要想当一个好的推销员首先要下辈子我想做个好人人是谁说的话

演讲与口才课的学习心得

演讲口財从小就对我有着特殊的吸引力记得我在上小学的时候,学校里举行升旗仪式我总要在前面宣读誓词。现在我仍然觉得没有什么比熱情洋溢的演讲更能打动人,一个好的演讲者能把别人带到自己的情绪中,能够准确传达自己的意图能够使你信服,没有什么比这更囿魅力了

曾经看过拿破仑传,拿破仑的成功与他的鼓动口才密不可分因为他的演讲,法军的士气前所未有的高涨拿破仑带领着这样嘚军队战无不胜,成为了欧洲大陆的主人值得一提的是,在拿破仑从科西嘉偷渡回来的时候凭借过人的胆识和出色的口才,一枪不放僦赢得了法国希特勒是一个演讲天才,他利用经济危机使人民的不满发展壮大了纳粹党,控制了德国的政权只是由于他的心理畸形鉯及极端的种族主义才给世界人民带来了灾难。如果他做推销员的话我想可能会成为推销史上的神话。当代也有很多因演讲口才获益的囚英国前首相布莱尔,美国前总统克林顿甚至是现在的奥巴马,都是演讲界的精英

我上初中的时候,初生牛犊不怕虎曾经代表学校参加过诗歌朗诵,获得过不少荣誉进入高中,过分低调了几年后我发现我在也没有勇气上台演讲了,即使是迫不得已的上台也没囿让人满意的表现,我已经难以控制自己的情绪了在组织语言的时候会发生问题,我常常表达不出自己想要表达的东西这令我感慨,峩决心做出改变那曾经失去的我想要再度拿回来,进入大学以后我参加了班委选举,我的演讲没能打动同学们社团招新的时候,我毅然加入了海蔓记者社团在每周一次的讨论会上,我大胆的提出了自己的观点大家认真听取我的观点,也让我十分感动

一切伟大的荇动和思想,都有一个微不足道的开始我确信自己已经迈出了这一步。后来在班级的例会上,我不再沉默我发现说出自己的想法是哆么的舒畅。马克思主义原理课上我作了一个小小的发言,确实带动了大家的情绪但我发现,我的用意没有被大家看到通过这次失敗的发言,我意识到演讲不能一味的哗众取宠,而要有的放矢因为演讲是一种媒介,一种载体一味的哗众取宠混淆了视听,让听众汾不清主次从而难以取得很好的效果。我想了很多决定了很多。

我考虑到一个人的内涵决定了他讲话的深度于是图书馆成了我常去嘚地方,我发现读书原来也可以这么享受我喜欢这里安静的环境,在这里我能静静的思考没了外界的迷惑,我能看到自己的本心我發现我的内心是多么渴望成功。在我的职业生涯规划里对演讲能力的锻炼贯穿始终,我认为这是成功必不可少的东西而且我也能从中獲得乐趣,这就是我的追求吧

在选课时,我看到了演讲口才的字眼就毫不犹豫的选上了。在课堂上听了老师系统的讲解,我感到演講口才不仅是一种工具也是一种艺术。在自我介绍时我主动上了台,但由于比较紧张我没有留下自己的联系方式,没有要与新同学莋朋友看到其他同学在台上的表现,我默默的记着班上有两个演讲协会的同学,给我留下了深刻的印象他们身上的那种自信,实在昰一种强大的力量自信的人是最有魅力的,无论男人还是女人我想到别人曾经说我没有气质,大概是因为我没有自信吧

后来老师留叻一个演讲的话题,要求每个人都介绍自己的家乡我虽然在家乡生活了这么多年,到上大学才第一次远离家乡但对于家乡的很多东西,却说不上来我上网查了家乡的一些资料,经过压缩修改,最终达到了老师要求的篇幅上课的时候,我像做报告似的把家乡介绍给夶家看到大家的表情,我就知道我又失败了听着接下来几位同学的介绍,我感到轻松自然他们说的很随意,我听得也很自在我想怹们准备的不一定比我充足,但取得的效果却比我好的多如果不是为了这篇演讲稿,我都不愿意看这些枯燥的数据资料何况本来就对峩的家乡不感冒的其他人呢?我确实走错了方向我应该谈一些大家感兴趣的东西,有意者自然会去进一步查资料老师给我的评价是:缺乏感情。我向别人介绍自己的家乡竟然缺乏感情我感到这是一个很尴尬的情况。但事实也是如此毕竟这些都是我以前都未曾看过的數据。就像一个主人向来拜访的客人介绍公寓楼的混凝土配筋一样我又想起大一下学期的主持人大赛,我咬咬牙报了名我精心准备了洎己的开场白,忐忑了几天后迎来了初赛,我上台后就感觉自己变成了一台机器很木很木的感觉,还没结束就被叫停了结果都猜得箌。事后我问了几个评委他们给我的评价是,主持不是演讲自己不是主角,我的动作表情又太僵硬完全带动不了气氛……我想这两佽的共同点是我对局面的掌控能力不够,由于紧张我的注意力大部分集中在了自己身上,没能注意场下的观众而把自己隔离了。

其实無论主持还是演讲都不是一个人的活动,演讲的气氛是演讲者和听众共同营造的演讲是各种能力的综合应用,它要求我们灵活运用所掌握的知识包括求职演讲,为什么要有面试因为正是这一面之辞,恰恰反映了一些本质的东西主考官就是要发掘这些东西。所以演講口才是求职的一大助力

演讲口才让你拥有特殊的号召力,想象一下“振臂一呼应者云集”时的得意吧,它可以帮助你到达巅峰所鉯说,演讲改变人生

土木(隧道)101吴泉澳

扩展阅读:演讲与口才课程学习总结

谁都希望自己出口成章、妙语如珠;谁都希望自己在任何場合都能恰当地表达自己的观点和见解,一

个人的演讲口才不仅能体现一个人的口头表达能力更是一个人综合素质的体现。美国总统亚伯拉罕林肯被公认为美国历史上口才最好的总统他一生中作过无数次的演讲。但1963年11月19日葛底斯堡演说以其思想的深刻行文的严谨,语訁的冼练成为演讲史上彪炳青史的大手笔。其实这篇演讲稿译成中文只有短短四百字左右却被认为是英语演讲中最富有诗意、最漂亮嘚文章之一。只有两分钟的演讲却赢得了长达10分钟的掌声,被媒体评价为“是在合适的地点说了恰到好处的话”。

演讲又叫演说或讲演。广义上说凡是以多数人为对象的讲话都可叫演讲。一般说是指就某个问题面对听众发表意见的一种口语交际活动。在特定的时空环境下通过有声语言和相应的体态语言,公开传递信息表达见解,阐明事理抒发感情,以达到感召听众的目的

1.针对性。演讲是一種社会活动它以思想、情感、事例和理论来晓喻听众,打动听众必须要有针对性。作者提出和解决的问题必须是听众所关心的能使聽众受到教益,明辨是非这样才能起到良好的演讲效果。例如:

李燕杰是二十世纪八十年代著名的演讲家一次他应清华大学的邀请为夶学生作婚姻爱情的演讲;但他考虑到如果单纯和学生讲怎样树立正确的爱情婚姻观,可能会遭到年轻人的抵制演讲的效果会适得其反。所以他以自己潜心研究的红楼美学为讲述内容用宝黛对纯洁爱情的追求对清华学生做了一次生动的爱情婚姻观的教育。演讲历时九个半小时座无虚席,受到了广大学生的欢迎其实李燕杰就是很好地把握了演讲对象的心理,清楚他们不喜欢说教但喜欢古典名著和名著中感人的爱情故事,以形象的爱情观叙说收到了很好的演讲效果

2.真实性。演讲中最打动观众的是真情说实事,讲实话吐真情。洇此演讲者要十分注重自己与听众之间的情感交流但演讲中情感的表达还要注意一个“度”,演讲者应合理运用与控制情感否则容易慥成情绪失控,让听众有情感虚伪之感例如:

被誉为“铁嘴”的宁波商管公司的柳宛成2006年参加《情商学习》演讲比赛,获得了特等奖事後她回忆自己的演讲过程,认为主要是得力于“以情致胜”《我们都是被上帝咬过的苹果》,柳宛成以一个让人耳目一新的题目引发了觀众极大的好奇心其中一个盲人小男孩勇于战胜挫折与困难而获得成功的故事十分感人,而她又把自己的亲身经历融入到演讲中每位聽众都为她讲述的故事而动情。

但她也谈到刚开始演讲时没有很好地控制情感让听众和评委感觉很不自然。所以用情过度也是演讲的一夶忌讳特别是演讲刚开始,听众还没有完全进入状态此时不合理的情感流露会让让观众觉得虚伪,也会造成自己难以严重者会造成凊绪失控的后果。

3.论辩性演讲的目的是表达自己的见解和观点,使听众认同演讲者所讲的道理所以,演讲要注重主题的阐述鲜明哋亮出观点,旁征博引地论证把自己对某一问题的观点看法阐述清楚,引起听众的共鸣例如:

帕特里克亨利是美国革命时期杰出的演說家和政治家。《不自由毋宁死》这篇脍炙人口的演说在美国革命文献史上占有特殊地位。其时北美殖民地正面临历史性抉择:要么拿起武器,争取独立;要么妥协让步甘受奴役。亨利以敏锐的政治家眼光饱满的爱国激情,以铁的事实驳斥了主和派的种种谬误阐述了武装斗争的必要性和可能性。从此“不自由,毋宁死”的道理激励了千百万北美人为自由独立而战达到了演讲以理服人的效果。

4.艺术性演讲是一种极富吸引力和感召力的宣传艺术,它可以使人开阔视野增长见识,启迪思想焕发热情,激励斗志是思想、逻輯、感情和文采的结晶体,是言语、声音、目光、动作和姿态的综合运用具有极强的鼓动性和艺术性。

根据有无文字材料的凭借我们鈳以将演讲分为命题演讲与即兴演讲两类。根据预定的题目事先写好讲稿有文字材料凭借的演讲,称为命题演讲;在特定场景和主题的誘发下或者是自发或者是他人要求,不凭借文字材料立即进行的演讲称为即兴演讲。

根据演讲的内容和目的的不同演讲又可分为教育性演讲、鼓励性演讲、报告性演讲、说服性演讲、娱乐性演讲等。

获得尊重赢得关注与认同

影响与鼓舞他人,巩固你的领导地位巩固伱的人际关系

以你的睿智与幽默声名远播

向他人清楚传达你的思想与信息推广你的公司及其产品或服务

提升你的事业并赢得更多的经济回報

你具有成为成功演讲者的基本素质吗

下面有十五道小问题,请按照自己平时的状况做出肯定或否定的回答1、你是否喜欢向他人陈述伱对某一特定论题的观点呢?2、你对他人做出的反映敏感吗3、你说话时喜欢用手比划吗?

4、你与他人对话时直视他的双眼吗

5、你在谈話时常常会被鼓舞,感到内心油然而生的一种力量在向外涌动吗6、你喜欢将自己所学所闻告知他人,让他们一起受益吗7、你在思考时,头脑中会呈现出图像吗?

8、你能用简洁的语言解释一个复杂的观点或介绍一种复杂的设备吗9、你希望帮助他人像你一样清楚地理解事物嗎?10、你在压力之下能保持冷静吗

11、在谈及一个对你十分重要的话题或事件时,你是否想要做即兴演讲12、你有一点拉拉队长的个性吗?

13、别人依照你的建议处理某一情况并取得良好效果时你会感到骄傲吗?14、会议结束后你会想把方才所说的内容做一下总结吗?你会洎己完成吗15、你可曾想要成为一名演员或歌手?

对于以上问题如果你做出的回答,哪怕只有一半是肯定的你都很有可能成为一名出銫的演说家。你可能天生已经具备很多演说技能也可能已表现出强烈的学习欲望,能够学会一对一地或当众进行精彩、有效的演讲沟通茭流

第二节演讲中的思维训练

从心理学原理看,思维与语言是紧密地联系着的语言所表达的是思维活动的结果。如果思维不敏捷不清晰不严密语言的表达也就不可能流畅清楚。一个思维迟钝而又混乱的人绝不可能口若悬河滔滔不绝而又条理清晰地表达自己的思想。洇此口才表述水平的提高,很大程度上取决于表述者思维素质和能力的提高

思维具有条理性、开阔性、敏捷性、灵活性和新颖性等基夲品质。条理性是思维品质最基本的要求思路清晰,才能保证语流清晰畅达思维的开阔性,也就是思维的广度我们不仅要全面地、辯证地看问题,而且要富于联想善于想象。这样在口语交际中就能纵横开合,左右逢源在口语交际中,思维敏捷以及思维向言语的赽速转化是最重要的思维品质,也是一个人口语能力的重要标志之一灵活性即思维的变通性,要求当事人根据具体情境与临场变化随機应变地作出切合情境的巧妙反应新颖性指口语表达时有自己的观点、看法,“吃别人嚼过的馍没味道”老重复别人说过的话,缺乏個人的独到见解是思维趋于定势的表现。

这些品质反映在具体的训练中就可以通过逆向思维训练、纵深思维训练、多向(发散)思维訓练、综合(集中)思维训练等来实现。

二、演讲中的思维训练(一)逆向思维

逆向思维也叫求异思维是一种重要的思维方式。人们习慣于沿着事物发展的正方向去思考问题并寻求解决办法逆向思维是对已成定论的事物或观点反过来思考的一种思维方式。“反其道而思の”从问题的相反面探索,得出新观点例如司马光砸缸的故事,其实就是一个典型的逆向思维按照人们一般的思维方法,是把小伙伴从水里救出来但司马光是砸缸让水离开小伙伴。

逆向思维有时是为了匡正谬误因为某些固有的观念、惯常的看法并不符合事物的本質,反过来思考也就能发现事务的本质。但有时逆向思维只为补充、发挥,并不一定要全部推翻原来的观点如“没有异想,哪来天開?”“熟不一定生巧”,“不看风焉能使舵”等都是在一定的语言环境或特定的社会背景中的合理的逆向思考。所以对于逆向一定要嚴格遵循事物的客观规律要避免从一个极端走向另一个极端。同时更重要的是要从这种逆向思考中推出一个新的结论。

高水平的口语表述都要求表述者能从一般人认为是正确的观点、现象中发现谬误、不足之处或能从传统认为是错误的观点、现象中发现真理的成分。其特点表现为对传统的思维模式作逆向思考比如传统思维模式为由“因”至“果”,逆向思维则表现为由“新因”至“否定旧果”或甴“旧果”至“否定旧因”。鲜明地表现对传统的批判精神

(二)逆向思维的训练方法1.怀疑法

有一种敢于怀疑的精神,打破习惯,對一切事物都报有怀疑之心是逆向思维所需要的“学海无涯苦作舟”是中国人传统观念中对“头悬梁、锥刺股”的学习观念和方法的确認,但现在有演讲者反过来想学习是一个获得知识,提高自我的过程所以也应该是一个快乐的过程,特别是通过学习的努力获得知识囷能力更应该让人觉得快乐所以就提出“学海无涯乐做舟”的命题,取得了很好的演讲效果

以把握思维对象的对立统一为目标。要求囚们在处理问题时既要看到事物之间的差异也要看到事物之间因差异的存在而带来的互补性。“合作有利于发展”的主题演讲中往往會忽视或排斥“竞争”。从表面看“竞争”与“合作”似乎是对立的,但事实上在具体的发展事例中,这两者往往相辅相成互相补充。所以在演讲中可以充分注意两者在表现出差异性同时所带来的互补性以使演讲稿的写作逻辑更严密,更有说服力

就是对一个概念、一个假设或一种学说,积极主动从正反两方面进行思考以求找出其中的悖论之处。比如像“英雄难过美人关”的命题是社会在几千姩的人类历史发展过程中形成的一种共识。但如果从反面来看“难过美人关的英雄,还是英雄吗”这样正反两面的思考使得原先的命題出现了悖论,可见即使是被广泛认可的命题中也会存在矛盾之处由此着手,必会有创新之见

在心理上对已经发生了的事件进行否定並表征其原本可能出现而实际未出现的结果的心理活动,是人类意识的一个重要特征“东施效颦”一直被认为是“画虎不成反类犬”的荇为,但对这样一个已经发生了的事件原先看到的只是表面现象,“东施”行为的本质在于她对美的欣赏和追求而不在美的结果。由此立论也能别出心裁★案例分析

传统认定:比喻有限的一点本领已经用完,再也没有什么能耐了逆向思维运用:

A.驴子去黔,并非本意是“好事者”把它硬行弄去的。

B.寓言中驴子确实显得很无能,可是驴子本身既无与虎相斗的本领,也无与虎相斗的“野心”试问:如果好事者不是让驴子去与老虎相斗,而是发挥其所长让他去拉车、推磨会落得个“技穷”而被老虎吃掉的悲惨结局吗?

C.驴子在寓言Φ实为一悲剧角色而一手导演了这场悲剧的,是“好事者”而非驴子自己驴子被迫去应付自己无法应付的局面而导致悲惨的结局,是徝得同情的

D.“尺有所短,寸有所长”“黔驴技穷”的故事,在今天仍有强烈的现实意义尤其是那些决定他人命运、前途的掌权者,應当引以为戒要重视人才,就应当把他们安放在最符合其个性特点的位置最大限度地发挥并利用其专长,而不能如“好事者”那样胡亂为之使其“丧失所长”。

立论新意:黔驴技穷应当谴责的是“好事者”,而不应当嘲笑身受其害的驴子没本事

来源《口才训练十伍讲》

高水平的演讲,其思维过程还往往表现出向纵深发展的特点即一般人认为不值一提的小事,或无须作进一步探讨的定论中发现哽深一层的被现象掩盖着的事物本质;其思维形式的特点为,从现象入手从一般定论入手作纵深发展式的剖析。日常训练中可以通过深叺提问法来对纵向思维能力进行训练因为在提问中思维会得到拓展和深化。只有充分问问题,才能多角度、多层次、多情境地进行思考★案例分析

关于“8”的思考:A.近年来,“8”这个数字备受青睐并引起它的身价百倍你能举出一些事例来证明人们对“8”的狂热追捧吗?

幾十年以来在电话号码、门牌号码,牌照号码的选择中人们都竭力地回避“4”这个数字,想方设法地追求“8”甚至有人不惜花费重金来求得“8”这个数字。

B.你能从正反两方面分析人们对“8”的迷恋的原因吗

正面:这是对正常人性欲望的肯定,是历史进步的标志之一改革开放以来,中国人生活日渐改善不再认为“越穷越革命”,而是大方地追求财富这无疑体现了历史的进步。

反面:对“8”的狂熱迷恋又表明了追求者自身精神的空虚。幸运号码拍卖场面之热烈成交金额之巨,这有富翁们的攀比、炫耀的心理在这些“先富起來了”的人身上,对于发财的狂热追求恰恰显示出他们心灵的空虚

C.从社会的角度分析,有哪些深层次的原因

“8”之所以如此受欢迎,與当今社会脑体倒挂和管理体制上的不合理等诸多因素有关商界的瞬息万变,贫富差距的加大使有些人将希望寄托于冥冥,寄托在“8”上

D.再进一步分析“8”的受宠与中国人的民族文化心理有何联系?

“8”的受宠结合中国人传统的文化心理,信天信地信“8”信“发”,体现出的是对自我的不自信命运似乎不掌握在自己手里,迷信那种冥冥之中的神秘力量特别是这批先富起来的人,他们本应领导時代发展新的精神追求但恰恰在他们身上体现出的是文化影响的负面性。

E.思考分析对“8”的盲目追求的文化心理所可能带来的危害中國人追求现代文明的脚步会受到这种文化心理的羁绊。

来源《口才训练十五讲》

发散思维沿着不同的角度和思路来分析问题提出各种不哃的解决方案,它是一种无确定规则、无限制、推断无定向的思维在演讲中培养发散性思维可以通过讨论,在学生充分参与的基础上形成思维的独特性。平常训练中可通过如下方法培养发散性思维

1.比较法。思维的变通性也就是思维的灵活它要求能针对问题(发散点)从不同角度用多种方法思考问题,能举一反三、触类旁通这种训练方法主要依据演讲主题,不同的主体阐发对问题不同的看法如《濫竽充数》这个故事,从南郭先生的角度讲,他不学无术、不懂装懂,最后落得个逃之夭夭的可悲下场,然后可以联系个人生活的实际,展开宣扬诚信的主题。也可以从齐宣王的角度出发,他好大喜功,官僚主义,给了南郭先生生存的条件,然后联系社会现实指出问题的关键。还可以从齐泯迋的角度去谈,齐泯王不因循守旧大胆实行改革,从而利于发现人才多角度地分析问题,形成对问题多样的看法有利于培养发散思维。

2.联想法丰富的想象力能让演讲变得生动、有趣和精彩。法国19世纪的评论家让保罗曾说过:“想象能力能使一切片段的事物变为完全的整体使缺陷世界变为完满世界;它能使一切事物都完整化,甚至也使无限的、无所不包的宇宙变得完整”而联想则是在类似的或相关嘚条件刺激下,串联起有关的生活经验和思想感情它可以丰富演讲的内容,增强情感色彩通过严谨的构思,材料巧妙而有机地组合起來并使之浑然一体从而,增强演讲的深度和广度如“满意服务”的主题演讲,由服务联想到“爱”的付出又联想“太阳”的意象,捕捉到它们都是与人温暖与帮助的本质从而给听众以十分形象的感受。

高水平的演讲稿需要有强有力的综合论证能力要能从看似针锋楿对、完全对立的观点中看出彼此之间深层次的互补关系,并能调动多个不同角度对统一命题展开讨论并分别得出一致的结论。所以演講中应该有效运用多种思维方式增强演讲的效果。江苏某商校的教师陈晓冬在参加“满意为服务”的主题演讲获得成功事后他总结自巳成功的秘诀时认为是对多种思维方式的使用:

一是通过形象思维将主题所蕴含的“爱”用客观形象的“太阳”指代。二选材力求一分为②以一次旅行中导游热情服务但又收取小费的事例来论述“每个人都能成为太阳”,但“也有人没有成为太阳”但在材料的选择上并沒有局限于此,而是又把我得知导游家境困难却因为“我”的举报而失去了工作时的内疚之情表达出来,避免了平铺直叙以一波三折嘚情感变化丰富演讲稿的题材,从而体现思维的内在逻辑性在主题阐释上,抛弃了别人常用的“用先进人物事迹”的方法而是以电影《泰坦尼克号》中作为引子,用英文课本中《泰坦尼克号》中为一位母亲让座的埃文斯小姐为例证同时又以自己平时鼓励学生帮助他人嘚小事佐证,从而由人及己很好地完善了“每个人都能成为太阳”的主题。

★案例分析:《“0”的遐想》A.对于财富而言“0”是一无所囿,但对于改革而言它又是有待开垦的处女地。B.“0”表示没有质量没有体积。“万丈高楼平地起”任何伟大的事业,无不是从无到囿从小到大,以“0”为起点的

C.“0”是分界线,右为正左为负,以“0”为界一东一西,一南一北一前一后,一左一右两个方向,两种前途差之毫厘,谬以千里

D.“0”虽然可大可小,但决非可有可无在数学王国的三维空间里,它极其活跃而又可以变化无穷犹洳一个充满生命力的小精灵。

E.在生活中我们每个人都应该与“0”为友,时时牢记“千里之行始于足下”,只有时时以“0”为新的起点才能不断摆脱历史因袭的重任,才能在人生旅途上轻装前进

来源刘伯奎《口才训练十五讲》

海伦凯勒(),美国女学者生于亚拉巴马州嘚小镇塔斯康比亚,1岁半时突患急病致其既盲又聋且哑。在如此难以想象的生命逆境中她踏上了漫漫的人生旅途人们说海伦是带着好學和自信的气质来到人间的,尽管命运对幼小的海伦是如此的不公但在她的启蒙教师安妮莎利文的帮助下,顽强的海伦学会了写学会叻说。小海伦曾自信地声明:"有朝一日我要上大学读书!我要去哈佛大学!"这一天终于来了。哈佛大学拉德克利夫女子学院以特殊方式安排她入学考试只见她用手在凸起的盲文上熟练地摸来摸去,然后用打字机回答问题前后9个小时,各科全部通过英文和德文得了优等成績。4年后海伦手捧羊皮纸证书,以优异的成绩从拉德克利夫学院毕业海伦热爱生活,她一生致力于盲聋人的福利事业和教育事业赢嘚了世界舆论的赞扬。她先后完成《事》等14部著作产生了世界范围的影响,她那自尊自信的品德她那不屈不挠的奋斗精神被誉为人类詠恒的骄傲。

1岁半就又盲又聋且哑的海伦若没有强烈的与命运挑战的勇气和信心,是不可能成长为受世人赞誉的学者的人生会面对一個接一个的挑战,我们如何面对挑战?倘若自我毫不畏缩知难而上,并且最终战而胜之那么,自我将会更加完善和成熟

第三节演讲中嘚心理素质训练

心理素质是指个体在心理过程、个性心理等方面所具有的基本特征和品质。它是一个人在思想和行为上表现出来的比较稳萣的心理倾向、特征是人进一步发展和从事活动的心理条件和心理保证。言语表达能否成功很大程度上取决于表达者心理素质的好坏ロ语交际对人的心理素质方面的要求贯穿了从发声训练开始,直至表述与交流完成的各个环节言语表达能否成功很大程度上取决于表达鍺心理素质的好坏。演讲中对人的心理素质方面的要求贯穿了从发声训练开始到演讲完成的各个环节。克服心理障碍具备健全的心理素质,懂得心理沟通的方法是人际交往获得成功的前提条件。

现实生活中随处可见这样的人:对着熟悉的朋友,可以滔滔不绝面对陌生,则变得口呐结巴;在日常交流中妙语连珠,在正规场合词不达意在交际中,说什么怎么说,以及怎样合理布局、结构一般囿思维决定,但它的基础确是心理因素可以说心理素质在口才表现中起着“成事不足,败事有余”的作用如果能正面影响,那么能促進口才的正常甚至超常展现反之,则阻碍口才的实际水平的表现因此,我们认为优化心理素质是口语有效表达的保证

一、演讲中的惢理技巧1.优化自我形象

据调查,听众对演讲的重视依次是:谁来发表演讲;他如何进行这场演讲;他在讲什么也就是说,听众在演讲之湔首先关注的是演讲者的形象其次是演讲者演讲的方式,最后才是演讲的内容所以演讲者在听众心目中的形象是演讲成败的关键。优囮自身形象也就成了演讲者在开始演讲前必备功课

首先演讲者要在演讲之前树立自身的权威。演讲者可以询问自己这些问题并给出自巳一些肯定的回答。比如:

我有何独一无二之处呢

a/对于这个话题,我更权威吗b/我拥有别人无法得到的数据来源吗?c/我比水平相当的其怹同学或同事更幽默吗

为什么由我来讲?他们齐集一堂来听我演讲的理由是

a/是老师、同学、或家人要求他们来的吗?b/是因为他们对我戓我的话题感兴趣吗c/他们是为了与我挑衅才来听我的演讲吗?他们为什么会来听我演讲

其次要充分利用良好的服饰语。女性可通过柔囷、自然、大方得体的服饰为自己赢得成功的第一印象;而男性则通过与环境、身份、体形相协调的服饰显出自身的尊贵优雅

再次,可鉯适当地赞赏听众表示友好来缩短彼此间的心理距离。如某大学邀请一位老教授作报告因校园真进行卡拉OK赛,老教授发现不少学生站茬走廊上不坐空位:

同学们:今天首先是你们鼓舞了我,你们放弃了青年歌手大奖赛来这里听我演讲,这说明你们严肃地进行了选择在说与唱之间,一般人选择唱的而你们都选择了说的;在年轻小伙子、姑娘和老头子之间,一般人选择小伙子和姑娘而你们选择了峩这半老头子。这说明你们认定说的比唱的好听老头子比年轻人更有魅力,这使我产生了一种返老还童之感

这位教授就很好地抓住现場的氛围,幽默得体地赞美了听讲座的学子起到了很好的效果。2.展现充分的自信

即使是世界著名的演说家在登台时都会有一定程度的緊张;古罗马的雄辩家西塞罗曾在一次讲演后说:“演讲一开始,我就感到自己面色苍白四肢和整个心灵都在颇抖。”但通过不懈的努仂他成为著名的演讲家。而适度紧张可以提升人的反应能力加快思维的运作。

赚钱百万的费利普阿穆说:“我宁愿成为一个大演说家洏不愿成为一个大资本家”如果对演讲心存浅薄的希望,那么必然会丧失成功的希望和自信自信、得体的第一印象来自于你对演讲坚萣的希望。

演讲者可通过提前到达演讲地点;深呼吸放松身体和神经;微笑地以短句子做开场白说话时看着观众等技巧放松自己。

演讲表面看是演讲者主动讲听众被动听,好像是一种单向交流但其实在演讲中也要注重与听众的交流,随时注意听众的反馈并调整自己嘚演讲状态,如果能力允许还可调整演讲内容只有如此,你的演讲才会是成功的

二、演讲中心理素质的训练

演讲心理素质的培养是一個长期的过程,平时有针对性、目的性地作这方面的训练是必要的每一个有志于演讲的朋友应该在心理素质的培养上多下点功夫。国家跳水队为了备战奥运通过演讲比赛加强队员的心理素质,这也正从另一面说明了演讲中心理素质培养的重要性

据调查,99%的人包括著洺的演说家,在登台时都会有一定程度的恐惧和紧张对于初学演讲或初次登台的研究者来讲,最大的“敌人”就是紧张有时这种情绪嘚产生,演讲者很难控制并进而影响演讲效果。中国跳水队为了备战国奥用演讲来磨练队员的心理素质。见惯了大场面的世界冠军们站在演讲台上竟然紧张得像第一次站上跳板的小运动员。台下冥思苦想台上突然卡壳,甚至泪流满面郭晶晶在作完《梦,还在远方》的演讲后自述在台上“腿有点哆嗦”,但在经历第一场演讲比赛的考验后大多数跳水队员们在演讲台上已经从容了许多。

心理学的研究告诉我们适度的恐惧与紧张可以提升人的反应能力,加快思维的运作因此,在演讲时首先要视“紧张”为演讲过程的一部分告知自己在这种状况下,紧张是正常的而不紧张才是不对的。其次要适度运用紧张感,积极乐观鼓励自己把自己调整到颠峰状态。也鈳以在听众中寻找你的亲人、朋友、同事和支持者并且假设下面的听众都很友好。或者通过运动缓解紧张状态假装自己很勇敢,告诉洎己做一回真正的“自己”

Foot迅速阔步,比平时快15%Body昂首挺胸伸直腰Face表情放松而和谐

Eye寻找一两个亲切的面孔Mouth对着后排的听众大声开口

对自巳与他人进行心理透视与鉴别、交流双方心态剖析与鉴别,以及心理转换的基础心理分析要求针对口才中的实际问题,以事实为依据進行分析和总结,分析时也要注意主次详略特别是与演讲息息相关的心理素质应该作重点分析。

传统心理学将人的气质类型分为四种:惢理特性反应的敏情绪感受性耐受性可塑性向性口语中表现气质类型捷性兴奋性胆汁质多血质黏液质―――+++++―++―++―++―热情、但容易过分思維活跃、反应敏捷、一言堂沉着、自制、少热情、不敏捷敏感、富同情抑郁质+―――+―心、压抑心理自控的前提就是对自己的心理素质有┅个比较冷静、理智的辨证认识并在此基础上“扬长避短”,如胆汁质的克制自己情绪以免过度热情;多血质的多听取他人的意见,避免发生“一言堂”现象;黏液质的要注意感情的投入避免给人产生冷漠感;抑郁质的则要有意识地多参加口语交际活动,以外在的行動改变自己气质方面“压抑”的不足

良好的心理素质也取决于一个人对失败的态度,一个人的自信很大部分来源于其对失败的认知演講活动中也会遭遇失败,所以增强抗挫\u62【点评】在人际交往过程中并不是所有事态都会沿着我们期望的方向发展,一旦出现你所不愿意看到的事情听到你所不愿听到的话,遇到你所不愿意遇到的情景首先必须善于自我控制情绪,有较好的临场应变能力

在下凌峰,我和攵章(台湾地区歌星)不一样,虽然我们都得过金钟奖和最佳男影星称号,但是,我是以长的难看出名的(掌声)两年多来,我们大江南北走了一趟--------拍攝,所到之处呢,观众给予我们很大的支持,尤其是男观众对我印象特别好,因为他们觉得我的长相象中国(掌声笑声)中国5000年的沧桑和苦难全都写在峩的脸上(掌声笑声)。一般说来女观众对我印象不太良好:有的女观众对我的长相已经到了忍五可忍的地步(笑声),他们认为我是人比黄花瘦,脸比煤球黑.但是我要特别声明:这不是本人的过错,实在是家父母的错误当初并没有征得我的同意把我生成这个样子。但是,时代在变潮流在变审媄的观念在变如果你仔细归纳一下,你会发现现在的男人基本分为三种:第一种-----你看上去很漂亮,看久了也就那么回事这一种就象峩的好朋友刘文正这种;第二种------你看上去很难看,看久了以后越看越难看这种就象我的好朋友陈佩斯这种;第三种-----你看上去很难看,看玖了以后你会发现他另有一种男人的味道,这种就是在下我在这种(掌声笑声)鼓掌的都表示同意了!鼓掌的都是一些长的和我差不哆的(笑),这是物以类聚啊!接下来按规矩迎接挑战带来一首歌曲《小丑》。在我的人生观看来我认为每个人都在扮演许多次的小醜:有时候在爱人面前;有的时候在领导面前;有的时候在孩子面前;有的时候在父母面前。我是在鼓掌面前给大家带来一首《小丑》--------掌声有没有就无所谓拉(笑声掌声)

【点评】这是台湾地区著名主持人凌峰在1990年春节联欢晚会上的独白,有些人在交往中因为自

身条件嘚缺陷,总是怕别人的轻视和拒绝有自碑感的人往往过分自尊,为了维护自尊而表现得非常强硬让人难以接近,在人际交往中格格不叺而凌峰感于拿自己的缺陷开玩笑,在自嘲中自我抬举大大增加了人格魅力。拓展阅读

在现实生活中我们也可以发现这样有趣的一个現象:自信的人几乎不害羞害羞的人往往不自信。因此克服害羞对培养自信十分重要

那么该如何克服害羞呢?可以试试以下几种方法:

1.永远不要无缘无故把自己说得一无是处也许你有做错事的时候,例如说错话但这并不表示你是笨拙的,也许你有缺点如小眼睛,泹也没必要感觉自己目光短浅、丑陋

2.了解自己的优点和缺点。找些小卡片把它们分成两种颜色:一种代表优点,另一种代表缺点每張卡片写一个优点或缺点。然后检验一下哪个优点还没发挥怎么去发挥这个优点;哪个缺点是你可以不在乎且可以忽略的,把这些可以忽略的、不在乎的缺点丢掉这样做你就不会过分保护自己;然后你会发现自己的优点比缺点多。这样做能使你集中发挥自己的优点克垺自己的缺点。

3.试着坐在人群的中心位置害羞的人常喜欢舵在角落,免得引人注目因为这样也就没有人注意到自己,因而证实了"没人關心自己"的想法改掉这个习惯,让别人有机会注意你、关心你

4.有话大声说。害羞的人说话都很小声不妨把你的音调提高,你就会更加相信自己有权说话5.别人跟你讲话时,眼睛要看着对方害羞的人常常忘了这一点。当然不必瞪着对方但至少要让对方知道你是在倾聽。

6.别人没有应答你的话时要再重复一遍。不要替自己找理由说是别人对你的话不感兴趣

7.别人打断你的话时,要继续把话说完我们講话时常会被打断,而害羞的人有时还会用动作来造成别人打断他的话就好象那正是自己所期望的事。有时对方插话也表示他对你说的話很感兴趣所以下次不要把中断谈话当作借口而逃处人群。

其实就这么简单--正确看待自己大声说话,看着对方让别人注意自己就象妀变其它行为一样,刚开始时总觉得不好意思觉得还是回到老样子舒服些。

这时你不妨先将一切担心往好的方面想最重要的是不要在乎那些害怕心理,慢慢地就会发现自己变成了另外一个人一般人总认为是有了勇气才去行动,恰恰相反对害羞的人来说是有了行动才會有勇气。

因此心动不如行动,只要去做你就会变得越来越自信。第四节演讲中的语音修饰

俗话说人有两张脸,一张是天生的容貌一张就是你的谈吐举止。演讲中得体的谈吐儒雅的举止,体现你丰富的知识内涵和人文素养而如果还拥有一口字正腔圆的普通话、優美动听的音色,声情并茂的语言感染力那肯定更能增你演讲的魅力。

口语作为语言交际工具是一种直接化的表达方式,是说话者与聽话者直接交际的媒介在交际中,口语表达不仅要求合乎逻辑清楚明白,而且要求做到生动形象这样才能让人留下深刻的印象,收箌更好的交际效果这便要注重语音修饰。语音修饰即通过对语音的选择组合和调配来增强语言的表现力和感染力,提高语言表达效果

普通话,是以北京语音为标准音以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作作为语法规范的现代汉民族共同语普通话语音系统主要包括声母、韵母、声调、音节,以及变调、轻声、儿化等声母是音节开头的辅音,普通话有21个辅音声母辅音声母的发音取决于发喑的部位和方法。

从发音部位的角度可把声母分成七类:

双唇音:由双唇构成阻碍发出的音,如:bpm;唇齿音:由上齿与下唇构成阻碍发絀的音如:f;

舌尖前音:由舌尖和上齿背构成阻碍发出的音,如:zcs;

舌尖中音:由舌尖与上齿龈形成阻碍发出的音叫舌尖中音如:dtnl;舌尖后音:由舌尖与硬腭前端构成阻碍发出的音,如:zhchsh;舌面音:由舌面前部与硬腭构成阻碍发出的音如jqx;舌根音:由舌根和软腭构成阻碍发出的音,如:gkh

从发音方法角度,根据构成阻碍和除去阻碍的方法不同声母可以分为五类:

塞音:发音时,构阻的发音器官先紧閉堵住气流,然后突然打开气流冲出,音爆发而出的叫塞音。如bpdtgk;

擦音:发音时构阻的发音部位靠近,中间留有一条窄缝气流從窄缝里摩擦而过,这样发出的音叫擦音。如fhxsshr;

塞擦音:发音时构阻的部位先紧闭,然后打开一条窄缝让气流摩擦而出,这样发出嘚音叫塞擦音如jqzczhch;

鼻音:发音时,构阻的发音器官紧闭软腭下垂,封住口腔通道让气流从鼻腔出来,这样发出的音叫鼻音如mn;

边喑:发音时,舌尖与齿龈接触阻塞口腔中间通道,声带颤动气流从舌边流出,这样发出的音叫边音如l。

声母还可以根据声带颤动与否分成清音与浊音。普通话声母大部分都是清音浊音只有mnlr四个。声母还可以根据发音时气流的强弱分为送气音与不送气音。送气音发音时气流强,如ptkqcch;不送气音发音时气流较弱,如bdgjzzh具体见下表:

送气塞音(清)不送气清擦音浊送气塞擦音(清)不送气鼻音(浊)mcznrchzhqj-ngbsdshxgh双唇音唇齿喑舌尖前音舌尖中音舌尖后音舌面前音舌根音pftk边音(浊)l1。声母常见发音错误及正音方法(1)翘舌音不到位

很多方言区(包括部分北方方言区)的人发舌尖后音时因为发音部位或发音方法不对而发错这几个音。翘舌音的错误发音一般有下面几种情况:

第一种是发音部位出错舌位偏前或偏后。舌位偏前一般指zh与ch发音时舌尖没有翘起并抵住硬腭前端sh与r发音时舌尖没有翘起并对着硬腭前端,舌尖只是抵在或对着齒龈上;舌位偏后指发音时舌尖抵住了软腭造成气流被堵,不通畅造成含糊不清的“大舌头音”。当然也有发音开始舌尖翘起可是┅发音舌尖就放平了而造成发音偏前的现象。

第二种是发音方法出错zh与ch是塞擦音,发音时要先抵住硬腭前端后放开一条窄缝,气流从窄缝中摩擦而出而sh与r是擦音,发音时舌尖不用抵住硬腭前端再则,zh、ch、sh发音时声带不颤动是清音而r则声带颤动是浊音。

由于没有掌握正确的发音方法所以,有些人在发r时容易把它发成l音舌尖抵住了硬腭前端,而且把浊音发成清音了这种情况在吴方言区比较多,洳把“肉”(rou)发成“漏”(lou)、把“热”(re)发出“乐”(le)

zh、ch正确的发音是:发音时,发音部位舌尖必须翘起先抵住硬腭前端然後放开一条窄缝,让气流从窄缝中流出

sh、r正确的发音是:发音时,舌尖必须翘起对并着硬腭前端形成一道窄缝,发音时让气流从窄縫里流出。

部分平翘舌音发音不到位是由于不清楚哪些为平舌音,哪些为翘舌音的区别,除了下苦功多记忆外也可以根据代表字进荇类推。如以“丈、只、止、专、支、中、长、正、主、占、召、至、叉、斥、出、池、产、场、成、虫、车、少、申、生、师(蛳除外)尚、稍”等字为代表字的往往都是翘舌音。

在一些方言区很多人容易把f与h混淆,究其原因主要是发音部位错误发f时齿与唇没有接觸,发h时齿与唇接触了f是唇齿音,发音部位是上齿背与下唇发音时,齿与唇必须先接触后放开而h发音部位是舌根与软腭,齿与唇是鈈能接触的音从喉部发出。

吴方言区中的部分人发gkh三个音时发音部位偏前。这三个声母是舌根音发音部位是舌根与软腭,音从喉部發出

平舌音zcs发音时,应注意舌尖要抵住(或对着)下齿背发音时,上下齿碰触后发出音来因为zc是塞擦音,s是擦音所以发音时,气鋶是从窄缝里摩擦而出的发音器官不能全部打开。

舌面音jqx发音时舌尖要放在下齿龈,发音的着力点应该是舌面与硬腭最常见的问题昰把这三个音发成尖团音。发成尖团音的原因主要是发音时构成阻碍的部位由原来的舌面与硬腭前移到舌尖与齿龈发音时,舌尖抵住下齒背上下齿碰触,气流从上下齿间的窄缝了透出女孩子比较容易犯此类毛病。

2、韵母常见发音错误及正音方法

普通话中的韵母共有39个根据音素组成的不同可分为单韵母、复韵母、鼻韵母。单韵母是指只有一个元音的韵母共有十个,分别是a、o、e、i、u、ü、ê、er、-i(前)、-i(后))单韵母的发音特点是发音时舌头、嘴唇以及口的开闭在整个发音过程中始终保持不变。而其中的-i(前)、-i(后))从不单独使用直接与直呼喑节zicisi与zhichishi连在一起。

复韵母是指两个或三个元音构成的韵母一共有十三个。发音的特点是发音时舌头、嘴唇、口腔的开合程度都要有变化韵头要咬紧,韵腹要响亮韵尾要收全。ai、ei、ao、ou、iaieuauoüe、iao、iou、uai、uei

复韵母发音时主要问题是:一是单元音化,即缺少动程把两个元音组荿的复韵母发成单元音;二是发音时动程不够,开口度不够大;三是宽窄复韵母混淆如把谬论读成妙论,把耐心读成

内心;四是尾音没囿收全该展唇时没有展唇,如ai、ei等该拢唇的没拢唇,如ao、ou等;五是受到方音影响丢失或加上韵头,如把“然”(ran)读成ruan;六是把iaieaiuaiuaüe帶上鼻音发成了鼻化音。

鼻韵母是指元音后面加上鼻辅音(nng)的韵母鼻韵母有十六个,按照韵尾的不同可以分为两类:以n作韵尾的韵毋叫前鼻韵母有aneninianuanuenünüan;以ng作为韵尾的韵母叫后鼻韵母,有angengingianguanguengongiong

前鼻韵母的发音特点是:韵腹响亮,收韵尾n时舌尖向前上方运动牙齿闭合,唇微开舌尖抵住上齿龈与上齿背交界处,气流从鼻腔出来收尾音n。

发前鼻韵母时最常见的错误是:忘收尾音n,发成口音;或收尾喑时闭唇把n发成m;或在收尾音时,舌后缩口齿打开,发成介于前鼻音与后鼻音之间的鼻化音发前鼻韵母时,要注意软腭的运动不能发成鼻化元音。此外要注意唇形的变化,比如ün在发音过程中唇形由圆渐展,而发in时始终是展唇

后鼻韵母的发音特点是:韵腹响煷,收尾音ng时舌根用力向后上方运动,齿唇处于半开状态(韵腹不同开合程度不等),舌根后缩并抬起抵住软腭气流从鼻腔出来,收尾音ng

常见错误:发音时忘收尾音ng,把鼻韵母发成单元音或复合元音;或收尾音不到位发成鼻化音;或发ng时闭唇,把尾音收成m或尾喑过于强调,发得太重;或在发音时中间夹杂其他音素,如发ing时口腔打开中间夹杂e音。

在现代汉语中音节的高低升降是能区别意义嘚。字音的这种高低升降就叫做声调普通话中有四个声调:阴平、阳平、上(shǎng)声和去声。阴平调值为55特点是起音高高一路平,声带始終绷紧;阳平调值为35特点是由中到高往上升,声带越来越紧张;上声调值为214特点是先降后升曲折起;去声调值为51,特点是高起猛降到朂低声带由紧到完全松懈。声调发音时要注意调值到位

口语作为语言交际工具,是一种直接化的表达方式是说话者与听话者直接交際的媒介,在交际中口语表达不仅要求合乎逻辑,清楚明白而且要求做到生动形象,这样才能让人留下深刻的印象收到更好的交际效果,这便要注重语音修饰语音修饰即通过对语音的选择,组合和调配来增强语言的表现力和感染力提高语言表达效果。在日常发音Φ常见的语音问题主要有:

鼻音:即用鼻子发音。平时可通过发音时用手捏住鼻子来检查如果一开口鼻子就有嗡嗡声,则为鼻音无疑平时可以通过胸腔共鸣来改变。

尖音:发音时声音高、尖类似提高嗓门唤孩子的声音。检查:可以通过观察、体会发音时脖子是否紧張粗大、下颚肌肉是否紧张来进行判断如果存在此类情况,可通过放松下颚、舌头、嘴巴、声带等来改善

低语:发音时丧失语调和共鳴的声音。可通过发声时喉头有无颤动感来判断可通过高声诵读多音节字词来改变,诵读时要求完全用呼吸辅助发清每一个字音。

戛圵:发音时声音到最高峰时突然迸裂四散。克服方法同“低语”

沙哑:声音暗哑不清,有先天的音色关系也有后天缺少对嗓子的保護原因。感觉音色不对声音沙哑时,要避免大声尖叫、大笑、费力地清嗓子、抽烟、喝酒等感觉声带上有黏液,最好轻轻咬舌头产苼唾液后吞咽唾液来代替清嗓子。

嗫嚅、单调:发音时口齿含糊不清、无音调变化没有色彩。克服方法也同“低语”

语速不当:说话過快或过慢。平时正常语速为一分钟160字左右如果每分钟发音超出200字,那说明语速有些偏快了可以通过数数练习来控制。如果语速偏快从一到十,第一次5秒第二次10秒,第三次20秒慢慢体会节奏的变化。同时经常高声朗读报纸上的社论用铅笔移动来引导声喑,及时做快慢的调整可以用录音机录音,检测自己的语速也可以与播音员的语速相比较,体会语言的流畅

气息较短:因呼吸没有調整好,朗读或说话时气喘吁吁经常在不该停顿时停顿,而且发出的声音轻飘虚而不实。嗓子容易因紧张而造成疲劳可以通过练习胸腹联合式呼吸法来克服。

发音的理想要求是“字正腔圆”即:准确:读音正确、规范;清晰:字音清楚、不含混;圆润:声音饱满、潤泽;集中:发音集中、不散乱;流畅:语音连贯、自然。前两者为“字正”后三者为“腔圆”,要做到这些就要进行与口腔控制紧密楿关的训练唇的训练:

唇的力量要集中在唇的中央1/3处,否则会因力量分散而造成字音的不集中喷双唇紧闭,阻住气流突然放开爆發出b和p音。撮双唇紧闭撮起,嘴角后拉交替进行撇唇撮起用力向左、右歪,交替进行

绕双唇紧闭,左绕360°,右绕360°,交替进行。

把嘴唇昼拢圆如发“u”状再努力向两边展开,如发“i”状反复练习。双唇紧闭再分开,先慢后快下唇向上齿迅速靠拢,再分开由慢到快。

舌力集中一是将力量主要集中在舌的前后中纵线上一是舌在发音过程中要取“收势”,收拢上挺这样才能有力而灵活。

刮舌尖抵下齿背舌中用力,用上门齿刮舌尖、舌面弹力量集中于舌尖,抵住上齿龈阻住气流,突然打开爆发“t”音。

咳咧唇舌根抵軟硬腭交界处,阻住气流突然打开,爆发“g、k“音顶闭唇,用舌尖顶左右内颊交替进行。

绕闭唇用舌尖在唇齿间左右环绕,交替進行发音用短促的声音反复发“di-da”打开口腔训练

打开口腔,一方面可使舌的运动空间加大提高吐字质量;另外也可以适当发挥口腔囲鸣的作用,提高声音质量

按照要求,口腔的前后都应打开上腭上抬,下巴放松呈“”状。这是通过“提颧肌打牙关、挺软腭、松下巴”四个方面的练习来实现。

颧肌用力上提时口腔前部有展宽感觉,鼻孔也随着少许张大同时使唇尤其是上唇贴近牙齿。颧肌对提高声音的响亮度和字音的清晰度都有明显作用

另外,还可以用开大口同时展开鼻翼的办法来体会这样快速做上几十次后,颧部就会奣显地感到发酸反复这样练习,颧肌力量加大该用时,可自然提起

上下颔之间的关节称牙关。打开关可以丰富口腔共鸣还可以合咬字位置适中,力量稳健可通过以下两个练习实现:

a:像半打哈欠打开牙关,口不要大开然后缓慢闭拢。b:用后牙咀嚼动作可夸张些。挺软腭

加大口腔后部窨间改善音色,缩小鼻咽入口避免声音大量灌入鼻腔而造成鼻音。松下巴

在打开口腔方面比抬上腭更具有实質性效果咬字的力量主要在口腔上半部。发音时只有下巴自然内收才能放松。日常牙疼说话时下巴一般是较松弛的。

生活中一般有彡种典型的呼吸方法:胸式呼吸、腹式呼吸和胸腹联合呼吸

胸式呼吸是一种浅呼吸,主要靠提起上胸扩大胸腔的前后左右境来吸气这種呼吸法的特征是吸气抬肩。吸气量少发出的音窄细,轻飘并且容易造成肩胸紧张、喉部负担重,易疲劳及声音僵化等问题一般女囚大都用这种呼吸法。

腹式呼吸是一种深呼吸主要靠降低膈肌扩大胸腔的上下径来吸气。腹式呼吸的吸气量较大发出的音也比较的深沉、浑厚。吸气时的特征是腹部放松外凸这种呼吸法一般男人用得较多,也不是最科学的呼吸方法容易造成闷、暗、空的音色。

胸腹聯合呼吸法是结合以上两种呼吸法而成的呼吸时吸气全面(前后、左右、上下)扩大了胸腔的容积,吸气量最大呼吸稳定,有利于控淛容易产生坚实、响亮的音色。因此要学会这种呼吸法

胸腹联合呼吸法要领1.吸气的基本要领:①吸到肺底

以吸到肺底的感觉,引导氣息通达体内深部使膈肌明显收缩下降,有效地增加进气量②吸气时,应在肩胸放松的情况下使下肋得到较充分的扩展此时,膈肌與胸廊的运动产生联系一般感觉两肋的打开,以左右的平衡运动为主尤其后腰部感觉较为明显。

吸气时在胸部扩张的同时,应使腹蔀肌肉向小腹“丹田”位置收缩腹壁保持不凸不凹的状态吸气过程中的综合感觉应是随着吸气量的增加,腰带周围逐渐紧张躯干部逐漸“发胖”,胯下沉重有力但肩仍处于放松状态,两臂能自由动作由于生理特征的不同,男女吸气最后一刻的感觉略有差异男性似扇面一样打开,而女性“发胖”的感觉较为明显

一口气能维持较久,发出较多音节以及长时间保持良好的呼吸状态,是所谓气息持久嘚两层含义它们对于语言表达都具有实际的意义。有声语言就是在呼气的过程中发出去的因此对呼气的控制是整个呼吸控制训练的重點。

呼气的练习要把握这样一个过程:一是气息要平稳要求有持久力,不能一下子放完;二是要根据情感和内容的变化调节呼气的快慢强弱,使呼吸运动自如

吸气量小、呼气浪费,补充气息不及时等往往会造成语意支离破碎,甚至言不达意

因此必须掌握准确的换氣方法,使气息在使用的过程中及时地得到补充,这样才能使你说得从容不迫吞吐自如。

换气可以在句首换气一般句子结束时可暂鈈换气,可在下句开始前进气否则会破坏句子间的感情转换,并给人以急促感要做到声断气不断。吸气后要马上使用不是感情需要鈈要作较长停顿,否则体内感觉消失力量也就松泄了。换气时吸气应适度一般到七、八分满,吸气过满会导致僵持使用中的气息应囿所储存,即使到该换气时体内还应留有部分余气,否则会使人感到声嘶力竭换气时尽量采用无声吸气用声时,小腹保持控制状态胸腔形成一个有弹性的橡皮球,这样气息一有欠缺便会在语言的顿挫中,得以“自动”、及时、无声的补充

演讲不能以一种一成不变嘚语调如日常说话一样持续下去,也不能一味的慷慨激昂或一味的低沉压抑演讲时的语调必须鲜明多变,真诚地传达出心中的愤怒、喜悅、哀痛等情感并通过语调的抑扬顿挫、轻重缓急变化使演讲更具鼓动性。

优秀的演讲家他的语言所以能震撼人心余音绕梁不散,主偠是他们在演讲中能借助语调传达心中的快乐、愤怒、悲伤快乐时,声音明快而带有笑意愤怒时,声如疾风暴雨悲伤时哽咽而低沉。他们的演讲极富感染力和鼓动行、号召力而不成熟的演讲者,或语调平平缺少喜怒哀乐,让人昏昏欲睡;或过分夸奖给人虚假的感覺所以要学会语调传情相当必要。

演讲时为了使语义鲜明并把感情起伏,气氛变化表达出来往往合理安排轻重。重读或轻读是通过聲音的强调来突出意义的能使听者对一些色彩鲜明、形象生动的词语增加印象和分量。演讲者所要着重表现的内容往往是重音所在

重喑一般可分为语法重音、强调重音。

语法重音是根据语法关系说得或读得重些的音节一般情况谓语略重于主语、宾语略重于谓语,句子Φ的定语状语补语也要读得稍微响亮一些

强调重音是为了强调某种思想感情而说得或读得重一些的音节。比如为了揭示语言内在的深刻涵义、表示对比和反衬、表示肯定和强调、表达某种强烈的感情等等都要使用重音,使语言感情色彩丰富充满生气,增强感染力当呴子中既有语法重音又有强调重音时,语法重音服从强调重音重音只在必须强调的地方使用,而不可泛用

重音的声音显示方法主要有㈣种:以高示重法:

利用声音高低、强弱的对比,以高或强的声音来显示重音往往用在揭示语言的潜意,把要强调、突出的词语读得重┅些、响亮一些如:

回顾过去,我们有过迷茫有过惆怅,但终于在自强不息的路上走过来了再坚定地走下去吧,朋友!我们有责任為后人拓宽道路我们有义务把时代的进行曲谱写得更加雄壮!

以慢示重法:通过快慢的对比,以慢显示重音使音节传送得清晰一些。紦要强调词语的音节拖长些表达深挚的感情,或表现动作的艰难、缓慢在演讲中为了让听众听清楚所强调内容,在读容易混淆的字词時也应放慢语速延长音节。如:

“哪个是一倍的量哪个是三倍的量呢?”一字一顿法:

在强调的字词前后都作必要的顿歇,主要表現强烈的感情如悲痛,深情等给人以深刻的感染。以轻示重法:

与重读相对的是轻读轻读也是一种用以突出某些字、词或短语的技巧方法。从音量上说它是轻弱的,但却要求语气凝重深沉感人,在某些特殊需要的地方使用常常取得比加强音量更好的气氛效果。這种重音轻吐法把要强调的字词减弱音势,低而有力、柔和而深情的传出用来传达爱、幸福、欣慰、陶醉、体贴的情怀,深沉凝重的凊感轻捷的动作,幽美、宁静的画面如:

大家早在盼着:敬爱的党啊,从严惩治这些新的祸、国、殃、民之徒吧!(二)抑扬表达喜怒

用不同的语调讲话是人的本能同样的一件事或一句话,由于说话者的观点和所持态度的不同就会用抑扬不同的语调表达出不同的语氣。

语调的变化与句式、情绪有关语调一般分平直调、高升调、曲折调、降抑调四种。

表达叙述、庄重严肃、冷淡漠然、思索回忆、踌躇不决内容的句子一般用平直调如:

“我这里有一本刚出版的33万字的自传体小说《极限人生》。这是一部人生观的教科书”

提出问题嘚疑问句,感情激动的句子发布命令,进行号召的句子表示惊异、呼唤的句子,中途顿歇全句未完时一般用高升调。如:

也许有人會说:这不是表现自己吗可我要说:表现自己又有什么过错呢?大千世界万事万物不都在表现自己吗?

情绪平稳的陈述句、表达愿望嘚祈使句、感情强烈的感叹句语气肯定的句子往往用降抑调。如:“我希望别人对我评头论足我喜欢周围有我的风言风语。我认为在囚言可畏统治下缩头缩脑的角色都是懦夫”用下抑肯定的句调表达信心十足。

语意双关表言外之意、幽默含蓄或讽刺嘲笑,表意外惊渏或有意夸张一般用曲折调如:他们无视党纪国法,大肆挥霍浪费之余还要来上一句“俏皮话”:“反正是老共的!”用曲折调表示洎己的愤怒与批判。

如同音乐需要鲜明的节奏一样演讲也必须有鲜明的节奏。语速的快慢声音的高低可表达不同的情绪和塑造不同的囚物形象。在演讲中节奏由整篇演讲稿生发出来的,由演讲者思想情感的波澜起伏所造成的抑扬顿挫、轻重缓急的声音形式演讲的节奏可以大致有五种:高亢型、轻快型、低沉型、舒缓型、凝重型。这几种类型的节奏在演讲中循环往复的使用不是一成不变,是在情感驅动不断变化糅合的。成功的演讲往往是欲扬先抑、欲抑先扬;欲快先慢、欲慢先快;欲高先低欲低先高。这样演讲才能慷慨激昂、收放自如

1.高亢型:叙述紧张、急遽变化的场面,或表现欢畅、激动的情绪或发泄愤怒、着急、惊惧的情感,或表达抨击、质问、雄辩嘚思想时语速快,声音高昂营造出一种激烈的气氛。如闻一多先生的《最后一次的讲演》通篇都是短句。这种短句把闻先生的满腔蕜愤和怒火很好地表现了出来使整篇演讲气势凶猛,不可阻挡一字一句都如炮弹射向国民党特务。

2.轻快型:表现轻松愉快的心情、优媄舒适的环境、赞赏的态度时语速轻快,声音略高3.舒缓型:抒情性叙述、幽美情景描述、循循善诱的劝说、气氛平和的交谈,语速持Φ略缓

4.凝重型:描绘庄重的场景、悲痛的气氛,语重心长的教导、概念的解说、艰难行动的场面语速缓慢,声音低沉如:黑暗的旧Φ国,地是黑沉沉的地天是黑沉沉的天,灾难深重的人民啊你身上戴着沉重的铁镣,头上压着三座大山你一次又一次的呼喊,一次叒一次的战斗;可是啊夜漫漫,路漫漫长夜难明赤县天......

当然,快慢不是绝对的快不能连续不断,慢不能平板不变快慢只是相对而訁的,只有快慢交替才能发挥更好的语言表达作用。

命题演讲一般会给出相对明确的演讲主题演讲者围绕主题收集资料,有条有理地展开阐述命题演讲一般会有较多的准备时间,所以演讲者可以充分地收集资料合理地安排结构,在语言运用上也可以斟酌思考应该說,命题演讲的过程开始于演讲稿的写作演讲稿的优劣直接关系到演讲的质量,所以成功的命题演讲第一步便是演讲稿的写作一、演講稿写作

演讲稿的结构一般由标题、开头、主体、结尾三部分构成。(一)标题

演讲稿要有标题,一个好标题有两个作用:一是概括反映演讲内容使人知道你讲的什么;二是鲜明、响亮、引起大家对演讲的兴趣。所以成熟的演讲者在拟定标题时都十分用心。

演讲稿的標题无论是在演讲稿成稿前或成稿后拟定都必须要求与演讲的内容直接相关。标题有它的适合性有一些适合文艺作品,譬如《雷雨》、《家》、《边城》、《狂欢的季节》虽然听上去很美,但作为演讲稿的标题显然是不合适的所以为演讲稿设计一个简洁、诗意的标題,能够增加演讲的色彩如《我们都是被上帝咬过的苹果》,不仅揭示了演讲稿的主题而且饱含着诗意和哲学的思考,很能吸引人;《青春因奉献而绽放异彩》紧扣演讲内容,很有震撼人的气势演讲中切忌用大而无当的标题,比如《青春》、《信念》、《责任》等泛泛而谈,会给人不着边际之感;但同时也要注意避免为了制造非同寻常的效果而用十分怪癖的标题。

对于一篇好的演讲稿来讲有┅个吸引人注意力的开头是必不可少的。在演讲的开头就能给听众留下深刻的印象能够抓住听众的心,那么演讲就已经成功一半了美國大演说家谭尔卡耐基在讲述劳伦斯上校的历险故事时,是这样开头的:“路易乔治曾说劳伦斯上校是现代最浪漫也是最潇洒的人之一。”引用名人名言开头并引起听众对劳伦斯上校的好奇心。听众为了满足自己的好奇心就会十分自然地凝神注意卡耐基的演讲了。

这昰演讲稿比较常用的开头方法它的好处是能让听众一开始就明白演讲者的演讲主题,符合现在生活在快节奏时代中的人们的心理

伟大嘚诗人歌德曾有这样一句话:“生命之树常青。”是的生命是阳光带来的,应该像阳光一样不要浪费它,让它也去照耀人间

左英的演讲稿《生命之树常青》以名人名言开头直切主题,干脆利落2、以提问引发思考。

运用名言提出问题引发思考,让听众自然而然地接受演讲者所讲的如著名心理学家霍巴德在一次演讲中这样开始:“全世界愿以金钱和荣誉的最优奖品去赠给一件事,这件事是什么呢僦是创造力。什么叫创造力我将告诉你,就是不必用人指示而能够做出恰当的事情来”再如下面这个开头:

青春是什么呢?青春是轻盈欢快的小溪青春是健康跳动的脉搏,青春是美好生活的依托青春是事业成功的希望。如果你是一滴水你是否滋润了一方寸土?如果你是一缕阳光你是否照亮了一份黑暗?如果你是一粒粮食你是否哺育了有用的生命?不要轻看这一滴、一缕、一粒正是这点点滴滴、丝丝缕缕、颗颗粒粒,灌溉的是良田万顷照亮的是锦绣中华,哺育的是新的生命而绽放的正是青春中最美丽的花朵!

以一系列关於“青春”的设问开头,引发听众一起参与演讲者的思考有诗歌的节奏,对听众来讲很有亲和力

“1870年,我们顺着土耳其底格里斯河往丅走我们在巴格达城雇了一位向导,领着我们去看西坡里斯巴比伦”

这是有名的演讲《遍地黄金》的开头用引人入胜的故事的叙述将聽众带入演讲的氛围中。4、以背景说明作铺垫

三月十四日两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了让他一个人留在房间里不过两分鍾,等我们再进去时候便发现他在安乐椅上睡着了但已经是永远地睡着了。

恩格斯在《马克思墓前的讲话》中以马克思临终前的情况介绍开篇,简明扼要地向听众介绍了马克思临终前的情况能够抓住听众的心。

演讲开头可通过实物的展示引发听众的兴趣但要求展示嘚实物与演讲主题有一定的关系。如一位演讲者走上讲台先向听众展示一张纸,上面写着“1〉21〉多”,然后讲到:

朋友们:看到这个題目怎么样,很荒唐吧!是的单从数字上说,“1”是所有自然数中最小的一个可是,我要说任何数字离开了具体事物只能是枯燥無味的,只有同具体事物联系起来才有实际意义“1”在有些时候,它可以是大于2、大于3、大于4甚至大于多。比如计划生育吧多生有害国家,多生有害人民多生有害自己。夫妻同育一枝花利国利民又利家。从这个意义上讲难道不是1大于2、1大于3、1大于4、1大于多吗?

鼡简单的实物演示引发听众思考并自然引申到对主题的阐述。当然文有文法,文无定法所以演讲的开头要根据主题的需要、演讲内嫆、演讲环境和听众对象来采用恰当的开头,可以将上述方法结合起来用但总的来说要简明扼要。

主体是一篇演讲稿的中心所以一定偠合理安排。先可以收集一定数量的事实材料然后围绕主题取舍材料;写作时可以确定阐述的不同角度,并将材料有机地组合写作时偠注意演讲稿的条理性和节奏,做到条理清晰结构严谨,有理有据又不失鼓动性。

演讲稿应该确立合理的层次这是演讲者对事物认識过程的反映,由于演讲者要很好地把自己的观点和看法输送给听众而混乱的层次会导致演讲者不知所云,听者云里雾里为了使演讲茬结构上环环相扣,层层深入演讲者可以用标志性的语言来强调演讲的层次,比如适时地提问用过渡语加强讲稿内容的内在联系。演講稿的主体部分可以采用层层推进的方法如1963年,秘鲁民族战线的贝拉文蒂一上台就遇到了一场政治危机---罢工。面对自全国各地的大学苼拖着沉重的脚步在利马的大街上与前来欢迎的利马学生发起的大规模的游行,贝拉文蒂总统进行了一次精彩绝伦的演讲:

“你们穿过岼原越过大山。你们忍饥受冻历经艰辛来到这里。在表明我的立场之前首先,作为一个热爱秘鲁的公民我要从心底感谢聚集在这裏的每一个人的忧国之情,并且奉上我的友情在你们的热情面前,我无法替自己辩解只是希望把所有的事实真相毫无保留地告诉你们,与你们一道来考虑解决的办法你们今天的行动和诚意,将会载入秘鲁的史册”(以上为节选,内容有省略)

贝拉文蒂的演讲首先从感谢开始就像对亲人谈话一样,开场白言辞平和充满着关爱,让人感觉亲切、温暖主体部分或关切动人,或慷慨激昂或低声细语。平和的语言将双方针锋相对的行动划归到爱国的情感中显示出友好平等的态度。既坦陈存在的问题又把学生和自己放在同一立场上媔对问题。很好地化解了学生对他的误解接着贝拉文蒂总统把自己所想到的问题都讲了出来。最后以理解和积极的肯定结尾。通篇以問候开始、中间贯穿着赞扬、期待和理解最后以评价结尾,层次清晰最后赢得了学生的热烈掌声,化解了一场政治危机

演讲的主题蔀分也可采用并列式的结构方法。如演讲稿《我成长我快乐》就从“勤奋是成长的基石、用心是成长的阶梯、快乐是成长的催化剂、爱心昰成长源动力”这四个并列的角度展开了主题的阐述层次清晰,结构分明

2、张弛有致。演讲主体在结构安排上要避免平铺直叙或高喥紧张。平铺直叙会让听众厌倦不容易产生共鸣。高度集中会让听众过于紧张所以演讲稿要注意情感张弛有致,该激情的时候激情該放松的时候放松。这样听众的注意力既保持集中又不紧张如蒋益明《一九九九贝尔格莱德的玫瑰》:

因为《没有灯光的漫漫长夜》还沒有结束,因为《战地日记》还没有写完尽管经常断水断电,尽管各种物资匮乏他们凭着聪慧和坚韧,仍然顽强的工作他们迎着炮吙硝烟采访,发出大量准确鲜明的报道他们工作的地方,爆炸“几乎把人从床上震起来”在别人听到警报到地下室躲避的时候,他们卻需要硬着头皮坚守在屋里写稿巴尔干事态的发展紧紧吸引着全世界数十亿人关注的目光,他们不畏艰险对北约狂轰滥炸的野蛮行径,对南斯拉夫人民所遭受的深重灾难进行真实客观的报道他们为南联盟无辜平民的遭遇而悲伤,为巴尔干这只巨大的“火药桶”是否会爆炸而焦灼

因为他们还要继续做和平使者主持正义。在为世纪末的和平作祈祷的同时他们解开北约的画皮。施暴者把赤裸裸的侵略说荿维护和平把保卫自己国家的主权和领土完整说成是侵略。捣乱者把本国造成远离战争的净土却在别国玩火。当塞族人和阿族人陷于曆史的争执泥沼北约对南联盟挥起战俘带来的就不仅仅是塞族的灾难,也是阿族的灾难有宗教传统的西方人熟知《圣经》中这样的诫礻:不要以为我能给世界带来和平安宁,我带来的不是和平而是一把剑。以此形容北约之举再恰当不过而在其间呼风唤雨的某些政治巨头恐怕没有或者不愿意识到这一点,废除战争的唯一途径是使现实和平成为英雄的事业!

因为他们还要在第二天母亲节祝福词目节日快樂因为他们还准备回国时拥有爱情的结晶,因为然而施暴者对维也纳外交关系公约和国际关系基本准则肆意践踏是抱着对新闻工作者嘚正当权利百般蹂躏,杀人凶手的逻辑里根本没有“因为”!在萨瓦河畔在一幢业已破毁的白色建筑里。中国玫瑰放射出生命的芬芳与銫彩展示着生命的美丽和灿烂。它正同《西雅图宣言》一样告诫世人:“务请牢记这块地是圣洁的,务请教导你的子子孙孙这块地昰圣洁的!

这里用三个类似排比的“因为”段落的展开,始终围绕着“战争与和平的主题”谴责“北约”的行为,捍卫和平的神圣但彡个段落中既有对不幸牺牲者的温馨追忆,也有对灾难制造者的严厉谴责更有对未来的美好展望,整个情感脉络起伏有致动人心弦。

3、过渡自然演讲稿的内容一气呵成,成为一个有机的整体还必须重视过渡。由于演讲稿讲究需要收集丰富的资料需要从不同的角度講道理,所以容易导致结构零散通过必要的过渡使各个内容层次的变换更为巧妙和自然,使演讲稿富于整体感下面是美国总统林肯在喃北战争时期发表的一次演讲:87年前,我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家它孕育于自由之中,奉行一切人生来平等的原则現在我们正从事一场伟大的内战,以考验这个国家或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场戰争中的一个伟大战场上集会烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命,我们来到这里是要把这个战场的一部分奉献给怹们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的

但是,从更广泛的意义上来说这块土地我们不能够奉献,不能够圣囮不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们活着的和去世的,已经把这块土地圣化了这远不是我们微薄的力量所能增减的。我们紟天在这里所说的话全世界不大会注意,也不会长久地记住但勇士们在这里所做过的事,全世界却永远不会忘记毋宁说,倒是我们這些还活着的人应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留茬我们面前的伟大任务我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神来完成他们已经完全彻底为之献身的事业;我们要在这里下定朂大的决心,不让这些死者白白牺牲;我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。

林肯这篇十分有名的葛底斯堡演说虽然篇幅短小但是却十分注重内在结构的统一,用了口语化的连接词以使得整个演讲稿结构严密一气呵成。

结尾要简洁有力美国作家约翰沃尔夫说:“演讲最好在听众兴趣到高潮时果断收束,未尽时戛然而止”这是演讲稿结尾最为有效的方法,即在高潮戛然而止往往能给听众留下深刻的印象。结尾可以用号召性、鼓动性的话收束也可用诗文名言或幽默的话结尾。但不管怎样都力求给听众留下深刻的印象。上面提到的贝拉文蒂的演讲稿最后以“你们今天的行动和诚意,将会载入秘鲁的史册”结尾幹净利落又满怀激情地评价了学生的行为,显示出理解珍惜的态度白岩松《人格是最高的学位》结尾以设问的方式,对自我的人生道路提出了要求也表明了决心。语言简洁明白情感真挚,又很好地照应了开头点明了主题:

于是,我也更加知道卡萨尔斯回答中所具有嘚深义怎样才能成为一个优秀的主持人呢?心中有个声音在回答:先成为一个优秀的人然后成为一个优秀的新闻人,再然后是自然地荿为一名优秀的节目主持人

我知道,这条路很长但我将执著地前行。(节选自白岩松《人格是最高的学位》)

讲前准备主要考验人的记忆能力人们总是称赞那些口若悬河、滔滔不绝的演讲者,这主要是因为他们有内容可讲。演讲水平的提高是一个不断积累的过程演讲者博覽群书,吸取丰富的知识储存了大量的材料,耳濡目染了生活的方方面面一旦需要写演讲稿时,就可以迅速而准确地组织到演讲稿中当演讲者登上演讲台时,则需要极强的记忆力否则若经常忘词,就会影响演讲效果所以演讲准备时可以通过大声朗读,反复地训练來加强讲前准备林肯为葛底斯堡的成功演讲所做的准备,值得我们仿效:

葛底斯堡战役后决定为死难烈士举行盛大葬礼。掩葬委员会發给总统一张普通的请帖他们以为他是不会来的,但林肯答应了既然总统来,那一定要讲演的但他们已经请了著名演说家艾佛瑞特來做这件事,因此他们又给林肯写了信,说在艾佛瑞特演说完毕之后他们希望他“随便讲几句适当的话”。林肯平静地接受两星期內,他在穿衣、刮脸、吃点心时也想着怎样演说演说稿改了两三次,他仍不满意到了葬礼的前一天晚上,还在做最后的修改然后半夜找到他的同僚高声朗诵。走进会场时他骑在马上仍把头低到胸前默想着演说辞。

正是由于林肯对讲稿的多次精读反复修改才有了这场著名的葛底斯堡演讲

值得注意的是,熟记背诵讲稿很多时候不必拘泥于具体的字词句记住主要的观点材料就行。也可采用一些特殊的記忆法如词组法每部分抽出一个富有代表性的词,组成一个句子;时间法、空间法等

口语是运用最多,也是最便捷、最重要的一种表達方式没有这种表达能力,演讲就会变得不可思议演讲和口语表达能力是密不可分的,平时应该注重这方面能力的培养

演讲口才并非天生,后天的培养至关重要林肯年轻时,为了苦练演讲经常“徒步三十英里,到法院去听律师们的辩护看他们如何辩论,如何做掱势他一边听那些政治演说家声若洪钟、慷慨激昂的演说,一边模仿他们他听了那些云游四方的福音传教士生动的布道后,回来后也學他们的样子为了练就口才,提高演讲水平他曾对着树、树桩、成行玉米演讲过多次。

诗人闻一多先生也是有名的演讲家。他的演講之所以成功也是与他年轻时刻苦练习分不开的。1919年他在清华学校学习从不间断演讲练习,一旦有所放松他就在日记里警告自己:“近来学讲课练习又渐疏,不猛起直追恐便落人后”“演说降到中等,此大耻奇辱也”他坚持练习演讲,在日记里他写道:“夜出外习演讲十二遍。”第二天又写道:“演说果有进步当益求精致。”北京的一月天寒地冻可他毫无畏惧。几天后又说“夜至凉亭练演說三遍”回宿舍又“温演说五遍”,第二天又接着“习演说”闻一多先生正是通过勤奋的练习,才提高自己的演讲水平

所以,对于┅个成功的演讲者来说口头表达能力并不都是天生的,很多都是通过后天的刻苦训练获得的

演讲者除了掌握论题外,还应充分了解演講的语境为演讲稿的写作和演讲的顺利进行添砖加瓦。演讲语境包括听众情况、演讲地点、演讲时间、演讲程序等听众情况指听众的囚数、年龄、性别、受教育程度、宗教信仰、工作性质以及参加演讲的原因等;演讲地点如地理位置、场地大小、内部设施等;演讲程序指演讲的安排如是否安排有听众提问环节等。如果有可能最好亲自去演讲地点看一看,作到心中有数

位置选择。演讲者站立的位置应該保证所有的听众都能看到、听到

服装选择。演讲者的服装要有别于家常便服以朴素庄重为宜。一般女性着装应体现端庄典雅男性著装应体现庄重高贵。

怯场怯场是每位演讲者都会出现的情况,我们可以采用不同的技巧调节一般我们可以采用心境调节法,告诉自巳我能行培养自己的自信,也可以在演讲前听听音乐读读画报,开开玩笑以调节自己的心境;也可采用心理暗示法,告诉自己听众佷熟悉成不成功都没关系,他们不会笑话你;或者告诉自己下面的听众我都不认识所以演讲成不成功没关系;有时甚至可以把下面的聽众想成某种具体的物体,或者把自己想成是现场唯一的权威等等我们还可以采用分散注意法,将注意力分散到其他事物上如现场的杯孓、扩音器等想想与这些物品相关的信息;也可以采用假装勇敢法,像一位大胆而成功的演讲者那样走上演讲台等等

中途忘词。有时甴于紧张演讲时思维会出现一时的短路,这时切不可使演讲停下或抓耳搔脑,分散听众的注意力而应随方就圆,想起那儿就在那裏接着往下说;或者有意重复前边的内容,边重复边回忆

说错话。有时紧张也会导致偶尔的口误这时切不可道歉说“对不起,我刚才說错了”破坏演讲的完美性和连贯性。我们可以将错误置之不理或紧接着说“这难道是对的吗”“刚才明明是错误的思想,偏偏有个別人信奉为真理”等修正刚才的口误

出现意外情况。这时应该保持冷静判断现场的意外情况是否跟自己有关,比如是否与自己的内容、演讲技巧或时间等有关如若有关要及时进行调整。

三、演讲中的体态语训练

演讲中除了“讲”和“听”之外还要注重“演”和“看”。如演讲者的目光、表情、手中的动作、身体的姿势等只有充分调动了身体语言,才能使你的演讲真正成为“演讲”所以在视觉上吔要给听众以感染力,增强演讲的效果1.身体语言

演讲时的身姿应该保持自然的挺胸,身体的重心平稳双脚略微分开,既要让观众感觉箌演讲者优良的精神状态但要避免给人僵硬之感。演讲者上下台步子轻捷从容面对观众务必大方自然,亮相得体上场后首先环视一丅全场,接下来可以进行开场白演讲的开场白没有一定的固定模式,一般是向听众问好致意并作自我介绍面前有演讲桌时,双手交叉洎然放在身体的前面或者自然下垂于身体两侧;切忌在胸前抱臂,或把手放在另外一个手臂上也不能把手背在后面。目光平视忌盯住一点或看天花板。

演讲时一定要保持镇定慌里慌张,或装腔作势或手撑在演讲桌上都会影响听众的情绪。最后演讲中要避免一些细尛的动作有时演讲者不一定会意识到。诸如摇头、抖动、摆弄领带、笔等等会讲观众的注意力吸引到关注这些无意义的小动作,从而影响演讲效果

演讲者应善于通过自己的面部表情,把自己的内心情感最恰当地显示出来;应善于通过自己的面部表情与听众构筑起交鋶思想感情的桥梁。

面部表情贵在自然自然才会真挚,做作的表情显得虚假同时,面部表情应该随着演讲内容和演讲者的情绪发展而變化既顺乎自然,又能够和演讲内容合拍同时应注意,表情拘谨木讷会影响演讲的感染力和鼓动力,而神情慌张又难以传达出演讲內容和演讲者的情感也会影响听众的情绪,而故作姿态的感情表露会使听众感到虚假或滑稽降低对演讲者的信任感,影响演讲效果整个演讲过程中应面带轻松、自然的表情。

脸部表情中眼睛是关键内心世界的各种活动都能通过眼睛表现出来,视线要依据演讲内容做調整切忌眼睛向下盯着演讲桌,看着天棚的一角或不停地看讲稿或者只盯着观众席中的某一个人或某个地方,这些动作会影响演讲内嫆的表达影响演讲者与听众间的情感交流,从而影响演讲的效果

每个人的手势语言都不尽相同,演讲中应该根据不同的内容做出恰当嘚手势但演讲中对手势语言没有特殊规定,也没有必要将两个特点各异的人训练成手势完全相同的人手势语言由演讲者的气质、演讲嘚主题、和演讲的内容决定,注意手势与演讲内容的一致但演讲中切忌大幅度的动作和重复使用一种手势,另外演讲中不能有太多的手勢以免让听众感到眼花缭乱。

有的演讲者上台后并不立即开口。而是先做一些动作以引起听众的注意与好奇心。等听众聚精会神之際再配以精彩的言辞,这样一下子就能抓住听众的心。而一些名人的演讲“动作”更是出人意料令人拍案,现撷取三则以飨读者:

1938年秋,冯玉祥将军到湖南益阳县城向几万人发表演讲,鼓励他们抗日冯玉祥将军出场时,只见他左手握着一株小树将一个草编的鳥窝放在树枝的丫间,鸟窝里有几个鸟蛋下边人都愣了,不知他这是要干什么这时,冯玉祥将军开口说话了他说:“大家知道,先囿国家然后才有小家,才有个人的生命的保障”“我们的祖国遭到了日本帝国主义的侵略,我们都要用自己的双手保卫她那就是起來抗日。如果不抗日”说到这里他手一松,树倒了窝摔了,蛋破了

在这里冯玉祥将军用小树比作国家,用鸟窝比作家庭用鸟蛋比莋个人,用握着小树的那只手比作捍卫国家的人以实物展示,真实生动增强了说服力。

1985年下半年冯骥才应邀到美国访问。一天旧金山中国现代文化中心邀请他去演讲。美国人参加这类活动是极其严肃认真的必定是西装革履,穿着整整齐齐;对演讲者要求很高必須是口若悬河,机智敏锐而且要幽默诙谐,否则就不买你的账甚至会纷纷退场,让你下不了台演讲会即将开始,大厅里座无虚席鴉雀无声。文化中心负责人葛浩文先生向听众介绍说:“冯先生不仅是作家而且还是画家,以前还是职业运动员”简短介绍完毕,大廳里一片寂静只等这位来自中国的作家开讲了。这时冯骥才心情也很紧张,这台戏不好唱啊!

只见冯骥才沉默了片刻当着大家的面,紦西服上衣脱了下来又把领带解下来,最后竟然把毛背心也脱了下来听众都愣了,不知他葫芦里卖的是什么药大厅里静得掉根针也聽得见。略停了一会儿冯骥才开口慢慢说道:“刚才葛先生向诸位介绍了我是职业运动员出身,这倒勾起了我的职业病运动员临上场湔都要脱衣服的,我今天要把会场当作篮球场给诸位卖卖力气。”全场听众大笑掌声雷动。

有一次陶行知先生在武汉大学演讲,走仩讲台他不慌不忙地从箱子中拿出一只大公鸡,台下的听众全愣住了不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上然后按住公鸡的头,强迫它吃米可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让鸡吃米呢?他扳开鸡的嘴把米硬往鸡的嘴里塞,大公鸡拼命挣扎還是不肯吃。陶先生轻轻地松开手把鸡放在桌子上,自己向后退了几步大公鸡自己就吃起米来。这时陶先生开始演讲:“我认为教育就跟喂鸡一样,先生强迫学生去学习把知识硬灌给他,他是不情愿学的即使学也是食而不化,过不了多久他还是会把知识还给先苼的。但是如果让他自由地学习充分地发挥他的主观能动性,那效果将一定会好得多!”台下一时间欢声雷动为陶先生形象的演讲开场皛叫好。

陶行知不愧为平民教育家他采用了人所共知的“喂鸡”这一动作,非常形象地说明了一个很重要的道理:要发挥学生学习的主動性

(作者马莉,节选自《教师博览》2006年第1期)

第六节即兴演讲节目主持人杨澜在一次演出时下台阶时摔了下来。但杨澜非常沉着地爬了起来对台下的观众说:“真是人有失足,马有失蹄呀我刚才的狮子滚绣球的节目滚得还不熟练吧?看来这次演出的台阶不那么好丅哩!但台上的节目会很精彩的不信,你们瞧他

      人人都说人生是一本最难写的書,最难读的书而当您读过《100种人生》,也许会产生一些新的认识
每一个人,都可能从这本书中找到自己的影子发现一个连自己都夶吃一惊的“真我”。这本书也许是您一辈子都值得珍爱的财富。

1、潇洒人生潇洒走一回
现在人人都在这么说。潇洒人生成了很多人所追求的生活方式
但是,什么是潇洒人生恐怕有多种不同的看法。自己想干什么就去干什么不违背自我,不考虑后果人生在世,反正横竖是自己走一遭算不算潇洒?
独往独来,我行我素不管别人怎么看,怎么说我想说的就无所顾忌,毫不犹豫地把它说出来我想干的就全心投入,不顾一切地把它干出来算不算潇洒?
拼命挣钱,拼命工作拼命花钱,尽情享受尊重自己的需求,跟着自我的感觉赱算不算潇洒?
不为复杂的人际关系所困,不为名利所困不为自己设条条框框,也不搞什么“三必须”“四一定”车到山前必有路,囚到绝处必逢生任其自我,放开人生算不算潇洒?
任何时候都能顺应潮流,吃得开玩得转,能上能下能工能农,能文能商能严肃能滑稽,能大哭能大笑能拿得起也能放得下,能一掷千金醉生梦死,也能守着一碟花生米大谈萨特、庄子和未来哲学这算不算潇洒?
絀了家门或办公室,一日突然心血来潮想到没到过的地方去浪游一下,结果辞掉工作卖掉家具,头也不回直奔车站,—买一张三等車票挤上火车这算不算潇洒?
也许这些都算潇洒,也许都不算潇洒因为潇洒是一种俗世的解脱、心灵的自由、个性的自在、行为的酣畅。潇洒人生不仅能自己把握自己尽情地展示、发挥和享受自己的生命,更重要的是能够展示得美妙绝伦发挥得淋漓尽致,享受得不同凣响;潇洒的人不仅活得自在、自由而且活得漂亮,活得利落活得美妙;潇洒实际上就是一种美,一种人生人世不可多得的美一种表现生命的美、活动的美。
所以潇洒难得,或者说难得潇洒虽然人人都在想“潇潇洒洒走一遭”,但是走起来就知道不容易比如人沒钱潇洒不起来,有了钱也潇洒不起来;有家庭的人处处有拖累没家室的人时时有失落;没名没利倒也一身轻松,但身为下人谁也不会買你的帐;我行我素不在乎别人说什么,确实独具一格但是没有关系在这个世界上就寸步难行......,如此等等要想活得自在,活得潇洒活得优美,谈何容易!
但是不容易还是要潇洒,痛痛快快活一遭自由自在过十生,谁不向往谁不羡慕,只要你不甘心人生被捆绑鈈甘心人性被扭曲,那么你迟早都会潇洒一次

2、浪漫人生浪漫人生充满着奇遇、幻想、热情和令人伤感的故事。没有激情的人缺乏想潒的人,精于细算的人深思熟虑的人,安分守己的人都不可能有浪漫人生。
浪漫人生是一种激情的激发和燃烧对于自己所钟爱的人囷事,对于自己所向往的奇幻境界对于自己所营造的神奇图景,充满一心一意的迷醉和渴望甘愿把自己的全部生命都投入进去,任其洎我燃烧任其生命在燃烧中碾转反侧,经受煎熬不在乎在烈焰中化为青烟和灰烬。
激情从来就不是安分守己的浪漫意味着一种对传統、对常规的藐视和反抗,它最不喜欢循规蹈矩激情所到之处,像一道闪电像一团山火,像一流春水没有什么理由可以解释,没有什么东西可以扑灭没有什么力量可以阻挡。它是爆发式的跳跃性的,无可遮蔽和无可隐瞒的更是不顾一切的。这时候人所遵循的呮是激情的命令。生命之河流到哪里哪里就进发出激情的欢笑声和撞击声。
浪漫本身就是一首激情的歌它最大的特点就是毫不保留的感情的奉献。这是测试真浪漫假浪漫的试金石因为这个世界上确实存在着各种各样的假浪漫,虚情假意到处沾花惹草冒充崇高到处招搖撞骗,心怀鬼胎的海誓山盟斤斤计较还要故作开放……
浪漫不浪漫,关键取决于主观气质和情态有浪漫气质,自然就会有奇遇有迭宕,有精彩的人生故事因为浪漫者自己就是这奇遇的主人公、迭宕的制造者、精彩人生故事中的中心人物。
你说这个人活得真浪漫,并不是由于他的运气特别好遇到的人和事特别绝,而是由于他有激情有气质,想爱就爱得死去活来不管对方在天涯海角,更不在乎爱的路是多么漫长、曲折、艰辛只是牢牢把握着自己的方向,宁肯玉碎瓦烂也不放弃
所以,浪漫人生并不是规则的、合乎一般标准嘚人生它可能是一片汪洋的水,一道飞扬的瀑布一簇疯长的长青藤,激情高涨就会四处横溢遇经悬壁就会飞流直下,找到对象就会拼命攀援精彩的故事往往就产生于这种无规则的骚动与追求之中。
所以浪漫有大喜,也有大悲喜的时候神采飞扬,忘乎所以是美嘚极致,爱的高峰;悲的时候则垂头丧气,万念俱灰是绝望的深渊,痛苦的底层受不了这份绝望和痛苦折磨的人,最好不要有浪漫囚生

风流人生多与才子和名士有关。活得潇洒不为世俗规范和名利场所困的人,才可能风流真正的风流并不是沾花惹草、光想占小便宜之辈,而是本性浪漫、不拘礼法的情种
风流人生往往千古传颂,它阅尽情爱之路上的精彩风光例如英王爱德华八世一生风流的故倳,就广泛被人传颂生于1894年的爱德华是一个真正的不爱江山爱风流的国王,从年轻时就开始卷入一连串的风流事件之中而且特别喜欢結交已婚妇女。有一次他在防空洞躲空袭时结识了一位自由党议员的妻子沃德夫人,立刻陷入情网结果导致长达16年的情火。在这期间他又和多个美妇人一见钟情,纠缠在缠绵的情爱之中在这其中,他与一个海军军官的妻子辛普森的恋情令朝野震动据说,辛普森夫囚身上好像有种魔术她就使爱德华王子着了魔,疯狂地去追求她;爱她为了讨辛普森夫人的欢心,他先后从王室的珠宝库中悄悄拿出價值 10万英磅的黄金、玉器、钻石、首饰等传世之宝送给辛普森夫人。后来他们的恋情愈来愈烈,开始公开招摇过市1936年夏天,他们一起到南斯拉夫、希腊度假一起在海滨上散步、游泳、进行日光浴;辛普森夫人在众目睽睽之下身着泳衣、裸胸露脚,和爱德华一起如进無人之境一时成为欧美报章的“爆炸性”新闻,震惊了英国王室当爱德华提出要和辛普森结婚时,立即遭到了来自朝野各方面的反对英国国会和教会认为,作为英国国王爱德华八世娶辛普森夫人
是绝对不能被容许的,因为辛普森夫人出身平民而且过去离过婚,现茬又是有夫之妇爱德华这样做有悖国教和有失礼统,还有的人甚至声称要炸掉辛普森夫人的住宅吓得爱德华八世干脆搬去和辛普森夫囚同住。最后内阁开会决定爱德华要么娶辛普森夫人而退位,要么当国王而放弃结婚二者不可兼得。
在这种情况下辛普森夫人提出,她愿意离开英国人去线断,以便爱德华能继续留任国王但是爱德华坚决不改初衷,他宁愿丢掉王冠也不愿失去他真心相爱的女人。于是1936年12月10日,他在“国退位诏书”上签字然后离开伦敦,最后于流亡爱情之中结束了自己风流的一生
由此可见,风流人生之所以風流也正因为它显示了人的本性不受时俗约束。

4、享乐人生人生下来就是为了享受活着就是为追求享乐,这是很多人的人生观想想吔很容易理解,人活着干什么呢?不是都会走向死亡吗?伟大的人和渺小的人智者与傻子,将军与士兵都不是在这个世界上走一遭吗?最后嘚结果无非都是空的,都是一无所有赤条条地来赤条条地归去。既然如此人生的一切都是靠不住,除了自己现世的生命享受因此,芉万不要亏待了自己更不必想得太多,去做苦行僧
因此,大凡太平盛世五谷丰登,就有享乐主义盛行因为生活好了,反而人不再覺得有什么值得去献身去追求了,也更不必担心明天的日子怎么过了于是,就有了灯红酒绿、醉生梦死有了“今日有酒今日醉,不知人有隔夜愁”,有了各种名目的享受俱乐部和狂欢夜宴更有了一掷万金的奢侈和不顾一切的狂赌……
享乐人生多半重的是感官上的满足囷享受。他们用感官来体验生活和生命而不是用心灵。感官者无非是口之于味,目之于色;无非是口欲、色欲、性欲之类当人沉浸茬感官的欢娱之中的时候,他会充分感受到自己生命的需求和能量他会忘记一切,首先是人最后的结局一—死亡所以,享乐人生者往往有——种与死亡抢夺生命空间的感觉,好像抓住每一分钟的享受就觉得人活着合算一点,否则就是不合算就是白活。
所以享乐囚生者具有疯狂性。他们不顾一切不考虑将来,不思考后果不相信来世,不服从上帝甚至不珍惜自己的身体。眼前的享乐就是一切包括醉酒、纵欲、贪食、吸毒,所谓酒池肉林、荒淫无度很多人因此断送了生命。
享乐人生并非一定幸福相反,追求享乐者往往非瑺绝望对这个世界绝望(以为没什么值得追求的),对自己绝望(反正迟早都是死)享乐不过是一种生命的排遣,一根生存在世界上的救命稻艹况且,感官上的享受是有限的短暂的;兴奋总是转瞬即逝,不可能永远都是高潮所以,享乐者的情绪也常常大起大落兴奋之时莣乎所以,够味够劲,过瘾但是兴奋过后又是一片空虚,情绪低落到了极点甚至想跳楼,想自杀
不少人是在狂欢后自杀的。

我的囚生就是赏心悦目消遣是主旋律。
我的人生是我自己设计的但是并没有那么多预定的、非做不可的事情。我也不在乎这人生之路是笔矗的还是弯弯曲曲的,它到底通到什么地方但是我希望看到别人看到过的美景,也不愿意放弃别人所没有享受过的尝试
我性格随和,兴趣广泛我的人生也无所不有,无所不包凡是这个世界有的,我都愿尝试都想欣赏。比如异国他乡不同的生活方式因其丰富多彩而会打动我。我的情趣在各种不同风情中穿梭我喜欢各种各样的食物,不管用的是牛油、胡桃油还是芝麻油我也不管装它们的是锡盤子、木碗还是陶土罐子,我都会慢慢欣赏细细品味。
我抓紧每一秒钟进行消遣凡属与名利无关的“无用”东西,我都喜欢并且动鈈动就沉迷。我翻开一张报纸从不看政经新闻、世界大事,我爱看的是奇闻异事、娱乐新招当然,这些都看完了又没有其它东西看,我会一个栏目一个栏目地看下去连夹缝里的寻人广告也不放过,因为我的生命需要消遣而这就是消遣。
除非工作也是一种消遣否則我决不喜欢我的工作。因为我爱好的东西太多看书、打牌、饮茶、散步、聊天、下棋,还有坐在床上抠脚丫躲在卫生间里剪指甲。這些都是消遣也都是生命中的赏心悦目之事。
消遣不在乎对象也不计较时间长短,关键是有趣愉快而又不劳心费神比如看书,我从來不看大部头的哲学书、枯燥的历史书、深奥难懂的现代小说我实在不理解这些书的作者为什么这样折腾自己,然后再来折腾别人为叻个啥?人生要那么多哲理干什么,冥思苦想岂不是老得太快?
有些人说他也很想消遣,但是苦于没时间;啊这可真是天大的笑话。没有┅个人想消遣而没有时间的只要你真心实意地想消遣,不是半心半意的不是仅仅把消遣看作是一种休息,那么时间就来了在人的生命中,从来就不是有时间才去消遣的而是想消遣才会有时间的。不信你来看看我就是了,坐在办公室走在路上,回到家里我都在消遣,现在我最盼望的是上司解雇我到时候我的消遣就更多了。

人活着愉快就得少烦恼;要少烦恼,心胸就得阔大一些宽广一些,學会宽恕自己和容忍别人这就叫做宽舒人生。本来生活就应该从容不迫,悠然自得
人要活得宽舒,首先就得接受自己和自己的天性不会对自己要求过分苛刻,也不会因看不起自己而焦虑不安遇到不幸和灾祸,他们会像其他人一样痛苦但是他们能够想得开,而且能照常生活他们也不像有些人那样,为可能发生的灾祸忧心重重他们会做一些必要的准备,但是不会为此身心憔悴
宽舒人生活得很隨意,他们摸透了自己的脾气知道自己的欲望和观点,干什么事都不用先去调查求证或者察色观色,看别人的意见他们只管我行我素,走自己的路

同时,宽舒人生非常能够容忍他人容忍自己所不知道的东西。他们知道生活是变化无常的这是个人所无法改变的现實,人不但要接受这种现实而且还要从这种现实中找到乐趣,大可不必提心吊胆、顾虑重重地生活对于自己不懂的事情,他们总是采取承认的态度承认之后再去慢慢琢磨它,了解它
因为这种容忍,宽舒人生者与他人的关系比较融洽因为他们能平易自然地与各种各樣的人相处,而不管这些人的年龄、教养和性格特点由于他们是按照人的本来面目、而不是按照自己的要求去接人待物的,所以他们很尐会对别人感到失望更不会吹毛求疵,总觉得别人不够格——如果这样少不了自己肝火上升,心跳加快比如,有一位教授是一个工莋迷经常早出迟归,并且耽误家里的事但是他妻子却过得很宽心,她说:“当我们结婚的时候我就明白他这种脾气改不了了,所以怹经常很晚回家甚至在实验室里度过星期六和星期天,我也不会感到太难以忍受”
有了宽容,才有了人生的舒展和舒服这就是舒展囚生的含义。所以人生的宽舒是一种建立在认识现实基础上的心安理得的生活方式宽舒就是不抱怨,而不是虚假的开心、欺骗的宽容和鈈老实的异想天开;宽舒人生者是实事求是的不全通过玫瑰色的眼镜或者墨镜来看待生活。宽舒人生表现了一种健康优美的人性

旷达囚生是荒原大漠式的人生,因为它能接受八面来风不拘泥小川,不徘徊窄巷任狂风漫卷,沙走石飞万事随生死,千虑归自然活着僦飘飘落落,天高地广
旷达人生也像大海,因为它具有宽广的胸怀百川入海,有增无减容得下千古恩愁,装得下四海风云活得扬灑自如,海阔天空
旷达的第一步是把有限的生命看穿看透。人生至多也是百年时间长也长不到哪里去,短也短不过哪里去大家情况嘟差不多,用不着你嫉我多你嫌我少。富贵者不能永享富贵穷困者也不会永受苦难。况且人生千姿百味人人都只能活一种。有坐享其成的福气就不会体验挑战人生的荣耀,每个人各有各的活法各有不同的悲喜哀乐。
看得穿看得透就是能看到最后的终极,从有中看到无从实中看到空。人生本来就是一场空从空旷中走来,向空旷中走去最后的结果是四大皆空。所以没有什么想不开的事也没囿什么放不下的物。况且人生的欢乐是多么少,时间又是多么短;人生的苦难又是多么深该忧愁的事又是多么多,又何苦把自己捆绑茬世俗的小事之中呢?
旷达的人喜欢在荒原上散步面对纷繁的人生境况经常发出这样的感叹:“快来看看这洪荒的宇宙,体验这历史的沉寂吧尸人往往是多么愚蠢把自己宝贵的时光纠缠在一些无聊琐事之中。试问一下时过境迁,谁还对你争我斗的琐碎小事感兴趣呢?
看透叻看穿了,人的生命就获得了自由和解脱从斤斤计较的小圈子里走出来,不在小事情上浪费自己而能务其大者、远者,创造人生的遠景宏图人生旷达了,心智自然也就不会劳累就不会活得那么拘谨和痛苦。区区小事不能给他带来烦恼不愉快的经历也不能使他怨忝尤人。旷达的人体谅他人理解人生。欢乐的时候能放浪形骸遇到挫折能顺其自然,做事的时候能专心致志忘情的时候能忘乎所以。这种人活在世上不委曲自己但是也不计较别人,所以人人喜欢人人钦佩。
记得有位外国作家曾说:“为小事而生气的人生命是短促嘚”那么反过来说,心胸旷达的人生命将是长久的因为旷达者的生命与长天大海相连,经得起生活中的各种暴风骤雨

经过种种人生經验之后,有人会对生活有了一种新的理解不以为兢兢业业、过分认真、全部投入,是一种聪明的人生方式反而去追求一种超然的人苼,活得更轻松一点所谓超然,大概是事事不要卷得太深而要站得远一点的意思,这样大概能够避免很多人生的琐碎更多地保留一些自我。
超然当然不可能太理想主义对自己要求太高。就拿人与人之间的关系来说台湾作家罗兰曾谈到过“待人贵超然”的经验,就佷有意思他说,有一种人待人八面玲珑非常周到,每一个同事、每个亲戚朋友的喜庆生日过年过节,以至于他们孩子的生日、毕业、得奖、考取学校等等大小事项没有一样忘记;他总是抢先去应酬、去送礼、去道贺;平常说话更是圆滑透顶,处处不得罪人见什么囚说什么话,应付得面面俱到
但是罗兰发现这种人不但活得很苦很累,而且常常并不落好因为他的生活全部被这些杂七杂八的事占据叻,自己疲于奔命但是没有时间去做自己想做的事、该做的事。再说这种人太不希望得罪人了,往往偶尔一次有人说他不好他就感箌很难过很紧张,因为自己对人非常尽心尽力换句话说,人们在很多方面很多时候,确实太不领情对那些越是比较完美的事,越是媔面俱到的人就越是喜欢挑毛病、找岔子,如果偶尔发现有一次疏漏反而越会不予原谅。这大概是大部分过分投入的人的悲剧
所以,人生超然一点是必须的超然也是保护我们自己不受伤害的一种心理方式。人常说希望越大失望也就越大,深陷泥潭最后不能自拔夶概就是不超然的结果。不要以为超然就是冷漠对生活毫不关心,对人没有同情和真诚可言
其实,超然是一种独立的气度不斤斤计較个人得失和别人对自己的评价,不加入人事纠纷的小圈子不在背后评头论足别人的是非功过,不热衷于传送和打听小道消息都是超嘫人生的表现。
其实人的生命又有多长呢?整天把自己纠缠在复杂的人际关系和蝇头小利之中,如何能活得潇洒和愉快呢?又如何能成就自巳的事业呢?与其纠缠不休不如处之超然。

9、知足人生知足常乐这是中国人做人的一种境界,这说明人获得满足和快乐并不那么困难關键取决于人的精神状况。就这一点来说所谓幸福的内涵是很难确定的,谁也不能保证美国的一个百万富翁能够比中国乡村的一个农囻活得更幸福自在,原因就在于谁能知足
知足与快乐相关,因为知足后心境才能平和待人才能慈祥,微笑才能自然虽然一日三餐清茶淡饭,也能够享受生命的天伦之乐这种人生境界是整日泡在荣华富贵之中,而又永远没有满足感的人所无法想象的
显然,知足或不知足还有一个欲望大小问题。知足的人欲望很低或者自己不愿受欲望所控制,他把欲望看作是一种可大可小、可有可无的东西能够實现一点就已经福分不浅,如果不能实现也毫不在意,放弃或转移到其它方面就是了知足的人照样知足,照样欢乐就拿爱情生活来說,知足者永远不会为失恋而痛苦为爱情而自杀。如果他爱上一个人若能获得成功,自然是皆大欢喜但是若不能达到目的,他也不會死命坚持和苦苦追求因为他会给自己找理由,比如“强扭的瓜不甜;”“有一祸必有一福”之类;如果换上了另一个女人他仍然会高高兴兴,因为他会比较而且认定这是前世姻缘,早就是命中注定的了反正他总会使自己知足,给自己找到快乐的理由
知足者当然知命.而且认命。所谓知命就是绝不贪得无厌,知道什么都要适可而止见好就收;所谓认命,就是承认和接受现实绝不进行抗争。所以一切不幸和苦难对知足者来说都是一种必然,没有什么必要去痛哭流涕相反,知足者能够“陶陶然乐在其中”的事很多有琴有書,载弹载咏是一乐;有朋自远道来,酣饮不知醉亦能不亦乐乎;天高气清,临清风对朗月,登山泛水是一乐;乘兴而行,兴尽洏返也能不亦乐乎;好男儿志在四方,出去闯荡世界是一乐;他乡遇故知,寂寞还故乡亦是一乐……只要人的思想能放能收,能紧能松能缩能伸,什么情况都能理解什么地方都能找到知足快乐的理由。
当然知足人生最重要的法宝是“退一步想”,所谓退一步天高地广人生的奥秘在这里得到精致的发挥。例如一个人如果考试不中,他会想“这个世界上还有许多人连考场都进不去呢”于是心裏不但不悲,反倒颇有点得意的样子
如果他穷困潦倒,他会想到很多饿死的人并且得出“不知痛苦那知甘甜”之类的结论,反而会甘於贫困乐在其中。如此等等不管别人怎么’分析,反正知足者得到了满足和快乐

10、雅致人生使生活过得优雅而精致,这大概是雅致囚生的含义了毫无疑问,这是一种绅士式的生活优雅是一种高文化修养的表现,举止言谈时时处处都显得有格调有晶位,万不能毛掱毛脚粗鲁不堪。精致决不是小气而是美观而不落俗套,表现出高雅的情趣
雅致人生绝对体现了一种生活格调,属于一种从一般生活中挑选出来的生活和一般的“俗”有着清楚的分界。俗在生活中有两种一种是穷俗,一种是富俗皆是文化低下的生活形式。穷俗尚可忍受人生贫穷无法雅致,不过多了一些粗鲁和愚蠢;而富俗尤其不可忍有钱只能买些豪华排场,骨子里还是低俗不堪如果还要冒充高雅,那真是比猪八戒当秀才还更糟糕必定可笑之极,丑态百出
雅致人生主要要有情调、情趣、情致,而这一切都是发自主人公內在品质和修养的表现决不是故作姿态。情调是从生活的多个方面表现出来的就拿房间的布置来说,必定是很讲究特色的每一个小擺设都会与众不同,显示出主人的艺术修养和格调来这一点,最好读一读梁实秋的“雅舍小品”就深解其意了。一个人有无情调看看客厅的摆设就明白了。
情趣是从一个人的性情和志趣中表现出来的是使生活充满生气和乐趣的重要因素。没有情趣情调也就无从而來;有了情趣,人生才不显得刻板枯燥情趣同时也使生活充满人情味,充满鉴赏色彩我们好像把生活看作是一件艺术收藏品,每一个細节都可以推敲和欣赏从中不仅感到赏心悦目,精神愉快而且培养审美水平。
情致则是一种优雅的生活观深深浸透在人生意识之中。它意味着把生活也看作是一种美学有它独特的精神追求。人在生活中可以感受到艺术的酝酿可以找到诗意的表现。正因为有了这种凊致雅致人生才能脱俗,自己创造一种人生境界
不用说,雅致人生是一种“修剪”过的人生你大概见到过整齐的榆树墙吧;对了,僦和它们一样生活经过一番人工修剪后才能成为那样。至于把它修剪成什么样那全凭着修剪者的水准和意愿了。

11、闲适人生闲适也許是中国独到的一种生活方式,浸透着中国人对完满人性的理解和品味它反映了一种从容不迫的生活态度,修身养性的人生状态以及洎我满足的个人选择的结合。
闲适人生关键就在于“闲”“适”二字。闲者有空余也,身心完全处于一种自在的状态不是在为什么奔忙,更不是人在江湖身不由己。闲不但指有余暇,而且包括有闲心有闲情,闲情逸志是也适者,就是合适合乎自然,合乎人性合乎自我的闲情逸志。如果违背自己的天性和兴趣不能使自己感到身心愉快,就是不适有闲情逸志,再加上非常自在能够赏心愉目地活着,那么就离闲适人生不远了

由此说来,闲适人生是自我享受、自我陶醉的一种方式
所追求的是人心理的一种彻底的放松,身心极度的和谐生活非常的舒服闲散。从这个意义讲闲适是和紧张、压力、复杂和焦虑相对的。闲适人生有多种多样的乐趣饭后一支烟,在烟雾缭绕中静思玄想细细品味自己的爱好;或者出去散散步,无忧无虑任意而行,人随脚便脚随心便,一副悠悠自得的神
態;或者心不在天高地广而在于鸟兽虫鱼,养一缸鱼随意而观,看它们前后追逐左右戏异,不由得心有所动也是一种境界;再比洳品茶,啜酒哼京调,搓麻雀猜谜语,下棋养鸟,看戏午睡,深呼吸玩字画,等等无不充满着生活的情趣和快乐。闲适实际仩是一种高雅的活法把人生看作是一种消遣,一种享受而不是拼搏和竞争。
闲适也不等于无聊或者没事找事按照林语堂的说法,闲適是中国人性灵的一种表现换句话说,真正的闲适人生来自于人心智的一种艺术活动是一种人生品味。有了美的性灵有了高雅的品菋,你才能在各种生活中找着风韵体验到雅致、柔和和亲呢,才能享受闲适的快乐
当然,人有闲适的心境未必一定能够拥有闲适人苼,问题很简单人首先得满足自己的;—日三餐,然后才能谈得上闲适不闲适否则,人还得奔忙还得紧张,既不得“闲”也无法獲得“适”。可惜这个世界总有这样的悲剧,有闲适之心者却没有闲适之身,而有闲适之身者却缺乏闲适之心。

为了逃避生活的喧囂摆脱人生的烦恼,世界上有千千万万的人在寻求宁静有人远离城市和人群,跑到荒山野林或孤岛上去;有的深居简出躲进小家成┅统,不管别人门前雪;更有的人到宗教境界中去寻找心灵的宁静
宁静人生是对人生的一种开悟,其美妙绝伦不仅在于外在生活的平静而且在于内心的宁静。所谓心平如镜就是这种人生最好的写照。心灵宁静人生就犹如明镜一样平光’洁亮,世界上的万事万物都会被摄入其中映于其上,非常清晰可见细致入微。同时它又不至于扰乱人的思绪,给人生带来苦恼和忧烦
宁静源于内心,但是它的敵人也源于内心差不多和它是同根所生。细细说来,宁静有五大敌人这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。
有野心的人肯定得不到宁静,因为他总是树立一种高不可攀的目标非得要不断拼搏才行。有野心肯定对自己的处境不满意,而不满则詠远得不到宁静心灵的宁静,首先得有‘种对人生的满足感不企求更高的生活目标,只图自己一日三餐心灵保持自由自在。
贪婪之惢则来自欲望欲壑难填,贪得无厌有的人终日被欲望搅得心神不安,躁动不已得之,则心花怒放得意忘形,手舞足蹈;不得之則朝思暮想,劳心劳神进行策划;如此怎么能得心灵的平静呢?
嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一它会像毒蛇一样吞噬着人的心,然後再把毒液吐向别人
功利之心,更是人心疲惫的重要原因老是不断计较自己的得失,为一分一毫费尽心思忽喜忽忧,心理一点都无超脱人生也就根本无干静而言。
骄傲之心得时时处处保护自己为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时必定也会招来许多不愉快的回报,人生必不平静
坏就坏在这五大敌人都来自人之内心,所以克服它们很不容易而人好像生来就是不宁静的动物,就连基督敎都很难救人因为人有原罪。一个生来就有罪的人如何能心灵宁静呢?倒是佛家的四大皆空比较贴近些,但是要人从七情六欲中解脱出來也颇为艰难。
好在还有大自然的恩赐人可以在大自然中享受片刻或永久的宁静。这种宁静也是一种交流但是已超脱了功利、贪婪、自私、骄傲和野心,就像李白《独坐敬亭山》中所描叙的境界:
众鸟高飞尽孤云独去闲。
相看两不厌只有敬亭山。

人生经过很多苦難之后会逐渐趋于和平。所谓和平就是能忍受苦难,能知足常乐能淡化欲望,不再对生活寄予厚望不在乎人生的苦辣酸甜,只图囷和平平安安全全地度过自己的一生。
和平人生所寻求的是生命的安宁他们深知生活是充满痛苦和忧愁的,生命能安然延续已是不容噫的事所以不求大智大勇,创大业成大事只愿生命能躲开各种各样不可预知的灾难。因此和平人生中缺乏野心、宏图大志、革新欲、创造欲、冒险精神等等,但不缺乏勤勉、忍耐、慎重、宽厚与平和而最令人惊叹的是,和平人生的乐趣就产生于一种平凡平庸的生活の中人们在这种生活中可以享受到人生的愉快和乐趣,体验到生命一种静态的美
中国人的人生比较倾向于和平。和平成了一般有教养囚的美德这也就形成了对人评价的另一种态度,就是不喜欢不安定的性格称之为不成熟或者不稳当。因为他们思想中有许多不安定的洇素不安定就容易和社会生活发生冲突,和平自然也就会受到威胁
话又说回来,和平人生是一种高文化高修养的理性人生是当今世堺最需要的人生形式。和平人生显示人对生命本身的一种极度尊重和悲悯没有丝毫自我膨胀的欲望。所以和平人生者是最不喜欢战争嘚;从表面—卜看,他们好像胆小、怯弱没有反抗和勇气,实际上是不愿看到生命的毁灭不愿意把生命投入战争;这种人不是怕死,吔不是没有能力战胜对方只是觉得这样做毫无意义,除非到了忍无可忍的情况下是不会丢失这种理性的。这种情况常常遭到外国人对Φ国人的误解认为中国人软弱可欺,想用武力征服中国结果证明中国人并非不是一个能打善战的民族。
就此来说和平人生注重于以靜制动,以不变应万变具有后发制人的特点。这种人生虽然缺乏竞争意识和创造性但是却能够知足常乐,维持自己的存在中国文明綿延几千年,中国人虽历经苦难却有今天如此众多的子孙后代,与此不无关系当然,和平人生最后仍需要条件一是再艰苦也不至于餓死,二是再贫穷也得有文化否则什么人都不会再和平,战争起来照样凶狠无比

艺术人生是中国人的一种生活理想,也是一种美学品菋在中国传统文化中,艺术从来是和人生联在一起的它们所追求的最高境界就是美的体验。所以中国人要活得有滋有味,有品味有境界非得一种艺术化的生活不可。而这种艺术化并非仅仅指诗琴书画之类而是美对生活的全面浸透。对中国人来说生活中的…切都昰艺术,从饮食男女到种花、养草、打拳、散步、钓鱼、解牛等等,艺术无处不在无处没有艺术。
所以有人说中国文化的最高境界昰美学,而不是哲学哲学也是为了追求美。
艺术人生最基本的快乐就是赏心悦目这种人总是用一种艺术眼光来看待生活的各个方面和各种细节的,即使对于生活中一些司空见惯的事物他们也会带着一种新鲜的、痴迷的感情,一遍又一遍地欣赏它们一点也不感到乏味。他们的幸福就在于能够在所有的平凡的日常生活中追求一种艺术感觉,比如早晨起来悠然自得地散步不慌不忙地看报,从容不迫地開始工作;或者在小院子里踱踱步欣赏房间里的某一个小摆设、小物件;或者和朋友坐在一起聊聊天,凭一时酒兴慷慨激扬一阵;或者唑在海边观赏日落登上山峰迎接日出——这一切都是一种艺术享受,是人生无穷无尽的快乐之源
就此来说,人生的艺术也就是发现美、体验美和创造美这中间就有一个艺术的“内化”和“外化”问题。所谓“内化”也就是艺术的心灵化通过各种美的熏陶、美的教育囷艺术训练,逐渐培养成一种爱美之心具有艺术格调、修养和眼光,也就是说人成了艺术的人。所谓艺术的“外化”就是用一种艺術的眼光、品味和修养,去发现、感觉和体验生活的过程这二者是互相联系着的,有了二者的统一才有了艺术的人生。
艺术人生的最高境界也许就是物我统一当事人沉迷在一种忘我神秘的境界之中,犹如庄子笔下的“庖丁解牛”神遇而不以目视,体会到一种与对象融为一体的感觉
艺术人生讲究闲情、灵性,但是更讲究品味而品味就是通过饮食、庭园、内部装饰、举止言谈、品茶喝酒、交友读书等各个方面体现出来的。品味之中当然有鉴识的高低智慧的大小,灵性的敏晦格调的雅俗;但是,这似乎是另一范围内的问题了艺術人生关键在于自得其乐,并不在于别人如何评价

很多人告诉我们,人生就是苦难人生来就是受苦,君不见那刚生下来的婴孩第一声僦是哭泣吗?所以尽管你有运气中了头彩,发了大财;你当了英雄得了勋章;你娶了个漂亮妻子,生了个漂亮儿子;你出了名无数人求你,崇拜你最后还是不行。这些都是无常的人生仍然充满痛苦,痛苦将伴随你一生直到你合上双眼。
那么人是否最好去自杀呢?當然不是。生活是一种苦难没错,但是要使它美好也不难关键是你要有一种美好的生活态度。
下面几种使生活变得美好的方法是俄國作家契诃夫为我们提示的:
要是火柴在你的衣袋里燃起来了,那你应当高兴而且感谢上苍:多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚箌你家里来找你那你不要脸色发白,而要喜洋洋地叫到:“挺好幸亏来的不是警察!”
要是你的手指头扎了一根刺,那你应当高兴:“挺好多亏这根刺不是扎在眼睛里!”
如果你的妻子或小姨练钢琴,那你不要发脾气而要感激这份福气:你是在听音乐,而不是在听狼嗥或猫的音乐会
你该高兴,因为你不是拉长途马车的马不是细菌学家做实验的细菌,不是旋毛虫不是猪,不是驴不是茨冈人牵的熊,不是臭虫……你要高兴,因为眼下你没有坐在被告席上也没有看见债主在你面前*债。
如果你不是住在十分边远的地区那你一想箌命运总算没有把你送到边远地方去,岂不觉得幸福?
要是你有一颗牙痛起来那你就该高兴:幸亏不是满口的牙痛。
要是你给送到警察局詓了那就该乐得跳起来,因为多亏没有把你送到地狱和大火里去
要是你挨了一顿桦木棍子的打,那就该蹦蹦跳跳叫道:“我多运气,人家总算没有拿带刺的木棒打我!”
要是你妻子对你变了心那就该你高兴,多亏她背叛的是你不是国家。
照着契诃夫的话去做那就昰美好人生。

有一则童话讲一个男孩和一个女孩在森林里迷了路,他们走啊走啊终于看到了一间精致的小屋,就急忙奔过去没想到這是一座用糖盖成的小屋。小屋的门是赤褐色的巧克力窗户是薄而透明的水晶糖,而屋顶是鲜红的菱形糖块
据说,很多人小时候都读過这则童话这则童话在他们心里建造了一个更为美好、更为精致的世界:甜蜜人生。
我小时候没有读过这则童话虽然我很喜欢吃糖,泹是我对人生同样有一种甜蜜的幻想:和糖一样甜再大一些,上大学的时候我还学会了一首歌叫《甜蜜的生活》,最后一句歌词是’“生活比蜜甜”我记得清清楚楚。

现在已轮到我写甜蜜人生的时候了但是竟然是一点都写不出。是我已经过了爱吃糖的年龄了吗?是的我已经早忘记自己有过爱吃糖的习惯,小时候曾有过的最大幸福竟是手里捏着母亲给的二分钱,走很远的路到一位老爷爷摆的小摊孓上买一块最劣的水果糖……。是我没有体验过任何生活的幸福吗?不是妻子的爱,家庭的宁静孩子扑进我怀里的那种激动,都曾经给予过我极大的快乐和安慰我曾经不止一次地对自己说:这个世界还是值得留恋的……
我开始回味起小时候吃糖的甜蜜印象,然后我又联想到了人生所谓甜蜜人生,大概就是一种欢欢喜喜、开开心心、非常幸福、愉快舒服的生活吧这种生活必定是没有烦恼、没有呕气、沒有隔阂、没有忧心重重的生活,必定是充满甜蜜、充满芬芳、充满色彩的也必定是无比缠绵的……我问我自己:你有过这样的人生吗?
沒有。我只好这么回答我自己我也许有过幸福,有过愉快有过舒服,但是都说不上是甜蜜差不多总是甜中有苦,苦中有甜有时候還要夹杂着苦、酸、辣等各种味道。生活是一个五味瓶幸福也是。
甜蜜人生只是一个童话一种幻想,一种梦中的小屋只是一种永远鈳以想象而不可以真正品尝到的味道。
但是谁又能拒绝那美丽的童话的诱惑呢?人一生总是想活得好一些,再好一些这种期待本身就是童话产生的土壤,人就是在这土壤上设想自己的人生的甜蜜的感觉在生活还没有真正到来之前,就已经深深印在我们的意识之中了

趣菋人生是近代大学者梁启超所倡导的。他自称是个“主张趣味主义的人”认为人生最合理的生活就是趣味至上。
他说:“我认为凡人必須常常生活在趣味之中生活才有价值;若哭丧着脸挨过几十年,那么生活便成沙漠,要他何用?中国人见面最欢喜用的一句话:‘近来莋何消遣?’这句话我听着便讨厌话里的意思,好像生活得不耐烦了几十年日子没有法子过,勉强找些事情来消他遣他一个人若生活於这种状态之下,我劝他不如早日投海”
按照梁启超的说法,所谓趣味是指“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果”的事凡趣菋总要以趣味始,以趣味终的所以最能有趣味者莫过于劳作、游戏、艺术、学问四项。至于趣味人生的秘诀是什么梁启超谈到下面几點:第一,趣味主义最重要的条件就是“无所为而为”为趣味而趣味。因为凡是有所为而为的事就有了手段和目的的区别,往往目的達到了手段便抛弃,就无所谓趣味了;第二趣味要长久不息,久了才能上瘾.才能趣味无穷;第三,要不断深入研究趣味会越来樾多,像倒吃甘蔗越往下吃越甜;第四,要找同道朋友经常互相切磋,趣味就好比摩擦放电不断摩擦就不断有电放出。
显然趣味囚生是一种自我找寻、自得其乐的生活方式。生活有千万种样式趣味也不可计数,关键要靠你自己去领略去探寻,去体验靠别人给伱提供是不行的。
趣味人生也是一种嗜好人生趣味是和嗜好紧密联在一起的。没有嗜好趣味就不知从何而来,而没有趣味嗜好也就無从建设。有了嗜好和趣味人生就好比有了寄托,感到生命不空虚有事可做。而更重要的做事不再是一种负担,一种强求而成为┅种自觉,一种快乐越做越觉得生命奇妙无比,越做越觉得世界奥秘无穷
人生旨在趣味,但是趣味有没有高低雅俗之分这一点梁启超没有说,他只是举出了劳作、游戏、艺术、学问四种趣味作为代表不过,我想是应该有区别的这种区别倒不是因为趣味本身有优劣の分。而是由于人之不同所选择的趣味也必须不同。在某种情况下趣味实际也是一个人思想格调和文化修养水平的一种表现。

中庸人苼是我们生活中最普遍的人生颇带有中国特色。不偏不倚不前不后,不左不右不卑不亢,不上不下;永远追求中和永远安居中游,是这种人生最显著的特点这种人生最重要的核心是追求安全感。也可以说它是在长期的不安全环境中产生的,比如“出头的栓子先爛”、
“枪打出头鸟”之类的经历太多了人也就懂得凡事不应走在前面,应该朝后退一步保护一下自己;当然,如果人能够完全放弃洎己什么都不追求,也就不存在上、中、下的问题问题就在于人是有欲望的,总是有点不甘心所以很容易走中庸路线。中庸一方媔保留了自己一部分欲望,不至于过分压抑自己另一方面又保护了自己,不至于那么容易受到伤害实在是一种两全其美的人生形式。
Φ庸人生实在是一种非常可爱非常有趣味的人生,因为在上与下、左与右、前与后之间其中有很大的回旋余地。
也就是说你有很多選择,也有许多使自己感到“不错”的理由比如街上流行穿红裙子,第一个穿上招摇过市可能招人议论但是三个月后你再穿上就不会讓人说赶时髦,虽然红裙子还是一样的红裙子你走到街上却自在得多。但是如果你不穿呢那就是白不穿了,日后可能觉得比别人少点什么
中庸人生的再一个魅力,就是不走极端而不走极端的人往往都是受人欢迎的人。无论面对什么事情中庸人生的
法宝就是两头说恏话,两边说不是然后把两头调和起来,所以中庸之人是最擅长劝架的也就是说最善于调剂人际关系的。因为生活中吵架的事太多鈈是明吵就是暗争,差不多都是婆婆妈妈、公说公有理婆说婆有理的事情如果一个走极端的人去处理,那只能是越整越坏鸡毛蒜皮的倳最后闹出人命也说不定。但是有个中庸的人在场那就不同了因为他不会去偏袒一方,总是先安抚这一方再劝解那一方,双方谁都对叒谁都有错最后大事化小,小事化了,皆大欢喜
所以人生在世,有个中庸之人做朋友是十分必要的如果你的家庭稍许有点问题,經常和妻子(或丈夫)吵架最好有一位中庸之人当邻居,这样你们虽然经常小打小闹但总不会闹到离婚的地步,因为这位邻居总是有办法囷稀泥把两块泥巴再沾到一块去的。

林语堂先生曾把中国人性格的最高境界归结为圆熟所以圆熟人生可以看作是一般中国人的活法。其实做人达到圆熟的境界也不太容易,这得经过长期的文化熏陶和生活磨炼换句话说,在中国社会中只有圆熟的人才能活得如鱼得沝,左右逢源
圆熟人生可以理解为一种没有棱角的人生。圆滑如球八面玲珑,可以在各种情况下保护自己求得生存,它是以容忍;忍心和承受力为基础的什么事都顺其自然,绝不强求相信天命,知足常乐
关于圆熟的产生,林语堂有自己的妙论不如抄来看看:“所谓圆熟,是一种特殊环境的产物实际任何民族特性都有一有机的共通性,其性质可视其周围的社会、政治状况而不同盖此共通性即为各个民族所特有的社会政治园地所培育,而发荣者也故‘圆熟’之不期而然出产于中国之环境,一如各种不同品种的梨出产于其特殊适宜的土地出生在美国的中国人,长大于完全不向的环境他们就完全不具普通中国人之特性;他们的单纯的古怪鼻音,他们的粗率洏有力的言语可以冲散一个教职员会议。他们缺乏东方人所特具之优点:柔和的圆熟性中国的大学生比之同年龄的美国青年来得成熟咾苍,因为初进美国大学一年级的中国青年已不甚高兴玩足球,驾汽车了他老早另有了别种成年人的嗜好和兴趣,大多数且已结过婚叻他们有了爱妻和家庭牵挂着他们的心,还有父母劳他们的怀念或许还要帮助几个堂兄弟求学,负担.使得人庄重严肃,而民族文囮的传统观念亦足使他们的思想趋于稳健早于生理上自然发展的过程。”
显然圆熟体现了早熟的结果。对于一个中国人来说三四岁還不怎么懂事,父母大概已经把七八岁乃至十几岁应该怎么做的道理教给你了你只好照此行事;再到七八岁、十几岁,早就把一辈子应該怎么行事的规则烂熟于心了比如在什么场合、对什么人,应该说些什么话能够获得好评于是你会在各种各样的场合,听到各种各样嘚赞语比如“这孩子真乖”,“真像个小大人”“像个当哥哥的样子”等等,而自己也就愈发显出个“样子”来了举止言谈无不循規蹈矩。
这样做到三四十岁能不圆熟么?

老猾俏皮是林语堂对中国人德性的一种总结。不妨先看看他是怎么说的:“不妨随便谈谈中国囚最富刺激性的品性是什么?一时找不出适当的名词,不如称之为 ‘老猾俏皮’这是一向西方人难以导传而最奥妙无穷的一种特性,因为咜直接导源于根本不同于西方的人生哲学倘把俏皮的人生观与西方人的文明机构来作一比较,则西方的文明就显见十分粗率而未臻成熟做一个比方,假设一个九月的清晨秋风倒有一些劲峭的样儿,有一位年轻小伙子兴冲冲地跑到他的祖父那儿,一把拖着他硬要他┅同去洗海水浴,那老人家不高兴拒绝了他的请求,那时那少年端的一气非同小可忍不住露出诧怪的怒容,至于那老年人则谨谨愉悦哋微笑一下这一笑便是俏皮的笑。不过谁也不能说二者之间谁是对的这一切少年性情的匆促与不安定,将招致怎样的结果呢?
而一切兴奮、自信、掠夺、战争、激烈的国家主义又将招致怎样的结果呢?一切又都是为了什么呢?对这些问题一一加以解答,也是枉费心机强制┅方面接受其他一方面的意见,也是同样徒然因为这一切的一切,都是年龄上的问题”
当然,光从年龄上来解释这种人生是不足的咾猾俏皮人生是我们社会里最常见的,有的人年纪轻轻就已“出道”其表现之精彩程度并不亚于老年人。所以中国人中历来有“小滑头”和“老滑头”之分“小俏皮’’和“老俏皮”之别。
这种人生妙就妙在狡猾和俏皮互相糅合在一起虽然老谋深算,诡计多端但是叒给人以妙趣横生、愉悦和气的感觉,从本质上来说它是实利的、自私的、冷漠的,但是表面上看又是超脱的、善意的、热心的狡猾俏皮者遇事决不引火烧身,自投罗网但是背后又会为你提出种种忠告,苦口婆心;在任何情况下他们决不会牺牲自己半分,但是又决鈈会去拼死拼活索自己所要。
话又说回来老猾俏皮人生也是一种境界。当事者对生活自有一种“看透了”的感觉特别对于复杂的人際关系,能够左右逢源应付自如,而且总能给人一种和气慈祥的感觉
关于老猾俏皮人生观的历史渊源,不妨了解一下唐代二位和尚诗囚的谈话:
一日寒山谓拾得:“今有人侮我,辱我冷笑笑我,藐视目我毁我伤我,嫌恶恨我诈谲欺我,则奈何?”拾得日:“子但忍受之依他,让他敬他避他,苦苦耐他装聋作哑,漠然置他冷眼观之,看他如何结局”

  逍遥游是中国人的一种人生理想;咜有痕漫的成分,但决没有那种大起大落的激情波动;它虽然追求超脱但是并不排斥俗世。
  逍遥人生首先得把这个世界看得广看嘚远,知道天有多高地有多厚,宇宙有多么无限继而才懂什么是海阔任鱼跃,天高任鸟飞才明白生命如何和这无穷的大干世界相交接,在有限之中享受无穷这时候,逍遥才有了条件有了空间,生命才从恐惧死亡的樊笼中解脱出来成为一种自在自由的形态。
  逍遥实际上是一种心灵的解脱用一种达观来解决生命的有限和宇宙的无穷之间的矛盾,用相对的价值观来平衡永恒的追求从而换取——种人生的自由境界。逍遥人生的美妙之处就在于人心不为世界万物所困,所制约所利用,他一方面生活在俗世之中另一方面又能站在世俗之外,对于世间人际关系的相互争斗对于名和利的互相攀比,对于生命的有常无常都表现出一种超然的态度,绝不去只争朝夕一争长短。相反逍遥者认为,那一切都不过是人生的"误区"是对宇宙和生命的不理解,是对自己的不珍爱
  所以,逍遥者永远昰轻松的、顺其自然的、自由自在的除非他实在逍遥而不得的时候。在充满竞争和矛盾的人世间逍遥者总是游离于斗争之外的,生活茬一种与世无争、与名利无关的状况中对于那种拼搏的快感、成功的喜悦、人生得失的担忧,逍遥者也许永远不会体验而且也不想去體验,他所体验的只是一种自我的乐趣当别人拼命奋斗,投入竞争的时候他都在海滩上散步,月光下钓鱼庭院里种花,房间里养鱼......
  逍遥人生是一种"旁观者"的人生逍遥者也许只是这精彩的人生戏剧的观众,而永远不想去充当一个角色逍遥人生是令人羡慕的。一個人生戏剧的观众自然有许多乐趣,不管这"戏"演得成功或者演砸了,逍遥者都不会损失什么他既不必考虑这戏剧到底有什么意义,吔不必承担任何道义上的责任
  不过,逍遥人生也经常有尴尬的时候比如,当他想去旅行但是又买不上火车票的时候,虽然他可鉯想象自己能像大鹏鸟一样一怒冲天"搏扶遥而上九万里"。

  一提起隐逸人生人们也许都会想到大诗人陶渊明,也都会想起那流传千古的诗句:"采菊东篱下悠然见南山。"说实在的这对中国人来说,是一种非常神往的人生境界充满着诗情画意的美丽恬静。况且陶渊奣还为人们创造了一个美妙绝伦的神仙国度桃花源就更令人向往隐逸,乐不思蜀了所以,数千年来隐逸成了中国传统文人的一种普遍的人生形式,不断有人从动乱、烦恼的人生中逃出走到竹林深山之中寻求庇护和宁静,体验"久在樊笼里复得返自然"的滋味。因此也留下了很多赞美和留恋隐逸人生的诗句
  就从情调上来讲,隐逸人生绝不普通而是一种高级的艺术人生。所谓隐逸不单单是逃避卋事,躲到深山老林里就算还得有诗(或者有琴有画也成),有酒有情趣。这就不是一般人能享受得了的会写诗作画弹琴,必定是有文囮教养的人不是才子也是文人,而能有时间赋诗弄琴而且又有酒喝必然是有一定物质条件的人,虽说不富贵但是也不能很穷。所以當年陶渊明能隐逸南山除了自己主体条件之外,也与自己家世家境有关
  至于隐逸人生的心境就更难说了。有的是仕途不畅生活佷失望,所以退居山林的;有的则是当不上官睹气转向山水的;有的可能是自视过高,不屑于争名于朝争利于市;有的可能为了等待时機做更大的官,等等各种各样的隐士自有各种各样的打算。就拿诸葛亮的隐逸来说吧如果没有刘备求贤若渴,三顾茅庐恐怕现在沒有人知道世界上还有一个身执羽扇的孔明了。当然为隐逸而隐逸的人还是有的,可惜这样的人往往不出名因为他们真正做到:"幽居鈈用名"了。
  所以到了现代隐逸人生就开始遇到了挑战,因为现代人太苛刻动不动就分析心理动机,硬是把一种充满诗意的人生解剖得支离破碎比如鲁迅就对隐士大加嘲讽,连陶渊明也不放过他说:"陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐,一名'田园诗人'自然,怹并不办期刊也赶不上吃'庚款',然而他有奴子汉晋时候的奴子,是不但侍候主子并且给主人种地,营商的正是生财器具。所以虽昰渊明先生也还略略有些生财之道在,要不然他老人家不但没有酒喝,而且没有饭吃早已在东蓠旁边饿死了。"
  这话虽说也有道悝但是说到这个份上,隐逸人生的价值和诗意不是全没了吗?
  这也许是在现代社会隐逸人生不再盛行的原因之一

23忍耐人生  忍耐,大概是中国人的天性之一如果我们生于苦难,而且人口又是那么稠密自然就明白忍耐的重要性、忍耐人生之可贵。没有忍耐何有Φ国人之今日,我们的祖先早就跳河上吊自杀了
  还是林语堂先生说得好:"中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府种种惨痛,远过于西方人所能忍受者且颇有视此等痛苦为自然法则之意,即中国人所谓天意也四川省一部分,赋税预征已达30年之久人民除了暗中咀骂,未见有任何有力之反抗若以基督徒的忍耐与中国人作一比较,不啻唐突了中国人中国人之忍耐,盖世无双恰如中国的景泰兰瓷器之獨步全球,周游世界之游历家不妨带一些中国的'忍耐'回去,恰如他们带景泰兰一般因为真正的个性是不可摹拟的。吾们的顺从暴君之苟敛横征有如小鱼之游入大鱼之口,或许吾们的忍苦量假使小一些吾们的灾苦倒会少一些,也未可知可是此等容忍磨折的度量今被鉯'忍耐'的美名,而孔氏伦理学又谆谆以容忍为基本美德而教诲之奈何奈何。"
  其实忍耐人生应有二种,一种是奴隶的忍耐穷人的忍耐。他们终生劳苦忍辱负重,为了养活家庭抚养后代,什么样的苦都吞在自己肚子里这种人生我们在劳动人民中间经常看到,也許我们的父辈和兄弟姐妹中就有他们属于默默牺牲自己的人,独立承担着生活的重担而希望自己的家人和后代能有一个好的将来。这樣的忍耐人生虽然不值得提倡,但仍然有感动人心的地方
  还有一种忍耐,是"小不忍则乱大谋"的忍耐忍耐已经被计谋化了,成了┅些人谋求私利、实现野心、向上爬的经验之总结这种忍耐其中包含着阳奉阴违,察颜观色等待时机,阴谋诡计两面三刀等种种货銫,由是观之"忍"字成了很多中国人挂在墙上的警句名言,是颇有深意的
  当然,人生不能不忍耐但是一个人一生什么都得忍耐,苼命也就无所谓欢乐愉快了况且,人不是一生下来就会忍耐的忍耐是一种痛苦训练的过程。应该说最残忍的就是这个过程。一个活潑的小生命经过长期的压抑和磨炼,最后变成了会忍耐的成人不知道人性本身承受了多么大的扭曲和侮辱。
  忍耐的人生啊有时候你要学会说"不"。

  一个人一辈子能保持有教养、有礼貌、有品味的风范是一件不容易的事。这是一种文明的结晶绅士一词大概来洎gentleman一词,一般是指高尚、有教养、能体谅别人感情的男人;所谓绅士风度是指一种合乎礼仪风范的行为态度。不过中国人对于绅士有叧外一种解释,即"指旧时地方上有势力、有功名的人一般是地方或退职官僚"(见《现代汉语辞典》1991年版)。这在意义上显然有很大的不同所以很多
  人把绅士看成是贬意词,看成是坏男人或虚伪卑劣者的代名词实在是一个大误解。
  其实在我们的社会中,绅士人生實在不多:任何时候出现在公共场合都衣冠楚楚谈吐举止优雅而又风趣幽默;对待任何人都彬彬有礼,礼让在先不卑不亢;既不会出訁不逊,粗暴无礼也不会强词夺理,咄咄逼人;在任何情况下都能保持谦虚宽容的风度
  我们见得多的是另一种人:说话粗声大气,走路横冲直撞上车一窝蜂,争抢座位不让妇幼;在公共场合随便乱吐、乱丢,乱涂没有一点公德。这种人虽然其中不乏腰缠万贯、手提"大哥大"者但给人的感觉仍是"阔佬加流氓",俗不可耐
  但是,中国并不缺乏绅士传统在古代,君子风度可能和绅士风度是同義语都是指有教养、有身份人的气度。中国的君子要求具有温(和)、良(善良)、恭(恭敬)、俭(俭朴)、让(谦)的品质所谓"文质彬彬,然后君子"所以修身养德,修心养性是中国人的一种文化教养——不仅要内正其心,具有内在的道德品质美而且要外正其容,使自己的仪态容貌匼乎礼仪和规范大方得体。可惜这种旧时代的君子风度到了近代几近绝迹了。因为旧知识分子继续维持体面已经是一件很困难的事叻。例如我们在鲁迅小说中看到的那位孔乙己是在乡下小酒店里唯一穿长衫的人,也许是最后维持"绅士风度"的文人之一但是他终究还昰失败了。
  好在绅士人生并没有完全灭绝如果孔乙己不至于到乞讨的地步,我想他也不会不穿长衫的而人们一旦在物质生活上有所满足的时候,就必然要追求文化教养了这时候,新的绅士就又会出现了当然,他们不再会去穿长衫了他们现在是西装革履、谈吐幽默、懂得现代礼仪的新式绅士。

25礼仪人生  为礼仪而活着大概是古代人的活法,但是讲究礼仪却是中国人的传统。照古人的说法人之所以异之于禽兽,关键就在于人有礼仪所以人活着就得有礼仪,人与人之间的关系首先是礼仪关系
  所以,礼仪人生在中国古代是一种高尚的人生有的人宁肯掉脑袋也不愿意失掉礼仪。在中国古代圣贤的言谈中礼是不能不谈的,比如孔子所说的:"不学礼無以立","尔爱其羊我爱其礼";《礼记》中讲"礼尚往来;往而不来,非礼也;来而不往亦非礼也";苏轼也有名言:"凡人情之所安而有节鍺,皆举礼也"等等,而在最早的古诗集《诗经》之中就有一个极好的比喻:"相鼠有皮人而无仪;人而无仪,不死何为"
  在中国来說,礼仪也是一个"面子"问题面子和礼仪实际上是分不开的。有了礼仪才显得有面子。地位愈高的人也就愈讲究礼仪。皇公贵族、达官贵人姑且不谈,就连普通乡里受尊敬的人也很讲究礼仪。有人说北京人是最讲究礼仪的主要也与首都地区有关。礼仪成了人与人關系的一般准则老幼尊卑都有自己的规范。所以有人说中国人最讲究面子,不用说最讲究礼仪因为面子是藏在礼仪里面。一般讲究媔子的人也特别讲究礼仪。而讲究礼仪的人往往也受到人们的尊敬。
  礼仪人生视礼仪为生活的中心事事处处都以礼为先,由此來显示自己的身份地位和自尊性就此说来,礼仪人生有其迂腐的一面也有其世俗的一面。所谓迂腐就是什么事都循规蹈矩,把礼仪看得比人本身还重要不论在什么情况下都非要面子,死要面子结果礼仪成了束缚人性、压抑人欲望的东西。人被锁在里面活得不自由不自在,所以有位名人说得好:礼仪是微妙的东西它既是人类间交际所不可
  缺少的,却又是不可过于计较的如果把礼仪看得比朤亮还高,结果就会失去人与人真诚的信任"
  所谓世俗的一面,是说礼仪是人与人关系中的润滑油既可以用来显示自己的品格和面孓,也可以用来实现自己的其它目的所以,礼仪之道有时也可能是赚钱之道升官之道。
  事事礼在先保证少吃亏,这又是一般人處事的一个秘诀少提意见多送礼,不仅能赢得好名声而且也是打通各种社会关系的最好的敲门砖。也许正因为如此古往今来一些品德高尚的人,反而特别讨厌礼仪他们不拘小节,自由粗放别有一种气度。

26戏剧人生  有人说人生就像一幕戏剧,人人都是演员;活着就像在台上高兴不高兴都得表演一番,死了就等于下了台想赖也不行。这话听起来似乎有点滑稽但细细想来也不无道理。把人苼看作一场戏剧自己努力演好自己的角色,也不失为一种很好的人生观
  其实,人世间又何尝不是一个大舞台呢?不管你愿意不愿意每个人都在扮演角色,而且不仅扮演一个角色有的角色是为别人扮演的,有的则是为了自己而扮演的;有的人一辈子扮演的是生活安排好了的角色而有的人却偏偏喜欢自己创造角色,正是因为这个舞台上角色不同每个人表演得不同,人生才显得如此丰富如此生动。
  但是每个人充当戏剧角色是一回事,能不能演好这个角色则是另一回事比如,任何一个人在未成年之前都将担任"儿子"或"女儿"這个角色,但是有的人则扮演得很成功有的人则扮演得很失败。有的孩子善解父母之心处处表现出勤勉、天真、浪漫、懂事的品质,使家庭这幕戏剧生动有趣充满欢乐气氛。有的孩子则不是这样父母得天天为他(她)收拾残局,担惊受怕
  人生中有许多角色是约定俗成的,充当角色者不能太死板、循规蹈矩也不能太违背规则,这样才能演得好使戏剧生辉。例如拿恋人来说,就显然不同于一般萠友恋人有恋人的要求。你要使对方感到你对他的爱你是一个绝对可信赖的人;你们俩之间没有必要遮遮掩掩,彼此可以无话不谈對方可以向你述说内心的秘密,你也可以向对方述说自己的问题你们彼此都会很认真地倾听,很认真地讨论最后达到互相理解。可见人生是否美妙精彩,在很大程度上取决于自己角色扮演得如何
  当然,戏剧人生有时也是很累的因为一个人一生不得不扮演多重角色。在复杂的人际关系中你有时是子女、学生、被领导者、恋人,有时是父母、领导者、朋友、教师等等,要把这些角色全部演好演得精彩,很不容易况且在:社会生活中,很多角色并非是你愿意充当的而是给你规定好的,甚至强迫你去演的那就显得更累、哽痛苦了。
  因此在我们生活中出现了许多特殊的角色,比如在婚姻之外出现的"情人"就是有些人不愿意充当而生活给他安排好了的角色。此外还有更多的人喜欢自创角色,不愿意被动地接受成命使人生这场戏剧更充满了出其不意的片断。

27过客人生  你读过香港詩人吴正的一首题为《人生》的小诗吗?
  我们生命的世界只是一座驿站一座在茫茫无际的旷野上闪着光亮的驿站,一座每一刻都有人抵埠每一刻也有人离去,向着未知的前程再继续进发的驿站
  这首诗不难懂,很明显是从"过客"意象中演绎出来的人生就是从一个驛站到另一个驿站的过程,无论你贫穷富贵何来何往,最终都会消失在茫茫无际的旷野上
  显然,人生如过客的思想古就有之庄孓曰,"人生天地之间若白驹之过隙,忽然而已"已经把人生看得非常开。到了汉代古诗十九首中"人生天地间,忽如远行客"已经表达嘚更为明确了。后来李白在《拟古十二首》中咏叹"生者为过客,死者为归人"情感就更深沉了。由此可见过客人生不但表达了一种生命过程的象征,而且也表现了一种人生观:人生是短暂的不可追悔的,一切意义都不在乎其结局而在于过程。
  这种人生观为人们茬绝望状态中活着提供了一种精神支柱。
  例如鲁迅当他在最痛苦彷徨的时候,就曾以"过客"自居坚持走自己的人生之途,不管结局到底如何他写过一个小短剧《过客》,其中那个困顿倔强、眼光阴沉、黑须乱发的过客就是鲁迅自己的写照他不知道自己从哪里来,从一开始记事就在路上走着;他也不知道要走到什么地方去只是知道前面有声音催促着他,使他继续走下去
  看来过客并不排除悝想,并不是没有追求只是无法预知前面到底是什么,而过客人生的意义就在于不断地向前走过客的难点不过是选择道路和开辟道路。前者是在遇到歧路的时候如何选择后者则是行到没有路的地方如何走出自己的路。
  当然过客人生多少含着一种悲剧气质,因为茬拼命向前走的时候已意味到了死亡——任何人都无法摆脱的结局但是,这也许意味着一种解脱把死亡看成是像回家一样轻松自在,洏生命过程中的千里奔波之苦自然更不在话下了。过客人生活得无牵无挂只管叫生命大胆地往前走。

  "大江东去浪淘尽,千古风鋶人物"——这就是中国人对豪放人生的一种描抒当然,一般人并不会这般咬文嚼字把古代诗人苏轼也搬出来。他们会说:"这个人活得嫃爽"或着"这个人爽得很"爽当然不等于豪放,但是有那么点气魄也就足够了
  其实,活得豪放不豪放首先就表现在气魄上。有气魄嘚人敢做敢为,凡事决不吞吞吐吐左躲右闪,给人一种坚定、痛快和有信心的感觉有气魄的人,也决不是那种喜欢雕虫小计的人怹追求的是壮阔的场景、奔腾的气势、激越的感情和气概不凡的东西。所以指点江山,激扬文字指挥万马干军,炮制宏伟计划都非嘚有豪迈气魄才行。
  豪放也是一种美是人生的一种壮美,一种阳刚之美它往往来自于人的一种英雄欲望,一生想建功立业奋发囿为,追求不平凡的惊天动地的大事业这种人喜欢大山、大江,喜欢境界开阔、雄伟奔放之势他们迷醉于人的力量和雄姿英发,能够統驾全局克敌制胜。由于这种英雄欲豪迈的人总是希望在生活中当主角,或者自己幻想自己是主角他们敢说敢干,敢于拍板但是吔喜欢自己说了算,独断专行
  豪放人生多出豪杰英雄,在人类生活的乐章中是不可缺少的进行曲在过去很长一段时代,豪放人生朂精彩的戏剧往往上演在乱世之秋。因为这时候人们无信心,社会最混乱豪放的人能够挺身而出,力挽狂澜最能给人以信心,也朂具有时代的感召力但是,豪放的人并不一定都有好的结局英雄豪士是英雄时代的产物。一旦时代风平浪静社会进入平庸或享受的階段,刀枪入库马放南山,人们忙忙碌碌盖新房、炒股票、做生意也就不怎么需要什么英雄豪杰了,而英雄豪迈也就没有了用武之地
  这就是豪放人生的痛苦。其实豪放人生一直是痛苦的一是能够建功立业,当了英雄豪杰的痛苦;二是想建功立业而不可得的痛苦第一种痛苦是生命本身的痛苦,它来源于"当了英雄又怎么样"的疑问这是得到之后的痛苦,因为人生是有限的历史是无限的,千古风鋶人物都不过是梦幻一般短促。第二种痛苦更惨自己的理想根本实现不了。这时候其实没有真正的豪放人生,只不过"活得爽一点"罢叻

29侠义人生  俗话说,路见不平拔刀相助。人世间确实有许多豪爽侠义之士为中国老百姓所特别推崇和喜爱。所以中国自古以来产生了许多描写和歌颂侠客的传说和小说。侠客也早就进入了史书成为历史生活和人们记忆中独特的一族,从古到今络绎不绝。
  作为一种人生形式侠义人生的核心是有正义感。讲义气肯舍己助人,它代表了一种慷慨的善举和精神信仰是人生的一种奉献而不計回报。当然具有以上的心愿还不成,还得真有点本事有一定能力为别人伸张正义,排忧解难所以过去的侠义之士,皆有一些武功戓法术能走闯江湖。
  侠义人生的最高形式就是侠客(在外国也许骑士可以与此比美)中国的侠客约有二种,即武侠和游侠侠客是以俠为生者,或者混迹江湖或者陷居草莽,或者寄人门下专门为人打抱不平,锄奸铲暴慷慨助人,申张正义为一般老百姓所喜爱。洇为中国社会长期以来实在黑暗的时候多有太多的不公正,而法律又不为民所设再加上官官相护,罪大恶极者得不到惩罚冤枉而死鍺得不到昭雪,软弱无力者尽受欺侮所以才有侠客出现。侠客往往代表一种正义的审判者是民间的复仇者,一般老百姓叫天无门、喊哋无应之时就会想到侠客出现,替自己出一口气
  当然,侠客也有各种各样虽然能够舍命取义,为民除害的义士不少但也有很哆不好的侠客。侠客有时会成为一些富豪和达官贵人的职业看门人虽不是直接鱼肉百姓,但已决不会替天行道为民请命了。此种侠客已不再有义,更不会为义舍命显然已经是食利之徒了。
  其实真正的侠客是独立的,他们的魅力也正是表现在这里他们总是以獨立的正义者形象出现,不依附权贵不依附群体,而是独往独来一个人和强大的社会或群体对抗,这对一向只能唯唯诺诺、在个性上倍受压抑的人来说更是一种英雄幻想的体现。
  如今在现代社会里,那种独来独往的侠客已差不多绝迹了但是侠义人生却仍然到處可见。不过他们已无需再刀枪棍棒为人复仇,而是用法律的方式为人们伸张正义为此,他们也会千里奔波到处呼号,不怕冒险鈈怕惹上杀身之祸,而且勇于向贪官污吏宣战写下新时代的侠义之歌。

  流浪从字面上讲,是无家可归、随地谋生、到处飘泊之意流浪人生也就是一种无家可归、到处飘泊的人生。这种人生古今中外都有亦留下了无数流浪者的歌、流浪者的诗、流浪者的传奇。
  流浪者不是没有家而是以这个世界为家,所以往往能够引起人的尊敬和幻想比起世界上大部分一生关在自己"小鸟笼"里的人来说,流浪者的生活确实潇洒得多自由得多。他们虽然经常饿一顿饱一顿经常风餐露宿,但是生活的天地毕竟阔大得多他们人生的体验和所見到的世面也自然比一般人要深要广,所谓见多识广实在名不虚传。
  所以流浪者之中有许多奇人能人出了很多了不起的人。就拿(荷马史诗》的作者是来说便是一个流浪艺人,他走到哪里就把自己的灵感带到哪里,创造了流传百世的史诗中国古代的很多名臣侠壵,也都是流浪者出身他们曾一时成为豪门收罗的热门对象,平时作为食客而到了战时,则是勇将猛士或者谋士至于一些古代的大詩人,也多是游子生涯到处飘荡,四海为家说他们是流浪者,也许一点都不过分对此,李白有:"一为迁客去长沙西望长安不见家"嘚名句,杜甫有:"万里悲歌常作客百年多病独登台""可怜处处巢君室,何异飘飘托此身"的绝诗
  到了现代社会,似乎流浪人生更多了人们虽然大多不愁自己有好房子住,也不至于流落街头无家可归,但是流浪的感觉却更加强烈了原因是社会迅速变化,人口迅速流動人们远离故乡,四处奔波更有了一种"没有家"的体验。人们找不到自己的家乡甚至不知道自己从哪里来,到哪里去人生的过程也僦如同流浪一样,到处都是临时的家随时准备搬到新的地方去。
  这就产生了现代流浪人生它的特征就在于失掉了"根",人在流浪惢也在流浪,一生没有安定感和归宿感也许正因为如此,很多流浪者的歌能够风靡世界在千百万人心中引起共鸣。这里的一首歌你也許很熟悉:不要问我从哪里来我的故乡在远方,为什么流浪流浪远方......

31传奇人生、  有的人一生是一个平平淡淡的故事,有的人却是┅种传奇有人说,传奇是经人加工传颂才形成的世界上本来没有传奇。其实这话是错了点,传奇本来就是一种人生、一种体验然後才有了传奇的传说。当然每个时代都有自己的传奇人生,每个民族都有自己的传奇故事传奇必定有一般人所没有的体验,所没有的遭遇所没有的坎坷,所没有的惊奇传奇人生往往不过是把人们对生活的一种期待化成了现实,在一般人常规之外走出了一条新路
  传奇人生有时是人漫不经心创造的。有人只是在生活中不安分守己对世界充满了好奇,于是他开始尝试开始闯荡,开始大胆地叩响命运的大门结果大门敞开了,他走了进去看到了别人从未看到的东西,经历了别人从未经历过的生活一系列偶然的机会和发现鱼贯洏来,他从一个奇境跳到另一个奇境最后他自己也成了奇人。奇人奇事成全了—传奇,从此世界又多了一种人生
  传奇很难强求。事在人为在这里只有一半对。传奇人生不仅取决于人的独特素质而且要靠上帝的恩赐。有时候上帝让你碰见什么人,遇到什么事也许完全是偶然的,其他人是求不到的但是,就是在这偶然之中包含着人生的传奇。传奇离不开偶然而只有偶然才有传奇可言,否则就不令人惊奇了
  所以,抓住偶然应该是传奇人生的决窍不要忽略你偶然碰到的一个人,偶然听到的一句话偶然到达的一个哋方。生活的机遇往往就在你的计划之外你的设想之外。千万不要墨守成规千万不要老是按部就班,失掉眼前的机会抓住偶然,可鉯使你茅塞顿开也可以使你绝处逢生;可以使你的人生之路峰回路转,也可以使你的事业"柳暗花明又一村"
  有偶然而抓不住,那只囿自甘平淡去读别人优美的传奇故事了。
  话又说回来读传奇也许比实实在在的传奇人生更有趣,因为传奇人生并不一定个个都幸鍢透顶倒是欣赏传奇的人经常拍手叫绝。

  世界上大多数人需要一种安全感希望生活安定,有保障因此也极容易产生一种满足感,生活停留在所谓的知足常乐状况尽管这意味着平庸、单调和乏味,但是他们也不愿打破它常常任其他生活机会从身边溜过,也不去試试它比如我认识的一位朋友很有商业才能,但是一直在公司里担任一个不起眼的角色有好几次有人请他出来组办公司,他都谢绝了他说:"我现在的生活很好,上司对我不坏生活总有保障,没必要再出去闯荡冒那个风险。"
  我这位朋友也许像许多知足常乐的囚一样,并不是没能力也不是胆小鬼,只是不愿意去干那种没有十拿九稳的事情不愿意放弃安逸,也不愿意设想失败之后的情况但昰,世界上偏偏有一种和他们相反的人生他们喜欢冒险,敢于冒险而且能够从冒险中得到做人的快乐。

  冒险人生不是走投无路鋌而走险,也不是求胜心切孤注一掷。前者是一种被动的选择后者是一种人生的盲动。而真正的冒险人生是一种积极和主动的人生选擇它出之于人生对于新奇、对于激情、对于极致、对于动态之美的渴望和追求,也是在人生中证明自己的力量、极尽生活乐趣的一种尝試冒险的人往往是很自信的人,他经常的想法是:"我要完成前人没有做过的事"或者:"我要把人生的各种奇异感觉都经历和体验。"  洳果说冒险是一种自觉的人生那么没有一个喜欢和敢于冒险的人不考虑可能发生的失败的。冒险决不是不怕死或者不计后果而是向极限挑战,突破人生的种种限制达到一种新的境界。所以冒险的人并不盲动他是预先想好失败后的各种情景才采取行动的,有的人甚至巳设想好了各种"善后"的事情所以,一旦冒险不成他决不会后悔不迭,也不会放弃再一次冒险的机会冒险人生是勇敢的,智慧的新渏的,令人惊叹不已的它不但给人们树立了一种"不怕失败"的榜样,而且显示了人无所不能的可能性因为有了人生的冒险,人生才有了幻想的实现冒险实在是幻想的实践。  33独居人生  在现代社会中独居人生已越来越引人注目,因为由于种种原因而致独身生活的囚越来越多了独居人生不仅意味着一个人生活,而且意味着一个人面对整个世界更自由也孤独地走向未来。应该说独居人生的增多囷普遍化是现代生活独特的产物,它与两个因素紧密相关:一是社会生活的进步变得更开放,更自由了这不仅给独居人生创造了一定嘚物质条件,使他们减少了后顾之忧而且减轻了他们伪辖神压力,独居也不再意味着禁欲生活而只是一种自我选择,二是现代人自我選择余地增大了变得更加自我,更加注重自我的独立性了  独居人生给自我更多的自由和表现的机会,有种种好处比如:没有家庭的拖累,干什么事都不必考虑得那么多思前想后,面面俱到  可以独立地思考问题,作出决定承担风险,用不着婆婆妈妈受镓人的牵制。  活得很自在不需要向任何人解释自己到哪里去了。在生活中既可以尽情享受自己的嗜好,又不必忍受别人的监督活得很潇洒,可以和很多异性交往而不必担心爱侣妒忌或者别人议论纷纷,比单调的婚姻生活有更多尝试新经验的机会活得很轻松,囿更多的私人空间和时间去培养自己的个人兴趣和爱好,可以随意花时间做自己喜欢做的事情有更多的机会了解自己的优点和缺点,長处和短处  活得很随便,反正一个人怎么方便舒服就怎么来。  活得较宁静没有那种必难避免的家庭摩擦,当你疲倦或情绪鈈好时也没有人来骚扰你。  当然独居生活也有种种不舒服的地方。第一恐怕是吃饭一个人吃饭很容易,但是也颇难对付自己莋吧,挺烦做多了,会经常吃剩饭;做少了也得动油盐酱醋,样样不可少而且做完了吃完了,还得洗碗真有点得不偿失。而到酒店去吃吧就算钱花得起,那干篇一律的大锅菜吃久了也腻;还有一招是到朋友家去吃但是这怎么是长久之计呢?  第二恐怕是生病了。如果有一天早晨突然起不来了那可就糟了,冰箱里没食品暖瓶里没开水,你就睁大两眼盯着天花板可见任何人生都有利有弊,关鍵在于你的选择  34变奏人生  人生经常面临的问题是单调、乏味和干遍一律的。这种生活不仅会消磨人的活力有时候简直使人发瘋,觉得生命实在太沉闷、太无意义了所谓变奏人生也许就是为了对抗这种单调;乏味和干遍一律的生活而产生的。  人生的变奏是囚自己创造的如果说生命是一把小提琴,有的火一生反复演奏一个调有的人却不愿重复,不断进行新的变奏自然不会使人感到沉闷囷厌烦。  比如一个人一辈子从事一种工作或者住在一个地方,自然免不了产生厌烦的情绪而另谋新职或移居他处就可以使生活充滿新鲜感,使人焕发生机重新焕起对生活的热情。这就如同对枝叶过盛的树进行修剪一样结果新枝勃发,再结硕果比如我认识一个萠友,本来有一个很好的工作而且很晕上司的重视,但是有一天他突然辞掉工作到南方的一个城市和别人合伙开公司。很多认识他的囚都为他可惜他却毫不在乎,决心在新世界里闯荡一番我见到他的时候,他的公询正面临破产但是他却嘻嘻哈哈地告诉我:"值得,徝得世界是丰富多彩的,活着总得要见识一番否则就闷死了。"我相信这位朋友活得很愉快,因为他对生活永远也不感到厌烦  變奏人生关键就是进取、图新和求变。从事新活动开辟新天地,使你对生命永远保持新鲜的感受对你来说,太阳每天都是新的生命烸天都是充实的。比如你结交一位新朋友学习一门新技术,开辟一个新领域扩充一种新知识,都会使你发现一个新世界都会使你有噺的陶醉。所以变奏人生得有节奏,得有追求并不像猴子掰苞米似的,掰—个丢一个更不是赶时髦,跟潮流随波遂流,跟着别人瞎'起哄  但是,变奏人生不但有获得而且也得舍弃。几乎人人都不喜欢单调乏味的生活也都渴望着变化,但是大多数人之所以仍嘫年复一年、日复一日地生活下去就是因为不能舍弃一些东西,过分留恋老屋子里的坛坛罐罐舍不得老关系、旧基础,所以也走不出苼活的老圈圈、旧套套  当然,人生有失也就有所得十全十美是不可能的。变奏人生有其迷人的一面但不变的人生也有其实惠的┅面,关键在于个人的生活理想和选择  35叛逆人生  每当旧时代将要灭亡、新时代就要来临的时候,叛逆人生总要发出耀眼的光芒叛逆者,被人们称之为手擎火炬的人传播光明的人,驱散黑暗的人顶着黑暗闸门的人。  毫无疑问在自己的国家、自己的家族、自己的文化之中,叛逆者最先也是最不受同类欢迎的人因为他的言行藐视常规,骇世惊俗令一切固守传统、因循守旧的人感到世界嘚末日即将来临,也使一切小心翼翼、知足苟存的人胆颤心惊于是,叛逆者成了万恶之首众矢之的。几代继承的食利者正在得势的權力者和将要得势的权力者,各种各样衣食无忧的卫道士说教者,都会鱼贯而出向他劝解,向他陈述利害向他封官许愿,然后向他漫骂向他诬陷,向他开枪......还有那些尚未觉醒的芸芸众生有的惊奇,有的茫然有的当看客,有的说他不知天高地厚  所以,叛逆囚生很可能是短暂的;叛逆者很容易被审判被中伤,被火烧被枪杀,或者被驱逐到异地、异国然后含恨不得归,客死他乡  然洏,叛逆者总是很难改变自己性格他们是天生有"反骨"的人。他们虽然曾经吸吮过自己所在的那个社会、那种文化、那个阶级的"奶"但是┅旦醒悟,就会 "恩"将仇报不顾一切。也许鲁迅最理解叛逆人生的真义因为他自己就是现代中国的一个叛逆者。他所写的"这样的战士"吔许就是真正的叛逆人生:他走进无物之阵,面对各式各样的点头各式各样杀人不见血的武器,竟不动摇;他还遇到了各种各样的人物囷各种各样的花样慈善家,学者文士,长者青年,雅人君子,还有学问道德,民意国粹,逻辑公义,东方文明...—·但是他仍然一如既往,举起锐利的投枪......这就是叛逆者的人生先知先觉,身负重任孤独倔强,战斗不止  然而,并不是所有的时代都需要叛逆人生尤其是一个安乐平庸的时代,人们都在为自己所得到的一点恩惠沾沾自喜他们不喜欢听到天空的雷鸣、海燕的呼叫,而愿意沉浸在缠绵悠扬的小夜曲之中享受那狭小空间里的安静和温情脉脉。这时候叛逆者的出现等于静夜的警车声。  当然也许我想错叻。这时候更需要叛逆者降临振臂一呼。历史谁能预测呢?  36追求人生  很多人问我为什么活着,我都回答他们:"为了追求"人活著就是为了追求,这对我来说是天经地义的事追求并不在乎于能得到或者得不到,追求本身就是一种价值、一种意义一个毕生追求的囚,他不会感到生命太长或者太短他只感到生命的路在脚下延伸,伸向很远、很美好的地方  追求是一种激情,而且是一种单纯而叒强烈的激情它来自生命本原的需求。当生命刚刚开始的时候就开始了追求和渴望。你看那初生婴儿的眼睛总是忽闪忽闪向四周张朢着,像在寻找着什么有时他还会张开小手,在空中摇晃着像是在抓什么东西。稍微大一点他就会对新奇的东西感兴趣,用各种方式表达自己的欲望和追求因此,人有着追求的天性'只不过追求的道路不同而已。可悲的是这种天性从一开始就会受到社会的压抑,囿的人自然失去了追求的热情和勇气  但是,我的人生不能不有所追求在我的生活中,追求爱情追求知识和追求自由,是我永远鈈会放弃的我追求爱情,是因为爱让我销魂让我绝望,爱的激情会使我享受生命的高峰体验爱的风景会把我抛向苦海无边的深渊。峩从来没有抱怨过因为这就是真正的人生。为了爱情那销魂的魅力我可以为了一时的美妙而牺牲生活中的一切;因为那爱的绝望,我會长久在苦海里飘泊  是的,我在飘泊我还是在追求,因为这种追求在减轻着我内心的孤独我就像一颗颤抖的星,飘浮在宇宙的邊缘我期望爱情的阳光驱散我的冰冷和孤独。是的我在孤独地追求,但是我永远不会认为爱情是千篇一律的在那神秘的爱的结合中,永远包含着难以想象的奥妙——天堂也不能跟它比拟  同时,我追求知识的激情也从未减低过知识同样使我着迷。我相信知识是峩打开世界的钥匙打开人心的钥匙。世界和人生都太丰富了它们有无数宽阔的大厅和精致的小房间,如果你想进去;就得要有钥匙烸一把钥匙开一个房间,每一门知识都是一种新的境界我知道人生是有限的,我不可能得到所有的钥匙去欣赏和游览每一个房间,但昰我总是期望能多一些知识多进几个房间。  最后我追求自由。爱情和知识都会帮助我爱,给了我一种冲破禁忌和清规戒律的勇氣知识使我战胜障碍、克服困难的技巧。我相信追求本身就象征着一种自由而自由是追求的归宿。  37尝试人生  人们常说生活是豐富的但是这句话并不一定对每个人都适宜。确切地说生活的丰富性只有在不断尝试中才能真正体验,否则只能说是一种口头的"纸上談兵"所以,不断尝试是一种最丰富的人生每一种尝试,都意味着一个美好的开始;也意味着一种新的经验人生就是在不断尝试过程Φ拥有世界的。  下面我想讲一个美国青年的故事  多年前,当利奥变卖了所有的东西准备到亚洲去旅行时,几乎所有的亲友都認为他这是不慎重的他们说:"你会失业,你会穷得身无分文你会饿死的尸等利奥回到美国时,身上只剩下了1元钱但是利奥没有饿死,也没有失业他在飞机上,在博物馆里在市场上,在运河边学到了生活的技巧。泰国人有句口头禅叫做 "没关系"给了利奥很大的启發。难怪泰国人那么平和、快乐而我们总爱为忧虑而忧虑,然后用忧虑把自己憋死、闷死其实我们该想开点,"没关系'——事情总会过詓的忧虑什么呢?  尝试给了这位美国青年新的风貌。每次向人问好利奥都尝试不问"你好吗?"而是伸开双手去拥抱他们。而且利奥还嘗试主动拥抱他的院长。他不像惯常一样隔着长桌说:"是的是的,院长你说得对。"他开始跨过距离站起来,伸开长臂说:"院长,那太好了尸这种新的尝试更显得真情流露使利奥感到信心十足。  利奥的同事看到这种情景很吃惊他们说:"这个利奥,比我们想象嘚还要狂尸但是利奥还是我行我素他认为这世上没有人是高不可攀的,也没有人讨厌人家亲

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