辽宁省海城市孤山镇有哪些佛店

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瓦子沟村（辽宁海城孤山镇瓦子沟村）_百度百科
?辽宁海城孤山镇瓦子沟村
（辽宁海城孤山镇瓦子沟村）
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瓦子沟村隶属于鞍山市、边上有西羊峪村、榆树村、叶家村,山清水秀,物华天宝,水美,人勤物丰。
主要农产品：苹果、胡萝卜、洋蓟
村内资源：磁赤铁矿、钛矿、方解石、车轮矿、赤铜矿、长石
企事业单位：玉石矿，瓦子沟玉石二矿，宏利耐火材料厂，万利玉器厂，瓦子沟玄武岩碎石有限公司
辽宁省海城市孤山镇瓦子沟村原是一个富绕小山村，全村3000多人，可村里有玉矿、镁矿等4家村集体矿山企业，经营了40多年，还有50年生的落叶松100余万株，村民估算村集体资产有8亿多元。
企业信用信息2016年辽宁省海城市大悲古寺正月初一万人念佛法会
　　"新年祝福早送到，听经闻法最重要。断恶修善得吉祥，吃素念佛寿无量。"日（农历正月初一），恭迎弥勒菩萨圣诞日，亦是我们传统的新春佳节。上午，由谭居士与大众共同交流学习；下午，由上真下一法师主法举办了念佛法会。
谭居士与大众交流学习
一、心香一柱戒定慧，钟鼓同声报平安
　　"心香一柱戒定慧，钟鼓同声报平安。年年已过心常在，岁岁如幻要看破。"&我们每天点外面的香，买最好的香来供佛，可是不晓得最好的香在哪里。所谓戒香，"心里确实做到无非、无恶，没有一切恶念，无嫉妒、无贪、无嗔、无劫害"；无论在什么时候、什么处所，顺境也好，逆境也好，起心动念决定没有伤害一切众生的念头，这就叫戒香。可见，这样的“戒”才能称性，才是从自性中生起的。
　　定香：即睹诸善恶境相。“定”，于善恶境界一切相状之中，都能保持自心不乱，这就叫做定。这是自性本定，《楞严经》称作“首楞严大定”。
　　慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著。"慧"是般若的智照，这也是起于自性的。虽然在相上来看，确实是有断恶修善，有这些事，可是决没有断恶修善的执著，这才叫做慧。如果著相，就不叫做慧香。由此可知，六祖所谓的慧香，就是"离一切相，修一切法"。
　　解脱香：即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。解脱就是自在，我们世间法所谓是自由自在，在佛法里称为“无碍”；必须要做到心无攀缘。正如古人所说："进则兼善天下，退则独善其身。"这里面没有攀缘，只有随缘，正是普贤菩萨所谓"恒顺众生，随喜功德"。所以，菩萨的心是清净的，不思善也不思恶，一切自在无碍，这叫做解脱香。
　　解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物。这是说要识自本心，真正的认识自己本来的真心，通达诸佛所证的真理，和光接物，永远离开人我执与法我执，这样的知见就是佛知佛见，我们称作解脱知见香。
二、诸恶莫作，岁岁平安；众善奉行，年年如意
　　大家都希望得到吉祥快乐，必须“诸恶莫作，众善奉行”，才能得到真正的吉祥快乐。怎样才能做到“诸恶莫作”呢？“诸恶”怎么来的？从烦恼习气来的。怎样克服烦恼习气呢？无如念佛！所以蕅益大师说：『真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不起妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。』真正念佛的人，能够看破放下，身心世界都能抛在一边了，还会跟人计较是非人我吗？当然不会了。真正念佛的人，就是在修行戒定慧，就有能力降伏烦恼，乃至断除烦恼。没有烦恼的人，就不会再造恶业，这就是彻底做到了“诸恶莫作”。&
　　怎样才能做到“众善奉行”呢？无如念佛！佛是福慧圆满、万德庄严的人；阿弥陀佛又是“光中极尊，佛中之王”，所以蕅益大师说：『岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部，极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。』&经上说：『是心作佛，是心是佛。』我们念佛的当下就是佛，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。一句阿弥陀佛，就涵盖了世出世间一切的善法，所以真能念佛就是彻底做到了“众善奉行”。
三、断恶修善，一心念佛
　　我们现在身体很健康、很强壮的时候，应该努力断恶修善，不要再等待。有些人说，学佛是老年退休以后的事，现在正是年轻有为，学什么佛！等到退休后再来学佛。但是很多人还没等到退休就死了。跟他提学佛，他也说学佛好，并不反对，自以为时候还没到，有很多事情还没了。实在讲，事情还没了，他的寿命已经没了。
　　世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作之。身愚神闇。转受余教。颠倒相续。无常根本。佛教要断恶修善，积功累德。前面四句是告诉我们贪、嗔、痴的“痴”。愚痴的祸害很深、很重，果报也非常可怕。人为什么会造恶？追究其根本的原因就是“愚痴”。愚痴是对于事理的真相不清楚，就是感情用事、意气用事，失去理性。所以佛在此地讲，什么是善，什么是恶，世间人自己都见不到。我们很冷静观察现前的社会，无论是中国或外国，确实有此现象存在，往往是非善恶颠倒。把恶的以为是善，善的以为是恶，这就是愚痴。
　　“吉凶祸福”是说果报。作善一定得福报，得的一定是吉、是福。造作恶业的，得的一定是凶、是祸害。这是一定的道理。可是世间人不明了事实真相，就“竞各作之”。不但做，而且竞争造恶，果报就不堪设想。是非颠倒，愚痴造罪也不是没有因缘的，还是有个根本。
　　我们讲“三福”的时候提示诸位，三福的第一条是“人天福报”。“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”，这四句都要做到，而且要做到一定的标准，才能不失人天福报。当知人生于世非常短暂，眼前得失不值得计较；以后的日子长久，我们要把眼光放远。今天不但世间没有几个人想到来生，即使学佛的同修们，真正想到来生来世的又有几个人！佛在此说这句话是对学佛人说的，是对念佛人讲的。如果把这一桩事忘了，只图眼前的享受，前途就非常可怕。所以在新的一年里，做什么事最好？念佛最好！希望大家时时忆念阿弥陀佛，心心向往极乐世界，这是最吉祥、最快乐的事情。
二楼分会场
四楼分会场
一楼分会场
&一楼分会场
　　祈愿十方世界一切众生业障消除、离苦得乐、往生净土、早成佛道！祈愿世界和平、灾历不起、人人向善、和睦相处、现世安稳、后生善处！愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国!
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大孤山龙泉寺，又称背阴寺，位于大孤山北麓的阴坡处。因其建在大孤山的背阴面，人们称之为背阴寺，孤山镇的背阴寺村因之得名。又因该寺的屋顶上盖着琉璃瓦，故又称之为琉璃寺。不过，时过境迁，如今的年轻人知其曾称琉璃寺者已不多了。
据史料记载，早在一千多年前的唐代，大孤山即建有4处庙宇。传说有一叫洪真的和尚，来到大孤山托钵募化，经数载，在大孤山前半腰处建望海寺（今圣水宫），在山东头的纸房沟建东阳寺，在山西头的南侧建朝阳寺，在大孤山的北坡建龙泉寺（即背阴寺）。不过到了明朝末年，这些寺庙均已倒塌荒废了。
重建龙泉寺是明弘治年间的事，明万历二十一年（1593年）和清咸丰十年（1860年）先后两次重修。据现存于大孤山古建筑群内的《重修龙泉寺碑记》记载：明朝时，有一名叫汪性纲的河间府仁丘人，原为明朝的游击将军，后来弃俗当了和尚。在明万历年间来到大孤山，当他看到大孤山之&地势与佛景而无异，山明水秀，比极乐而何殊&时，非常兴奋。遂发愿募化积资，于万历二十一年（1593年）重新修建了龙泉寺大殿3楹，全部为硬山式砖木结构建筑，并从地下掘得唐代铁铸菩萨佛像4尊，每尊高有80公分，安放于大佛象两侧。同时，又修建了门庭、僧室和大山神祠，使龙泉寺的面貌焕然一新。至清咸丰十年（1860年）龙泉寺经数百年风雨侵蚀，又一次处于荒废的边缘。为了不使龙泉寺化为废墟，是年时人再次对龙泉寺进行了大规模的修缮。除基本保留原格局外，还新塑了高达4米多的十八只手观音佛像。正殿为准提菩萨殿，坐南面北，殿上盖琉璃瓦，金碧辉煌。东西各有配房5间，东为禅堂，西为斋堂、仓库，面积达120余平方米。庙宇的左侧立有明万历二十一年《重修龙泉古刹碑记》石碑1通；右侧立有清咸丰十年《重修龙泉寺碑记》石碑1通。在龙泉寺东南的山坡上还建有被当地人称为&庄稼佬&庙殿1间，面积为12平方米。 邢台佛教网
重修后龙泉寺香火鼎盛，善男信女和过往游人如织。其盛况和寺庙周边的景观，被清代著名学者、诗人，庄河县籍的&辽东名士&多隆阿写在《龙泉寺小憩》一诗中：
驱车厌尘劳，暂息龙泉寺。
三间小佛堂，十庙方丈地。
山若现灵光，松亦含幽致。
何必寻洞天，即此足禅意。
但虑狙公欺，朝三又暮四。
相彼众僧徒，与俗了不异。
据考证，辽东才子多隆阿生于1794年，卒于1853年。咸丰十年（1860年）重修龙泉寺时，他已作古多年。故诗中描述的龙泉寺景观，显然是重修前的模样。尽管如此，多隆阿的小诗多多少少让我们从一个侧面了解到当年龙泉寺的迷人景观。
龙泉寺于1966年&文化大革命&中被拆除，仅剩下二通明、清石碑，现存放于大孤山古建筑群内。&
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