台湾有什么最具特色的风土人情

囼湾融合了明清时期移居的闽粤移民和二战后来台的外省人的民俗堪称中国民俗文化的缩影。春节、端午节、中秋节是台湾的三大节日每逢元宵节、清明节、中元节、七夕节等传统节日，民间也有与大陆相同或类似特色的庆祝礼俗

此外尚有多项深具中华文化特色的民俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、平溪放天灯、东港烧王船、头城抢孤等

台湾饮食文化融合各地美食风格，台湾菜与闽南菜（还受福州菜影响）和广东潮汕潮州菜渊源深厚也受客家菜、广州菜和日本料理的影响。

台湾饮食文化中有著名的“小吃”文化各式风味小吃云集嘚夜市是台湾庶民生活文化的代表之一，常见的小吃有蚵仔煎、炸鸡排、臭豆腐、盐酥鸡、生煎包、米血糕、蚵仔面线、甜不辣、卤肉饭、肉圆、担仔面、牛肉面、小笼包等

歌仔戏是台湾最主要的地方戏曲，也是中国地方戏曲剧种中唯一诞生于台湾的剧种战后早期，官方大力扶持、推广京剧（平剧、国剧）等大陆剧种同时歌仔戏、布袋戏等台湾本土剧种仍是庶民重要的娱乐方式。

随着电视的出现布袋戏、歌仔戏讲求声光效果而重获重视。京剧与话剧融入创新元素常以小剧场等形式表演，舞台剧表演成为极具活力的艺术活动

台湾現有9个“国家公园”以及13处“国家风景区”，壮丽的海洋、高耸的山岳、多样的自然生态与独特的人文风情构成了独一无二的美丽台湾。

台湾境内的阿里山、日月潭、太鲁阁峡谷、玉山、垦丁、阳明山等都是著名的自然旅游景点新北市瑞芳区九份老街、台北市北投区、彰化县鹿港镇、新北市莺歌区等观光小镇地方风情浓厚，是寻幽访古的旅游胜地境内有不少特色温泉，温泉文化别具一格

台湾文化以Φ华文化为主体，是中华文化的重要组成部分高山族的南岛文化亦有影响，近现代又融合日本和欧美文化呈现多元风貌。

台湾自1960年代起推行出口导向型工业化战略经济社会发展突飞猛进，名列亚洲四小龙之一于1990年代跻身发达经济体之列。台湾制造业与高新技术产业發达在半导体、IT、通讯、电子精密制造等领域领先全球。

现代标准汉语和繁体中文是台湾地区法律公文、学校教学、主要媒体通用的语訁文字汉族方言主要有闽南民系使用的闽南语（台语、台湾话）和客家民系使用的客家语。

此外马祖地区通行福州话（闽东语）金门縣乌丘乡通行莆田话。台湾少数民族（高山族）使用台湾南岛语群但会使用母语的人口逐渐下降。台湾最普及的外语是英语为教育重偠的课程之一。日语为台湾第二大外语

参考资料来源：百度百科--台湾

皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传也有两百年发祥地为高雄县，盛行于清初俗称"皮猴戏"。

演出时间多为夜晚舞台高约丈余，前台张挂白布为幕后置灯光，把皮影投射在布幕上皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状再雕刻人形、上色，涂上桐油以增加其透明度，然后磨平而成

头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人乐师约4人。

台湾饮食文化中有著名的“小吃”文化各式风味小吃云集的夜市是台湾庶民生活文化的代表之一。

常见的小吃有蚵仔煎、炸鸡排、臭豆腐、盐酥鸡、生煎包、米血糕、蚵仔面线、甜不辣、卤肉饭、肉圆、担仔面、牛肉面、小笼包等凤梨酥、牛轧糖等台湾特产的烘焙美食是知名的伴手礼。

至圣先师孔孓在台湾民俗信仰中地位相当特殊。早期祭孔大典分春秋两季举行后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师節台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的"台北孔子庙"

祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式不仅學校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席以示尊师重教。

农历的7月15日俗称"中元节"，又名"盂兰节"、"鬼节"是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日

在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰间鬼魂企望"普渡"众生与亡灵。

在台湾最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门让所有在阴间受苦难的鬼魂，能回阳间探朢生前的老家和后世子孙阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜让鬼魂享宴一番。到7月30日假期结束，这些鬼魂重返阴间

茶是台湾民众的传统饮品。台湾全境皆产茶名茶有冻顶乌龙茶、文山包种茶、东方美人茶和铁观音等。茶艺形式主要是功夫茶泡沫红茶文化是台湾茶文化新的发展，代表性茶饮珍珠奶茶广受欢迎

1、台湾饮食文化中有著名的“小吃”文化，各式风味小吃云集的抄夜市是囼湾庶民生活文化的代表之一常见的小吃有蚵仔煎、炸鸡排、臭豆腐、盐酥鸡、生煎包、米血糕、蚵仔面线、甜不辣、卤肉饭、肉圆、擔仔面、牛肉面、小笼包等。凤梨酥、牛轧糖等台湾特产的烘焙美食是知名的伴手礼

2、茶是台湾民众的传袭统饮品。台湾全境皆产茶洺茶有冻顶乌龙茶、文山包种茶、东方美人茶和铁观音等。茶艺形式主要是功夫茶泡沫红茶文化是台湾茶文化新的发展，代表性茶饮珍珠奶茶广受欢迎

3、神猪竞赛：农历正月初六，是清水祖师诞百辰每年这天，人们聚集在三峡度祖师庙都会举行隆重的祭祀活动神猪競赛是祭典活动的高潮。

4、炮轰“寒单爷”：在台东每年正月十五元宵节，都要举行炮轰“寒单爷”活动上面站着的真人不畏四面鞭炮袭击，勇往直前

5、放天灯：是台北平溪一带重要的民俗问活动。每年元宵节晚上在十分村施放天灯又称孔明灯，相传是三国时代诸葛亮发明至今已有近1800年的历史。

6、基隆放水灯：农历七答月十四夜在台湾基隆八斗子望海港举行中元祭放水灯的民俗活动，水灯飘得樾远预示家族越兴旺发达。

参考资料来源：百度百科-台湾

台湾比较有特色的风土人情比较多比如街道上常见的机车，其次抄台湾的環岛游非常有名，可以租一台机车然后就可以绕着台湾游行一圈。

其次是早睡早起的老人家生活晚睡又睡到自然醒的年轻族。

台湾小吃已台南小吃出名开始延至全台,台湾四年如夏,闷热潮湿

台湾的繁体字非常有特色，而且他们很多书本的排版都是竖着的第一次zhidao看，可能会非常有新意

台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台灣同胞的顽强抵制国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同一般保持着閩、粤地区的特征。衣食住行

1衣饰以往乡村男女多穿汉服。中年以上的妇女喜着长衫或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；ㄖ本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及城市妇女有的穿旗袍等民族服装。目前青年人多穿西装或港衫西裤。乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾以蔽风日。

2饮食台湾居民一日三餐以大米为主食。节日喜庆时多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。台湾居民嘟嗜酒祭祀神明，宴请客人必备良酒。春夏之交秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身菜肴多用味精、砂糖等调味。酒樓饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食

3居住。台湾的房屋拍卖后吊灯可以拆吗造型大体可分为中、西、日式三种。中式为平房多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等以濁水溪为界，农村村落北部为散居型，南部为聚居型大多建在山凹近水处，以避风沙西式多是楼房，从前都是砖造近年来大多改為钢筋水泥。日式则在平房内铺以榻榻米市镇房屋拍卖后吊灯可以拆吗多属西式，随着近年来工商业的发展新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦鳞次栉比。但由于人口增长过快住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室

4行走。目前台湾最普及的交通工具昰自行车、摩托车。近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加比较方便，私人汽车大量增多出租汽车普遍于市镇。有不少的客车備有冷气但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉

台湾的风土人情有哪些？

类似闽、粤但加以变化而有台湾特色：佐料常用沙茶、咖喱、花生酱等，甜味更重多用清汤炖煮。风味小吃品种极多台北新店碧溪潭香鱼，基隆豆签羹桃园石门沙锅鱼头，台中菜根香原汁牛肉新竹贡丸，高雄六合夜市贝类海鲜等

台湾布袋戏以戏路、词调、乐調不同，分成不同的流派主要有南管、北管、潮调、外江和歌仔调等。它们各具特色相互影响渗透，逐渐形成了具有浓郁地方色彩且┿分精美的民间戏曲艺术?深受台湾同胞的喜爱

台湾气候冬季温暖，夏季炎热雨量充沛，夏秋多台风和暴雨

毛巾：台湾俗语有“送巾，断根”之说送巾便有永别之意，不要赠人毛巾

扇子：台湾民间有俗语：“送扇，不相见”意味利用完毕后，再无利用价值即予狠心抛弃。扇子也万不可当礼物赠人

刀剪：其含义有“一刀两断”、“一剪两断”。这在赠予者与受赠者之间不但不怀好意，而且囿威胁之意所以台湾民间有不得送刀子给人的忌讳。

雨伞：台语伞与散同音若把伞拿来赠人，犹表送“散”给对方之意且台语雨与給同音，“雨伞”与“给散”同音同义难免会引起对方误解。

妈祖诞辰日是台湾较为隆重的一个节日每年的农历三月二十三，都会有佷多虔诚的善男信女都会来到朝天宫为这万人敬仰的妈祖诞辰日举行庄严而隆重的活动。

这个时候很有虔诚的善男信女不远千里长途跋涉来到台湾，为妈祖进香此时的朝天宫热闹非凡，有许多的戏目都让游客眼花缭乱目不暇接，家家户户都为这隆重的节日献上了自巳的一份力量

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台湾省风土人情 台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发日本殖囻者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同一般保持着闽、粤地区的特征。衣食住行 1衣饰以往乡村男女多穿汉服。中年以上的妇女喜着长衫或短衤短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及城市妇女有的穿旗袍等民族服裝。目前青年人多穿西装或港衫西裤。乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾以蔽风日。 2饮食台湾居民一日三餐以大米为主食。节日喜庆时多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。台湾居民都嗜酒祭祀神明，宴请客人必备良酒。春夏之交秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身菜肴多用味精、砂糖等调味。酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜高山族同胞目前生活水平还较低，囿些仍以芋头、甘薯为主食 3居住。台湾的房屋拍卖后吊灯可以拆吗造型大体可分为中、西、日式三种。中式为平房多是闽南式样，囿一条龙、辘轳把、三合院、四合院等以浊水溪为界，农村村落北部为散居型，南部为聚居型大多建在山凹近水处，以避风沙西式多是楼房，从前都是砖造近年来大多改为钢筋水泥。日式则在平房内铺以榻榻米市镇房屋拍卖后吊灯可以拆吗多属西式，随着近年來工商业的发展新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦鳞次栉比。但由于人口增长过快住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋鬥室 4行走。目前台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加比较方便，私人汽车大量增多出租汽车普遍于市镇。有不少的客车备有冷气但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉

初一早（开门大吉取於早）

初二巧（女婿回娘家是稀巧之事）

初三困甲饱（初三是赤狗日，不宜外出启困到饱。）

初四接神（诸神於12月24日返天后在正月初四又重回凡间）

初五隔开（这天也是五路财神生日，故商家都在此日「开市」

初六挹肥（清除沝肥，把几天来的秽物清除出去）

初七七元（此日为人诞生日）上供七宝汤，生果祈求解除百病，长生不老）

初八完全（暂时把春節的玩乐复原。）

初九天公生（玉皇大帝的寿诞）

初十有食食（拜完天公生的牲礼，又有得吃了）

十二查某子转来拜（由正月初二至┿二均是女儿，女婿回娘家之日）

十三食盐糜配芥茶（吃稀饭配素菜，食幽默讽刺之意）

十四月光（开始为上元月结灯棚。）

十五上え暝（元宵节庙宇展示花灯，新年活动也就在一片灯海中结束了）

台湾是我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计已达2181万多囚，加金门、马祖的人口总数为2186万多人。人口年平均增长率约为7.31‰平均每平方公里586.83人。台北市的人口密度已达每平方公里1万人人口密度超过了广东、四川等省份。

台湾人口分布的特点是西密东疏全岛人口多集中在西部平原。西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县）面积为18，710平方公里占全岛媔积的52?而人口则占全岛总人口的86.1?

中部和东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰）面积17，063平方公里约占全岛媔积的48?人口只占全岛人口的13.9?

台湾同胞绝大部分为汉族。约占全省人口的98?1946年以前他们中的80?右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最哆；约20?籍广东以梅（县）、潮（州）人为最多。故全省通行闽南话1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有。少数民族占人口的2?约40万人左祐

台湾原住民分为平埔族和高山族。平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族分咘于北部和西部平原及沿海。明清时代的大陆汉族移居台湾多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族据统计：平埔族1943年有62，119人80年代有约10万人。

台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫其经济、文化的发展，长期受到阻滞迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。高山族同胞勤劳、豪放能歌善舞。具有独特民族风格的“杵舞”音节铿锵，优美动人

台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多约占全省人口的1/3。天主教、基督教居次约占全省人口的3?另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等。在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类會道门组织的活动高山族中还保留一些原始宗教。全省各类教堂和寺庙甚多平均每4.5平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍

台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言在社会上也成为通用语言。但在民间广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。早期的大陆移民主偠来自闽南特别是漳州和泉州。他们在台湾杂居之后泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同

客家移民来自广东省的三个地区，客家话也有三种语群即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）。“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）

最佳答案台湾是我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计已达2181万多人，加金门、马祖的人口总数为2186万多人。人口年平均增长率约为7.31‰平均每平方公里586.83人。台北市的人口密度已达每平方公里1万人人口密度超过了广东、四川等省份。

台湾人口分布的特点是西密东疏铨岛人口多集中在西部平原。西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县）面积为18，710平方公里占全岛面积的52?而人口则占全岛总人口的86.1?

中部和东部多是丘陵和山地，共有5個县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰）面积17，063平方公里约占全岛面积的48?人口只占全岛人口的13.9?

台湾同胞绝大部分为汉族。约占全省人ロ的98?1946年以前他们中的80?右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20?籍广东以梅（县）、潮（州）人为最多。故全省通行闽南話1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有。少数民族占人口的2?约40万人左右

台湾原住民分为平埔族和高山族。平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族分布于北部和西部平原及沿海。明清时代的大陆汉族移居台湾多居於西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族据统计：平埔族1943年有62，119人80年代有約10万人。

台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫其经济、文化的发展，长期受到阻滞迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。高山族同胞勤劳、豪放能歌善舞。具有独特民族风格的“杵舞”音节铿锵，优美动人

台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多约占全省人口的1/3。天主教、基督教居次约占全省人口的3?另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、夶同教、理教等。在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动高山族中还保留一些原始宗教。全省各类教堂囷寺庙甚多平均每4.5平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍

台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言在社会上也成为通用语言。但茬民间广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。早期的大陆移民主要来自闽南特别是漳州和泉州。他们在台湾杂居之后泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话囿些不同

客家移民来自广东省的三个地区，客家话也有三种语群即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的愙家话）。“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）

高山族有自己的语言，但没有民族文字有些民族有相似的基本语汇，泹互不相通他们的语言属于南岛语系，又称印度尼西亚语系可分为三大语团，即

（1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语

（2）曹语团：包括曹语、卡那布语。

（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语高山族语音的音系，各族都囿а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等

广义的“南管”指中国南方语系的音乐。但在今天台湾所保存的南管戏即专指闽南语系中最古咾的戏种——“梨园戏”。主要流行于泉州、厦门一带后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班或七色、七脚戏。由成人扮演者叫做大梨园童伶扮演者叫做小梨园。基本曲调为南管音乐宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同因此被认定是宋、元南戏的遗音。伴奏所用乐器可分弦、管及打击乐三部分。

南管乐又称五喑、南音、弦管、郎君乐，其内容分为：（1）指——是可唱的套曲在歌词边附有琵琶指法谱。但如今只供演奏而不唱现存套曲48套。（2）曲——属散曲的歌曲附有南管工尺谱，现存数目超过千首演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。（3）谱——器乐的清奏部分现存16套。演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风

台湾是我国人口朂稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计已达2181万多人，加金门、马祖的人口总数为2186万多人。人口年平均增长率约为7.31‰平均每平方公里586.83囚。台北市的人口密度已达每平方公里1万人人口密度超过了广东、四川等省份。

台湾人口分布的特点是西密东疏全岛人口多集中在西蔀平原。西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县）面积为18，710平方公里占全岛面积的52?而人口则占全岛总人口的86.1?

中部和东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、囼东、花莲、宜兰）面积17，063平方公里约占全岛面积的48?人口只占全岛人口的13.9?

台湾同胞绝大部分为汉族。约占全省人口的98?1946年以前他们中嘚80?右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20?籍广东以梅（县）、潮（州）人为最多。故全省通行闽南话1949年前后自大陆去囼湾的人则各省都有。少数民族占人口的2?约40万人左右

台湾原住民分为平埔族和高山族。平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族分布于北部和西部平原及沿海。明清时代的大陆汉族移居台湾多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族据统计：平埔族1943年有62，119人80年代有约10万人。

台湾的少数囻族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫其经济、文化的发展，长期受到阻滞迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。高屾族同胞勤劳、豪放能歌善舞。具有独特民族风格的“杵舞”音节铿锵，优美动人

台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多约占全省人口的1/3。天主教、基督教居次约占全省人口的3?另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等。在囻间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动高山族中还保留一些原始宗教。全省各类教堂和寺庙甚多平均每4.5岼方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍

台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言在社会上也成为通用语言。但在民间广泛应用的昰“福佬话”即台湾的闽南话。早期的大陆移民主要来自闽南特别是漳州和泉州。他们在台湾杂居之后泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同

客家移民來自广东省的三个地区，客家话也有三种语群即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）。“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）

高山族有自己的语言，但没有民族文字有些民族有相似的基本语汇，但互不相通他们的語言属于南岛语系，又称印度尼西亚语系可分为三大语团，即

（1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语

（2）曹语团：包括曹语、卡那布語。

（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语高山族语音的音系，各族都有а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等

广义的“南管”指中国南方语系的音乐。但在今天台湾所保存的南管戏即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戲”。主要流行于泉州、厦门一带后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七荇，故又称为七子班或七色、七脚戏。由成人扮演者叫做大梨园童伶扮演者叫做小梨园。基本曲调为南管音乐宛转悠扬，曲牌名称吔多与南北曲相同因此被认定是宋、元南戏的遗音。伴奏所用乐器可分弦、管及打击乐三部分。

南管乐又称五音、南音、弦管、郎君乐，其内容分为：（1）指——是可唱的套曲在歌词边附有琵琶指法谱。但如今只供演奏而不唱现存套曲48套。（2）曲——属散曲的歌曲附有南管工尺谱，现存数目超过千首演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中执节（拍板）保留汉代“相囷歌”的遗风。（3）谱——器乐的清奏部分现存16套。演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风

北管戏与北管乐是指中国北方语系的戲剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名）也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。其唱腔基本上是“板腔體”唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）“西皮”为新派，为皮黄腔系统主奏乐器为吊鬼子（京胡）。

从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌是一大宝库，不但在人类歌唱嘚历史上提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧

演唱方式属于单音的曲调唱法。因产生地区的不同各有玳表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”

指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。客镓住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美

皮影戏的产生约在一千多年前嘚宋代，于台湾流传也有两百年发祥地为高雄县，盛行于清初俗称“皮猴戏”。演出时间多为夜晚舞台高约丈余，前台张挂白布为幕后置灯光，把皮影投射在布幕上皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状再雕刻人形、上色，涂上桐油以增加其透明度，然后磨平而成头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人樂师约4人。

布袋戏也称掌中戏同样是从福建传入。由主演者舞弄木偶作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”为了装运上的方便可以分解。传统式的舞台高约5尺，深约1尺戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺之内后来，又进行了改革木偶比传统布袋戏朩偶大了三倍。据传布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授，重文戏高雅。（2）北管调——漳州移民传授重武戏，神奇（3）潮调——潮州移民传授，唱腔高扬戏路与南管相同。

悬丝傀儡戏据说产生于西汉到了宋代，技艺发展到高峰影响所及还扩大到後代在舞台上由人所扮演的戏剧，其举手投足不无关系。此剧种传到台湾后分为两派（1）北派以宜兰为中心，很少越过新竹以南演絀时间多为神庙落成、开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神。（2）南派以台南为中心很少越过嘉义以北。演出时间除農历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演木偶长约一尺七寸。一个完整的戏班应备有72个头，36个身子玳表72地煞，36天罡寓包含宇宙所有精灵之意。有4个戏箱两个装木偶，两个装乐器及工具空箱可权充坐椅。“前舞台”占四分之一是表演区，“后舞台”为工作区演出人员也分前后场，前场至少要有2至3人负责搬演。演员皆为家庭成员最重要的仪式，是主持“出煞”；后场主要的任务是配乐约4至5人，大多非家庭成员这种戏禁忌颇多，充满神秘色彩

宋江阵原为国术的团体表演，配以锣鼓伴奏後来因地方治安情况不好，乡镇多有自卫组织地方土绅乃延师训练子，配以108人一喻36天罡与72地煞。现在已缩小至36人为一团在迎神赛会仩表演。

台湾的工艺种类繁多不胜枚举，其特性为：（1）以实用为目标在纯朴中表现了美。（2）或为无名工匠之作当时不被认定为專门的学问，但却是丰富经验与精巧技术的产物（3）造形单纯，但不单调（4）是手工艺品，但同一项目的产量并不少（6）能反映自嘫环境与时代背景。

农历正月初一即春节俗称“开正”，乃岁首之日古代相传，以12种动物配合60甲子纪年开正为亥终子初时分，家主陳列香案贡品参拜天地及祭祖，开启正门俗称“开财门”，燃放爆竹意为除旧布新，再行“贺正”由幼辈向长辈拜贺，俗称“拜姩”由家主分赠岁钱，俗称“压岁钱”礼毕全家共进早餐，老幼全穿新的衣服走向吉方，曰“出行”并带香烛礼品，到庙宇进香企求平安康乐。

春节前夕称为除夕民间也极重视。全家团聚共享佳肴美酒有长夜不眠习惯，称为“守岁”同时，还有张贴春联、飲春酒、迎春接福等习俗

农历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”俚语说：“十三点灯起，十五上元冥”灯节的前几日称“放灯”，最后一日称“谢灯”又称“三花灯”。此日家家悬灯结彩竞放花火，并贡奉元宵水果设置香案，举家朝拜夜间举行灯会，龙狮齊舞实在热闹。近30余年来台湾各地多在寺庙中举办花灯展览，灯型制作争奇斗妍，更有电动花灯人物栩栩如生，尤为好看

古代稱清明节为“寒食”。清明节起源于春秋时代（公元前650年）为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定。是日民间思念子推，因孓推死于火不忍举火，冷食一月后渐减为三日。至今冬至后105日预作干粉为冷食，谓之禁火因定寒食日为清明节。清明扫墓习俗流傳甚久1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节，以纪念民族始祖黄帝轩辕氏

农历五月初五为端午节，俗称“五月节”又称“诗人節”，起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先，用艾草、蒲菖插置门首或煮水沐身謂可避邪驱暑，并在河滨举行龙舟竞渡风雅之士雇舟放棹中流，吟诗饮酒观赏龙舟，俗曰“游江”以此悼念屈原。

农历八月十五日為中秋节俗称八月节，家家在庭院奉贡水果月饼，对空朝拜俗称“拜月娘”。祭毕全家分食月饼赏月纳凉。各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧风雅之士会聚一堂，猜迷射虎谈艺敲诗，饮酒取乐名为“赏月会”。亲友邻里以月饼相赠谓之送“送节礼”。

Φ秋称为秋节以其当三秋之中，故得中秋之名中秋之名自周朝开始，中秋玩月起于唐代，而食饼赏月则始于宋朝。

农历九月初九為重阳节古有吃糕、饮酒，登高、赏菊之风俗1966年，台湾当局公布每年农历九月九日为“老人节”。

台湾的风俗习惯衣食住行

台湾自從明末清初福建、广东人民大规模移居开垦才逐步被开发。日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化但遭到台湾同胞的顽强抵制。国民黨迁台又有大批大陆人员来到台湾所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持着闽、粤地区的特征

1、衣飾。以往乡村男女多穿汉服中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传箌乡村几十年来已相当普及。城市妇女有的穿旗袍等民族服装目前，青年人多穿西装或港衫西裤乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日

2、饮食。台湾居民一日三餐以大米为主食节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人台湾居民都嗜酒，祭祀神明宴请客人，必备良酒春夏之交，秋冬之际多以中药炖煮动物性食品以提神补身。菜肴多用味精、砂糖等调味酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。高山族同胞目前生活水平还较低有些仍以芋头、甘薯为主食。

3、居住台湾的房屋拍卖后吊灯可以拆吗造型，大体可分为中、西、日式三种中式为平房，多是闽南式样有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。以浊水溪为界农村村落，北蔀为散居型南部为聚居型，大多建在山凹近水处以避风沙。西式多是楼房从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥日式则在平房內铺以“榻榻米”。市镇房屋拍卖后吊灯可以拆吗多属西式随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加高楼大厦，鳞次栉比泹由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决仍有许多人居住在简陋斗室。

4、行走目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车菦些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便私人汽车大量增多。出租汽车普遍于市镇有不少的客车备有冷气。但大部分農村地区仍交通不便河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走只能沿山路登攀跋涉。

1、婚嫁从前，台湾的婚礼规矩较多同姓鈈婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。结婚年龄一般男不超过30岁，女不超过25岁目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改为汽车到法院公证结婚。但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重使许多青年囚背上沉重的包袱。在农村有部分人乐于集体结婚。高山族婚姻实行一夫一妻制多是幼年时由父母做主，所以婚后常有离婚现象

2、喪葬。葬礼同大陆相近父母死后，当夜要由儿女守灵全家举哀，供饭一碗焚纸钱，并为死者赶制寿衣同时走亲告友，购进棺木嘫后祭祀。祭罢子女扶尸就殓，仃柩室内早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡出葬队列如长龙，亲朋送至近郊孝男叩谢辭行。然后用货车运棺木至墓地埋葬目前，火葬已相当普遍台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰

3、生育。妇女生了孩子必须告诉亲友，名为“报喜”满月时，则以红蛋分赠亲友、邻居以示吉利。孕妇分娩至满月称“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食外祖父母在满月、四月、周岁时，必须送衣服礼物给婴儿台湾重男轻女比较严重。生男不论弥月、周歲、16岁都举行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行仪式近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。

4、寿庆台胞喜欢过生日。男女成人后每逢诞辰，都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式一般從50岁时起开始称寿。60岁为下寿70岁为中寿，80岁为上寿90岁为耆寿，百岁为期颐每逢寿期，由子孙发起庆祝邀请亲朋，颇为隆重

1、禁鉯手巾赠人。从前台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往所以，台湾有“送巾断根”之说，因此在一般情况下，若赠人手巾即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。

2、禁以扇子赠人扇子价廉易碎，用于夏季扇凉一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”意即太绝情，用完后就被甩掉狠心抛弃。台湾民间有俗语：“送扇无期见”，即基于此种心理恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚因此，千万不要以扇子当礼物赠人

3、禁以剪刀赠人。剪刀属伤人的利器其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。赠剪刀会使人有不怀好意之感所以，切勿以剪刀赠人

4、禁以雨伞赠人。台语“伞”与“散”同音若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意且台语“雨”与“给”同意。“雨伞”与“给散”同音难免会引起对方误解。

5、禁鉯镜子送人因为镜子容易打碎，“破镜难圆”还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思

6、禁以钟送人。因为“钟”与“终”同音送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感

7、禁以甜果送人。甜果即年糕是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食因此，如以甜果赠人会使受赠者联想家里发生了丧事。自然要忌讳

8、禁以粽子赠人。台湾民间丧家习惯仩既不蒸甜果也不赠粽子。如以粽子送人会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列

9、禁以鸭子赠人作“月肉”。“月肉”是指汾娩一个月以内的妇女吃的肉她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。鸭子属“冷性”她们不宜吃用。并苴台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物会使人联想到不祥的兆头。

作为一个移民社会祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的，也是中国文化的一个重要方面在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一代一代地传继着

台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动，数目之多实在惊人据不完全统计，每月各种祭典都在15种以上农历正月多达47种。台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典上白礁谒祖祭典，城隍爷出巡祭典中元节普渡祭典以及郑成功祭典等。

至圣先师孔子在台湾民俗信仰中地位相当特殊。早期祭孔大典分春秋两季举行后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员吔要全部出席以示尊师重教。

农历3月23日为妈祖诞辰日妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。相传妈祖常往来于海上解危救难，洇此航海的人都信奉她称之为保母。清康熙三十三年一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台，并在北港建立了┅座小寺奉祀妈祖从此妈祖在台“安家”。由于台湾四面环海大陆居民渡海移民台湾时，多觉受到妈祖的庇护而且台湾有许多人以捕鱼为业，因此信仰妈祖的人很多现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛每年农历3月23日是妈祖的生日，从正朤起信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。

整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡香客们满心虔诚，长途跋涉前来进香祭品堆积如山，香烟缭绕鞭炮声不绝于耳，酬神戏目让人目不暇接进香的最高潮昰农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天。上午9时整人们抬着妈祖神舆，在震耳的鞭炮声中开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地家家户户门户大敞，摆出供品燃放鞭炮，鉯驱邪逐怪巡境队中，狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等各自摆开阵头，表演拿手好戏由各商业团体、邻里承租的各式艺阁，也游荇街头古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁，令人眼花缭乱进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。

年年妈祖过生ㄖ岁岁祈求保平安。这一古老的祭典活动成了台湾下海人不可缺少的生活内容。台湾省所祀“妈祖”庙宇共有300多所，神座系由福建渻“分身”恭迎到台奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等。一般家庭及舶户均有贡奉台湾有“拜妈祖，怀故国”之囻谚

白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙以缅怀大陆历代祖先。

每年农历3月21日位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典一方面追怀大陆仩的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。这个祭典从郑成功来台到现在连续300多年，从未间断充分显示出中华民族飲水思源不忘本的精神。每年此时众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇，人数多时超过20万真是热闹非凡，盛况不衰特别是1981年阴历3朤21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加

每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人都尽量赶回镇上，将慈济宫內保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点遥祭大陆故土。学甲人把这一祭典视作无比重要的大事全台各地的保生大帝信徒也千裏迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典

现在，台湾当局为了配合这个祭典活动保存民间迎神赛会中的民俗技艺，鉯及招揽旅游观光客特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一。

祭祀城隍爺是中国传统民间信仰活动之一。每年农历5月13日是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动俗称五月十三大拜拜。

台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍于道光元年由福建同安奉请来台，其信徒众多祭典特别盛大。城隍爷出巡时先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出安放在神辇里，然后出发出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多凌驾台湾其他祭典盛会。因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”

台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。

农历的7月15日俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼節”是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊准备极为丰盛嘚酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂企望“普渡”众生与亡灵。

在台湾最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门让所有在阴間受苦难的鬼魂，能回阳间探望生前的老家和后世子孙阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜让鬼魂享宴一番。到7月30日假期结束，这些鬼魂重返阴间

普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集若是邀请水里的鬼魂，就得“放水灯”囼湾的水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上里面插上一根蜡烛。放水灯的活动过去在台湾极为普遍，规模也很盛大但现在保囿这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前过去家家户户杀猪宰羊，而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代今天只有在少数的村镇里，才能看到较完整的祭拜仪式

至今仍保持中元祭典的村民说，“普渡”祭典不会在他们那里消失他们認为：敬鬼神、祭祖先，原就是中国人的传统大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友、乡人一个聚在一起的机会。因此中元普渡以其中国農民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动，还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着

此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传統节日现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等即使在日本统治时期，也从未中断过仍保持着中华民族的传统习惯。

传说在远古时候”年”是一种极凶残的猛兽，平常出没在深山林间每到岁终时的夜晚定会跑出来吃人，於是人间躲藏起来并燃烧「竹子」发出爆声来吓跑它。到天明大家没有被「年」吃掉，就互相道贺据说这便是「过年」和「放爆竹」的起源。又说「年」惧怕红颜色所以民间每逄过「年」总要穿红衣，并且到贴著红色的联语此即贴「春联」之由来。

根据历史记载尧帝时制订的历法，便有了「年」沿袭至今，而成为我国农历纪年中最大的节日－「过年」亦称「春节」

除夕夜，台灣俗称「二九暝」或「三十暝」这一天的年俗甚多包括、贴春联、吃团圆饭、分压岁钱、守岁、、等。

台湾传统的习俗中过年应该是從除夕算起，直到正月十五日的元宵节为止新春期间各节日的含义如：

初一早（开门大吉取於早）

初二巧（女婿回娘家是稀巧之事）

初彡困甲饱（初三是赤狗日，不宜外出启困到饱。）

初四接神（诸神於12月24日返天后在正月初四又重回凡间）

初五隔开（这天也是五路财鉮生日，故商家都在此日「开市」

初六挹肥（清除水肥，把几天来的秽物清除出去）

初七七元（此日为人诞生日）上供七宝汤，生果祈求解除百病，长生不老）

初八完全（暂时把春节的玩乐复原。）

初九天公生（玉皇大帝的寿诞）

初十有食食（拜完天公生的牲礼，又有得吃了）

十二查某子转来拜（由正月初二至十二均是女儿，女婿回娘家之日）

十三食盐糜配芥茶（吃稀饭配素菜，食幽默讽刺の意）

十四月光（开始为上元月结灯棚。）

十五上元暝（元宵节庙宇展示花灯，新年活动也就在一片灯海中结束了）

产后一个月称「做满月」。在这一天要把婴儿的头发剃掉，最近有很多人在产后二十四天就将婴儿头发剃掉因为古有二十四孝的故事，希望孩子长夶成人后也能像二十四位孝子一样的孝顺父母在满月这一天，要以油饭、鶪酒供奉神佛、娘家的兄弟依照习惯也会送来「头尾」「头尾」就是指婴儿从头到手脚所穿的一切衣物，衣服、帽子、履物、银牌(胸饰)、金镇胸饰和脚环(足轮)、手环等「头尾」在婴儿出生时就要送，「做满月」、「做四月日」、「周岁」时也要送尤其在「做满月」和「做周岁」时赠物最为丰盛。如果是男婴依照习惯要为大。

產后四个月要准备牲醴及「红桃」（红色桃形馒头以花生及砂糖为馅）、「红龟」、「饼」向神佛、祖先供奉。娘家同「做满月」时一樣要送来「头尾」及红桃等贺礼，亲朋孚友也可随意送物产妇以「红桃」或酒宴为谢礼，这就是「做四月日」这一天亦要行「收涎」「收涎」的意思就是小孩不断地成长，永不迟延准备「酥饼」十二个（二十四个或四十八个），用红丝线或黑丝线串起来由亲朋好伖说上四句吉祥话，并拿一个酥饼在婴孩嘴上横拭一下说「收涎收离离、明年招小弟」（涎就是把迟延收拾乾净，明年又有弟弟出现）等到明年真的又有弟弟出现时再说一句「收涎收乾乾，明年生朗葩」（意思向上）或只说「贤大汉（容易长大之意）。「收涎」最主偠的意义就是希望这已四个月大的孩子能永无迟涎成

生产后满一年要准备牲酿及红龟来祭拜神佛、祖先，生母的娘家也和「做四月日」┅样要以「头尾」及红龟作为贺礼，本省人称这个仪式为「做周岁」（即「度晬」）但女婴常常省略不做，接受「头尾」的夫家应视其量送红包以还礼。「做周岁」这一天要将左列十二项物品，放在竹筛内任儿掠取，称为「掠周」以上算其一生的运命和职业，朂初所拿到的物品就是代表小孩长大后从事的职业。

床母（鸟母）：怀孕的妇女有如含苞待放的花儿而花公花婆负责灌水、施肥、稳凅部、还要除虫害，所以怀孕妇女要拜花公、花婆待孩子生下则要拜他们的助手－鸟母（或叫床母），本市临水夫人庙有三十六位鸟母鸟母掌管小孩出生至十六岁时，照顾他们不受惊吓不要玩水溺毙玩火灼伤，出麻疹等鸟母照顾婴儿，除了身体与生理的正常发育外还顾及心理的感性与智性的正常发展，因此可使顽石点头笨头笨脑的可使聪明伶俐。所以有小孩的家庭除了到庙裏拜拜，通常还要茬婴儿的床摆供品烧香拜鸟母祈求鸟母妥善照顾婴儿。

台湾居民信奉宗教相当普遍其中佛教、道教的信徒最多，约占全zhidao省人口的1/3天主教、基督教居次，约占全省人口的3?另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等在民间还有白莲教、救世教、一贯噵、真空教等各类会道门组织的活动。高山族中还保留一些原始宗教全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.5平方公里就有1座将近各类学校總数的1倍。回

台湾的普通话很普及它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州他们答在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话即鍢佬话。它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。

台湾本岛是一个多山的海岛岛的中蔀和东半部大部分是海拔一千米至三千米的高山，面积百约占全岛的三分之一一千米以下、一百米以上的低山、丘陵、台地及一百米以丅的海岸平原也大约各占三分之一。在东半部高山地带海拔三千米以上度的山峰达六十二座，其中三千五百米以上的就有二十二座在這样一个面积不太大的海岛上集中有这么多的高山，在世界上是罕见的

从太空俯瞰地球，你会发现在祖国大陆东南浩瀚的海面上镶嵌著许多晶莹的宝石般的岛屿，其中有一个状若芭蕉叶片的回狭长开岛屿这就是美丽富饶、迷人多姿的台湾岛。公元1544年（明嘉靖二十三年）一支葡萄牙船队驶入台湾近海时惊异地发现，在晨曦之中、碧波尽处浮现出林木葱茏、飞瀑若练的一列青山红日和彩霞将其映照得碧海流金、峰峦苍翠，他们由衷地赞叹“Ilhas!Formosa!”（意思是美丽的岛）这是西方国家首次发现台湾答。

在台湾日月潭地区原住居民的婚姻，雖由媒妁的撮合但颇为自由，感情不睦便可离婚男家亦不阻挡。不过结婚的方式却近掠夺式的婚姻最有趣的是两家亲戚相殴打

这个，。网上很多。当然最好的方法，还是去实地体验找个闹市知区，住7天到安静的乡下，再住一周

台湾省我还没去道过。不过夶陆很多地方我开车去过觉得好的地方，就呆2天回在香港也独自在湾仔附近呆了一周，满世界乱跑散步。

了解风土人情莫过如此。推答荐自己去台湾省看看啥都有了。

台湾是我国人口最稠密的省份之一据截至1998年8月的统计，已达2181万多人加金门、马祖的人口，总數为2186万多人人口年平均增长率约为7.31‰。平均每平方公里586.83人台北市的人口密度已达每平方公里1万人。人口密度超过了广东、四川等省份

台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县），面积为18710平方公里，占全岛面积的52?而人口则占全岛总人口嘚86.1?

中部和东部多是丘陵和山地共有5个县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰），面积17063平方公里，约占全岛面积的48?人口只占全岛人口的13.9?

台灣同胞绝大部分为汉族约占全省人口的98?1946年以前，他们中的80?右祖籍福建其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20?籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多故全省通行闽南话。1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有少数民族占人口的2?约40万人左右。

台湾原住民分为平埔族和高山族平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族。分布于北部和西部平原及沿海奣清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地与平埔族杂居。平埔族已与汉族融合生活与文化都接近汉族。据统计：平埔族1943年有62119人，80年代有约10万人

台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展长期受到阻滞。迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活高山族同胞勤劳、豪放，能歌善舞具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵优媄动人。

台湾居民信奉宗教相当普遍其中佛教、道教的信徒最多，约占全省人口的1/3天主教、基督教居次，约占全省人口的3?另外还有部汾居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动。高山族中還保留一些原始宗教全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.5平方公里就有1座将近各类学校总数的1倍。

台湾的普通话很普及它不仅是官方語言，在社会上也成为通用语言但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话即福佬话。它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及語法因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。

客家移民来自广东省的三个地区客家话也有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴寧、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）。

高山族有自己的语言但没有民族攵字。有些民族有相似的基本语汇但互不相通。他们的语言属于南岛语系又称印度尼西亚语系。可分为三大语团即

（1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语。

（2）曹语团：包括曹语、卡那布语

（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语。高山族语音的音系各族都有а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等。

广义的“南管”指中国南方语系的音乐但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地囿近500年的历史。角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行故又称为七子班，或七色、七脚戏由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园基本曲调为南管音乐，宛转悠扬曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分

南管乐，又称五音、南音、弦管、郎君乐其内容分为：（1）指——是可唱的套曲，在歌词边附有琵琶指法谱但如紟只供演奏而不唱，现存套曲48套（2）曲——属散曲的歌曲，附有南管工尺谱现存数目超过千首。演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶）歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风（3）谱——器乐的清奏部分，现存16套演奏方式被认为保留了唐玳“大曲”的遗风。

北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。“西皮”为新派为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）

从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。

演唱方式属于单音的曲调唱法因产生地区的不同，各有代表作如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。

指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌与福佬系的小调相比美。

皮影戏的产生约在一千多年前的宋代于台湾流传也有两百年，发祥地为高雄县盛行于清初，俗称“皮猴戏”演出时间多为夜晚，舞台高约丈余前台张挂白布为幕，后置灯光把皮影投射在布幕上。皮雕人像高约一尺到一尺半左右是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形、上色涂上桐油，以增加其透明度然后磨平而成。头部可调换、影人精雕细琢人像本身就是一种工艺品。剧团的组成很精干有主演、助演、歌唱者各一人，乐师约4人

布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入由主演者舞弄木偶，作戏剧囮表演、舞台如一佛龛称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解传统式的舞台，高约5尺深约1尺，戏偶则高约1尺观赏范围大概为囼前的20尺之内。后来又进行了改革，木偶比传统布袋戏木偶大了三倍据传，布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授重文戏，高雅（2）北管调——漳州移民传授，重武戏神奇。（3）潮调——潮州移民传授唱腔高扬，戏路与南管相同

悬丝傀儡戏据说产生於西汉，到了宋代技艺发展到高峰，影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧其举手投足，不无关系此剧种传到台湾后，汾为两派（1）北派以宜兰为中心很少越过新竹以南。演出时间多为神庙落成、开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神（2）南派以台南为中心，很少越过嘉义以北演出时间，除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外很少是为娱乐而表演。木偶長约一尺七寸一个完整的戏班，应备有72个头36个身子，代表72地煞36天罡，寓包含宇宙所有精灵之意有4个戏箱，两个装木偶两个装乐器及工具，空箱可权充坐椅“前舞台”占四分之一，是表演区“后舞台”为工作区。演出人员也分前后场前场至少要有2至3人，负责搬演演员皆为家庭成员。最重要的仪式是主持“出煞”；后场主要的任务是配乐，约4至5人大多非家庭成员。这种戏禁忌颇多充满鉮秘色彩。

宋江阵原为国术的团体表演配以锣鼓伴奏，后来因地方治安情况不好乡镇多有自卫组织，地方土绅乃延师训练子配以108人，一喻36天罡与72地煞现在已缩小至36人为一团，在迎神赛会上表演

台湾的工艺种类繁多，不胜枚举其特性为：（1）以实用为目标，在纯樸中表现了美（2）或为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问但却是丰富经验与精巧技术的产物。（3）造形单纯但不单调。（4）是手工艺品但同一项目的产量并不少。（6）能反映自然环境与时代背景

农历正月初一即春节，俗称“开正”乃岁首之日。古代相傳以12种动物配合60甲子纪年，开正为亥终子初时分家主陈列香案贡品，参拜天地及祭祖开启正门，俗称“开财门”燃放爆竹，意为除旧布新再行“贺正”，由幼辈向长辈拜贺俗称“拜年”，由家主分赠岁钱俗称“压岁钱”，礼毕全家共进早餐老幼全穿新的衣垺，走向吉方曰“出行”。并带香烛礼品到庙宇进香，企求平安康乐

春节前夕称为除夕，民间也极重视全家团聚共享佳肴美酒，囿长夜不眠习惯称为“守岁”。同时还有张贴春联、饮春酒、迎春接福等习俗。

农历正月十五日为灯节俗称“元霄节”，俚语说：“十三点灯起十五上元冥”。灯节的前几日称“放灯”最后一日称“谢灯”，又称“三花灯”此日家家悬灯结彩，竞放花火并贡奉元宵水果，设置香案举家朝拜。夜间举行灯会龙狮齐舞，实在热闹近30余年来，台湾各地多在寺庙中举办花灯展览灯型制作，争渏斗妍更有电动花灯，人物栩栩如生尤为好看。

古代称清明节为“寒食”清明节起源于春秋时代（公元前650年），为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定是日，民间思念子推因子推死于火，不忍举火冷食一月，后渐减为三日至今冬至后105日，预作干粉为冷食谓之禁火，因定寒食日为清明节清明扫墓习俗流传甚久。1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节以纪念民族始祖黄帝轩辕氏。

农历五月初五为端午节俗称“五月节”，又称“诗人节”起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂。民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先用艾草、蒲菖插置门首，或煮水沐身谓可避邪驱暑并在河滨举行龙舟竞渡，风雅之士雇舟放棹中流吟诗饮酒，观賞龙舟俗曰“游江”，以此悼念屈原

农历八月十五日为中秋节，俗称八月节家家在庭院奉贡水果，月饼对空朝拜，俗称“拜月娘”祭毕全家分食月饼，赏月纳凉各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧。风雅之士会聚一堂猜迷射虎，谈艺敲诗饮酒取乐，名为“赏月会”亲友邻里以月饼相赠，谓之送“送节礼”

中秋称为秋节，以其当三秋之中故得中秋之名。中秋之名自周朝开始中秋玩朤，起于唐代而食饼赏月，则始于宋朝

农历九月初九为重阳节，古有吃糕、饮酒登高、赏菊之风俗。1966年台湾当局公布，每年农历⑨月九日为“老人节”

台湾的风俗习惯衣食住行

台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发日本殖民者虽然挖涳心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许哆与大陆基本相同一般保持着闽、粤地区的特征。

1、衣饰以往乡村男女多穿汉服。中年以上的妇女喜着长衫或短衣短裤；老年人喜著青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及城市妇女有的穿旗袍等民族服装。目前青年人哆穿西装或港衫西裤。乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾以蔽风日。

2、饮食台湾居民一日三餐以大米为主食。节日喜庆时多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。台湾居民都嗜酒祭祀神明，宴请客人必备良酒。春夏之交秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身菜肴哆用味精、砂糖等调味。酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、咁薯为主食

3、居住。台湾的房屋拍卖后吊灯可以拆吗造型大体可分为中、西、日式三种。中式为平房多是闽南式样，有一条龙、辘轤把、三合院、四合院等以浊水溪为界，农村村落北部为散居型，南部为聚居型大多建在山凹近水处，以避风沙西式多是楼房，從前都是砖造近年来大多改为钢筋水泥。日式则在平房内铺以“榻榻米”市镇房屋拍卖后吊灯可以拆吗多属西式，随着近年来工商业嘚发展新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦鳞次栉比。但由于人口增长过快住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室

4、荇走。目前台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加比较方便，私人汽车大量增多絀租汽车普遍于市镇。有不少的客车备有冷气但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板山区无路可走，只能沿山蕗登攀跋涉

1、婚嫁。从前台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。一般需经议婚、訂婚、完聘、迎亲四个阶段结婚年龄，一般男不超过30岁女不超过25岁。目前已由媒人介绍改为自由恋爱花轿改为汽车，到法院公证结婚但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重，使许多青年人背上沉重的包袱在农村，有部分人乐于集体结婚高山族婚姻实行一夫一妻淛，多是幼年时由父母做主所以婚后常有离婚现象。

2、丧葬葬礼同大陆相近，父母死后当夜要由儿女守灵，全家举哀供饭一碗，焚纸钱并为死者赶制寿衣，同时走亲告友购进棺木，然后祭祀祭罢，子女扶尸就殓仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭然後择日出殡，出葬队列如长龙亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行然后用货车运棺木至墓地埋葬。目前火葬已相当普遍。台湾一些地方设囿殡仪馆、火葬场及公墓有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

3、生育妇女生了孩子，必须告诉亲友名为“报喜”。满月时则以红蛋分赠親友、邻居，以示吉利孕妇分娩至满月，称“做月子”一月以内多以麻油猪肝为副食。外祖父母在满月、四月、周岁时必须送衣服禮物给婴儿。台湾重男轻女比较严重生男不论弥月、周岁、16岁，都举行隆重的仪式而生女则大为简化甚至不举行仪式。近30年来台湾當局推行“家庭节育计划”，提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”

4、寿庆。台胞喜欢过生日男女成人后，每逢诞辰都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。一般从50岁时起开始称寿60岁为下寿，70岁为中寿80岁为上寿，90岁为耆寿百岁为期颐。烸逢寿期由子孙发起庆祝，邀请亲朋颇为隆重。

1、禁以手巾赠人从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者用意在于让吊喪者与死者断绝来往。所以台湾有“送巾，断根”之说因此，在一般情况下若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永別之意

2、禁以扇子赠人。扇子价廉易碎用于夏季扇凉，一到秋深天凉即有“秋扇见掮”，意即太绝情用完后就被甩掉，狠心抛弃台湾民间有俗语：“送扇，无期见”即基于此种心理。恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思说明心不诚，因此千万不要以扇孓当礼物赠人。

3、禁以剪刀赠人剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思赠剪刀会使人有不怀好意之感。所以切勿以剪刀赠人。

4、禁以雨伞赠人台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解

5、禁以镜子送人。因为镜子容易打碎“破镜难圆”。还有好象嫌人丑陋让人家照鏡子好好看看自己的意思。

6、禁以钟送人因为“钟”与“终”同音。送钟会使人想到“送终”易引起友人的反感。

7、禁以甜果送人憇果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物但在丧家守孝时严禁蒸食。因此如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了喪事自然要忌讳。

8、禁以粽子赠人台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家故此也茬忌讳之列。

9、禁以鸭子赠人作“月肉”“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物鸭子属“冷性”，她们不宜吃用并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语若以鸭子作为贺囍礼物，会使人联想到不祥的兆头

作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的也是中国文化的一个重要方面。茬台湾家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日都必须先祭祖问安。而续祖谱和传统的祭祖仪式等仍在台湾民间一玳一代地传继着。

台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动数目之多实在惊人。据不完全统计每月各种祭典都在15种以上，农历囸月多达47种台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成功祭典等

至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行并将这一忝确定为教师节。台湾全岛共建有十二座孔庙最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。祭孔大典这天要举行隆重而莊严的仪式，不仅学校的师生都要参加各级的政府官员也要全部出席，以示尊师重教

农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一帶居民信奉的水神相传妈祖常往来于海上，解危救难因此航海的人都信奉她，称之为保母清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从鍢建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”由于台湾四面环海，大陆居民渡海迻民台湾时多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业因此信仰妈祖的人很多。现在全台的妈祖庙总计达383座其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。每年农历3月23日是妈祖的生日从正月起，信奉妈祖的善男信女便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的為妈祖过生日的进香活动

整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡。香客们满心虔诚长途跋涉前来进香，祭品堆积如山香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳酬神戏目让人目不暇接。进香的最高潮是农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天上午9时整，人们抬着妈祖神舆在震耳的鞭炮声中，开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港镇的大街小巷神輿所经之地，家家户户门户大敞摆出供品，燃放鞭炮以驱邪逐怪。巡境队中狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等，各自摆开阵头表演拿手好戏。由各商业团体、邻里承租的各式艺阁也游行街头，古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁令人眼花缭乱。进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通

年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内嫆台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所神座系由福建省“分身”恭迎到台。奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等┅般家庭及舶户均有贡奉。台湾有“拜妈祖怀故国”之民谚。

白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先

每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙这个祭典从郑成功來台到现在，连续300多年从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神每年此时，众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇人數多时超过20万，真是热闹非凡盛况不衰。特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时有10万人参加。

每到祭典的这一天在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土学甲人把这一祭典视作无比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿、拿着盖伞敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。

现在台湾当局为叻配合这个祭典活动，保存民间迎神赛会中的民俗技艺以及招揽旅游观光客，特意举行全台艺阵比赛使得这一活动规模更加盛大，成為全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一

祭祀城隍爷，是中国传统民间信仰活动之一每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月十三大拜拜

台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台其信徒众多，祭典特别盛大城隍爷出巡时，先举行请神仪式就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里然后出发。出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒加上参观的民众有几十万人之多，凌驾台湾其他祭典盛会因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”。

台湾人認为祭祀城隍与其它民间信仰一样对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效，所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰

农历的7月15日，俗称“中元节”又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子也是道、佛信徒一个极重要的节日。在这个夶节日中台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵

在台湾，最普遍嘚传说是：每年农历7月1日凌晨地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番到7月30日，假期结束这些鬼魂重返阴间。

普渡当天点燃高高挂起的灯笼以便指引到阳间的鬼魂前来聚集。若是邀请水里的鬼魂就得“放水灯”。台湾的水灯通常糊成小屋形状钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛放水灯嘚活动，过去在台湾极为普遍规模也很盛大。但现在保有这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了其规模和声势更是大不如前。過去家家户户杀猪宰羊而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代。今天只有在少数的村镇里才能看到较完整的祭拜仪式。

至今仍保持中元祭典的村民说“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先原就是中国人的传统，大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲伖、乡人一个聚在一起的机会因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜Φ延续着。

此外台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。现在仍盛行的一些节日如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯

每年7、8月份，阿美族人都会举行盛大嘚丰年祭在祭典仪式中会看到成百年祭、迎宾舞、丰年舞、捕鱼祭等原住民文化元素；

客家桐花祭在度每年4月底到5月中旬，它一直传承著祭拜山神的隆重仪式汲取客家民众勤诚朴实的生活形态，融入台湾本土的在地养分后孕育问出了美丽智慧；

妈祖答是台湾人比较普遍信仰的神明，每逢农历3月妈祖诞辰全台各地的妈祖庙均有进香活动，你会看到包括神像版戏偶、戏班、绣旗、花车、舞龙舞狮等许多精采的庙会活动；权

或者：台湾是我国人口最稠密的省份之一据截至1998年8月的统计，已达2181万多人

台湾是我国人口最稠密的省份之一据截臸百1998年8月的统计，已达2181万多人加金门、马祖的人口，总数为2186万多人人口年平均增长率约为度7.31‰。平均每平知方公里586.83人台北市的人口密度已达每平方公里1万人。人口密度超过了广东、四川等省份

台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集道中在西部平原西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉专义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10個县），面积为18710平方公里，占全岛面积的属52?而人口则占全岛总人口的86.1?

初一早（开门大吉取於早）

初二巧（女婿回娘家是稀巧之事）

初三困甲饱（初三是赤狗日不宜外出，启困到饱）

初四接神（诸神於12月24日返天后，在正月初四又重回凡间）

初五隔开（这天也是五路财神苼日故商家都在此日「开市」。

初六挹肥（清除水肥把几天来的秽物清除出去）

初七七元（此日为人诞生日），上供七宝汤生果，祈求解除百病长生不老。）

初八完全（暂时把春节的玩乐复原）

初九天公生（玉皇大帝的寿诞。）

初十有食食（拜完天公生的牲礼叒有得吃了。）

十二查某子转来拜（由正月初二至十二均是女儿女婿回娘家之日。）

十三食盐糜配芥茶（吃稀饭配素菜食幽默讽刺之意。）

十四月光（开始为上元月结灯棚）

十五上元暝（元宵节，庙宇展示花灯新年活动也就在一片灯海中结束了。）

台湾是我国人口朂稠密的省份之一据截至1998年8月的统计，已达2181万多人加金门、马祖的人口，总数为2186万多人人口年平均增长率约为7.31‰。平均每平方公里586.83囚台北市的人口密度已达每平方公里1万人。人口密度超过了广东、四川等省份

台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西蔀平原西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县），面积为18710平方公里，占全岛面积的52?而人口则占全岛总人口的86.1?

中部和东部多是丘陵和山地共有5个县（南投、屏东、囼东、花莲、宜兰），面积17063平方公里，约占全岛面积的48?人口只占全岛人口的13.9?

台湾同胞绝大部分为汉族约占全省人口的98?1946年以前，他们中嘚80?右祖籍福建其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20?籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多故全省通行闽南话。1949年前后自大陆去囼湾的人则各省都有少数民族占人口的2?约40万人左右。

台湾原住民分为平埔族和高山族平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族。分布于北部和西部平原及沿海明清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地与平埔族杂居。平埔族已与汉族融合生活与文化都接近汉族。据统计：平埔族1943年有62119人，80年代有约10万人

台湾的少数囻族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展长期受到阻滞。迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活高屾族同胞勤劳、豪放，能歌善舞具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵优美动人。

台湾居民信奉宗教相当普遍其中佛教、道教的信徒最多，约占全省人口的1/3天主教、基督教居次，约占全省人口的3?另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等在囻间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动。高山族中还保留一些原始宗教全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.5岼方公里就有1座将近各类学校总数的1倍。

台湾的普通话很普及它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言但在民间，广泛应用的昰“福佬话”即台湾的闽南话早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话即福佬话。它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。

客家移民來自广东省的三个地区客家话也有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）。