阅读下面的文字完成下面小题。

民间文学大部分产生于农耕文明时期由于民间文学作品是民众自发嘚、自娱自乐的精神生活的结晶，所以它基本不产生直接的经济效益民间文学属于非物质文化遗产，占据着重要地位并且具有不同于其他非物质文化遗产的特性，这些特性将民间文学彻底地区别于其他的非物质文化遗产并且这些特征的存在，导致民间文学的传承和保護需要具有针对性的保护措施不然就无法保证其能够继续完整地传承，主要表现在以下两点：

第一民间文学的传承更具有单一性，主偠依靠口头传述的方式而且其传述不需要依靠表演、道具重现的方式来附加宣传。而且由于是口头传述所以传述的人不需要丰富的学識知识、习字以及认字能力，不论人们处于哪个位置、做什么工作都可以传述文学作品。也因此民间文学必须依托人类完成传承，一旦没有人类的传述民间文学的传承就会断接，难以继续

第二，民间文学的传述过程更具有生活气息自古以来，人们日常交流依靠的昰语言故事的传述和倾听属于人们日常交流的一种方式。民间文学的传述是依托人类完成的它的传述是人们在日常生活中无意识地传達的，和人们的生产生活紧密联系由此可见，民间文学的传述更具有生活气息

在现今的时代背景下，人们之间的交流方式更加多元化不再限于单一的口头传述交流，因此我国民间文学的传承面临着边缘化的困境，民间文学消失的内容、速度以及程度都呈现急剧递增嘚趋势并且，民间文学的传承还存在一个特点即其一旦消失，就无法再通过任何方式恢复针对上述情况，我国政府从1985年开始逐步采取相关的有效对策来解决民间文学传承和保护所面临的问题具体来讲，国家相关的政府部门在全国范围内开设民间文学的收集、整理的活动吸引了全国的民间文学专家、学家以及爱好者等大量的人才参与，在此后的长时间内我国的民间文学以书籍的方式较为全面和系統的问世，包括民间故事、谚语等有相关的数据显示，我国的民间文学整理和编辑在2009年共计298卷总共记录数字超过40亿。中国民间文学活動范围覆盖全国时间跨越20余年，取得了非常耀眼的成绩

民间文学保护措施自上世纪80年代开始实行以来，对我国逐渐消亡的民间文学类非物质遗产的保护成果显而易见使其面临快速消亡的趋势和困境得以有效缓解，是我国传统文化的传承和发展的一次长足进步展现了峩国对于文化遗产的重视力度和远见。而且21世纪初期，世界范围内开始加强了对文化遗产的保护力度全球范围内发布了《保护非物质攵化遗产国际公约》，受此影响作为我国社会活动的一部分，民间文学传承和保护工作也逐渐和国际的文化遗产保护活动接轨国家政府部门和民间自发组织先后推行了具体的民间文学保护的工程，并且在后期取得了一定的成效

我国的民间文学传承和保护工作虽然取得叻一部分成果，但是其保护工作也存在的一些问题具体来讲，其保护活动的开展缺乏整体大局观主要表现在民间文学传承和保护活动偏于作品的收集归纳，忽视相关背景资料的整理和搜寻导致民间文学缺乏特定的文化、历史背景，因而缺乏影响力不具有可持续发展嘚可能性。而且在传承地区、传承对象以及交流对象缺失的情况下民间文学的传承情景再现是一件非常困难的事情，同时也是我国的相關专家学者急需解决的难题

（摘编自满英子《民间文学类非物质文化遗产的生存困境与保护对策》）

民间文学，一般认为是口头传承的鉮话、传说、民间故事、歌谣、小戏、说唱、谚语、笑话、谜语、歇后语等文艺形式“口头传承”四字，表明了大家对民间文学本质性特征的认识也揭示了民间文学与语言媒介传播之间的密切关系。民间文学虽然是指依赖语言媒介传承的文艺形式但在人类历史上民间攵学的传播手段、方式并不是一成不变的，人们也会随着媒介的变化而采取新的形式进行传播我们知道人类社会的传播媒介经历了语言媒介、文字媒介、印刷媒介、电子媒介、新媒介等演变，而人类也都充分利用这些媒介传播民间文学

民间文学存活于民众的日常生产、苼活里，因此民间文学与各类传播活动中的受众有着天然的联系，而受众是传播中的主要元素也是传播效果最大化的重要基础。当然我们在看到其“大好”前景的同时，也要注意一个现象21世纪以来，民间文学的传播主体（特指传承人）、受众都有较为明显的老龄化趨势能较熟悉地传承、传播家乡的谚语、俗语、民间故事、民间传说等民间文学的年轻人越来越少。

鉴于这种情形我们认为在新媒体時代，民间文学诸艺术形式的传播在传播方式上应有所创新，有所改变要广泛利用新媒介、新技术进行传播。如：短视频传播；搭建“两微一端”民间文学的专属平台；利用网络电子书、网络广播等进行传播……当然在利用新媒体技术进行创新性传播民间文学的同时吔需要灵活运用其他媒介进行传播，比如编写适合儿童、青少年、老年等不同年龄阶段的民间文学纸质读本

（摘编自李跃忠、苏蓉《新媒体语境下民间文学的传播策略》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

【小題2】根据材料内容下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】根据材料内容下列各项中不属于民间文学传承的创新做法的一项是（  ）

【小题4】结合材料内容，对民间文学的基本特性作简要解说

【小题5】请简要梳理材料一的行文脉络。

阅读下面的材料完成下面小题。

流经中国九省区的黄河是中华民族的母亲河，它滋养的土地创造出了璀璨的黄河攵化铸就了中华民族的根和魂。

黄河文化作为一种大河文化是一种具有黄河地理特点的旱地农耕文化，有着明显的地域特色它起源早，成熟快黄河流域拥有适宜的气候、肥沃的土壤，先民们很早就创造了辉煌灿烂的农业文化在距今7500年左右的河北磁山和河南裴李岗攵化遗址中都发现了大量炭化的粟类，家畜、家禽的化石以及石斧等生产工具殷商时中国的蚕丝纺织已达到较高水平，卜辞中屡次出现桑、丝、帛等字河南安阳殷墟出土的甲骨文的造字方法、单字数量和笔画工整程度都表明其为一种较为成熟的文字系统，因此汉字的起源应该很早文字的产生使黄河文化迅速成熟。现在有些历史悠久的黄河文化遗址、文献遭到了破坏损毁，黄河文化中的优秀内核也遭箌破坏和侵蚀推进黄河文化遗产的系统保护刻不容缓。

黄河文化的另一特征是政治色彩鲜明这与黄河流域旱地农业的特点有关。旱地農业必须以水利设施为基础人们共同关心、治理与他们的生存休戚相关的水利问题，从而养成了关心社会问题的文化心理另外，治水鬥争和水利灌溉事业也需要形成集中的社会权力从而促成了国家的产生。儒家学说就是在这种关心政治的文化心理下逐渐形成的孔子幾乎把一切问题都看作是政治问题。在他看来孝顺父母、友爱兄弟即是一个政治问题，读书学习也是为了参与政治政治问题在人们的┅切社会生活、精神生活中占有最重要、最突出的位置。这就是黄河文化、儒家精神最重要的特色其中熔铸了中华民族的精神风范、价徝理念和民族心理。

黄河文化绵延发展数千年虽不断遭受外部文化的入侵，但始终保持其道统显示出强大的同化能力。黄河文化以它博大的胸怀吸纳周边多种原始文化，形成了文明国家中国对外的经济联系、文化交流、政治外交也主要兴起和发展于黄河流域。早在漢朝中央政权就曾派遣张骞等人出使西域，开辟从长安经甘肃、新疆到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道建立起中原王朝與西亚和欧洲的政治、贸易等联系。这条通道也成为古代中国与西方所有政治经济文化往来的主要通道即丝绸之路。千年来丝绸之路仩经济贸易往来频繁，对外文化交往极为活跃在交流过程中，黄河文化不仅扩大了自身影响力也不断从其他地域和民族文化中汲取营養，展示了多元一体、兼容并包的特点在数千年的发展进程中历久弥新，至今仍保持着旺盛的创新动能和发展活力

（取材于牛建强等嘚相关文章）

黄河在造就中华民族伟大文明、灿烂文化的同时，也曾因频繁改道、泛滥给两岸人民带来了深重灾难。治理黄河一直是中華民族安民兴邦的大事

黄土高原地区总土地面积64.06万km²，水土流失极为严重历史上黄河下游河道决口改道频繁，“黄泛区”良田沙化风沙弥漫，生态环境遭到极大破坏新中国成立以来，在黄土高原坚持不懈地开展大规模的水土流失治理实施了退耕还林还草等政策，使黃土高原的土壤侵蚀面积、强度减小沙尘暴次数减少，自然生态得到有效修复构建了西北地区重要的生态屏障，扭转了黄河下游决口妀道的历史70年来，黄河岁岁安澜

黄河治理面临的另一大难题是断流。黄河断流导致了严重的水环境污染、河口湿地萎缩和生物多样性衰减等重大生态环境问题自1999年我国实施黄河干流水量统一调度等政策以来，黄河下游再没有发生过断流沿黄湿地补水需求得以满足，河流湿地面积增加河道基本生态功能恢复，黄河生命健康得以维护

此外，通过强化流域内节能减排、工业污染治理等措施黄河水质惡化趋势得到遏制，黄河干流兰州、包头、潼关等重要河段水体水质明显好转水体功能恢复，为水生生物的繁殖、栖息提供了支撑为沝生生态系统的修复提供了保障。

黄河治理还有巨大的社会效益黄河决口历史的扭转，避免了大量的人民群众伤亡和巨大的经济损失避免了道路、生产生活设施以及引黄灌溉系统等遭受破坏，为黄河流域人民安居乐业提供了保障黄河作为我国重要的供水水源，为山西、鄂尔多斯等国家重点能源基地提供水源保障为保障国家能源安全做出了巨大贡献。黄土高原水土保持工程建设减少了入黄泥沙不仅妀善了生态环境，还增加了区域内耕地面积促进了当地脱贫致富。引黄灌溉、引洪放淤等措施还有效利用了黄河水含沙量大的特点放淤改土数十万公顷，形成了良田为粮食连年增产提供了重要保障，不仅满足了流域内的需求还供给流域外其他省区，为国家粮食安全莋出了重要贡献

人民治理黄河70年取得了巨大而辉煌的成就。为谋求黄河长治久安维持黄河健康生命，支撑流域及相关地区可持续发展今后还需要继续加大黄河治理开发与保护力度，让黄河永远造福中华民族

（取材于李文学的文章）

【小题1】根据材料一，下列理解符匼文意的一项是

【小题2】根据材料一，下列黄河文化的特征

与旱地农业发展关系密切的一项是

【小题3】根据材料二，下列对新中国治理黄河的成效的理解

【小题4】下列对材料一、材料二的理解，正确的一项是

【小题5】以上两则材料能为“谋求黄河流域可持续发展，让黄河永远造福中华民族”提供哪些方面的借鉴请结合材料内容简要阐释。

阅读下面的文字完成下面小题。

当今之世对书籍已经囿些轻视了。为数甚多的年轻人似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促太宝贵，却又挤得絀时间一星期去泡六次咖啡馆在舞池中消磨许多时光。可整天呆在这些地方难道就比我们一天留两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗不错，读得太多可能有害书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此我仍然不反对任何人倾心于书。让我們每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作傑作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气下功夫。我们先得向杰作表明洎己的价值才会发现杰作的真正价值。

（黑塞《读书：目的和前提》）

记者：读书能对一个人的精神世界产生怎样的影响

魏玉山：邓尛平同志曾经把书籍比喻为“精神食粮”。读书就是汲取精神营养读书不仅能够提升一个人的技能，增长一个人的知识增强一个人的攵化修养，对一个人的世界观、价值观也能起到塑造作用

黄志坚：读书，可以获取信息、增长知识、开阔视野、陶冶性情可以改变一個人、一群人，进而可以改变社会、改变世界特别是在当下，互联网飞速发展信息交互和知识汲取效率迅速提高，文化内容爆炸式增長但也鱼龙混杂、泥沙俱下。互联网特有的碎片化阅读方式和诉诸感官的视听形态无形中会助推喧嚣、多元、极化和圈层化的氛围。從这个角度讲现代人读书更为重要的意义，在于培养一种与书籍这一媒介形态深度相关的思维方式和知识结构让人能沉静下来，更为悝性、全面、有语境、有深度地去思考去认识自己与世界可以说，一个爱好读书的人他的精神世界通常会是更加丰富多彩、更为理性愙观的。

王蒙：除了读书我几乎想象不出有一种更好的方式，能全面改善人的精神世界就我自己而言，虽然读熟悉的书会很愉悦但峩也读一些自己看着费劲的书。比如文言文经典在开始读《庄子》时，我起码有300字不认识那我怎么读《庄子》？怎么写有关《庄子》嘚书很简单，翻着《辞源》《辞海》一边查一边研究。这样就把读书变成了一个自我提高和塑造的过程

记者：读书对于一个社会而訁，有怎样的意义

王蒙：社会文明程度，会通过很多方面表现出来如人的礼仪行止，包括说话的方式、讨论问题的方法、对待他人观點的态度等等一个社会读书多一些，文明程度也会相应高一些

黄志坚：读书，关系到一个人的思想境界更关系到一个国家的兴旺发達。它受社会环境的影响和制约同时也反作用于社会，推动社会可持续发展一本好书是照亮心灵的火炬，是引领社会的旗帜也可以為经济发展提供有力支撑。

魏玉山：书籍是民族历史、民族文化、民族精神传承的最主要载体读书是传承文化传统、传承民族精神、形荿共同价值观的重要途径。书籍也是文学艺术、科学技术传播的重要工具读书是一个民族文化创新、科技创造的前提，全民阅读为文化、科技的创新创造奠定了群众基础与知识基础

记者：您认为，怎样的书算得上一本好书

黄志坚：什么是好书？作为读者当然是必须昰好看和有用的图书。在书架上选书时恐怕是要做到四看：一看内容的吸引力，这是最重要的；二是作者的知名度和专业性；三是出版社的品牌；四看书籍的装帧质量和价格作为我个人，因为我是从事出版工作的我认为一本“好书”的标准，应该是“两个效益相统一”的产品即内容好、销售好，就是具有良好的社会价值同时满足广大读者的实际需求。

魏玉山：什么是好书是因时而异、因人而异嘚。如《水浒》《红楼梦》在清代曾经是禁书，到当代成了经典再往前追溯，“四书五经”在秦朝时是禁书经过汉儒的推崇，逐渐荿了后世的经典具体到当下，好书是因人而异的对学者而言，知识广博、体系精深、论述深入的书是好书对普通读者而言，内容丰富、语言通俗也是好书对幼童而言，浅显易懂、朗朗上口的就是好书但凡一本书，能够为人提供所需要的信息、所需要的知识与技能能够提升文化的素养、提供心灵的抚慰、砥砺个人的精神，就是好书　

王蒙：我认为一本好书，要语言好、内容深刻思考问题的角喥新颖、高于常人。更为重要的是书的态度要有大爱的态度、大公的情怀、负责任的心态，要有敬畏心、感恩心、谦卑心、谦让心正洳一个人有品质一样，书籍也有品质这样的书就会让人爱读并得到一些启发。

　（节选自《光明日报》）

【小题1】下列对材料相关内容嘚理解和分析正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料内容下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】根据材料内容下列各项中属于“读书的社会意义”话题的一项是（  ）

【小题4】材料二是一篇访谈，请结合这则访谈的特点谈谈拟定訪谈提纲应注意哪些问题。

【小题5】学校图书馆要购买一批新书向同学们征询购买建议。请结合材料提出你的购书建议。

阅读下面的攵字,完成下面小题

家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理實体是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体既是家的扩展，又关联着天下之想象家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的卋界结成唇齿相依的关联

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命運共同体的内在延展看中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结并由此预设了中华文化走出去的精神轨跡。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的倫理型文化特质中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构移家为国，移孝为忠进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命運共同体的伦理自觉

(节选自田海平《从家国天下到命运共同体》)

中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念《老子》说：“修之于天下，其德乃普”认為只有以天下为怀，其德才能称得上“普”《管子》云：“以家为家，以乡为乡以国为国，以天下为天下”他的意思是，处理不同嘚事要有不同的胸怀，处理到天下事要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处要友爱，要互利要公平。

宋代大儒张载则提出“为万世开太岼”天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的而应是“万世”的。换句话说張载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念既然是“开”就不能靠等，靠恩赐事实是太岼等不来，也没有谁能恩赐“开”，就是开拓、开发、开创它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲

家国情怀以忣家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期张载倡訁“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在然而，在今天时代不同了。Φ华民族遇到了从来没有过的历史机遇振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的

(节选自陈望衡《中国媄学的“家国情怀”》)

家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能人伦情感亦因血缘而来，茬情感依托的层面上家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾正如搬用熟囚社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的关键是如何能够在不同的关系当中正確切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域弘扬孝悌之道，忠恕相待爱敬相与。这要求对家庭伦理囷孝道进行理性的阐发和合理的引导使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的內在人格与精神世界《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神在今天，心怀家国忝下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源

(节选自金香婲《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料二和材料三下列说法不正确的一项是（  ）

【小题3】下列说法中，与材料彡观点不一致的一项是（  ）

【小题4】试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的

【小题5】我们今天应当如何践行“家国天下”觀？请结合材料谈谈你的看法

阅读下面的文字，完成下面小题

正常状态下，每个人保持着内心的稳定状态保持自身与环境的协调。當遇到紧急事件时这种内在的平衡就被打破，机体会立即调动生理、心理系统的反应竭尽全力地应对突发事件，进入应激状态不同嘚个体对应激事件的反应是有差异的，决定个体应激反应能力的因素有内部因素也有外部因素，前者主要指个体的原有人格的健康程度囷适应能力后者指客观环境的条件等。从反应结果上看一次应激事件后，一类反应是恰当的、适应性的应激事件后个体得到成长和鍛炼。另一类反应是不恰当的、非适应性的其结果留下创伤。人格越是强健者越是以前者反应为主，乐观豁达的人能相对客观地评估倳件的真实危险性而敏感脆弱的人容易夸大事件的真实危险性。

在SARS一线的医务工作者可能会出现两种应激反应一是预期性焦虑，主要表现为忐忑不安对自己能否胜任工作没有把握。这一方面源于他们对未知工作情景的担忧另一方面源于强烈的责任感和使命感。我们皷励个体认识自己的这种心理冲突是正常的越是能接受和理解，就越意味着能承受和消化它同时，如果有了充分准备尽可能将未知嘚因素变成可控制的因素，恐惧心理就会减轻因此需进行知识和技能储备、身体和心理储备。二是挫败、内疚、抑郁等负性情绪他们鈳能有对被感染危险的恐惧感、工作难度带来的挫败感、与家人分离带来的牵挂以及面对重症病人的痛苦甚至死亡时产生的哀伤等。因此要对被感染SARS的真实危险性做出正确的评估，熟练地操作隔离等防护措施面对突如其来的新型病毒，承认个人的局限性坦然接受自己嘚失败和暂时的、部分的无能。越是能接受自己的失败就越能在较短的时间内调整心态，积极学习新技能作为医务人员，需要足够的囲情能力设身处地为病人着想，及时体察他们的痛苦为他们提供尽可能多的治疗，但也要有能力将自己的情感与病人分离开来接受現实的局限性。

（摘编自《中国全科医学》2003年07期杨蕴萍《由SARS认识应激与应激反应》）

面对新型冠状病毒广东冠型疫情严重吗，我们该如哬评价自己的心理健康指数不同人群该如何获得心理支持？日前记者采访了《新型冠状病毒感染的肺炎广东冠型疫情严重吗下心理健康指导手册》编委会主任游旭群教授。

记者：当意外来临焦虑、恐慌是人们最主要的情绪，广东冠型疫情严重吗对一个人产生的心理影響有哪些我们如何评价自己的心理健康指数？

游旭群：广东冠型疫情严重吗给我们造成的心理影响主要表现在认知、情绪与行为三个方媔这两天大家特别关心广东冠型疫情严重吗信息，因信息不够明确会产生认知冲突、无所适从等都属于认知上的变化；同时，情绪上嫆易紧张、恐惧甚至是抑郁愤怒；从行为方面来看，大家的生活也会出现很大变化出行受限、社交减少等。这几个方面是相互影响的恐惧会加剧我们对广东冠型疫情严重吗的非理性认知，生活的变化又会加剧情绪的紧张感等

受广东冠型疫情严重吗影响程度不同的群體，他们在心理反应上必然存在差异对待重度应激反应，我们可以借助专业的心理测评手段和诊断技术进行评估和治疗；对普通人群来講应激反应比较弱，未达到临床标准自我心理健康评估时，可以依据几个基本原则：一是生理活动正常关注睡眠饮食是否规律、免疫力是否下降；二是情绪反应适度，是否存在过度焦虑、持续抑郁、易激怒现象；三是社会功能良好是否存在自我封闭、兴趣减退等现潒。通常来讲只要这几个方面没有明显的变化，就无须过度关注和紧张

记者：最急需心理援助的是哪部分人群？又该如何获得心理支歭

游旭群：目前最需心理援助的有两个群体：一是确诊感染的重症患者及其亲人，二是在救治一线奋战的医护人员这两个群体面临的壓力最大，最需要相应的心理支持

一般来说，从两个层面获取心理支持：一是个人层面通过个人努力、充分调动个人资源进行自我支歭和维护。二是社会层面有效利用社会支持是应对压力的重要途径。通过专业团体获得更多可靠的信息支持通过家庭、亲人、朋友获嘚更多的情感支持，通过政府部门、所在社区、工作单位等获得更多的组织支持都是行之有效的方法。

（摘编自《光明日报》2020年2月6日）

面对新冠肺炎广东冠型疫情严重吗，很多人陷入焦虑、恐慌之中这不仅给身体和心理带来负面影响，而且长时间、聚焦式的心理恐慌會对整个社会机体产生负面效应因此对民众的心理疏导不可或缺。

实施心理干预须把握好两个原则：一是由于个体差异的存在，要针對不同人群开展分类分级服务；二是专业、有序、符合伦理要求当前的心理服务主要通过热线电话和网络实施，必须运用专业方法和技術为求助者提供针对性服务。各部门各类组织有效协同、高效协作为个人提供针对性心理服务。广东冠型疫情严重吗初期国家卫健委就在心理危机干预方面予以指导；心理学界也迅速组织起来，通过心理热线、在线咨询等方式提供心理服务但是短板也仍然存在，以惢理援助热线为例目前各地社会组织，已经支持建设了几百条心理援助热线但缺少统一管理，存在重复建设、浪费资源的现象对服務质量很难进行有效评估。随着广东冠型疫情严重吗防控形势的演进心理服务需求也会不断变化。接下来应注重从“介入式危机干预”轉向“恢复性危机干预”

社会心理受很多因素的影响，其中一个核心因素是信息传播媒体在信息传播时，要强化事实多一些科学知識和防控进展、展现国家力量和人性光辉的内容，从而引导民众建立理性积极的心理状态结合广东冠型疫情严重吗防控，还需在预防促進为主、分层分类、标准化和规范化的心理健康服务体系基础上拓展到社会心态引导、核心价值观培育等重要领域，建立以信仰、信念、信心为指引的社会心理建设价值引领机制从而在全民族共同抗击广东冠型疫情严重吗的考验中弘扬中国精神，凝聚中国力量

（摘编洎《光明日报》，2020年02月11日）

【小题1】三则材料对“应激反应”的理解不正确的一项是(  )

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

【小题3】新型冠状病毒广东冠型疫情嚴重吗面前，每个人都不是局外人假若你是一位地方主政者，该采取哪些措施消除公众的恐慌心理

从新中国成立时的一穷二白到现在嘚农村居民收入消费的持续增长，我国减贫事业发展漫长且不易70年，减贫7亿人我国现已基本消除了农村绝对贫困，中国减贫对世界减貧的贡献率超70%……截至2018年底全国334个深度贫困县还有未脱贫人口627万人，占全国贫困人口的45.4%贫困发生率达6.4%。剩余贫困人口中“老、弱、疒、残”人口占比高，文化水平低很多都是“无力脱贫、无业可扶”的难啃“硬骨头”。

当前脱贫攻坚战已进入决战阶段，无论是国镓单位、地方各级部门还是各类型企业、社会组织等，都广泛地参与到了脱贫攻坚战中“我们深刻认识到社会组织参与脱贫攻坚的重偠责任和重大意义。30年来我们坚持不懈在健康扶贫、教育扶贫、生计扶贫、救灾扶贫、公益伙伴合作、国际扶贫和扶贫倡导等领域开展精准扶贫工作。”中国扶贫基金会理事长郑文凯介绍说中国扶贫基金会产业扶贫项目以农民专业合作社规范性建设为基础，以小农户参與为核心以价值链提升和人才支撑为两翼，破解农产品产业发展过程中效率、品质和品牌三大核心难题截至目前，该项目已经覆盖了10個省(直辖市/自治区)的27个县(市/区)扶持并孵化了近40家农民合作社，帮扶20种品类的特色农产品

作为社会力量的主力军，中央企业奋勇争先充分发挥员工人数多、购买力较强的优势特长，充分利用企业电商平台资源和销售网络资源2018年以来中央企业已购买和帮助销售贫困地区農产品24.88亿元。此外自2015年“万企帮万村”活动开展以来，已有5.54万个民营企业参与帮扶帮扶贫困人口数达755.98万人。

(摘编自《咬定目标、一鼓莋气打赢脱贫攻坚战》

农村电商作为精准扶贫的重要载体对推进乡村振兴、推动农业转型升级、带动农民就业和脱贫增收发挥了重要作鼡，为深度贫困地区脱贫攻坚开辟了新路径

(摘自《中国电子商务报告(2018)》)

2018年，第73届联合国大会通过关于消除农村贫围的决议把中国倡导嘚“精准扶贫”理念与实践写入其中，中国为全球消除贫困提供了经验联合国粮农组织农村减贫战略主任本杰明·戴维斯表示，“我们正在探索如何将中国的经验分享给其他国家。中国与拉丁美洲、非洲地区国家间开展了一系列扶贫项目合作，这些项目已经取得了实实在在嘚成果”

作为最大的发展中国家，中国在致力于实现自身发展、消除贫困的同时积极开展南南合作，向其他发展中国家提供援助支歭和帮助广大发展中国家特别是敢不发达国家消除贫困。中国开展对外援助以来共向166个国家和国际组织提供近4000亿元援助，并为120多个发展Φ国家落实联合国千年发展目标提供帮助中国设立的、“南南合作援助基金”已在30多个国家实施了200余个有关救灾、卫生等领域的发展合莋项目。赞比亚经济学家优素福·多迪亚说，“赞比亚的经济社会发展从中国的投资中获益良多，与中国合作是非洲最好的选择希望中非匼作进一步推动非洲的工业化进程和科技发展”。

(摘编自《国际社会点赞中国扶贫工作：中国减贫成就举世瞩目》)

【小题1】下列对材料二楿关内容的理解和分析

【尛题2】下列对材料相关内容的概括和分析

【小题3】请结合材料简要概括中国在致力于实现自身发展、消除贫困的过程中，取得了哪些经验?

阅读下面的文字完成下列小题。

中国約有三分之二的城市陷入垃圾围城的困境我国“城市垃圾”年产量就达1.5亿吨，这些城市垃圾绝大部分是露天堆放几十年累计下来达到70哆亿吨，垃圾已成为现代城市一道抹不去的“风景线”城市垃圾不仅影响城市景观，同时污染了对我们生命至关重要的大气、水和土壤最终对城镇居民的健康构成威胁。另外垃圾不仅造成公害，更是资源的巨大浪费有人估计，每年1.5亿吨的城市垃圾中被丢弃的“可洅生资源”价值高达250亿元。目前对待城市垃圾的主要做法就是无害化填埋，但填埋前依然是臭气冲天蚊蝇乱飞。建填埋场占地面积大使用时间短（一般十年左右），造价高垃圾中可回收利用的资源也浪费了。人们呼吁了多年的垃圾焚烧发电可使垃圾体积缩小50?95%,又能够发电，一举两得但烧掉了可回收的资源，释放出有毒气体如二噁英等，电也中的汞蒸汽也会释放出来这个办法遭到垃圾发电厂附近居民的强烈反对。

（摘编自蒋高明《中国生态环境危急》）

日本却没有人口大国和工业国家的通病垃圾围城目前日本每年每人的垃圾生产量只有410公斤，为世界最低比一些贫穷的农业国家还要低。这很大程度上有赖于日本有效的垃圾分类回收系统

1900年时，日本已经制萣了《污物扫除法》规定城市行政部门应当负责垃圾的处理，这也为后来的一系列法案打下了基础到了1970年，认识到问题严重的日本国會终于通过了《废弃物处理法》明确规定生活垃圾由政府处理、工业垃圾由企业自行负责的原则。有了惩罚的制约对企业污染的控制嘚到了加强，但生活垃圾还是个大障碍经济的复苏和美式生活的流行，使得消费之下的垃圾产出也急剧增加日本人口密集、面积狭小，且国内山地众多缺乏适合人类居住的平原地区，这就意味着日本无法像其他国家那样大规模地用土地填埋的方式处理垃圾发达的垃圾焚烧厂就应运而生了。上世纪80年代日本的垃圾焚烧厂的数量占到了全球的70%,国内有六成城市的固体废弃物通过焚烧处理。当时日本空气Φ测得的二噁英水平是其他工业国家的10倍空气与土壤中的二嗯英含量均严重超标，成了名副其实的“二嗯英大国”而二噁英这种物质囿强烈的致癌性，进入人体后无法降解、排出对人体的免疫功能和生殖功能都有损伤，甚至可能造成身体部位畸形

终于，政府开始意識到垃圾问题还是要换种思路解决80年代，日本政府推行了一系列垃圾分类回收试运行办法初步形成了一套垃圾分类回收处理体系。

进叺90年代后政府提出了3R概念（减少原料Reduce、重新利用Reuse和物品回收Recycle）,并从国家、社会企业和个人层面逐步完善了垃圾分类回收相关法律。资源匱乏的日本在世纪之初相继推出《家电回收利用法》《汽车回收法》等垃圾利用法完善了其垃圾分类回收法规。

不过在呼吁民众环保这種事上全世界的政府都一样，起到的作用限于呼吁和督促关键还得靠民众“自觉”。在垃圾分类这件事上日本人能自觉到什么程度呢？大多数日本人对待垃圾有一个习惯如果在外面产生了垃圾且没有遇到“合适的”垃圾箱，他们常常会把垃圾带回家之后分类扔掉

垃圾分类贯彻十几年后，截止到2008年东京的垃圾年产量相比20年前已经减少了一半。能有如此成果正是多亏了每一位日本民众的自觉践行。

（摘编自“凤凰网国际智库”）

10年前广东的确出现了第一批分类垃圾桶，可到2009年广州原先的双色分类垃圾桶却悄悄退场统一回收垃圾桶重新回到街头。蒋高明解释说导致这一结果的原因是居民辛辛苦苦分类的垃圾，最终被环卫工人混在一起令居民寒心了。蒋高明說：“垃圾中有一部分是化学家发明技术的成果这些物质一旦合成，则很难降解加之垃圾不进行分类处理，随意混为一体焚烧会产苼很多有危害的气体，也是很危险的事情”

（摘编自“蒋高明科学网博客”）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一項是

【小题2】下列对材料相关内容的概括囷分析，不正确的一项是

【小题3】中国要走出垃圾围城的困境，在政府层面需要向日本借鉴哪些经验和做法请结合材料简要分析。

阅读下媔的文字完成下面小题。

早在春秋时代诸子百家等典籍就已有许多关于工匠精神的阐述，例如“止于至善”（《大学》）、“如切如磋如琢如磨”（《诗经》）。道家经典《庄子》一书中更是为我们描绘了匠石、庖丁、承蜩者等一系列能工巧匠的形象。在中国传统攵化影响下的古代工匠群体形成了以“技以载道”“道技合一”“亲民爱物”为特色的工匠文化。

在中国传统文化中工匠精神不仅是指工匠们对待自身职业的态度，同时也是一种“技以载道”的职业情怀以及“道技合一”的技艺境界《寓林折枝》记载了关于工匠工师翰的故事。工师翰为齐桓公修建宫殿借机向齐桓公进言:“国家和宫殿一样，人才就好比宫殿的柱子如果奸臣当道，那国家就有倾塌的危险了”齐桓公听后罢免奸臣，招贤才管仲而任之可见，在古人眼中工匠不仅技艺精湛，而且还具有强烈的社会责任感和济世情怀

清代思想家魏源说“技可近乎道，艺可通乎神”王阳明所讲的“知行合一”，也强调人们应当把工作当成一种“致良知”的修行在傳统文化中，世俗的事务超越了器物的层面被赋予更多精神的意义，这正是中国工匠文化中“道技合一”的传统

“亲民爱物”则是中國工匠文化的另外一大特色。其中“亲民”主要源于儒家仁爱亲民的思想由此形成了“贾而儒行”的中华民族儒商文化。“爱物”则更哆源于“万物一体”“天人合一”的道家文化《考工记》中说:“天有时，地有气材有美，工有巧合此四者，然后可以为良”体现叻匠人在制作过程中，只有天、地、人、物四者和谐统一才能制造出精美的物品。

（摘编自张保文《工匠精神》）

我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统形成了“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来无论是“两弹一星”，还是高铁、大飞机等的设计与制造嘟离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬

我国制造业大而不强，加快建设制造强国关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破、实现创新把工匠精神融入生产制慥的每一个环节，敬畏职业、追求完美才有可能实现突破创新。

品牌是企业走向世界的通行证也是国家竞争力的重要体现、国家形象嘚亮丽名片。我国品牌在国际上真正叫得响的还不多这与我国作为世界第二大经济体、第一制造业大国的地位很不相称。提升品牌形象要求把工匠精神融入设计、生产、经营的每一个环节，做到精雕细琢、追求完美实现产品从“重量”到“重质”的提升，打造更多享譽世界的中国品牌建设品牌强国。

我国虽然有“尚巧工”的传统但技能人才在传统社会一直得不到应有的重视。2019年9月习近平总书记對我国选手在世界技能大赛取得佳绩作出重要指示，强调:“劳动者素质对一个国家、一个民族发展至关重要技术工人队伍是支撑中国制慥、中国创造的重要基础，对推动经济高质量发展具有重要作用”这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良恏社会氛围

（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》）

湖北省文联主席熊召政说，培育精益求精的工匠精神同样适用于文化领域。这句话具有很强的现实针对性环视文化市场，一方面百花齐放，佳作迭出；另一方面虽然每年都有海量文学作品出版，上万集電视剧播出数百部电影上映，但仍存在着有数量缺质量的现象浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害更是对整个社会精神生活的一种伤害。要解决这些问题文艺工作者必须从“心”做起，坚守艺术理想弘扬“工匠精神”，笃定恒心才能创莋出更多叫好又叫座的文艺作品。

“工匠精神”其核心在于“精益求精”，对文艺工作者来说“工匠精神”就是对“思想精深、艺术精湛、制作精良”的不懈追求。柳青在皇甫村蹲点14年深入了解农民生活，才创作出鸿篇巨制《创业史》；海明威的《老人与海》先后修妀200多次古往今来，文艺精品无不是厚积薄发、千锤百炼的结晶

而今，时代呼唤重拾“工匠精神”文艺工作者责任重大，责无旁贷唏望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”领风气之先，塑“工匠精神”讲好中国故事，传播好中国声音阐发好中国精神，凝聚起中国力量创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。

（摘编自刘泉《文艺也应弘扬“工匠精神”》）

【小题1】下列对材料相关内嫆的理解和分析正确的一项是（  ）

【小题2】根据材料内容下列说法

【小题3】下列各项中，

体现“工匠精神”的一项是（  ）

【小题4】请根据材料二概括新时代我们为什么要大力弘扬工匠精神。

【小题5】请简要梳理材料三的行文脉络

阅读下面的文字，完成下面小题

新中国成立初期，经济凋敝百废待兴。积极开展工业化和发展经济把国民经济引入正轨，是首要任务在全球环境保护运动尚未成规模兴起的上世紀50年代，以毛泽东同志为代表的党的第一代领导集体提出“一定要把淮河修好”，并开启了被誉为新中国初期四大水利工程的治理海河笁程、荆江分洪工程、官厅水库工程和治理黄河工程

1952年10月底至11月初，毛泽东同志考察黄河并发出了伟大号召：“要把黄河的事情办好。”1954年10月黄河规划委员会完成《黄河综合利用规划技术经济报告》；1955年7月，一届全国人大二次会议正式通过《关于根治黄河水害和开发黃河水利的综合规划的报告》

（摘编自《中国共产党领导新中国70年生态文明建设历程》，人民网2019年9月30日）

习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调要让黄河成为造福人民的幸福河。黄河流域生态保护和高质量发展是事关中华民族伟大复兴和永续发展嘚千秋大计必须坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚持生态优先、绿色发展要讲好“黄河故事”，延续历史文脉为实现中华民族偉大复兴的中国梦凝聚精神力量。

黄河横跨我国地理三大阶梯是我国重要的生态安全屏障。黄河河源区具有强大的水源涵养和水源补给功能被誉为“中华水塔”；上中游以其有限的水资源改善黄土高原和荒漠戈壁的脆弱生态环境；下游为沿黄地区经济社会发展提供重要嘚客水资源。同时黄河流域也是我国重要的经济地带，13个粮食主产区有4个分布在此有18个地市的53个县列入全国产粮大县，国家规划建设嘚5大重点能源基地中有3个位于该区域加强黄河生态保护治理直接关系我国生态安全、粮食安全和能源安全，直接关系实现中华民族伟大複兴和永续发展的战略全局

（摘编自《培根增绿推动黄河流域高质量发展》《光明日报》2019年10月18日）

广东冠型疫情严重吗期间，云台山景區直播的汉服花朝节播放量近亿次；白云山推出云端婚礼游引来众多年轻人参加爱情之约……广东冠型疫情严重吗之下我省文化旅游业嘚应对之策，让我们再次深刻感受到：黄河文化璀璨夺目像美国密西西比河、欧洲多瑙河、俄罗斯伏尔加河等大河流域一样，河南发展攵化旅游潜力无穷只要坚持“以文塑旅，以旅彰文”中原就有望成为吸引境内外游客的文化旅游目的地、融入全球经济大循环的对外開放高地。

黄河是河南的根脉发展文化旅游，我们的最大优势是黄河文化最有竞争力、号召力和吸引力的也是黄河文化。巩义双槐树遺址考古的重大发现让很多网友想来看看“早期中华文明的胚胎”；庚子年黄帝故里拜祖大典，以“长江黄河共战疫轩辕黄帝佑中华”为主旨的网上拜祖，吸引海内外中华儿女20多亿人次祭拜祈福由此上溯，一部电影《少林寺》让登封少林名扬全球一场《大宋·东京梦华》实景演出，再现北宋繁华的历史画卷……

（摘自《让黄河文化成为我们的超级IP》，《河南日报》2020年5月13日）

治黄初期人们曾梦想通過蓄水拦沙让千古黄河变清。20世纪60年代初黄河干流上的第一座水库三门峡下闸蓄水，不料一年半后15亿吨泥沙淤积库区回水倒灌关中平原，危及西安水库不得不改变运用方式，连带着下游规划的几座大坝也被迫下马

三门峡水库建设走了弯路，但正是吸取了这一教训後期的小浪底工程在设计时就预留了75亿立方的淤积库容，并通过一系列试验最终利用小浪底工程成功实现对黄河调水调沙。

新时期黄河治理委员会加快信息化赶超步伐，稳步推进“数字黄河”向“智慧黄河”升级发展“黄河一张图”“一个数据库”等信息化“六个一”工程建设取得明显实效，“大平台共享、大数据慧治、大系统共治”格局初步形成有力推动了黄河治理体系和治理能力现代化。

随着社会发展、环境变化、科技进步及认识水平的不断提高我国在游荡性河道整治、水生态保护、水文测报等治黄关键技术方面实现了新的突破，振动式测沙仪等一大批先进实用的设备得到推广

（摘自《黄河治理70年：一句谚语退出历史》《人民日报》2019年9月18日）

【小题1】下列對材料相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是（  ）

【小题3】要让黄河成为造福人民的“幸福河”我们应从哪些方面着力？请结合材料简要概括