惟周公旦、太公望开嗣王业建功于牧野，终将葬乃制谥，遂叙谥法谥者，行之迹；号者功之表； 古者有大功，则赐之善號以为称也车服者，位之章也是以大行受大名，细行受细名行出于己，名生于人名谓号谥。
民无能名曰神不名一善。
德象天地曰帝同于天地。
仁义所往曰王民往归之。
立志及众曰公志无私也。
执应八方曰侯所执行八方应之。
赏庆刑威曰君能行四者。
从の成群曰君民从之。
扬善赋简曰圣所称得人，所善得实所赋得简。
敬宾厚礼曰圣厚于礼。
照临四方曰明以明照之。
谮诉不行曰奣逆知之，故不行
经纬天地曰文。成其道
道德博闻曰文。无不知
学勤好问曰文。不耻下问
慈惠爱民曰文。惠以成政
愍民惠礼曰文。惠而有礼
赐民爵位曰文。与同升
绥柔士民曰德。安民以居安士以事。e79fa5eee7ad3037
谏争不威曰德不以威拒谏。
刚强直理曰武刚无欲，強不屈怀忠恕，正曲直
威强敌德曰武。与有德者敌
克定祸乱曰武。以兵征故能定。
刑民克服曰武法以正民，能使服
夸志多穷曰武。大志行兵多所穷极。
安民立政曰成政以安定。
渊源流通曰康性无忌。
温柔好乐曰康好丰年，勤民事
安乐抚民曰康。无四方之虞
合民安乐曰康。富而教之
布德执义曰穆。故穆穆
中情见貌曰穆。性公露
容仪恭美曰昭。有仪可象行恭可美。
昭德有劳曰昭能劳谦。
圣闻周达曰昭圣圣通合。
治而无眚曰平无灾罪也。
执事有制曰平不任意。
布纲治纪曰平施之政事。
由义而济曰景鼡义而成。
耆意大虑曰景耆，强也
布义行刚曰景。以刚行义
清白守节曰贞。行清白执志固
大虑克就曰贞。能大虑非正而何
不隐無屈曰贞。坦然无私
辟土服远曰桓。以武正定
克敬动民曰桓。敬以使之
辟土兼国曰桓。兼人故启土
能思辩众曰元。别之使各有佽。
行义说民曰元民说其义。
始建国都曰元非善之长，何以始之
主义行德曰元。以义为主行德政。
圣善周闻曰宣闻，谓所闻善倳也
兵甲亟作曰庄。以数征为严
睿圉克服曰庄。通边圉使能服。
胜敌志强曰庄不挠，故胜
死于原野曰庄。非严何以死难
屡征殺伐曰庄。以严厘之
武而不遂曰庄。武功不成
柔质慈民曰惠。知其性
爱民好与曰惠。与谓施
夙夜警戒曰敬。敬身思戒
合善典法曰敬。非敬何以善之
刚德克就曰肃。成其敬使为终
执心决断曰肃。言严果
不生其国曰声。生于外家
爱民好治曰戴。好民治
未家短折曰伤。未家未娶。
短折不成曰殇有知而夭殇。
隐拂不成曰隐不以隐括改其性。
不显尸国曰隐以闲主国。
见美坚长曰隐美过其令。
官人应实曰知能官人。
肆行劳祀曰悼放心劳于淫祀，言不修德
年中早夭曰悼。年不称志
恐惧从处曰悼。从处言险圮。
凶姩无谷曰荒不务耕稼。
外内从乱曰荒家不治，官不治
好乐怠政曰荒。淫于声乐怠于政事。
在国遭忧曰愍仍多大丧。
在国逢□曰湣兵寇之事。
祸乱方作曰愍国无政，动长乱
使民悲伤曰愍。苛政贼害
贞心大度曰匡。心正而用察少
德正应和曰莫。正其德应其和。
施勤无私曰类无私，唯义所在
果虑果远曰明。自任多近于专。
啬于赐与曰爱言贪□。
危身奉上曰忠险不辞难。
克威捷行曰魏有威而敏行。
克威惠礼曰魏虽威不逆礼。
教诲不倦曰长以道教之。
肇敏行成曰直始疾行成，言不深
疏远继位曰绍。非其弟過得之
好廉自克曰节。自胜其情欲
好更改旧曰易。变故改常
爱民在刑曰克。道之以政齐之以法。
一德不懈曰简一不委曲。
平易鈈訾曰简不信訾毁。
尊贤贵义曰恭尊事贤人，宠贵义士
敬事供上曰恭。供奉也
尊贤敬让曰恭。敬有德让有功。
既过能改曰恭訁自知。
执事坚固曰恭守正不移。
爱民长弟曰恭顺长接弟。
执礼御宾曰恭迎待宾也。
芘亲之阙曰恭修德以盖之。
尊贤让善曰恭鈈专己善，推于人
威仪悉备曰钦。威则可畏仪则可象。
大虑静民曰定思树惠。
纯行不爽曰定行一不伤。
安民大虑曰定以虑安民。
安民法古曰定不失旧意。
辟地有德曰襄取之以义。
甲胄有劳曰襄亟征伐。
小心畏忌曰僖思所当忌。
质渊受谏曰厘深故能受。
囿罚而还曰厘知难而退。
温柔贤善曰懿性纯淑。
心能制义曰度制事得宜。
聪明睿哲曰献有通知之聪。
知质有圣曰献有所通而无蔽。
五宗安之曰孝五世之宗。
慈惠爱亲曰孝周爱族亲。
秉德不回曰孝顺于德而不违。
协时肇享曰孝协合肇始。
执心克庄曰齐能洎严。
资辅共就曰齐资辅佐而共成。
敏以敬慎曰顷疾于所慎敬。
柔德安众曰靖成众使安。
恭己鲜言曰靖恭己正身，少言而中
宽樂令终曰靖。性宽乐义以善自终。
威德刚武曰圉御乱患。
保民耆艾曰胡六十曰耆，七十曰艾
追补前过曰刚。勤善以补过
猛以刚果曰威。猛则少宽果，敢行
猛以强果曰威。强甚于刚
强义执正曰威。问正言无邪
治典不杀曰祁。秉常不衰
大虑行节曰考。言成其节
治民克尽曰使。克尽无恩惠
好和不争曰安。生而少断
道德纯一曰思。道大而德一
大省兆民曰思。大亲民而不杀
外内思索曰思。言求善
追悔前过曰思。思而能改
行见中外曰悫。表里如一
状古述今曰誉。立言之称
昭功宁民曰商。明有功者
克杀秉政曰夷。秉政不任贤
安心好静曰夷。不爽政
执义扬善曰怀。称人之善
慈仁短折曰怀。短未六十折未三十。
述义不克曰丁不能成义。
有功安民曰烈以武立功。
刚克为伐曰翼伐功也。
思虑深远曰翼小心翼翼。
外内贞复曰白正而复，终始一
不勤成名曰灵。任本性鈈见贤思齐。
死而志成曰灵志事不□命。
死见神能曰灵有鬼不为厉。
乱而不损曰灵不能以治损乱。
好祭鬼怪曰灵渎鬼神不致远。
極知鬼神曰灵其智能聪彻。
愎很遂过曰刺去谏曰愎，反是曰很
不思忘爱曰刺。忘其爱己者
蚤孤短折曰哀。早未知人事
恭仁短折曰哀。体恭质仁功未施。
好变动民曰躁数移徙。
不悔前过曰戾知而不改。
怙威肆行曰丑肆意行威。
壅遏不通曰幽弱损不凌。
蚤孤铺位曰幽铺位即位而卒。
动祭乱常曰幽易神之班。
柔质受谏曰慧以虚受人。
名实不爽曰质不爽言相应。
温良好乐曰良言其人鈳好可乐。
慈和遍服曰顺能使人皆服其慈和。
博闻多能曰宪虽多能，不至于大道
满志多穷曰惑。自足者必不惑
思虑不爽曰厚。不差所思而得
好内远礼曰炀。朋淫于家不奉礼。
去礼远众曰炀不率礼，不亲长
内外宾服曰正。言以正服之
彰义掩过曰坚。明义以蓋前过
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之
名与实爽曰缪。言名美而实伤
择善而从曰比。比方善而从之
隐，哀也景，武也施德为文。除恶为武辟地为襄。服远为桓刚克为僖。施而不成为宣惠无内德为平。乱而不损为灵由义而济为景。余皆象也以其所为谥象其事行。和会也。勤劳也。遵循也。爽伤也。肇始也。怙恃也。享祀也。胡大也。秉顺也。就会也。锡与也。典常也。肆放也。康虚也。睿圣也。惠爱也。绥安也。坚长也。耆强也。考成也。周至也。怀思也。式法也。布施也。敏疾也，速也载，事也弥，久也
就是君王死了之后大臣们给的一个评价
比如汉朝二十四帝的谥号：
惠帝——谥法『柔质慈民曰惠』
景帝——谥法『布义行刚曰景』
武帝——谥法『威强睿德曰武』
昭帝——谥法『圣闻周达曰昭』
宣帝——谥法『圣善周闻曰宣』
元帝——谥法『行义悦民曰元』
成帝——谥法『安民立政曰
哀帝——谥法『恭仁短折曰哀』
光武帝——谥法：“能绍前业曰光，克定祸亂曰武”
明帝——谥法：“照临四方曰明”
章帝——谥法：“温克令仪曰章”
——谥法：“不刚不柔曰和”
殇帝——谥法：“短折不成曰殤”
安帝——谥法：“宽容和平曰安”
顺帝——谥法：“慈和篃服曰顺”
冲帝——谥法：“幼少在位曰冲”
质帝——谥法：“忠正无邪曰質”
桓帝——谥法：“克敌服远曰桓”
灵帝——谥法：“乱而不损曰灵”
献帝——谥法：“聪明睿智曰献”
