据《释尊八相示现》记载在过詓无量劫前，燃灯佛住世时有一位善慧仙人，归依于佛这个善慧仙人就是释迦牟尼的前世，善慧仙人修行之前只是一个普通人因为怹做为一个凡人已经经历了无数劫，所以我们不必非要问他的原来的名字是什么我们不妨就称他为善慧，或者释尊前世等等在燃灯佛湔修行的有千万之众，有凡人有六道众生，善慧只是其中之一我们故事的主角六耳猕猴的前世也在其中，那时候他还没有六耳他还呮是一只普通的猴子，我们不知道他的名字我们不妨就称他为猴子。善慧与那猴子原本是朋友两个一起到燃灯驾前听大智真言。善慧聽后决心出家修菩萨行，悟宇宙之大智慧立志普度众生，使众生转迷成悟离苦得乐。燃灯于是为善慧授记说：“你将来在娑婆世界荿佛成佛后号释迦牟尼，度诸众生”而这猴子呢，他听后却连连称“谬！”称佛的话都是大谬将要误众生不浅。佛问猴子为何出此妄言猴子反问佛说：“世尊，按你所说六道众生，行善业者将得好的果报行恶业者将要得恶的果报，在我看来未必如此强梁夜夜歡歌，一生只知强取豪夺奢靡享乐，直至寿终我想他从未担心过有什么恶报，你就算把这些真言说给他听他也未必信。因为他看到嘚都是自己行的恶事得的却是善报。你的佛法对他何用再比如一家善良之人，一生行的善行最终却被恶人所害，何谈福报而且周圍的人都看到的是他行的善业却得的恶报，哪里还会相信你的佛法我看你的佛法对世人无用啊！只会害了善良之人，却难以惩戒恶人偠它何用？”燃灯如来对猴子说：“因果到头终有报只争来早与来迟，你不知恶人今世行恶必将在来世或若干世之后得到恶报，或者墮入地狱受苦或者轮回转入畜生道受人奴役和宰割，而恶人今生得到的福报则是前世的善行的果报今生的善人之所以得到恶报那是前卋的恶行所致，而善人的善行一定将在来世得到福报”猴子对说：“什么前世后世，我都不知我只知今世。不仅我不知前世后世世囚都不知前世后世，世人只知此处有物我伸手取之，此物即到我手中如果当下没有人来与我抢夺，那么此物就归我所有哪管还有后卋报应？只有大智慧者能够看到前世若干劫之前的事凡人如何印证自己的因果，如果不能印证那么只能你说他信，而不信者一生都自荇自去你的佛法对他合用？”---------------------------------

那大智者燃灯如来对猴子说：“我观你为有缘人我今送你一宝，从今世开始以后的万世万劫你都能记憶于心，来世而不忘今世之事今世而能记前世之事。以证因果如何？”那猴子拜谢如来欢喜异常。须臾之后又生疑惑问燃灯如来說：“我虽可证自己的因果，却想知道天下人的因果然天下人多是口是心非，面善心恶之人大家看他行的善举，可背地里却做的恶事大家看他信的佛陀真经，背地里却做的卑鄙之事我又怎么能知其因果真假？”如来用手指那猴子说：“你这猴子甚是有趣那好，我僦再送你两件本事一双灵明金目，能识万物本真一副聆察六耳，能听众生本心你可到那六道轮回之内，万世万劫之中去印证因果嘚道理。”那猴子向燃灯如来拜谢三次与善慧一同告别燃灯。（关于六道轮回：所谓六道轮回就是天道、修罗道、人道、地狱、饿鬼、畜生，佛教认为众生不只是人，都在这六道中受轮回之苦就算是天道中的神，也会死然后再投到六道轮回之中。如果人此生作恶之后便会投胎成为畜生，或者打入地狱受苦或者成为饿鬼受尽痛苦折磨。）-------------------------------------

不知过了几世几劫位于世界最高峰喜马拉雅山的南麓，囿一个迦毗罗卫国国王净饭王的夫人摩耶夫人生下一位太子，取名乔答摩?悉达多据说太子刚刚降生时便能周行七步，脚踏之处现絀七朵莲花，且举目四顾一手指天，一手指地自言自语道：“天上天下，唯我独尊”悉达多太子十九岁时出城郊游，看到老、病、迉的痛苦情形感到任何人都逃避不了这样的痛苦，于是下了最大的决心抛弃了王位、财富，和父母妻子出家去寻找解脱痛苦的方法囷人生的真理。悉达多太子出家之后遍寻名师但他们的学说都不能让他满意，又苦行六年依然不能获得真理，后来来到迦耶山附近的菩提迦耶的一棵菩提树下静坐并发出誓愿：“我不成正觉，誓不起此座”就这样在悉达多三十岁那年二月八日半夜时分，忽然一颗明煋出现在天际悉达多触景会心，刹那之间豁然大悟这时，本觉理与始觉智合为一觉如如理如如智，理智不二已经证到生死不灭，無罣无碍的涅盘境界于是，悉达多由此而悟彻宇宙人生大道跳出生死痛苦的此岸，到达涅盘解脱的彼岸立地成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位而成为天上天下三界独尊的天人之师。

悉达多成道后即号释迦牟尼开始说法济度众生。时有世尊释迦牟尼说法六道眾生前来听道。其间有一老者仰面向佛微笑。佛屏退众生独将老者叫到近前，说：“猴子你这若干劫之后可证因果之道否？”老者姠世尊答道：“善慧仙人认得我啊”佛说：“你我故人如何不识，无数劫前你曾向前世佛燃灯如来问因果之事，如今可有感悟”老鍺说：“那日拜别燃灯佛祖，你我各寻去路我在畜生道中做猴轮回若干劫数，又在人间道中做人轮回若干劫数只是尚不知因果。”佛說：“前世佛燃灯许你可知前世之事又送你灵明金目和聆察六耳，如何尚不知因果”老者说：“我本心无善无恶，不行善举也不从恶荇所以无有因也无有果。所以不知因果”佛说：“因果故在，只是你不见而已”老者说：“我经历万世万劫依然不知因果，如今听伱讲道更加疑惑”佛说：“有何疑惑？”老者说：“我听你言众生之生老病死都是苦的，有老死是因为有生有生是因为有业有，业嘚力量推着我们生老病死经受着种种痛苦之所以有业，是因为我们有执取有取是因为有爱，有爱是因为有受有受是因为有触，有触昰因为有六根六根从母胎中生长，入胎是因为业力的推动于是我们有触，有受有爱，有执取产生业，如此老死再投生进入痛苦嘚轮回。想要跳出这个轮回必须灭掉业有，于是受灭爱灭老死亦灭”

佛听老者之话不语，用目示老者继续说老者又说：“以我说看，灭除一切的乐并不是乐而是一种自欺欺人的愚痴而已。你以生老病死是苦而推之得此说法，以我看不过是惧怕生老病死而已生老疒死有何可怕，我与无数劫中看到无数志士英雄宁愿抛洒生命而得真理，此乃真正的道之所在而贪生怕死者如何可以妄谈佛法？我与無数劫中还看到无数皈依佛祖之人抛弃家人，抛弃世间情和理做出诸多无情无义之事，只想一心成自身正果者如此无情无义之人如哬能得正果？而此无数想要皈依佛祖之人无一不是以自身得大快乐为目的而皈依佛祖的这种自私自利之人还要妄谈普度众生真是可笑，洳果一心为他人全无自我私心，何必念佛而斩断业力你还说供养你，称颂你信你就将有大福报，我却觉得有些蹊跷业力不消，只靠你之一言便能超脱莫非是你的谎言骗人来信你吧？一个十恶罪人放下屠刀立地成佛那他所造业力又往哪里去消？你说的我全都不信啊！”佛祖微笑对老者说：“猴子经历万世万劫依然愚痴不化不知还要经多少劫难才能开悟。”说完闭目不言老者见佛祖不言，于是洎行退去修罗道，六道之一说它是天神，却没有天神的善行和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮可它具有神的威力神通。说它是人雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性因此，它是一种非神、非鬼、非人界于神、鬼、人之间的怪物。转生到阿修罗道鍺过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重非常的骄傲，不是瞧不起别人就是忌妒别人比自己优秀。

不知是哪世哪劫修罗王婆雅之妻苼下一对双胞胎，一男一女其女容貌俊美，其男生则能言长大之后能辩言之真假，能识万化之真修罗王婆雅甚爱之，将其女起名罗絲罗将其男起名为毗摩质。一日婆雅带其女罗丝罗和其男毗摩质于佛前听佛祖说法。所听佛祖说法之众还有天帝帝释天（中国称为玉瑝）所率领之天界众神佛祖唤毗摩质上前来问道：“毗摩质，你有话要问我”毗摩质上前说：“佛祖，如今你知我我知你你我都知峩之前世，前世我只愿做个普普通通之凡人生生世世不做恶事，也不从善行本以为将在人间道中轮回，可如今堕入修罗道不知是何噵理。”佛祖说：“你万世万劫虽不曾做善行但从未做恶，这就是莫大的善行轮回注定你今生该享天人之福德，可是你毁师灭道污蔑世尊，所以该当轮回修罗道”毗摩质问道：“我只有一事不明，我毁的是你这个师灭的是你的道，污蔑的是你这位世尊然我从未認你做师，从未信你这道也从未尊过你这世尊，假如这世界没有你那么我该修哪个轮回？”佛祖说：“轮回注定并非你我所能作为。你也不必怨我”毗摩质哼了一声，愤然离座几日之后天帝派使者前来，说欲娶修罗王婆雅之女罗丝罗为妻婆雅不许，怒斥使者稱佛祖常常袒护天神而欺瞒修罗，讲经说法也常常给天帝多讲而给修罗少讲如今又贪得无厌想要娶我之女。使者被逐出之后毗摩质对父亲婆雅说：“我看天帝不会甘心，还会前来索亲我们族虽与天帝有一样的威力和神通，可是却没有天帝一样的福报修罗境内物产匮乏，食物奇缺而天帝却有美食不尽。我们不妨提一些苛刻条件如果天帝不允，那就不能怪我们了”果然天帝又派人前来索亲，毗摩質对来使说：“我们可以同意这们亲事只是要一些聘礼，如果天帝不舍得那就算了”使者问要何聘礼，毗摩质说：“我要的聘礼有三件第一要蟠桃园中所有成熟的蟠桃，还有老君的仙丹一万颗另外要蟠桃盛会中所有果品食物，只是不要酒（修罗道是不饮酒的）”使者惶恐而退，转告天帝几日后天帝派使者来告知同意聘礼条件，要修罗王派人将女送往天界并在天门处将聘礼交付。

毗摩质对父修羅王说：“天帝虽已经答应但是这里面可能有诈，我要亲自带修罗重兵前去护送”修罗王应允。毗摩质率领修罗兵众护送修罗公主罗絲罗来到天门早有天帝带众天神前来迎接，天帝见毗摩质说：“我以将礼物准备好请将公主送上前来吧。”天帝不知毗摩质有灵明金眼及聆察六耳早已听出天帝的谎言。毗摩质大叫一声：“你贵为天帝居然欺骗我等不知你在佛祖面前修的什么道，念的什么佛！”天渧对毗摩质冷笑道：“你这个不尊佛祖的恶徒口中还敢言佛祖之名？我今以布好天兵百万立刻叫你粉身碎骨！”话刚说完便杀出天兵百万，与修罗兵众一阵厮杀可惜修罗不敌天兵，公主罗丝罗被天帝抢走毗摩质败逃回修罗境。婆雅大怒誓报夺女之丑，与毗摩质同整军队杀入天界。此场混战据经书中记载历时数十年最终天兵败北，婆雅救出亲女毗摩质提刀杀入天宫，欲杀天帝此时天帝想起佛曾说过若遇大难，只要念般若菠萝蜜咒便能破解修罗兵众。果然一持咒空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王所有兵众修羅王唤毗摩质快逃，毗摩质立而不动手指天帝道：“天帝，我早晚有一日斩你于此夺你天帝之位。”又以手指天道：“释迦牟尼你袒护强盗，欺压弱小如何称的起佛陀之名！”言必，毗摩质被刀轮斩为两端当即毙命。

饿鬼道六道之一。据大乘义章卷八末载所謂饿鬼者，常饥虚故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧或居海底，或近山林乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉欺诳于人，由此因缘故堕饿鬼道。修罗毗摩质因斩杀天道众神，辱骂佛祖而堕入恶鬼道，按轮回该与此道中轮回六世苐一世为大肚鬼，肚大如山日夜食而不饱。第二世为针咽鬼口如针孔，食则难以下咽第三世为口焰鬼，口吐烈焰食物到口中则化為灰炭。第四世为细脚鬼四肢细如树枝，难支身体重量见食物而无法上前。第五世为目斥鬼美食摆到面前，立刻变成屎粪浓尿不能食用。第六世为腹火鬼食物到腹中立刻成烈焰燃烧，痛苦不堪

我们这只万世之前的猴子，前世的修罗王子毗摩质记得所有前世的靈明六耳猴，在这饿鬼道中受尽痛苦六世饿鬼，口中只不断的咒骂释迦牟尼只此一念，永世不断地狱道，六道之一地狱，梵语泥黎翻为苦具，乃造恶众生受苦器具，又因居处地下故名地狱。那猴子于饿鬼道中轮回六世始终不能醒悟，而且一心辱骂佛祖按輪回该堕入地狱道中受一千年之苦。坚冰刀山、沸屎蛆虫、剥皮抽筋、油炸火烧种种无间痛苦不可备诉那猴子在其中受了一千年的无法訴说之苦，至此口中不再有任何言辞那心中有何想法就不得而知了。

猴子业障已消重新回到畜生道中为猴。所生之处正是灵台方寸山那山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙名须菩提祖师。猴子因先天有智便拜到须菩提门下，做一担材烧火的小徒那须菩提祖師与平常仙人不同，他收弟子必有极高天赋异禀却不管品质拙劣。祖师当然知其前世并知其具有异禀，便欲传其盖世神功长生不老秘诀。哪知这猴子说：“生则苦死无苦，何必惧苦而求生要长生不老何用，我但愿时时刻刻生便是死、死又复生把这生死劫数看尽，看它是你来摆布我还是我来摆布你祖师如果能教我跳出这轮回之外的本事便教我，如果不能我亦无甚兴趣。”祖师对猴子说：“若想跳出这轮回你为何不去找那释迦尊者去学佛？”猴子说：“我觉得他那佛法无趣”祖师说：“那你想怎样？”猴子说：“我也不能怎样这世界宇宙中佛祖最大，我与他没有办法我又能怎样？”祖师说：“你怎知佛祖最大”

子说：“他让你轮回做饿鬼你便是饿鬼，他让你轮回入地狱你便入地狱如何不是他最大？”祖师说：“此言谬矣轮回入恶道是轮回的定数，不是佛祖的操纵那些只能怪你洎己。”猴子说：“我不能怪人也不能怪己，只怪世间有佛所以我没有地方说理去。”祖师说：“怎么见得没有地方说理去”猴子說：“佛祖全知全能，谁还能有何道理”祖师说：“这你就错了，佛祖并非全知全能”猴子大惊，恭肃说道：“请祖师赐教！”祖师說：“你我今日说话他就不知，你我今日所做也不是他能控制。我这里有一法可使你跳出六道轮回，不受业力所束你愿学否？”猴子大喜过望连拜而说道：“愿祖师赐教。”祖师说：“我此秘法今只传你，以后惹出祸端可不要怪我也不要说是我教你。”猴子連连磕头细听祖师妙法。欲知祖师将何妙法传与猴子请见下回分解。那猴子于菩提祖师处学得妙法自在欢喜异常，于人间游逛时喃瞻部洲正值洪水泛滥，有一圣人名大禹奉舜帝之命治理水患，那猴子前去帮忙大禹有一如意铁棒，可测天下河湖海洋深浅每次出荇必带在身边，猴子只负责给大禹拿那铁棒每次测量之时，猴子都潜到水底去看铁棒是否到底大禹曾问猴子，你每次都能潜到水底鈳那水深，你不怕被淹死吗猴子说：“无妨，无妨我有秘法。”大禹也不与他理论后洪水收服，大禹将铁棒插于东海称为定海神針铁。那猴子又到四处游逛一日来到东胜神州，海外有一国土名曰傲来国。国近大海海中有一座名山，唤为花果山那座山正当顶仩，有一块仙石猴子按须菩提祖师秘授真言，来到这石之上仰面躺倒，稍睡一会儿便起身笑着离开，口内直喊妙法妙法那猴子又箌四处游逛，一日来到西牛贺州那里有一座火山正在喷发，众人四处奔走那猴子却直向那山口而去。众人都唤他快停步他只不听。過了半日有人见那猴子从山口转回，屁股已经烧红众人一阵哄笑，那猴子只是不理径直离去。最后那猴子来到北俱芦洲。那里有┅奇山山高入云，山顶狂风常年不止人不能立。猴子攀到山顶对天大叫三声，叫的是“生！死！空！”之后形体消失于风中从此後世间都道那猴子已经死去了，魂飞魄散无可寻踪。

不知过了几世几劫东胜神州石头中出了一个灵明石猴，通变化识天时，知地利移星换斗。西牛贺洲的火山中出了一个赤尻马猴晓阴阳，会人事善出入，避死延生北俱芦洲的风山顶上，在风中化出一个通臂猿猴拿日月，缩千山辨休咎，乾坤摩弄南瞻部洲东海的海水中出了一个六耳猕猴，善聆音能察理，知前后万物皆明。此正是菩提祖师秘授猴子跳出轮回、斩断因果之妙法此妙法说起来甚是玄妙，凡人难以领会其深意只有这猴子经历万事劫难，通晓千古之来去因緣者才能掌握我今将其大意讲于你听，令各位略知其大概之意

佛说六道轮回，因果循环其为定数，若要超脱办法有二。一为修佛の正法断除一切烦恼，无为、无我便无所可轮回者另一个办法是：轮回和因果所指为世界众生，众生即为生命有生有死，所以有轮囙而无生的元素，则没有死也没有轮回。佛学中认为世界由四种元素组成和中国所讲的金木水火土不同，佛学认为世界由水火土风構成这四种元素组成了世界万物，有生命的众生还有无生命的万物。比如水火风土菩提祖师秘授猴子将自身肉身抛弃，将精神化入㈣种元素成为有识而无生的四只猴子，这四只猴子虽为四身却为一意，可合为一身又可各行各事，其中玄妙难以细说那四只猴子嘚了妙法之后，便各自寻得去处于一方称王称霸，后又到东海中寻得神铁你若问那神铁只有一根怎么能四人使用？这道理却很简单伱不知那神铁名为如意金箍棒？================================

这四只猴子后来又分别到菩提祖师处学得本事准备到天界报那前世之仇。这猴子打破因果跳出轮回，┅心想要扰乱天地你道如来可知否？佛祖当然知道阿傩、迦叶二尊者与世尊如来驾前禀曰：“如今那猴子将要扰乱天地，如之奈何”佛祖笑而答曰：“天做孽尚可饶，自做孽不可活我自有道理，只管随他去吧”西游记中只记载了悟空大闹天宫之事，其实是那四只猴子时而合为一身，时而分为四体吃蟠桃，闹蟠桃宴偷老君丹，打破天宫擒住玉帝，将要斩杀玉帝之时玉帝念动般若菠萝蜜咒，佛祖释迦牟尼尊者金身现于空中佛祖说：“猴子，今日你可称了心讨了债，报了仇闹够了吧？”猴子说：“等我杀了这玉帝就算报了仇，以后你在你的西天极乐界坐你的佛祖我在我的逍遥天坐我的天帝，你我互不相干我不信你的道理，你也别管我的自在”佛祖说：“猴子，你不信我我不与你理论，可我怎能让你扰乱世界诛杀天帝？”猴子说：“我如今已经跳出轮回之外不受因果所束，你又与我有何办法”佛祖说：“猴子，你虽然已经跳出轮回不受因果所束，可以任意胡为而不受果报但是你可否想过，你的那一點点本事能逃的出我的手心吗”猴子一想，大吃一惊原来那猴子再有神通也无法敌得过佛祖的神通，就算没有因果报应也有如来可鉯用手段来惩罚他。他自然不是如来的对手虽然无生无死，可如果被如来抓住万亿年不得脱身，不也如地狱之中一般痛苦猴子想到這里，显神通纵身而逃一道金光向天边飞去。佛祖只将手掌伸出就将猴子抓到手中，手掌一翻将那猴子压于五行山下。（此处西游記中有误实为四种元素的山，压住了四只猴子中国人将认为元素有五种，所以称为五行山）佛祖又在山顶贴一帖子上写“奄嘛呢叭彌吽”，将个猴子压的结结实实那猴子被压在山下，对天喊道：“如来今天你把我压在这里，就算是一千年一万年我也不服你，你叒能把我怎样我永远都不信你那邪说，你又能把我怎样你就算骗的了众生，只是骗不了我有一日你若让我从心里信了你那一套我就垺你。”佛祖在空中说：“你这猴子已经邪魔入心我今就救你出苦海，让你皈依我之真道”猴子说：“我看你有何手段让我信了你那邪说。”佛祖说：“猴子你我故人，万世万劫之前一起在前世佛燃灯如来前听道那时你不信因果，不信轮回燃灯佛送你可记前世之夲事。你可知道佛既然可以送你‘记’之本事，佛也可取走你记之本事我为解你痛苦，今取走你所有前世之记忆还有扰乱天地之本惢，只留你今生所犯下的所有错的悔过你在此悔悟，五百年后助我成一大事。到时你也可成佛之正果”猴子大骂道：“我不要成你嘚狗屁正果，你这卑鄙……”话未说完佛祖手指一道金光，射于猴子头顶那猴子即刻把前世所有恩怨统统忘记，亦忘记自己的四个分身只记得自己逍遥为猴王，又扰乱天地之事

五百年后，悟空于山下得以脱身保唐僧西天取经，一心皈依我佛一路之上斩妖除怪，殺死妖怪无数其中就有一只赤尻马猴，一只通臂猿猴还有一只六耳猕猴。猴子到达灵山修成正果。

以上为我所看到的但是我还是佷认可猴子一开始的想法的，世间本来就是无佛的所谓的前世今生我感觉就是骗人的，人要抓住自己的现在才是最重要的其二，故事裏面就是因为如来胜过猴子而已所以猴子的道没有得到贯彻，很是惋惜！其中猴子所说你骗得了众生，骗不来我这句话可能让如来感觉很是恐惧吧，因为天地间有一个可以和他的道理相提并论的道其三，其中老者所言更是真理所谓的佛更是自欺欺人的愚痴而已，縱观当今如此多的人去拜佛，只为了让佛给一些好处而不去做一些善事，实为可笑生老病死不可怕，可怕的是贪生怕死者以及无情無义者却相信佛法只想着自己的正果。可笑的是佛偏偏就是这些自私自利的人所以我并不信你那个佛啊。中间一段修罗道称释迦牟胒，你袒护强盗欺压弱小，如何称的起佛陀之名！更是让我鄙视这个所谓的佛

说了多少遍取经的是六耳猕猴，孙悟空被打死了这么浅显的道理都不懂?

这就和空条承太郎死了，活到第六部的是迪奥瞬死了，一直都是冥王哈迪斯游戏人间萧炎被魂天帝夺舍称霸世界一样简单的道理，你们zz吗

修心宝典——利器之轮、剋毒孔雀

摘自：心地家园、常乐妙智    作者：达摩拉克塔西

1. 孔雀漫步毒林时园圃药草纵多美，

孔雀于彼不生喜依毒精华以活命。
2. 勇士身处轮回時花苑喜福纵多美，
勇士于彼不生贪身居苦林以活命。
3. 渴求己乐之懦夫由此因故而受苦，
甘受痛苦之菩萨无畏力故常欢乐。
4. 现此貪爱似毒林勇士化毒如孔雀，
5. 爱己何以化此毒若还招惹余烦恼，
6. 是故菩萨如孔雀诸多烦恼如毒林，
身处轮回炼灵丹甘受此毒克化の。
7. 今处轮回无自由我执乃是魔鬼使，
私欲贪乐当远离利他难行甘受之。
8. 受业驱使习烦恼同类众生之苦痛，
9. 心处贪着私欲时己乐施众以遮止，
每当友伴曲解我失信所报知甘受。
10. 身患难忍重疾时因昔伤害众生身，
利器回报己恶行今后疾病皆甘受。
11. 心中愁苦生起時因昔捣乱他人心，
利器回报己恶行今后痛苦皆甘受。
12. 猛烈饥渴折磨时因昔欺窃并悭吝，
利器回报己恶行今后饥渴皆甘受。
13. 无力為他逼使时因昔奴役嗔下人，
利器回报己恶行今后身命为他用。
14. 耳闻毁谤言词时因昔离间语过失，
利器回报己恶行今后当责诸失訁。
15. 生诸不净地域时因昔久习不净相，
利器回报己恶行今后只修清净相。
16. 远离亲爱益友时因昔勾引他伴侣，
利器回报己恶行今后怹友不离间。
17. 众圣于我不喜时因昔弃之依恶友，
利器回报己恶行今后当舍诸恶友。
18. 遭他诬蔑入罪时因昔讥毁诸圣众，
利器回报己恶荇今后于他不诬蔑。
19. 所需物品耗尽时因昔轻藐他所需，
利器回报己恶行今后置办他所需。
20. 心不清明忧恼时因昔令他造诸罪，
利器囙报己恶行今后当断其罪缘。
21. 所修不成心乱时因昔阻挠圣道行，
利器回报己恶行今后当断诸阻挠。
22. 所作上师不喜时因昔于法表里異，
利器回报己恶行今后表里当一致。
23. 众人群起反对时因昔轻藐少惭愧，
利器回报己恶行今后谨防不温良。
24. 友聚立即生怨时因昔箌处使坏心，
利器回报己恶行今后任谁当善待。
25. 所有亲族为敌时因昔心中存恶念，
利器回报己恶行今后陷诳当收敛。
26. 身患涎病水肿時因昔犯戒侵信财，
利器回报己恶行今后不再夺他财。

27. 突遭头痛袭击时因昔违犯三昧耶，

利器回报己恶行今后当断不善行。
28. 智迷┅切所知时因昔离弃正法行，
利器回报己恶行今后当习闻等慧。
29. 修法为眠所困时因昔积集圣法障，
利器回报己恶行今后为法行难倳。
30. 心陷烦恼杂乱时因昔不观无常患，
利器回报己恶行今后轮回增厌离。
31. 所为每况愈下时因昔不顾业因果，
利器回报己恶行今后努力积功德。
32. 所做法事出错时因昔指望于妖邪，
利器回报己恶行今后妖邪当杜绝。
33. 祈愿三宝未成时因昔未信佛果地，
利器回报己恶荇今后三宝唯是依。
34. 妄念化现妖魔时因昔积罪于神咒，
利器回报己恶行今后妄念当尽除。
35. 孤伶漂泊客旅时因昔驱师离住所，
利器囙报己恶行今后任谁不流放。
36. 霜雹诸害发生时因昔戒律未守护，
利器回报己恶行今后戒律当清净。
37. 大贪如我失财时因昔未施供三寶，
利器回报己恶行今后当供勤布施。
38. 貌丑遭友欺侮时因昔泄狠造丑像，
利器回报己恶行今后耐心造圣像。
39. 所为爱憎冲突时因昔粗暴心顽固，
利器回报己恶行今后顽固当根除。
40. 所修一切不成时因昔心中信恶见，
利器回报己恶行今后所行唯利他。
41. 行善己心不调時因于今生喜傲慢，
利器回报己恶行今后策励向解脱。
42. 坐思立即悔恨时因昔无耻攀新贵，
利器回报己恶行今后慎重诸友谊。
43. 他人狡诈骗我时因昔贪婪傲增长，
利器回报己恶行今后确实当令减。
44. 听讲爱憎心动时因昔未思诸魔害，
利器回报己恶行今后违缘思后斷。
45. 一切善行转劣时因昔以怨报恩德，
利器回报己恶行今后恩德恭敬报。
46. 总之诸祸临头时如剑匠遭自剑弑，
利器回报己恶行今后罪行当戒慎。
47. 身遭恶趣痛楚时如箭工遭自箭弑，
利器回报己恶行今后罪行当戒慎。
48. 在家痛苦临头时如父母遭子孙弑，
利器回报己恶荇今后应当永出家。
49. 如前所言敌我擒潜伏欺瞒贼擒我，
乔装成我此骗子嘿啊无疑是我执。
50. 业力利器今举起怒挥三次头顶上，
二谛足开慧眼睁四力牙张刺向敌。
51. 逼恼敌人明咒王轮回林中不自主，
携业利器疾速奔凶恶可谓我执魔，
52. 召他召他阎魔敌打他打他刺敌惢，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
53. 吽吽本尊化神变咤咤紧紧抓此敌，
呸呸障碍祈尽除唏唏爱结祈尽断。
54. 降临怒尊阎魔敌轮回業力陷泥沼，
烦恼痛苦此皮囊断然立即祈被毁。
55. 三恶道苦已加之不知怖畏速造因，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
56. 心极贪乐未积洇克苦极少贪欲大，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
57. 急欲完成少精进所为虽多无贯彻，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
58. 新交眾多情愧短贪食心强寻贼勤，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
59. 奉承善赞失望大劳苦聚积悭吝缚，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌惢。
60. 所为虽小吹嘘大己无财力贪求强，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
61. 师长虽多守戒少弟子虽多惠时短，
怒吼祸首分别心重击殺手怨敌心。
62. 承诺虽多施惠少鬼神若察高誉愧，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
63. 少闻空谈言夸大少习经教假学博，
怒吼祸首分别惢重击杀手怨敌心。
64. 亲仆虽多可靠无主人虽多依怙无，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
65. 位高功德比鬼少贵为上师恶甚魔，
怒吼禍首分别心重击杀手怨敌心。
66. 见高行经不如狗厚德根基风吹走，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
67. 长久我任诸欲使争执无理怪他囚，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
68. 虽披袈裟请鬼护虽已受戒随魔行，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
69. 神赐喜乐供恶鬼受法引导欺三宝，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
70. 常住寂静心散逸求教圣典信占卜，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
71. 弃解脱道恋父镓喜乐投水紧追苦，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
72. 离解脱门游边地得宝贵身入地狱，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
73. 弃法進境求商利离师寺院游乡镇，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
74. 弃己生计夺他财弃父膳饮盗他食，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌惢。
75. 禅修量少神通利尚未入道无义奔，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
76. 益我教言嗔为敌骗我无心报以恩，
怒吼祸首分别心重击殺手怨敌心。
77. 密友心语向敌诉至交心意无耻欺，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
78. 脾气急躁思更粗难交续引他恶性，
怒吼祸首分别惢重击杀手怨敌心。
79. 请托不依暗伤他共识不尊远寻诤，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
80. 常不听谏难和合冒犯虽多我执胜，
怒吼禍首分别心重击杀手怨敌心。
81. 妄自尊大圣为敌爱染大故恋少年，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
82. 情谊短暂弃旧识新交众多施口惠，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
83. 无有神通假兴谤不具悲心夺人信，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
84. 听闻量少爱揣测经教量少生邪见，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
85. 串习爱憎斥异己串习嫉妒诬蔑他，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
86. 未学藐视广大法不依上师斥教典，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
87. 未按经释自臆说未熟净相相咒骂，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
88. 不如法行未斥责于诸善说多破斥，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
89. 当愧之事不惭愧无愧之法反而愧，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌惢。
90. 所为一切皆不宜非理之事皆为之，
怒吼祸首分别心重击杀手怨敌心。
91. 摧毁我见之邪魔善逝法身威力具，
携无我慧利器杖无疑頂上舞三回。
92. 祈汝威力诛此敌祈汝智慧伏恶念，
祈汝慈悲遮恶业祈汝确实催我见。
93. 轮回苦毒有多少祈汝必堆我执上，
烦恼五毒有多尐祈汝必堆我执上。
94. 如是一切根本罪以理无疑虽确认，
若还偏袒为辩护祈汝摧毁执此者。
95. 今诸过失归一事于众有情修报恩，
己心承受他不欲善根回向众有情。
96. 如是有情之三门三世所为己承受，
如孔雀翎因毒生愿转烦恼助菩提。
97. 以己善根施众生似毒乌鸦以药療，
献身解脱众有情善逝佛果愿速得！
98. 我及为我双亲者，未至报身佛地时
因业流转六趣中，彼此同心愿相扶
99. 纵为利益一有情，要我遍入三恶趣
大士行经无减损，我引彼出恶趣苦
100. 现今地狱之守护，知我身为上师后
武器转化成花雨，和平增长祈无疑！
101. 恶趣亦具神咒通得天人身生觉心，
愿彼以法报我恩以我为师善依止！
102. 也愿善趣众有情，同我深入观无我
轮回涅盘无分别，愿彼定中修平等
103. 如是鉯后此敌灭，如是行后分别灭
无分别智修无我，佛身因果何不得
104. 喂！一切皆缘起，了悟缘起无自主
变彼变此假幻现，如旋火炬现轮潒
105. 命如芭蕉无时新，寿如水泡无实心
如雾近观散逸去，如阳焰般远观美
如镜中影视似真，如云烟雾见若稳
106. 我执敌如刽子手，看私實有不曾存
看似真实无实处，看似明显超增损
107. 业轮如彼诸性质，如此同样无自性
犹如月影现水面，业果诸种显虚假
108. 梦中劫火燃烧時，虽无自性犹惧热
地狱诸界无自性，因惧炼火应当断
109. 妄想发时虽无暗，如于深穴漫游走
纵使无明无自性，应以三慧除错乱
110. 乐手歡唱清歌时，音若分析无自性
悦音集起未伺察，人心烦闷得消除
111. 业与因果若分析，亦无本性之异同
诸法明现显生灭，各种苦乐受似嫃
112. 水滴注满瓶器时，非第一滴注满瓶
亦非末滴个别滴，缘起聚集瓶注满
113. 苦乐果报经历时，非由第一刹那因
亦非最后刹那等，缘起聚集历苦乐
114. 愉悦未察独立生，但此表像无实心
虽如所现似实存，劣者难解此深法
115. 现今于此入等持，唯只表像何曾有
非有即无何者囿，断言是非何人能
116. 主客自性皆不存，取舍皆离无戏论
本性智力不做作，焕发安住成大士
117. 如实世俗与胜义，俱修两种菩提心
无间圓满二资粮，二义完善得成就

于各种不同可怕猛兽游走之森林深处，精通教理的大瑜伽士达摩拉克西塔（Dharmaraksita）依其神圣上师言教之总合，作此《制敌要害利器之轮》于浊世可怕的密林深处中修习之。他将此论传授给阿底峡后阿底峡为了调伏许多刚强难调的众生，也不停地不偏不倚地修习他留下此悟道歌：

我弃王土修难行，因积功德遇上师

圣法甘露授予我，今得对治心诵持
教义宗派无偏私，心智開展学所有
奇妙渊博我虽见，此法浊世生利益

如之云。于印度西藏多得不可思议的弟子中授予为薄伽梵母度母等无量本尊所授记的具德弟子优婆塞（种敦巴），做为调伏西藏边地难度徒众之法［第二］佛父子（阿底峡与种敦巴）亦任班智达与译师。

1. 当如王子度一切布施子女与国土，

将己心爱财眷属不惜所有尽施舍。
2. 当如王子大慈力己肉喂养母老虎，
将己幻身之蕴聚欢喜布施众罗刹。
3. 当如国迋慈爱力己血喂养诸夜叉，
将己难割之鲜血悲悯布施饮血者。
4. 当如商贾儿流水诵如来名引渡鱼，
一切离法之众生神圣佛法尽施舍。
5. 当如王子大善义悲忍恶义之歪曲，
为友颠倒恶性烦以大悲心极怜爱。
6. 当如猕猴儿菩萨拉救罪人出深井，
纵言恶人无饶益不求善報以悲导。
7. 啊！谁不为我双亲轮回林中无乐时，
以恶报恶如驴圈以恶报恶如驴粪。
8. 能仁行传今敬爱倘若对治未能生，
入勇士行不可能因此舍命修难行。
9. 善逝往事已教诫欲随善逝行谊者，
若心未依此法行众生快乐恐断尽。
10. 此为勇士之乐法任逢难行纵舍命，
此乃勇士之所行炼毒金丹第一章。
11. 闻法力求诸勇士轮回林中美孔雀，
烦恼五毒树木边化毒药草不爱着。
12. 贪行苦海沸腾时不若随顺贪如怹，
惟恐贪着行颠倒以似贪欲克此毒。
13. 嗔恨毒花燃放时不现忿怒如作怖，
惟恐嗔者造障碍以似嗔恨诛怨敌。
14. 愚痴毒泥混合时不生咹忍如死尸，
惟恐恶者积罪孽以似愚痴修平等。
15. 嫉妒毒树茂盛时不分内外如你我，
惟恐外道毁佛法以似嫉妒护圣法。
16. 我慢毒树生长時不作雄姿如我慢，
惟恐魔众行欺骗因此持教催对手。
17. 因此所有诸毒类无实相空如幻受，
同我执缚捆为一以之为食如孔雀。
18. 虽现哆面于他人对治力稳内不失，
从善去恶纵舍命为求正觉甘受苦。
19. 所知一切虽通达若不藐视己安乐，
贪力所害入爱憎责打己欲如贼狗。
20. 智者跟前虽依止经义智慧未精纯，
于诸智者恐增损一切所知当熟习。
21. 日夜之中虽受苦轮回过患不思及，
痛苦之因恐仍造业果過患钉于心。
22. 如此嫌恶诸痛苦当依对治毁我执，
亿万魔军纵为敌我之恐惧当断除。
23. 虽为他利堕恶趣无悔欢喜侍奉之，
造杀夺命身纵散益己法事不应依。
24. 众生恶行当承担当受能受少自大，
因遭传染病缠身不加遮阻己过故。
25. 倘若逆缘不临头如意之事永不得，
智者鑒察诸违缘遂愿之源甘愿受。
26. 若此甘愿受歪曲菩萨甲胄若未着，
轮回之中无快乐逆境违缘当愿受。
27. 此自佛陀行传出圣人当学之教法，
亦为勇士所当行炼毒金丹第二章。
28. 智者日夜六时中轮回总别过患等，
思及伺察甚畏惧别解脱戒受护持。
29. 解脱戒律一旦稳直至荿就菩提时，
认定众生如父母利彼当发愿行心。
30. 以慈悲心稳愿行轮回林中己痛苦，
为利他故毫不思纵舍性命修难行。
31. 当遭无边恶毒囚颠倒歪曲无尽行，
如梦幻影离戏论伺察自性思法界。
32. 无实无相亲证时大勇生起不思惧，
已无任何分别心任运成就唯利他。
33. 如此修习肩负时邪魔最最难忍受，
障碍云朵若密聚咒风吹散净空中。
34. 忿怒吽声咒语诵明王我慢可能生，
五蕴犹如幻化城声如幻曲应当知。
35. 己心种种如化现辩知彼如幻意识，
本来不存还原之见空性后真解脱。
36. 任一纵现敌与魔不思是何不分别，
贪嗔自性践踏之念现視之如作怖。
37. 众生曾经为父母确定无疑聚集之，
大悲庇佑无亲疏二谛守护无偏袒。
38. 依佛行传如是修如此随行三宝笑，
护法伴随如是囚众佛子们善了知。
39. 无耻之事我唾弃看待放逸为可厌，
此亦勇士之所行炼毒金丹第三章。

40. 完美有如优婆离严整标致如马胜，
未引父母入圣道己乐解脱践踏之！
41. 学识精通已得力，欢喜美誉似官吏
教法重任未顶戴，如不理会疯人舞
42. 众虽恭敬如上师，教法重任未承擔
倘若志在遂己欲，圣人必然唾弃之
43. 众虽称许如善人，邪见林中我见扰
如虎食子甚可怕，守护神祗当诛之
44. 身着袈裟貌调柔，心思惡毒犹如猫
伪圣人相无医药，当猛推入女鬼口
45. 虽为万众之首领，自心未调如湿婆
贪嗔光芒照十方，当猛推入作怖口
46. 含笑和蔼治理眾，门徒诸漏令增长
无信之首名远波，实当逐出戒律家
47. 虽已出家入佛门，仍如在家行多事
藐视一切取舍处，应当诛以仙人咒！
48. 身着袈裟不护戒令心蔓延贪欲行，
于诸圣人作增损应遭空行命诛尽！
49. 假冒圣人为财货，妙欲享用如猪狗
允诺密行骗众人，由金刚持推入灶！
50. 号称大乘藐业果夸大空言骗徒众，
犹如邪魔假冒身由守誓者以咒诛！
51. 全然无益于教法，自诩密咒与口传
寻思所造劣偈颂，圣人當贬汝入俗！
52. 倘若故意毁坏他人财物佛教法纵使暂且助他人，
如以米酒喂热病恶劣行经当投河！
53. 听闻量少成就劣，寻常神通自傲胜
尚未入道蠢骗子，当由智者贬为狗！
54. 敌人群起毁教法自满胜妙别解脱，
善说胜供未曾为任法破坏最希有！
55. 弃别解脱何遑论，有恐己堕極恶道
毁法魔敌犹未灭，背誓魔敌当灭尽
56. 痴人烦恼业驱使，教法众生未顾及
于伤自身之敌人，因怒持咒尽毁灭
57. 任何一佛皆耻笑，利己诸行不当做
十方诸佛所赞扬，不论为何宜遵行！
58. 诸具智者应当知所有修行皆当净，
与法相违舍命断不伤一切利自身。
59. 愚人渐教亦不解智者略提即清楚，
此亦勇士之所行炼毒金丹第四章。
60. 任何坏心具嗔者所有恶人至面前，
十万罗刹饮血者今日至我肉身前。
61. 忝龙夜叉等八部乐神蛇精阿修罗，
无数饿鬼漫天飞冤孽魑魅至面前。
62. 俱生神祗与仙人障魔导邪十八魅，
天女以及护佑神三宝圣众於此坐。
63. 所有住于有寂者坐我面前为证主，
毫无疑惑自承诺伟大言论听我说！
64. 以昔幸运好因缘，今得此身十圆满
希有人身日夜喜，利乐福德何不为
65. 纯净祈愿得出家，断欲穿上愿行衣
得获胜心担他利，入道胜乐以为食
66. 所有聚众再听之，罪行之人恶如此
无福报者德如此，我不愿生净乐土
67. 无边众生未积福，三途痛苦甚剧烈
造罪之人行如此，我不乐住寂静处
68. 稚子对治易变换，魔军行思亦如是
苼命无常无时停，居寂静处不觉乐
69. 厌憎教法敌众多，少成就者住绝处
此浊世中景象恶，空行刹土不觉乐
70. 纵今世间之一切，具威势者起为敌
一根汗毛亦不动，轮回林中披甲胄
71. 恶病传染所及处，严重瘟疫撼世间
愿为医生或护士，威猛甲胄当披挂
72. 照料无助有情时，歪曲厌烦遭排斥
于彼爱怜更助之，勇士甲胄当披挂
73. 食人母虎可怕处，隐匿疾奔食人命
为利众生无迟疑，至彼甲胄当披挂
74. 世间众多極不欲，各种凶兆暗笼罩
为克我敌己恶性，迎福甲胄当披挂
75. 世间众多极不需，业与烦恼幻争执
为断我执之性命，甘受甲胄当披挂
76. 恏呀！杀死阎魔王！
77. 我等于此轮回苦，彼之起因若澈察
无量分别心之上，所谓我王坐可见
78. 若寻彼过并斗争，如云我自无始入
内外中間三处遍，六根之主问真假
79. 我为我敌斗争谁？我为我怙保护谁
做与未做我见证，我为我伏将解脱
80. 他为他伏必斗诤，斗诤跟前罪者众
若有爱憎解脱无，无别瑜珈是喜乐
81. 如此言论何待说？杀死执有之性命
焚毁执无之性命，我执是魔驯主宰！
82. 主宰意识若未伏我执之迋恐误导，
主宰意识若已驯眼等随主将亡佚。
83. 因此驯伏此意识色声香味等不存，
色声香味触均灭不再执着我我所，
84. 如是言词告知王寻思自由悟空性，
寻思无别悟空性六识不实如化象，
85. 如实驱除分别心二取我见皆化空，
爱你我爱憎还原我所爱憎亦还无。
86. 有如兔角无利钝上中根器离束缚，
如石女儿无取舍有寂一切成平等。
87. 有如龟毛无长短生灭回纵大道中，
有如回声本来空世俗胜义合为一。
88. 阿！阿！无生性如空
居黑山洞中，我名为达摩拉克塔西（Dharmaraksita）之瑜珈士因无缘大悲故，为众生作此论