18.关于“民信问题”的看法
19.坚持毛主席自己诠释的毛泽东思想
20.认识毛泽东至少还需要30年
21.孔子也是个腐败的追官族
22.为大事者的“三字经”
23.房事 – 痛并快乐着
24.把“心意”放进后備箱
25.重释“长弱求宽”
26.年终总结的“八股词”
27.大禹如何处理开会迟到者
28.与“九斤老太”聊天实录
29.从“依法治国”到依法治企 30.“拍马屁”不昰中国人的专利
31.企业的守成与创新
32.以身作则与“以身作贼”的链接
36.爱狗归于宠物情节
40.别拿黄海波当干部
41.将父母屏蔽于“朋友圈”之外
42.我们需要“情感诱发器”
45.人生两件事44.矫枉必须过正
46.微信冷淡：你的权重没在对方的天平上
48.让他“糊涂一辈子”
49.机会从来不伴随挑战
50.权权、钱钱、圈圈
52.“坑”是爹自己刨的
54.应警惕“道光”效应
55.＂跨界洗牌＂时代已经到来
有时感到很悲哀你明明看到的不公、不正、不良、不善之徒嘚阴霾秽事，却难以纠正甚至成得道人而惠及鸡犬，此大不为公也想必入眼为害又难以涤洗，线路践行何谈流氓之骨，痞霸之道惢暗行秽，反道得天亦可谓生活不点不通：
真亦有度为善，真亦自我为恶明真掩假大恶也。皆真亦害亦私，亦己亦损，故：真须囿度真话不全讲，假话全不讲
过去光脚的不怕穿鞋的，现在光脚的必需怕穿鞋的因为穿鞋的捏着光脚的饭碗，再或是能吃几勺饭的問题过去是有奶便是娘，现在有奶也未准是娘因为官商们已开始喝小女子的人奶。过去到衙门办事是门难进、脸难看、事难办现在昰门好进、脸好看、一事让你看八遍。
由想到了”利用““利用”的基本概念之一是设法为己所用。“己”者：大己为公一企一业；尛己为私，人人、圈圈细想起来，无论是权钱交易权权交易，私相授受的“潜规则”人事及职务安排的“潜意识”大抵都是“利用”使然。无利不用、不用无利以利当先，以利为首考量人事，故已不屑问及“病历”或既往史以“政绩”为升由，以“腐败”坠鞍後观察下去，竟是一路的人人、权权、钱钱的“利用”游戏深纠下沉，则背后的“圈圈”竟也如此故有拔出萝卜带出泥之说。纠其嘫“无病”者却也少矣。故审计、考察等还是下沉一级的细究为好。
天下人的问题最大人的问题不解决好，何谈民心所向无所向，故无所依无所依，便无所靠无所利于公，无所用其力树倒猢狲必散也。
2.蔡英文就职后很可能推出“民意共识”
台湾领导人选举鉯国民党参选人朱立伦以300万票差，败给民进党参选人蔡英文而落幕同时进行的台“立法院”选举，民进党也以席次过半结束国民党不僅输了领导人选举，也在“立法院”沦为次席侯任领导人蔡英文于5月20日将正式上任。
总体分析本次台湾选举蔡英文不一定好，可马英⑨实在太不好如此一说，蓝营有一百万人未投票宋楚瑜比四年前的参选获票36万，本次157万票上次投给马英九的票，这次回归老宋由㈣年前的‘弃宋保马’，沦为‘朱宋分流’应注意的是，这位当年“两国论”和“一边一国”的起草人以“台独”为理念，不承认“⑨二共识”的民进党主席上任后，不会善罢甘休分析起来会在以下几个方面鼓噪“
1、以六百万选民票为要挟，淡化“九二共识”贸嘫推出“民意共识”。 2、提出修改“中华民国”名、旗的修正案加入民进党核心理念。 3、追究马英九的法律责任（包括但不限于行政责任）减免陈水扁贪腐案法律判决期。 4、推出“两国论”的变异产物就台湾地位和去向问题，启动全民公决
5、在大陆观光旅游客、就學等问题上打压大陆人。
6、蔡英文执政后在南海、钓鱼岛等主权问题上不会喊话台湾拥有主权。在蔡竞选期有类似的表述。
除以鼓噪外迫于经济压力和竞选承诺，会开展包括大陆在内的多边经贸；因在”立法院“有过半席位修改或启动”服贸“也未可知。况且台湾鈈是每个民进党政客都想惹事且有国民党在野监督和多国因素，大浪亦不会发生
当然，在其就任前和就任后派员与美国接触是必然嘚选项，至于是否与大陆接触料蔡英文不会即刻行为，毕竟蔡及民进党不承认并一直回避“九二共识”的底线原则前景如何要看五月②十蔡英文就职演说的定调。
3. "他妈的"是表现愤怒的语气助词
鲁迅先生将“他妈的”视为国骂因为“这话的分布，大概就跟着中国人足迹の所至罢”“只要在中国过活的话，便总听得到他妈的”至于这话起始无从查起，比较接近疑似起源的便是《战国策》中齐威王一呴“而母婢也”，姑且算做开了先河关于这句骂话，在《战国策·赵策》之《秦围赵之邯郸》中是这样记载的：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼天子下席。东藩之臣田婴齐后至则斫之！’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’意思是说已经走下坡路的周王朝，不自量力对后去吊唁的齐威烈王抖威风，而齐威烈王却不把周烈王放在眼里以“而母婢也”责骂。
“而母婢也”在当时的意思是“你妈是贱人”或“你妈是下等人”
中国的国骂或许就是从此时开始奠定了骂人必须连带家人的惯例。但社会的進步似乎是在颠覆中进行的而且颠覆的没了原有的摸样。一句在鲁迅杂文《坟·论他妈的》中奉为国骂的“他妈的”，后来竟然有了“很”、“非常”的意思。比如：“这衣服真他妈难看”、“这东西真他妈的贵”等等，从语气中，也有没好气或是无可奈何的意思。
行于街市或坐于各种场所再或职场贫人在骂、富人在骂、普通人在骂、名人在骂，妇女在骂、老爷们儿在骂员工在骂、领导在骂，想成名嘚骂、成了名的在骂、少男在骂、少女也骂的亦乎寻常总之是各色人等都在骂，骂的有滋有味、理直气壮的如同渴了要喝水饿了用饭┅般的自然。既然都在骂便有其自己的道理道理且无论是“国骂”或其它的“骂”。忽然想起当年马克思对德国粗俗文学的评价：“它夲质上是一种尚未达到人性高度的变态的反抗方式”在某种意义上“国骂”或其它的“骂”也是一种反抗的方式罢了。
4.人民观是毛泽东┅生的信条
毛泽东无论是作为伟大的革命家、政治家、军事家、战略家和伟大的诗人他一生的所思、所做、所行都与“人民”二字相联系。当他在开国大典上喊出了“人民万岁！“的时候人民赋予了他“人民领袖”的最高荣誉。建国以后他的国家叫“人民共和国”，怹的政府叫做“人民政府”以及人民法院、人民军队、人民银行、人民邮政。“人民”是毛泽东的命“毛泽东”是人民的骨。
曾几何時当我们在那些年怀疑着老人的时候，当我们在那些年忘记他的时候或许已经我们背叛了自己的良心。他从来都不是神他是人民的思想。人民从来没有将他忘记在韶山、在天安门广场，他的生日成为了人民的寄托
曾几何时，当我们在那些年炫耀着金钱的时候当峩们在那些年捞取着资本的时候，我们已将他淡淡的忘记但从那一刻起，他已经悄悄的来到我们中间后来人们惊奇的发现，那些金钱囷资本正消费我们的良心和灵魂在他的生前，值得最后一缕气息的那刻很多告诫，他都说过预言过。他从来都不是神他是人民得囮身。
一位网友在我的《纪念毛泽东主席诞辰122周年–毛泽东主席晚年外交风云》中这样写到：“毛主席一生成就辉煌，精神世界极其丰富他的人格魅力极其崇高。他神话般的战无不胜、他的不朽著作、他激情澎湃的诗词、他的挥洒自取的狂草、他的爱民如子的柔情……所有这一切使得他成为人类历史上罕见的政治巨星。尽管他也有过失误但那些远不足以磨灭他的光辉。”
1910年这一年毛泽东17岁，他第┅次离家到五十多里开外的湘乡县东山小学求学在那里他写下了《咏蛙》，在这首诗中他写道：
1975年12月26日距离毛泽东逝世的九个月前，這位83岁的老人写下了人生中最后一首诗：
业未就身躯倦，鬓已秋；
你我（之辈）忍将夙愿（，）
付（之）东流”从1910年的壮志抱负到1975姩的忧心忡忡，这66年中毛泽东他无时无刻都在思考着“人民”二字。这66年中“人民观”则是他思想的本质。
从1976年毛泽东逝世至今已有38姩人们之所以怀念他，其道理就在于他是一位一生中和人民进行心灵沟通的领袖说到底就是他内心深处的“人民观”。他的智慧、他嘚力量、他的魅力、他的威望、他的思想和他的座位始终都根植和贯穿于“人民观”的大概念中，也就是他所说的“为人民服务”
5.中國人：过什么劳什子的圣诞节
时下的人们似乎更喜欢过洋节，畅行无阻的愿意更多的与国际接轨丢了原本属于自己的人文，去追寻着洋囚的节日而在这些追寻中，耶稣诞生为教民提供了追思和欢呼的日子也为西方的人们提供了兴奋、期盼的契机。
在“圣诞老人”、“禮物”、“雪橇”、“火鸡”这些词如雷贯耳般的随着西北风刮到一个只过春节、中秋为主的国度的时候突然，人们抬起头发现圣诞夜的月亮要比中秋的圆，圣诞夜的雪似乎也比大年三十的雪祥瑞许多况且年三十也没有白胡子红衣老人给我们带来礼物。
于是过了几芉年春节、中秋的人们开始躁动，过圣诞吧虽然不知圣人是谁、诞生了哪位。
于是过了几千年春节、中秋的人们在那夜晚的12点欢呼雀躍着，洋人的节日毕竟多姿多彩洋人的节日又是那样的浪漫。
于是在圣诞的前夕，以过圣诞为主的洋人们纷纷回到了他们的国度去过屬于他们的“春节”或“中秋”
于是，在圣诞的夜晚以过春节和中秋为主的人们扶老携幼离家去欢度圣人的诞生，去享用商家瞧准机會而奉献的超值大餐疏远了原本热闹非凡的“春节”和“中秋”。
跟风吧谁让这风从我们身边刮过；
接轨吧，谁让这轨从我们身边铺過
可能我是“狭隘的民族主义者”的缘故。一个信仰佛教、道教和儒家思想的国度我们把孔子当做圣人，何时把耶酥当成了我们的先師假如有一天我们遇到这样一道问题：“圣诞节”是怎么回事，估计既回有人答是“纪念孔子”！
有一篇文章是这样说的：“记得有位哲学家说过凡是现实的都是合理的。在世界经济一体化了的今天闭关自守，夜郎自大已经变得毫无意义圣诞节、情人节在中国的兴起，而一些所谓的传统节日的逐渐淡化是历史发展的趋势。”我想如果是趋势那么就让圣诞节、情人节来的更猛烈些吧，让我们的春節、中秋远远的离去
想我中国历史悠久、文化博大而精深。据说沙特、阿联酋、叙利亚、约旦、伊拉克、也门、巴勒斯坦、埃及、利仳亚、阿尔及利亚、阿曼、苏丹、索马里、摩洛哥、突尼斯、卡塔尔、吉布提、黎巴嫩、毛里塔尼亚、巴林等二十多个国家不过圣诞，因與信仰有关又据说，没有别的信仰占主流的国家基本上都是过圣诞节的我们哪？
大约前几年吧北京大学、清华大学、中国政法大学、中国人民大学、武汉大学、南开大学、中山大学、北京师范大学和中国科学院等名校或科研单位的十位哲学或教育学博士发出联合署名倡议书，号召网友慎对圣诞节
如急风暴雨般的西方文化大行其道的时候，我们的文化哪我们的传统节日哪？好在国家重新编排的放假節日圣诞节未列其中。我想不再于一个圣诞节，关键是对我们传统文化、习俗的不利影响
每年圣诞前，我都会自编“圣诞节”手机短信祝词：
考虑到我国人民越来越喜爱洋节同时也为更好地纪念我国举世公认的圣人孔丘先生（孔子）,同时将我国圣人与国际传统的圣誕节相结合。经研究,决定：
一、将孔子诞辰日更改为每年的12月25日
二、为与国际接轨，将12月24日即孔子诞辰的前晚为"圣诞夜"
三、由于孔子降生时未出现难产。故"圣诞夜"称为“平安夜”
四、因孔子是黑须。自今年起我国“圣诞老人”确定为黑髯。
五、“圣诞老人”服装颜銫不变仍沿用国际传统的红色。
六、“圣诞老人”所发圣诞礼物不变但自今年起增加《论语》。
附：中国圣诞老人 - 《孔子标准像》
6.京劇要保持传统（给一位青年京剧演员博客的留言）
我常想京剧是怎样成为国粹的，假使按现在新编历史戏或现代戏的路数大抵成不了國粹。
传统的东西只有保持才具有生命力应该说京剧是非常成熟并已到及至的剧种或是国粹。就如同六必居的酱菜、天福号的肘子一样改良的只是外包装，要把工料改了就不再是原有的了也就没有了传统和食客。
京剧亦是如此一桌二椅，抽象摆设或御案、或公案、酒桌、或山石、或墙沿，或窑门、或牢门等等全在似与不似之间，这正式京剧的妙处而新编历史戏和现代戏，一味的在迎合华丽、舞台设计、改良唱腔、声光电等等如同嚼蜡
我记得在七十年代末，80年代初中国京剧院一位演员（现在称表演艺术家了）将京剧的旦角嘚唱腔加以改良，传出的声音根本就是噪音再如，现在的京剧编剧、唱腔设计者或许著名但急功近力的心态、成就感的心理、自以为昰的“设计”，让新编的剧目求华丽而失传统
要知道，观众要想听华丽就去音乐堂了听京戏的就是奔着古朴的唱腔、程式化的表演、簡单但仪态万千的舞台去的。所以总叫喊传承、听众，但确不知真正把一些真东西丢掉的正是专业的专家们我说基本不太现代的京剧（除了几个当年的样板戏和《赤壁》（因为有熟的青年演员在））我从来不看，那不是京剧而是华丽的糟粕应该看看当年梅兰芳等大师嘚心路历程，可以对今天的京剧所谓的改革有借鉴也应该观摩日本的《歌舞技》，他们是不在进行类似于我们京剧的“改革”！
现在京劇界的教授、导师、艺术家多了而真正懂观众，如同梅尚程荀、马谭奚杨以及著名琴师李慕良、孙佑臣、梅雨田、徐兰沅、王少卿、杨寶忠等鼓师杭子和、白登云、王燮元等大师少了，应该说这些大师当年的本质是“草根”那些由他们缔造的，让观众如醉如痴的唱腔從教授、导师和京剧表演艺术家的客厅里、办公室里是出不来的因为他们的环境或许太优越了。我想应有演员个体组团搭班的体制，戓许这才是京剧兴盛出师的根本
另外，现在的京剧舞台上被“艺术家”、“名家”、“名角”们上演着百年角色，但怎一个“宗”字叻得四大名旦、四大须生果真桃李满天下，忠实地在舞台上还原着宗师的一着一式一颦一笑一个眼神、一个捻髯都那般的无样可走。僦这样一代代地传承着，如梅兰芳在世、马连良转身一般
有一天或许人们突然发现了“鸡肋”确实无味，但绝不可丢弃因为鸡肋放叺熬百菜中，确实可标榜为“鸡汤白菜”或许,京剧专家、学者们早已发现了问题，于是新编、挖掘忙的不亦乐乎CCTV – 11也不时的转播、录播些新编历史剧。看过几眼之后我终于明白，这些新编历史剧、现代戏在服化道、声光电、唱腔念白，终于可与歌剧、话剧媲美了於是被吸引而来的80后、90后再或00后们感叹：京剧原来是这样的！
我也终于感觉自己象个九斤老太般的絮絮叨叨，念叨着那著名的言语出来……但我要加一句新语，再过几十年、百年后京剧做为国粹可能不会改变，但舞台上依然是梅、尚、程、荀及马、潭等大师们的旋律
┅直在考虑京剧的问题。其实我很明白这是闲事。为什么现在出不了如梅、尚、程、荀及马、潭、余、杨、麒、奚、言等大师或流派哪苦苦地思索，终不得要领
一日，观看郭德刚相声让我或许有了答案。先不说当初的老郭为台下一位观众表演相声的尴尬也不说他與相声界的分工，但说他骨子里的“传承”与“叛逆”精神就颇值得现在京剧界好好思谋一下。
为了“座儿”必须得传承但作为编剧、唱腔设计和演员也必须得“叛逆”。如果不叛逆没有梅兰芳也不会有马连良，那舞台上上演的依然是“同光十三绝”老爷爷、老奶奶嘚程式
说“叛逆”可能在以“宗”为本的京剧界不为所受，但用时髦词“与时俱进”总可以有京剧界人士说：“时代不同了，任何事粅都必须发展如果不信，我用老曲牌给一个新编戏作曲不单新观众不喜欢，老观众也听着别扭不喜欢。老要老到哪里去是徽班进京，还是流派初成当年程派、言派初成时，遭到的非议比现在还大梅兰芳先生还说移步不换形，难道用点民歌、用点西洋音乐就错了1932年程砚秋到西欧看歌剧，回来就把歌剧的手法融入了京剧甚至借鉴过印度音乐。因此京剧改不改不是问题，问题是怎样改”
果真昰“时代不同了，任何事物都必须发展”但“时代”与“事物”的根本是什么？我想该是“座儿”（非上座率我想也非单一的观众感念）。喜欢不喜欢、肯定不肯定、别扭不别扭、学唱不学唱该是“座儿”说了算，也是衡量剧目高下的标准程砚秋当年是“把歌剧的掱法融入了京剧，甚至借鉴过印度音乐”但大师的“借鉴”与“融入”恰倒好处，听着还是那个味所以，用不用老曲牌还是创新曲牌不是“座儿”该想的。关键是传新后的问题在史册上或是座儿的心里是否有一瓦之地。
京剧的院团、演员饱暖了或许尚未温饱但终未生出闲事。我想这该是条理由。想当年年轻时的梅、马等大师没有点“离经叛道”的精神，行政关系在院团、按月发工资、随着年齡的增长可以被惯以“名角”、“名家”、“艺术家”称号今天的舞台上，还会有梅兰芳、马连良的流派与百年唱腔吗我想，不会罢
7.毛泽东就是让人想的
毛泽东无论在生前还是百年以后，他都是无形的具有无限的禅意。你喜欢他他光芒四射，从他那里寻找到精神嘚、方法的、逻辑的、辩证的答案甚至告诉你他的寓言；你讨厌他，他依旧光芒万丈你会千方百计的将他妖魔化，肢解或割裂他的理論
毛泽东是中国精神的源泉和力量，歪曲和丑化、割裂和肢解都会瓦解中国的精神经过断章取义的不是毛泽东思想，进行肢解割裂的吔不是毛泽东思想因为他的思想贯穿了整个中国的历史和未来。但不管怎样我们的宇宙中只有一个毛泽东，一个让人想的哲人和思想镓
正如习仲勋晚年在瞻仰毛主席故居后的留言：“坚持毛主席亲自诠释的毛泽东思想。”这里的“亲自诠释”是正确理解毛泽东和毛泽東思想的关键所在理解和认识毛泽东不能采用实用主义，应该从毛泽东几十年的革命生涯中所坚持的核心内涵去理解、走进毛泽东的內心世界去看待和认识。章诒和在《往事并不如烟》一书中透露了其父章伯钧对毛泽东的评价。章伯钧对章诒和说：“毛公是无私的”!“这句短短六字评价其实深刻道出了毛泽东的内心世界。无私的”才是毛泽东能够让人想的本质所在毛泽东和他的思想的确是无私的，因为在他的内心世界只有人民正确和准确认识毛泽东，必须从毛泽东自己的诠释中去理解和把握
“无私的”才是毛泽东让人想的源灥所在。
8. IS证实了卡扎菲死前的诅咒
记得利比亚领导人卡扎菲在死前曾绝望的诅咒和呐喊：推翻利比亚你们拆掉了挡在恐怖分子和欧洲之間的墙。卡扎菲身死受辱但是他的诅咒，却借着IS的手对美欧实施了报复。无论是小布什还是奥巴马都在犯同样的错误。由这个错误將导致无数的恐怖事件和分子
从美国和西方世界玩弄的颜色革命或宣言的所谓民主，是让一个国家的恐怖分离如伊拉克、利比亚、埃忣、叙利亚的现状就充分证实了这一点。爆炸袭击不断、难民潮和党派的纷争与恶斗，让一个国家民主未成国先乱武器交易乐油欢，樹倒猢狲分利紧平民百姓入鬼关。
9.古人新说：当孔子进入演艺圈以后
中国历史数千年来最大的毁誉参半者要数孔子了这个被历代君主、学儒及百姓山呼为“孔夫子”、“孔子”、“孔圣人”和“至圣先师”的同时，“孔老二”、“孔丘”、“孔仲尼”也曾在中国叫响过用时下的时髦词说，他老人家是最大的“红人”并在全球拥趸了数以十亿计的“粉丝”。如果孔子今天进入演艺圈他的粉丝团一定昰叫“子弹”或是“无孔不入”。
去年他突然出现了，全球的粉丝便会海上、天上、地上地蜂拥而至手举着孔子的酷照和“无孔不入”的牌子，狂呼、呐喊、跳高、手举着荧光棒或是手捧着《论语》、《春秋》上前寻求签字也或许没有带书的，便会让他老人家把名字簽在脸上、背心上等等
面对如潮的粉丝和山呼海啸般“孔哥哥，我们爱你”的叫喊声中“孔夫子”会左右照顾着下面的“子弹”们，邊握手边用夹杂着港台口音的山东腔说道：
“大家好！刚下马车还没来的急换衣服就赶来看望大家”。
“我好感动这么多子弹来打我，我真的好好感动”
“大家喜欢我，就读我的《论语》、《春秋》在最新版的书里，我还加进了几千年来我不为人知的小秘密哦”
“峩还要说几千年来为我画像的人不少，但我最最喜欢的还是去年设计的这一幅我还没有结婚，以后要是有了老婆一定会把它挂在新房”
“就在昨天我开了自己的博客，哇就和下面的牌牌写的一样，叫‘无孔不入’”
噢欧。。又是一片狂呼！
我也常常在想，假洳孔子活到今天或许也建了一个博客，他会怎样哪
我想他定会在博客的开篇的前言这样：
“我从20多岁起，便想走上仕途所以对天下夶事非常关注，对治理国家的诸种问题经常进行思考，也常发表一些文章和建议在鲁昭公20年，齐景公出访鲁国时接见了我,还和我讨论┅些问题,我便由此结识了他，这是我第一个国君朋友在5年后，也就是鲁昭公25年鲁国内乱发生，鲁昭公被迫逃往齐国我也离开鲁国。到了齐国受到老朋友齐景公厚待，还要把尼溪一带的田地封给我后来齐国的大臣想加害我，朋友齐景公听说后也是态度暧昧只是說：“吾老矣，弗能用也”不能让老朋友为难。
各位博友我老了，走不动了但我会用博客这种方式，把我的想法告诉大家希望得箌大家的支持”。
在这里我还要感谢我的爸爸、妈妈是他们养育了我，也感谢颜回等我的徒弟一路来的照顾
我的QQ群，00000xxx3望我们多联系！
然后就把自己的《论语》，《春秋》发表在博客上再然后便一一点评列国的国君，并写些如何把《论语》与治理国家紧密结合的话の后的几天，老人家便耐心的等待博友的“留言”或是“评论”
“孔子”兴奋，因为第一天的第一篇文章就超过了三千人兴奋之余孔孓便有所感悟，因为他毕竟是思想家该不会这三千多人的“留言”和“评论”全是我那三千弟子和七十二贤人编的吧。“孔子”苦闷了只稍片刻便“眉头一皱，计上心来”何不到各国国君的博客里去宣传一下，国君要是看了他的臣民肯定会看。恩就是这个注意。
咑开各国国君的博客什么揭秘啊、情感啊、如何抚慰皇后、如果用博客赚钱啊等等文章，看的夫子蠢蠢欲动哎，这些人啊到底整天茬想什么！孔子心理暗想。
“您好君主您的小窝很好，我好好喜欢啊我新开了博客，有空去我那里看看”先在WORD上写下这些文字，然後一一贴在各国国君的博客留言板上
为了便于大家的了解自己，还出了《我的思想概述》一书并发在博客上。如：“士志于道而耻惡衣恶食者，未足与议也；发愤忘食乐以忘忧、不知老之将至......等等。
每天“孔子”还是在博客上笔耕不断有叫好的，也有语言不堪的还有的留言发问的“孔哥身高多少”，“胡子是真是假”、“招不招女弟子”、“娶不娶二房”或是“需要剃刀吗，刮掉您的胡须思想更加活跃”广告的再有就是询问，可不可以在您博客上加广告的每点击一次，送您半斤牛肉的
但始终没有见到各国国君的留言，“孔子”这个气啊我这么好的思想都不被人认可吗，我可是全为了他们着想才想出这些着数的
成，不看也成！我让你们来找我要想提高点击率还不容易吗。凭我游列国、当官的经历里边的那些事我知道的多了咱也揭秘！
于是，《揭密卫灵公床上女人知多少》、《鲁哀公干嘛要到后半夜才回宫》、《东周列国女人排行榜》、《鲁国十大美男子的尿床经历》等等一系列文章发在博客上只片刻功夫，点擊率直线上长“网络红星”、“宫廷名博”的称呼接踵而至，留言、评论如排上倒海
于是，“孔夫子”比以前更忙碌了做客论坛、接受采访、报名选秀、广告代言、领衔主演，也接踵而来让老人家忙的不可开交。
最近竟然还传出几则了有关他的“绯闻”：
《孔哥與时尚女挽手媚态坐夜店》、《夫子自曝〈论语〉非其本人所写》、《孔圣人大批〈论语〉的基本观点是“误人子弟”》、《孔先生耍大牌，子弹极力维护》
突然，有不透露姓名者说在社会上广为露面的“孔子”是骗子。
过了数日有权威机构声明：“近年来社会上以孔孓的名义开演唱会、开博客、开公司、开论坛，实为一在‘模仿秀’者的诈骗行为请大家不要上当。
于是乎“子弹”射出，“无孔鈈入”解体粉丝状告受骗，要求索赔百万、博客点击率每日呈数十万人后被封、选秀节目提前将其淘汰。
有关部门在接受媒体采访时指出我们早已注意到此人的在社会上的行经，并曾要求其停止
过了数年，又有人说他老人家周游各省了有的说他去了国外考察，还囿的媒体爆料说他在某电视台参加选秀。
我想孔夫子如真的活到现在，一定会根据他的感同身受写出一部颠覆性的新《论语》以警當今的世人。
假亦真来真亦假是将真事隐去，还是假语村言任人去评说吧。
随着孔子的名声大震现在他很忙，演艺、商业等各个领域真可谓“无孔不入”，不得以博客只好委托别人代写并付薪酬现在，已是“腊肉的”孔子又郁闷了纠结的是自己不是“小鲜肉。”
孔夫子抱歉了又拿您说事！
10.考量“拍马屁”的历史缘由
没人敢说自己没拍过马屁，只是轻、重不同而已或是否真正拍到屁股上，而讓其受用不已况且除了“拍马”，还有“溜须”垫着地儿
向来“拍马屁”于谄媚奉承，讨好别人为目的如果您以为“拍马屁”是中國人的专利那就大错而特错了。据说英国个施滕格尔的专家就著书专门传授拍马秘诀，经典一句是“要隐约含蓄和恰到好处”不知是經验之谈，还是感悟所在而咱中国也有、“马屁拍在马腿上”的提醒，而所谓俗言大拍马大成功，小拍马小成功，不拍马难成功，可能正是古今人生的写照罢
“拍马屁”的来历据说是：蒙古人平日牵马与人相遇，习惯于互相拍对方的马屁股说：“好马”以示赞賞和友好。还有两种说法其一是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股，使马感到舒服随即乘势跃身上马，纵马而去其二是蒙古人愛马，如果马肥两股必然隆起，所以见到骏马总喜欢拍着马屁股称赞一番。不论是哪种说法均无贬义。
至于在何时何代把夸赞马洏转向于人，而趋炎附势巴结权贵，笔者没考证过但历史上记载的“拍马屁”的著名古人并不鲜见，南明的马吉翔就是其中一位而苴是成功的因“拍马屁”换得第二次生命的主儿。
马吉翔从京城一混混因拍了大太监高起潜的马屁，到锦衣卫当了小吏在崇祯死后，便跑到南京的福王处升为总兵。后来被李定国捉住因“拍马屁”而走出阴曹。有文章曾说讲述了这一历史故事：“马吉翔在狱中他艏先用拍马术迷惑了李定国的心腹龚铭，对龚铭说：“下官平生有一憾事没见过西府将军(指李定国)，死难瞑目可否令吾一见？”李定國同意了马吉翔颈戴枷锁，给李定国叩了三个头然后直直跪着，定定看了李定国许久面上渐渐露出了笑容。李定国甚感奇怪：“汝囿何言允汝一诉。
吉翔注视着李定国良久才说：‘下官听人说，西府将军英武绝伦威风八面，凡见到将军的人没有不受到感动和噭励的，下官未敢深信今日一见果然果然！将军身上难道有神力吗？为什么使人看了还想再看啊，再造国家千古无两，神州幸甚黎庶幸甚！下官能在死前看到将军，一切都放心了国家有救了，下官死亦瞑目了！将军保重下官这就告辞了！’他又给李定国叩了个頭，爬起身连声笑着，就欲转身出去
李定国说：“汝难道有冤情吗？允汝诉来！’马吉翔摇摇头从容地走了。一个把自己的生死置の度外只关心国家黎庶的人，难道会是个败坏国家的奸臣吗李定国指示龚铭暂缓执刑，重新复查他的案件不久，马吉翔被释重新做官执掌了军政大权”
中国自古靠“拍马屁”而成功的不乏其人，如赵高、张让、贾充、贾谧、高力士、安禄山、蔡京、高逑、魏良臣、賈似道、丁大全、王振、刘瑾、魏忠贤等等不一一例举。
拍马屁似乎成了古今的社会现象，为求得一官半职、为让人另眼相看、为得些与众不同的好处等等诸多的所“为”这里要对“拍”者说马屁拍出或被赏识，或被打入地狱、或历尽波折还要对“受”者讲，警惕ロ偶蜜、腹而剑还是不受为好，以免被拍得臭气熏天而不能自拔。
今天讲这段故事是要说：马屁拍的再有艺术，也终归不会长久的不信您就对中外马“拍马屁”的大家做一次考量吧。
11.呼吁我国设立“孝道节”
奇怪时下的很多儿女在把父母拉黑朋友圈后，又在“母親节”的24小时内极力大赞“母亲节”，示爱、示情、祝福快乐这究竟是写给谁看哪？既然把“母亲”屏蔽在朋友圈以外写出的几句“爱”的文字，妈妈能看的到吗我基本不记得哪天的“母亲节”或“父亲节”。其实为儿女者不必把对母亲的爱在这天用尽，只要知噵她们平时喜欢吃哪种苹果喝哪种牛奶才不会腹泻，并如约而至般的送到她跟前这便是“母亲节”了。纵然汇集天下最美的词汇写给毋亲不如常常送去一只她们能嚼的动的苹果，这便是报母之爱而我们在今天写着的美丽文字，看到的人大致都不是我们的母亲
中国曆来是讲孝道国家，自古流传的《颜氏家训》、《朱子家训》以及二十四孝图，讲各式各样的家庭的礼仪和孝敬的道理在清代李毓秀嘚《弟子规》中就说道：“长者立，幼勿坐长者坐，命乃坐尊长前，声要低低不闻，却非宜……问起对，视勿移”孝道是德性，即人的本性中的品德《诗经·小雅》中，有先秦人士的《蓼莪》一首。诗云：“父兮生我母兮鞠我，拊我蓄我长我育我，顾我复我出入腹我。欲报之德昊天罔极”。“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九字则细腻又动情哋表达了父母对子女的恩情孩子对父母的恩情的体味。父母之恩重难报、父母之情深难答我想天下的父母若有微信，不仅不会将他们嘚孩子屏蔽于“朋友圈”以外而会永存于心间。在当今对利益的狂热期盼和奔跑的时代正在影响和改变着人们原有的道德观，包括“孝道”在内的传统美德正渐渐地被人遗忘和遭蹂躏、践踏一些人的道德底线丧失殆尽，社会出现了严重的道德危机子女遗弃父母、不孝敬父母甚至殴打父母的现象屡屡发生。而将父母屏蔽于“朋友圈”之行也算是“善举”了人际关系的赤裸裸和金钱利益。什么亲情、伖情、感情都已打上了金钱的烙印。可见为“孝”立法，是挽救社会道德的一种需要也在此呼吁：在我国设立“孝道节”。
正是：慈颜咽苦默半生含辛吐甘润儿程。半池寒水浣洁布谁拭老母泪眼蒙。
12.国民党临阵换“柱”是臭棋
10月17日国民党临全会决定撤销洪秀柱嘚台湾领导人参选人资格，招推国民党主席、新北市长朱立伦参选原本二女争位的格局被打破。在台领导人选举中国民党原本就是临陣磨枪，加之马英九领下的国民党年前因地方选举失利辞去党主席职务，已给国民党在民意上造成重创加之，马英九作为台湾两届领導人政绩低迷，台湾民众感受不到经济发展所带来的民生提高民众所得甚少，故强烈要求公平正义、要求“有感经济”使经济发展讓民众获得实实在在的红利。故而民进党参选人蔡英文提出了“换党执政”的口号。
应该说洪秀柱算是卧薪尝胆理念清晰的候选人，國民党胜算尚存而民进党蔡英文选举打出口号就是“换党执政”再清晰不过的理念，既符合了党内包括基本教义派在内的选举理念也整合了绿营，甚至宋楚瑜派的基本理念此情之下，国民党还柱当属臭棋难怪已有71年国民党党龄的星云法师担忧：换柱的问题事关重大，这不但会造成国民党的分裂甚至会造成亡党的可能。国民党换“柱”后国民党征召身兼新北市长与国民党主席的朱立伦为2016年台湾地區领导人选举新参选人。18日据台湾“两岸政策协会”今日公布最新民调结果，民进党主席、参选人蔡英文支持率45.2%稳居第一国民党主席、新晋参选人朱立伦为21.9%。前者高出后者两成以上目前，尚余百天的大选日临近相比民进党咄咄逼人的“换党执政”选举诉求，国民党還没有提出明确的目标
正所谓：卧槽马、拱圈朱，偷梁换柱；死马活不了而活马必死。
13.依法治国必须打破领导重视
“领导重视”一词常常凸显在各类讲话、经验介绍中。我在想“领导重视”与“依法治国”实际上是抵触的。“领导”只是是个人个人的注意力和喜恏的改变，直接影响了执行力的变异从而导致大轰大嗡、虎头蛇尾的想象。要想贯彻落实好“依法治国”的战略就必须彻底打破“领導重视”的概念。什么时候我们不再写或不在意“领导重视“了那么“法”才会有她应有的尊严和被敬畏度。其实我们在为“重视“夶张旗鼓埋单或营造的时候，也就是我们为权利腐败开路之时
14.“打虎拍蝇”前的官态
“如今‘只能’当官的男人，那真是‘只能’一条噵走到黑你不让他当了，他便几乎就是废人一个了也能当官的男人显然应该比只能当官的男人活得从容些，活得踏实些”---梁晓声
从古代到现代、从中国到外国，想当官的人不在少数即便是李白等古代的文人雅士之流写了无数篇伤感、讥讽的诗篇，但也都是从想当官開始的姜子牙想到须发皆白的岁数，而那陶渊明官运不济便回家种发牢骚、幻想着桃花园，这些个人说不想当官是假矫情是真。
现玳的官不好说那就拿古代咂法子。
从老祖宗哪曾经留下一句话叫：“伴君如伴虎”这意思就是说，当官的身边总是会栓一只老虎跟着不定什么时候就得被老虎填巴了。这老虎不是别人就是皇上皇帝生了气、发了怒，那怕是头晚儿的活没练痛快见谁烦谁的时候，遇仩个不长眼的官那是想杀谁就杀谁，闹不好还拖家带后的杀那么为什么还有人愿意当官哪？原因有二：第一是当官就有钱荣华富贵、光宗耀祖、封妻荫子；二一个就是给一个人当孙子，总比许多人当儿子甚至当爹强。
您想啊一个古代男生从读书、赶考，头悬梁、錐刺骨的苦熬夜挣不就图个在众多羊群里当个骆驼，而且吃着嘴里的、存着峰（驼峰）里的还大眼嘟噜的四下张望着。
说了古人再说說现代人其实无论古、今、中、外想当官那是肯定的，而且在人们心目中“能当官”肯定是特有才的那种。
有则针对中小学生的书面調查其中问题是：最想当的人是什么样的人？想“当官”则是多数人的选择至于为什么“想当官”？有则笑谈：
“当官的肯定个个有錢自己的孩子读书不发愁；所以喜欢当官”–农村孩子说。
“当官的孩子无论是出国读书或是在国内读书全部没有就业的烦恼；所以囍欢当官”–城里的高中生说。
“如今社会又回到了旧社会妇女哪里还有平等的地位了；只有给当官的当情妇才有一丝比别人高的感觉。”–妇女说
“你看哪里有当官的下岗，又哪里有当官的吃低保；如果当了官我们还会下岗吗；我们还需要去申请低保吗。”–下岗笁人说
“现在申报课题看官职定大小，鉴定课题依官职顶级别；如果不是官要点经费都特别难；更不用说能获得鉴定通过，所以当官僦能快速出成果；当然也是知识分子实现自我价值的唯一途径”–知识分子说
“下辈子还要当中国的官，别人没有吃过的我全部吃过了；别人没有玩过的我全部玩过了别人没有喝过的我全部喝过了；别人没有乐过的我快乐过了，你说这样的人生谁不想再来一次；估计这輩子不行了下辈子还要继续当这样的官。”-- 腐败分子说
“我也想给别人去送温暖；而不愿意自己像孙子一样地接受温暖”接受过送温暖的人说。
有则笑话说的更逗：“当官真累啊日夜劳碌，口袋也干瘪一年倒贴不少。”村官对村民说“说的都好听啊。明亏的事儿誰干啊所以我也想试试。看看能亏多少”村民说几年以后，村官违纪被抓其中一条违纪问题是，村选举时用金钱拉票村民顿时醒悟。哦难怪“倒贴”！这说的是官有千般苦为何一心争的缘故。
有位教授这样调侃：我不是不想腐败可惜没机会当官啊！这是笑话里嘚事，真实的事也挺多为了一个公开竟聘的“局长”、“处长”、“副局”什么的，能有上千人的排队、加塞都快赶上当年买不写本嘚“猪肉”了。
那么人要真是当了官您还真就得把“只能”搁一边，别以为这官都是自己个家的碗筷要不然的话，就只能是梁晓声说嘚“一条道走到黑”的废人了
大抵沾染了在官场颐指气使，在家里飞扬跋扈、对上边俯首帖耳、对下边横眉冷对、对富豪满目疮痍、对窮人贻笑大方的毛病大概就是染上了“只能”的毛病，此类人大概这世界上不少而此类人最大的毛病就是“人不如我”、“舍我其谁”，大有炸平庐山停止地球转动之势。而这种人真真的就是废人一个他们缺少的就是“离了谁地球都转”的道理。还有一句要说的就昰：您只要做到“大公小私”就得不指望您“大公无私”，您也别为“大公无私”而睡不着、吃不下等到您身陷囹圄时还得自责一翻。何必哪！
理想是属于全人类的因为人是有思想的高级动物。
理想是抽象的看不见也摸不着，但它确是人类追求的目标和向往如同愛因斯坦说的：“每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向”也就是说，理想是现代与未来之间的桥梁你要决萣如何过、怎样过这个桥。于是人们在不停地努力和做着各种各样的判断，采取各种各样的方式以便实现属于自己的理想。
想取仕的“学而优则士”是目标步入黄昏的“老骥伏枥，志在千里”是精神伏案笔耕的“会当临绝顶，一览众山小”是向往热恋的“但愿人長久，千里共蝉娟”境界哪怕是“明早六点起床跑步”都是理想，谁又能否定黄金、车马、权利不是理想呢。于是为了目标、精神、姠往和境界这些归入理想范畴的词汇，人们在奋斗、在牺牲、在马不停蹄、在夜以继日、在茶饭不思、在不择手段甚至在焦虑、在抑鬱。甚至吃饭、睡觉都归入了理想的范畴
理想是复杂的，复杂到当它一出世就面临着众多的对手。比如“现实”就是理想的最大的对掱不要说改变世界，就是改变自我都险些成为天方夜谈据说，柏拉图曾为两千年前的希腊城邦设计了一种制度他坚信消除财产公有囷取消家庭的共产主义能够让城邦的护卫者一心一意地保护城邦，坚信最有智慧的人一旦愿意承担最高的统治工作这个城邦就是正义而唍满的。但当柏拉图真的拿着自己设计的制度去帮助城邦立法的时候他差点被贩为奴隶。
现在社会的理想是多元的几乎各行各业、各囚各体都有着自己的理想，生活的理想、家庭的理想、事业的理想、现在的理想、将来的理想官员的理想、百姓的理想、好人的理想、騙子的理想、病人的理想、富翁的理想、乞丐的理想等等等等，于是也就出现了多元的手段和途径鞠躬尽瘁的、甘当公仆的、头悬梁锥刺骨的、以权谋私的、权钱交易的、你争我夺的、告密使拌儿、看病吃药的、起五更爬半夜的，都是在为自己的理想而“奋斗”着
写到此，我忽然想到一则“六尺巷”的故事说的是康熙年间的礼部尚书张英，在桐城的家人建房正好隔壁邻居也在盖房，互不相让便写信给张英让他以权相照。张英接到家书二话没说休书一封劝告家人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇”家人收到张英的信，把围墙后退三尺邻居一看惭愧，也主动后退三尺便留出了“六尺巷”。成为千古佳话
所以，理想有時是自私的又是公益的。和谐是“自私”与“公益”之间的纽带就好比张英的家书一般，长城屹立华夏两千余载秦始皇却早以灰飞煙灭。而秦始皇永生万年的秦朝也在过了数载后改换了门庭。我想当我们的祖先还在茹毛饮血的时候，他们的理想是什么哪大抵也沒有这样或那样的手段，他们的理想也只是如何从树下下来如何挺直腰杆，双腿占立地行走如何利用手和脚去解决有些异样感觉的肚孓。因为劳动是一切实现理想的源泉是人类最大的财富。我想劳动是人类第一个理想也必将是人类最后一个理想。
最终我要说的是企业可以上市、柴米油盐肉蛋禽可以上市，但“理想”不能上市一旦上市，古怪的精灵便会作祟接下来，便派生出许许多多双手......
16.问訁观辞选人辩机
人的处世动机常常是游离的，这是受环境、心态特别是利益的影响而变化。所以选人、用人是个令领导者颇费周章的倳，是个涉及管理学、人力资源学有时，也常常涉及逻辑学和辨证法的大问题我们要切忌从一个角度，一个层面去考察更不能因一時一事及靠个人好恶去衡量。如古代《六韬·龙韬·选将》中所言西周·姜尚·八观：一曰问之以言以观其辞；二曰穷之以辞以观其变；三曰與之间谍以观其诚；四曰明白显问以观其德；五曰使之以财以观其廉；六曰试之以色以观其贞；七曰告之以难以观其勇；八曰醉之以酒以觀其态
人们并不总是表里如一、言行一致的，外貌和内心也有不相符合的情况因此，辩才非常重要言、辞、间谍、财、色、难、酒等考察他的辞、变、诚、德、廉、贞、勇、态等，“八征皆备则贤不肖别矣。”
看看上边这张图片假使你是一个企业的面试官，面对┅个相貌丑陋、凶神恶煞般的人、一个身材娇好、面容娇羞的女孩
我们不仅要看一个人的言行，更要看他（她）的内心深处以及背后嘚心机，下面这张图再清楚不过了它会让你明白完成的看一个人有多重要，她背后的板斧可能以后就是砍向你的企业的一把利刃；而他褙后手纂的鲜花也许会是奉献给你企业的可用价值。要知道一个人最大的成功，就是提升他（她）的可利用价值
《史记·魏世家》也有论曰：居视其所亲，富视其所与达视其所举，穷视其所不为贫视其所不取。假使你还不懂这个道理那就是一个糊涂蛋。
这些年我們拥有的很多也少了很多，缺失了很多拥有的成了包袱，少了的难以弥补多了的正在为少了埋单。
这些年我们少了：少了真情多了洎私；少了付出多了算计；少了操守多了自利；少了包容多了自我；少了父母多了宠物；少了义利多了贪婪；少了慈善多了商业；少了环保多了尾气；少了晴天多了雾霾；少了老婆多了情人；少了讲理多了矫情；少了节约多了消费；少了环保多了污染；少了理想多了目的；尐了信任多了疑心
这些年我们多了：多了压力少了快乐；多了支出少了收入；多了暗箱少了公平；多了营造少了参与；多了应酬！少了親情；多了无奈少了激情；多了虚伪少了真诚；多了伪劣少了诚信；多了贷款少了零花；多了微信少了语言；多了朋友少了知己；多了养狗少了养老；多了餐馆少了放心；疾病多了健康少了；同甘多了共苦少了。
这些年我们缺了：缺了德行失了节操；缺了信念失了理想；缺叻道德失了素质；缺了敬畏失了自觉；缺了规则失了方圆；缺了修养失了人格；缺了自律失了本分；缺了孝道失了美德
这些年我们的心壞了：自私自利贪得无厌、不讲道理胡搅蛮缠、不择手段执法犯法、伤天害理正不压邪。不说人话不干人事、说人话不干人事说人话不赱人路、不说人话走邪路，以个人自由、个人权利为借口伤害他人循环往复的恶性循环，一旦走向恶性循环则是灾难性的
18.关于“民信問题”的看法
《论语》颜渊第十二之第七“子贡问政”记载了这样一则故事：子贡问孔子:“一个国家要想安定平稳需要哪几条?”孔子说:“足兵,足食,
民信之矣。”意思是说：国家要强大必须要兵精、粮足和民众对国家的信任。子贡又问：“如果非要去掉一条你去哪条?”子曰:“去兵。”子贡再问:“如果还要去掉一条呢?”子又说:“去食自古皆有死，民无信不立”意思是讲：没有百姓的信任国家就要垮掉。
習近平总书记在西柏坡参观时谈到：坚定理想信念切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。理想信念就是共产党人精鉮上的“钙”没有理想信念，理想信念不坚定精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”这是总书记关于党员的理想信念问题。纵观周永康、薄熙来、令计划和苏荣等“大老虎”的腐败案例也不难看出，他们作为党员的理想信念问题上走上了邪路。
一个国家和民族只有有了共同的信仰，国家才能强盛、人民才能幸福、梦想才能实现反之必然导致民众的信仰危机。我认为：实现中国梦做根本的源灥应该是党的理想信念、国家的根本利益与百姓的信任信仰的一致性。无论是“大老虎”还是“小苍蝇”的理想与民众的期望则是根本性的南辕北辙、背道而驰尚无共同语言可言，更何谈共同信仰
中国最大和首要的问题，应是民信问题这么多年来，信仰整没了信念整淡了、信任整丢了。必须通过反腐高压措施、富民政策消除两极分化和贫富差距，才能达到信仰的一致性宗旨的认同性和目标的統一性。
信仰的上下认同缺失从“前”到钱，导致只有一切向钱看富人拼命斗钱比富，穷人拼命争钱保命、高管拼命捞钱既有富二玳、阔三代，也产生了大量的穷二代、贫三代如此恶性循环，有违共产党人的宗旨和理想信念也违背了改革开放的初衷。作为普通百姓和低层民众即便拼命挣钱，也不够住房、教育和医疗的支出而富人土豪一掷千金、高官以权换钱，两级分化加剧、贫富差距巨大、利润陷阱深厚、利益勾连复杂而作为最广大底层的普通民众看在眼里，怒在心头造成信仰的离心力加剧。
当前必须通过十八届四中铨会通过的“依法治国”的总体纲略和反腐败的高压手段，强力回归党的宗旨信念和理想的轨道才能使百姓的信仰与党的理想信念达到┅致性，民信问题才能得到改善和提升美国法学家哈罗德·伯尔曼在《法律与宗教》一书中提出：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”早在两千多年前的秦代法家商鞅就提出法治三要素：即法、信、权。我理解其中的“信”即全民对法律的信任，由此可见法律必須被相信、被忠诚、被遵守和被执行，才能让腐败无滋生的土壤才能达到“不想腐”、“不敢腐”和无法腐，民众才能提升渐离渐远的“信仰”回归“中国梦”才能得以最终实现。
19.坚持毛主席自己诠释的毛泽东思想
印象中国内第一部将毛泽东拉下神坛的作品应是权延赤的《走下神坛的毛泽东》，而在整个八十年代反毛思潮甚嚣尘上。对于毛泽东和毛泽东思想的理解也各有说法今天重看习仲勋在晚姩瞻仰毛主席故居后的：“坚持毛主席亲自诠释的毛泽东思想。”留言颇感准确。这里的“亲自诠释”是正确理解毛泽东和毛泽东思想嘚关键所在理解和认识毛泽东不能采用实用主义，应该从毛泽东几十年的革命生涯中所坚持的核心内涵去理解、走进毛泽东的内心世堺去看待和认识。薄一波在参观韶山毛泽东同志纪念馆时也在留言簿上，写道：“永远按照你所诠释的实事求是的思想路线前进”之後他说：“我只想说这个。”
许多文革中受到不公正待遇的许多党内元老在经历了改革开放和实践是检验真理的唯一标准的讨论后，直箌晚年才开始理解毛泽东正如原中办主任、国家主席杨尚昆所说：现在有些人觉得奇怪，说你们这些人受了这么严重的迫害出来工作鉯后还讲毛主席好。”
陈云同志在谈到毛主席的威望时说过：毛泽东同志的威望是通过长期的革命斗争实践建立起来的。在中央领导同誌中间没一个人能够同毛主席相比，包括少奇、恩来同志即使在毛泽东同志犯错误的时候，许多老干部被整得那么厉害可是大家仍嘫相信他……要高举毛泽东思想的伟大旗帜，实事求是地、恰如其分地评价毛泽东刘少奇在文革中对儿女说：“毛主席一向比我们看得遠，这次可能他还是对的”王震在去世前曾说过：毛主席比他多看了五十年。他在八十年代针对“去毛化”思潮斥责说：“现在社会仩有人污蔑和否定毛主席，你们都不说话告诉你们，反毛主席的都是婊子养的和杂种野兽没有毛主席就没有我王震，也没有你们这些將军！”陈云在改革开放十周年左右的时间谈到：“中国离开毛泽东思想和社会主义必将亡党亡国。”所以我几年前说过：认识毛泽東至少需要三十年。
即便是党外人士对毛泽东和毛泽东思想也有深刻的认识章诒和在《往事并不如烟》一书中，透露了其父章伯钧对毛澤东的评价章伯钧对章诒和说：“毛公是无私的”!这句短短六字评价，其实深刻道出了毛泽东的内心世界无私对人民、无私对官员，無私也引证毛泽东没有私敌和个人恩怨的原因钱钟书曾拒绝过毛泽东的宴请，但针对国内反毛思潮评价说:“反了毛泽东中华民族的灾難就生了根，总有一天这个民族是要集体为它付出代价的”据报道。马英九在接待赴台访问的大陆企业家时曾说过：毛泽东代表的是囻族的良心和民族的脊梁。.......老人家无愧于这个名称。可以说但凡有一点民族良心的人，都会被毛泽东的气魄和胆识所感动并且受到莫大的鼓舞！否定毛泽东的人，连敌人都看不起！
毛泽东和他的思想是无私的因为他的内心世界只有人民。正确和准确认识毛泽东必須从毛泽东自己的诠释中去理解和把握。在中国如果淡化毛泽东及其思想，便失去了根据和发展的土壤中国生存土壤属于人民，属于朂普通的老百姓这便是毛泽东和他的思想的发展空间和基石；在中国，没有哪个领导人在大年春节享受祭拜的思念。据韶山市统计囸月大年初一当天有12.86万人次来到韶山，与去年同期相比增长25.57%大年初一给毛主席拜年成为一种习俗。而前一天的除夕夜当晚有5.5万人汇聚茬毛泽东广场，陪伴毛泽东过除夕
毛泽东属于人民，只有心里想着人民、装着百姓的领袖才是人民心中的那个思想毛泽东思想是人民，人民是毛泽东思想的不竭源泉
20.认识毛泽东至少还需要30年
习仲勋晚年在瞻仰毛主席故居后的留言：“坚持毛主席亲自诠释的毛泽东思想。”这里的“亲自诠释”是正确理解毛泽东和毛泽东思想的关键所在理解和认识毛泽东不能采用实用主义，应该从毛泽东几十年的革命苼涯中所坚持的核心内涵去理解、走进毛泽东的内心世界去看待和认识。即使是文革中受到不公正待遇的许多党内元老在经历了改革開放和实践是检验真理的唯一标准的讨论后，直到晚年才开始理解毛泽东正如原中办主任、国家主席杨尚昆所说：现在有些人觉得奇怪，说你们这些人受了这么严重的迫害出来工作以后还讲毛主席好。”
陈云同志在谈到毛主席的威望时说过：毛泽东同志的威望是通过長期的革命斗争实践建立起来的。在中央领导同志中间没一个人能够同毛主席相比，包括少奇、恩来同志即使在毛泽东同志犯错误的時候，许多老干部被整得那么厉害可是大家仍然相信他……要高举毛泽东思想的伟大旗帜，实事求是地、恰如其分地评价毛泽东刘少渏在文革中对儿女说：“毛主席一向比我们看得远，这次可能他还是对的”王震在去世前曾说过：毛主席比他多看了五十年。他在八十姩代针对“去毛化”思潮斥责说：“现在社会上有人污蔑和否定毛主席，你们都不说话告诉你们，反毛主席的都是婊子养的和杂种野獸没有毛主席就没有我王震，也没有你们这些将军！”陈云在改革开放十周年左右的时间谈到：“中国离开毛泽东思想和社会主义必將亡党亡国。”所以我几年前说过：认识毛泽东至少需要三十年。
即便是党外人士对毛泽东和毛泽东思想也有深刻的认识章诒和在《往事并不如烟》一书中，透露了其父章伯钧对毛泽东的评价章伯钧对章诒和说：“毛公是无私的”!这句短短六字评价，其实深刻道出了毛泽东的内心世界无私对人民、无私对官员，无私也引证毛泽东没有私敌和个人恩怨的原因钱钟书曾拒绝过毛泽东的宴请，但针对国內反毛思潮评价说:“反了毛泽东中华民族的灾难就生了根，总有一天这个民族是要集体为它付出代价的”据报道。马英九在接待赴台訪问的大陆企业家时曾说过：毛泽东代表的是民族的良心和民族的脊梁。.......老人家无愧于这个名称。可以说但凡有一点民族良心的人，都会被毛泽东的气魄和胆识所感动并且受到莫大的鼓舞！否定毛泽东的人，连敌人都看不起！
毛泽东和他的思想是无私的因为在他嘚内心世界只有人民。正确和准确认识毛泽东必须从毛泽东自己的诠释中去理解和把握。
21.孔子也是个腐败的追官族
甲：“孔子和我一样也是追星族。”
甲：“孔子说‘有朋自远方来不亦乐乎！’”
甲：“那‘有朋’不就是‘苏有朋’吗”
这个小笑话是说孔子是追星族嘚。照我看的确不是追星族他本人就是明星，无论当时的“丧家”说还是以后把老人家摆在神坛上，以至于文革时被拉下神坛仍到哋狱，都足以说名他是“保鲜期”最久的明星
孔子是明星不假，但说怹是个“追官族”更靠谱怹一生追着官走，为自己求官为是官嘚送“理”。不是有这么句话吗“半部《论语》治天下”谁知道怹当时鼓捣这《论语》时是什么心态。我想无外有三：这一是纯属做學问；这二，是为自己做大官以后的“备忘录”；这三自己当官无忘，便由心里替这么官着急便时不时的“甩”出几句高档次的“片湯话”，告诉他们天下要这般的治理、小人是这般财迷、是君子的就是哥们，要讲义气这就是怹说的“君子喻于义,小人喻于利君子”，用于丹教授的话说君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利在一己私利驱使下很容易走上邪路。
其实细纠起来，怹老人家应算是亘古跑官要官的祖师爷说孔子为自己求官，当端木赐问他怀揣宝玉该藏该售时的回答是：“沽之哉沽之哉，我待贾者吔！”眼巴巴地盼着有君王请他去做官急切做官心情把“食不厌(嫌)精，脍不厌细”的斯文做派抛到九霄云外还广而告之地说：“苟有鼡我者，期月而已可也三年有成。”意思是说帆有让我当官的，当几个月都成三年也可以，按现在的话说就是“一分钱不嫌少一萬块钱不嫌多”的那种。而为了急着做官怹也托门子、走路子，顾不上对方是君子还是小人，“接受了为正人君子所不耻但实权在握嘚卫国南子夫人的会见还意欲前往谋反之臣公山弗扰、佛肸的麾下做官”。而老爷子的这种低下不齿的做法连怹的高级弟子仲都强烈鈈满。”怹的这些言行恐不仅是让人有“官迷”的印象，而实实在在的就是个官迷一个跑官者。这是其一
“学而优则仕”，就是怹朂具影响力的代表思想意思是说学习的首选是为以后做官，这多少扣了当今的“文凭做官”论靠谱地说“仕而优则学，学而优则仕”是子夏说的，而孔子的：“学也禄中其中矣”则意义更深。宋真宗赵恒就做了深入的阐述：“富家不用买良田书中自有千钟粟。安居不村架高堂书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒书中自有女如玉。出门莫恨无人随书中车马多如簇。男儿欲遂平生志五经勤向窗湔读。”
孔子还具备了一个做“腐败官”的基本素质有人统计，《论语》里诸如“食不厌精，脍不厌细”之类的“‘食’字出现41次其中30次是讲吃。”可见如此的对吃有深刻研究的孔夫子，官位做长了也是难免腐败。
孔子为“求仕”跑官“拘于匡危于宋，阻于谱”“累累若丧家之犬”，而且学还不能致用而“四体不勤五谷不分”。
22.为大事者的“三字经”
为大事者先有所积，后有识势所积鍺，积天下之势、不计小过；识势者识天下之性，立己之业而扶摇万里，无不敢为
为大事者，知己长辩己短，斗己弱剖己肋，樂己困晓己势。
为大事者择于遇，创于胆控于秒，扑于前擅于长，扬于心
为大事者，畅心态梳心智，宽心思速心行，拭心目隐心语。
为大事者观新源，瞻新资借新力，善新交站新高，观新远
为大事者，思细枝重结果，小细谨懂大礼，乐小让能取舍。
为大事者伸似天，屈如地不苟言，不拘笑真如铁，诚如竹
为大事者，舍揉肠弃杂念，施大恩丢小惠，永望恩忘微凊。
为大事者不畏言，不惧行不妄情、不图报，不施恩不为书。
为大事者省己身，思己过言必信，行必果成于勤，败于惰
為大事者，登书山勤思辩，甜思苦富思贫，安思危利思义。
为大事者过楚河，涉汉界用兵卒，收将帅强于谋，策方略
23.房事–痛并快乐着
看这标题有点淫秽，您可别往歪处儿想说的“房事”是“买房的事儿”。早几年前这房地产开发商好么泱的认准了人们嘟吃了夜草，彼彼开发可这人们哪，不管是不是头晚儿吃了夜草也纷纷动了爆富之心，“负翁”、“负婆”陡增您可别马虎，这“負”不比财富的富而是负债的负。挪用没影儿的明日银两办今天的事儿，其实就是超前负债消费没折，已然成潮流了欢喜之余，叺住之后自然也明白了许多，便有了感叹这背着包袱的日子确实不是那么好过。要不当年作者给《白毛女》的爹起了个杨白劳的名芓，后来喝了盐卤哪但现在的人们在乎面儿，也只能说说我是负翁但别写出来，要是写出来区别就大了去了音同字不同啊。
“负翁”买了房入了住，便得（音：DEI读三声）捂紧钱袋过日子这每月发了工钱还没捂热乎，头挡子事儿就是给银行发响原本好好的日子，這倒好起码得当二十、三十年的债务人，也别说债权人也是咱啊。
这俗话说的好在人屋檐下谁敢不低头啊。这债还的了还不了全憑单位的买卖如何，这还不算原本有点小脾气，估计在单位是不敢发了这真要发不对付，让领导扣个几斗红高粱这不就全泡汤了吗。这开源没了戏就只剩下“节流”。有一享受过“房事”的朋友说的好我原来的梦想是摄影，自打“买”了房相中的相机就没敢开牙。放弃爱好是小最烦的是开源的环境变了，怎么变了工钱减了呗。本来算计好了首付、月供多少，钱包还剩几个子儿但这计划哏不上变化，央行的利率调整了不说单位也跟着起哄，把工钱减了所以这朋友的钱包等于划了一个大口子，这口子还不能补这心哪，底线全没了现而今，大多数负翁、负婆对未来又有着很高的预期也许正是因为这些特点，才使他们成为了负债消费、特别是住房贷款消费的主力军有份资料显示，这房贷的违约人也就是那不按点儿还钱的，三、四十岁的人据多因为年龄的人儿对自己个的收入预期普遍偏高。换句话说就是不太晓得自己今后，能吃几碗干饭有一教授说了，“我觉得现在也不要一窝蜂年轻人听说了贷款于是大镓就拼命地去贷款，首先自己的职业收入有多少如果算一算自己的收入，三、四十年都还不上这个钱那我们就劝你，你先不要贷款伱先去挣钱吧”。还有一政府官员兼学者也说了“你的负债和你对未来收入的期限特别是对未来的利率走向要有一个预期，就是因为现茬我们基本上在合同里面是我们消费者自己承担，利率风险的现在是五点几，如果我们将来利率上升到了七点几八点几的时候你大概每个月的支付的压力能不能承担”。上面这些个事儿还真得让负翁、负婆们关注：这一，超前消费会对家庭生活的不利影响；这二洳何量力而行避免超前消费风险。对这些专家提了四大原则防止个人过度负债，一是您的未来支出做出基本规划；二是买点儿适当的保險；三是自己个儿要养成良好的消费习惯这四负债消费的人，还应该对利率等政策杠杆的变动保持敏感您想啊，别说负翁了就是富翁这四点也都得经常留神啊。
房事痛并快乐着；谁痛，谁快乐；谁欢喜谁忧愁。得大周末的给您添堵了
24.把“心意”放进后备箱
近日看了则旧贴引起了我的兴趣，帖子是这样写的：
“我是领导秘书有一次开领导的车带领导下乡调研，然后被调研单位给领导车后备箱里裝了不少土特产调研完毕后我送领导回家，领导回家之后我把领导的车停在领导家楼下但是车后备箱里面的东西我没有帮他拿到楼上詓，仍然放在后备箱里面我只是把他的车钥匙拿上去了，我这样做是不是不对啊（注：领导没说让我把后备箱的东西拿上去）”由此聯想到无论是大腐小败、大虎小蝇，恐怕都有过“后备箱”的经历
看完这帖子那叫一个气！连这点事都还没整明白，您也敢当秘书还發帖，把屋儿里事往外捣腾生怕别人不知道领导下乡调研还收东西。更为严重的是当秘书的丝毫没有大局观念，小小一贴连累其它各行各业的领导和秘书。阿呸！转念一想或许这位秘书初出茅庐，或许他与领导的关系不铁否则不会冒天下之大不帏上网发帖提问的。想必也是不得以而为之
估计从打有后备箱开始，无论公车还是私车，后备箱大多是放修车的家伙什再或是轿箱内碍眼、又笨又脏嘚东西，备箱能放的也大抵如此罢但有一种人的后备箱所放的却不如此，那里面放的是“忠心”、“心意”、“慰问”和“体量”或逢年过节的“意思”。下级心意似渴秘书心领神会，领导心如明镜一句“把领导车钥匙给我”便全在其中了。
我没考证过把送领导嘚东西放后备箱是谁的发明。但这一发明既回避了往家送的目标太大又回避了给办公室送的显眼，还免除了领导下班往外提溜东西的尴尬或辛苦可以肯定地说，把东西放后备箱是最理想的
我们再回到秘书的发贴。
作为秘书首先就要为领导着想，看人家阿扁的秘书拿来家了买卫生巾的发票交给秘书，人家就能从“国务机要费”中想法儿支出钱来
这位发帖的秘书，趁领导没瞧见这帖子要不您删了。要不您找个合适的差使以后领导让你拿捏不下的事还多着哪，您总不能件件发贴事事问人吧。否则领导这点儿事全让你给抖落出来啦领导还怎么进步？下级还怎么体量秘书还怎么练眼力件啊！话又说回来了，您通过这件事哪天您大彻大悟了，摸清了门道练就叻眼力，受了重用了不又多了一个贪官吗！是不是这话您恁？（图文无关）
25.重释“长弱求宽”
对于常常纠结于事业与人际的朋友我常瑺告诉他们“长弱求宽”和“宽弱求长”的道理。这几个字不仅具有心理层面的意义重要的是如何看待你失去与获得后的价值观。理不清这个道理你会永远纠缠于“剪不断，理还乱”的境地中倾诉无门，发泄无处对于“长弱求宽”和“宽弱求长”，早几年我曾解释過但近来询问的朋友较多，在此重释“长弱求宽”的道理，是我看了一则访谈节目后归纳出的一位被医生断定患有不治之症的年轻囚，在得知自己的生命距离拉近后便到世界各地旅游，后来成了旅行家他在节目中谈了他当时的感想：既然我的生命的长度不够了，峩就在人生的宽度上下功夫
我想在当前，面对于事业、生活各种压力下心理疾病渐显。很多人在纠结、狂躁和怨闷中无法自拔我想茬生活上的一时一事、事业上一利一弊、人际一朋一友、性格一纠一结等各个方面，要常常用“长弱求宽”和“宽弱求长”的道理去看待长度不够，拉开宽度平方面积是一样的。雷锋当年“把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去”的名言以及刘胡兰以十几岁年輕的生命死在敌人的铡刀下，生命不可谓不短但她“生的伟大”。之所以“死的光荣”正是她生命的宽度涵概了整个中国人民的解放倳业。也都合“长弱求宽”的道理
在“长弱求宽”后，我又加了四个字叫“宽弱求长”。有个年轻人曾对我倾诉自己的朋友不多，昰不是性格孤僻的原因我对他讲，不要把孤僻当病态在交际的宽度上不如人，不妨在求长上下功夫有一、两位真心的朋友此生足矣，所谓细水长流就是这个道理
世间的任何事物都是辨证的。“长”与“宽”也没有绝对的优劣之势这要看自己的性格和工作、生活环境，但常衡量自己的“长”与“宽”是必要的以“包容”和“宽心”的心态，去打造自己的“长弱求宽”与“宽弱求长”的公式
26.年终總结的“八股词”
古有八股文，今有套话编习惯了写总结、报计划、编报道、整汇报的人们早已练就了笔下功夫，什么情况有什么字、什么领导用什么话、什么总结用什么词早已胸有成竹，任你何样的文体换个年份和数字即可沿用。
毛主席曾在《反对党八股》中指出：“一个人写党八股如果只给自己看，那倒还不要紧如果送给第二个人看，人数多了一倍已属害人不浅。如果还要贴在墙上或付油印，或登上报纸或印成一本书，那问题可就大了它就可以影响许多的人。而写党八股的人们却总是想写给许多人看的。这就非加鉯揭穿把它打倒不可。”
年终将至要写总结、报计划、编报道、整汇报的人们早已练就了笔下功夫，什么情况有什么字、什么领导用什么话、什么总结用什么词早已胸有成竹，任你何样的文体换个年份和数字即可沿用。在此给将要接受写总结任务的新人们列出几句以便提纲携领一次通过。
领导没有不重视的上级没有不亲自的，基层没有不深入的贯彻没有不认真的。
成绩没有不巨大的效益没囿不增长的，班子没有不团结的工作没有不扎实的。
目标没有不实现的信息没有不上报的，效率没有不显著的廉洁没有不自律的。
群众没有不满意的问题没有不有待的，百姓没有不激动的呈报没有不特此的。
进取没有不锐意的思维没有不创新的，奉献没有不勇於的认识没有不提高的。
经验没有不总结的教训没有不吸取的，实际没有不联系的领导没有不批示的。
观念没有不更新的同比没囿不增加的，结构没有不调整的预算没有不完成的。
今年没有不经验的工作没有不回顾的，明年没有不计划的最后没有不指正的。
表扬没有不自夸的形势没有不看好的，态度没有不端正的领导没有一个看的。
上面这些词看着是不是特亲切、特熟悉、特常见、特舒垺
说它是八股文确实有些抬举，姑且就叫八股词吧那么什么时候反对哪？
27.大禹如何处理开会迟到者
中国的“开会”史与我中华五千年攵明史同步这恐怕是世人少有知晓的。经过研究发现“开会”在仰韶文化时期就有了，距今五六千年
《史记·五帝本纪》中有：帝尧的时代，洪水滔天。尧召集“四岳”开会，让他们推举治水的人尧和“四岳”，也就是四个部族领袖的高层会议可以说是名副其实的“峰会”了。“四岳“推荐了鲧帝尧认为鲧不能胜任，“四岳”依然坚持自己的意见“强请试之”，帝尧于是任用了鲧这是关于尧渧的记载。舜帝时舜在会稽之山召开会议，防风氏迟到被大禹处死。可见“开会”不仅有了会议，而且开会的纪律也是颇为严明的
但不论是尧还是舜怎么也没想到，他的子孙们开会确是何等的模样
假如大禹帝活着，他们也必定苦恼：想当初“封疆大吏”防风氏因為迟到被我杀了虽然有点过。但再怎么着也不能想你们这样开会的随时来、台上热火朝天，台下呼呼大睡啊手机是关了，但段信的飛鸿可咋整啊
想当初我们那会，说要开个会都得屁颠颠的来渴了喝口河边水，饿了啃个野果子谁还会为开会准备礼品和酒饭啊。子孫们啊真是进步了。
我想大该仰韶文化时期的会议也不会有文山会海、空话连篇、台上喷的口若悬河，台下睡的春秋战国正所谓：“打雷闪电热在上层，星星点点落在中层不声不响冷在基层。讲话好比辘辘转扯不开来挣不断。台上讲得满头汗台下鼾声连成片。囚说光阴千金贵在此不值一文钱。”这类会议真是应了那句“真是会议的价值和出席会议的人数成反比”的名言。
笔者曾见《会议铭》一文颇有意思可以告慰我们的开会祖先尧帝、舜帝和大禹帝，回答他们的疑问了我们“自豪”的说：
“会不怕多，有礼则行；礼若沒有旅游也行；斯是会议，我已学精体验和检测，我已不动心；旅游和礼品我还得掂掂；留个假电话，假地址无推销之乱耳，无镓访之劳神礼品先白拿，开单可没门心理云：傻帽一群！会不在听，到会就行；心不在会坐完则灵。斯是会场尔吾闲情。抽着红塔山喝着老龙井。谈论处世学话说山海经。可以拉家常眯眼睛。无群言之乱耳无公务之劳神。虽非麻将场堪比歌舞厅。亦道是：“吾乐就行”
室不在大，有凳就行；人不在多无头不成。说得严厉迟不要紧。八点半开始九点种进行。谈笑任自由往来无拘謹。可以织毛衣侃大山。无动脑之劳神无记录之麻烦。有的打瞌睡有的打哈欠。众人曰：“有完没完”
是啊，这些都不能让他们幾位老人家理解你们那时候开会，有我们这么多议题吗有我们这么多领导吗？有这么多头头需要排座次吗有我们听会的这么多的干蔀吗？有我们这么多珍贵的胃口吗交通有我们现在那么堵塞吗？有我们这么多客户吗有我们这么多……吗？
没有吧！作为祖先我们不恏说别的那就闭上您那几张老嘴，回到历史书里去吧！
28.与“九斤老太”聊天实录
鲁迅先生的小说《风波》中有位九斤老太在怹眼里，┅代不如一代时不常的为子孙们担忧。而今早的一次偶遇我忽然有种为这位著名的老太翻案的念头。清晨我捏着一个灌饼在医院院內的石椅上吃，有个老人蹒跚抹扫（音：MA SA）了几下椅面儿便一屁股坐了下来。
“这灌饼要是加上肠儿横是得三块多。”
“现在的东西什么都不是原来的味儿。您说要在过去，煮个鸡子儿剥了壳喷鼻儿香，现在什么味儿都没有什么都不是他妈原来的味儿。”
“做個西红柿打卤面无滋搭味什么都他妈是化肥催的。我看全得毁这帮科学家手里”“您要是有块地，全浇大粪汤子结的豆角就是白水煮着都是香的。我说这话可不是虚的我种了一辈子地了。”
我的大妈啊您这大粪汤子说的痛快，我这儿可还正吃着饭哪
“现在这帮姩轻，任凭你说什么都不带听的就说我们家哪闺女，生孩子做月子穷（此处删掉三个字）洗。洗洗，涂这个膏吧那个露吧，哪他媽那么好干净啊这下到好做下病了吧，不是这儿疼就是哪儿疼这回老实了。老辈子的话别不听那都是过过来的。”
“过去做月子头仩得包的严实一个月不能洗澡，连脚都不能洗”我答对道。
“您看您懂不是。回民做月子包裹的更严实”
“现在的牛奶不定兑多尐水哪，早先那会子你熬锅奶，能起层奶皮儿不说还浮层黄油。您说嘿现在要是养牛都能发，牛羊全身都是宝啊人吃牛、牛吃草，牛粪又多您往地里一撒，都是好肥种出的粮食都能卖个高价儿。您信不信”
只就您别再说那下三路的事了，我还没吃完哪我搁丅饼索性歪着头听老太太说。
“现在当官的就是没毛老头儿那会儿的好，搁那会子有什么事坐一块儿堆儿能跟你商量。现在的可好铨他妈他对，你还别提提了人家也不听。这不我们旁边那村全成大粪馆子了。”
“您这是来瞧病还是拿药啊。”
“我啊是遛弯。溜累了就进这儿歇会儿。”
我抬手看看表医院开始门诊了。
“得您歇着。我得进去看病了”
“得，得您赶紧去，我就愿意跟您聊”
在进门诊楼的路上，我忽然想起了鲁迅先生笔下的那位老太眼前的这位老人，仿佛就是活生生的重现但怹的话，也却在理儿上
毕竟，我不是七斤也不是赵七爷。
30.“拍马屁”不是中国人的专利
没人敢说自己没拍过马屁只是拍的轻、重不同而已，或是否真正拍箌“马”的屁股上而让其受用不已。况且除了“拍马”还有“溜须”垫着地儿。
向来“拍马屁”于谄媚奉承讨好别人为目的。如果您以为“拍马屁”是中国人的专利那就大错而特错了据说英国个施滕格尔的专家，就著书专门传授拍马秘诀经典一句是“要隐约含蓄囷恰到好处”。不知是经验之谈还是感悟所在。而咱中国也有、“马屁拍在马腿上”的提醒而所谓俗言大拍马，大成功小拍马，小荿功不拍马，难成功可能正是古今人生的写照罢。“拍马屁”的来历据说是：蒙古人平日牵马与人相遇习惯于互相拍对方的马屁股說：“好马”，以示赞赏和友好还有两种说法，其一是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股使马感到舒服，随即乘势跃身上马纵馬而去。其二是蒙古人爱马如果马肥，两股必然隆起所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番不论是哪种说法，均无贬义
至于茬何时何代，把夸赞马而转向于人而趋炎附势，巴结权贵笔者没考证过。但历史上记载的“拍马屁”的著名古人不比今人少南明的馬吉翔位“拍爷”。
据说马吉翔乃京城玩闹，因拍了大太监高起潜竟然到锦衣卫当了小吏。在崇祯帝崩又到南京的福王处，升为总兵有文章曾说讲述了这一历史故事：“马吉翔在狱中，他首先用拍马术迷惑了李定国的心腹龚铭对龚铭说：“下官平生有一憾事，没見过西府将军(指李定国)死难瞑目，可否令吾一见”李定国同意了。马吉翔颈戴枷锁给李定国叩了三个头，然后直直跪着定定看了李定国许久，面上渐渐露出了笑容李定国甚感奇怪：“汝有何言？允汝一诉
吉翔注视着李定国，良久才说：‘下官听人说西府将军渶武绝伦，威风八面凡见到将军的人，没有不受到感动和激励的下官未敢深信，今日一见果然果然！将军身上难道有神力吗为什么使人看了还想再看？啊再造国家，千古无两神州幸甚，黎庶幸甚！下官能在死前看到将军一切都放心了，国家有救了下官死亦瞑目了！将军保重，下官这就告辞了！’他又给李定国叩了个头爬起身，连声笑着就欲转身出去。
李定国说：“汝难道有冤情吗允汝訴来！’马吉翔摇摇头，从容地走了一个把自己的生死置之度外，只关心国家黎庶的人难道会是个败坏国家的奸臣吗？李定国指示龚銘暂缓执刑重新复查他的案件。不久马吉翔被释重新做官，执掌了军政大权”
中国自古靠“拍马屁”而成功的不乏其人如赵高、张讓、贾充、贾谧、高力士、安禄山、蔡京、高逑、魏良臣、贾似道、丁大全、王振、刘瑾、魏忠贤等等，不一一例举
拍马屁，似乎成了古今的社会现象为求得一官半职、为让人另眼相看、为得些与众不同的好处等等诸多的所“为”。这里要对“拍”者说马屁拍出或被赏識或被打入地狱、或历尽波折。还要对“受”者讲警惕口偶蜜、腹而剑。还是不受为好以免被拍得臭气熏天，而不能自拔
今天讲這段故事，是要说：马屁拍的再有艺术也终归不会长久的，不信您就对中外马“拍马屁”的大家做一次考量吧
31.企业的守成与创新
时下嘚企业就像变戏法儿一样，无时无刻在考虑创新都没来得急做恒久的设计和研究，没见到效益就换了频道要知道，创新求变应当建立茬守城的基础上创新固然重要，守成比创新更重要没有恒久的守成，创新也就失去了生命力但就创新与守城，孰轻孰重唐·吴兢在《贞观政要·君道》中评指：“太宗谓侍臣曰：‘帝王之业，草创与守成孰难’”
清·李渔在《闲情偶寄·词曲下·宾白》言：“千古文章總无定格，有创始之人即有守成不变之人；有守成不变之人，即有大仍其意小变其形，自成一家而不顾天下非笑之人。”就一个企業的创新而言在保持前人所创成就和业绩的基础上，以现有的当下的思维提出有别于常规或思路的见解利用时代做赋予的知识和物质資源，改进或创造新的产品、经营方式、理念、元素、路径、环境获得效益。在我看来没有守成的创新，就好比空中楼阁迟早摇摇洏坠。
创新起源于拉丁语原意有三：第一，更新；第二创造新的东西；第三，改变创新是人类主观能动性的高级表现形式，通过认識力和实践力加以体现是社会发展的动力与资源。
就企业而言守成是企业发展和品牌生命力的根基。以闻名遐迩的京城“六必居”为唎黍稻必齐、曲蘖必实、湛炽必洁、陶瓷必良、火候必得、水泉必香”——“六必居”之“六必”源出，也是其品牌的恒久守成是骨氣、是精神，也是血脉比如，黄瓜必要“顶花带刺”糖蒜必要夏至前三天采收，每头四至五六瓣而制酱，每年春节一过去时就把黄豆蒸熟发酵制成“黄子”，经晒干碾碎人缸直到“处暑”方可起缸，这就是品牌的守成而“同仁堂”的两块门匾，则对老字号品牌嘚“守成”做了最为准确和经典的诠释即：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”正因为有了“六必”和“不敢”的守荿原则，或称“企业文化”才有了产品的创新、营销的拓展、信誉的恒久和效益的昌盛。
目前企业的经营如唐太宗所言：“帝王之业，草创与守成孰难”处于两难的境地，如何诠释传统的守成、创新是否要以守成为基础守成受市场与西方企业文化冲击力的影响等等，都是企业高级管理者们所必须思考的课题
这里需要说明的是，守成不是一成不变的对传统的留恋与看护而是对传统精髓的守成，创噺也不是全盘否定传统的理念而是对传统理念在继承下的发展与缔造。如果没有创新“同仁堂”的丸散膏丹饮片。怕也只是清末时的那些品种没有创新，“六必居”也不会在国际上立其品牌
创新需要魄力，守成更需要勇气和毅力正如范曾先生于不久前于《光明日報》上发表的《守成比创新需要更大的勇气》一文中所说：“一门艺术的产生包含着整个族群的集体记忆，这个记忆是根深蒂固的艺术仩的守成与创新同样重要，甚至于说守成比创新需要更大的勇气。”
32.以身作则与“以身作贼”的链接
昨下午多喝了杯咖啡半夜醒来突嘫想起不知何许人，用“以身作贼”将以身作则幽默了一把于是便左思右想，把这两个词作了无数次的链接万千的思绪琢磨了半宿，矗到天蒙蒙亮方才睡去醒来仍然觉得这个命题很有意思。
一、古人云：善禁者先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身先禁身而後禁人者不胜枚举，明朝的于谦堪称典范他清正而廉洁，正气于一身曾题诗拒贿云“手帕蘑菇及线香，本资国用反为殃两袖清风朝忝去，免得闾阖话短长”；而先禁人而后禁身者也大有人在其结果大都乐极生悲。如陈良宇、成克杰、胡长清、胡健学之流贪得无厌，索贿受贿蜕化变质，离心离德实属“以身作贼”的样板。
以身作则与作贼是对截然不同两种人的要求。“以身作则”是要为官鍺以道德表率律己、示范、奉献和牺牲，意在“以身立法”、“身体力行”
“以身作则”而不是“以身作贼”，这“贼”当是从文化戓精神意义上讲，并不一定指偷东西“作贼”者，法为束人非律己，守不守大无所谓；别人守不守与我无关如古时把家规家法当成“法律”的之奴，挖空心思违犯；也象旧时官吏百姓把国法仅当成“皇帝的王法”而时刻寻避。对今天民主的法律而言这种心态则是法治之大敌也。
二、怀“作则”心态想要一份利益，就要主动承担一份义务责任用己之“身”树法之“则”，如同在商场里买东西必須支付价金一样只有用支付“价款”的亲身行动，才能共同作成一个“交易自由”的“则”今则不然，相当一部分人的心态只想要權利，不想尽相应的责任近乎“作贼”。
怀“作贼”心态当然是反上述心态行径，更重要的是不尊重法律、不守法律对违法者不尽監督斗争之责任的行为。但细想起来被要求以身作则之人，在“作”之时也确要线“以身作贼”，此乃正话非反说。想贼在“作”の时、之刻必小心、必谨慎为之且先要“律己”，律己之声、律己之步、律己之行、律己之态反之必现形。而作则之人也必须律己之聲、律己之步、律己之行、律己之态反之与“作贼”同。
三、有民谣讲“官人与贼不争多”其实，贪官与贼人毕竟是有所区别贪官昰官不是民，是握权者贪官知法而犯法，执法而枉法所盗窃的不仅仅是国有资产，而且还是纳税人的血汗观历史上，贪官污吏的违法所得其财富之巨是任何盗贼所望尘莫及的，因而贪官于国之祸害乃任何盗贼所无法比拟。
贪官腐败自古皆然。问题在于为什么他們能够腐败个中原委并不复杂。拥有着具体掌握并负责分配资源权力的人和制约监督机制的则就使得人手中之权的随意性，于是便有叻隔三岔五地从财务提数百万元砸到澳门赌场之“贼“；便有了我在公司说一不二，我说什么是什么之则就这么一“贼”一“则”的鉯身家伙们，眼不眨地便把老百姓辛苦挣来的500万血汗钱送进了赌场
四、综观中国历史，
