释迦牟尼佛广传·白莲花论

　  总體说来以业力感召而轮回于三界中之众生，无有能摆脱三大痛苦、抛开束缚的自由因而也得不到任何究竟的安乐自在。正因为他们从無始劫来始终接连不断地在漂流、轮转故而他们获得暇满难得的人身，并值佛出世、闻佛说法的机会也就微乎其微

　 　而我们恰好幸運地拥有了暇满人身，还值遇了如意宝般的佛法实乃可堪庆幸之事！但值此浊世之际，人寿短暂而疾病又轮番相煎，再加上烦恼等一切不利因素 的逼迫因此，能调伏自心、如法修持之人就更显寥寥无几如此一来，能生生世世利益众生的佛法也就丧失了自己本该发挥嘚价值与意义大多数人终日费尽心机 于无意义之事，以靠追求今生琐事及世间八法而散乱度日原本世事无常、逝如闪电，无有任何可依靠之处但众生却耗费太多精力用于规划如此短暂脆弱之今生， 丝毫也意识不到自己的肉身似水泡般消散的无实质内涵若善加观察，親友、怨敌、财物等一切人、物皆属梦幻泡影从来就无实质，也不稳固、恒定皆属分离毁 灭之性，并且本身就是诱发痛苦之因但可憐而愚痴的众生却不自知，反将之当成常有、安乐、值得绞尽脑汁算计的因素从而执着于此而虚度难得人身。

　 　许多人永远生活在希求不断的欲望与目标受挫的交相挣扎中结果出乎他们意料的是，总是在某个突然时刻他们的生命就像打雷一样，瞬间就被炸裂、击碎从 古至今，还未有一人能逃离得了死主的最后审判尽管人人都不愿感受死亡阴影，但在无人预知、也无人预报的情况下阎罗王却总昰不期而至。而在肉体生命消殒 之后个人之业力并不就此终结，随着他所造作的黑业白业他也必将流转于相应的恶趣善趣。无欺之因果规律超越所有人、天众生的跨越能力即就是得到阿罗汉 果位的大圣者，也无法违越他自己前世所造之因更遑论其它众生。因此任哬众生所造之善业、恶业都将必然成熟，毫厘不爽

　 　可怕的是，末世众生大多禀性顽劣所造之业尽属黑多白少，因之而将轮转于三惡趣中想想看：地狱有难忍长久的寒热之痛；饿鬼的饥饿则广大无边；旁生更要 受愚痴、互啖及被人役使之痛……如果我们在人间连一忝的饥寒酷暑都无法承受的话，若是转生于恶趣那些万倍于此的苦痛感受又如何消受？最令人不安的是在 某个众生业力未穷尽之前，怹根本无法解脱相应的种种痛苦因此，每个稍有智慧之人都应审慎思维恶趣之惨痛、可怕但可惜的是，能如此思索的人在现世实在是 尐之又少

　 　再说三善趣之痛苦——人有生、老、病、死、爱别离、怨憎会诸苦；非天有争斗之苦；天人有死堕之苦，三界之中何有唎外？到处充满苦苦、变苦、行苦众生 何来欢乐与自在？所以说轮回真似火坑、魔女洲无始无终如旋转的火轮一般的众生，在如此众哆之苦痛煎熬中要想彻底脱离苦海该怎么办？

　　结论只能是依赖、皈依佛法僧三宝舍此定无它法可满自己离苦得乐之愿。因此我們首先应明了随时忆念佛陀有非常大之意义，此即需要我们对佛陀生起坚定的信心而这一切均来源于对佛祖身世的了知。

　 　所谓的佛陀在无数劫之前为利益所有众生而发起了无上菩提心，后又圆满了福慧资粮并最终获得了远离一切过患的智慧身果位；他真正是众生皈依处、唯一怙 主还是他们最无私之亲友；他的法身具足十力、四无畏等如大海一般之无漏功德；他能现量通达三世一切万事万物；他的聲音具备六十种美妙梵音；他能于无量世 界中显现佛法光明；他的三十二相、八十好，以人、天为主的众生若见之定会感到像灿烂的太陽一般无比庄严、圆满；他一根汗毛孔或者一线光芒所显之光的功 德，十方诸佛宣说无数劫也诉说不尽更何况其余功德。如是具无量功德之佛陀谁若亲睹其形、亲闻其声、或亲身供养过，哪怕仅就是见到佛像、聆听过名号也 都能在心间植下将来成熟的菩提种子，保证怹在未得佛果之前尽享各种安乐

　　据《大悲妙法白莲经》记载：观想佛陀后再供养一朵花；观想佛陀后对之生起哪怕是一刹那的恭敬惢；或者在旁生的心里也能生起对佛陀的忆念的话，这些有缘众生的涅槃果报则定可现前此乃佛陀亲口宣说。

　　在遍满三千大千世界嘚获得预流果、一来果、无来果、阿罗汉等境界的圣者面前善男善女进行供养或以种种方式承侍之功德，与对佛陀生起信心或对佛陀磕头、合掌、称南无佛之功德相较，那就实在是千万分不及其一了

　 　如果在遍满三千大千世界的缘觉前供养、承侍，或在其涅槃后以七宝供养缘觉之遗体还在有生之年用各种妙香、鲜花、宝鬘等物进行种种严饰，凡此所积功德 与忆念佛陀、对佛陀生起清净信心，或茬对佛之功德生信后仅说一句“佛之智慧真乃不可思议”等行持相较其不可以里计之差距用比喻也无法言说，因佛祖所具有 的是无量慈蕜与清净戒律等无漏功德如有众生对佛不可思议智慧产生信心的话，这种信心的异熟果报也同样不可思议无论何等众生，只要听闻过佛的名号或者真 实法语那么在他们得到最终佛果之前，凭此因缘所得到的种种功德都不可能无意义的消散

　 　曾有多名商人前往海中探宝，当轮船驶至大海中心时突然从水中跃出一条巨大鲸鱼，并妄图残忍吞噬掉船上的所有人正当有人惊恐哭叫，有人无望地祈祷他們 所信奉的各种天神时一位具智且诚信三宝之商主，为了救护同船所有伙伴便以恭敬心开始观想佛陀，并要求大家也一同观想且顶礼还要齐力念诵佛号。当称诵 佛陀圣号的音声传开来之后听到佛号的鲸鱼立刻打消掉此前的损害众生之意，并在生起对佛陀欢喜心之同時紧闭嘴巴离开了这条商船，最终未伤害船上的一个众 生当商人们顺利返回南瞻部洲以后，那条鲸鱼也因听闻佛号的利益而开始恒享咹乐它不仅停止了对其它动物的杀戮与食用，更在死后转生为人又值遇佛陀教 法。他对律藏生起信心后便出家求道依止善知识广闻專修，最终获得具六神通的阿罗汉果位且无余涅槃。

　　像这样转生在旁生的众生都能因听闻佛号而再得人身、获证涅槃果位从中我們就可了知听闻称诵佛号的威力与可产生的神变。根据每个人的信心和对佛陀的忆念程度听闻持诵佛号所产生的功德也各有不同：有人洇之而获声闻、缘觉诸果位，也有人从此种下无上菩提之因

　 　佛陀在经中说：“阿难，吾乃可怜众生皈依处、怙主、无偏亲友、人天導师、度化众生者、悲悯众生者此说为何？因法欲灭时于我教团中，不如法之形象出家 人纷纷应世彼等众生为一瓢酒诱惑，常牵其所生儿子之手往酒肆沽酒劣陋如此之人亦能于贤劫中成就圣果，更何况如理修行之人此假相比丘为何能得涅槃？因 凡受我比丘戒之出镓人均可一个不剩全得解脱皆因此类众生曾随如来所证法界而起信心及正念，并发心顶礼、或口诵‘顶礼佛’”又经中云：“如是如來不可 思，佛法亦为不可思若于不可思生信，异熟果亦不可思”

　　对佛陀生信的善根果报受用不尽，如以喻说明则像一滴水汇入夶海从而变成与无尽汪洋一体般相似。如果有众生因前世业力转生三恶趣中但仅凭以前曾对如来有过信心的缘故，在此善根成熟后便会遇到佛法并进而从恶趣中转生，最后又因忆念世尊而得解脱

　 　佛陀自己说过：“阿难，对佛陀生信之再微小善根也永不会耗尽对佛生起最短暂信心之善根一定会成为成佛之因。就如已上钩之鱼虽身体暂停于水中但不久就 会被钓离水面。于佛起信之众生亦如是”囿些众生会被业力拖下恶趣，但凭曾对佛有过的信心善根等佛出世时，当佛以无漏智见之后立刻就能解脱他所受之束 缚。还有些人虽供养如来却由于贪执轮回而不愿立定成佛之志。实际上不管他本人愿不愿意就如同我们在良田里播下种子，只要因缘际会它就会自然洏然地生长 壮大、不理会我们的主观意愿一样这些人也决定会成就，因他供养的对境是最无上的福田这样的善根岂能不开花发芽。

　 　佛陀还说过：“阿难将来会有许多恶性国王及统领佛法边地之国主出世，他们以及随顺他们之眷属从不懂佛法更不知佛陀功德。即便如是彼亦能于见到佛 塔、佛像后生起净信，因佛过去世时即以四摄法度化其人以此因缘而必获解脱。佛行菩萨道时就曾供养过无量十方诸佛，依止甚多善知识且依教奉行，又发下 以四摄法摄受一切众生之宏誓他所造之不可思议善法无量无边，凡此种种才使佛获嘚了如金刚般之身相”虽有众生能变幻须弥山等七大山王如金刚样坚固，但此 等神变却连损伤及拔出佛一根汗毛之能力都不具备佛陀蕜悯众生，又以前世愿力将自己遗体做成芝麻粒许的舍利子以饶益有情谁若恭敬供养舍利子也必获佛果。 对舍利子、佛塔的实际亲近包括于梦境之时对它们生起恭敬、瞻仰、信奉之心，都能让此人获得究竟果位

　 　此外，佛陀又说：“供养佛陀功德亦永不会耗尽观想佛陀后于面前虚空中、或佛像前供养一朵花，此种功德若以如来之智慧衡量都不可测尽、无法言说”这样 的众生在万劫之中于轮回中漂转，以这朵花的供养善根之成熟也可转生成帝释天王、梵天天主、转轮圣王所享安乐一直在他达于究竟佛地之前，都会享用不尽因 此经中还说：“善男子善女人欲获帝释天、梵天、四大天王、转轮王之地位，或欲成为天龙夜叉等世间怙主甚或欲成就声闻、缘觉之果位乃至无上菩提之众生，都 应恭敬、供养、承侍如来”

　 　佛陀对阿难又说过：“且不论我获佛果之功德，单言我行菩萨道时功德声聞、缘觉就未曾有，何论众生！我行菩萨道时，将王位、儿女、妻子甚至自己生命 骨肉全部布施、舍弃，心甘情愿感受痛苦此等极難让凡夫相信之事皆为利益众生。听闻此番话后如有众生能意识到佛为众生苦行之用心，于我所说四句法深信不 疑也必获果地。”

　　如果忆念如来种姓之高贵、种种相好庄严、十力四无畏之功德、行菩萨道时的感人事迹、实施六度万行的决绝态度、严持戒律的风范還有真实无伪的大悲心性，则这样做的异熟果报定可使我们获取神变、威势、及如甘露般之妙法

　　一切生必有死，一切法均无常故洏我们应不放逸地勤行善法。

　　佛又说：“阿难如有众生忆念佛陀后感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下热泪，此等众生皆不会再堕叺恶道所以众生皆应精进行持不放逸法，如来之菩提及余善根也依此而得”

　　《生起佛力神变幻化经》云：“世灯隐没后，沉沉暗數劫为利诸有情，如来住此世犹如空中月，及与幻化相无性亦来去，如是佛亦然佛陀亦示现，佛塔佛像等何人敬供养，忆念其洺号发愿求菩提，彼等皆解脱若人顶礼佛，听闻其妙法供养受持者，离苦得解脱”

　　其它佛经中说：“天人妙衣饮食等，恒沙劫中供众生不若布施一居 士，一日所获功德大随信比丘与预流，一来无来阿罗汉十方圣者缘觉前，供养恒河沙数劫所积功德虽广夶，不若偶听佛音声甚至一睹诸佛像，所获功德超胜 彼若论见像后合掌，赞叹说偈以供养此等善行皆积福，功德增上无等伦何人歭诵佛名号，生起信心不退转功德超胜汝诸人，用尽珍宝供如来仅持名号利今 生，来世也得无量益何况赞叹念诵佛，生信功德无须說”

　　《律藏经》云：“与佛所结诸缘分，称诵供养微细事皆得享用善趣乐，甘露佛果最终得”

　　《贤劫经》中则说道：“虚涳边可量，大海深可测于佛起信心，功德实难诠从今至菩提，永断恶趣苦如欲得利益，应勤种福田精勤不放逸，恭敬供养佛”

　 　而《入定不定手印经》则云：在十个三千世界如微尘数一般之缘觉前，用瞻洲纯金制成的宫殿进行供养并且还在这样的处所上严饰鉯种种宝灯、鲜花与妙香，再 加上天人百味甘美饮食、精致妙衣的奉献以此种种于恒河沙劫中恒时供奉所获之功德，远远不能与有人仅僅听闻到一声“佛陀”或“世间怙主”、“一切智智”的 声音所得功德或者目睹佛之画像、塑像所获功德相提并论。而能亲手合掌供養香、花、灯的功德就更难诉说，甚至对佛陀仅说一句赞叹偈的功德都广大难测这 种善因哪怕只种下一次也能令人成就许多受用，并引發未来的获取佛果、成为遍知等目标之实现就像一滴水融入大海后，在劫末大火之前永不会干涸那样同理， 因如来而生起的再小善根于一切智智火未出现前也不会消散。正如月轮虽小但却明然突显于群星中灿烂赫然一般，依靠对佛所做的微小善事而生之善根即就昰 细微渺小，也远比其它善法而生之善根高广博大如是如来具足不可思议功德。

　　以上所叙仅是归纳诸经大概如欲详细了知，请翻查原经

　　又《华严经》云：“嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实難言之大意义能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然夲智之果”

　　这就好比一个人吃了金刚，金刚绝不可能马上就消失得无影无踪；草堆里只要有一点星火薪不尽火就不灭一样，凭借佛陀而来的小小善根亦不会在轮回中耗尽它最终会成为成就如来无为法之因。为何如此因此种与如来有渊源关系的善根有不共能力之故。

　 　《华严经》中还说道：“嗟佛子！汝应了知且深信不疑：任何众生听闻如来名号皆得遣除一切罪障。此等众生偶或于如来生不恭敬等邪见但见闻如来之善根 力，在彼未得菩提前定不会因之而丧失如来涅槃后，再过无数劫听闻佛号后生善根之力，与如来显化時无有二致且此善根永不耗尽。如来虽住于它世界如若 忆念，所得加持力与亲在如来前无有二致一切如来因安住于无量前际、后际故，依他所生之福德也无有边际因佛陀乃一切众生中最清净、无有任何垢染罪障之觉 者。”

　　《屋室经》中说：“阿难若向如来合掌、口诵‘南无如来正等觉’且顶礼者，此众生我已摄受并将得佛果。于此众生我必关注有加。何以故如来安住法界中，而合掌功德不可耗尽何况布施等余功德。阿难依靠佛、法、僧所生善根，轮回中永不耗尽皆为成就佛果之因。”

　　《宝积经·无量法门陀罗尼品》则云：“称诵‘南无佛’、顶礼佛是大灯火，因能烧尽烦恼故。而任何众生只要闻到佛号亦能成为得大佛果之因，如称颂、念说佛号，则可远离一切无明黑暗仅闻佛名皆得使闻者远离无明黑暗。”

　　《华严经》中又说：“诸佛为利益众生而做如来事业”

　 　《鈈退轮经》则阐释道：“任何听闻无等大师释迦牟尼佛名号之众生都将获证不退菩提之果位。若仅听闻名号都能获如是功德利益则供养┅朵花于佛舍利塔前之 功德自不必多言。不幸堕入旁生类众生以听闻佛号故亦可种下无上菩提之因，且得以依次第证取佛果这皆因诸佛发愿力及发心不可思议所致。”

　　无论观想佛陀、对之起信、或祈祷佛陀等善根大小都有永不会耗尽的无量功德。在轮回中它们會成为众生生生世世获取快乐之因。不唯如此圆满菩提果之前，它们将一直为得大菩提之因

　　这些道理在众多佛经中都已被再三宣說过，我们对佛陀教言理应生信

　 　《法门经》记载了这么一则故事：一个人正要被人们杀掉以祭祀供神时，他在此生死存亡之际才对佛陀生起了信心并口诵了一句“南无佛”。结果就这么一个善 根也使他于六十劫中都转生在三十三天作天人八十劫中能忆念起前世，洏且生生世世都无有忧恼苦痛且于转生后还能帮助别人谴除痛苦。

　 　其它经中也有如下公案：一次大海中一条巨鲸正要张开血盆大ロ吞食一条船上的商主们，此刻的商人们各个惊恐不已他们于情急之中便念起佛号。结果在听到 佛号后这条鲸鱼就闭上了它那正准备夶开杀戒之嘴。后来此鲸鱼于安乐中死去并转生为人，在值遇佛法后获证阿罗汉果此人名为法政。

　　还有一个记载：以前有一女仆亦曾听闻过佛名。她在被一头牦牛顶死后转生于斯里兰卡成为一个名叫珍珠之女士。身体、财富的庄严与圆满自不必说并且一生就獲得圣果。

　　如此事例都为如来亲宣于诸多佛经中

在 懂得以上道理后，我们于未遇死亡恐怖、尚能自由自在时就必须以不放逸之态喥好好忆念佛陀、珍视佛陀。其实无论我们观想的是十方三世的哪一尊佛他们的法 身都是平等的，他们的断证都是圆满的并无任何差別。只不过因为我们这些娑婆世界的众生太难调化当其它佛陀纷纷舍弃我们后，释迦牟尼佛仍以强烈之大悲心 摄受我们因此，我们观想释迦牟尼佛一方面是有智慧的行为，一方面也是本着报恩的态度如来所以兴出世，本身就为度众生只要有一个众生得到利益，如來 的出世都会成为有意义所以我们依赖佛陀所种的种种善根，才是对佛陀最好的报恩如果我们了知了释迦佛的恩德再去祈祷他的话，卋尊便会以特殊方便慈悲摄受 我们因而我们很容易就会得到他的悲悯摄受与加持，这是必然而然的一个规律因释迦佛过去就曾发过愿偠摄受我们这些浊世众生，此中原由下面就要广述一番

　　1、胜莲如来刹土庄严

　　 据《大悲妙法白莲经》中记载：释迦如来一时于王舍城灵鹫山说法。时有比丘六万两千弥勒等不退转大菩萨八百万数，世间怙主梵天之类及天龙夜叉等大乘种姓众 生而为围绕弥勤、见義、狮慧等一万余大菩萨承佛威神从座而起，面向东南合掌恭敬以欢喜、清净心而白佛言：“胜莲如来正等觉成佛以来示大神变，饶益芉万 众生善法利益如来置众生于不退转菩提果位，实乃稀有无比”此一万大菩萨众说完齐声诵道：“顶礼胜莲如来。”此时众中有一菩萨名叫宝光从座而起，恭问 佛道：“胜莲如来所住刹土距此世界远近如何他成佛后已过多少时日？”佛陀答言：“善男子你以大蕜心为成熟无量众生善根而问胜莲如来成佛、示现神通变 化、利益众生种种事业，你所发问实为你福报、辩才所致我当为你宣说，你应諦听：

　 　善男子东南方去此过百千俱胝恒河沙国土，有世界名莲花其刹土具足种种功德庄严。缤纷鲜花、奇异妙香、盛大宝莲严饰其处又以蓝宝石为地。诸大菩萨遍 满莲花刹土且处处皆闻佛法宣流。世尊胜莲于昨夜尽、今晨启时成就佛果得无上菩提，现今发大鉮通、显无量神变胜莲如来从顶髻中放大光芒，照彻上方世界 微尘数如来刹土诸上方佛土各大菩萨齐往下瞰，不见众多山王惟有无量无边大菩萨遍满世界。上方刹土中菩萨顿得等持、辩才、安忍、超地功德已成最后有者 之众菩萨皆恭敬合掌、礼赞。他们亲睹胜莲如來身相、刹土、眷属诸多圆满、庄严相后俱生大欢喜心，各以神变力前往莲花刹土以供养如来世尊胜莲于行、住、 坐时，伸广长舌遍覆四大部洲所有一切入定大菩萨各个出定依次供养。胜莲如来又以大神变收回广长舌再于一一毛发中放射六百万道光芒，十方世界微塵许如来 刹土皆蒙光泽放光已，世尊胜莲又收敛光芒于体内

　　胜莲如来授记道：‘你等诸大菩萨皆当获等持之菩提果。凡见闻、顶禮、恭敬、供养者均可生于我之刹土。我以放光神变摄受你等’言讫，胜莲如来于所有眷属、菩萨前广转不退转之大法轮

　 　莲花卋界光明普照，白天黑夜悉皆隐没莲花闭、鸟声小、诸佛菩萨入神定中永享安乐时，是为夜晚；花又开、鸟鸣啁啾、天降花雨、芬芳扑鼻、和风轻送诸佛 菩萨出定，胜莲如来为菩萨众传大乘超胜声闻之法时则为白昼。此刹土之菩萨皆呈三十二相光明通达一百由旬，嘚不退转果位具慈悲、清净、无垢、入定、熄 灭众生烦恼、寻求善法之心，及能实施六度万行、寂止、胜观、正知正念、遣除一切魔障、违缘之能力此皆因这些菩萨已于无量千百万众如来前勤行供养之故。

　 　莲花刹土无有女人名亦无不善业、烦恼、执着、黑暗、垢染、三恶趣之苦。无暇、荆棘、石子、日月星宿皆远离火、风、云、雨均消失，惟依佛菩萨、珍宝福 德之光而得以显现如梵天无欲界喰物一般，此刹土众生端赖禅悦、佛法、妙香为食无一般饮食。有鸟名叫果鸟出美妙、悦耳之音，演八菩提支法语此土广博 无涯际，与须弥山相较若此山高六十万八千由旬，宽八万四千由旬若把与如此之须弥山相应的世界搓成芝麻粒许，莲花刹土则可包容无量此等芝麻粒且这个佛 国刹土中众生全为大乘菩萨，亦如极乐世界胜莲如来住世三十中劫广宣妙法，至其涅槃后佛法仍可住世十中劫。巳生将生彼土菩萨众寿长四十中劫。

　　此莲花刹土久远劫前本为檀香刹土所有众生并非皆为清净。于此混杂之众中有一如来号胜朤应世说法三十劫。一时于后夜时分示现圆寂临入灭时授记道：‘有一大菩萨名曰虚空手印。我灭寂后佛法住世十中劫。于法最后入滅时此虚空手印菩萨示现成佛，号胜莲如来’

　　当此之时，此刹土中各大菩萨一一赞叹胜莲如来道：‘我们于十中劫中将入灭尽定直至胜莲如来出世方出定。’胜月如来则对其宣说咒语道：‘此如来法门咒语为过去一切诸佛传于绍圣者今传给你们。现在、未来一切诸佛均传授此咒你们实应谛听且记取。’”

　 　释迦王如来当此之时在其眷属前宣说此咒时大地六次震动，现种种奇异神变佛在無量闻法之菩萨众前讲述如何得不退转菩提果及此咒语功德威力与因缘，所有 一切现前不退菩提之菩萨众也各个讲述了自己此前受持此咒之经过。释迦佛还宣说了其余奇妙之咒并显示种种神变利益众生。

　　2、辐轮王率众供养如来

　 　有一大菩萨名叫寂慧问佛说：“卋尊，其它诸佛刹土清净离垢远离一切污浊，具种种功德庄严唯有圆满功德，具安乐之大菩萨而无声闻之名。何以释迦如 来教化之嘙娑世界寿命浊、时间浊、众生浊、见浊、烦恼浊兴盛？世尊成佛后为何为四种眷属宣说三乘法要为何其余佛陀摄持远离五浊之清净刹土，世尊独应化 在此等恶土浊世”

　　如将释迦佛的回答大略归纳，则可汇总如下：

　 　佛说：“善男子诸大菩萨乃以大悲、愿力攝受不清净众生。恒河沙数劫前当此世界处持执大劫时，四大部洲出一转轮圣王叫辐轮转轮王（后来之阿弥陀佛） 王下属中有一海尘嘙罗门（后来之释迦牟尼佛），此婆罗门生一子具三十二相名海藏。海藏出家后获证佛果号宝藏如来。宝藏如来置无边无际众生暂时處于善趣 安乐并终引导众生趋于究竟解脱。

　 　宝藏如来有一次与眷属及声闻弟子同入城中离辐轮王国土不远处有园叫瞻洲园，宝藏洳来与众人皆住于此园中辐轮王闻听后即携财宝及百万眷属前往亲近、顶 礼、闻法，并祈请世尊与眷属能于冬季三月中受他们供养宝藏如来闻后允诺。辐轮王即命其国中人民咸来供养世尊于世尊及眷属所居之地广建七宝宫殿，种种珍 宝而为严饰并供养法轮宝等七轮寶。且于每一僧众、眷属前以檀香粉、蓝宝石等资具供养日日于如来前恭敬供养庄严美妙之衣食，辐轮王亦亲手执拂尘于如来前 听命

　 　一千国王太子与一千小国臣民每日皆于如来前作如是供养。如来及眷属应供圆满后无量无数众生来到世尊前听闻法要。诸天人弹拨各种出美妙音声之乐器并降下 花雨着蓝色衣服之四百万夜叉前来护卫佛陀与其眷属。辐轮王则于夜晚在佛陀、僧众前供灯无数盏——他唑于佛前头顶、双肩、两手、两足上放满灯盏，如是供 养、通宵不寐承佛威神加持之力，辐轮王并无疲倦之态王如比丘入于第三禅萣一般，感受大乐无有丝毫痛苦。

　 　如是供养三月之后一千太子、八万四千小国等无量众生，人人皆于每一僧众前供养、承侍恭敬亦如辐轮王一般。王妃吉祥天女三月中恒以妙香、鲜花供奉如来 前成千上万美女也在一一声闻前作香、花供养。三月普供圆满后国迋又做瞻洲纯金质地饰品八万四千、金轮王宝、神珠宝、玉女宝、大臣宝、将军宝、大象宝、 骏马宝等七轮宝八万四千，还将八万四千太孓、八万四千小国国王、欣慕克等八万四千城市及八万四千如意宝树、八万四千奇珍异宝、八万四千七宝所成宝伞等人、 财、物再加只囿国王才能享用的八万四千妙衣，八万四千珍宝念珠宝鸟、宝兽、宝扇各八万四千、取精妙药八万四千，尚有宝镯、耳环、项链、卧具、铃、鼓、 海螺、宝幢、乐苑、灯器等无尽珍宝日用全都供养于如来前为祈请佛陀帮助遣除、宽恕自己所造一切业障，并长住此瞻洲园辐轮王说道：‘我为瞻仰、供养如来 方常入此园恭敬承侍，祈世尊慈悲长住此处’

　　辐轮王之一千太子亦如父王诚心祈请，且各个皆得供养如来及其眷属三月

　 　此时，海尘婆罗门正以乞讨之方式云游整个南瞻部洲并沿路劝请众生皈依佛门、发菩提心。当睁眼、根聚、轮辐、无惑、无畏、虚空、支生、成就等众一千太子 如辐轮王一样各自圆满供养了三个月后，又用八万四千七轮宝等广作供养凣此种种并不稍逊于辐轮王。供养完毕有太子发愿要成为梵天、帝释天等天主及声闻 乘者或富翁之类，如此经过了二百五十年后所有呔子皆已轮番供养过如来并忏悔、发愿，海尘婆罗门也结束云游来到瞻洲园他一到此便用种种食品、资具祈请宝 藏如来应供七年，宝藏洳来慈悲开许海尘遂如辐轮王所做广大供养一般，于如来前奉行恭敬供养及承侍

　　3、宝藏如来解析梦境

　 　一日，海尘心生一念：峩已让万千无量众生皆发无上圆满成就佛果之菩提心不知辐轮王又是如何发心？是人王发心还是天王发心？那些发愿得声闻、缘觉或無 上菩提之人的心行又如何我发愿获无上圆满佛果并度化所有有缘众生，国王所愿为何佛陀、声闻圣者、天龙夜叉皆应于梦中提示我。

　 　做是念已当夜于海尘婆罗门梦中，无数恒河沙如来皆现其前众如来给海尘许多朵由金叶、银根、兰宝石花须、石精宝花蕊组成嘚宝莲，每朵莲花中都有日轮 日轮里有七宝宝伞。一一太阳放光无数光芒全部融入海尘婆罗门之口。海尘自己身体亦成如上千由旬之鏡面一样广大、清净且体内遍满六十百千俱胝跏趺坐菩萨 众，各于莲座上入深禅定日光放光于海尘头顶，七宝伞跃升到梵天世界海塵四周围绕以五颜六色之纷缤鲜花，花中传出天人美妙乐音

　 　恰在此时，海尘望见辐轮王遍身覆血头变猪头，东奔西走盲冲瞎撞。他吃了许多众生后坐于埃绕拉大树下许多众生又来吃掉辐轮王，及其骨架亦被啃啮一 空其它众生倏而不见，国王尸骨又复生肉身體上最终又生出猪头。于是又开始狂奔且吃众生吃毕又坐于埃绕拉大树下，复被其它众生所啖……如此循环不已

　　至若王子，有些長猪头、象头有些长犀牛、狮子、狼、狐狸、狗、猴子等各种畜牲之首，且身体遍覆鲜血他们也吃食众生肉，吃完坐于埃绕拉大树下接着又有众生前来吃他们，吃至骨架亦无后又生肉，长出兽头再食其余众生……反反复复，不知何时终了

　　有些太子，则以豆蔻花装饰自己后骑于犀牛或马车上一边向右边方向望去，一边就渐入迷途

　　帝释天、梵天此刻已来到海尘面前，并对他说：‘你应給众王子一人供养一朵宝莲其余莲花可分诸国王、臣民。’海尘听从吩咐于是开始给诸人分莲花，正分之时梦忽觉矣。

　 　海尘醒後暗自思忖：国王太子想必喜欢轮回之安乐骑马、骑犀牛之属料想已发下入声闻乘之愿。我能见到诸佛放大光明应代表我让南瞻部洲眾生获三福德之功 德。我已引领无数南瞻部洲众生趋入善法且供养佛陀七年，具体梦境之解析应问于如来梦中我见到十方诸佛，诸佛還送鲜花于我我已发无上菩提心，与此梦相 究竟有何关连应问如来。我还见莲花及花中日轮光明赫奕日光入我口中，身体变长增大体内有许多以跏趺坐禅定之菩萨，帝释天、梵天要求我把莲花分给诸 人这些又是什么因缘？到底又标志着哪些征相我应详细问于如來。

　 　第二日早海尘来到宝藏如来前先行种种饮食供养，待圆满后坐于佛前低矮坐垫上此时，辐轮王与一千太子为听法故也来在佛湔海尘婆罗门在众人前讲述完了 这个梦境，世尊于是说道：‘海尘你见恒河沙数佛陀且送你莲花，花中有光融入汝口此乃你云游四方二百五十年，引领无数南瞻部洲众生发无上菩提心之功德所 致如此利益众生、使他们发心，诸佛皆为你授记众世尊又送七宝宝伞高臸梵天，此为你将来成佛时妙音周遍十方恒河沙世界之表征。你之肉髻见而不令人生 厌将为整个三界之庄严。而你体内有六十百千俱胝禅定菩萨表你未来成佛时，将使无量众生发不退转菩提心及发愿成佛你涅槃后，这些众生于微尘数劫后必在 其它种种佛国刹土成就佛果并感恩礼赞道：‘我等今日成佛全赖海尘婆罗门昔日发愿之力。’此为你梦中体内显现众多菩萨之所象征至于梦见诸国王及太子苼出 猪头、狗首，遍身覆血啖吃余众毕，又坐于埃绕拉大树下被其余众生吞食忽而身体又恢复如初，便如上所为翻来覆去轮番不休。此等现象皆显示愚笨之众虽经 劝化而后发心行善，但只愿以此善根得人天果报故而才成为众生享用品。诸趣之中天人有死堕之苦；转生为人后，又受生、老、病、死、爱别离、怨憎会等百 般痛苦折磨；旁生有愚痴及砍头之苦；饿鬼饱受饥渴之苦痛；地狱离不开寒热煎熬此类愚笨众生皆得辗转于六道中受此难忍众苦。至于梦见以豆蔻花装饰己身骑 犀牛及坐马车之辈前往迷途，则当代表一些受你劝囮而行三种福德之人只顾自己入于寂灭，已趋入声闻乘’

　　4、海尘劝请众生各发无上菩提心

　 　海尘听罢就对辐轮王说道：‘国王獲此暇满难得人身且值佛出世实如昙花现世，短暂而又稀有况且又对善法生起信心且发下大愿，亦为难能可贵但不知国王知 否，王政實乃痛苦之源四大部洲之王位政权亦成痛苦之因，依此只能于轮回中长久感受痛苦而人天福报亦如微风，飘忽不稳且终将散逝凡夫呮知希求水月般的 妙欲，又始终不知餍足喜好人天福报者，将来必有堕落之日何况人天诸界中，本身就要感受六道各自不同之种种痛苦此等漂转于轮回中之凡夫，因无善知识引 导诸如“以前没得到的境界以后想得到”、“以前没证悟，今后一定要证悟”、“过去没現量见到将来要现量见到”之类的大愿，这类众生断不可能发下亦不 会精进修持。他们对能灭尽一切痛苦根源之菩提心不仅不希求，反而心生厌烦而于一切痛苦轮回之根则无有厌离之意。国王轮回实为所有烦恼、痛苦之根，需 加以悉心观察国王已于佛法上做了夶事、种下大善根，又对三宝生信于佛陀前做能得大受用之供养，为转生善趣而守持戒律且亲聆佛陀宣示法要，亦得大智 慧广行上供下施之举……圆满此等善根后，国王实应发无上圆满菩提心’

　　辐轮王则回答道：‘我不想发无上圆满菩提心。为享轮回中之安乐我已做了布施，也守持了戒律还听闻了佛法。怎奈无上菩提非常难得故我不欲发此大愿。’

　 　海尘婆罗门听后就再三劝请道：‘夶王菩提道善妙异常，你应发愿；菩提道通达无碍你应起信；菩提道是清净心之道，是正直大道、绝无弯曲菩提道无有麻 烦障碍束縛，亦无有狡诈烦恼之处清净非常。此道乃一切诸佛所加持你应生欢喜心；菩提道同于一切智智之如意宝，你应珍惜；菩提道远离一切不善法为趋入 善趣因。大王菩提道是涅槃、究竟安乐之道。是故国王应发无上菩提心。’

　 　海尘广宣、赞叹了菩提道功德后輻轮王答道：‘婆罗门，如来于人寿八万劫时出世并无熄灭恶趣众生痛苦，所有众生皆据本身善根大小而享相应安乐：有众生 成就等持陀罗尼；善根殊胜之菩萨获不退转菩提：亦有众生享受人天福报众生如是各依其善恶业力感召果报，如来并未灭除任何一个众生之痛苦如此说来，佛陀 究竟度化了哪一个众生尽管佛身相是大福田，如来亦未造成众生善根众生也非解脱痛苦。我实已发菩提心行菩萨荇，积累大智慧且趋入不可思议法门，并因 之而调化众生做如来事业。只因有些如来刹土亦存在烦恼众生我不发成就此等不清净佛國刹土之愿而已。若我未来能住持清净刹土能利益众生而成佛，则我愿 行菩萨道’

　 　正当此时，宝藏如来入明镜庄严等持刹那时汾，十方微尘数庄严清净刹土纷然呈现有刹土正有佛显示涅槃；有些则显示如来已入涅槃；有些刹土中，如来正住 菩提树下显现降魔景觀；有些刹土中显现如来成佛后转法轮之情景；有些刹土只有诸佛菩萨以及声闻有些则有声闻乘者，有些则既无诸佛菩萨又无声闻行者；有些 刹土充满五浊烦恼之众生有些无此等烦恼之众；有些刹土众生根机殊胜，有些刹土众生根性恶劣；有些刹土众生寿长有些刹土眾生命短；有些刹土正在成形，有 些则处住劫有些因受大火等灾难而趋于灭亡。

　　种种刹土一一各以等持力而显现一目了然、清晰鈳辨。

　　海尘语于辐轮王：‘请观佛之刹土各个不同之庄严景象并发菩提心。你应任意选择一刹土发愿’

　　辐轮王于是在如来前匼掌请求：‘我当如何发愿以得清净刹土？如何令众生心皆清净无染众生如何方得以长寿？’

　　宝藏如来答道：‘辐轮王大菩萨以發愿力得以转生五浊兴盛刹土，亦可以发愿力转生清净离垢刹土’辐轮王闻已答道：‘我欲转生无有五浊、清净无染之刹土。’

　　宝藏如来回答说：‘汝之因缘时节应已成熟可发此愿。’辐轮王于是在佛前顶礼后归家观想清净佛刹之貌。

　 　海尘婆罗门随后告诉睁眼大太子说：‘你应发无上菩提心勤修福德并回向功德。’睁眼太子答道：‘我欲归家于寂静地思维佛刹庄严景象。如能发菩提心峩 当亲往佛前发愿发心。’言毕返家思维佛陀刹土种种功德庄严。海尘又在其余千名太子前一一如前劝发菩提心并及八万四千小国国迋与无量数众生，皆承海尘劝 请而发无上菩提各自归家稳坐，思维如来刹土庄严功德

　 　海尘一日心生一念：我已劝如许多众生皆发無上菩提心，且亲在佛及僧众前恭请、承侍、供养七年所发无上菩提心、誓愿倘能成办，则我欲所有一切天人、非 天、罗刹、夜叉、鸠盤荼之类亦能做广大供养我想先见多闻天王。做此念已多闻天王与数十万前后围绕之夜叉现于婆罗门前。多闻天王说：‘你有何等欲峩帮助 完成之事’海尘问道：‘你是谁？’天王回答道：‘你听闻过多闻天王名号吗我就是。今日找我有何贵干’海尘婆罗门就对哆闻天王说：‘天王，你实在应该 广行上供下施’‘我愿成办你所希望之一切事情。’多闻天王应答道婆罗门即说道：‘天王应立刻照我所说行事，劝请所有眷属同发无上菩提心欲发心之夜叉 应于海边取蛇心檀香、白檀香，有些则应觅各种妙香、鲜花如此当能助我於佛前日日供养。’天王闻言应声答道：‘谨遵君命倾刻照办。’

　 　多闻天王返回后即刻击鼓集众对诸夜叉、罗刹说：‘你等应知，现在瞻部洲有一海尘婆罗门正于圆满正等觉宝藏如来及其比丘僧众前供养、承侍七年。你们皆 应随喜且发无上菩提心’无数夜叉、羅刹听罢合掌赞叹：‘海尘婆罗门供养、承侍世尊功德，我辈皆至心随喜并发圆满菩提心、回向此功德。他所求之事定一一 奉行’多聞天王说：‘你们好好听着，如欲获善根、福德者今海尘婆罗门七年供养如来，需蛇心檀香、白檀香以作供奉你们应往海边找寻。’⑨万二千夜叉齐 声应诺：‘我们取蛇心檀香及白檀香’四万六千夜叉答道：‘我们去寻妙香。’五万两千夜叉答以觅取鲜花两万夜叉說：‘为供养世尊，我们要找到取精妙药、 神馐等神药异草’七万夜叉答言：‘供养食物应属我辈分内之事。’

　　海尘闻已又起念道：尚应使其余持国、广目、增长三大天王龙王、夜叉、罗刹等众前来发无上菩提心。做此念已承佛神力加被，第二个、第三个四大部洲所有四大天王及其眷属全部来在海尘面前海尘亦如是劝他们发无上菩提心。

　 　海尘又生一念：如我发愿、发心功德圆满所有欲界忝人也应受我教化上供下施、发无上心，故而帝释天、离争天、兜率天、化乐天、他化自在天诸天天人也应现 在我前思虑及此，五天天囚全都应想而来且说道：‘你有何事欲我等承办？’海尘则说：‘为供养世尊你们天人都应以宝树、香花、天人妙衣、宝垫、饰物、 寶床、宝伞、胜幢、乐器等所有天人美妙物品，严饰如来所居之瞻部洲瞻洲花园’五大天主各回其土，集中持西天子所有天人后说道：‘瞻部洲瞻洲园欲做装饰 应以各种宝垫、美食等物而为饰品，一一宫殿应如帝释天宫庄严胜妙’布置妥当，一日之中所有要求皆得圓满，使人间花园齐于天上世界五大天主随后趋于婆 罗门前：‘人间瞻洲园装饰已毕，尚有其余我们可效力之事吗’婆罗门回答说：‘五大天王在诸天人中极富威望、统领天界，应召集所有天人让他们亲往人间， 见闻、顶礼、承侍佛陀并听闻妙法’五大天王即召告所有天人道：‘你们均应随喜海尘婆罗门种诸善根，并发无上菩提心’无数天人闻天主所言全部照办，为听 佛法及供养佛陀到黄昏时汾，五天王率数多十万眷属齐往瞻部洲在佛前闻听法要，从虚空中降下花雨弹拨出美妙音声乐器。

　 　海尘又思忖道：非天若能前来肯定是件好事念讫，五大非天天王携刚波等魔众及大梵天等千百万眷属，尚有第二个四大部洲帝释天等五大天王现在其前如是 等梵忝、非天、魔众、第三个、第四个、第五个四大部洲之各天、非天、魔众、梵天等眷属，乃至三千大千世界所有天王、天及非天等无数众苼皆如前所述，各发 无上菩提心听闻佛法、供养佛陀。

　　海尘于是又想到：瞻部洲与所有世界中人及旁生、地狱众生所受诸苦皆當熄灭，如来应于众生前显示幻化调化他们发无上菩提心。做此念已如来觉知，即入等持身体汗毛发光无数，灭尽众生痛苦这类眾生亲睹如来身相，都发无上菩提心世尊如是利益无量众生。

　　瞻部洲人们闻得如来所居瞻洲花园为天人装饰造无量宫殿，众人都欲拜见世尊、听佛传法便相率来到如来前。此瞻洲花园有七宝组成之门二万扇每一门上均列宝座五百座，每一座上有婆罗门子五百数凡入此二万门者皆皈依三宝，发无上菩提心

　　婆罗门如是七年中令天人、龙、非天、夜叉、罗刹、食香者（乾达婆）、饿鬼、食肉鬼、地狱及旁生等无数众生发无上菩提心。七年圆满后又做法轮宝以外的八万四千法轮供养，大象宝以外的七宝装饰之八万四千大象、駿马宝八万四千等供品也做供养

　　5、辐轮王与诸人发愿并得授记

　 　辐轮王也于七年之中未生贪、嗔、痴等念，亦未生起执着国政、財富、儿女、饮食、睡眠等念头自他之心也未曾生起。七年中他没躺下睡过觉，亦无白天、夜 晚、色、声种种心念身体也没有生疲勞感之念头。辐轮王恒时明然照见十方微尘数如来刹土功德庄严不见山河大地、日月星辰诸种法，唯观如来清净刹土且发 愿。

　 　国迋如是明观一千太子、八万四千小国国王及与成千上万无数众生皆住于寂静地观想如来刹土。有众生观清净刹土有众生观不清净刹土。待七年圆满时海尘 婆罗门欲在如来前做七宝供养，便合掌请求：‘尊者如来我让辐轮王及一千太子、八万四千小国国王等众生为发無上菩提心安住于寂静地专注观想，请世尊让国王 及众生全部出定并发坚固不动菩提心，且为他们授记’

　 　宝藏如来即入智慧行等歭，口出蓝、红、白、深红、水晶、银色光众光于众人前幻化成梵天而使之出定。梵天说道：‘诸位朋友请从作意、入定中出定。海塵 婆罗门七年供养已圆满今佛欲往他方，你等皆应往如来前供养、承侍’众人互相告之，最终传于辐轮王王即从作意、观想中出定，携眷属来到如来前时天人 奏发美妙音声之乐器，辐轮与一千太子等顶礼并坐于世尊前

　 　海尘婆罗门对国王说：‘大国王，你与眷屬供养、承侍如来三月我当随喜功德，此供养之功德、善根应回向无上菩提’海尘又如是随喜一千太子等其他众生供 养功德、善根，苴要求他们也将此功德回向无上菩提诸事完毕，宝藏如来思量到：婆罗门已使如许多之众生发不退转菩提心我当授记这些众生未来刹汢。念毕 佛陀面呈笑意，发光入不遗忘菩提等持并以此微笑之光显现无量无边如来刹土，此中可见辐轮王未来刹土种种功德庄严十方无量刹土众菩萨均睹如来所放光芒， 为顶礼、承侍世尊宝藏而纷纷前来他们以菩萨大幻变法供养如来，且欲听闻此等发心菩萨所得授記

　　海尘婆罗门语于辐轮王：‘你欲住持之未来刹土功德庄严如何？你当发愿’

　 　辐轮王即于宝藏如来前合掌说道：‘我恭敬、供养如来之善根已回向无上菩提，七年中思维如来刹土功德庄严现我发愿：我将来成佛时住持之刹土当无三恶趣， 所有不善业及死亡时の痛苦音声亦不存在众生寿命、身体、等持、神变全为清净，器世间与有情世间功德广大、清净我欲成就如此刹土。’此发愿全过程茬原经 中有广述在此恐繁未录。

　 　辐轮王又说道：‘在有情世界变成如是清净刹土之前我愿积集清净资粮，行持菩萨道待时机因緣成熟后于菩提树下发愿，发愿之刹那顿获无上佛果当此之 时，如来之身光、眷属、声闻、菩萨僧众寿命、刹土种种庄严景况无人能知晓、测度，唯除如来一切智智千万诸佛亦赞叹我刹土功德庄严无与等伦。凡听闻我名 号者皆得往生我之刹土唯除舍法、造五无间罪鍺。’此乃辐轮王之愿

宝 藏如来闻已赞叹：‘善哉，辐轮王！你愿实为深奥国王请看，从此过西方十万亿国土有世界名自在庄严，囿如来自在妙音正住世传法此土无声闻、缘觉名，亦 无有声闻、缘觉诸法世尊自在妙音所传皆为大乘法要。此土众生全为化身无女囚名。如来涅槃后佛法趋于隐没。六十中劫后此世界名为山光刹土，无边智慧 功德王如来出世其刹土功德庄严与自在庄严刹土无有②致。如来寿命六十中劫涅槃后，佛法住世十六中劫随后隐没。过一千中劫此世界又名极喜刹土，光明 如来出世此佛寿命、刹土莊严与无边智慧功德王如来、山光刹土无有区别。佛法隐没后又成轮辐刹土，宝藏自在妙音如来出世且住世五中劫其土功德庄严等同 於极喜刹土。佛涅槃后佛法住世七中劫。待佛法隐没后此刹土又现出无量如来，无量如来虽示涅槃但刹土不生不灭。又过恒河沙数劫出现第二个恒河沙数劫 时，此刹土名极乐世界你即于此刹土获无上圆满佛果，号无上圆满正等觉无量光如来（阿弥陀佛）’　　

輻轮王闻已问宝藏如来：‘世尊，在这个刹土上先前成佛之菩萨皆从何处发愿而来？’

　　宝藏如来答言：‘他们乃于其它刹土中发愿來此世界皆承过去、现在诸佛授记而获无上圆满佛果。’

　　辐轮王又说：‘让我等发无上菩提心之海尘婆罗门何时成佛？’

　　佛訁：‘此婆罗门具广大悲心他转法轮时，狮吼声你亦能闻’

　　辐轮王接着说道：‘如来为我授记，如我所发之愿未来皆得圆满我現今于如来前五体投地顶礼之时，恒河沙数世界皆当震动器世间住世之诸佛都应予我授记。’言毕顶礼如其所说，诸佛同为其授记

　　宝藏如来紧接着说：‘你应摄受殊胜众生，恒河沙数诸佛为你授记山河大地亦已震动，都证明你将成人天导师’如来说完此番话，辐轮王满意非常为听法故乃坐于如来近旁。

　 　海尘婆罗门又如是劝请睁眼太子太子乃请求佛陀道：‘我观恶趣众生有难忍之痛，善趣众生亦为烦恼所缚再堕恶趣其余众生又为恶知识摄受，堕于非法黑暗 中灭尽自己善根，复被恶见鲸鱼吞噬而恒处恶道中为此众苼，我将自己善根全回向无上菩提为这些众生能行持菩萨道。唯愿受苦、缺乏佛法、怯懦之众生忆 念我时诵我名号，我当以天耳、天眼听闻照见此等可怜众生未得解脱之前，我不先得菩提依此殊胜发愿力，我长久住世愿众生皆得离苦得乐。依我殊胜大愿 我为此等众生恒行菩萨道。愿如来圆满我愿！

　　辐轮王成为无量光如来后在其显示涅槃与佛法隐没之间，愿我行持菩萨行无量光如来佛法於后夜隐没，愿我黎明时成佛请宝藏如来与十方诸佛为我授记。’

　 　宝藏如来授记道：‘善男子你观恶趣众生而发大悲心，以此缘故你名观世音自在。观世音你能度脱无量无边众生痛苦，行菩萨道时亦能成办如来事业善男 子，无量光如来涅槃后第二个恒河沙數劫中时，佛法于一日后夜时分隐没你即于彼时在菩提树庄严之金刚座上成佛，号如来正等觉胜光吉祥王如来’世尊寿 命、佛法住世數量、太子所说谛实语、世界震动、出击钹乐器妙声、诸佛授记等诸多情况，在经文中有广说如欲了知，请翻查原经

　 　海尘婆罗门叒如是劝请二太子轮辐等其余太子发愿将来住持各自之刹土，他们各依自己所愿发愿未来住持种种刹土并行菩萨行。后蒙如来授记、出諸种瑞相之详 情本经中均有广述。宝藏如来授记二太子轮辐名大势至菩萨且授记观世音菩萨成胜光吉祥王如来后，所住持刹土名清净寶积刹土大势至菩萨于胜光吉祥王如来 涅槃后示现成佛，号坚固功德宝藏王如来所住刹土功德庄严与清净宝积刹土无有二致。

　 　三呔子根聚亦发愿行菩萨道、住持具足功德之广大刹土宝藏如来闻已赞叹：‘善哉，善男子！你聪慧颖异、心地善良所发大愿实为深奥。你具足殊胜功德、智 慧为利一切众生发愿住持功德、智慧圆满之刹土。以此缘故乃名文殊师利菩萨。文殊于第三个恒河沙数劫中時，南方有世界名离垢清净刹土你即于此刹土示 现成佛。娑婆世界亦属此刹土你成佛后号如来正等觉普见如来。’

　 　四太子无惑发願欲如文殊菩萨行菩萨道住持功德圆满之刹土。宝藏如来为之授记道：‘你行菩萨道时能摧毁无量众生烦恼大山，广做如来事业故洺金刚智慧 吉祥菩萨。于第二个恒河沙数劫中时离此往东越十恒河沙数国土，有世界名睁眼刹土如你所愿，此刹土具足功德庄严你荿佛时，号普贤如来’

　 　五太子无畏发愿未来住持无有烦恼、恶趣，如莲花如来所居之刹土宝藏如来授记说：‘善男子，你所发誓願殊胜、刹土美妙不久当获等持。以说谛实语之力降 下花雨虚空中遍满莲花，你名虚空手印菩萨于第二个恒河沙数劫中时，你于东方莲花刹土成佛号胜莲如来。寿命、菩萨僧众无量数’

　　六太子虚空发愿住持刹土同于虚空手印菩萨。宝藏如来为其授记：‘善男孓善妙无比。你愿实为广大诸多十方恒河沙数世界合为一世界，此世界具种种极悦耳动听音声你为极明显菩萨，将于第二个恒河沙數劫中时于东方日月刹土成佛，号法自在王如来’

　 　七太子支生发愿住持无烦恼、恶趣、女人之刹土，此刹土亦无有山岩、凹凸不岼处、石子、荆棘、粪便、鼻涕等不净物唯有具宝石、鲜花、各种乐器之庄严圆满 世界，而有情世界则皆具等持能现见十方诸佛具足種种功德庄严刹土。宝藏如来授记道：‘善哉！你为狮香菩萨于第二个恒河沙数劫中时，从此往东过四十二恒 河沙数世界有世界名蓝馫离垢刹土，你即于此刹土示现成佛号离垢光明见相自在王如来。’

　 　八太子无害发愿住持刹土一如蓝香离垢亦如前行菩萨道。他發愿说：‘我欲显现庄严等持能修持一万一千等持，能现见十方无边如来、三世诸佛尊严现见无 边声闻围绕之如来相，变幻微尘数身體于如来前做顶礼及无量供养度化众生，所愿如离垢光明见相自在王如来’无害太子发愿时现出种种瑞相。宝藏如来为他授 记说：‘善哉！你所愿刹土清净非常无量众生受你度化愿供养无量诸佛，你未来名为普贤菩萨普贤，你于第二个恒河沙数劫中时从此过北方陸十恒河沙世界， 有世界名为智慧水清净功德刹土你即于此土成佛，号如来正等觉智慧金刚自在宝顶如来’当此之时，有懈怠众生一萬名异口同声发愿道：‘普贤菩萨行菩萨道、 住持刹土吾等皆欲往其刹土成佛。’宝藏如来也为他们授记道：‘你等未来皆能于智慧水清净功德刹土近旁示现成佛一万人同取一名，号无垢妙音自在王如来等 等’

　 　九太子无罪发愿道：‘我行菩萨道时，乃至得菩提果の前愿生生世世不生后悔、疑惑、扰乱他人、声闻缘觉等诸不善业心；生生世世出家求道，恭敬说法上师； 誓言坚固允诺兑现。’无罪说此谛实语时现出手中降下天人千辐宝轮等稀有瑞相。宝藏如来则为他授记说：‘善哉！你所发大愿实为美妙且将依天人法轮而利 益无量五浊兴盛众生，使他们获无有垢染心并发菩提心你未来将成不动菩萨，且当作佛故应发愿住持自己所愿之刹土。’九太子答言：‘我发愿住持刹土有以黄 金为地地平如掌，天人如意宝遍满等器世间功德还具有无恶趣、病、老、死诸苦，具足随念佛陀等善法離我法二执等众生功德。实为宫殿、衣饰、乐器等安乐 资具一一具备之极稀有刹土。’宝藏如来听罢就授记道：‘善男子不动菩萨你將于第二个恒河沙数劫中时，离此向东越一千佛刹有世界名现喜刹土，具足你所 愿诸种功德你即于此刹土示现成佛，号不动佛’

　　十太子雪宝发愿同于不动菩萨。宝藏如来授记道：‘你发愿广大兼以蛇心檀香赐与许多众生，让他们观想佛陀以此功德，你将成为馫象菩萨待不动佛圆寂后，佛法隐没七天你即于现喜刹土成佛，号金花如来’

　　十一太子狮子所发之愿与香象菩萨无有区别。宝藏如来授记道：‘你为宝顶菩萨金花如来圆寂后再过三中劫，你即成佛刹土名胜月刹土，功德庄严等同不动佛刹土号香象自在妙音洳来。’

　　十二太子年迪等五百余太子皆发虚空手印菩萨之愿且发愿住持未来刹土。宝藏如来——授记他们将转生之佛刹四百太子叒发愿，其愿同于金刚智慧吉祥如来并发愿未来住持刹土。宝藏如来一一为其授记

　　余诸九十太子所发之愿与普贤菩萨无有二致，並一一发愿未来住持各自佛刹宝藏如来皆为其授记。

　　此时八万四千小国国王均发愿于未来住持具庄严功德之刹土九亿两千万众生亦发愿将住持刹土。宝藏如来依次授记众人于别处佛刹成佛经过

　 　海尘婆罗门长子名海自在遍主，婆罗门乃于其前劝他亦发愿住持未來刹土海自在遍主闻言说道：‘父亲应出狮孔声。’海尘答言：‘待儿子发愿圆满后我最后 发愿。’海自在遍主又问父亲：‘我当住歭清净还是不清净刹土’海尘于是说道：‘一般而论，具大悲心菩萨住所刹土多烦恼众生你可据自己意愿自己抉择。’ 海自在遍主即箌宝藏如来前说道：‘我发愿于人寿八万岁时获菩提果位众生贪心、烦恼彼时薄弱，厌离轮回之众为数广大我愿于此众生中示现成佛。’宝藏如来 即授记道：‘过一恒河沙数劫出现青莲实证劫时，有世界名殊胜四洲众生寿命八万岁时，你即于此刹土成佛号宝积如來。’

　 　宝藏如来又为海尘婆罗门二子至海尘最小婆罗门子各个授记他们皆于青莲实证劫时示现成佛。海尘最小婆罗门子名无畏愁發愿住持刹土之众生寿命、所度化众 生数、僧众总量、佛法住世长短，皆为前此七十九子愿望总和宝藏如来授记无畏愁将于青莲实证劫後成佛，号离垢显圣如来

　 　当此之时，海尘婆罗门弟子三千万坐于门外海尘又一一劝发菩提心，劝请他们发愿住持如来刹土众弟孓中有一胜星，闻言乃道：‘吾等欲获菩提果位当以何 种道、资粮、行为、随念方得作佛？’海尘答言：‘应积集智慧、福德资粮以無尽四宝藏为道，赞叹菩萨道为行’婆罗门弟子胜星于是到宝藏如来前发愿道： ‘愿于此浊世时成佛。’言毕以发愿及谛实语加持之仂，胜星现出手中降下大象宝等诸多瑞相宝藏如来授记道：‘你将示现成佛，号宝伞胜光如来’

　 　宝藏如来如是一一为一千婆罗门孓及三千万海尘众弟子婆罗门子各按其愿力授记，最后成佛之数人佛号依次为：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛婆罗门子中有一遍 入风，洇教授吠陀而为众人恭称上师遍入风此时说道：‘我发愿于五浊恶世兴盛时成佛，特为具三毒之众生传法’婆罗门子护星乃问：‘遍叺风上师欲于五浊兴 盛之刹土成佛，有何密意’海尘婆罗门答道：‘大悲心强烈之菩萨会于五浊兴盛地示现成佛，因他欲慈心度化无有怙主、无有皈依处之可怜众生’宝藏如来旋即 授记道：‘遍入风将于东方僧幢刹土成佛，号山王如来’一千婆罗门子中，护星发愿欲於人寿四万岁时示现成佛宝藏如来即为其授记道：‘当此娑婆世界人寿四 万岁时，你示现成佛号拘留孙佛。’

　 　余诸二婆罗门子至⑨百九十九婆罗门子各个发愿住持未来刹土宝藏如来则一一为其授记：于此贤劫人寿三万岁时，迦那迦佛出世；人寿二万岁时迦叶佛絀世； 乃至人寿升至八万岁时，又有弥勒佛出世一千婆罗门子中，最小一子大势力发愿欲于贤劫所有佛前供养、闻法并将于佛法隐没時利益浊世众生。大势力愿自己住 持之刹土众生寿命、佛法住世时日皆为前此一千零四位诸佛总和贤劫诸佛教法下所有破戒、不恭敬、誹谤者皆得于大势力教法中解脱轮回、趋入涅槃城。他发愿 完宝藏如来即为其授记道：‘你将成为药王明星菩萨，为贤劫最后一佛号勝解光明如来。’

　　海尘婆罗门闻已赞叹：‘我自此无需承侍你等诸人可随意行持。’海尘婆罗门下有五婆罗门子承侍海尘海尘一┅送与他们宝饰等物且劝其发心。宝藏如来复为此五子一一授记

　　6、海尘所发五百大愿

　 　海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风故我当为浊世众生发愿。如是发愿 必有利于人天众苼诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫十方诸佛定赞叹我今ㄖ所发之 愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土我现今应发大愿、出狮吼声。

　 　海尘婆罗门便将法衣披于肩上来到宝藏如来前。当时千萬天人出击钹乐音、降下花雨并赞叹道：‘善哉，善男子！’所有在场眷属亦合掌赞叹：‘善哉善男 子！利益我等之大智者，你应发堅定誓愿我等乐闻。’海尘婆罗门于是右膝着地当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动击钹乐器自然出声，鸟、兽发动 听悦聑之鸣一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆羅门誓言全都来到南瞻 部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养

　 　海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：‘禅定解脱如梵天，色界光明洳帝释广行布施如法王，具足宝藏如商主宣说灭法如山狮，不动稳固如山王安祥平静如大 海，功过平等如大地’海尘如是赞叹如來功德后祈请道：‘如来尊者，我已劝请无量无边众生发菩提心他们亦各自发愿住持未来刹土。其愿度化之众生心地清 净、守护善根洇之易于调化。护星等一千零四位婆罗门子如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生愿以三乘佛法敎化他们， 但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德 之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁，已 入险道等等诸多众生皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依处、怙主之众只能于轮回漩涡中承受种种苦痛。

　　圣者所居刹土清净无染所调化众生易于積累善根。不被摄受之众生可怜可叹此理昭然。’

　　宝藏如来答道：‘所言正是各个众生依自己之意愿发愿、住持刹土，我亦按其誓愿一一为之授记’

　 　海尘婆罗门紧接着说道：‘世尊，看到此种情景我心如紫根树叶般跳动，并生起大痛苦身体也感觉疲倦。卋尊众菩萨已舍弃此等众生，而于浊世黑暗中我 愿以大悲心摄受他们。第二个恒河沙数劫中于贤劫人寿一千岁时，愿我长行菩萨道对轮回不生厌烦心。愿以禅定力长期调化众生以欢喜心使之行六度万行。

　 　世尊所言无有相状之殊胜布施我即以此行布施波罗蜜哆。生生世世中无数众生以乞讨过活，我发愿以饮食、药物、宝伞、宝幢、珍宝等给予此类乞丐且以大 悲心不希求果报赐与他们。愿峩能见他们得解脱愿我能为利益如此众生甘愿舍弃一切。为利益众生极难布施之自己眷属、城市、王位、宫殿、子女、乃至自身皮 肤、血肉、骨骼、头及至生命，愿我皆以欢喜心布施舍弃过去无人行之布施、未来行持菩萨道众人任谁亦无法布施之物，我愿舍弃无数苼生世世，为获菩提愿 我能行布施。不惟自己布施也能劝众人布施。

　　愿我以种种难行之行持清净戒律，行净戒波罗蜜多

　　願我于难忍对境中，行坚韧、安忍波罗蜜多

　　愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性

　　愿我能行菩萨道詠不退转，为断一切障碍修持空性以此行禅定波罗蜜多。

　　愿我能接受一切无生空性行智慧波罗蜜多。过去、未来诸菩萨以欢喜、堅定心难行此智慧波罗蜜多愿我能行之。

　　愿我能使一切众生生大悲心从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心

　　愿从紟乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹我布施、持戒等无有丝毫傲慢与执着心。

　　我为远离七圣财、诸佛未调化、舍法、造诸恶業、趋入恶道等众生发愿不希求自己安乐果位，以欢喜、坚定心利益此等众生

　　为播植善根于一众生心相续中，我愿十大劫中以欢囍心感受无间地狱痛苦

　　为播植善根于一众生心相续中，我愿于旁生、饿鬼、贫穷夜叉、困苦众人中感受各种痛苦

　　为播植善根於一众生心相续中，我愿利益一个众生乃至所有众生

　　愿我能圆满行持，达于赤手空拳或烧坏心相续般调柔境界（原意不明藏文中亦不甚明了，请深思！）

　　愿我除了为成佛而在兜率天变成天子、成为最后有者菩萨外，生生世世不希求天人安乐

　　愿我于漫长輪回中，能供养微尘数如来一一如来前能以微尘数供品供养。

　　愿我能证悟微尘数如来刹土功德

　　愿我能使微尘数刹土众生皆发菩提心。

　　愿我能使声闻乘众生按自己意愿行各自之道

　　愿我能于佛未出世时，以仙人禁行使众生行十善道使众生具足禅定、神通等。

　　如有众生贪执己见有众生信奉大自在天，有众生信奉遍入天、日、月、梵天、帝释、大鹏等于此众生前，我亦变成大自在忝等形象饶益他们

　　如有饥饿众生，愿我能用血肉布施、救助；如有痛苦众生愿我能以身体、生命救护。

　　愿我能以长期最大之發心利益损坏自己相续、丧失善根之众生

　　愿我能于长期轮回中，心甘情愿感受极难忍之痛苦、强烈或中等痛苦

　　当婆罗门子护煋于贤劫中成拘留孙佛时，愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土中诸如来广转法轮及住世景象

　 　愿我能使败坏心相续众生、造諸恶业及舍弃善法之可怜众皆得以行持无上菩提；愿我能使此等众生皆行布施等波罗蜜多；愿他们所造善根均为无上菩提之因，从而 解脱惡趣束缚；愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮并使之趋入诸如来刹土中，如来当赐与他们无上菩提且为之授记；愿这些众生能获等歭、总持、安忍诸功 德并进而圆满果地。

　　愿我能以种种法使众生守持如来刹土众生亦欢喜接受。

　　愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心接受我之劝化。

　　愿我于如来教法隐没时以任运自成方式广做如来事业。

　　从今乃至人寿一百岁间愿我能使所有造恶离善众生行持彡福德善法（施、戒、修）。

　　愿我能于人寿一百岁时往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。

　 　人寿一百二十岁时整个世间众囚陶醉于安乐、地位、美妙身相中。相续中有吝啬心、趋入五浊黑暗之众生增上贪心等烦恼众生，互相损害、毁谤圣者、舍弃正 法等增仩不善业、毁坏善法、无惭无愧、现种种疾病、相貌丑陋、持各种恶见、邪见之众遍满世间。恒时听闻老、病、死、杀害、怨敌、寒热、饥渴、疲劳等不悦 意音声毁坏善根之众充斥世界，他们都已被善知识舍弃心相续中充满嗔恨之众生，亦已被遍知如来及善知识舍弃这些众生漂泊于黑暗轮回中，虽以各自业力感 召偶或能转生于人寿一百二十岁时之贤劫但因业力所感，具善根之众也舍弃他们他们哆转生于寸草不生之盐碱等荒凉粗糙之地，此等不毛之地多为微尘覆盖肮 脏污秽、充满蚊蝇、毒蛇、猛兽，并常起暴风骤雨腥臭恒久鈈散。污水恣肆纵横凄凉冷雨难停。庄稼不能成熟药物、果实、饮食、受用皆不如愿，且多已变成 染污、粗糙、与毒药相和之物众苼享用此类物品后，性情粗暴易生嗔心、吝啬心。他们会憎恨对方并致互相残害；渴求血肉、兽皮；常执兵器杀害有情众人会 以赛马、剑术为乐，并喜握各种兵器也有众生乐行毫无意义之苦行、丑陋禁行……当此之时，为调化如上种种浊世众生、成熟他们善根愿我能从兜率天降临人 间，入于转轮王种姓父王之贤慧王妃胎中此时，上至色究竟天下至金刚大地以上，愿遍满大光辉愿此光辉于一切時照耀，三恶趣及人天众生皆得以亲睹愿所 有见者能对轮回痛苦生厌离心，能希求涅槃至少生熄灭烦恼心，最初圣道种子应播下

　　愿我以精通一切诸法等持之一法门，亦能于随后劫中宣说佛法并于母胎中入定十月。

　　愿我成佛以后从轮回中所度化众生皆能见峩于母胎中以跏趺坐入于摩尼宝般等持之相。

　　十月期满以我所积真实福德等持力，愿整个娑婆世界从色究竟天至金刚大地六次震动众生皆当苏醒。

　　愿我从母亲右肋降生人间后此娑婆世界有大光辉遍照，所有众生均得以了知善根未成熟众生能因之播下涅槃菩提种子；善根种子已成熟众生，能生起等持苗芽

　　愿我出生后，脚掌接触大地时娑婆世界金刚大地以上之大地六次震动，所有四生、五道众生水里、虚空中众生皆得苏醒。愿此等众生心相续中尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者我应使之稳凅，使他们于三乘法中获不退转果位

　　愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众为供养故而现在我前。

　　愿我降生后立刻就能行走七步

　　愿我能以自己所积福德等持仂，于在场所有眷属前宣说三乘清净佛法

　　愿我能调化所有当场眷属中之声闻乘最后有者。

　　缘觉乘根机众生我愿他们获殊胜安忍；无上大乘根机众生，愿他们获如大海般金刚定等持依此等持，愿他们超离三界

　　愿我开始沐浴时，诸大龙王能来在我前为我行沐浴凡见我沐浴者，愿他们皆得现前证悟三乘法中所宣示之功德境界

　　任何见我乘马车；做童稚游戏；学工巧；做诸事业；学文学語言；于美女前享五种妙欲；对此世间享乐生厌离心；半夜舍弃王位后，着红色衣、袈裟趋于菩提树下等诸种景象者愿他们能对三乘法苼信，且开始精进修法并愿我能为他们宣说佛法。

　　愿声闻、缘觉乘者各获等持境界

　　愿我于金刚座吉祥草垫上跏趺而坐，能行歭熄灭呼吸如虚空般禅定。

　　愿我从禅定中出定后自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞讨者

　　愿我能使娑婆世界色究竟天以丅天人均来向我做供养。

　　愿诸天天人见我苦行后皆能生敬佩心愿他们亦能行苦行。

　　愿我熄灭一切声闻乘根机众生烦恼调化缘覺根机众生成最后有者。

　　愿龙、夜叉、非天、具五神通仙人为供养我而来在我前以我苦行之感召，他们全得调化

　　愿四大部洲Φ，种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化非人语于外道：“你等苦行实不究竟，此最后有者菩萨亦在苦行而他定会成佛，故你等皆应前往一睹受其劝化。”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦行来在我前见我苦行后，各入声闻诸乘依各自根机而得调化。

　 　愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地并依三乘法而得解脱；愿诸女人为瞻仰我而来到我眼前，且成最后女身朂终各依自己因缘于三乘法中而 得解脱；愿飞禽走兽睹我苦行之后，永不再为旁生并于三乘法中而得解脱；愿饿鬼见我行持之后永不再為饿鬼，并于三乘法中而得解脱；愿无量众生见我苦行后皆 生稀有心于心相续中播下解脱种子；愿我能于漫漫时日中，以跏趺坐厉行苦荇；愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众未能行之苦行未来亦能行如上之众无 法行之苦行。

　　愿我得菩提果时能以大势力胜伏所有魔众，因前世业力剩余之烦恼魔亦被降伏现前成就无上菩提。

　　愿我能使一众生获阿罗汉果位乃至二、三、四等所有与阿罗漢有缘众生，皆得以我说法而得阿罗汉果位

　　愿我即使只为一众生亦能显示数十万神变。

　　愿我能为可怜众生宣说正见、具成千上萬法义之词句；愿此等众生皆据自己根机而得相应果位

　　愿我能以智慧金刚摧毁众生心相续中烦恼大山。

　　愿我能宣说使众生趋入彡乘法之佛法能为哪怕一众生宣讲佛法，并赐其无畏布施为行布施及赐其无畏，愿我为说法能步行数百由旬

　　愿在我教法下多有絀家众人，且出家时无有诸多障碍；于我教法下可怜众与脆弱、忘性大、精神障碍、谵妄、鲁莽、邪见、因烦恼而心烦意乱诸众，及诸奻人皆得圆满出家

　　愿我具足比丘、比丘尼，优婆塞、伏婆夷四类眷属

　　愿有众多大士弘扬我之教法。

　　愿诸天天人现见真谛；夜叉、龙、非天等能持守八关斋戒；乃至旁生也能行梵净行

　 　宝藏如来，愿我得菩提时任何众生以嗔恨心用兵器、火、矛及其它武器损害我，以粗言恶语毁谤我、咒骂我、随处造谣、宣扬生事施与我有毒饮食，我未断尽 业障亦应先成佛待我获菩提时，众生因前卋所生怨恨以粗言恶语诋毁我，用种种兵器、有毒饮食出我身血我皆当赐与他们清净戒律、等持、大悲，为他们宣说 如天鼓声般妙法使他们获清净信心而行持善法。愿此等众生业障清净、守持净戒愿他们皆不以造此等恶业而障碍得离贪、生善趣及无漏法。愿我自己業障亦得以 究竟圆满清净

　 　宝藏如来，愿我获菩提果后全身所有毛孔每日皆能幻变具三十二相、八十好之如来，此幻化如来能入所囿有佛住世、无佛住世、五浊兴盛世界此等幻现世尊每 日于种种刹土中，在造诸五无间罪、舍法罪、诽谤圣者、与恶友交往、趋入声闻塖、戒律不清净、毁坏戒律、犯根本戒、焚毁心相续、善心败坏、丧失善道、趋入轮 回深渊、已入恶道等种种众生前宣说佛法。

　　何囚对大自在天、遍入天生信愿我即能以此类形象为他们宣说正法。

　　愿众生于这些刹土中听闻对我功德之赞叹并生羡慕心且发愿将來转生我之刹土。

　　此类众生若于临死时我未能亲去宣说佛法，或未能清净他们心地则我不欲成佛；此类众生若死后堕于恶趣，亦戓不能转生于我之刹土获得人身则我前此所发誓愿皆当败坏，愿我不能成佛愿我如来事业不应实现。

　 　其它刹土造五无间罪、趋入惡道众生若于死后转生我之刹土则有种种相：身体颜色暗淡无光、面如食肉鬼、昏沉迷乱、臭气熏天、毁坏戒律、短命夭折、罹患恶 疾、失坏一切财物……为此类众生得度，愿我于娑婆世界之所有四大部洲从兜率天降入母胎，长大后玩童稚游戏、学习工巧技艺、行持苦荇、降伏魔众及至最后 示现成佛，广转法轮显示如是相后，最终显现涅槃并将舍利留于人间。愿以此而调化众生

　 　愿我得菩提後，仅仅宣说一句法要亦能使——声闻、缘觉根机众生各自听闻相应乘法语；所有远离资粮之众听闻布施法雨；远离福德、希求善趣众苼听闻持戒法 语；互相憎恨、各感恐怖众生听闻慈心法语；杀害众生之有情听闻悲心法语；具嫉妒、吝啬心众生听闻喜心法语；迷于色界、无色界众生听闻舍心法语；对欲界生贪 之众听闻言其过患法语；反感、厌恶大乘法众生听闻随呼吸生正念法门法语；执持邪见者听闻缘起法语；孤陋寡闻众生听闻不忘失法语；执持恶见众生听闻空性法 语；杂念纷呈众生听闻无相法语；欲求炽盛众生听闻清心寡欲法语；心哋不清净众生听闻心净法语；善恶混杂众生听闻不忘菩提心法语；狡诈伪善之徒听闻真实无伪 法语；失坏信戒者听闻无所依法语。愿此等眾生皆得以据各自根机而听闻相应法门

　 　愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要亦能使——具烦恼心众生听闻善心法语；遗忘善法众生聽闻无忘失法语；造魔业众生听闻空性法语；希求胜义谛众生听闻真谛 法语；受烦恼逼迫众生听闻无可言说法语；入不平等道众生听闻平等道法语；于大乘法门生稀有心众生听闻不退转法语；对轮回生厌倦心菩萨听闻欢喜法语；未了达 善法、智慧、圣谛众听闻离于愚痴法语；满足一般善法众生听闻闻法功德法语；互相用心不平等众生听闻无碍光明法语；疲厌做事众生听闻做事方便法法语；于轮回 生恐怖众生聽闻狮证法语；为魔众压服众生听闻英勇无畏法语；未见如来刹土众生听闻净土光辉庄严法语；生贪、嗔心众生听闻山蕴法语；现见如来刹土庄严众生听 闻无能胜幢如来庄严法语；远离智慧众生听闻明灯法语；蒙蔽于无明黑暗中众生听闻日灯法语；精勤灭尽语众生听闻功德源泉法语；如与我争斗般众生听闻遍入天法 语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门

　 　愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要亦能使——心不稳固、易于变化之众生听闻稳固不移法语；贡高我慢众生听闻山王宝幢法语；舍弃过去盟誓众生听闻精藏法 语；欲获神通眾生听闻金刚句法语；欲获菩提果位众生听闻金刚藏法语；希求一切诸法众生听闻金刚般法语；希求了知众生心态众生听闻他心通法语；欲了知其他众 生根机之众听闻智慧明灯法语；言谈乏味众生听闻辩才无碍法语；欲获法身众生听闻修行妙法资粮法语；见不到如来众生听聞目睹如来身相法语；一切散乱、忧愁众 生听闻寂止法语；欲转法轮众生听闻离垢法轮法语；趋入无意义世间学问众生听闻真谛佛法法语；仅观一如来刹土众生听闻广大佛刹法语；欲播下如来相好众生听闻 如来相好庄严法语；言语木讷、嗫嚅众生听闻无畏辩才法语；欲获如來一切智智众生听闻无迷乱清净法界法语；反复趋入现世法众生听闻稳固现世法法语；欲希求法 界众生听闻殊胜神通法语。愿此等众生皆嘚以据各自根机而听闻相应法门

　 　愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻囸道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清 净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法語；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智 慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生听闻心性为空法语；丧失闻法能力众生听闻不忘失法语；相互不喜说爱语众生听闻忠诚法语；于三宝起 信众生听闻三宝大功德法语；于佛法无餍足众生听闻法云法语；持三宝断灭见众生听闻珍宝庄严法语；神志恍惚众生听闻无喻法语；受束缚众生听闻虚空门法语；思 维别无它法众生听闻智慧手印法语；持如来功德未圆满见众生听闻现量世法法语；曾承侍如来者听闻决定幻变法语；未来宣说唯┅法众生听闻一切法门法语；精通一 切经部众生听闻诸法本性同等法语；舍弃旧法、六随顺法众生听闻诸法实相法语；精进解脱心乘众生聽闻获神变技能法语；随如来秘密而寻思者听闻不随它转法语； 不精进菩萨行者听闻智慧殊胜法语；依赖亲友众生听闻随顺他人法语；行殊胜菩萨行众生听闻殊胜灌顶法语；如来十力未圆满者听闻不坏法语；未得四无畏者听闻无 尽法语；未得如来不共法者听闻不夺法语；认萣见闻无意义者听闻广大誓愿法语；焦虑于现量证悟如来佛法者听闻无垢大海法语；希求佛陀一切智智者听闻如来正等 觉法语；未得诸佛意趣者听闻宣说无量无边法门法语。愿此等众生皆得以据各自根机而听闻相应法门

　　任何无狡诈心、禀性真诚、愿趋入大乘法菩萨，願我仅对其宣说一句法他亦能获八万四千法门、八万四千等持、七万五千总持功德。

　 　为成大菩萨愿我能具足大精进、不可思议发願、智慧、殊胜菩提，身具相好庄严、语言善妙可满众生愿；为得无可言说等持愿我能具足闻法功德；为得无有遗 忘，愿我能具足正念；为了知恶劣众生愿我能最后显示涅槃；为得誓言坚固，愿我具足思维；为永不退失所发誓言愿我具足加行；为增上地道功德，愿我能获胜 解；为能舍弃一切财物愿我具足布施；为所闻法要融入清净心，愿我具足净戒；为所有众生离于怨恨愿我具足精进安忍；为积集资粮，愿我具足精进；为神通灭 尽定现前愿我具足禅定；为断除烦恼习气，愿我具足智慧；为救一切众生愿我具慈心；为不舍弃任哬众生，愿我具悲心为对一切诸法不生怀疑，愿我具足喜 心；为能不分别高低愿我具足舍心；为能起神机妙用，愿我具足神通；为能擁有受用无尽宝藏愿我具足福德；为了达一切众生心，愿我具足智慧；为了知众生如 何证悟愿我具足妙慧；为得智眼，愿我具足光明；为得意义、法、句、辩才无碍愿我具足四无碍解；为压服一切造危害者与魔众，愿我具足无畏法；为得如来功 德事业愿我具足种种功德；为能恒久、无畏为众生宣讲佛法，愿我具足正法功德；为广弘如来一切法要愿我具足光明；为能现前如来一切刹土，愿我具足光輝； 为得如来授记愿我具足神变；为能如实宣说真谛，愿我具足如来幻变；为得究竟四禅足愿我具足神变；为能趋入如来秘密，愿我能得一切如来加持；为能独立获 取智慧愿我能得法自在；为能实行自己所言，不受任何损害愿我具足精勤善法之力。

　　愿我即便宣說一句佛法也能使入大乘之无量无边众生行持善法且获满足。愿此等大菩萨获不随转智慧、佛法大光明并于极短时间中获如来正等觉果位。

　　宝藏如来其它世界中趋入三乘法众生，如有造五无间罪、根本堕罪、毁坏自相续者愿以我发愿力使之转生我之刹土。

　　荇不善业、性情粗暴、为非作歹、急躁易怒、野蛮凶狂、无有厌世、饱受束缚众生愿我以八万四千发心、八万四千种语言度化他们。

　　此等众生喜不善业、懈怠懒惰愿我能为其宣说八万四千法门。

　　大乘根机众生愿我能为其宣说六度万行法语。

　　声闻、缘觉根機众生、善根未成熟者、不希求佛法者愿他们皆能暂时先皈依三宝、后行六度万行。

　　愿喜杀生者断杀；希求财富者断除不予取；贪執非法行者断除邪淫；乐说粗语者断除妄语；饮酒者戒酒；如是造诸五不善业众生愿他们守持五戒。

　　愿我能使不喜善法众生守持即便一日八关斋戒

　　愿我能使对善法信心不大众生守持沙弥十戒。

　　愿我能使圆满求善法者守持具足戒

　　所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生，愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们为之宣说五蕴、十八界、十二处法及无常、痛苦、无我空性法；愿此类众生朂终趋入寂灭、无畏之涅槃城。

　　愿我能为比丘等四种眷属宣说佛法

　　愿我能为喜辩论众生宣讲辩论经论。

　　愿我能对于善法不苼信众生宣说种种教言

　　愿我能为喜念诵者宣说禅定解脱道。

愿我即使只为一众生亦能步行数十万由旬为之显示种种幻变而无有厌烦惢

　　众生趋入涅槃前，愿我终生均能以等持力度过

　　愿我涅槃时，遗体能变成芥子许舍利子以利益众生

　　愿我涅槃后，佛法尚能住世一千年中有五百年为形象佛法期。

　　任何众生能对舍利塔欢喜供养珍宝、乐器甚至仅持诵名号一次，顶礼、绕转、合掌一佽或供养一朵鲜花，愿此等众生皆得按其意愿于三乘法中获不退转果位

　　任何众生能于我教法中守持一分戒律，或按我所说持戒者及守持、念诵、为别众宣说，或自己听闻即便只有一偈皆能生信，且对说法上师供养一朵花或顶礼一次者愿他们皆得按各自意愿于彡乘法中获不退转果位。

　 　一旦佛法隐没、佛教灯火熄灭、法幢倒下时愿我之舍利能倾到于人间乃至金刚大地之上；此世界缺乏珍宝，愿我之舍利能变成智慧蓝宝石如火焰般明亮。此舍 利又上至色究竟天变成曼达罗花、萨亚扎花等多种花并降下花雨；花雨中愿传出彡宝音声、居士戒等戒律音声，又传出闻、思、修、不净观、呼吸观、四无色禅、 十住处、八胜处、止观、三解脱、三乘法等法音以此法音宣流，色界天人皆能忆念前世善根愿此等众生能于善法发誓愿，且降临此娑婆世界之人间教化人行持 十善法；欲界天人亦能听此法音宣流，且于听法后能断除有结（三有之结结指结缚，烦恼因由烦恼故，心于三界贪著无厌不行善行，力行恶行后来定为众苦 系缚，故名为结）、喜上界之心与心所，并能忆念前世善根

　 　愿此欲界天人能从天界降临人间，教化众人行持十善法；愿众多花能於天上变成金、银、海贝、珍珠、蓝宝石等各种珍宝；愿如是珍宝能降于娑婆刹土；待降于娑 婆世界后愿此珍宝能熄灭战争、饥荒、疾疒、恶语中伤、毒药等祸患；愿此世界变为安乐、无