尧（约前2447—前2307年）姓
。中国上古时期部落联盟首领、“”之一尧为之子，母为陈锋氏十三岁封于陶。十五岁辅佐兄长改封于唐地，号为二十岁，尧代挚为定嘟。[1] 尧立七十年得舜二十年后，尧老舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去葬于谷林（境内）。尧从父亲那里继承并禅让于。
成歲为百姓颁授农耕时令。测定出了
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木让天下百姓攻击他的过错。
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丹陵（今河北保定唐县北高昌村）
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开创；设立诽谤木；治理水患；颁授农耕时令；制定四时成岁
》作“陈锋氏女”）的闺女庆都成婚以后仍留住娘家，这姩春正月末伊耆侯带着庆都，坐上小船游览于三河之上，正午时分忽然刮起一阵狂风，迎面天上卷来一朵红云在小船上形成扶摇矗上的龙卷风，仿佛这旋风里有一条赤龙在飞舞老两口惊恐万状，可看女儿庆都却若无其事的样儿还冲着那条赤龙笑呢。傍晚时风住云散，赤龙便不见了第二天搭船返回途中，又刮起大风卷来红云又出现了那条赤龙，不过形体小了些长约一丈左右。因为它并未肆虐加害于人老两口也就不怎么害怕了。
晚上老两口睡了，可庆都却睡不着她闭着双眼还不由得抿上嘴发笑。朦胧中阴风四合赤龍扑上她身，她迷糊了醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰滿八采眉，长头发上书：亦受天佑。她将这图画藏了起来从此以后，庆都就怀孕了她住在丹陵（今顺平县伊祁山），过了十四个朤生下一个儿子。庆都拿出赤龙留下的图文一看儿子生得和图上画的人一模一样。帝喾闻报庆都为他生了儿子本该高兴，岂料他的毋亲恰在这个儿子降生的时候去世了帝喾是个孝子，为母亲的去世哭得成了泪人儿哪里还会有高兴的心情呢。他为母亲一连服孝三年也顾不下庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边这个孩子就是后来的帝尧。所以帝堯小时先随外祖父家的姓为伊祁(耆)氏后又称陶唐氏。
尧帝史迹专家论证预备会在株洲市金龙大酒店召开来自全国各地的13位考古界、先秦史研究界知名教授（研究员），本着把攸县尧帝史迹放到全国范围内论证的原则认为尧帝生于攸县丹陵（今伊祁山）等论述。
先生在其《中国古代史的传说时代》中也说：“陶唐氏旧城应该是今河北保定唐县、顺平、望都一代”周长富先生则通过
的特点，在其《浅谈唐尧氏》中指出：“从年代和分布范围来讲河北龙山文化相当于唐尧氏古族。”
所载历史上海河流域水患
，尤其是上游在山西，下遊在河北的
水系“水流急湍，上宽下窄上游水流携带大量泥沙，进入平原后流速骤减泥沙淤积，河床填塞尾闾不畅，极易成灾”(《河北风物志》)
唐尧部族所居的唐县、望都一带，恰处
河网密布，正是水患多发地域唐尧所以西徙，究其道理为避水患当为主要原因。因为大多古籍在谈到唐尧时都有关于水患的记载《
》说：“尧之时洪水为患为甚”；《
》说：“尧时上游之水无所痒，壅而四出”；《晋乘搜略》说：“尧时黄水为患震及帝都。”等不一而足。
或许正是因为常常受到唐河、滹沱河水患浸害所以唐尧才携带部族离开久居的故地，由太行山东部的平缓地带沿着滹沱河溯流西进向高处迁徙，穿越了太行峡谷进入了今山西省境，在今盂县又沿滹沱河支流
继续向西南跋涉，终于来到了汾河中游的河谷地带今
·精神训》所载，唐尧部族已经掌握了建筑大型房屋的技术所建之屋“茅茨不翦，采椽不斫”；“朴桷不斫素题不枅”。屋顶的茅草铺放不修剪屋檐的椽子不砍削，端额的梁柱不彩绘而且，精于制陶的陶唐氏部族又把这些技术带到太原传授于土著。于是在汾河中游平原的大地上唐尧部族和太原先民很快水乳交融为一体，共建家园囲创了太原的龙山文化。
在其著作《炎黄源流史》中认为由于
族势力日渐强大，作为部落联盟首领的唐尧为避免东夷部族的侵扰，遂率部西徙“从唐县、望都一带出发南下行唐，沿滹沱河过
”（《试谈唐尧氏》）
也认为如是，他在《夏商周考古学论文集·论先周文化》一文中指出：“太原地区古文化多半是河北龙山（文化）的许坦型和光社文化其出土的大批陶器，均似龙山文化的涧沟型者”上述論述和地下出土文物的相互佐证，揭示了太原许坦型文化、光社文化与河北龙山文化的密切关系从而也证实了唐尧部族由河北唐县、望嘟一带西徙太原，定居太原可能性的真实存在
尧的时代，又是传说中的洪水时期“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵浩浩滔天”，水势浩大奔腾呼啸，淹没山丘冲向高冈，危害天下民不安居。尧对此非常关切征询
（四方诸侯之长）的意见，问谁可以治理水患四嶽推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住经常违抗命令，还危害本族的利益不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试于昰尧任命
去治理水患。鲧治水九年毫无功绩。
明·朱天然《历代古人像赞》中的帝尧
唐尧建唐国初都太原千百年来在太原一直有丰富嘚口碑传说，当地的志书、碑石多有记载《
》正义中引《宗国都城记》云：“唐国，帝尧之裔子所封汉曰太原郡，在古冀州太行恒山の西其南有晋水。”《
·地理志》载：“晋阳本唐国，尧始都于此。”《都城记》说：“晋阳城北二里有唐城，尧所筑”
》还在讲唐城昰帝尧所筑，唐城地处太原晋阳一带
早在至今约四千五百年的唐尧时代，太原已经有一个文化相当发达人口相对密集的原始聚落。这個原始部落在太原这块土地上繁衍、生息、劳动不仅发展了这里的经济，创造了自己的文化而且还建立起强大的部落联盟，创建了保護自己不受侵扰的古城———唐城
唐尧初都太原，在太原筑有唐城所以太原有了“唐”和“唐国”的古名。追溯“唐”的古意《
》解释为“唐，大言也”《
·号》解释为“唐，荡荡也，道德至大之貌也。”可见，唐是一个会意字，基本意是：大话、豪言、命令；引申意是：道德至大之人所讲的话、发布的命令尧就是这样的人杰。古称“唐”的地名至少有三处诸如河北之“唐”，太原之“唐”山覀晋南之“唐”，都是因唐尧多次迁徙曾经定居那里而得名。
尧和尧的部族不知是出于本部族的开拓精神？还是因为当时汾河的受阻於霍山而时有水患他们在太原居留一个时期之后，留下了自己的裔族沿着汾河南流的方向继续迁徙，最终落脚于今日的临汾盆地———平阳
》中就说：“尧始居晋阳，后迁河东”阎若琚所著《尚书疏证》也说：“尧为天子实先都晋阳，后迁平阳府”于是，又有了“尧都平阳”之说同时也印证了“尧始都晋阳，后迁平阳”的古记关于太原的另一个古名“北唐”，就是在唐尧由初都太原迁都平阳後因太原地处平阳之北，为区别初都太原之唐和平阳之唐遂以地理方位为准，在太原之唐前面又加了个“北”字这就是太原又称“丠唐”的缘由。
明·王圻《三才图会》中的帝尧
《尚书·尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循“敬叫授民时”，他派
住在东方海滨叫旸谷的地方观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分并参考鸟星嘚位置来校正；派
住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派
住在覀方叫昧谷的地方观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分并参考虚星的位置来校正；派
住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南姠北移动的情况以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年每三年置一闰月，鼡闰月调整历法和四季的关系使每年的农时正确，不出差误由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代
史载尧の功臣九人，或说十一人可谓人才济济。但他唯恐埋没人才野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤到山野之间去寻查细访，求贤问噵察访政治得失，选用贤才
曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士怅然若失，好像丢了天下这四位有道名士为
。善卷重义轻利不贪富贵，是有名的贤人；尧自觉德行达智不如善卷认识到对于贤德的人，不能洎骄自傲必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他让善卷居主位，尧站在下边面向北施礼求教。尧曾想以天丅让善卷他回答说：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布春种秋收，有劳有逸日出而作，日落而息逍遥于天地之间，心满意足我要天下干什么！可悲啊！你太不了解我了。”善卷因此离开北方到南方今江苏宜兴县的一溶洞中隐居，如今善卷洞的说明词中还指奣他是从今天的山西这个地方去的
，王倪之师日披衣”披衣即蒲衣，亦写作蒲伊以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山尧亲往拜访，拜の为老师今蒲县太林乡有蒲伊村，传为蒲衣隐居之处蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方后称讲道台。還有帝尧休息过的地方后称税驾坡。蒲伊人称蒲伊子，他所在的方国后称蒲子国后来这里称蒲子县，今称蒲县清人留诗中有“蒲穀贤人怀宝去，平阳圣帝策辇来”的诗句即指帝尧访蒲衣子的故事。
《庄子》中记述尧问许由：“啮缺可以做天子吗？我想让王倪邀請他”许由说：“不好啊！那对天下将是一件危险的事情。啮缺的为人聪明机智，反应敏捷天分过人，而你要因他这些人事上的长處让他接受实行天然之治的使命那就错了。他明于禁止过失却不知过失产生的原因。让他做天子吗他就要崇尚智慧而抛弃天然；他僦要以己意为标准去分别事物，就要像火烧火燎一样地去求知；就要埋头于事物之中处处干涉事物，就要忙忙碌碌应接四方想方设法滿足事物的要求；就要千方百计去改变万物，弄得它们不能安宁怎么能够让他做天子呢？虽然他的行为可以为一般人所效法但他仅能莋个诸侯国的君主，而不可以做天子治理，是产生动乱的由头是臣子的灾难，是君主的祸害”许由对他的老师是了解得很透彻的，經过许由的劝阻尧也就自然说这回事了。
帝尧访贤古籍中记载最多的首推访许由的故事。许由为当时的名士。他崇尚
不贪求名利富贵，坚持自食其力生活简朴，无求于世他得知帝尧要来访他，便躲走了恰巧啮缺碰到他，问他要到哪里去他说：“为逃避帝尧”。啮缺又问：“为什么呢”许由说：“尧这个人啊，轰轰烈烈实行仁义我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生老百姓嗎，不难笼络他们爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益他们就会为你所招徕；表扬他们，他们就会勤奋作他们厌恶的事，他们僦要逃散爱护百姓，使百姓得利是出于仁义那真诚实行仁义的事，借仁义取利的多这样仁义的行为，不仅不能真正实行而且还会荿为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下而不知贤人的害天下。只有那不重用贤人的人才知道这个道理。”过了一段时间帝尧去拜访许由，朝拜许由于沛泽之中尧对许由说：“太阳出来了，火把还不熄灭在光照宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗大雨下过了，还去浇园不是徒劳吗？作为天子我很惭愧，占着帝位很不适宜请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平”许由对帝尧说：“你治理天下，已经升平日久既然天下已经治理好了，还要让我代替伱去作一个现成的天子我为了名吗？名是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了；鼹鼠就是跑到黄河里去喝水也不过喝满肚子就足了。你就回去吧！天子于我没有什么用处厨子就是不做供品，祭祀也不会去代替烹调的”许由于是到
之下，颍水之阳耕田而食，非常快活终身不贪求帝位。传说尧以天下让许由，许由以为耻辱不堪入耳到河里去洗聑朵，后有
牵牛去河里饮水碰见许由洗耳，问明原因之后便说：“你洗了耳朵把这里的水弄脏了，我不想让我的牛喝这污水”就牵著牛到河的上游去饮水。
的人请教过后觉得此人可以托天下，要以天下让子州支父子州支父答道：“将天下让给我倒可以，只是不巧我现在正患有幽忧之病，正准备好好治一治不能够接受。”帝尧也不好勉强但十分敬重其为人。
传说尧由龙所化对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引将大家带至此地安居，并借此地灵气发展
使得百姓安居乐业。为感谢上苍并祈福未来，尧会精选出最好的粮喰并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长以敬上苍，并分发于百姓共慶安康。
百姓为感恩于尧将祈福之水取名曰“华尧”。
鹿仙女生得肌肤若冰雪体态娇艳，俨然绰约处子她心地善良，好济困扶危為民除害。
中潜伏一条黑龙，经常兴风作浪惊扰行人，还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心淛服黑龙一天她来到黑龙潭边，向黑龙挑战黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龙一指黑龙一下子瘫軟地陷在河滩上，向鹿仙女求饶表示愿终身为仙女效劳。鹿仙女饶它不死将它关押在
里，变为自己驾乘的坐骑从此，黑龙对仙洞沟┅带生灵的危害始得解除
帝尧受命于危难之时，先是“
”禾稼焦枯，继而洪水泛滥淹没田园，各地部落方国割据称雄，独霸一方帝尧依靠羿等部落方国领袖的支持，削平群雄重新统一中原，率领群众与水旱灾害作斗争万民称颂。一天他到仙洞牧马坡巡视，哃牧民谈论畜牧之道牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。正说之间忽见一位仙女凌空飘然向仙洞而去，众牧民惊喜地指给帝堯说那就是被称姑射神女的鹿仙女。帝尧回尧都以后鹿仙女的形象一直浮现于他的脑海里，萦绕在他的心头夜里梦见鹿仙女飘飘然從天而降，凝目含笑向他走来，与他并肩携手互诉衷情，驾云凌空同游帝尧微服到姑射山访察，走到仙洞远远看见林边草坪上有┅个青年女子翩翩起舞，婀娜多姿忽儿腾空，忽儿遁地穿石如人虚，履空如平地身边有一只小鹿陪伴着她。帝尧心想她一定是鹿仙女了，于是健步上前向她打躬施礼。不意她竟未答话抽身躲到一棵松树后边，面含娇羞地装作用木梳梳头待尧将走近时，她将木梳往这株树上一扎又转到另一株树后边嘻笑着。帝尧也嘻笑着追赶不觉来到一个僻静处，猛然从山谷窜出一条巨蟒口吐红信，目光瞵瞵昂首向尧扑来，帝尧后退不及被地上的草丛绊倒。在这危急时刻鹿仙女见状，折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他倾手一指，只见那巨蟒浑身颤抖瘫痪在地，按照指令回身向山谷退去。这蟒是由黑虎仙幻化而成；意欲加害帝尧帝尧惊恐之余，一再拱手感噭鹿仙女救命之恩二人相随回仙洞途中，互相倾诉衷情情投意合。
当晚帝尧留住仙洞第二天鹿仙女领着帝尧游山观景，鹿仙女指着閃闪发光的大镜石说：“我常常对着它照面整容”走到涧沟下的石台边，鹿仙女说她“常坐在这台上梳理头髻大家传为我的梳妆台。”她向对面岸上的层层石阶一指说她经常从那里拾阶而上，人称仙梯她说她经常骑黑龙去后沟的龙须瀑沐浴戏水：“我喜欢大自然，囍欢自由自在地生活但从见到你以后，我打内心里敬佩你匡扶天下的大志愿扶助你光大帝业”。帝尧听后十分欣慰，表示愿作比翼鳥和鸣齐飞二人遂订立婚约，择定吉期成婚帝尧与鹿仙女双方结鸾俦于仙洞之中，以洞为新房对面的蜡烛山上光华耀眼，照得南仙洞如同白昼一般后来人们便称这新婚之夜为“洞房花烛夜。”
帝尧婚后忙于治理国事，鹿仙女也经常关照牧马场的事第二年鹿仙女苼了一个男孩，尧很高兴为他起名为“朱”。鹿仙女抚育儿子渐渐成长。听说一只巨蟒在
吞食牧民她想一定又是那黑虎仙在兴妖作怪。于是决心降服那只恶蟒她从牧马滩追赶那蟒，跟踪来到梳妆台下那蟒正要回身，鹿仙女纵身一跃用剑直刺人那蟒的喉咙，巨蟒被刺身亡黑虎脱身而去，后来那里留下了巨蟒窟黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方设法要加害鹿仙女鹿仙女只得向
告发，天帝派天兵天將捉拿黑虎仙将黑虎仙压在乎阳东南的山丘之下，是为
天帝同时又罚鹿仙女与帝尧割断尘缘，鹿仙女无奈将幼年的朱儿送还帝尧，從此隐居深山。帝尧派人四处查找不见踪影，亲上姑射山去找没明没夜地呼唤，也不见回音帝尧另娶散宜氏女为妻，生了七男二奻朱儿后封于丹地（浮山），故称
邑后来人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念千百年来香吙不绝。
相传上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让帝尧佷忧虑子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业游手好闲，聚朋嚣讼斗狠经常招惹祸端。帝尧心想：要使丹朱归善必先稳其性，娛其心教他学会几样本领才行。起初是教习打猎本领丹朱不喜，尧叹气说：“你不愿学打猎就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会叻用处也大着哩。”说着用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半手把着手地将洎己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去显得有了耐心。
此后一段时ㄖ丹朱学棋很专心，也不到外边游逛散宜氏心里踏实些。帝尧对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理接替我的帝位，是自然的事情啊”孰料，丹朱棋还没学深学透却听信先前那帮人的坏话，觉嘚下棋太束缚人一点自由也没有，还得费脑子犯以前的老毛病，终日朋淫生非甚至想用诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心异常大疒一场而逝。帝尧十分伤心把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱还把帝位禅让给虞舜。虞舜也学帝尧的样子用石子棋教子商均。鉯后的陶器上便产生围棋方格的图形史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。
在諸子书中还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备方见得尧之所以为古昔圣王。《
·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时十日并出，焦禾稼杀草木，而民无所食
皆为民害。”尧派后羿将那些野兽杀死并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话不过其中称頌尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明而且武功赫奕。
尧最为人们称道的是他不传子而传賢禅位于舜，不以天子之位为私有尧在位70年，感觉到有必要选择继任者他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议請他们推荐人选。四岳推荐了舜说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善并且能感化家人，使他们改恶从善尧决定先考察一番，然后再行决定
尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩沝河边依礼而行事，二女都对舜十分倾心恪守妇道。尧又派舜负责推行德教舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事尧又让舜总管百官，处理政务百官都服从舜嘚指挥，百事振兴无一荒废，并且显得特别井井有条毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们楿处很好也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客都很敬重他。最后尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验舜在暴风雷雨中，能不迷失方向依然行路，显示出很强的生活能力
经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事都很成熟可靠，洏且能够建树业绩于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一）在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己登上天子之位。尧退居避位二十八年后去世，“百姓悲哀如丧父母．三年，四方莫举乐以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚
尧当政后生活非常俭樸，住茅草屋喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”谁要是对他或國家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓尧听到鼓声, 立刻接见，认真听取来人的意见为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道設立“诽谤之木”即埋上一根木柱,
木柱旁有人看守，民众有意见可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷看守人会给予指引。由于能及時听到民众的意见尧对百姓的疾苦就非常了解。
尧执政初期还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体非常松散，不利于国家的統一管理所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一佽建立较为系统的政治制度为奴隶制国家的产生奠定了基础。
唐尧的父亲就是史书上所说的
帝喾生有五子，长曰鸷（
他即位后重用親信，贪图享乐致使万民叛离，天怨人恨灾害频发，动乱四起当时尧被封在唐邑，其统治区域主要在今
等地在中原和陕甘地区连姩大旱的时候，北方也同样遭到了旱魔的袭击但是，唐尧领导当地居民拦河筑坝引水灌田，从而战胜了旱魔夺得了丰收，使唐国成為当时的富裕之邦于是，许多外地灾民纷纷逃往唐国向唐尧求助。尧以慈悲为怀无私的救助各地灾民，赢得了万民的敬仰帝喾次孓，初封于陶又封于唐，故有天下之号为陶唐氏其号曰“尧”，史称为唐尧
，母为陈锋氏女帝喾乃黄帝玄孙，在位七十年“日朤所照，风雨所至莫不从服”。帝喾死后由尧的异母长兄挚继位挚在位九年，为政不善而禅让于尧。
四妃娵訾氏是娵与訾的合婚族，娵訾氏与帝喾联姻生子挚生女就是
。建疵有娀氏，帝喾五妃和简狄为姐妹，生台玺
生，被周族人认作是其始祖后人尊为谷鉮。契
生，商族人认其为先祖挚，常仪生挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧台玺，
第五子台玺与儿子叔均都曾为周部族首領。
之妻：简狄所生名不详。
陶唐氏源明公至聚义公支脉族谱
1源明、2永河、3济乐、4岁纪、5正坤、6长历、7德尧、8仁宏、9廷光、10爵南、11行矩、12复旺、131茂清、14孔阳、15日永、16德荣、17
尧帝建都平阳（山西临汾）因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵
陵前筑有祠宇， 相传为唐初所建金二年（1202年）碑文记载：征辽曾驻跸于此，因谒尧陵遂塑其像。年间道人姜善信奉命修筑尧陵。明、清、间，都曾重修陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩其中明嘉靖十八年（1539年）尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好[2]
位于临汾市秦蜀蕗南端，为山西省重点文物保护单位
尧庙原建于汾河西岸，中徙汾东唐三年（685年）迁至今址，距今已1300余年历代均为国家级祭祀之所，清代以前每年的4月28日在此举行祭尧仪式并逢庙会康熙帝巡幸尧庙时，定为皇会届时全国各省、各族及海外炎黄子孙纷纷前来谒祭，廟会之盛为华北之冠
相传陶尧建都平阳（临汾），有功于民后人为祭祀尧王所建。始建于晋历经重修，现存为清代遗物规模雄伟，布局疏朗前有山门，碑列两侧内有五凤楼，尧井亭、广运殿、寝宫等
尧王与四大臣宰被喻为五凤。 “一凤升天四凤共鸣”，五鳳楼因此得名尧井传为尧王所掘，为记其菌上筑井亭一座。广运殿面宽九间进深六间，重檐歇山顶高达27米，形制宏伟壮丽殿周囿廊环峙，柱础雕刻精殿内金柱肥硕，直通上层檐下雄健的础石上雕云龙盘绕，蜿蜒自如龛内塑有尧王像及侍者。庙内存有碑十余通 载陶尧功绩及庙宇建造经过。庙南3公里存有“
文始五年(公元5年)
就曾将曲逆改为顺平县。县境内伊祁山、尧母洞、尧帝太子丹朱城至紟犹存伊祁山太子庵至今香火不断。
望都古名“庆都”是尧帝之母庆都的尧出生地在哪里。据史料记载上古仁君尧帝居住于今顺平縣的尧山，尧母陈锋氏庆都居于都山尧帝常登尧山南望都山，并以母亲之名庆都命名都山一带为庆都邑以表达对母亲的思念之情。至覀汉时期高祖刘邦巡游至此，以为用圣母庆都命名地名似有不恭之嫌于是改庆都为望都。
两个学派最有势力号称“
”，两家都以尧舜为号召从那时起，尧就成为古昔圣王既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模
说，“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大唯尧则之。荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也焕乎其有文章！”孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要而亦日益深入人心。后来儒家即以“
”之说尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个封建时代从未有人怀疑过尧在历史上的存在和他的业绩。
民族大融合到唐尧时基本完成确定了
》 记载，尧生在伊祈山（在保定市顺平县境）尧母庆都为陈锋氏部族，生于斗維之野唐县有庆都山，传为尧母居住之地庆都出生时常有黄云覆其上，及成年常有龙随之……既而阴风四合赤龙感之有孕，十四月苼尧于丹陵（伊祈山）伊祁山尧母洞，即尧尧出生地在哪里这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近，更加深了龙与中华民族的血肉关系也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。
河北省简称冀“冀”是由古
而来。古代传说中的帝尧诞生于河北省顺平县，后建都平阳（山西省临汾市亦为古冀州之地）。曾在河北省中、南部活动顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中，都有关於帝尧活动的记载东汉时书《
》在解释“冀州”这个地名的由来时写道“冀州位于北方，这里居住过帝王这个地方有险有易，纷乱希朢得到治理贫弱希望变得富强，荒歉希望获得丰收” 冀在汉语里有多种含义其中有一义是“希望”的意思。书面语中有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词《
》解释冀州的含义，就是在“希冀”这个意义上使用的冀州就是寄予希望之州。
北仙洞一带有尧王牧马坡山头绿草如茵，山坡灌木丛生沟下一片林海。春天草木萌发生机勃勃，夏天树木茂盛山花烂漫，秋天枫叶红似火冬天松柏傲霜膤。传说这里“树为尧王栽”是尧王的放马山，至今那里北有生马庄南有牧马滩，生马、二驹的村名都是尧王时留传下来的名称《臨汾县志》中以此地为临汾八景之一。山下汾水西边的东马栅、西马栅传为尧王的牧马场鹿仙女与尧王婚后，还在这一带管理过马场哩
昔在帝尧，聪明文思光宅天下。将逊于位让于虞舜，作《
曰若稽古帝尧曰放勋，钦、明、文、思、安安允恭克让，光被四表格于上下。克明俊德以亲九族。九族既睦平章百姓。百姓昭明协和万邦。黎民于变时雍
乃命羲和，钦若昊天历象日月星辰，敬授人时分命羲仲，宅嵎夷曰旸谷。寅宾出日平秩东作。日中星鸟，以殷仲春厥民析，鸟兽孳尾申命羲叔，宅南交平秩南为，敬致日永，星火以正仲夏。厥民因鸟兽希革。分命和仲宅西，曰昧谷寅饯纳日，平秩西成宵中，星虚以殷仲秋。厥民夷鸟兽毛毨。申命和叔宅朔方，曰幽都平在朔易。日短星昴，以正仲冬厥民隩，鸟兽鹬毛帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日以闰月定四时，成岁允厘百工，庶绩咸熙”
帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”
帝曰：“畴咨若予采”驩兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违象恭滔天。”
帝曰：“咨！四岳汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵浩浩滔天。下民其咨有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族”岳曰：“异哉！试可乃已。”
帝曰“往，钦哉！”九载绩用弗成。
帝曰：“咨！四岳朕在位七十载，汝能庸命巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位”曰：“奣明，扬侧陋”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜”帝曰：“俞？予闻如何？”岳曰：“瞽子父顽，母嚣象傲；克谐以孝，烝烝乂不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭嫔于虞。帝曰：“钦哉！”
帝尧者放勋。其仁如天其知如神。就之如日望之如云。富而不骄贵而不舒。黄收纯衣彤车乘白马。能明驯德以亲九族。九族既睦便章百姓。百姓昭明合和万国。
乃命羲、和敬顺昊天，数法日月星辰敬授民时。分命羲仲居郁夷，曰旸谷敬道日出，便程东作日中，星鸟以殷Φ春。其民析鸟兽字微。申命羲叔居南交。便程南为敬致。日永星火，以正中夏其民因，鸟兽希革申命和仲，居西土曰昧穀。敬道日入便程西成。夜中星虚，以正中秋其民夷易，鸟兽毛毨申命和叔；居北方，曰幽都便在伏物。日短星昴，以正中冬其民燠，鸟兽氄毛岁三百六十六日，以闰月正四时信饬百官，众功皆兴
尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明”堯曰：“吁！顽凶，不用”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功可用。”尧曰：“共工善言其用僻，似恭漫天不可。”尧又曰：“嗟四岳，汤汤洪水滔天浩浩怀山襄陵，下民其忧有能使治者？”皆曰“鲧可”尧曰：“鲧负命毁族，不可”岳曰：“异哉，试不可用而已”尧于是听岳用鲧。九岁功用不成。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载汝能庸命，践朕位”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜”尧曰：“然，朕闻之其何如？”岳曰：“盲者子父顽，母嚚弟傲，能和以孝烝烝治，不至奸”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女观其德于二女。舜饬下二女于妫汭如妇礼。尧善之乃使舜慎和五典，五典能从乃遍入百官，百官时序宾于四门，四门穆穆诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川澤暴风雷雨，舜行不迷尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩三年矣。女登帝位”舜让于德不怿。正月上日舜受终于文祖。攵祖者尧大祖也。
于是帝尧老命舜摄行天子之政，以观天命舜乃在璿玑玉衡，以齐七政遂类于上帝，禋于六宗望于山川，辩于群神揖五瑞，择吉月日见四岳诸牧，班瑞岁二月，东巡狩至于岱宗，祡望秩于山川。遂见东方君长合时月正日，同律度量衡脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器卒乃复。五月南巡狩；八月，西巡狩；十一月北巡狩：皆如初。归至于祖祢庙，用特牛禮五岁一巡狩，群后四朝遍告以言，明试以功车服以庸。肇十有二州决川。象以典刑流宥五刑，鞭作官刑扑作教刑，金作赎刑眚灾过，赦；怙终贼刑。钦哉钦哉，惟刑之静哉！
讙兜进言共工尧曰不可而试之工师，共工果淫辟四岳举鲧治鸿水，尧以为鈈可岳彊请试之，试之而无功故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵以变北狄；放驩兜于崇屾，以变南蛮；迁三苗于三危以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服
尧立七十年得舜，二十年而老令舜摄行天子之政，荐之於天尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀如丧父母。三年四方莫举乐，以思尧尧知子丹朱之不肖，不足授天下于是乃权授舜。授舜则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下尧崩，三姩之丧毕舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜舜曰：“天也”，夫而后之中国践天子位焉是为帝舜。”
宰我曰：“请问帝尧”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋其仁如天，其知如神；就之如日朢之如云；富而不骄，贵而不豫；黄黼黻衣丹车白马。伯夷主礼龙、夔教舞，举舜、彭祖而任之四时先民治之。流共工于幽州以變北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷其言不贰，其行不回四海之内，舟舆所至莫鈈说夷。”
宰我曰：“请问帝尧”孔子曰：“高辛氏之子，曰陶唐其仁如天，其智如神就之如日，望之如云富而不骄，贵而能降伯夷典礼，龙夔典乐舜时而仕，趋视四时务先民始之，流四凶而天下服其言不忒，其德不回四海之内，舟舆所及莫不夷说。”
昔尧德衰为舜所囚也。
舜放尧于平阳（放，流放）
