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丧葬费减免到街镇即办即免
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&&&&&&& 9月1日，重庆市南岸区民政局获悉，本区把困难群众基本丧葬费减免审批纳入到街镇办理，即日起，到辖区街镇服务中心的全科窗口办理相关事项，可实现即办即免。
　　据了解，以往申请困难群众基本丧葬费减免，丧事承办人需在垫付了丧葬费用后，拿相关证明到街镇进行申请，再到区民政局进行审批后才能领取相关费用。
　　现在，基本丧葬费减免纳入到街镇全科窗口，进行&一窗&通办。丧事承办人到辖区街镇服务中心办理完相关程序后，即可拿到审批件，整个服务流程仅需10分钟左右。丧事承办人凭审批件到殡仪馆办理丧事，即可享受基本丧葬服务，不需要垫支一分钱。
　　据统计，今年1-8月，南岸区共减免包括城乡低保对象、城镇&三无&人员、农村五保户、&失独&人员和生活困难的重点优抚对象等&五类困难群众&128人的基本丧葬服务费20余万元。报销&五类困难群众&7人异地火化费1万余元，有效地减轻了困难群众的丧葬负担。丧葬费
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关于丧事从简办理，提倡易风移俗的想法丧事统一从间办理，推广绿化树葬倡议当前丧事过于复杂，奢侈浪费之风越来越严重，其实所有人都已经不堪重负，实在应该有人和有关部门来重视如何改变了。 以下是从网上搜集的有关这方面的资料：中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》（以下简称为《意见》）要求，党员、干部去世后一般不成立治丧机构，不召开追悼会。严禁党员、干部在丧事活动中大操大办，借机收敛钱财，严禁修建豪华墓。
　　《意见》指出，近年来，一些丧葬陋俗死灰复燃，封建迷信活动重新活跃，突出表现在：火葬区遗体火化率下滑、骨灰装棺再葬问题突出，土葬改革区乱埋乱葬、滥占耕地现象严重。与此同时，重殓厚葬之风盛行，盲目攀比、奢侈浪费现象滋生蔓延。少数党员、干部甚至个别领导干部利用丧事活动大操大办、借机敛财，热衷风水迷信，修建大墓豪华墓，损害了党和政府形象，败坏了社会风气。
　　“这些现象亟须整治。”为此，《意见》规定，除国家另有规定外，党员、干部去世后一般不成立治丧机构，不召开追悼会。举行遗体送别仪式的，要严格控制规模，力求节约简朴。
　　《意见》还要求，党员、干部要在殡仪馆或合适场所集中办理丧事活动，不得在居民区、城区街道、公共场所搭建灵棚。采用佩戴黑纱白花、播放哀乐、发放生平等方式哀悼逝者，自觉抵制迷信低俗活动。
　　《意见》特别提及，严禁党员、干部特别是领导干部在丧事活动中大操大办、铺张浪费，严禁借机收敛钱财。
　　领导要加强约束亲属丧事活动
　　在保护生态环境方面，《意见》要求党员干部带头火葬和生态安葬。在人口稠密、耕地较少、交通方便的火葬区，党员、干部去世后必须实行火葬，不得将骨灰装棺再葬，不得超标准建墓立碑。在暂不具备火葬条件的土葬改革区，应当在公墓内集中安葬，不得乱埋乱葬。无论是在火葬区还是在土葬改革区，党员、干部都应当带头实行生态安葬，采取骨灰存放、树葬、花葬等节地葬法，积极参与骨灰撒散、海葬或者深埋、不留坟头。
　　此外，《意见》称，鼓励党员、干部去世后捐献器官或遗体。少数民族党员、干部去世后，尊重其民族习俗，按照有关规定予以安葬。
　　《意见》强调，各级领导干部要加强对直系亲属和身边工作人员丧事活动的约束，决不允许对违法违规殡葬行为听之任之甚至包庇纵容。对党员、干部在丧事活动中的违纪违法行为，要依纪依法严肃查处。
　　《意见》还要求，加快修订《殡葬管理条例》，健全基本殡葬服务保障。积极建立殡葬改革激励引导机制，实行生态安葬奖补等奖励政策。
网上新闻：今年以来，莱城区在全区深入开展移风易俗丧事简办活动，大力革除陈规陋习，着力解决农村群众出现的丧事大操大 办、互相攀比等铺张浪费现象。
& & 鲜花多了、火纸少了，厚养薄葬逐渐入脑入心，一股文明新风劲吹莱城大地。
& & 走进凤城街道姚家岭社区最北端，即将落成的告别大厅格外耀眼：白墙、黑字，朴素不失庄严，不远处的山林墓地也是鸟语花香。一个大厅收起村民大操大办的不良风气，一块荒地打破死人与活人争地的困局，从报丧到下葬，一条龙服务，村民不再为层次越来越高的殡葬而攀比。
& & 口镇下水河村200平米的告别大厅自建成以来，已有三位老人去世，每家花费都在2000元以下。原来举丧时，声音彻夜不停,披麻戴孝烧纸钱,花圈纸扎排成行的繁文缛节得到彻底改观。村里同时制定了12条治丧章程,包括成立治丧委员会,各组组长、党小组组长任副主任,负责组织人员；三天丧改为两天；烟一律取消；不再奠祭、不磕头,一律鞠躬；吃饭大锅菜,不能成席等等。“刚开始执行时个别村民有些质疑,但看到有村民从简办理后,村民们都感觉到了好处。& & 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。死亡是人生不可逾越的客观规律，殡葬不可避免。莱城区结合乡村文明行动，以弘扬先进文化为出发点，通过层层发动，入户走访，签订协议书等措施逐步推进丧事简办工作。
& & 层层落实任务。镇村连续召开农村妇女、老年人代表、家族理事长等群体代表参加的座谈会，研究标准、制定制度。入户走访征求意见。姚家岭村制作了征求意见表，挨家挨户走访征求意见，并签字按手印。签订协议书。村委酌情制定适合本村的奖惩措施，在走访入户的同时，与村民签订丧事简办协议书。印制报丧单。下水河村印制报丧单并注明丧事简办做法，加盖村里的公章。在送报丧单的同时，宣传本村丧事简办的做法，从而达到一传十、十传百的效果。
& & 在莱城区，不止姚家岭、下水河村，苗山镇灰堆村、寨里镇金井等33个村(社区)正积极引导群众转变观念，快速推进文明治丧。“公道自在人心，平时对老人什么样，邻里街坊、亲戚朋友都知道，平时对老人不孝顺，等老人过世后去表现、走形式，也不会改变大家的看法。”68岁的张玉堂说。老人过世后可以在殡仪馆或者其他地方举行追悼会，简简单单便可。
& & 为把惠民工程做到群众心坎上，莱城区文明办从顶层设计到具体落实，科学安排、周密推进。协调力量，上下齐抓共管。民政部门在各村建立完善“红白理事会”、“道德评议会”等群众自治组织；科协、文化、教育、卫生等部门积极开展科普知识、卫生知识、文化知识下乡活动，引导群众改变丧事大操大办、奢侈浪费等旧习；工会、团委等积极动员广大职工、青年等各界群众向陈规陋习作斗争；妇联、老龄办抓好农村家庭妇女、老年人的思想教育工作；在媒体开设“移风易俗倡文明”专栏，大力宣传移风易俗丧事简办活动，并设立曝光台，宣传典型；区直各部门单位利用电子屏、板报、宣传车、宣传栏等形式，发布消息；镇村利用广播站、文化站、大喇叭等形式，大力倡导“文明殡葬”社会新风；目前，已将5万份《婚丧嫁娶节俭倡议书》发放到居民手中。
& & 口镇下水河村丧事简办致村民的一封信、协议书和报丧单
文明丧葬倡议书全区广大市民同志们： & & & & 随着我区殡葬改革的不断深入，市民的殡葬意识正在发生深刻变化，科学、文明、环保的丧葬理念逐步形成，为进一步革除丧葬礼俗陋习，秉承传统，弘扬民族优秀文化，全面树立文明殡葬，推进社会文明新风，促进和谐社会建设，路桥区丧葬礼俗整治领导小组特向全区发出厚养薄葬、文明节俭办丧倡议书： & & 一、树立厚养薄葬的孝德理念。百善孝为先，我们要弘扬尊老敬老爱老的传统美德，做到老有所养、老有所乐，老人在世晚辈多关心，死后不搞假孝敬。 & & 二、倡导文明简朴的丧葬礼俗。发扬中华民族的优秀传统殡葬文化，革除丧葬陋习，树立文明殡葬新风，用感恩的心态悼念先辈，办理丧葬礼仪，重在感情，贵在真诚，提倡佩戴白花、一个鞠躬、一场家庭追悼会的文明丧葬仪式来告慰先辈，从俭办丧事，不讲排场，不比阔气，把钱用在改善人们生活质量上，用到发展经济上。 & & 三、倡导文明科学的丧葬礼仪。移风易俗、倡导丧葬新风尚，殡仪活动不搞丧葬陋习，崇尚科学，不拣日子，不看风水，不摆道场不念经，不扬幡幛，不抬骨灰轿，不搞封建迷信活动，以文明、健康、现代科学的方式告慰逝者，用真诚的情感和感恩的心灵追思亲人。 & & 四、树立文明意识，公德意识。大力维护优美整洁的城市环境，把传统的丧葬礼俗用环保、生态、洁净的葬礼方式表达对逝者的追思，不乱搭灵堂灵棚、不在城区和划定的主要街巷范围内，以及学校、医院、广场、车站等公共场所鸣放烟花爆竹，不使用电子礼炮，不雇用多班鼓号、器乐，不在公共场所焚烧纸钱，不在出殡沿线散撒纸钱，用安静、生态、环保的方式进行丧葬活动，不污染环境，不堵塞交通，不影响他人的正常生产、生活，自觉维护人居环境。 & & 五、积极推进绿色生态安葬方式。提倡树葬、草坪葬、不保留骨灰的安葬方式，不私建坟墓，把更多的人类生存土地留于子孙后代,造福于人民。用鲜花祭祀、植树祭祀、网上祭祀、无烟上坟等现代祭祀方式缅怀先辈追念故人，用更加自然、时尚、文明、环保、节俭的方式表达悼念之情。 & & 六、全区党员、干部要以倡导文明新风为己任，自觉遵守丧葬礼俗改革的新规定，树立移风易俗、文明节俭办丧的新风尚。在操办直系亲属的葬礼时，坚持节俭简朴的原则，不大操大办，不参与封建迷信活动，模范带头，争做文明科学的倡导者和传播者，用实际行动影响和带动身边的人，为创建资源节约型社会，推进和谐社会建设，做好人民群众的榜样。 & & 市民同志们，让我们携起手来，自觉实行文明殡葬，移风易俗，自觉遵守丧葬礼俗改革的规定，传承优秀殡葬文化，倡导厚养薄葬，加强精神文明建设，用实际行动建设和谐路桥打造“品质之城”作出自己应有的贡献。 & && && && && && && &路桥区丧葬礼俗整治领导小组
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报载，这几天，漳州市芗城区天宝镇天宝村沈才水（化名）在绵绵春雨中操办父亲的丧事，与以往其他村民不同的是，他并未办酒席答谢亲戚和邻里，而只是简单地打些卤面招待。原来这一切只因自今年1月起施行的新版“村规民约”：从简从俭办丧事。(见2月21日《海峡导报》)
把从简从俭办丧事写入村规民约，就是在全村反对铺张浪费，倡导节俭办丧事的好风气，确实难能可贵，值得称道。时下，丧事繁琐，累人累心，大家互相攀比酒桌办多少“白包”得了多少；丧事主家悲痛之中要披麻戴孝，磕头作揖；还要款待亲朋及“帮忙”的街坊邻居。一场丧事办下来，忙坏了一家人，花了不少银两且不说，可怕的是成了村民的一种负担，助长了铺张浪费和相互攀比等歪风。究其根源，关键是面子思想在作怪。有的人认为，不大操大办丧事，不仅不愧对先人，还丢了面子，脸上无光。因而，即使家庭贫穷也要到处去借钱办“豪华丧事”，结果背了一身债。而今，节俭办丧则不同。原来铺张浪费办丧事若需1万元，现在只需3000元。不仅大大减轻了村民的隐性负担，减少了铺张浪费，而且改变了村风和民风，倡导了新风尚。因而，此村规民约颇受村民们欢迎。
其实，孝敬老人是中华民族的传统美德，也是做人的道德底线。长辈去世后，子女操办丧事，是寄托哀思的一种形式，无可厚非。但如果奢华办丧事，特别是超越实际能力办丧事，则不可取，理应移风易俗，厚养薄葬。这就要求我们做子孙的要端正认识，丢掉一些虚荣、攀比的心理，以正确的心态和方式孝敬老人。否则，为了争脸面、讲排场、摆阔气，甚至“死要面子活受罪”，就算逝去的老人知道后，也会心有不安。因为任何老人都爱自己的子孙们，都不希望自己逝后，给子孙们增添麻烦，加重负担。有鉴于此，窃以为，把从简从俭办丧事写入村规民约，倡导节俭办丧事，不仅为倡导移风易俗带了个好头，树立起了一种文明办丧事的良好风尚，而且还给我们做子孙的上了一课：孝敬老人“厚葬不如厚养”。
近年来，一些地方丧事大操大办现象愈演愈烈，炫富攀比现象严重，一些富裕家庭丧事规模越来越大、档次越来越高，受此影响，一些农村贫困家庭举债也要把丧事办得风光有面子。一场丧事少则二三十万，多则上百万。送葬队伍短的几百米，长的几公里。庞大的送葬队伍中，有花车队、乐队、腰鼓队。所经之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，铺张浪费现象十分严重。
& && && &中国人的虚荣和炫富心理在世界上是独一无二的，无论是高官还是平民，无论是富人还是穷人，都有强烈的虚荣和炫富心态，丧事大操大办正是反映了这种特点。在当今道德滑坡的社会，父母活着的时候，很多子女总以各种借口不能“常回家看看”，空巢老人想见子女是望眼欲穿。老人只有等到死后，才能享受子女的孝道，才能享受空前的荣耀，是虚荣心理作祟的表现。再者是向世人炫富，一部分先富起来的土豪们，不管什么事总想高人一等，一场丧事少则二三十万，多则上百万。送葬队伍短的几百米，长的几公里。庞大的送葬队伍中，有花车队、乐队、腰鼓队。所经之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。自家亲朋好友不够，花钱雇上几百号哭丧队，来显示其对父母的孝顺，来显示自己的富有。当然，人家有钱花不出去，把钱拿来花到死去的父母身上，别人也就不要说三道四。但让人不解的是那些还没成为土豪的人，充其量也不过是解决了温饱而已，偏偏学土豪将丧事大操大办，丧事办完还拉下亏空，这就是盲目攀比。
去年在中国大地上倡导“光盘行动”，目的是提倡勤俭节约，反对铺张浪费。有人算了一笔账，每年餐桌上的浪费高达2000亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。可至今我还没看到大办丧事浪费多少钱，我想总比餐桌上浪费的多吧。与此形成鲜明对照的是，我国还有一亿多农村扶贫对象、几千万城市贫困人口以及其他为数众多的困难群众。那些土豪们、那些不能为之而为的“温饱”们为什么就无动于衷呢？节俭办丧事，把省下来的钱做些善事，总比花在死人身上有意义吧？去年我发了一个帖子：我的一位女学生，本身被人遗弃，养父母收养后不久，母亲去世，父亲郁闷出走至今下落不明，爷爷奶奶将近80岁，爷爷因患肺结核丧失劳动能力。该生考生太和县重点高中，学费毫无着落，希望爱心人士救助。时至今日，那些土豪们依然无动于衷，为富不仁。他们办丧事的钱省下一点就够这孩子完成高中学业。孩子今年上高二，在太和高中成绩非常优秀，我不忍心孩子辍学，经过多方努力，高中学费和生活费还能勉强凑合，真不知孩子上大学时该怎么办？
& & 看到土豪们办丧事花费百万，穷人连学都上不起，心里很是不平，为孩子生不逢时而感到难过。但我还是再次呼吁有钱人：“节俭办丧事，奉献做善事。”帮帮我的这位学生。
丧事简办，每年省了两千多万元
厦门网[原海峡网] & & 04:58& &[来源：厦门晚报]
& &核心提示
& & 西乐队、鼓乐队、地脚戏，舞狮队、骑马队、踩高跷……今后这些助长在丧礼上讲排场、比阔气的文艺演出将从翔安区逐渐淡出了。据了解，翔安区全面铺开丧事简办后，每年至少可以节约2100万元的治丧费用。
& & “10多年来我们村至少节约了资金500多万元，一提起丧事简办，村民们都说做得好。”近日，翔安区新店镇珩厝社区的王军垦书记说。然而，10多年前可不是这样。“当时是一家比着一家办，十菜九碟，一办就是三四天。”王军垦说道，“有些人为了给老人把丧事办得体面些，只得借东家，借西家，弄得债台高筑。”
& & 后来，村委会废除旧风俗，提倡一饭一菜节俭办丧事。所有丧事集中在村灵堂前举办，不在灵前摆设“三牲”，村里为死者开追悼会，不请乐队，只是简单地用三鞠躬来表达对逝者的哀伤。此举一出，大受拥护和欢迎。
& & 记者从翔安区文明办了解到，除了新店珩厝社区，大嶝街道、马巷窗东社区、新店茂林社区等也在丧事简办上有不少成功经验。马巷镇拨出“丧事简办”专项经费28.8万元作为各社区推行“丧事简办”专项经费，用于添置简易棚式殡仪灵堂、塑料花圈、音响设施等设施，供治丧者租借，既节省了治丧者不必要的开支，减轻负担，又为他们提供了方便。
& & “生前子女孝敬我比什么都强，‘老’了后，（丧事）办得再风光也没用。”珩厝村80多岁的王老汉说道。据了解，翔安区已经对丧事简办做了广泛宣传。
& & 翔安区文明办的老陈介绍，目前该区正常死亡和非正常死亡人口每年约1630人（符合年死亡人口6‰的规律），丧事简办前，办一场丧事的费用平均约为18000元，而丧事简办后，平均只需要5000元左右，这样全区一年便可节省丧事费用达2100万元。据了解，丧事简办将成为翔安区继“废除民俗日宴请”后的又一个移风易俗工作亮点。
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旧俗怪事& & 1
& & 前头欢歌快舞 后面流泪嚎哭
& & “生要在苏杭二州，死要在福建泉州。”翔安区文明办的老陈说，翔安区由于历史上曾属泉州府管辖，所以也非常注重丧祭。“丧祭隆重，某些内容甚至让人哭笑不得。”
& & 这是翔安农村中常见的一个送葬场景：
& & 午后，传来一阵阵哭号声，还夹杂着锣鼓声、唢呐声、西乐声、鞭炮声……不久，一支浩浩荡荡的队伍朝村口走来。打头的是一个老者，胳膊里夹着两条稻草做成的草龙，一边不时地把金银纸撒向天空。
& & 接着是一个和尚，摇着铜铃，嘴里哼着不知什么调子。他身旁的搭档则敲着锣鼓，吹着唢呐。在他们身后，是一个由两人举的横匾，俗称“大门”。
& & 紧接着，西乐队、舞狮队、踩高跷队、地脚戏……出场了。只听见流行曲乐中夹杂着地方戏曲，还有踩高跷的人来回迈着轻快的“舞步”。再一听，流行乐中竟有很多是欢快的，与后边送葬人群面带悲痛形成鲜明的反差。
& & 演出队伍后边，是数量不等的花圈。然后是8人抬的棺木（或骨灰盒），棺木上沿是昂头翘首的纸龙，两边是布做的长龙须，被孝男孝女孝孙们拉着。他们披麻戴孝并低着头，有的甚至嚎啕大哭。后头，便是一两百甚至好几百名臂上系着白毛巾的人组成的送葬队伍。
& & 老陈说，送葬还只是繁琐丧俗中的一个环节，如果要把整个丧事过程都记录下来，都足以出一本小册子了。繁琐的丧俗礼节中，很大一部分并没有什么意义，主要是为了炫耀。
& & 旧俗怪事& & 2
& & 《潇洒走一回》，哀乐“保留曲目”
& & 在翔安，谁要是平时唱《潇洒走一回》这首歌，准会让听众觉得心里怪怪的。一首好听的歌曲能得到如此“下场”，送葬的西乐队可谓“功劳”不小。
& & 西乐队在丧事中经常会吹奏些流行歌曲，这首《潇洒走一回》则几乎是每个西乐队的“保留曲目”，于是，每有人“过往（去世）”，灵堂、路间便总能传来这熟悉的曲调，于是“过往”者也就屡屡这样“潇洒”地在人世间走上一回了。& &
& & 旧俗怪事& & 3
& & 哭灵者故意把胸罩外穿
& & 翔安人办丧事时，一般都会雇请一个负责哭灵的人。谁哭得越大声，哭得越像，拿到的红包就越多。于是，为了哭得像，甚至哭得比死者的子女还伤心，不少哭灵者都准备了“万金油”这一强有力的“眼泪催化剂”。
& & 哭灵时，这个请来的哭灵者还得满地爬，边爬边哭。为了吸引别人的注意，提高知名度，不少哭灵者会想出一些花样。比如，一些哭灵者就特地做了特大号胸罩，哭灵时就把它穿在衣服的最外面，然后再进行哭灵“表演”。
& & 旧俗怪事& & 4
& & 醉酒车祸而死& & 《酒国英雄》惹祸
& & 灵堂本来是一个很庄严肃穆的场所，但不少乐队吹的却是流行乐曲的旋律，一般情况下，大家见怪不怪，但有时候还是会因为犯忌而引发一些冲突。
& & 几个月前，翔安内厝镇某村的一个村民赴宴归来，由于喝多了，他驾驶的摩托车与一辆大货车追尾，结果不幸遇难。
& & 死者的家属心情很是悲痛，希望他能风风光光地走，于是大操大办。在灵堂上，不知是否因为不知情，西乐队奏起了《酒国英雄》。家属越听越感觉不对劲，终于，有人听出这是《酒国英雄》的旋律，于是，家属怒了，当场就有人冲上去把乐队的大鼓捅破，还抢过乐手手中的乐器扔到地上，然后扭住乐手就要开打。
& & 宁德网消息(记者 陈翊群)&&办一场丧事，大摆酒宴，雇好几个乐队吹打，沿街燃放鞭炮、抛撒冥纸，喇叭播放、几十辆车队送葬……为遏制我市出现办丧事奢侈之风，市人大代表雷国胜建议尽快出台有关丧事简办乡规民约，刹住大操大办丧事不良之风。
　　雷国胜介绍，近年来我市许多县、市(区)甚至乡镇，办丧事出现奢侈之风，愈演愈烈，办一场丧事，少则花费十几万元，多则几十万元。出殡攀比讲排场，炫耀实力，这不但违悖传统的情感道德，严重扰乱交通秩序，骚扰周边居民作息，而且大办丧事是“面子工程”，花的是冤枉钱。大部分群众都非常赞成节俭办，对大操大办非常反感。广大群众纷纷表示，在推进农村文化建设和构建社会主义和谐，也应当在镇区实行移风易俗、推进殡葬改革、倡导良好风尚和健康文明的生活方式，把丧事简办、厚养薄葬、革除封建陋习，当做一项重要的工作来抓，合民心、顺民意。
　　根据国务院《党政机关厉行节约反对浪费条例》和国务院办公厅近日印发《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》和新华网发布《中央严禁领导干部在丧事活动中大操大办，借机敛财》文件精神，响应党中央勤俭节约的号召，积极认真地继续并强化丧事管理实事，综合地方群众要求，雷国胜特提议如下：一、遵循情感道德，恢复传统俗习：送葬队伍直接从家门口径直前往殡车停放的郊区，不得抬尸环巷游城。二、严禁出殡沿街燃放鞭炮，过度吹打吵闹，限制车辆数量，不准炫耀宗教派场的队伍。三、做道场法事，不得妨碍周边居民作息。四、大力宣传科学，反对封建迷信，提倡丧事简办，反对铺张浪费。制定规范限制法事与酒宴规模的政令。五、由政府制定具体办丧要求与惩治条例，由党员、干部、企业界领导以身作则，带头遵守。六、建立长期监管机制，持之以常，持之以恒。希望政府尽快出台有关丧事简办乡规民约，刹住大操大办丧事的不良之风。
老风俗白喜事从简办理流程：
办理丧事一般程序&&一、第一时间：&&1、提前订好送老衣并找好穿衣人。 2、联系殡仪馆：联系电话：&&3、通知主要管事人及有关人员到场（包括领导、亲戚等）。 4、安排车辆及人员，将遗体送往殡仪馆。 5、放大照片，制作遗像。&&6、布置灵堂，购买贡品、蜡、纸、箔等。 7、确定司仪，负责喊鞠躬。 8、购买孝子花圈。&&9、购买临时用品：如礼单、烟、炮等。 10、工作人员临时就餐地点。 二、人员安排： 1、总管：&&2、记账人员：&&3、负责购物人员：&&4、餐厅主管、保管及工作人员： 5、车队主管及工作人员： 6、放炮主管及工作人员： 7、抬人六人（手套）： 8、花圈队主管：&&9、发利事条、利事钱： 10、仍纸钱：&&11、拿要烧的衣服人员： 12、拿贡品人员： 13、安排搀扶人员： 三、准备工作：&&1、准备火化手续（包括开具医院和街道证明、身份证、户口本、3张照片等）。 2、定制饭店。&&3、定制烟、酒、饮料。&&4、购买物品：白布、红布、白公鸡、纸折、鞭炮 5、车辆安排：&&6、联系丧事业务，如火化时间、乐队等，张贴讣告。&&7、准备藩、盆、纸钱、利事条、利事钱、手套、要烧的衣服、编织绳。 8、按行车路线探路。&&9、第二天晚饭时开会讲要求、请忙客。 四、出殡和就餐：&&1、全体工作人员按规定时间到位，分工负责。 2、花圈队主管找人拿花圈并发烟，车队主管安排车辆顺序并发红布包（编织绳）。 3、联系乐队，派人迎接。 4、出殡、放炮、烧旧衣服。&&5、遗体告别、火化、挑选骨灰盒、缴纳丧葬费、寄存骨灰。 6、餐厅工作人员上午十点到餐厅，做好就餐准备工作。 7、全体人员就餐，事主感谢亲朋帮忙，统计未到客人。
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帮忙打理丧事的人有的达到一百多人，加上亲戚好友，每餐酒席都是十几桌，还有三个正餐，成伏，中斋，排山每餐都是几十桌，一日三餐，连续人搞三四天，每天吃的花费实在不少，而且因为吃不完造成巨大的浪费，同时因为大量人一起聚餐也容易造成食物中毒事件。
& &大量鞭炮和烟花的使用，既扰民，又污染环境，花费也不少，
& &几天乐队的费用，唱戏的费用，也要好几千上万，而且声音巨大扰民，节目低俗，有的甚至不堪入目，
& &大量的花圈被烧掉，灵堂布置的费用也是一笔不小的开支
& &烟酒的花费也是一笔巨大的费用，
& &收了亲戚朋友的礼金，表面看是收了好大一笔钱，其实是欠了好大一笔人情费用，而且这些礼金也随着人们的攀比而水涨船高。
& &另外帮忙的人其实也很忙，要在这耽搁几天的事，也是没办法很无奈的。
& &主家其实也知道这种办丧事不好，但就是没有人来改革和打破这种旧的风俗，其实主家因为失去亲人真正需要的是一种心情沉重的缅怀，而不是这样吹吹打打的热闹，这样与他们的心情是很不相符的。
& &要推行树葬，不搞坟头，不搞死人与活人争土地。实行树葬好多很多。
& &建议社区和小组，老年协会联合成立专门的治丧事小组，按统一标准，程序制定丧事办理程序，与每家每户进行宣传发动，并签字同意。这样就没有攀比，大家都一样执行。
　　树葬与树碑（人民论坛）
　　傅振国
　　阳春三月是植树造林的季节，清明是祭祖上坟的日
子，两件事连在一起，我便想到这条丧葬改革的建议：
死一个人，栽一棵树。
　　土葬是死人占活人的地，早就倡导改革。火化算是
文明先进，但是有一个遗留的问题：骨灰盒往哪里放？
很多北京人去世后，骨灰存放八宝山，密密麻麻，挤挤
挨挨，一批批，一代代，占地还是在扩大。
　　各国各地，为什么大都要为死去的人建坟墓？恐怕
有一个共同的心理在起作用：那里面埋葬着祖先亲人的
遗骨，活着的人祭祖上坟，需有一个寄托哀思、表达怀
念之情的标志。农村有些地方，遗体火化之后，仍然要
建座坟墓将骨灰盒埋葬起来，这是因为没有解决人们寄
托哀思的“标志”问题。
　　我想，能否在城市的郊区、农村村落的边沿，划出
准备绿化的荒山荒地作为墓场。遗体火化之后，将骨灰
盒挖坑埋葬，上栽一棵树，旁边刻石标记，是坟场，也
是林场，将土葬火化的优点结合起来，又和植树绿化结
合起来，姑且称为“树葬”吧。
　　其好处有五：
　　人死了，好比一片树叶飘落，来于自然，归化自然
。死后滋养一棵树，给后人留一片阴凉，给大地增一分
绿意。生前为社会作奉献，死后遗体还能造福人类、自
然。对死者来说，是值得欣慰的。
　　对活着的人来说，那棵树便是逝去亲人的形象和化
身，是寄托哀思与怀念的标志。清明祭祖上坟，面对大
树跪拜，风吹树叶，飒飒作响，便是亲人与你低语；抚
摸树干，便是与亲人执手相看。这是最能够表达哀思的
　　“树葬”还有久长的纪念意义。陕西汉中的武侯墓
里，二十余棵三国时栽下的汉柏，至今郁郁葱葱，已有
一千八百年的历史了。瞻望古柏，自然想象诸葛丞相为
蜀汉鞠躬尽瘁的形象。荔树、樟树、桂树、楠木、银杏
都能长寿。况且，护林之人，在树枯之后，还可以在原
地为你重栽新树，更能传之久远。
　　还可生前栽树，死后骨灰葬于树下。人老了，可以
凭自己的喜爱，选身后的形象：敬松的植松，爱柏的栽
柏，恋柳的插柳，喜竹的种竹。夫妻合葬，栽两棵树，
便是“在地愿为连理枝”。知己好友，可将“生树”栽
在相近之处，死后亦可促膝相谈，不会“遍插茱萸少一
　　人们忌毁祖坟，当然也会忌毁“祖树”、“树碑”
；尊敬死者，自然对代表死者形象的树木爱护有加。中
国人在丧葬方面的文化观念在这里演变的结果都有利于
一个目标：植树造林，绿化祖国。
　　想象吧：村里的老人一辈辈逝去，村外的树林一片
片延续，成为村庄的守护林。城里人死后，一批批“搬
迁”到风景优美的市郊，又建成一座森林的城市。森林
城的“老人”为住着他们后代的水泥城挡住风沙进袭，
送去风调雨顺。
　　假如“树葬”形成习俗，世世代代传之久远，那是
多么可观的景象啊。我为我的想象激动了，我也想留一
　　“葬我于高山兮，伴之以松！”
　　《人民日报》（1 9 9 8 0 3 2 7 四版）
推广“树葬”的意义及对策
发布时间： 15:44:34
近年来，随着我国各地火葬制度的普遍推行，火葬观念在群众中已具有较为坚实的思想文化、心理和物质基础，成为一种主要的殡葬方式。而在骨灰处理方式上，目前有寄放、墓葬、海葬等方式，其中又因中国人历来就有的“入土为安”观念，火化后墓葬成为现今大多数人所选择的骨灰处理方式。但是，随着时间的推移，墓葬日益暴露出浪费土地、破坏绿地、污染环境等问题，已无法适应社会进步与发展的要求。为此，寻求一种节约土地和资金、绿化环境，充分体现人与自然相和谐的新型殡葬方式，成为我国继实行火葬改革之后，在新时期殡葬改革的新取向。
一、树葬概念及其历史渊源
树葬，即“以树代墓”的一种新型殡葬模式，就是在公墓区，生者为死者植一棵树，在树前挖一深坑，将骨灰装入再生纸研制的新型骨灰盒或直接葬入树下的泥土中，树前留一标识牌，以新植树木为标志代替砖、石、或水泥坟墓，以便纪念。这样骨灰直接入土，不用骨灰盒，既不会造成环境后患又成为树木的营养滋养物，真正做到了“入土为安”。
树葬习俗并非今天才被提出，早期的风水观中就存在“树葬”的思想。孔子生前慕古不修墓，而其弟子在其墓地上广植不同树种以此来缅怀纪念他，以此寄托哀思，感激师恩（“孔子冢在鲁城北便门外，…冢中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者…”《皇览•冢墓记》）。汉晋时期人死后即植冢树以示纪念之风，已在民间极为盛行。建国后我国的第一代领导人中有不少伟人为这一举措树立了楷模，如周恩来、朱德、邓小平等去世前就嘱托其亲属将骨灰抛向大海及他们曾经工作过的地方，李先念等领导人去世后要求将他们的骨灰洒在松柏等树根上，以滋养万物、福荫后世，这实际上是我国建国以来树葬史的开端。
二、推广树葬的可行性
树葬，应该说是目前殡葬改革中的一种全新方式，它不同于简单的入土为安，也不同于让逝者进入佛界，而是通过将逝者与树融为一体，使其生命得以延续，得到升华，是一种真正体现了人与自然相和谐的骨灰处理方式。
从中国传统观念角度看，骨灰直接埋入土中，生者为死者种树以作纪念的树葬形式，符合我国丧葬文化中“入土为安”的传统，符合中国传统哲学“生如客、死如归”旷达乐观的人生态度，与风水思想中的“天地与我并生、万物与我合一”不谋而合，具有符合广大中国人的习俗和心理基础的特点，适合我国国情，易于文化诱导。
从生态学角度看，人作为自然的一部分，和世间万物一样，出于自然，也复归自然。树葬，使骨灰复归泥土，成为生态系统中生物地球化学循环的网点之一，它既符合生态循环再生的基本原理，又符合中国风水观念中的“世代轮回”的观念。
从环境保护角度看，树葬既不占土地又能绿化荒山、改善生态，不会造成环境后患，有利于土地的持续利用。我国是一个少林国，人均森林蓄积量仅为8.6立方米，森林覆盖率不及芬兰、日本的1/5，人均森林蓄积量不及世界人均水平的1/8。按我国每年死亡人数800万人计算，如果全部推行树葬，每年植树将近800万株，加上这些树受到死者亲人和公墓管理人员的精心呵护，成活率很高，这将大大促进我国的森林绿化建设。而且树葬对地区人文景观也有利，远远望去看到的是一片郁郁葱葱的山林，不会如灵塔、墓碑林等造成景观破坏。另外，树葬比起海葬、江葬来，在保护环境上更具优势，骨灰海葬虽不占一分地，不失为一种好方式，但像贵州这种远离大海的内陆省份，是无法办到的。而且据专家调查研究表明，骨灰中多含不溶于水、浮于水面的矿物质，长期实行海葬、江葬，会对江、河、湖、海造成新的污染。
三、以树代墓，广泛推行树葬的对策建议
生老病死虽为人类自然规律，但选择殡葬的方式能充分反映出城市居民的价值观念和精神文明程度。科学、合理、健康、文明的殡葬方式是党和政府长期以来一直提倡的一项社会改革活动。近年来，随着城市居民的文化素质和精神文明程度的不断提高，部分居民已开始选择树葬，但最终使用这一殡葬方式者却仅是少数。因此，建议加快我国殡葬改革的步伐，广泛推行树葬方式。
（一）加大宣传力度，更新殡葬观念，树立科学、文明的殡葬新风尚。事实上，人类的遗体从土葬到火化被认为是社会的一次重大进步，而从骨灰墓葬到树葬则是对人们观念的又一次更新与挑战。因此，要广泛发动殡葬工作者、环保工作者、社会工作者等各行业人员参与到这项工作中来，首先从文化素质较高、丧葬观念相对开放的大中城市开始，从人性、科学、环境保护以及生态学等多个角度，通过各种广播、电视、报纸等多种渠道来宣传树葬、提倡树葬，积极组织开展以“魂系树木、绿荫后人、入林为安、与树千古”为主题的树葬活动，从而以点带面，让广大群众对树葬由陌生转变到熟悉、由被动接受转变到自愿选择。
（二）科学规划树葬区，注意加强景观绿化，提高树葬区的园林文化品位。与国外的生态墓园相比，我国的公墓文化品位总体不高，为此，在建设树葬墓区时，我们要注意园林的多样性、艺术性与特色，加强绿色景观建设，绿化树种多样且配置合理，植树密度要达到一定水平，以绿色植物的生机与活力，增加树葬区的诗情与画意。在选择树种进行配置时，不仅要遵循生态经济效益原则、地理气候原则、美化城市景观原则，更重要的是要能表达生者对逝者的深深缅怀之情的特殊心理需求。从总体上看，树种选择应以常绿的松、柏科树种为基调，这些树种具有树型优美、四季常表、高大挺拔等特点，如雪松、冷杉、侧柏等，另外还可种植一些金钱松、银杏等名贵观赏树种。这些树种在中国老百姓传统文化思想中象征着永恒和万古长青，正好寄托了逝者生前和夙愿及生者对逝者的怀恋和哀悼，与扫墓者的心理相吻合。同时，根据不同季节、特殊地形和气候，还可适当配置一些藤本植物、开花类植物和高大果树，这些花草树木可以美化环境，改变以往公墓区一片寂寞凄凉和伤感的情调，吸引更多群众采用树葬这一方式。
（三）聘请专业人员提供相关信息、咨询和配套服务。如植树工具，树种、树苗的选择和提供，为家属提供植树技术指导，聘请园林方面的专业人员对所植树木进行浇水、修枝、松土等日常管理，保证树木的高成活率。
（四）加强政策引导，加大公益资金投入。针对市面上墓地价格高昂的现实，建议政府加强政策引导，加大对树葬的资金投入，鼓励群众选择树葬，同时对采用树葬的群众应提供各种优惠措施，尤其是在推广树葬的初期阶段，更应向在选择这种方式的群众无偿提供所需土地并免费提供其他配套服务，从而利用价格杠杆的作用，使更多群众弃墓葬、选树葬。
（五）严格树葬区管理，使树葬活动规范化。树葬区不留坟头，标记牌均应以小巧、精致为原则，规格设计要统一，例如可以在树前留一块书本大小的卧碑或在树前挂一块纪念牌以作纪念。同时，要引导市民在奠祀时采取为树木浇水、培土及在树周围摆放鲜花的方式，严禁烧香点烛及祀品焚烧。
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兰州市最大树葬公墓年内建成
来源：兰州晚报
千佛山树葬公墓绿化效果图
& & 5月份开工建设核心提示记者20日从皋兰县民政局殡葬管理所获悉，计划总投资 2500万元的我市最大的树葬公墓将在年内建成，该树葬公墓位于大砂坪往皋兰方向10公里处皋兰县境内，占地 400亩左右。甘肃省委常委、市委书记陈宝生对此事高度关注，曾作出重要批示。据市民政局负责人介绍，树葬今后将是我市殡葬改革的一个方向。
& & 兰州市委书记高度关注
& & 据了解，树葬是一种新型的殡葬方式，就是以植树代替修坟，公民通过自愿、自费认养或栽种一棵树，将故人的骨灰撒埋于树根下，既净化了环境，又绿化了国土，是我国殡葬改革的一个必然趋势，同时也是我市殡葬改革的一个方向。
& & 该项目在 2004年立项的时候，就得到了陈宝生的高度关注，并在相关的报告上作出批示。陈宝生在批示中说：“殡葬改革是一件利国利民的大事，树葬方式在广东等地方开展，我市怎么搞，请民政部门考虑。”在接到陈宝生的批示后，民政局高度重视，多次开会研究，最终决定在我市开展树葬改革试点，并拿出了详细的可行性方案。 日，省民政厅对该公墓予以核准，并颁发了许可证。
& & 市民政局相关负责人告诉记者，倡导树葬，一定要加大宣传的力度，现今各墓园的墓穴，有关法律规定的最长年限为20年，市民知道的不多，如果让更多人了解树葬这种绿色殡葬的长效优势，选择的人一定会多起来。该负责人表示，随着千佛山等树葬公墓的建立，树葬这种新型的殡葬方式一定会为更多的人所接受。
& & 今年5月开工建设
& & 据皋兰县民政局殡葬管理所一位姓李的负责人介绍，该处树葬公墓定名为“千佛山树葬公墓”，是该所和甘肃省华龙农业开发总公司共同投资兴建的。目前，该公墓的各种手续已经全部办妥，正在进行施工图的绘制，预计5月份即可开工建设，年底便可正式投入运营。
& & 这位负责人还告诉记者，该座公墓的建设，是在学习和借鉴东南沿海及发达省市先进经验的基础上，积极引入推广环保、绿色，以植树来寄托对故人哀思的新型环保型绿色公墓。同时，将传统建筑和现代艺术融入规划设计之中，结合政府大力支持的特点，突出公墓的公益性和经营性，使之成为具有现代文化生态景观的新型墓园。整个墓区的绿化费用就占了总投资的三分之一左右，建成后，绿化面积将达到 50％以上。（
改革要点：
不打棚，不摆放纸花圈，不搞拱门，不请乐队，不接王，不打祭，不请道士，不搞便饭，不唱戏，不接受任何礼金或礼物，吃饭不搞烟酒槟榔，实施树葬不设坟头，骨灰撒在树下
& &逝世之后，净身，穿衣，联系冰棺，安放冰棺，设香案，穿麻衣带孝
& &时间安排：逝世之后在家摆放两三天，同时做好各项准备工作，灵堂布置，亲戚朋友等人员联系，各事项的人员安排落实，各事项程序，时间，人员安排
& &确定火化日期，联系火化各项准备工作
& &确定日期后，用一上午时间完成所有程序，上午8：30—9：30开始开追悼会，搞完告别仪式，捐款仪式（倡导文明树葬奖励基金）完成，9：30---11：30火化，上山安放骨灰完成树葬，12：30所有人员参加中餐
& &安排人员（1人）采购相关物资：香烛，黑袖布，别针
安排人员（3人）布置灵堂，联系鲜花租摆，对联等张贴，香火负责
治丧小组（4人），一般由家人，亲戚，社区，老年协会人组成，负责安排所有事项及人员调派，负责外联，亲戚朋友单位联系，媒体接洽，告别仪式，追悼会，殡仪馆火化事项，树葬事项等安排，具体事项落实到人
&&树葬安排，准备好树，挖好土，骨灰入土，树上不锈钢纪念牌制作，文字构想
中餐安排，安排人员负责，确定就餐人数及伙食标准，从简，不搞烟酒。
建议办事处及社区，村级干部成立白喜事治理常委会，以后都按一样的程序，很小的费用，交由小组办理，既省心又省钱。把从简从俭办丧事写入村规民约，反对铺张浪费，倡导节俭办丧事的好风气。
建议社区专门选出一块荒山，用来专门提供树葬的地方，规化设计成一个树葬小公园。
电话：8工作日 8:30-17:30在线