龙兴寺，本不在传喜法师此行参访之列。听绵竹市当地人介绍说海公上师和定公上师两代高僧曾经重修了一座举世闻名的佛舍利塔。2014年10月22日下午，弘法团队离开绵竹市开往峨眉山途中正好路过彭州市，传喜法师提出要去朝拜龙兴寺。
　　不到龙兴寺，不知彭州之富贵——城市之央，修建了一座叹为观止的佛舍利塔，此之富贵非金非银，但确是彭州之福、彭州之魂、彭州之德！所有人带着赞叹和惊异走进千年古刹龙兴寺。龙兴寺的山门是牌坊式建筑，“龙兴禅院”的匾额高高悬起，山门东侧提有“觉路”字样，西侧提有“静门”字样。一进山门就是天王殿，手持念珠、开怀而笑的弥勒佛像端坐正中，其背后是接引佛塑像。大殿两侧是丈余高、顶盔戴甲的四大金刚像：怀抱琵琶的白色东方护国天王；手持宝剑的青色南方增长天王；手缠巨龙的红色西方广目天王；左手握银鼠、右手持伞的绿色北方多闻天王。每尊天王立柱上的楹联耐人寻味：金刚手握持秘密，勇猛心催破无明。发菩提愿利乐众生，起大乘心庄严佛土。想想传喜法师带领弘法团队从东海之滨的宁波北上河北、内蒙直至京津，南下河南又至陕西和四川，一个多月的行程里，不是在法会上观机逗趣、弘宗演教，就是在沿途中随众结缘，普施法雨。若是没有勇猛心、菩提心和大乘心，怎会禁得这万水千山的艰辛磨砺？怎会坚忍这十载有余的弘法之旅？距离峨眉山越来越近，距离讲经法会越来越近，来到彭州市看似偶然，必有因缘。
相传，龙兴寺始建于东晋，初名大空，历经梁、隋等朝扩建和培修，渐具规模。唐初有沙门法明等十人，进《大云经疏》，内称有一女身为佛之传世，当代唐为天子，今神皇是也。武后大悦，令将此经颁行天下，于天授元年（690年）诏令天下诸州各置大云寺一所。翌年，大空寺易名为大云寺。神龙元年（705年）武后病卧，其子中宗宣布复位，命各地造中兴寺为国行道，大云寺遂改为中兴寺。玄宗开元二十六年（738年），再度诏号龙兴寺。唐武宗时期，会昌五年（845年）七月下诏，在全国推行灭佛政策，彭州龙兴寺在劫难逃。次年武宗卒，宣宗李忱继位，于大中元年（847年）五月下令复佛，龙兴寺也由预知禅师主持重建。北宋时有寺僧平润常讲《圆觉经》，龙兴寺一度称为圆觉禅院，其徒保聪请文学家苏洵撰有《彭州圆觉禅院记》。明洪武十七年（1384年）僧智润进行重修，明末战乱，寺庙受到破坏。至清朝道光时，龙兴寺已林木萧疏。再到同治初，补修寺院。千百年来，龙兴寺几度兴衰，先后五易其名。
　　跨过门廊，沉淀千年的古刹仿佛一位参禅入定的尊者，举头瞻望，金刚道骨卓而不群。高81米的主塔，四隅各有高26.7米的护塔，塔身外壁的佛龛供有1080尊佛像。龙兴寺舍利宝塔，不仅是我国仅存的19座释迦牟尼佛真身舍利塔之一，也是东南亚第一高塔。
　　与五易寺名比较起来，龙兴寺塔的经历更加传奇，此塔初建于晋代，梁武帝大同二年，又经志公禅师重建。塔体方型，青砖垒砌，高41.5米，中空如竹，分为三层，密檐17级，每级檐角均悬马蹄铃，风来必响，巍峨壮观。由于年久失修，明朝弘治年间，塔体竖立为四，坠塌一角。1922年又坠塌二角，仅存十级半的一角，塔基开裂，濒临倒塌。1942年至1948年，能海法师应约来到龙兴寺讲经说法时，见此佛塔催坏崩倒，荆棘掩庭，于国于教多有不详，深感痛心，发心重建。他远涉重洋前往印度，仿加尔各答金刚舍利塔绘制图样，回国后在龙兴寺内建造了模型样塔。因缘不具，重建龙兴塔始终未能如愿。1992年5月25日，清定上师发愿完成能海法师的遗愿重建龙兴舍利塔，并礼聘全国佛教协会赵朴初会长为名誉主任。1992年12月31日（农历腊月初八），龙兴寺开始拆除重修。1994年4月19日（农历三月初九）龙兴寺举行舍利塔奠基典礼。新塔根据当年能海法师仿印度菩提伽耶大塔形建造，由一座主塔和四座隅塔组成，分为塔座、塔身、塔顶三部分。塔身均呈方锥形，上小下大，塔形雄伟挺拔，四隅小塔腾空而起，寓意着佛教文化的深刻内涵。
我们看到的龙兴塔就是清定上师重建的舍利塔。随着传喜法师，我们步入主塔拾梯而上。只见主塔内，陈列着南北朝至隋唐时期的石刻佛像11尊，佛教的文化艺术价值无可估量。一些诸佛菩萨的应化事迹，或用石雕和泥塑，或用铜铸和唐卡等工艺，彩绘贴嵌在石壁上，造工笔触端庄大气。细观之下，悲从中生，欲哭无泪，许多佛像上居然留有涂鸦和刻划的痕迹。攀至舍利塔平台上，塔顶的金色莲花也未能幸免，密密麻麻的划痕和刻字随处可见。传喜法师默默地走了几圈，少顷，空中传来抑扬顿挫的梵音，他的悲悯之声催人泪下。随行的弟子合掌静默，祈愿这无尽的梵音礼敬尽虚空遍法界十方三世一切诸佛尊法贤圣僧，祈愿过去现在将来所有众生的罪障悉皆消除。念过经咒之后，环顾西周，楼宇林立，远不见青山，近不见秀水，唯有塔下的通衢车流不息。正有汩汩惭意袭来的时候，忽见海公上师当年建造的龙兴样塔，不喧不夺，偏安一隅。1949年解放前夕，国民党川康将领刘文辉、邓锡候、潘文华聚集龙兴寺，商议起义大计时，能海大师正在寺内讲经，劝说邓锡侯弃暗投明。龙兴寺僧人不分昼夜，接待起义军将士。后来三人在此致电毛泽东和朱德并通电全国，宣告起义，四川和平解放。
从主塔下来，恍若走过龙兴寺千年的兴衰荣辱。夕阳西下，我们从东侧“觉悟”之门走出寺院，幡然想起传喜法师的那句话：人生最大的吉祥就是觉悟。龙兴寺，用自己的沧桑默默书写着娑婆世界的浊浊无常；龙兴寺，用自己的身躯点点记录着历代僧侣护持佛教的脉脉相承。冥冥之中来到龙兴寺的因缘，若隐若现。享誉西蜀，素有七佛胜地美称的龙兴寺，历来高僧辈出。东晋时印度佛图澄禅师、梁朝志公国师、唐代悟达国师、道因禅师、五代预知禅师、宋代圆悟国师、明代智中一天国师等都曾在寺内驻锡。到了近代，海公上师和清定上师先后在此绍隆佛种、续佛慧命。如今，师承海公上师和清定上师的传喜法师，不也正是走在这样一条拔济群苦、救度众生的菩提大道上？一边是忠义长存，一边是爱国护教，四川之行的圆满之地，普贤菩萨的道场就在前方。
愿以此礼拜舍利塔功德，回施法界一切如母有情众生，祈愿生者皈依三宝，发菩提心回心向善，求生净土，往生者莲品高升，同踏大宝莲台，同圆种智。回向世界和平，灾难消除，风调雨顺，国泰民安。
& & & & & & & & & & & &
& & & & & & & & &——文字&妙丽&&摄影&善净
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彭州龙兴寺 七佛驻锡话沧桑（图）
来源：樊纲
发布时间：
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彭州龙兴寺（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）
龙兴寺山门（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）
龙兴寺殿内佛像（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）
龙兴舍利宝塔是我国乃至东南亚目前的第一高塔，同时也是四川省唯一一座与印度佛院加耶塔样式最接近的金刚宝座舍利塔。（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：曹立君）
原标题：&七佛圣地&龙兴寺
历经坎坷，负载沧桑，承接着1600年的兴衰宠辱，静静地、安祥地回忆着十六个世纪的沧海桑田&&龙兴寺犹如一个饱览世事的长者，更像一个脱俗入定的高僧，光盛也罢，衰弱也罢，总是淡定随缘，荣辱不惊。
七佛驻锡话沧桑
相传，龙兴寺始建于东晋义熙年间，初名大空禅院。梁武帝永定二年（558年）志公禅师扩建寺院，后又经隋代代不断培修，渐具规模。至唐代，武则天称帝，迎奉之僧进《大云经疏》，称有一女身乃佛之转世，当代取代之，女身即今神皇上。武后览罢大悦，诏令天下：诸州各置一大云寺一所。公元691年，已历时200多年的大空寺更名大云寺。神龙元年，武后染病，中宗复位，唐室中兴，诏告天下各地建造中兴寺替国行道，彭州大云寺遂改为中兴寺。神龙三年，中宗忌讳&中兴&，又令天下中兴寺易名龙兴寺。玄宗即位后，于开元二十六年颁令：&敕天下诸郡立龙兴、开元二寺&，彭州龙兴寺之名由此确定。
从义熙到开元，从晋到唐，龙兴寺虽几易其名，但香火日盛。寺内红墙环护，古柏参天，竹树葱茏，香客不断，成为远近闻名的&十方丛林&。
唐武宗时，龙兴寺遭遇立寺400多年的第一次劫难。唐武宗即位时，全国寺院约5万所，僧侣过多，且不纳税，尽寄食于人，致使国税不景，经济受损。会昌五年，武宗下诏灭佛，限期拆毁寺庙，强令僧尼还俗，史称&会昌法难&。在此浩劫中，龙兴寺也不能幸免，一时&钟声绝耳，楼台为薪。&直到宣宗即位，又恢复崇信佛教，全国各地营建佛寺，一时又&斤斧之声不绝。&龙兴寺也由预知禅师主持重建，殿宇、寺墙焕然一新，金身佛像得以重塑，天堂地狱壁画得以绘制，还依寺造塔，利用汉魏六朝几何纹墓砖和隋代宝相花纹砖垒砌成密檐式17级、高41.5米的方形砖塔，并以南朝梁武帝大同年间檐马、朱雀衔铃等遗物装饰塔身，还把&会昌法难&中被砸的大小不等、服饰华丽、雕刻精美、形象逼真的数十尊石刻造像，置于塔基下面长宽各2.6米、深3米的正方形地窖中。寺塔同建，共同起到&弘扬佛法&的作用，时彭州刺史陈会专门为此撰有《彭州龙陇县再建龙兴寺碑》，以纪其事，载入史籍。
北宋时有寺僧平润常讲《圆觉经》，龙兴寺一度称为圆觉禅院，其徒保聪请文学家苏洵撰有《彭州圆觉禅院记》。明洪武十七年僧智润进行重修，锦城张贲撰有记事碑立于塔旁。明末战乱，寺庙受到破坏。清初兴建后，到道光时，龙兴寺已庑序倾圮，林木萧疏。同治初，县令傅培梅始新建大殿5间，两序24间，钟鼓楼2座，培修天王殿3间，新筑照墙、围垣100余丈，山门2间，并补修塔座。
龙兴寺千百年来历经沧桑，几度兴衰，先后五易其名，到20世纪40年代，共占地80余亩，地域宏敞，规模宽广，僧众100余人。龙兴寺从初建到如今1600年间，高僧大德纷至沓来，先后有数十名高僧在此驻锡，或为住持，其中东晋浮图澄禅师、梁代志公禅师、唐代悟达国师和道因禅师、五代预知禅师、宋代圆悟国师、明代智中一天国师七位高僧最为有名，龙兴寺为此被称&七佛圣地&。
龙兴寺主体建筑为天王、大佛、大雄宝殿和藏经楼四重，均排列在南北向中轴线上，布局规整，风格古朴，加上客堂、祖堂、戒堂、方丈室、僧房、五观堂等共150余间，是一组完整的佛寺建筑群。各殿堂房舍之间均有走廊连接，遮阳蔽雨，庄重美观，精巧实用，是川西平原上一座&十方丛林&，开期传戒的大寺，享誉西蜀。
千年古刹展新资
佛教寺庙的大门历来被称作山门。站在塔子坝广场，面北而观，山门两边护墙端庄镶嵌着&祇园精舍&四字。祇园精舍是古印度舍卫国的须达长者奉献给佛陀的一座精舍，佛陀至少在这里度过二十四个雨季，教化度众无数，因此祇园精舍名闻遐迩。龙兴寺以此示众，可见期教化济世的用意。
一进门山，迎面便是袒胸露腹、笑容可掬的弥勒金身，两边有一楹联：&开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。&大肚和尚的洞悉世事、容忍豁达着实可启迪世人。弥勒佛两侧彩塑着顶盔贯甲、高丈余、威武的四大天王像，各具神态，两面相视，佛门称为&四大金刚&，象征守望护佛法的天神：东方持国天王，身白色，抱琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西方广目天王，身红色，手缠一龙；北方多闻天王，身绿色，左手握银鼠，右手持伞。
大佛殿也称中佛殿或三大士殿，正中为3米高的观音，左为文殊，右为普贤塑像。其背后是韦驮，身着武士装，手执金刚杵，护卫着对面大雄宝殿的释迦牟尼佛。
正殿大雄宝殿是最主要最庞大的建筑，高出地面1米，殿宇屋檐翘角、巍峨高大、雄伟壮观。大雄为梵语，是摩诃毗罗的意译，即像大力士一样，一切无畏，是古印度佛教徒用来作为对佛教始祖释迦牟尼的尊称。
大雄宝殿正北南向，面阔5间，进深3间，为清年间用马桑树为木柱建成，同治四年（1865年）重建，正中供释迦牟尼大佛，后面是南海观世音全景像，两旁悬挂邑人赵茂生画师所绘十八罗汉长条画像。大殿正前方有民国十三年（1924年）送赠主持寺务的超凡方丈的全金匾颜体&大雄宝殿&一通，佛像前有民国三十三年（1944年）为正乘和尚赠的&拈花入座&匾和&真如灭谛&、&弘宗演教&等匾额。此外钟、鼓、木鱼等法器，均按佛教仪轨陈设，是寺僧早晚上殿和礼佛的地方。
藏经楼是一幢楼殿结合建筑物，清时由新都宝光寺真印禅师仿宝光寺藏经楼而建，一楼一底，重檐歇山式屋顶，为石木结构，面阔7间，29.4米，进深4间19.4米，通高13米，楼上前为7尊如来佛，正中塑千手观音，背面是济公长老塑像，两边塑十八罗汉，&紫云阁&匾悬挂正中，墙上挂着裱好的清代竹禅书写的《金刚经》和所画的观音三十二应身像。
这里珍藏着日本赠送的《碛砂藏》、《频伽藏》和清初印行的《大藏经》，斯里兰卡国王赠的《佛舍利》、《贝叶经》等佛家重要经典。还有清末清福和尚长途跋涉历尽艰辛从缅甸运回的玉佛一尊，均属珍贵佛教文物。
寺中原有不少名人字画和题咏，方丈室有赠超凡和尚的&超而不超、凡而不凡&的题词，客堂挂有于右任用宣纸书的&龙兴舍利宝塔&六个大字。&客堂&、&五观堂&匾，为晚清温江县李湘石所书。寺内还有木刻的昌州（今永川）游子明（俊）于民国年间于此做县令时所撰，流传于今的&破塔高撑一角雄，世尊留法鬼留工，任他风雨摇清夜，漫道江山说大同&咏塔诗句，以及四川按察使黄云鹄的诗碑等。
永镇天彭第一奇
自古造庙，寺塔相依。龙兴寺内的古塔几经风霜，如今又恢复了&永镇天彭第一奇&的雄姿。
日，龙兴寺内，僧侣游众、善男信女齐聚于此，虔成地参加了新龙兴舍利宝塔的奠基仪式。龙兴寺举行为期十天的法会，善男信女绕塔基礼叩三匝，共同祈祷建塔吉祥顺利。
新建之前，龙兴舍利宝塔歪歪斜斜地立于原彭县第一中学校园内，虽有文人墨客仍题咏不绝，诸如&灿烂霞光悬宝镜，嵯峨叠砌赛丹梯&、&破塔穿空俯一州，恍疑开峡度金牛&等，但&天彭破塔&已然岌岌可危，令人担忧。古老的舍利宝塔面临又一次历史抉择。
说起龙兴舍利宝塔，彭州人有说不完的话题。相传古印度摩羯陀国孔雀王朝的阿育王立佛教为国教，朝夕事佛。在释迦牟尼去世200多年后将佛骨分为8.4万份，并驱使鬼神效力，在世界各地于同一天建塔8.4万座，用以供奉佛骨舍利。其中在中国建有真身舍利宝塔19座，彭州龙兴寺便是其中之一。至于建塔时间，有人曾撰文称此塔始建于周穆王时，有人又引经据典推断为南朝梁代所建。民国年间，龙兴塔东南、西南两角相继倒塌，众多铸品随之而落，其中一佛像的莲座下刻有&大同二年邑子（即弟子）萧衍造&诸字，还有铜铸诸物也有&大同&字样，于是考古学家认为此塔始建于梁武帝。彭州民间传说中也有梁武帝皇氏九娘与宝志禅师赌修此塔的故事。近年来，考古学家、建筑学家相继聚于零号上、观结构，察风格，视砖型，综合而论，认定该塔建于唐玄宗大中年年，而字砖、檐马、朱雀衔铃等皆是建塔时利用梁代大空禅院之物。据此推断，龙兴舍利宝塔已有1200多年的历史。
龙兴寺塔由于建身于松软的冲积层上、采用黄泥浆砌砖，而砖的规格又参差不齐，新旧质地悬殊，造型又为正方直筒楼层，缺乏横向拉力。因此，明末时就垮掉东北一角，清朝时塔体更坏，中部纵裂，形成两峰并立之势、历久如故，人称&天彭破塔&，成为巴蜀一大奇观。民国十一年，南半部塔体垮塌，仅存北部一隅，所存一隅成曲线，远上塔顶，一夜之间拆毁六层塔身，使原高41.6米的宝塔仅存18.74米，塔基也开始裂缝，千年古塔频临绝迹之危。上世纪九十年代初、四川佛门高僧向有关部门建议重建寺塔。受到广大佛门人士的赞同，也得到各级领导的重视和支持。于是，拆除旧塔、重建新塔、消除隐患、保护古迹、改善景观成了彭州上下的共同呼声和心愿。
1998年底，新建的龙兴舍利宝塔全部竣工。新建的龙光寺舍利宝塔分塔座、塔身和塔顶三部分，塔座为30米见方的正方形，高3米，用黄、红二色花岗石贴面，塔身及塔顶外装饰均采用斩假石面，塔身四面均有塔窟，每窟供养佛像，外嵌玻璃，共供有大小玉雕、铜铸佛像1080尊。塔顶为铜质鎏金，内藏佛教经典法物法器。塔底四面分别供奉3米多高汉白玉佛像，雕琢精细，栩栩如生。塔内有五个展厅，双向楼梯直达70米高的顶台。该塔形制依龙兴寺内原舍利宝塔模型而建，塔高81米，取佛家&九九归一&之意，是我国乃至东南亚目前的第一高塔，同时也是四川省唯一一座与印度佛院加耶塔样式最接近的金刚宝座舍利塔。
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春节后的第一个周末，朋友邀约去登世界最高的金刚宝座式塔--成都市彭州&&龙兴舍利宝塔&&，确也令人惊叹。该塔由高81米的主塔和四角的4座小塔组成，不仅为世界最高的金刚宝座式，且塔身安设有大小铜质、磁质佛像1080尊，也是安装佛像最多的佛塔了！而且主塔内空，建有10层塔室，每层还雕塑或绘有大小佛像数百尊。并有阶梯直达60余米高的主塔观景台，游人可在塔上尽请远眺和近观塔下之景色，目睹唐代武则天垂拱二年定名之"彭州"城的巨大变化。
当日天空晴朗，该塔的鎏金宝顶闪烁着金光，近观塔身和塔室内的大小佛像形态各异、栩栩如生，确也令人心旷神怡、留连忘返！我国的佛塔主要有密檐式塔、花塔、金刚宝座式塔......等五种，金刚宝座式塔为印度中部之古老的正宗佛塔。解放前夕，由能海大法师(解放后任中国佛教协会副会长)取回塔样后倡议修建，并先在该寺修建了样塔，今尚存，但他建大塔之心愿未实现。直到上世纪末，在党的宗教政策引导下，在海内外佛教界人士的大力关心支持下，&&龙兴舍利宝塔&&才最终建成。
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二 主塔塔室内雕塑之部分佛像
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