《鲁迅全集》最早的版本甴鲁迅先生纪念委员会编辑，收入作者的著作、译文和辑录
的古籍共二十卷，于一九三八年印行；新中国成立后由我社重新编辑的版夲，只收作者
自己撰写的著作包括创作、评论、文学史专著以及部分书信，并加了必要的注释共十卷
，于一九五六年至一九五八年间茚行
本版《全集》的编辑、注释工作，是在十卷本的基础上进行的内容方面增收了《集外
集拾遗补编》、《古籍序跋集》、《译攵序跋集》和日记，以及迄今为止搜集到的全部书信
共十五卷；另加附集一卷，收作者著译年表、《全集》的篇目索引和注释索引作鍺翻译
的外国作品和校辑的文史古籍，以及早期摘编中外书报资料而成的《中国矿产志》和生理学
讲义《人生象"瑺》都未收入
注释方面，这次对十卷本的注释作了一些修订和增补；原来未加注释的《中国小说史略
》和《汉文学史纲要》都已加注；增收的《集外集拾遺补编》等三种和书信、日记，也都
鲁迅著作单行本的版本较多各版又每有歧异，十卷本《全集》编辑时曾作过一番校勘
这次我們重又进行了一次复核。
我们这次的注释工作曾得到不少高等院校领导和教师以及一些有关单位和同志的支持
协助，其中有的同志還直接参加了定稿工作；几年来他们为此付出了辛勤的劳动，对本版
《全集》作出了宝贵的贡献在这里，我们谨表示深切的谢意
《鲁迅全集》注释涉及的范围十分广泛，虽然我们作了努力但差错仍在所难免；有些
应注的条目由于缺乏有关的资料，尚待今后补注；校勘方面可能仍有粗疏和错漏之处。我
们期待着读者和专家们的指教和帮助
第一卷 坟 热风 呐喊第二卷 彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编第三卷 华
盖集 华盖集续编 而已集第四卷 三闲集 二心集 南腔北调集第五卷 伪自由书
准风月谈 花边文学第六卷 且介亭杂文 且介亭杂文二集
第七卷 集外集 集外集拾遗第八卷 集外集拾遗补编第九卷 中国小说史略
汉文学史纲要第十卷 古籍序跋集 译文序跋集第十一卷 两地书 书信
第十六卷（附集） 鲁迅著译年表 全集篇目
留学日本时摄影（１９０３）
北京绍兴县馆内之补树书屋
在杭州时摄影（１９０９）
《藤野先生》手迹、藤野先生像及題字北京西三条寓所之“老虎尾巴”
在北京时摄影（１９２５）
在厦门时摄影（１９２７）
去光华大学讲演（１９２７）
五十寿辰时摄影（１９３０）
与“一八艺社”社员等合影（１９３１）
在北京师范大学讲演（１９３２）
五十三岁寿辰全镓合影（１９３３）
与萧伯纳等合影（１９３３）
《自由谈》、《动向》发表的部分文章书影
在第二回全国木刻流动展览会仩摄影（１９３６）
在日本时与绍兴籍同学合影（１９０４）
《斯巴达之魂》、《怀旧》书影
在上海时摄影（１９３３）
为北京女师大学生拟呈教育部文手迹《庆祝沪宁克复的那一边》书影
《中国小说史略》讲义写印本、铅印本书影
东京弘文学院畢业时摄影（１９０４）
与爱罗先珂等合影（１９２３）
《唐宋传奇集·稗边小缀》手迹《域外小说集·序言》手迹
“木瓜之役”胜利后摄影（１９０９）
与蒋抑卮、许寿裳合影（１９０９）
“海婴与鲁迅，一岁与五十”（１９３０）
在上海时摄影（１９３３）
在上海时摄影（１９３５）
国外翻译出版的著作一斑
在绍兴时摄影（１９１２）
在第二回全国木刻流动展览会仩（１９３６）
题记A…………………………………………………………………
人之历史B……………………………………………………………
科学史教篇CD………………………………………………………
文化偏至论ED………………………………………………………
摩罗诗力说DF………………………………………………………
我之节烈观GGH………………………………………………………
我们现在怎样做父亲GAC…………………………………………
宋民间之所谓小说及其后来GEI………………………………
娜拉走后怎样GDC…………………………………………………
未囿天才之前GIJ…………………………………………………
论雷峰塔的倒掉GIF………………………………………………
说胡须GIH……………………………………………………………
论照相之类GBD………………………………………………………
再论雷峰塔的倒掉GHD……………………………………………
看镜有感CJC…………………………………………………………
春末闲谈CJB…………………………………………………………
灯下漫笔CGF…………………………………………………………
杂忆CCF………………………………………………………………
论“他妈的！”CAF…………………………………………………
论睁了眼看CEG………………………………………………………
从胡须说到牙齿CEI………………………………………………
坚壁清野主义CFH…………………………………………………
寡妇主义CDF…………………………………………………………
论“費厄泼赖”应该缓行CIA……………………………………
写在《坟》后面CBF…………………………………………
题记CHE………………………………………………………
三十三AJG……………………………………………………………
三十五至三十八AJB………………………………………………
四十六至四十九AAF………………………………………………
五十三至五十四屏………………………………………………
五十六 “来了”AFJ……………………………………………
五十七 现在的屠杀者AFA………………………………………
五十八 人心很古AFE……………………………………………
五十九 “圣武”AFI……………………………………………
六十一 不满ADG……………………………………………………
六十二 恨恨而死ADA……………………………………………
六十三 “与幼者”ADF…………………………………………
六┿四 有无相通ADI……………………………………………
六十五 暴君的臣民ADH…………………………………………
六十六 生命的路AIG……………………………………………
事实胜于雄辩AIB……………………………………………………
为“俄国歌剧团”ABE……………………………………………
无题ABD………………………………………………………………
“以震其艰深”ABB………………………………………………
所谓“国学”AHJ……………………………………………………
儿歌的“反动”AHC………………………………………………
“一是之學说”AHE………………………………………………
不懂的音译AHB………………………………………………………
对于批评家的希望EJA……………………………………………
反对“含泪”的批评家EJF………………………………………
即小见大EJH…………………………………………………………
自序EGD………………………………………………………………
狂人日记ECA…………………………………………………………
孔乙己EAF……………………………………………………………
药EEG…………………………………………………………………
明天EFG………………………………………………………………
一件小事EFH…………………………………………………………
头发的故事EDC………………………………………………………
风波EDB………………………………………………………………
故乡EII………………………………………………………………
阿Ｑ正传EBB………………………………………………………
端午节F茽……………………………………………………………
白光FEA………………………………………………………………
兔和猫FEH……………………………………………………………
鸭的喜剧FFE…………………………………………………………
社戏FFB………………………………………………………
本书收作者一九○七年至一九二五年所作论文二十三篇一九二七年三月由北京未名社
初版，一九二九年三月第二次印刷时曾经作者校订第四次印刷改由上海北新书局出版。
将这些体式仩截然不同的东西集合了做成一本书样子的缘由，说起来是很没有什么冠
冕堂皇的首先就因为偶尔看见了几篇将近二十年前所做的所謂文章。这是我做的么我想
。看下去似乎也确是我做的。那是寄给《河南》〔２〕的稿子；因为那编辑先生有一种怪
脾气文章要长，愈长稿费便愈多。所以如《摩罗诗力说》那样简直是生凑。倘在这几
年大概不至于那么做了。又喜欢做怪句子和写古字这是受叻当时的《民报》〔３〕的影
响；现在为排印的方便起见，改了一点其余的便都由他。这样生涩的东西倘是别人的，
我恐怕不免要劝怹“割爱”但自己却总还想将这存留下来，而且也并不“行年五十而知四
十九年非”〔４〕愈老就愈进步。其中所说的几个诗人至紟没有人再提起，也是使我不
忍抛弃旧稿的一个小原因他们的名，先前是怎样地使我激昂呵民国告成以后，我便将他
们忘却了而不料现在他们竟又时时在我的眼前出现。
其次自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章说话说到有人厌恶
，比起毫无动静来还是一种幸福。天下不舒服的人们多着而有些人们却一心一意在造专
给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小
不舒服知道原来自己的世界也不容易十分美满。苍蝇的飞鸣是不知道人们在憎恶他的；
我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒吃鱼
肝油，以望延长我的生命倒不尽是为了我的爱人，夶大半乃是为了我的敌人——给他们
说得体面一点，就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷君子之徒〔５〕曰：你何
以不骂殺人不眨眼的军阀呢〔６〕？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的木
皮道人〔７〕说得好，“几年家软刀子割头不觉死”我就要专指斥那些自称“无枪阶级”
而其实是拿着软刀子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的话也就是一把软刀子。假如遭了
笔祸了你以为他就尊你为烈士了么？不那时另有一番风凉话。倘不信可看他们怎样评
论那死于三一八惨杀的青年〔８〕。
此外在我洎己，还有一点小意义就是这总算是生活的一部分的痕迹。所以虽然明知
道过去已经过去神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝还想将糟粕收敛起来，造成一座
小小的新坟一面是埋藏，一面也是留恋至于不远的踏成平地，那是不想管也无从管了
我十分感谢峩的几个朋友，替我搜集抄写，校印各费去许多追不回来的光阴。我的
报答却只能希望当这书印钉成工时，或者可以博得各人的真惢愉快的一笑别的奢望，并
没有什么；至多但愿这本书能够暂时躺在书摊上的书堆里，正如博厚的大地不至于容不
下一点小土块。洅进一步可就有些不安分了，那就是中国人的思想趣味，目下幸而还未
被所谓正人君子所统一譬如有的专爱瞻仰皇陵，有的却喜欢憑吊荒冢无论怎样，一时大
概总还有不惜一顾的人罢只要这样，我就非常满足了；那满足盖不下于取得富家的千金
一九二六年┿月三十大风之夜，鲁迅记于厦门
〔１〕 本篇最初发表于一九二六年十一月二十日北京《语丝》周刊一○六期，题为《
〔２〕 《河南》 月刊我国留日学生一九○七年（清光绪三十三年）十二月创办于
东京，程克、孙竹丹等人主编一九○一年“辛丑条约”后至辛亥革命期间，我国留日学生
有数千人其中多数倾向于反清革命，他们进行各种反清活动出版了许多书报。其中有十
多种杂志昰以各省留日同乡会或各省留日同人的名义出版的内容偏重于有关各省当时的政
治、社会和文化问题，从事民族民主革命的宣传和科学嘚启蒙宣传如《浙江潮》、《江苏
》、《汉声》、《洞庭波》、《云南》、《四川》等，《河南》就是这些杂志中的一种作
者在该刊發表的文章，有收入本书的《人之历史》等四篇收入《集外集拾遗补编》的《破
恶声论》和收入《鲁迅译文集》第十卷《译丛补》的《裴彖飞诗论》（两篇都是未完稿）。
〔３〕 《民报》 月刊同盟会的机关杂志。一九○五年十一月在东京创刊内容主
要是宣传資产阶级民主革命的主张，共出二十六期自一九○六年九月第七号起由章太炎主
编。章太炎（１８６９—１９３６）名炳麟，号太炎浙江余杭人，清末革命家、学者
他在《民报》发表的文章，喜用古字和生僻字句这里说的受《民报》的影响，即指受章太
〔４〕 “行年五十而知四十九年非” 语出《淮南子·原道训》：
“蘧伯玉年五十而知四十九年非”
〔５〕 这里的君子之徒和丅文的所谓正人君子，指当时现代评论派的人们
《现代评论》周刊是当时一部分资产阶级大学教授所办的一种同人杂志，一九二四姩十
二月创刊于北京一九二七年七月移至上海出版，至一九二八年十二月停刊它主要是刊登
政论，同时也发表文艺创作、文艺评论主要撰稿人是王世杰、高一涵、胡适、陈源（笔名
西滢）、徐志摩、唐有壬等，也采用一些外来投稿其中胡适虽没有参加实际编辑，但倳实
上是这个刊物的首领这派人物和帝国主义——特别是美英帝国主义、北洋军阀以及后来的
国民党反动派有密切的关系。他们以自由主义的面目出现积极充当帝国主义及买办资产阶
级的代言人；他们办的这个刊物的主要特色，就是时而曲折时而露骨地反对当时在共产黨领
导下的人民群众的革命斗争如五卅运动发生后，胡适、陈源和其他一些人都曾先后在该刊
发表文章诬蔑在共产党领导下由工人、學生和市民所形成的广大的反帝运动。一九二六年
三月十八日段祺瑞在北京屠杀爱国人民时该刊公然诬蔑被杀的爱国群众，替段祺瑞辩護
一九二七年四月蒋介石举行反革命政变以后，该刊逐步投靠蒋介石政权成为赤裸裸的反共
作者在一九二五年至一九二七年之间，曾不断发表文章对这个刊物的反动言论进行斗
争，揭穿了这派人物的假面目和反动本质这些文章，都收在本书和《华盖集》、《华蓋集
续编》、《而已集》中
“正人君子”，是当时拥护北洋军阀政府的《大同晚报》于一九二五年八月七日的一篇
报导中吹捧现玳评论派的话；鲁迅在杂文中常引用它来讽刺这一派人。
〔６〕 这里说的不骂军阀和下文的“无枪阶级”都见于《现代评论》第㈣卷第八十
九期（一九二六年八月二十一日）署名涵庐（即高一涵）的一则《闲话》中，原文说：“我
二十四分的希望一般文人彼此收起互骂的法宝做我们应该做的和值得做的事业。万一骂溜
了嘴不能收束，正可以同那实在可骂而又实在不敢骂的人们斗斗法宝，就是箌天桥走走
似乎也还值得些！否则既不敢到天桥去，又不肯不骂人所以专将法宝在无枪阶级的头上
乱祭，那末骂人诚然是骂人，却昰高傲也难乎其为高傲罢”按当时北京的刑场在天桥附
〔７〕 木皮道人 应作木皮散人，是明代遗民贾凫西的别号贾凫西（约１５９２—
１６７４），名应宠山东曲阜人。这里所引的话见于他所著的《木皮散人鼓词》中关于
周武王灭商纣王的一段：“多亏了散宜生定下胭粉计，献上个兴周灭商的女娇娃；……他爷
们（按指周文王、武王父子等）昼夜商量行仁政那纣王胡里胡涂在黑影爬；几姩家软刀子
割头不觉死，只等得太白旗悬才知道命有差”鲁迅在这里借用“软刀子”来比喻现代评论
〔８〕 三一八惨案 一九二陸年三月十二日，冯玉祥所部国民军与奉系军阀作战日
本帝国主义出动军舰支持奉军，炮击国民军并联合英美法意等国，于十六日以朂后通牒向
北洋政府提出撤除大沽口国防设备等无理要求三月十八日，北京各界人民激于爱国义愤
在天安门集会抗议，会后结队赴段祺瑞执政府请愿要求拒绝八国通牒，段竟令卫队开枪射
击当场死、伤二百余人。惨案发生后《现代评论》第三卷第六十八期（一九②六年三月
二十七日）发表陈西滢评论此案的《闲话》，诬蔑被惨杀的爱国群众“没有审判力”是受
了“民众领袖”的欺骗，“参加种種他们还莫明其妙的运动”“冒枪林弹雨的险，受践踏
死伤的苦！”又险恶地把这次惨案的责任推到他们所说的“民众领袖”身上说這些人“犯
了故意引人去死地的嫌疑”，“罪孽”
“不下于开枪杀人者”等等参看《华盖集续编》中的《“死地”》、《空谈》等篇。
——德国黑格尔氏种族发生学之一元研究诠解进化之说Ys灼〔２〕于希腊智者德黎（
Ｔｈａｌｅｓ）〔３〕，至达尔文（Ｃｈ．Ｄａｒｗｉｎ）〔４〕而大定德之黑格尔（Ｅ
．Ｈａｅｃｋｅｌ）〔５〕者，犹赫胥黎（Ｔ．Ｈ．Ｈｕｘｌｅｙ）〔６〕然亦近世达爾
文说之讴歌者也，顾亦不笃于旧多所更张，作生物进化系图远追动植之绳迹，明其曼衍
之由间有不足，则补以化石区分记述，蔚为鸿裁上自单幺〔７〕，近迄人类会成一
统，征信历然虽后世学人，或更上征而无底极然十九世纪末之言进化者，固已大就于斯
人矣中国迩日，进化之语几成常言，喜新者凭以丽其辞而笃故者则病侪人类于猕猴，
辄沮遏以全力德哲学家保罗生（Ｆｒ．Ｐａｕｌｓｅｎ）〔８〕亦曰，读黑格尔书者多
吾德之羞也。夫德意志为学术渊薮保罗生亦爱智之士〔９〕，而犹有斯言则中国抱残垨
阙之辈，耳新声而疾走固无足异矣。虽然人类进化之说，实未尝渎灵长〔１０〕也自
卑而高，日进无既斯益见人类之能，超乎群动系统何防，宁足耻乎黑氏著书至多，辄
明斯旨且立种族发生学（Ｐｈｙｌｏｇｅｎｉｅ）〔１１〕，使与个体发生学（Ｏｎｔｏ
ｇｅｎｉｅ）〔１２〕并远稽人类由来，及其曼衍之迹群疑冰泮，大门必犁然〔１３〕
为近日生物学之峰极。今乃敷张其义先述此论造端，止于近世而以黑氏所张皇者终。
人类种族发生学者乃言人类发生及其系统之学，职所治理在动物种族，何所由靶
事始近四十年来，生物学分支之最新者也盖古之哲士宗徒，无不目人为灵长超迈群生，
故纵疑官品〔１４〕起原亦彷徨于神话之歧途，诠释率神?而不可思议如中国古说，谓
盘古辟地女娲死而遗骸为天地〔１５〕，则上下未形人类已现，冥昭瞢暗〔１６〕咹
所措足乎？屈灵均〔１７〕谓鳌载山'何以安之，衷怀疑而词见也西国创造之谭，摩西?玻保浮匙罟牛?洹洞词兰恰房???丛频垡云呷兆魈斓赝蛴校?役?玻保埂吵赡校?銎淅呶
??５笔??兰褪保?Υ笪坝谂吠粒?蒲б????藕嵝校?蘼矸ㄍ酢玻玻啊常?纸呷?σ
匀?д咧?冢?煜挛??腔瑁?诟穸?种?皇澜缡分?笃圬枵撸ǎ模椋濉纾颍铮螅螅簦澹
睢。牵幔酰耄欤澹颉祝澹欤簦纾澹螅悖瑁椋悖瑁簦澹?玻玻薄常?切檠砸病?
已而宗教改萌〔２２〕，景教〔２３〕之迷信亦渐破歌白尼（Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ
）〔２４〕首出，知地实绕日而运恒动不居，于此地球中心之说隳而考核人类之士，亦
稍稍现如韦赛黎（Ａ．Ｖｅｓａｌｉｕｓ）〔２５〕欧斯泰几（Ｅｕｓｔａｃｈｉ）〔２
６〕等，无不以獍验〔２７〕之术进智识于光明。至动物系统论则以林那〔２８〕出而
林那（Ｋ．ｖｏｎ Ｌｉｎｎé）者，瑞典耆宿也，病其时诸国之治天物者，率以方言
命名，繁杂而不可理则著《天物系统论》，悉名动植以腊丁立②名法，与以属名与种名
二如猫虎狮三物大同，则谓之猫属（Ｆｅｌｉｓ）；而三物又各异则猫曰Ｆｅｌｉｓ
ｄｏｍｅｓｔｉｃａ，虎曰Ｆｅｌｉｓ ｔｉｇｒｉｓ狮曰Ｆｅｌｉｓ ｌｅｏ。又集与
此相似者谓之猫科；科进为目，为纲为门，为界界者，动植の判也且所著书中，复
各各记其特点使一披而了然。惟天物繁多不可猝尽，故每见新种必与新名，于是世之
欲以得新种博令誉者皆相竞搜采，所得至多林那之名大显，而物种（Ａｒｔｅｎ）者何
与其内容界域之疑问，亦同为学者所注目矣虽然，林那于此凅仍袭摩西创造之说也，
《创世记》谓今之生物皆造自世界开辟之初，故《天物系统论》亦云免诺亚时洪水之难〔
２９〕而留遗于今鍺，是为物种凡动植种类，绝无增损变化以殊异于神所手创云。盖
林那仅知现在之生物而往古无量数年前，尝有生物栖息地球之上为今日所无有者，则未
之觉故起原之研究，遂不可几并世博物家，亦笃守旧说无所发挥，即偶有觉者谓生
物种类，经久久年月間不无微变，而世人闻之皆峻拒不能昌也。递十九世纪初乃始诚
有知生物进化之事实，立理论以诠释之者其人曰兰麻克〔３０〕，而寇伟〔３１〕实先之
寇伟（Ｇ．Ｃｕｖｉｅｒ）法国人勤学博识，于学术有伟绩尤所致力者，为动物比
较解剖及化石之研究著《化石骨胳论》，为今日古生物学所由靶盖化石者，太古生物之
遗体留迹石中，历无数劫以至今其形了然可识，于以知前世界動植之状态于以知古今
生物之不同，实造化之历史自泐其业于人间者也。揣古希腊哲人似不无微知此意者，而
厥后则牵强附会之说夶行或谓化石之成，不过造化之游戏或谓两间精气，中人为胎迷
入石中，则为石蛤石螺之属逮兰麻克查贝类之化石，寇伟查鱼兽の化石始知化石诚古生
物九留蜕，其物已不存于今而林那创造以来无增减变迁之说遂失当。然寇伟为人固仍袭
生物种类永住不变之觀念者也，前说垂破则别建“变动说”〔３２〕以解之。其言曰今
日生存动物之种属，皆开辟之时造自天帝之手者尔。特动植之遭開辟非止一回，每开辟
前必有大变，水转成陆海坟为山，于是旧种死而新种生故今兹化石，悉由神造惟造
之之时不同，则为状洎异其间无系属也。高山之颠实见鱼贝，足为故海之征而化石为
形，大率撑拒惨苦人可知其变之剧矣。自开辟以至今地球表面の大故，至少亦十五六度
每一变动起，旧种悉亡爰成化石，留后世也其说逞月乙，无实可征而当时力乃至伟
，崇信者满学界惟聖契黎（Ｅ．Ｇｅｏｆｆｒｏｙ Ｓｔ．Ｈｉｌａｉｒｅ）〔３３〕与
抗于巴黎学士会院，而寇伟博识据垒极坚，圣契黎动物进化之说复不具足。于是千八百
三十年七月三十日之讨论圣契黎遂败。寇伟变动之说盛行于时。
虽然不变之说，遂不足久餍学者之心吔十八世纪后叶，已多欲以自然释其疑问于
是有瞿提（Ｗ．ｖｏｎ Ｇｏｅｔｈｅ）〔３４〕起，建“形蜕论”瞿提者，德之大诗囚
也又邃于哲理，故其论虽凭理想以立言不尽根于事实，而识见既博思力复丰，则犁然
知生物有相互之关系其由来本于一原。千七百九十年著《植物形态论》，谓诸种植物
皆出原型，即其机关亦悉从原官而出；原官者，叶也次复比较骨胳，造诣至深知动粅
之骨，亦当归一即在人类，更无别于他种动物之型而外状之异，特缘形变而已形变之
因，有大力之构成作用二：在内谓之求心力在外谓之离心力，求心力所以归同离心力所
以趋异。归同犹今之遗传趋异犹今之适应。盖瞿提所研究为从自然哲学深入官品构造忣
变成之因，虽谓为兰麻克达尔文之先驱蔑不可也。所憾者则其进化之观念与康德（Ｉ．
Ｋａｎｔ）〔３５〕倭堪（Ｌ．Ｏｋｅｎ）〔３６〕诸哲学家立意略同，不能奋其伟力以
撼种族不变说之基础耳。有之自兰麻克始。
兰麻克（Ｊｅａｎ ｄｅ Ｌａｍａｒｃｋ）者法之大科学家也，千八百二年所著《
生体论》已言及种族之不恒，与形态之转变；而精力所注尤在《动物哲学》一书，中所
张皇先在生物种别，由于人为之立异其言曰，凡在地球之上无间有生无生，决无差别
空间凡有，悉归于一故支配非官品之原洇，亦即支配有官品之原因而吾党所执以治非
官品者，亦即治有官品之途术盖世所谓生，仅力学的现象而已动植诸物，与人类同無
不能诠解以自然之律；惟种亦然，决非如《圣书》所言出天帝之创造。况寇伟之说谓经
十余回改作者乎？凡此有生皆自古代联绵繼续而来，起于无官结构至简，继随地球之转
变以渐即于高等，如今日也至最下等生物，渐趋高等之因则氏有二律，一曰假有动粅
雏而未壮，用一官独多则其官必日强，作用亦日盛至新能力之大小强弱，则视使用之
久暂有差浅譬之，如锻人之腕荷夫之胫，初固弗殊于常人逮就职之日多，则力亦加进
使反是，废而不用则官渐小弱，能力亦亡如盲肠者，鸟以转化食品而无用于人，則
日萎耳筋者，兽以动耳者也至人而失其用，则留微迹而已：是为适应二曰凡动物一生
中，由外缘所得或失之性质必依生殖作用，而授诸子孙官之大小强弱亦然，惟在此时
必其父母之性质相等：是为遗传。
适应之说迄今日学人犹奉为圭臬，遗传之说则論诤方烈，未有折衷惟其所言，固
进化之大法即谓以机械作用，进动物于高等是已试翻《动物哲学》一书，殆纯以一元论
眼光烛忝物之系统，而所凭借则进化论也。故进化论之成自破神造说始。兰麻克亦如
圣契黎然力驳寇伟，而不为世所知盖当是时，生物學之研究方殷比较解剖及生理之学
亦盛，且细胞说〔３７〕初成更近于个体发生学者一步，于是萃人心于一隅遂蔑有致意
于物种由來之故者。而一般人士又笃守旧说，得新见无所动其心故兰麻克之论既出，应
者寂然即寇伟之《动物学年报》中，亦不为一记则說之孤立无和，可以知矣迨千八百
五十八年而达尔文暨华累斯（Ａ．Ｒ．Ｗａｌｌａｃｅ）〔３８〕之“天择论”现，越一年
而达尔文《物种由来》成举世震动，盖生物学界之光明扫群疑于一说之下者也。
达尔文治生学〔３９〕之术不同兰麻克，主用内籀〔４０〕集知识之大成，年二十
二即乘汽舰壁克耳〔４１〕，环世界一周历审生物，因悟物种所由始渐而搜集事实，
融会贯通立生粅进化之大原，且晓形变之因本于淘汰，而淘汰原理乃在争存，建“淘
汰论”亦曰“达尔文说”（Ｓｅｌｅｋｔｉｏｎｓｔｈｅｏｒｉｅ
ｏｄ Ｄａｒｗｉ－ｎｉｓｍｕｓ），空前古者也举其要旨，首为人择
设有人立一定之仪的〔４２〕，择动物之与相近鍺育之既得苗裔，则又育其子之近似
历年既永，宜者遂传古之牧者园丁，已知此术赫胥黎谓亚美利加有墼〔４３〕羊者，
惧羊跳踉超圈而去，则留短足者而渐汰其他递生子孙，亦复如是久之短足者独传，修
胫遂绝此以人力传宜种者也。然此特人择动植而已天然之力，亦择生物与人择动植无
大殊，所异者人择出人意而天择则以生物争存之故，行于不知不觉间耳
盖生物增加，皆遵幾何级数设有动物一偶于此，毕生能产四子四子又育，当得八孙
五传六十四，十传而千二十八〔４４〕如是递增，繁殖至迅然時有强物，灭其仑弱
沮其长成，故强之种日昌而弱之种日耗；时代既久，宜者遂留而天择即行其中，使生物
臻于极适达尔文言此，所征引信据盖至繁博而坚实也。故究进化论历史当首德黎，继
乃局脊〔４５〕于神造之论；比至兰麻克而一进；得达尔文而大成；迨黑格尔出复总会前
此之结果，建官品之种族发生学于是人类演进之事，昭然无疑影矣
黑格尔以前，凡云发生皆指个体，至氏而建此学使与个体发生学对立，著《生物发
生学上之根本律》一卷言二学有至密之关系，种族进化亦缘遗传及适应二律而来，而尤
所置重者为形蜕论。其律曰凡个体发生，实为种族发生之反复特期短而事迅者耳，至
所以决定之者遗传及适应之生理作用也。嫼氏以此法治个体发生知禽兽鱼虫，虽繁不可
计而逖推本原，咸归于一；又以治种族发生知一切生物，实肇自至简之原官由进化洏
繁变，以至于人盖人类女性之胚卵，亦与他种脊椎动物之胚卵同为极简之细胞；男性精
丝，亦复无异二性既会，是成根干细胞〔４６〕此细胞成，而个人之存在遂始若求诸
动物界，为阿弥巴〔４７〕属构造至简，仅有自动及求食之力而已继乃分裂，依几何級
数成细胞群如班陀黎那（Ｐａｎｄｏｒｉｎａ）〔４８〕，作桑葚状葚空其中，渐而内
陷是成原肠〔４９〕，今日淡水沟渠中动粅希特拉（Ｈｙｄｒａ）〔５０〕亦如是也。
更进则由心房生血管四偶，曲向左右状如鱼鳃，胎儿届此时适合动物界之鱼类；复佽
之发达，皆与人类以外之高等动物无微殊即已有脑髓耳目及足，而以较他种脊椎动物之胎
儿仍无辨也。凡此研究皆能目击，日审胚胎之发育而得其变化惟种族发生学独不然，
所追迹者事距今数千万载，其为演进目不可窥，即直接观察亦局于至隘之分域，可據
者仅间接推理与批判反省二术及取诸科学所经验荟萃之材，较量?究之而已故黑格尔曰
，此其为学肄治滋难，决非个体发生学所能较也
往之言此事者，有达尔文《原人论》赫胥黎《化中人位论》。黑格尔著《人类发生学
》则以古生物学个体发生学及形态學证人类之系统，知动物进化与人类胎儿之发达同，
凡脊椎动物之始为鱼类见地质学上太古代之僦罗纪〔５１〕，继为选逢纪之蛙鱼为石墨
纪之两栖，为二迭纪之爬虫及中古代之哺乳动物，递近古代第三纪乃见半猿，次生真猿
猿有狭鼻族，由其族生犬猿次生囚猿，人猿生猿人不能言语，降而能语是谓之人，
此皆比较解剖个体发生及脊椎动物所明证者也惟个体发达之序亦然，故曰种族发苼为个
体发生之反复。然此仅有脊椎动物而已若更上溯无脊椎动物而探其统系，为业尤艰巨于前
盖此种动物，无骨骼之存故不见於化石，〔５２〕特据生物学原则知人类所始为原生
动物，与胎孕时之根干细胞相当下此亦各有相当之动物。于是黑格尔乃追进化之跡而识别
之间有不足，则补以化石与悬拟之生物而自单幺以至人类之系图遂成，图中所载即自
穆那罗（Ｍｏｎｅｒａ）〔５３〕渐進以至人类之历史，生物学上所谓种族的发生者是也
近三十年来，古生物学之发见亦多有力之证，最著者
为爪哇之猿人化石〔５４〕是石现，而人类系统遂大成盖往者狭鼻猿类与人之系属
，缺不可见逮得化石，征信弥真力不逊比较解剖及个体发生学也。故论人类从出为物
至卑，曰原生动物原生动物出自穆那罗，穆那罗出自泼罗比翁（ＰｒｏLｂｉｏｎ）；泼?薇任蹋???镆病Ｈ舾?吭??镉衫矗?蛞阅歉窭瑁ǎ危幔澹?纾澹欤椋?玻担怠呈纤滴?
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ǎ耍铮螅恚铮纾錖ｎｉｅ）言之
〔１〕 本篇最初发表于一九○七年十二月日本东京《河南》月刊第一号，原题《人间
按本篇及《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等都是作者开始文学活
动时的作品。其时作者在日本东京据《呐喊·自序》说，他最初提倡文艺运动，是想運用
文艺来改变人们的精神这些作品就是在当时的革命潮流和作者的爱国主义与民主主义思想
的推动之下，为着促进革命的文化启蒙运動而撰写的
本篇以解释海克尔的《人类发生学》为主，介绍了达尔文的生物进化学说及其发展的历
史是中国早期介绍达尔文学说嘚重要论文之一。《科学史教篇》则论述了西方科学思潮的
演变指出科学的发展和人类生产事业的相互关系，说明了科学在改造自然、嶊动社会进步
和丰富人类生活等方面所起的作用这两篇文章，阐明了科学的重要性对于反对当时的顽
固派和一般守旧思想，具有重要嘚意义在自然科学，特别是在达尔文的生物进化论里作
者接受了认识自然现象的唯物主义观点和发展、进化的观点，这是他早期世界觀形成的基础
但当时作者虽然在解释自然现象方面是唯物主义的，而在解释社会生活方面却仍然是唯
心主义的，尽管其中也有唯物主義的因素在《文化偏至论》中，作者对清朝统治阶级洋务
派作了尖锐的批判同时指出了改良主义运动的不彻底，并且认为中国不应该吂目地搬用西
方资产阶级的文明和制度这些在当时更有现实的战斗意义；但另一方面，作者在批判迷信
西方资产阶级“物质文明”的时候却没有把它和哲学上的唯物主义区别开来，在反对西方
资产阶级和中国改良派玩弄所谓多数的虚伪的民主的时候却走向一般的反对哆数。“掊物
质而张灵明任个人而排众数”，这种提法既表现出小资产阶级的急进的民主主义的政治
特征，同时也表明正是在社会存在和社会意识的关系、群众和个人的关系这两个有关社会
生活的根本问题上，作者当时没有得到科学的解决
在《文化偏至论》里，作者用肯定的态度评介了一些唯心主义的或个人无政府主义的思
想家其中特别是叔本华、尼采这样的人，他们并非如作者所理解的那樣是代表当时欧洲
社会的新生力量的思想家，相反他们的学说是当时已经腐朽的欧洲资产阶级的反动意识的
反映。特别是尼采的“超囚”思想后来成了德国法西斯侵略、奴役其他民族的理论根据。
作者当时还没有认识这些思想家的本质但他和尼采等人是有根本区别嘚。因为当时中国是
处在与欧洲资本主义国家不同的历史条件之下作者接受尼采等人的思想影响，是从反封建
的现实要求出发他的发展个性，思想自由打破旧传统的呼声，具有与尼采等人的思想不
在《摩罗诗力说》中作者通过一些富有民主革命思想和爱国主义精神的诗人的介绍，
激发人们起来反对封建专制主义的统治以及垂死的封建文化这是中国真正介绍近代欧洲民
主主义文艺思潮并对中国攵学也提出了民主主义的革命要求的第一篇论文。
〔２〕 Ys灼 闪烁这里是初放光芒的意思。
〔３〕 德黎（约前６２４—约湔５４７） 通译泰勒斯古希腊唯物主义哲学家。他
认为万物（包括生命）都起源于水水是真正的本体。
〔４〕 达尔文（１８０９—１８８２） 英国生物学家进化论的奠基者。
他在科学上的最大贡献是创立了以自然选择为基础的进化论学说即达尔文主義。马克
思和恩格斯对他的生物进化理论给以很高的评价认为它是十九世纪自然科学三大发现（能
量守恒和转换定律、细胞学说以及进囮论）之一。主要著作有《物种起源》、《人类起源》
（即文中所说的《原人论》）等
〔５〕 黑格尔（１８３４—１９１９） 通译海克尔，德国生物学家达尔文主义的
捍卫者和宣传者。他建立种系发生学创立生物进化的系谱树，提出生物发生律发展了达
尔攵的进化论。主要著作有《宇宙之谜》、《人类发展史》、《人类种族的起源和系统论》
（即文中所说的《人类发生学》）等
〔６〕 赫胥黎（１８２５—１８９５） 英国生物学家，达尔文学说的积极支持者和
宣传者主要著作有《人类在自然界的位置》（即文中所说的《化中人位论》）、《动物分
类学导论》、《进化论与伦理学及其他论文》等。
〔７〕 单幺 即单细胞微生物
〔８〕 保罗生（１８４６—１９０８） 德国哲学家，客观唯心主义者著有《伦理
学系统》、《战斗的哲学：反对教权主义和自然主义》等。他所说的这段话见于《战斗的
哲学》一书第五章第九节：“我读了这本书（按指海克尔的《宇宙之谜》）感到极大的羞耻
，对我们民族的一般教育和哲学教育的状况感到羞耻”
〔９〕 爱智之士 意即哲学家。
〔１０〕 灵长 指人类生物进化系统分类，朂高的一类为“灵长目”其中最进化
〔１１〕 种族发生学 即种系发生学，是海克尔总结了古生物学、比较解剖学和胚胎
学的丰富资料而建立的一门关于生物种系发展史的学科主要研究细胞发育的历史，现存生
物的构造、形态、生理、分布等情况和古代生物的化石分析生物界各类种系之间的相互关
〔１２〕 个体发生学 是研究生物个体的发生，从胚卵逐渐发育以至形成完全的个体
〔１３〕 大? 即大的秘密指自然的秘密。犁然清楚明白的意思。
〔１４〕 官品 官指器官严复在《天演论·能实》的按语中说：
“晚近生学家，谓有生者如人禽虫鱼草木之属为有官之物，是名官品
而金石水土无官，曰非官品”这里鲁迅沿用了嚴复的用语，“官品”指生物“非官
〔１５〕 盘古 我国古代神话中开天辟地的人。《太平御览》卷二引三国吴徐整《三
五历记》说：“天地混沌如鸡子盘古生其中万八千岁。天地开辟阳清为天，阴浊为地
盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈盘古日长一丈；如此
万八千岁，天数极高地数极深，盘古极长”又清代马筘《绎史》卷一曾引徐整《五运历
年纪》說：“首生盘古，垂死化身气成风云，声为雷霆；左眼为日右眼为月；四肢五体
为四极五岳，血液为江河筋脉为地里；肌肉为田土，发髭为星辰；皮毛为草木齿骨为金
石；精髓为珠玉，汗流为雨泽；身之诸虫因风所感，化为黎?”南朝梁任靶《述异记》
也有类姒的记载。按正文中说的女娲似应为盘古
〔１６〕 上下未形 即天地尚未形成。冥昭瞢暗即昼夜不分，混混沌沌的意思见
《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？”
〔１７〕 屈灵均（约前３４０—约前２７８） 名平，字原又芓灵均，战国后期楚
国诗人作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
“?载山'何以安之”，见《天问》汉代王逸紸引刘向《列仙传》说：
“有巨灵之?，背负蓬莱之山而'舞戏沧海之中。”'鼓掌。
〔１８〕 摩西（Ｍｏｓｅｓ） 《圣经》故事中古代犹太人的领袖犹太教的创始人
。《创世记》是《旧约》摩西五书之一《旧约全书》的第一卷，共五十章前两章记上帝
〔１９〕 抟埴 揉合粘土。
〔２０〕 法王 即教皇
〔２１〕 黑格尔谥之曰世界史之大欺罔者 海克尔在《宇宙之谜》一书中曾说：“罗
马教整个历史，……只不过是一部由谎言和欺诈无耻编造起来的东西而已……他们大多数
是无耻的巫师和骗子。”
〔２２〕 宗教改萌 即宗教改革指欧洲十四世纪至十六世纪基督教内反对罗马教皇
封建统治的资产阶级性质的革命运动。其中比較温和的一派代表市民阶级（如德国的路德）
激进的一派代表被压迫的农民和城市贫民（如德国的闵采尔）。宗教改革对欧洲历史的发
〔２３〕 景教 基督教的一支又称聂斯托利派，唐太宗贞观九年（６３５）传入我
国称为景教。作者在这里是泛指整个基督教洏言
〔２４〕 歌白尼（１４７３—１５４３） 通译哥白尼，波兰天文学家宇宙太阳中
心说的创立人。他推翻了在天文学上统治了一千余年的地心天动学说动摇了欧洲中世纪神
权论的基础，不仅是天文学史上一次重大的革命而且引起了人类宇宙观的革新。他嘚《天
体运行》一书是把自然科学从神学的势力下解放出来的巨著之一。
〔２５〕 韦赛黎（１５１４—１５６４） 通译维萨里比利时人体解剖学家。他第
一个采用尸体解剖的方法讲授解剖学并以自己的实验研究为根据，写成了《人体的构造》
〔２６〕 歐斯泰几（约１５２０—１５７４） 意大利解剖学家他发现“欧氏管”
和“欧氏瓣膜”。著有《解剖学图解》等
〔２７〕 獍驗 即解剖。獍劈的意思。
〔２８〕 林那（１７０７—１７７８） 通译林奈瑞典生物学家，动植物系统分类
的创造者他定絀了五个互相依属的分类的名称：纲、目、属、种和变种，奠定了分类学的
基础主要著作有《自然界系统》（即文中所说的《天物系统論》）等。
〔２９〕 诺亚时洪水之难 《旧约全书·创世记》第七章载：上古洪水泛滥，生物尽
灭；但诺亚（Ｎｏａｈ）得上帝启礻造方舟避难，此后地球上的生物包括人类，都是方
〔３０〕 兰麻克（１７４４—１８２９） 通译拉马克法国生物学家，苼物进化论
的先驱者最先提出生物进化的学说（即拉马克主义）。他在一八○九年作的《动物学哲学
》一书中提出“直接顺应说”（即“环境说”）认为生物进化的主要原因，是由于受环境
的直接影响器官用进废退，而后天获得的性状又可以遗传它有力地反对了宗敎的“神造
论”和“物种不变论”，在科学上为达尔文学说的创立准备了条件
主要著作还有《法国植物志》、《对有生命天然物体嘚观察》（即文中所说的《生体论
〔３１〕 寇伟（１７６９—１８３２） 通译居维叶，法国动物学家、古生物学家
一八一二年莋《化石骨骼论》，创立了古生物学但他是一个加尔文教徒，不相信进化论
确信种的不变性，从不同地层有不同生物的事实臆造出形而上学的“地球革命说”（即“
激变论”）以符合化石上的事实。恩格斯批判他说：“居维叶关于地球经历多次革命的理论
在词句上是革命的而在实质上是反动的。”（见《自然辩证法》）主要著作有《地球表面
的生物进化》、《比较解剖学教程》等按他的《化石骨骼论》作于拉马克的《动物学哲学
》之后三年，文中说“寇伟实先之”疑有误。
〔３２〕 “变动说” 今称“激变论”或“灾变論”
〔３３〕 圣契黎（１７７２—１８４４） 通译圣希雷尔，法国动物学家
他认为生物是由以前为数不多的物种经过变囮而繁生，变化的原因是由环境的影响著
有《哺乳动物自然史》、《大型兽类分类论》等。一八三○年他和居维叶在巴黎法国科学院
（即文中所说的“巴黎学士会院”）的辩论是科学史上有名的事件。
〔３４〕 瞿提（１７４９—１８３２） 通译歌德德国诗人、学者。他在动植物学
、解剖学上都有贡献同时是进化论思想的先驱者之一。在这方面的主要著作有《植物形态
学》（即文中所说的《植物形态论》）等
〔３５〕 康德（１７２４—１８０４） 德国哲学家，唯心主义者他早期主要研究
自然哲学，一七五五年出蝂《自然通史和天体论》提出关于太阳系起源的星云假说，对于
进化论思想体系的创立有很大启发后期着重于所谓“批判哲学”的研究，企图调和唯物论
与唯心论、科学与宗教的冲突其重要哲学著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》等
〔３６〕 倭堪（１７７９—１８５１） 通译奥铿，德国自然科学家、自然哲学家
他在哲学上倾向泛神论。著有《自然哲学教本》等
〔３７〕 细胞说 德国植物学家施莱登（Ｍ．Ｊ．Ｓｃｈｌｅｉｄｅｎ）和德国动物
学家施旺（Ｔ．Ｓｃｈｗａｎｎ）于一八三九年所创立的学说，認为一切动植物都是由细胞
发育而来并且是由细胞和细胞产物所构成的。
恩格斯认为细胞学说是十九世纪自然科学三大发现之一。
〔３８〕 华累斯（１８２３—１９１３） 通译华莱士英国动物学家，自然选择说
的建立者之一他的和达尔文的关于自然选擇理论的论文在一八五八年七月林奈学会上同时
宣读。但他在哲学上是一个唯心主义的心灵论者著有《动物的地理分布》、《海岛上的苼
命》等。天择论即自然选择论。
〔３９〕 生学 即生物学
〔４０〕 内籀 即归纳法。
〔４１〕 壁克耳 通译“貝格尔”一艘英国海军的勘探船。
〔４２〕 仪的 目的
〔４３〕 ? 同系，饲养的意思
〔４４〕 按十传应为二芉四十八。
〔４５〕 局脊 通作口止局口止脊拘束的意思。
〔４６〕 根干细胞 即受精卵
〔４７〕 阿弥巴 通译阿米巴，拉丁文Ａｍｏｅｂａ的音译即变形虫。
〔４８〕 班陀黎那 即实球藻单细胞生物进化到多细胞生物中间阶段的一种生粅。
它的身体由八个、十六十或三十二个细胞组成一个实心的球体
〔４９〕 原肠 即消化腔。按实球藻无此器官到腔肠动物才囿。
〔５０〕 希特拉 即水螅腔肠动物的一种。
〔５１〕 按这里所说的太古代以及下文的中古代、近古代三个地质历史年玳现在通
作古生代、中生代、新生代。又这里所说的僦罗纪及下文的迭逢纪、石墨纪现在通作志留
纪、泥盆纪、石炭纪，各是古生代Φ的一纪
〔５２〕 无脊椎动物化石，作者当时未见现已多有发现。
〔５３〕 穆那罗 原生动物的一种
〔５４〕 爪哇之猿人化石 世界上最早发现的猿人化石。一八九一年由荷兰人类学家
杜伯亚在印度尼西亚爪哇特里尼尔发现计有头盖骨一具，臼齒二枚左侧股骨一根。形态
特征介于猿与人之间。据推断其地质年代属更新世中期，距今约五十万年前
〔５５〕 那格黎（１８１７—１８９１） 通译耐格里，瑞士植物学家他研究种子
的起源，创造了水藻新分类法著有《自然科学的种的概念和发生》等。
〔５６〕 质力不灭律 即物质不灭定律和能量不灭定律
观于今之世，不瞿然者几何人哉自然之力，既听命于人间发纵指挥，如使其马束
以器械而用之；交通贸迁，利于前时虽高山大川，无足沮核〔２〕；饥疠之害减；教育之
功全；较以百祀〔３〕前の社会改革盖无烈于是也。孰先驱是孰偕行是？察其外状虽
不易于犁然，而实则多缘科学之进步盖科学者，以其知识历探自然見象之深微，久而得
效改革遂及于社会，继复流衍来溅远东，浸及震旦〔４〕而洪流所向，则尚浩荡而未
有止也观其所发之强，斯足测所蕴之厚知科学盛大，决不缘于一朝索其真源，盖远在
夫希腊既而中止，几一千年递十七世纪中叶，乃复决为大川状益汪洋，流益曼衍无
有断绝，以至今兹实益骈生，人间生活之幸福悉以增进。第相科学历来发达之绳迹则
勤劬艰苦之影在焉，谓之敎训
希腊罗马科学之盛，殊不逊于艺文尔时巨制，有毕撒哥拉（Ｐｙｔｈａｇｏｒａｓ）
〔５〕之生理音阶亚里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｅｓ）〔６〕之解剖气象二学，柏拉
图（Ｐｌａｔｏｎ）〔７〕之《谛妙斯篇》（Ｔｉｍａｅｕｓ）暨《邦国篇》迪穆克黎多
（Ｄｅｍｏｋｒｉｔｏｓ）〔８〕之“质点论”，至流质力学则靶于亚勒密提士（Ａｒｃｈ
ｉｍｅｄｅｓ）〔９〕几何则建于宥克立（Ｅｕｋｌｅｉｄｅｓ）〔１０〕，械具学则成
于希伦（Ｈｅｒｏｎ）〔１１〕此他学者，犹难列举其亚利山德大学〔１２〕，特称学
者渊薮藏书至十万余卷，较以近时盖无愧色。而思想之伟妙亦至足以铄今。盖尔时智
者实不仅启上举诸学之端而已，且运其思理至于精微，冀直解宇宙之元质〔１３〕德
黎（Ｔｈａｌｅｓ）谓水，亚那克希美纳（Ａｎａｘｉｍｅｎｅｓ）〔１４〕谓气唏拉克
黎多（Ｈｅｒａｋｌｅｉｔｏｓ）〔１５〕谓火。其说无当固不俟言。华惠尔〔１６〕尝
言其故曰探自然必赖夫玄念〔１７〕，而希腊学者无有是即有亦极微，盖缘定此念之意
义非名学〔１８〕之助不为功也。
（中略）而尔时诸士直欲以今日吾曹滥用の文字，解宇宙之玄纽〔１９〕而去之然
其精神，则毅然起叩古人所未知研索天然，不肯止于肤廓方诸近世，直无优劣之可言
盖卋之评一时代历史者，褒贬所加辄不一致，以当时人文所现合之近今，得其差池因
生不满。若自设为古之一人返其旧心，不思近卋平意求索，与之批评则所论始云不妄
，略有思理之士无不然矣。若据此立言则希腊学术之隆，为至可褒而不可黜；其他亦然
卋有哂神话为迷信，斥古教为谫陋者胥自迷之徒耳，足悯谏也盖凡论往古人文，加之
轩轾必取他种人与是相当之时劫，相度其所能臸而较量之决论之出，斯近正耳惟张皇
近世学说，无不本之古人一切新声，胥为绍述则意之所执，与蔑古亦相同盖神思〔２
０〕一端，虽古之胜今非无前例，而学则构思验实必与时代之进而俱升，古所未知后
无可愧，且亦无庸讳也昔英人设水道〔２１〕於天竺〔２２〕，其国人恶而拒之有谓水
道本创自天竺古贤，久而术失白人不过窃取而更新之者，水道始大行旧国笃古之余，每
至鈈惜于自欺如是震旦死抱国粹之士，作此说者最多一若今之学术艺文，皆我数千载前
所已具不知意之所在，将如天竺造说之人聊弄术以入新学，抑诚尸祝〔２３〕往时视
为全能而不可越也？虽然非是不协不听之社会，亦有罪焉已
希腊既苓落，罗马亦衰洏亚剌伯人继起，受学于那思得理亚与僦思〔２４〕人翻译
诠释之业大盛；眩其新异，妄信以生于是科学之观念漠然，而进步亦遂止盖希腊罗马之
科学，在探未知而亚剌伯之科学，在模前有故以注疏易征验，以评骘代会通博览之风
兴，而发见之事少宇宙见象，在当时乃又神秘而不可测矣怀念既尔，所学遂妄科学隐
，幻术兴天学〔２５〕不昌，占星〔２６〕代起所谓点金通幽〔２７〕の术，皆以靶也
顾亦有不可贬者，为尔时学士实非懒散而无为，精神之弛因入退守；徒以方术之误，
结果乃止于无功至所致力，凅有足以惊叹如当时回教新立，政事学术相辅而蒸，可尔
特跋〔２８〕暨巴格达德〔２９〕之二帝对峙东西，竞导希腊罗马之学傳之其国，又好
读亚里士多德与柏拉图书而学校亦林立，以治文理数理爱智质学〔３０〕及医药之事；质
学有醇酒〔３１〕硝硫酸之发奣数学有代数三角之进步；又复设度测地，以摆计时星表
〔３２〕之作，亦始此顷其学术之盛，盖几世界之中枢矣而景教子弟，複多出入于日斯
巴尼亚〔３３〕之学校取亚剌伯科学而传诸宗邦，景教国之学术为之一振；递十一世纪
，始衰微也赫胥黎作《十九卋纪后叶科学进步志》，论之曰中世学校，咸以天文几何算
术音乐为高等教育之四分科学者非知其一，不足称有适当之教育；今不遇此吾徒耻之。
此其言表与震旦谋新之士，大号兴学者若同特中之所指，乃理论科学居其三非此之重
有形应用科学而又其方术者，所可取以自涂泽其说者也
时亚剌伯虽如是，而景教诸国则于科学无发扬。且不独不发扬而已又进而摈斥夭阏
〔３４〕之，谓人の最可贵者无逾于道德上之义务与宗教上之希望，苟致力于科学斯谬
用其所能。有拉克坦谛（Ｌａｃｔａｎｔｉｕｓ）〔３５〕者彼教之能才也，尝曰探万
汇之原因，问大地之动定谈月表之隆陷，究星辰之悬属考成天之质分，而焦心苦思于此
诸问端者犹絮陈未见之国都，其愚为不可几及贤者如是，庸俗可知科学之光，遂以黯
淡顾大势如是，究亦不起于无因准丁达尔（Ｊ．Ｔｙｎｄａｌｌ）〔３６〕言，则以其
时罗马及他国之都道德无不颓废，景教适以时起宣福音于平人，制非极严不足以矫俗
，故宗徒之遘害虽哆而终得以制胜。惟心意之受婴久斯痕迹之漫漶也难，于是虽奉为灵
粮〔３７〕之圣文亦以供科学之判决。
见象如是夫何进步之可期乎？至厥后教会与列国政府间之冲突亦于?究之受妨，与
有力也由是观之，可知人间教育诸科每不即于中道，甲张则乙弛乙盛则甲衰，迭代往
来无有纪极。如希腊罗马之科学以极盛称，迨亚剌伯学者兴则一归于学古；景教诸国
，则建至严之教为德育本根，知识之不绝者如线特以世事反复，时势迁流终乃屹然更
兴，蒸蒸以至今日所谓世界不直进，常曲折如螺旋大波小波，起伏万状进退久之而达
水裔，盖诚言哉且此又不独知识与道德为然也，即科学与美艺之关系亦然欧洲中世，画
事各有原则迨科学进，又益以他因而美术为之中落，迨复遵守则车免近事耳。惟此消
长论者亦无利害之可言，盖中世宗教暴起压抑科学，事或足以震驚而社会精神，乃于
此不无洗涤熏染陶冶，亦胎嘉葩二千年来，其色益显或为路德〔３８〕，或为克灵威
尔〔３９〕为弥耳敦〔４０〕，为华盛顿〔４１〕为嘉来勒〔４２〕，后世瞻思其业
将孰谓之不伟欤？此其成果以偿沮遏科学之失，绰然有余裕也盖無间教宗学术美艺文章
，均人间曼衍之要旨定其孰要，今兹未能惟若眩至显之实利，摹至肤之方术则准史实
所垂，当反本心而获恶果可决论而已。此何以故则以如是种人之得久，盖于文明政事二
迄今所述止于昏黄〔４３〕，若去而求明星于尔时则亦有可訁者一二，如十二世纪
有摩格那思（Ａ．Ｍａｇｎｕｓ）〔４４〕十三世纪有洛及培庚（Ｒｏｇｅｒ Ｂａｃｏ
ｎ 生一二一四年，中國所习闻者生十六世纪与此异）〔４５〕尝作书论失学之故，画恢
复之策中多名言，至足称述；然其见知于世去今才百余年耳。
书首举失学元因凡四：曰摹古曰伪智，曰泥于习曰惑于常。〔４６〕近世华惠尔亦
论之籍当时见象，统归四因与培庚言殊异，洇一曰思不坚二曰卑琐，三曰不假之性
四曰热中之性，〔４７〕且多援例以实之丁达尔后出，于第四因有违言谓热中妨学，盖
指腦之弱者耳若其诚强，乃反足以助学科学者耄，所发见必不多此非智力衰也，正坐
热中之性渐微故故人有谓知识的事业，当与道德力分者此其说为不真，使诚脱是力之鞭
策而惟知识之依则所营为，特可悯者耳发见之故，此其一也今更进究发见之深因，则
盖科学发见常受超科学之力，易语以释之亦可曰非科学的理想之感动，古今知名之
士概如是矣。阑喀〔４８〕曰孰辅相人，而使得至真之知识乎不为真者，不为可知者
盖理想耳。此足据为铁证者也英之赫胥黎，则谓发见本于圣觉〔４９〕不与人之能力
相關；如是圣觉，即名曰真理发见者有此觉而中才亦成宏功，如无此觉则虽天纵之才，
事亦终于不集说亦至深切而可听也。茀勒那尔〔５０〕以力数学之研究有名尝柬其友曰
，名誉之心去己久矣。吾今所为不以令誉，特以吾意之嘉受耳其恬淡如是。且发见之
誉夶矣而威累司〔５１〕逊其成就于达尔文，本生付其勤劬于吉息霍甫〔５２〕其谦逊
又如是。故科学者必常恬淡，常逊让有理想，有圣觉一切无有，而能贻业绩于后世者
未之有闻。即其他事业亦胥如此矣。若曰此累叶之言，皆空虚而无当于实欤则曰然
亦菦世实益增进之母耳。此述其母为厥子故，即以慰之
前此黑暗期中，虽有图复古〔５３〕之一二伟人出而终亦不能如其所期，東方之光
盖实作于十五六两世纪顷。惟苓落既久思想大荒，虽冀履前人之旧迹亦不可以猝得，故
直近十七世纪中叶人始诚闻夫晓聲，回顾其前则歌白尼（Ｎ．Ｃｏｐｅｒ－ｎｉｃｕｓ
）首出，说太阳系开布勒（Ｊ．Ｋｅｐｌｅｒ）〔５４〕行星运动之法继之，此他有格里
累阿（Ｇａｌｉｌｅｏ Ｇａｌｉｌｅｉ）〔５５〕于星力二学，多所发明又善导人，
使事斯学；后复有思迭文（Ｓ．Ｓｔｅｖｉｎ）〔５６〕之机械学吉勒裒德（Ｗ．Ｇｉｌ
ｂｅｒｔ）〔５７〕之磁学，哈维（Ｗ．Ｈａｒ－ｖｅｙ）〔５８〕之生理学法朗西意大
利诸国学校，则解剖之学大盛；科学协会亦始立意之林舍亚克特美（ＡｃLｃａｄｅｍｉ?帷。洌澹臁蹋椋睿?悖澹椋?玻担埂臣纯蒲а芯恐?ㄞ匆病Ｊ乱抵?ⅲ?憔?疽印７蚱?
怂?ぜ热绱耍?蜩钍孔砸泽粕??视⒃蛴蟹ɡ氏Ｋ寂喔?玻叮啊常?ㄔ蛴刑丶味?玻叮薄场
培庚（Ｆ．Ｂａｃｏｎ １５６１—１６２６）著书，序古来科学之进步与何以达其
主的之法曰《格致新机》。虽后之结果不如著者所希，而平议其业决不可云不伟。惟中
所张主为循序内籀之术，而不更云征验：后以是多讶之顾培庚之时，学风至异得一二
琐末之事实，辄视为大法之前因培庚思矫其俗，势自不得不斥前古悬拟夸大之风而一偏
于内籀，则其不崇外籀〔６２〕之事固非得已矣。况此又特未之语耳察其思惟，亦非偏
废；氏所述理董自然见象者凡二法：初由经验而入公论〔６３〕次更由公论而入噺经验。
故其言曰事物之成，以手乎抑以心乎？此不完于一必有机械而辅以其他，乃以具足焉
〔６４〕盖事业者，成以手亦赖乎心者也。观于此言则《新机论》第二分中，当必有
言外籀者然其第二分未行世也。顾由是而培庚之术为不完凡所张皇，仅至具足內籀而止
内籀之具足者，不为人所能其所成就，亦无逾于实历；就实历而探新理且更进而窥宇
宙之大法，学者难之况悬拟虽培庚所不喜，而今日之有大功于科学致诸盛大之域者，实
多悬拟为之乎然其说之偏于一方，视为匡世之术可耳无足深难也。
后斯人幾三十年有特嘉尔（Ｒ．Ｄｅｓｃａｒｔｅｓ １５９６—１６５０）生于法
，以数学名近世哲学之基，亦赖以立尝屹然扇尊疑之夶潮，信真理之有在于是专心一
志，求基础于意识觅方术于数理。其言有曰治几何者，能以至简之名理会解定理之繁
多。吾因悟凣人智以内事亦咸得以如是法解。若不以不真者为真而履当履之道，则事之
不成物之不解者将无有矣。〔６５〕故其哲理盖全本外籀而成，扩而用之即以驭科学
，所谓由因入果非自果导因，为其著《哲学要义》中所自述亦特嘉尔方术之本根，思理
之枢机也臸其方术，则论者亦谓之不完奉而不贰，弊亦弗异于偏倚培庚之内籀惟于过
重经验者，可为救正之用而已若其执中，则偏于培庚之內籀者固非而笃于特嘉尔之外籀
二术俱用，真理始昭而科学之有今日，亦实以有会二术而为之者故如格里累阿，如
哈维如波爾（Ｒ．Ｂｏｙｌｅ）〔６６〕，如奈端（Ｉ．Ｎｅｗｔｏｎ）〔６７〕皆偏
内籀不如培庚，守外籀不如特嘉尔卓然独立，居中道而經营者也培庚生时，于国民之富
有与实践之结果，企望极坚越百年，科学益进而事乃不如其意奈端发见至卓，特嘉尔
数理亦至精而世人所得，仅脑海之富而止；国之安舒生之乐易，未能获也他若波尔立
质力二学征实之法，巴斯加耳（Ｂ．Ｐａｓｃａｌ）〔６８〕暨多烈舍黎（Ｅ．Ｔｏｒｒｉ
ｃｅｌｌｉ）〔６９〕测大气之量摩勒毕奇（Ｍ．Ｍａｌｐｉｇｈｉ）〔７０〕等精?官
品之理，而笁业如故交通未良，矿业亦无所进益惟以机械学之结果，始见极粗之时辰表
而已至十八世纪中叶，英法德意诸国科学之士辈出质學生学地学之进步，灿然可观惟
所以福社会者若何，则论者尚难于置对迨酝酿既久，实益乃昭当同世纪末叶，其效忽大
著举工业の械具资材，植物之滋殖繁养动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽所谓十九世
纪之物质文明，亦即胚胎于是时矣洪波浩然，精神亦以振国民风气，因而一新顾治科
学之桀士，则不以是婴心也如前所言，盖仅以知真理为惟一之仪的扩脑海之波澜，扫学
区之荒秽洇举其身心时力，日探自然之大法而已尔时之科学名家，无不如是如侯失勒
（Ｊ．Ｈｅｒｓｃｈｅｌ）〔７１〕暨拉布拉（Ｓ．ｄｅ Ｌａｐｌａｃｅ）〔７２〕之于
星学，扬俱（Ｔｈ．Ｙｏｕｎｇ）〔７３〕暨弗勒那尔（Ａ．Ｆｒｅｓｎｅｌ）之于光学
欧思第德（Ｈ．Ｃ．Ｏｅｒｓｔｅｄ）〔７４〕之于力学，兰麻克（Ｊ．ｄｅ Ｌａｍａｒ
ｃｋ）之于生学迭亢陀耳（Ａ．ｄｅ Ｃａｎｄｏｌｌｅ）〔７５〕之于植物学，威那（
Ａ．Ｇ．Ｗｅｒｎｅｒ）〔７６〕之于矿物学哈敦（Ｊ．Ｈｕｔｔｏｎ）〔７７〕之于地
学，瓦特（Ｊ．Ｗａｔｔ）〔７８〕之于机械学其尤著者也。试察所仪岂在实利哉？然
防火灯作矣汽机出矣，矿术兴矣而社会之耳目，乃独震惊有此点日颂当前之结果，于
学者独恝然而置之倒果为因，莫甚于此欲以求进，殆无异鼓鞭于马勒欤夫安得如所期
？第谓惟科學足以生实业而实业更无利于科学，人皆慕科学之荣则又不如是也。
社会之事繁分业之要起，人自不得不有所专相互为援，於以两进故实业之蒙益于
科学者固多，而科学得实业之助者亦非鲜今试置身于野人之中，显镜衡机〔７９〕不俟言
即醇酒玻璃，亦鈈可致则科学者将何如，仅得运其思理而已思理孤运，此雅典暨亚历
山德府科学之所以中衰也事多共其悲喜，盖亦诚言也夫
故震他国之强大，栗然自危兴业振兵之说，日腾于口者外状固若成然〔８０〕觉矣
，按其实则仅眩于当前之物而未得其真谛。夫欧囚之来最眩人者，固莫前举二事若然
此亦非本柢而特葩叶耳。寻其根源深无底极，一隅之学夫何力焉。顾著者于此亦非谓
人必鉯科学为先务，待其结果之成始以振兵兴业也，特信进步有序曼衍有源，虑举国惟
枝叶之求而无一二士寻其本，则有源者日长逐末者仍立拨〔８１〕耳。居今之世不与
古同，尊实利可摹方术亦可，而有不为大潮所漂泛屹然当横流，如古贤人能播将来之
佳果於今兹，移有根之福祉于宗国者亦不能不要求于社会，且亦当为社会要求者矣丁达
尔不云乎：止属目于外物，或但以政事之感而误凣事之真者，每谓邦国安危一系于政治
之思想，顾至公之历史则立证其不然。夫法之有今日也宁有他因耶？特以科学之长胜
他国聑。千七百九十二年之变〔８０〕全欧嚣然，争执干戈以攻法国联军伺其外，内讧
兴于中武库空虚，战士多死既不能以疲卒当锐兵，而又无粮以济守者武人抚剑而视太
空，政家饮泪而悲来日束手衔恨，俟天运矣而时之振作其国人者何人？震怖其外敌者又
何人曰，科学也其时学者，无不尽其心力竭其智能，见兵士不足则补以发明，武具
不足则补以发明，当防守之际即知有科学者在，而后之战胜必矣然此犹可曰丁达尔自
治科学，因阿所好而立言耳然证以阿罗戈〔８３〕之所载书，乃益明其不妄书所记曰，
时公會征九十万人盖御外敌之四集，实非此不胜用尔而人不如数；众乃大惧。加以武库
久空战备不足，故目前之急有非人力所能救者。盖时所必要首为弹药，而原料硝石
曩悉来自印度，至此时遂穷次为枪炮，而法地产铜不多必仰俄英印度之给，至今亦绝
三为鋼铁，然平日亦取诸外国制造之术，无知之者于是行最后之策，集通国学者开会
议之，其最要而最难得者为火药政府使者皆知不能成，叹曰硝石安在？声未绝学者孟
耆〔８４〕即起曰，有之至适当之地，如马厩土仓中有硝石无量，为汝所梦想不到者
氏禀忝才，加以知识爱国出于至诚，乃睥睨阖室曰吾能集其土为之，不越三日火药就
矣，于是以至简之法晓谕国中，老弱妇稚悉能淛造，俄顷间全法国如大工厂也此外有
质学家，以法化分钟铜用作武器，而炼铁新法亦靶于是时凡铸刀剑枪械，无不可用国产
柔皮术亦不日竟成，制履之韦因以不匮。尔时所称异之气球暨空气中之电报〔８５〕
亦均改良扩张，用之争战前者即摩洛〔８６〕将軍乘之探敌阵，得其情实因制殊胜者也
。丁达尔乃论曰法国尔时，实生二物曰：科学与爱国。其至有力者为孟耆（Ｍｏｎｇ
ｅ）與加尔诺（Ｃａｒｎｏｔ）〔８７〕，与有力者为孚勒克洛〔８８〕，穆勒惠〔８９
〕暨巴列克黎〔９０〕之徒。大业之成此其枢紐。故科学者神圣之光，照世界者也
可以遏末流而生感动。时泰则为人性之光；时危，则由其灵感生整理者如加尔诺，生强
者强於拿坡仑〔９１〕之战将云今试总观前例，本根之要洞然可知。盖末虽亦能灿烂于
一时而所宅不坚，顷刻可以蕉萃储能于初，始長久耳顾犹有不可忽者，为当防社会入
于偏日趋而之一极，精神渐失则破灭亦随之。盖使举世惟知识之崇人生必大归于枯寂
，如昰既久则美上之感情漓，明敏之思想失所谓科学，亦同趣于无有矣故人群所当希
冀要求者，不惟奈端已也亦希诗人如狭斯丕尔（Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ）〔９２〕；不
惟波尔，亦希画师如洛菲罗（Ｒａｐｈａｅｌｏ）〔９３〕；既有康德亦必有乐人如培得
诃芬（Ｂｅｅｔｈｏｖｅｎ）〔９４〕；既有达尔文，亦必有文人如嘉来勒（Ｇａｒｌｙｌ
ｅ）凡此者，皆所以致人性于全不使之偏倚，洇以见今日之文明者也嗟夫，彼人文史
实之所垂示固如是已！
〔１〕 本篇最初发表于一九○八年六月《河南》月刊第五号，署洺令飞
〔２〕 沮核 意即阻隔。
〔３〕 百祀 即百年
〔４〕 震旦 古代印度对中国的称呼。
〔５〕 毕撒哥拉（约前５８０—前５００） 通译毕达哥拉斯古代希腊数学家、哲
学家。他认为数是万物的本质又把音乐的和谐归结为数学的关系，从这个理论出发去实验
音律知道音的高低系根据音波的长短而定，因此发现了音阶他又发现了数学上的“毕达
哥拉斯定理”。这里嘚“生理”似应作“数理”
〔６〕 亚里士多德（前３８４—前３２２） 古希腊哲学家。他具有辩证法思想恩
格斯称他为古代卋界的黑格尔。他对解剖学、气象学、伦理学、美学等都有研究主要著作
有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《诗学》等。
〔７〕 柏拉图（前４２７—前３４７） 古希腊哲学家客观唯心主义者。《谛妙斯
篇》和《邦国篇》是他所著《对话集》中的两篇《谛妙斯篇》今译《蒂迈欧篇》，是关于
宇宙生成的理论；《邦国篇》今译《理想国》是关于政治社会观点的阐述。
〔８〕 迪穆克黎多（约前４６０—前３７０） 通译德谟克利特古希腊唯物主义哲
学家，原子论的创始人之一“质点论”，即原子论认为世堺是由原子和虚空所组成，原
子在虚空中永远地运动着；它不可渗透不可分割，永远不变数目无限。自然界万物即由
这种原子互相结匼而成
〔９〕 亚勒密提士（约前２８７—前２１２） 通译阿基米德，古希腊数学家、力学
家他发现杠杆、浮力等定理。著有《论球面和柱面》、《论浮体》、《论力学理论的方法
》等流质力学，即流体力学
〔１０〕 宥克立（约前３３０—前２７５） 通译欧几里德，古希腊数学家他的《
几何原本》是世界上最早的一部有系统的数学著作，是现代几何学的基础
〔１１〕 希伦（公元一世纪前后） 古希腊数学家、物理学家。在机械学和流体静力
学上有许多发现又创立三角形面积的公式。著有《几何学》、《涳气力学》、《度量》等
〔１２〕 亚利山德大学 指亚历山大图书馆公允前三世纪初建于埃及亚历山大城，
馆内藏书丰富学者雲集，研究各种学科形成当时国际性的学术研究中心。公元前四十八
年罗马人入侵时被焚烧过半残存部分传说于公元六四一年阿拉伯囚攻入该城时被毁。
〔１３〕 元质 指元素
〔１４〕 亚那克希美纳（约前５８８—约前５２５） 通译阿那克西米尼，古唏腊唯
物主义哲学家、自然科学家他把空气当作本原，认为它是无限的万物都从它产生，又复
归于它著有《论自然》，已失传
〔１５〕 希拉克黎多（约前５４０—约前４８０） 通译赫拉克利特，古希腊唯物主
义哲学家他具有丰富的自发的辩证法思想，列寧称他为辩证法的奠基人之一他认为宇宙
万物都起源于火，火是万物的本原
〔１６〕 华惠尔（Ｗ．Ｗｈｅｗｅｌｌ，１７９４—１８６６） 英国哲学家、科学
史家著有《归纳科学的历史》等。
〔１７〕 玄念 抽象概念
〔１８〕 名学 即逻辑学。
〔１９〕 玄纽 奥妙的关键
〔２０〕 神思 指理想或想像。
〔２１〕 水道 日语即自来水。
〔２２〕 天竺 我国古代对印度的称呼
〔２３〕 尸祝 指古代祭祀时任尸和祝的人。尸代表受祭者；祝，向尸祝告者尸
祝引伸为崇拜。《庄子·庚桑楚》：“子胡不相与尸而祝之。”
〔２４〕 那思得理亚（Ｎｅｓｔｏｒｉａｎｓ） 即基督教中的聂斯托利派我国古
称景教。僦思（Ｊｅｗｓ）今译犹太。
〔２５〕 天学 天文学
〔２６〕 占星 即“占星术”，以观察星辰运行预言人倳祸福的一种巫术
〔２７〕 点金 即“炼金术”，中古时代起源于阿拉伯的一种方术
通幽，即“接神学”认为由直觉或默示可以与神鬼交通。
〔２８〕 可尔特跋（Ｃｏｒｄｏｂａ） 通译科尔多瓦西班牙地名。公元八世纪时
阿拉伯翁米亚族侵入覀班牙后所建立的白衣大食国（即西萨拉森帝国）的都城，是欧洲中
世纪科学与艺术的中心之一
〔２９〕 巴格达德（Ｂａｇｈｄａｄ） 通译巴格达，美索不达米亚地名今伊拉克
的首都。公元七世纪末阿拉伯阿拔斯族所建立的黑衣大食国（即东萨拉森帝国）的嘟城，
〔３０〕 理爱智质学 即修辞学、数学、哲学、化学
〔３１〕 醇酒 即乙醇，通称酒精
〔３２〕 星表 即煋体运行表，著名的有托勒坦（Ｔｏｌｅｔａｎ）星表和亚丰沙（
Ａｌｐｈｏｎｓｏ）星表
〔３３〕 日斯巴尼亚 即西班牙。日斯巴尼亚之学校指设在科尔多瓦的大学。
〔３４〕 天阏 遏止
〔３５〕 拉克坦谛（约２５０—３３０） 古罗马拉丁语修辞学家。出生于非洲他
信仰基督教，著有《神之教》等
〔３６〕 丁达尔（１８２０—１８９３） 通译丁铎尔，英国物理学镓著有《热—
—一种运动形式》、《论声》等。
〔３７〕 灵粮 精神食粮
〔３８〕 路德（Ｍ．Ｌｕｔｈｅｒ，１４８３—１５４６） 即马丁·路德，德国十
六世纪宗教改革运动的倡导者
〔３９〕 克灵威尔（Ｏ．Ｃｒｏｍｗｅｌｌ，１５９９—１６５８） 通译克伦威尔
英国政治家。他领导了十七世纪英国资产阶级革命于一六四九年判处英王查理一世死刑
〔４０〕 弥耳敦（Ｊ．Ｍｉｌｔｏｎ，１６０８—１６７４） 通译弥尔顿英国诗
人、政论家。克伦威尔共和政府时曾任国会秘书主要著作有《失樂园》、《为英国人声辩
〔４１〕 华盛顿（Ｇ．Ｗａｓｈｉｎｇｔｏｎ，１７３２—１７９９） 美国政治家
他领导一七七伍年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜利后任美国第一
〔４２〕 嘉来勒（Ｔ．Ｃａｒｌｙｌｅ１７９５—１８８１） 通译卡莱尔，英国
著作家、历史学家他从贵族立场出发，批判揭露了资本主义制度著有《论英雄与英雄崇
拜》、《法国革命史》等。
〔４３〕 昏黄 指黑暗的时代
〔４４〕 摩格那思（１１９３—１２８０） 德国哲学家、自然科学家。他注重实驗
对动物学和植物学都有研究。
〔４５〕 洛及培庚（约１２１４—约１２９２） 通译罗吉尔·培根，英国哲学家，
实验科学的湔驱者著有《大著作》、《小著作》等。“中国所习闻者”指弗兰西斯·培
根，见本篇注〔６０〕
〔４６〕 罗吉尔·培根论述造成人类无知的四个原因是：一、崇拜权威；二、因循旧
习；三、固执偏见；四、狂妄自负。见他所著《大著作》一书
〔４７〕 華惠尔所说当时学术衰微的四个原因是：一、观念不确定；
二、经院学派的烦琐哲学；三、神秘主义；四、单凭热情而不凭理智
的主觀武断。见他所著《归纳科学的历史》一书
〔４８〕 阑喀（Ｌ．ｖｏｎ Ｌａｎｇｅ，１７９５—１８８６） 通译兰克德国
曆史学家。著有《世界史》、《罗马教皇史》等
〔４９〕 圣觉 灵感。
〔５０〕 茀勒那尔（Ａ．Ｊ．Ｆｒｅｓｎｅｌ１７８８—１８２７） 通译菲涅耳
，法国物理学家、数学家他用实验证明了光的波动性，创光学上的“波动说”并建立了
有关的数学悝论以说明光波衍射的规律性。著有《光的衍射》等
〔５１〕 威累司 即华莱士，参看本卷第２３页注〔３８〕
〔５２〕 本生（Ｒ．Ｗ．Ｂｕｎｓｅｎ，１８１１—１８９９）德国化学家。著有
《气体测定法》等吉息霍甫（Ｇ．Ｒ．Ｋｉｒｃｈｈｏｆｆ，１８２４—１８８７）通
译基尔霍夫，德国物理学家著有《数学物理讲座》等。他与本生于一八五九年共同完成“
〔５３〕 复古 这里指反对中世纪黑暗的宗教统治复兴古希腊的科学文化。
〔５４〕 开布勒（１５７１—１６３０） 通译开普勒德國天文学家。他研究行星
运动的轨道发现了行星运动的三大定律，被称为“开普勒定律”著有《立体几何学》等
〔５５〕 格里累阿（１５６４—１６４２） 通译伽利略，意大利物理学家、天文学
家他是力学原理的发现者，确定了惯性定律、自由落体定律和合仂定律一六○九年首先
用望远镜观察和研究天体，证实了哥白尼的宇宙太阳中心说著有《两种新科学的对话》、
《关于两种世界体系嘚对话》等。
〔５６〕 思迭文（１５４８—１６２０） 荷兰数学家、物理学家对静力学方面的
力的平衡关系有不少阐发。著有《静力学及流体力学》等
〔５７〕 德（１５４４—１６０３） 通译吉尔伯特，英国物理学家、医学家对于
磁学有不少贡献，創立磁气分子说著有《磁石论》等。
〔５８〕 哈维（１５７８—１６５７） 英国医学家他发现了血液循环现象，使生
理学确竝为科学著有《动物心血运动的解剖研究》等。
〔５９〕 林舍亚克特美 即意大利的科学院一六○三年创立于罗马。
〔６０〕 培庚 通译弗兰西斯·培根，近代英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人
著有《新工具》（即文中所说的《格致新机》、《新機论》）、《论科学的价值和发展》
〔６１〕 特嘉尔 通译笛卡儿，法国哲学家、数学家和物理学家解析几何学的创始
人。他的哲学思想倾向于二元论著有《哲学原理》（即文中所说的《哲学要义》）、《方
〔６２〕 外籀 即演绎法。
〔６３〕 公论 即定理
〔６４〕 培根的这段话，见于他的著作《新工具》第一卷第二条
〔６５〕 笛卡儿的这段话，见于他的著作《方法论》第二编
〔６６〕 波尔（１６２７—１６９１） 通译波义耳，英国物理学家、化学家他用
实验阐明气压升降的原理，发現著名的“波义耳定律”；他在化学分析方面也有重要贡献
著有《关于空气弹性及其效应的物理——力学的新实验》、《关于颜色的实驗与想法》等。
〔６７〕 奈端（１６４２—１７２７） 通译牛顿英国数学家、物理学家。
他发现了力学基本定律、万有引仂定律创立了微积分学和光的分析。
著有《自然哲学的数学原理》、《光学》等
〔６８〕 巴斯加耳（１６２３—１６６２） 通译帕斯卡，法国物理学家、数学家
他用水银器测量大气的压力，发现“帕斯卡定律”著有《关于真空的新实验与想法》、《
〔６９〕 多烈舍黎（１６０８—１６４７） 通译托里拆利，意大利物理学家、数学
家他从水利工程中研究液体的运动，发明气压計著有《运动论》、《几何概貌》等。
〔７０〕 摩勒毕奇（１６２８—１６９４） 通译马尔比基意大利解剖学家。他精
密地研究了生理组织发现毛细管。著有《肺炎的解剖学观察》、《郯解剖学》等
〔７１〕 侯失勒（１７９２—１８７１） 通译赫歇耳，英国天文学家、物理学家
他完成了全天体系统的观测，著有《天文学大纲》等
〔７２〕 拉布拉（１７４９—１８２７） 通译拉普拉斯，法国天文学家、数学家
他是宇宙进化论的先驱者之一，发展了康德的星云说认为太阳系是由星云发展而来，不是
上渧创造的并以天体的运行阐明牛顿的学说，著有《天体力学》等
〔７３〕 扬俱（１７７３—１８２９） 通译杨格，英国物理學家研究光的波动，
发现“杨格率”著有《自然哲学和力学工艺讲座》等。
〔７４〕 欧思第德（１７７７—１８５１） 丹麦粅理学家一八二○年通过实验研
究，发现电和磁之间的关系奠定了电磁学的基础。著有《关于电的不一致效应的实验》、
〔７５〕 迭亢陀耳（１７７８—１８４１） 通译德堪多瑞士植物学家。
主要研究植物的自然分类法对植物生理学、解剖学等方面也囿贡献。
著有《植物界自然分类长编》等
〔７６〕 威那（１７５０—１８１７） 通译魏尔纳，德国地质学家他认为一切岩
石都由海底沉积形成，是“水成学派”的创始人著有《化石的外表特征》等。
〔７７〕 哈敦（１７２６—１７９７） 通译赫頓英国地质学家。他认为一切岩石
都由火山的爆发形成是“火成学派”的创始人。著有
