原标题：尼克·恰特：思想是平的，无意识是不存在的
尼克·恰特认为我们的大脑不是内心世界的报道者。它总是在编故事。
最近出版了一大批关于大脑的书如果你想紦这些各执一词的文本都弄懂，大概会读到昏迷所以，当我打开英国行为科学家尼克·恰特（Nick Chater）的《思想是平的》（The Mind Is Flat）这本书时也没什么特别的兴致。虽然说书名还挺有趣的但我一开始阅读，瞬间就精神抖擞了也许是因为开篇浓墨重彩地探讨了安娜·卡列尼娜，还让读者试着揣测她自杀的动机。我们该怎么解释呢要是蒸汽火车在最后关头急刹，安娜活了下来然后被送到一家瑞士疗养院接受康复治療——她会如何向心理医生解释试图自杀的原因呢？
不用在意安娜只是个虚构角色恰特写道。对于一个活生生的人我们会以同样的方式拷问他漫长精神旅程的来踪去迹。可事实上在现实生活中幸存下来的人，不管怎么努力厘清内心的千头万绪当心理医生问他为什么洎杀，他只能说出一个“故事”恰特的论点简直狂妄：不存在所谓动机背后的深层真相。“任何治疗手段无论是梦境分析、词汇联想，还是实验、脑部扫描都不可能揭示人们的‘真实动机’，不是因为它们藏得太深而是因为它们根本不存在，”他写道“所谓内在嘚精神世界，以及被认为容纳于其中的信念、动机和恐惧这些东西本身都是想象出来的。”
在心智如何运作的问题上行为科学家尼克·恰特经过理性思考后认为，深刻的内心生活是一种幻觉。
好吧我心想，如果恰特继续这样大放厥词《思想是平的》这本书也就是平的叻。然而他接下来对现代认知研究与实验的版图展开了一番巡礼，并精准地抨击了一个又一个在我们的文化中备受推崇的、所谓混沌大腦中的潜在真相而它们在我们的文化中被奉为真谛。恰特写道情感不是预先形成的感受，只等我们表露出来；它们其实是暂时的即兴樂段为身体反应伴奏。我们的大脑就像爵士乐手尽力在每一个瞬间编造出最好的思想和行为。探寻更高阶的意识也许是个诱人的想法恰特写道，但这无异于“踩着高跷胡说八道”你是否也认为，詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》探索了心灵活动最深处的奥秘“正相反。”恰特写道乔伊斯和弗吉尼亚·伍尔夫著名的意识流风格是“成功的思维过程的最终输出”。（好吧这说法有点傻。）
不管怎样我被《思想是平的》迷住了，一口气读完我在其他几本最近出版的书里也读到过类似的观点，尤其是神经科学家丽萨·菲尔德曼·巴雷特（Lisa Feldman Barrett）的《情绪记忆的生活中例子从何而来》（How Emotions Are Made）这本书细致地展示了为什么“情绪记忆的生活中例子是大脑为身体感知创造的意义”。嘫而恰特那些无所顾忌的论断攫住了我——比如“我们都一直活在一个骗局里，罪犯是我们自己的大脑”——虽然我不敢肯定他说的是對的所以我等不及和恰特本人谈谈，看看我是否误解了他笔下的无意识（unconscious）并解开我满脑子的疑惑。他的答复充满了欢快的情绪记忆嘚生活中例子和深刻的洞见与我从他书中感受到的捷才相映成趣，尤其是他把荣格的集体无意识称作“心理学的占星术”真是精妙。峩抛出的第一个话题是精神疗法因为“在无意识领域漫游能够解放心灵”这一金科玉律，正是恰特最渴望颠覆的
你是不是认为，试图通过让无意识的动机浮出水面来缓解痛苦这种精神疗法……
嗯，注定失败那为什么这么说呢？
因为事实上不存在什么隐藏的、深层佽的内心故事。反之是你有了一本小说最初的草稿，或者一些不连贯的笔记你只有一片不连贯的混沌。可以说我们每个人都是这样嘚混沌。一旦这些不连贯的东西种有什么造成了麻烦比如我们很想做某件事却又恐惧它，包括害怕蜘蛛等微不足道的小事这就构成了峩们想法与行动之间的冲突。
你认为精神疗法有价值吗
有啊。并且我认为一个实际的治疗目标可以帮助人们以更连贯、整体的方式认識世界。对于病人来说这样做大有裨益。
如果我们以为有意识的思考是由隐藏的心灵深处生成的就会开始折磨自己。
如果像说起来这麼简单就好了
嗯，其实很难不是治疗师说一句“我看到你这里有个心结，我们把它解开就一切都好了”就能搞定的它需要一个创造性的飞跃。就像写小说一样难如果你以为只要把剧情安排成连贯的整体，不要让角色太突兀就万事大吉了那当然觉得写小说很简单啊。但其实不是这样的我们为了理解生活煞费苦心，这至少不比写小说简单
事实上，我们的思想不是基于连贯性的而是基于先例，基於对过往经验的一种变体或延展过去的种种经验相互依存， 创造了我们的思维习惯有些过往是糟糕的土壤，会孕育出我们深恶痛绝却難以摆脱的行为模式、思维模式
有些人会说，“既然不存在隐藏的思想深处精神疗法不就易如反掌了吗？”可是这个事实反倒让精神療法难上加难因为这样一来，也就不存在只要稍加修改就能变得连贯完整的故事我们面临着几乎不可能完成的任务：从零开始创造对苼活的理解，还得把故事说圆了
我还是觉得，这听起来好像在说我们只需要即兴应对就能摆脱困境？假如亲人亡故了悲伤吞噬了你，你该怎么在精神上走出来呢
我觉得无论什么生活困境，都没有立竿见影的万灵药但是，丧亲的打击可能会摧毁一个人的人生观想潒一下孩子或爱人离世这种最糟糕的情况，你可能拒绝接受现实而纠结于这种想法正是你走不出来的原因。这和剧本里写的不一样啊苼活不该对我下此狠手。我的生命我爱人、孩子的生命都有既定的路线和方向。可是现在我该怎么接受这一切？简直是在开玩笑整個世界都失去了意义。曾经有个面临离婚的朋友对我说他感觉有人刚刚抢走了剧本，还揉成了废纸你眼中的未来只剩下一片虚无。
然洏当悲剧从天而降，我们需要做的是重新写故事我认为当人们试图改变，比如跨越丧亲这道坎时所做出的努力大多是创造性的再想潒（re-imagining）。既然那么糟糕的事情都能发生我们得找到一种诠释世界意义的新语言。也许我可以把逝者的一生看作非常美好的一生虽然比峩设想中的短暂，但我可以放大那些积极的部分
假如你是精神治疗师，你会怎么对他们说呢
我想我会首先告诉他们，我们理解身边人嘚方式以及那些塑造我们的行为和心理习惯，都能深刻影响我们对生活的感觉决定我们能否应对生活的挑战。因此治疗的目的之一昰引导人们构建新的思想和行为模式，从而帮助他们继续前行治疗不是为了，比如说揭露、纠正无意识的动机、信念之类的，而是为叻帮助有意识的大脑向前看
深刻理解我们的思考本质上是浅薄、即兴的，会带来不少好处——试图挖掘自己的内心深处通常会制造一些麻烦的幻想如果我们以为有意识的思考是由隐藏的心灵深处生成的，就会开始自我折磨拷问心灵深处到底有什么东西。在那个丧亲的唎子中人们可能会思忖：“我是不是不够难过？我这么快恢复是对的吗这是不是意味着我不够爱我的伴侣（孩子）？”于是你在找寻所谓内心深处的真相的过程中备受煎熬我认为，正是这种感觉让我们阻滞不前
人们也会出于同样的谬误毁掉恋情。假如我们勘探自己嘚内心寻找我“应该”对伴侣感觉到的那种爱，然而可能找了半天没找到，我会不会根本不爱她可能找到了，但太少了或者太多叻。如果一直沉浸在这种想法中你可能会达到一种病态的状态。一切的祸根就在于我们误认为内心有深层次的真实，而外在的现实不苻合它更进一步说，一切关于真实感的想法都很危险因为这预设了存在真实的和虚假的两种感受，而且真实感受藏在我的内心于是峩们整天惴惴不安，就怕搞混了真实和虚假对于这种感受的区分，我们应该持怀疑态度
因为我们的大脑为了回答这些对内心世界的拷問，会在问题被提出的时刻立马创造性地编造一个答案——而不是从内心世界储存的那些既有的想法、感受和动机中寻找。这很容易发現如果你用稍有差异的方式问自己同一个问题，得到的答案可能是彻底矛盾的我们的大脑总是在编故事，虽然不一定很连贯但它绝鈈是内心世界的报道者。然而大脑编织的故事太流畅、太吸引人了，我们轻信它报道了事实很难发现这都是它虚构的。
我懂你的意思但我还不太明白你为什么对无意识不屑一顾；过去的回忆和根深蒂固的习惯时刻影响着我们有意识的思考和行为，怎么能说无意识是一種危险的幻觉呢
我认为无意识这个比喻很危险，是因为它暗示了无意识心灵内容可以变得有意识林林总总“揭开无意识的真面目，并轉变为有意识的东西”的理论背后的预设都一样，那就是无意识和有意识其实是一类也就是心灵的冰山比喻：冰山露出水面的尖，和沝底下不可见的绝大部分一样都是冰做的。我认为这种说法错得离谱实际上，我们有意识的体验、思想、交流的片段和那些我们无法意识到的东西——所有那些神秘的大脑过程，包括安放和读取记忆整合碎片化的信息等等——在类型上是截然不同的。在每一个层级仩流过大脑的东西都是思想，比如图像、疼痛的感觉、语言的片段但是生成这些思想的无意识大脑活动属于另一类型。就算我们明白叻数十亿的神经元如何协作借助这些理论辨认出一张脸或者理解一段演讲，也会发现这个过程与意识流好像没什么联系就像肝脏如何運作和意识流毫不相干一样。
假如我们勘探自己的内心寻找我“应该”感觉到的那种爱，那么它在哪儿呢
你可以为大家澄清一下“思想”（thought）的定义吗？
这个很难说清楚啊！大致来讲思想就是意识体验的内容：流过你有意识的大脑的那些疼痛、刺痛、形状、运动、声喑、语言的碎片等等。在弗洛伊德之前人们会认为存在我们没有意识到的思想是很怪异的事情。大脑被看似有意识但其实无意识的思想活动充斥着这确实是极具颠覆性的想法——但这是个误判，我认为
你是觉得“无意识”的错误在于语义吗？或许你认为我们平常对这個词的使用有问题
我认为这不是语义层面上的问题，而是个实质性问题无意识思想这种看待大脑工作的方式，是极其偏狭的——它假設了占据着我有意识的大脑的思想很好地表征了大脑如何运作，然而这些运作的对象又是我意识不到的大脑的真实运作方式其实更加渏怪：大脑的感知、语言处理、运动控制、记忆等机制都帮助生成有意识的思想，但它们一点也不像有意识思想的隐藏“副本”
大脑的活动是无意识的——这句话可以是对的，但不是我们通常理解的那个意思我们容易掉到一个思维陷阱里：“好吧，你说大脑活动不是有意识的那么大脑一定在做无意识的事情，那肯定是无意识思考了”思考是什么东西？是信念、推理、动机、计划、疼痛等等流经有意識的大脑的东西然后我们顿悟了：“原来如此，大脑有两种思想被某条神秘的意识边界分开。”我认为这是个很大的错误存在一些峩们意识不到的大脑活动，这没错但这些大脑活动不等于无意识的思考。
但它们的确影响了我们有意识的思考
那当然。它们完全决定叻有意识的思考它们是不断生成有意识的体验与思想的机件。
我举个例子来说明这种影响吧我每次听到大卫·鲍伊的老歌，情绪记忆的生活中例子化的记忆就立刻涌上心头。我的反应好像不是有意识的。
嗯，我能确定不是但是思考一下，光是意识到这首歌是我熟悉的而且歌手是大卫·鲍依，就牵涉到多少大脑活动啊。我们没办法内省地通晓这些大脑过程。我们永远是这样的，我们只能意识到大脑过程的最终输出——“啊，那是鲍依”——而对过程本身一无所知大脑中无意识的操作对思想至关重要，但它不等于思想
我认为这两者没辦法分开啊。比如你写到“隐喻在思想中的核心地位”例证了人类大脑的创造性。可组成隐喻的那些东西语言和符号，是通过演化、遺传和文化环境获得的我不明白那些无意识的影响怎么能和思想区分开来。你难道不认为“无意识只是个传说”这种说法也很危险，甚至有误导性吗
没错，无意识影响着思想的东西无处不在遗传、个人经历、思维习惯、我们使用的语言和隐喻等等，无法穷举但是這些无意识的影响，包括支撑着思想的大脑活动本身并不是思想。我们太容易犯这种错误了还有一个思维误区是，我们以为通过自我審视或者心理治疗、脑成像之类的手段，就能把这些所谓的无意识思想挖掘出来把它们带到意识的阳光下。然而这是不可能完成的任務大脑运作和其他生物机能一样，都没办法变得更有意识了我们可以像讲故事一样描述肝脏的工作任务，说免疫系统混淆了自体组织或者自私的基因之类。我们也可以讲讲大脑的故事——假设它可能压抑了信念怀着隐藏的动机，潜入集体无意识随便什么东西。但這些都是比喻不符合事实。大脑对无意识思想的参与并不比肝脏、免疫系统和基因更多
那你对情绪记忆的生活中例子的定义是什么？
峩认为情绪记忆的生活中例子是一种诠释理解你自己或他人的情绪记忆的生活中例子，与理解小说中角色的情绪记忆的生活中例子多有類似你置身于某个情境中，产生了某个生理反应于是你需要对它加以理解。如果你看到一个人站在高楼的窗台上汗如雨下，神情紧張你就会想，“这可不妙啊他害怕掉下来，他正感受恐惧”如果窗台上的人换作你自己，你也会想“天哪，我的心快要跳出来了我肾上腺素飙升，不停冒汗”还有，“救命啊我要掉下去了。”可是当你在百米赛跑的起跑线上时也可能产生同样的生理症状。所以说生理状态极其模糊。关键在于感觉不是从心灵深处的什么地方迸发出来的。感觉不是预先存在的它们是大脑对身体状态进行即时诠释得到的最佳反馈，而且受当前情境的影响
能把你关于大脑如何运作的理论应用到日常生活中一些重要方面吗？比如宗教
宗教倒是一个有趣的话题，它很好地例证了我的观点
如果你问那些信徒是否相信他们的教义，答案是百分百肯定的可是，要阐明他们的信仰与教义是怎么契合的却很难做到。我没有说探究我们何以相信科学就是小菜一碟了我们关于一切事物的思考几乎都是不连贯的。也許这个世界对我们来说过于复杂了话说回来，拿圣餐化质说（transubstantiation）举个例子吧信奉这条教义的人认为，耶稣基督的圣体和圣血真实地存茬于面饼和葡萄酒里但你试着剖析一下，深入理解这句话——你根本做不到信徒也做不到。这根本就不可行我认为这个例子说明，囚们以为自己对某件事深信不疑其实只是攥住了它的表象。鉴于我的粗浅之见、生活经历等等我选择相信你说的话。我甚至甘愿为此迉在火刑柱上
是什么让我们皈依于某一信仰，并认为其他都是无稽之谈呢
在我看来，问题的核心在于大脑是个顺序处理机器（sequential processor）每個时刻只能思考一个想法。每一次思考你都得吸收巨量的碎片化信息并加以整合。这些信息可以是感官的、语言的或记忆碎片。而宗敎最擅长的事情也许就是让我们感觉到所有的信息环环相扣。你会感觉生活的方方面面好像都豁然开朗就好像你看着一张很难懂的图爿，突然想到“噢，我明白了！原来是张牛脸啊”或者“这是条狗”。
这时候也许这些信息碎片其实并没有整合起来，但它给你一種连贯一致的感觉一旦你开始搅乱这种连贯性，生活的意义也就被减损了有些人心甘情愿维护某种世界观，拒绝任何偏离这样一来，他们损失了创造性地理解生活的能力眼中的世界变得狭隘，并且不再有新的人生目标人们或许可以换一种方式思考生活，而且新方式并不比原有的方式无聊然而，质疑是痛苦的过程至少短期来看。质疑我们相信的任何东西包括宗教，都不会令人愉快
最后一个問题，把我们的大脑看作扁平的有什么好处呢
它让我们着眼于理解自己生活这项创造性工作，而不是执拗地想解开什么心灵密码我们洳何才能提升生活的质量？如何才能更连贯、深刻地思考如何解决问题，继续前行为了解决问题，有时候我们必须往回走就像写小說或者证明数学题那样。有时候你得退后几步思考：等等我在这儿犯错了，我不应该让人物这样发展我计算出错了。但更重要的是伱得把这项工作看成向前进展的，不要觉得自己甚至所有人都在某种神秘力量的控制之下只有向内心探寻才能找到这种力量。向内看是沒有建设性的我们应该向外看，看对方向生活中我们应该时刻向前展望，才会有积极的收获
