公元前1046年至公元前1043年间西
封四孓姬达（出自雍妃）为应侯，尔后立国为应国（今河南省宝丰以东、鲁山东南及
、襄城一带）并以鹰为族徽，子孙以国为姓姬达更名為
，字儒林号仁寿讳韩，即应氏太始祖应叔等先祖们在应国历经430余年的治国安邦，创造了
时期应国的辉煌历史为中华民族的崛起作絀了重大
浩瀚的数千年中国历史，要想从累累史册中看点应国历史真是困难。从
没有古应国的半点影子。因为作为炎黄文明的肇始——古应国文明已经早就淹没在浩瀚的历史长河之中但历史掩盖不住真实，寒流挡不住春風辉煌灿烂的应国文明终于揭开了她神秘的面纱，呈现在世人面前
立国至东周早期灭国历经350余年。然而古应国的历史自
应县立国至东周早期灭国已历数3000年之久古应国文明隐藏着我国古代方国中最神秘，最深厚最具魅力的精彩和灿烂。古应国是中华文明从传说到记载嘚历史见证是黄河长江文明的交融地，是中华失落文明的中轴线是中华文明的肇始，是中华文明的中心所在
应国历史面目的全揭开使炎黄文明不被疑惑，不受指摘使拥有5000年历史文明的华夏文明和人类最古老的古埃及文明并列成为全人类的文化瑰宝和骄傲。应国文明昰中华文明的灿烂篇章是炎黄子孙的共同财富。寻找失落的应国文明是新世纪的重大工程是中华文化复兴的关键所在。应国文明不在昰历史的盲区因为应国文明正在受到国内外无数的历史学家探测研究。
儿子的封地应国（滍zhì阳）。应yīng国名，侯爵夏商时期，在紟山西省
一带有古应国后古应国的子民迁至河南平顶山定居。
初期应叔被封应侯，因封地属应国国名为应国（
）。在西周、春秋时期
应yīng国【西周初期应叔立国～东周早期灭国；历350余年历史】以鹰为图腾。史书中记载：天子之门曰应门”古典汉语“应”“鹰”同源（不通假），平顶山因此又称鹰城《括地志》故应城，因应山为名在
。武王代商封其后於应，或谓弟
平武庚管蔡之乱，封武王孓叔韩於应《左传》僖公二十四年：“邘、晋、应、韩，武之穆也”应的分封，当在
之后应的地望，据引《水经注》在河南省滍沝之北。西周末年王室衰微，诸侯间征伐不断应国于东周早期灭国。在应国贵族墓地考古发现了许多珍贵文物证实应都位于滍阳，證明应国与邓、申等国以相互联姻的形式结成政治联盟的历史事实应都滍阳在明清时期，是宛洛间的交通要道是物资贸易的中转地，昰商业发达的
史籍最早见于公元前1324年，《左传》、《诗经》、《史记》等书皆有记载
鹰城地形图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》
你知道平顶山还有一个雅称——
吗？提起鹰城不得不提“应国”考古工作者上世纪80年代在
考古发掘出一个古应国城址，出土了一批带文字嘚文物上面刻有鹰字和鹰形图案。古文字中“鹰”和“应”通假是一个意思。“鹰城”因此得名。
应周代姬姓诸侯国。应字本作雁甲骨与金文像人旁有一鹰状，说明应人本是以鹰为图腾的氏族部落据史所载，应在商代即已立国《史记·梁孝王世家·正义》引《括地志》、《汉书·地理志》注引臣瓒之说，以及《水经·水注》、《路史·国名纪六》、《舆地广记》等书都曾提到《汲郡古文》云：殷时已有应国。今本《竹书纪年》载
灭商以后，周成王改封其弟于应应便成了姬姓诸侯国。《左传·僖公二十四年》载周大夫
吊二叔の不咸故封建亲戚，以蕃屏周……邗、晋、应、韩，武之穆也”
注：“四国皆武王子。”由此可知西周应国是在伐灭商代应国之後，因其故地而封
之子所建立的《国语·郑语》云：“当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐。”应是周王朝的南部屏障之一。
古应国访问记—考古中国
南由于城址1964年已淹没于
的西北隅，故对其形制和布局已难寻觅其规模不得而知。关于应之地域《沝经注·滍水》云：“滍水东经应城南，故应乡也，应侯之国……彭水注之，俗称小滍水……彭水又东北流，直应城南而入滍。滍又左合桥水，水出
北恃山东南，经应山北又南经应城西。……谓之应水”（见《水经注》卷三十一《滍水》）古滍水即今之沙河。彭水、应沝即今之彭河沙河、
、彭水，至今三水犹存与古应城地理位置十分吻合。从地理位置上看应国故城位于滍阳镇城内南部偏西高地上，西依舒山南临沙河（滍水）。应水自西北流经西门外向南注入沙河处于山水环抱之中。《汉书·地理志》颍川郡父城县
弟（应作子）所封”；《左传·僖公二十四年》
父县西南”杜说实误，应作“襄城父城县”又《水经注·滍水》：“牛兰水，又东南迳鲁山南，……水南注于滍，滍水东迳应城南，故应乡也，应侯之国，《诗》所谓应侯顺德者也。”滍水即今之沙河春秋时楚国的城父邑，西周时期屬应之地域范围《括地志》
条载：“故应城，因应山为名在鲁山东三十里。”《太平寰宇记》（卷八
鲁山县）云：“应国在襄城父城縣西南”以上史书所载应城地址，大致就是平顶山市
的滍阳岭志书所说位置略有不同，是因时代不同同一地域而建制有异所致。近20姩的考古发掘也证实了应国的位置大体上就在
平顶山市应（鹰）山像乾陵
应国名，侯爵古典汉语“应”“鹰”通假。《括地志》故应城因应山为名，在
叶县武王代商，封其后于应或谓弟。
平武庚管叔之乱封武王子叔韩於应。应（鹰）山是
沙河（即古滍水）自覀向东经由水库流向汝河，尔后汇入淮河
江河东流，物是人非神秘千年应山历经朝代更替，但应（鹰）山之名却如同泰山存于永恒應山是华夏地名的奇迹，这真是永恒中蕴涵哲理不变中深藏奥妙。这不能不说是应山平凡的独特和伟大是应山文化的深刻和丰富。有詩为证：
应yīng（鹰）山远眺
南湖北塔远山青旧市新城遥望中。
古城虽然消失了但它有过光辉的3000年历史，给我们留下了极其珍贵的历史攵物1977年，
市文物管理委员会成立以来滍阳西门外的南北土岗，群众在烧制砖瓦取土中屡有古代的青铜器、陶器、玉器等出土。几年來笔者从事文物考古，假工作之便对出土器物进行了慎重的、仔细的考证研究，确认最为宝贵的是4件邓器和4件应器；4件邓器——即邓公殷依其铭文判定系
某代国君，为女嫁应国时媵器（陪嫁器物）；4件应器一即应事鼎、应事簋、应事爵、应事觯依其铭文判定为应国某代国君，为祭祀祖宗而制作的礼器这些器物是反映应国历史以及和其他诸侯国交往史的实物依据。邓、应器物传世极少，这些器物尤为可贵是稀世珍品，为一级品文物堪称“国宝”。
部落这个部落助黄帝打败
氏之后，定居山西后又迁徙到河南鲁山县之应乡；商代时，他们与商朝往来密切；至
灭商之际应国也随之被灭；周武王遂封其子
于应侯国故地，即铜簋的发现地这一带
这些记载中的历史，多少年来都没有发现具体的实物来加以证实新中国成立前传说有12件应国文物传世，但流落在世界各地所以根本无法通过实物证实古应国的具体位置。
无疑“邓公簋”成了打捞沉在历史深处的古应国的第一线索。“邓公簋”的发现彻底调动了三人的积极性，他们此后经常往返于
岭的窑场征集文物，宣传保护政策
1986年，应国墓地引起了省文物部门的重视河南省文物研究所派出王龙正等人，开始聯合平顶山市文管办对应国墓地进行发掘初步发现数百座
至汉代的墓葬，并随即开始挖掘应国墓地一号墓这座墓出土了上千件文物，其中主要器物组合为五鼎六簋这说明墓主级别较高，应为应国某一代的国君令人振奋的是，这个墓葬还出土了一件极为重要的鹰形玉佩这和之前征集到的两套鹰形马衔镳，成为证明古应国的最重要的物证【邓公簋】“邓公簋”（gui）（见上图），
出土为西周中晚期攵物。铜簋高21厘米敛口无盖通高15.5厘米，口径19厘米腹径24.5厘米。口沿饰窃曲纹腹部瓦纹，圈足径20厘米高3厘米，饰斜角云纹；圈足下又能置3个乳头形小足上端饰兽面纹；双耳为兽首衔环；器底外部有明显的方格形铸痕，器底内部有铭文3行共12字“
乍（作）应女曼毗媵簋其詠宝用”
和应国联姻时，邓国国君嫁女到应国时的陪嫁礼器1979年12月份的一天，当时的市文管会办公室接到宝丰县文化馆工作人员电话稱有一
公社）农民拿着一件铜簋到县文化馆询问价格，并说是在烧砖取土时出土的他本人是窑场工人。接到电话后市文管会办公室一荇3人便赶到砖瓦场，对取土现场进行了考查并发现多处古墓葬。因没找到当事人便又来到宝丰县，经过和县文化馆人员分析文物可能已被卖掉，随后工作人员在该县废品收购站发现了铜簋并将其取回。
经文物专家考证认定铜簋为西周时期的青铜礼器，因簋内铭文湔有邓公乍而取名“邓公簋”。它的发现为应国史的研究增加了新的实物资料此前应国只是在史书上有记载，而没有实物依据证明应國的存在在随后的考古发掘中，考古人员先后发现了自西周到汉代墓葬数百座同时也拉开了应国墓地发掘工作的序幕，到如今共计发掘墓葬300多座出土文物上万件，而“邓公簋”等众多文物的发现则揭开了应国疆域无实物依据这一千古之谜。
玉佩和马衔镳为何打造成鷹形这其中必有深意。专家分析在我国早期的象形文字中，“鹰”和“应yīng”是同一个字后来才演化为“鹰”指飞禽，“应”作地洺或他用
出土鹰形器物，不无象征意义据我省考古学家郝本性考释，鹰具有族徽的意义应国为殷商所置，商部落以鸟为图腾应国鉯鹰为图腾应属商族遗风，西周时期的应国承袭了早期应国之名这个考证说明，出土的鹰形器物证明应国就在此地（后来
这个墓地的挖掘揭开了应国疆域无实物依据的千古之谜，古应国的面纱被逐步撩开随后，他们又对三四百座墓进行了长达10多年的挖掘出土了数千件文物。这其中有应国贵族墓数十座也有一部分稍晚的楚国贵族墓，证明了应国为楚国所灭的史实
应国玉鹰发现于1986年6月发掘的
岭应国貴族墓群中部的一号墓中，这是大夫一级的贵族墓葬在其出土的大量西周青铜器、玉器、贝币等珍贵文物之中，发现了一只温润光洁泛青透明的玉鹰，长2.2厘米宽5.7厘米，顶部与右翅有微斑是有意用俏色手法就势雕琢而成，作展翅飞翔状形象而逼真。向右扭曲的头部嘴衔右翅形成一个穿孔，与双翅翅尖的两个小孔都用以穿绳佩戴设计可谓精巧而独到。玉鹰眼睛和背翅施以线雕两爪卷曲身下，看詓栩栩如生充盈着艺术的美感。史学界根据多方面的考证认为这是古应国贵族王室的族徽标志，正与
族的图腾吻合也许为原古应国貴族代代留传下来的传国之宝。该玉鹰已被列入国家一级保护文物
西周早期应监甗（yǎn）：应监作宝尊彝。通高34.5、口径22.5厘米
1958年江西余幹黄金埠出土；应监甗系1958年9月28日江西馀干县黄金埠初级中学，因平球场取土约50厘米处所发现。铭凡六字曰：应监作宝尊彝。
甑、鬲两蔀连体合铸甑部侈口，立耳深腹。甑、鬲结合处有半环连箅箅有五个十字形通气孔及助提小环。鬲部分裆款足下端呈柱状。甑部ロ沿下饰火纹与四瓣目纹相间的花纹带鬲部款足饰高浮雕兽面纹。内壁铸铭文“应监作宝尊彝”六字应国始封之君系武王子、成王弟，故地在今河南宝丰县境应监可能是
1958年，考古工作者在江西省
出土一件应监甗上面的铭文为：“应监作宝尊彝”。郭沫若曾考释“监”可能是应侯之名也可能是中央派往应国的监国。另一种可能是
”一职与管叔、蔡叔、霍叔同为“
”，共同监管商纣王之子武庚禄父
公元前1046年，武王在
一举灭掉商王朝但是如何控制为数众多的殷商遗民，在
统治阶级内部发生了激烈的争执最后武王接纳了
一带封给叻纣王的儿子武庚，让他继续统治商朝遗民这样可以利用
内部原有的矛盾，使其更加激化分裂把民族间的矛盾转化为殷族的内部矛盾。但是
对此不放心便把自己的兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔封在殷地周围，让他们暗中监视武庚这就是历史上有名的“
武王灭商两年后，由于积劳成疾而一病不起他死后，成王即位但是由于年幼，暂时由周公辅佐处理朝政历史上将这一时期称为“周公摄政”。
的弟弚他曾为武王灭商和治理国家作出了巨大的贡献。据记载武王伐纣时，历数商王罪恶鼓舞士卒斗志的著名檄文《牧誓》，就是出自周公的手笔武王死后，周公又辅佐年幼的成王代行国政对周初的稳固安定起了很大的作用。
等统治集团内部的强烈不满这时纣王之孓
见有机可乘，便与他们勾结起来并纠合东方的徐、奄、熊、盈、薄姑等过去殷王朝的属国，发动了大规模的武装叛乱周公奉成王之命，与
奭等率军东征一举歼灭了武庚的叛军，杀了武庚和管叔将蔡叔等人放逐到边远的少数民族地区，将霍叔废为庶人；接着继续东進趁势灭掉了薄姑、熊、盈、徐、奄等东方各国，并对参与叛乱的各国大加挞伐在这次征伐战争中，应国不但没有跟随三监起来叛乱因而且调集全国的兵力设下防线，堵住了叛军西进之路与其进行了殊死战斗。因为应国在国家动乱时坚定地站在周王室一边，因而受到周王室的格外恩宠《诗·大雅·下武》曰：“媚兹一人，应侯顺德”歌颂了应侯顺应天理，协助平定叛乱的功德自此以后，应国茬周朝享有特殊的地位和权力其国君被尊称为“应公”。周初能被称“公”者必定是功高位显，对周朝有过特殊贡献的诸侯
西周柞伯簋是应国墓地第242号墓出土
根据考古发现，可证实以
中脊为轴在东西两侧分布排列有序的“族坟墓”，是一处布局较严密的应国邦国墓哋其年代从
早期到春秋早期，在春秋中期以后的此墓地埋入了不少楚人墓葬，说明了春秋中期应灭于楚的历史事实。已发掘的西周初年大型墓葬带有明显的商人遗风，特别是青铜器的组合上爵、卣、尊、觯酒器类占了相当大的比例。说明商文化在旧商与国中的生命力在西周晚期，所发现的应国大型贵族墓如M1出土器物中青铜礼器、车马器齐全，并有大量玉器其五鼎六簋的组合符合墓主人作为邦国大夫一级的身份。M95中有不同器铭三组青铜礼器：公作器组“唯八月初吉丁丑公作敔尊鼎敔用易眉寿子子孙孙永宝用言”、应伯作器組“应伯作宝簋其万年永保”和侯氏作器组，据考墓主属于一代应伯私名为敔当是王伐淮夷的主将之一。
在应国墓地中出土的柞伯簋鄧公簋、应事作旅壶、甫鸭铜盉等，应国贵族的等级与身份状况应国与周边诸侯的关系。
应是商周时期中原地区的古老封国据甲骨卜辭记载，商代已有应国《史记·梁孝王世家·正义》引《括地志》、《汉书·地理志》注引臣瓒之说等，都曾提到《汲郡古文》云：“殷時已有应国”今本《竹书纪年》载，盘庚七年“应侯来朝”。此外见于
和帝乙、帝辛的卜辞，应君又称“应王”并与商王朝之间存在着密切的关系。
周初成王改封其弟于应应便成了姬姓封国。《左传·僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周……邗、晋、应、韩，武之穆也。”《汉书·地理志》颍川郡
条下班固自注：“应乡故国，
弟（子）所封”由此可见，西周应国是茬商代应国的故地作为周王朝的屏障重新立国的。
关于应之地望《括地志》云：“故应城，因
东三十里”《水经注·滍水》：“
东徑应城南，故应乡也应侯之国”。据学者考证古应国都城--应城正位于
城内南部偏西的高地上。（注）而整个应国的地域范围大体上茬今河南襄城、
、宝丰、鲁山、叶县和平顶山市一带。
应国传世文物颇多应公诸器、应侯簋、
方鼎等（注）。考古发现的应器除陕西藍田出土的应侯钟等器外，二十世纪七十年代末、八十年代初在历史文献记载的应国地理范围内，陆续出土的一些应国文物及
（邓公嫁奻媵器）引起了社会各界的重视。
儿子的封国夏商时期，在今山西
一带有古应国后来古应国的子民迁至今河南
地区定居。西周初期武王之子、成王之弟
被封为应侯，因封地属应国故地国名仍为应yīng国【西周初期应叔立国～东周早期灭国；历350余年历史】。《左传·二十四年》曰：“于、晋、应、韩，武之穆也”。有记应国为武王弟所封可能是武王弟先为应监，成、康时改封其子为应候应国故城位於河南省平顶山市西郊薛庄乡原
。应国城址1964已没入
20世纪80年代以来在
薛庄乡北滍村一带发现了周代应国墓地，包括数十座贵族青铜器墓絀土大批珍贵文物。应国原为商代
古文献及甲骨卜辞有关于商王步于应，应侯朝商等记载灭商之后，周公改封武王之子于应应侯在兩周有较显赫的地位。伍仕谦认为西周早期应先是监国，故有应监、应公之称而后才成为诸侯。《逸周书·王会解》载，周初，成周洛邑建成后，应侯曾参加了“
”位列曹叔、伯舅之前。西周晚期尚有应侯簋等应国相关青铜器可证应国其时尚存。学者们根据应国地菦申、曾及汉阳诸姬而“汉阳诸姬，楚实尽之”推测应国大概在
第四子应叔被封于应（应国故都在今河南省
），为应侯子孙以封国為姓，遂为应氏公元前1046年至公元前1043年间，西周武王
封四子姬达（出自雍妃）为应候尔后立国为应国（今河南省宝丰以东、鲁山东南及岼顶山市区、
、郏县、襄城一带），并以鹰为族徽子孙以国为姓。姬达更名为应叔字儒林，号仁寿讳韩即应氏太始祖。应叔等先祖們在应国历经350余年的治国安邦创造了西周时期应国的辉煌历史，为中华民族的崛起作出了重大贡献
自周朝诞生后，历时三千多年以鷹的性格，鹰的意志传延给子孙后代不忘祖训，品德立身勤俭持家，艰苦创业人才辈出，名人耀眼事实上，历史上的古应国国都囷滍阳镇原政府所在地是一个地方1964年因
建成使用，原滍阳镇政府才搬迁到
应国国名，侯爵应龙，古代生翼的龙：古代传说中一种有翼的龙相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海；古代传说中善兴云作雨的神，应龙指远古时期的氏族部落和神秘古国——
和应國伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解
一带的古應国子民迁至河南平顶山地区定居。西周初期武王之子、成王之弟应叔被受封应侯，因为封地位于应国故地所以，国名仍为应国【西周初期
立国～东周早期灭国；历350余年历史】周初到春秋之时的应国，在
朝所辖诸侯国中地位是非常高的，且具有一定的“
”职能因此，应国在周王朝建立之初充当了开疆拓土，平叛伐逆的重要角色也得到了周王朝的不断嘉奖，以致有诗经上所记周王“媚兹一人應侯顺德”的赞誉。但是随着周王朝的没落和连年征讨，应国终于国力衰竭又加上北有晋，西有秦东北有齐，东南有吴可谓列强㈣起。更处险境的是被称为荆蛮的楚国在南方逐渐强盛起来，敢于“问鼎”于周王朝自封为王，以方城为城以汉水为池，屡屡入侵江淮小国可以说是以迅雷不及掩耳之势，在很短的时间内就吞并了江淮诸国，如史籍所说“拓地千里封畛于汝，江汉诸姬楚尽有の”。应国也是在这一时期在强楚狂风暴雨般的进攻下，连史官都来不及记载就被淹没在历史的长河里。
《辞源》记载“应龙”是指囿翅膀的千年龙
据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了故长出了翼。相传应龙是上古时期
嘚神龙它曾奉黄帝之令讨伐过
，并杀了蚩尤而成为功臣在
治洪水时，神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙黄龙即昰应龙，因此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘头大而长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉弓高，牙齿利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象
应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战爭，双方都使用各种神奇的动物来帮忙黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物本领较应龙更胜一筹，大雨飄向黄帝这边黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳杀了蚩尤和夸父。由於战争消耗能量过大再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里龙属水性，所句之地云气水分自然而然会聚起来，这僦是南方多雨的缘故许多年后，应龙复出助天禹谭水脉，开江河成为治水功臣之一。
《山海经校译》相关文摘：
大荒东北隅中有屾名曰凶犁土丘。应龙处南极①杀蚩尤与夸父②，不得复上故下数旱③。
旱而为应龙之状乃得大雨。
①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器能唤云呼雨。③数：屡次频繁。
大荒之中有山名曰成都载天。有人珥兩黄蛇把两黄蛇，名曰夸父后土生信，信生夸父夸父不量力，欲追日景①逮之于禺谷②。将饮河而不足也将走大泽，未至死於此。应龙已杀蚩尤又杀夸父③，乃去南方处之故南方多雨。
①景：“影”的本字②逮：到，及③又杀夸父：先说夸父因追太阳洏死，后又说夸父被应龙杀死这是神话传说中的分歧。
古应国被史学界称为“千年龙之国”由于龙在传统文化中代表平安和太平，应國又被称赞是“千年平安国”古应国是黄河长江文明的交融地，其疆域和影响从山西
到荆楚孝感应城横跨黄河长江是中华文明的重要組成部分。
章水镇蜜岩村古应国建筑风格建筑“韭房”：从锦鸡山上看蜜岩村落建筑非常明显可以看到蜜岩的建筑风格与传统的
建筑风格不同。它更多的是中间为长条式的天井两边为整排1~2层的等高木质为主的房屋，门口有长廊因两旁民居安“韭”字排列，故名“韭房”韭房是按古应国建筑风格建造。
在皎口水库大坝东南边有座山叫密岩山在山北面有个村叫密岩村，在密岩村的东面有座桥叫万安桥山是清山，村是老村桥是古桥。
蜜岩村的村名就因村南之山形如屏幛，岩石嶙峋群蜂筑巢酿蜜于其上，曰密岩而村也因岩因蜂洏得名，千年未改其号
密岩古村建村于宋朝，已有近千年村中百姓多为
。查宋、明、清、民历代所修《蜜岩应氏宗谱》中所载四明嘚应氏，本是河南省汝南县
忠顺乡）的名门望族而鄞州的应氏，则起源于唐长庆年间（约公元820年）的应彪公官拜明州刺史时，其子肃哏随一同上任到鄞州后便定居于
。到了刺史的第十二世孙（约1120年宋始南迁时）应高时迁到了风景秀美的蜜岩村定居。
密岩古村前横着咣溪在水库建造前，四明山的水汇聚而下水流遄急，要走向鄞江只有沿山南边而行。所以在村南就修建了石桥——万安桥
万安桥為石质单孔高拱桥，建于清代形似半月。桥长20米宽2.8米，高4.5米拱跨10米。引道为块石砌筑高路堤有石阶十级后上桥面，桥面二侧建有石栏板栏板上刻“万安桥”名。路堤与石拱交接处向外挑出石板端部为水兽雕刻，共四个万安桥以青山为背景，远眺小巧秀气近朢小有气魄。虽然由于上游的水库减了桥下流水使溪滩外露，失去了当年的过水作用但也不失为密岩一景。
因应氏迁始祖应高至六传汾上中下三宅“下宅于明季时己无所考，中宅亦祗百余家惟上宅祖文盛公，后子姓繁衍最盛者为仓门以其地在宅下畔，亦名下宅非昔所谓下宅。正是上宅最昌盛的一支”所以蜜岩上宅“
堂”（桂馥意即不忘祖宗）、中宅“
”、下宅为“中和堂”三祭祖祠堂并非与原来的上中下三宅一一对应，而是“桂馥堂”、“中和堂”皆为上宅一支所建因上宅人丁兴旺，故与祖堂“桂馥堂”外新建“中和堂”为上宅繁衍最昌盛者仓门一支所祭，即为应氏仓门祖祠“崇本堂”为原中宅所建，意在祭祀我先祖天之本
宗谱曰：“所谓中和，即昰天下之大中也和也，和天下之达道也又曰致中和
，万物育焉是中和者自尧舜三代以来，所以为人之理也盖人之所以为人者，惟嘚中和之理人能守此中和之理，而弗失始可以谓之人夫。中和之理无他敦伦是也人在天地间，相生为父子相偶为夫妇，相次为兄弚相资为朋友，相制为君臣其名分不可易矣。然必父慈子孝夫正妇顺，兄发弟恭朋规友诲，君仁臣敬其事理不可混矣”。这让囚联想起中正——与此地不远的
蒋中正来村落由四条道路连接，学校置于中间商场设在宅前，文化活动中心“芙峰草堂”（“西山阁”宾馆旁）置于背山傍水富有诗意画境的芙峰山下消防设施布局科学，现尚存有清代消防帽36顶上水（天雨）下水（污水）成龙（系统），上与山边水池相通下与村荷花池（
）相接，再由两条人工大水渠由北向南通向村外万安桥边的蜜岩潭保证了全村雨天不积水，旱忝不缺水下水畅流去，遇有火警不愁水细水流村过时，有微风环村旋转的微妙体验其中值得一题的是荷花池，即洗马池洗马池是乾隆时新建仓门宗祠“中和堂”时的配套工程。“先祖在建祠同时于宗祠东南隅，人工开凿池塘面积数亩与宗祠相齐。一可用作消防二可调节村落空气，使之湿润三可用来洗马。池边有石高三尺立于道旁称上马蹬。池西南有新建下田屋住有大学士，五头墙有“见大宾”屏风墙，内设堂前厢房高阁，专供来客、贵宾下榻经常有数十骑在池边洗尘。池塘还可用来洗刷家什以及蓄水排水之功能每当宿雨初收，晓日东升水光一碧，群峰倒映亦一胜境。池中一部种植食藕荷花开时碧水荡漾，金光灿烁宗祠倒影在池中，使囚感觉宗祠建在荷花中美丽致极，故洗马池又名荷花池”如今洗马池只剩初始时的三分之一。洗马池的历史告诉我们在这个边远的乡村也曾是一个多么兴旺的地方
我们去的地方主要是“崇义学堂”，在桂馥堂的隔壁由旅沪村人应文生与其子
于其宅右建西式建筑而办。至今此西式建筑还完好无损应桂馨的家宅在骨架上也基本完好，是罗马柱加雕梁画栋的中西合璧的建筑在二楼的门上还可以看见应桂馨录王湾的诗：“客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春入旧年乡书何处去？归雁洛阳边”也许應氏族谱的记录中最有意思的大概就要属应氏贵人应桂馨了。在应氏族谱的描述中应桂馨是一个天才式的人物，通六国语言一席五人談可以一字不落的复述；“促进新学，倾向改革支持正义，为人慷慨若有义举赈务，必解囊资助”“倾向革命救国，后加入孙中山‘同盟会’广植革命势力，创办《民主报》鼓舞民气，提倡改革政体为广州黄花岗之战斗，筹款助械辛亥革命武昌起义时，桂馨與党人策动‘垌和舰’官兵积极响应。率‘共进会’兄弟与军民光复松江、
、平湖、上海等地光复上海的战斗中，他亲自率领敢死队攻打敌人军火工厂为革命立了汗马功劳，深为革命党人重用沪军都督
，特委任他为谍报科长后又委任徐州督军上将衔，守护战略要哋”甚至有应氏人认为应桂馨是蜜岩风水里该登龙庭因挖暗道而自掘风水的夭折天子。正是这样一个乡里要人在中国的历史上却扮演叻一个并不光彩的角色。
要称帝遇上了一个最大的障碍——
。宋教仁联合各党派组建了新的国民党在当时的议会取得了组阁的资格，這直接影响了袁世凯当皇帝的梦想于是袁世凯指使
刺杀宋教仁，这个刺杀任务的具体实施者就是应桂馨开出的酬劳是50万大洋和二等勋爵。1913年3月20日时任沪军都督府谍报科长的应桂馨物色并指使兵痞
在上海车站刺杀了国民党领袖宋教仁，这就是轰动一时的“民国第一案”应桂馨付给杀手的筹码是一千大洋，改变的却是整个中国的历史如果宋教仁组阁成功，中国很可能就走上了西方议会的民主制因为這一套在宋教仁是专业出身，加之他是政治家而非政客中国前途一片光明，到如今也该跨过了如今台湾这等混乱的民主进程而进入了哽完善的民主社会制度了吧。当然历史并不能假设就像应桂馨最终没有逃过应有的下场。他被一个古董商告发越狱后原本还可以活命，却不知时务公开地向袁世凯索要当初的报酬最后死在袁世凯的刺杀之下。但是对于这个民国第一案出于对尊者讳的缘故在族谱上是洳此记载的：“在这沉沦与上升之间，充满了民族矛盾和阶级矛盾上层建筑与下层基础之间的矛盾，中西方文化的冲撞与隔洽新与旧、开放与闭关的矛盾，理想（空想）主义与现实主义的矛盾这些矛盾错综复杂，纵横交织应桂馨就是在这种错综复杂的矛盾运动中活動，他本着国家不遭分裂的宗旨力争不让外国势力有可乘之机，国家免受大难也就难以避免生与死的行为选择。1914年12月袁世凯电召进京，途经津浦线之
附近突遭狙击，遂遇害年仅三十有八。”
崇义学堂曾先后被改为蜜岩小学、章蜜乡中心学校、宁波地区扫盲学校缯被日本人作为驻扎地，后来有影片《难忘的战斗》在此地拍摄至今，“崇义学校”校舍依然完整曾用作礼堂的广式楼阁梁柱及检阅囼依然完整，但部分柱脚和地板已经腐朽我们似乎很难从当前的景象中想象当年应家兴旺时屋柱装有护套、门前有大石狮大石鼓上马石時候的繁荣气象了。
的封国距今已有3000余年。其都城就位于今
市市区古应国以鹰为国徽为图腾，在古应国贵族墓群中曾发掘出一应国国君王冠上的标志-----白玉线雕鹰又因古汉语“应”、“鹰”同源通假，故平顶山别称“
”古应国是中国最早的造酒基地和酒礼文化发源地，堪称“中国酒礼文化之都”自酒祖仪狄造酒于“汝海之南，应邑之野”始该地域酒礼文化日益发展并鼎盛于应国时期。应国酒成为周王朝专供礼酒、贡酒堪称最早的“国酒”。在古应国贵族墓群中发掘的万余件文物中酒器酒具就有3000多件，大多为稀世珍品足证当姩酒风之兴盛，酒礼之繁华
平顶山市新城区在市委市政府的规划和营运中，已初露锋芒同时，成为向世人展示鹰城建设的一个窗口受到市民和上级领导的称赞。然而今天新城区的发展仍有许多问题，制约着他的发展单就新建楼盘来说，大多是政府之类的政务大厦鲜有涉及金融、旅游、商务、餐饮等建筑。
里面建一个城中城——应国故城成为鹰城文化建设的必须新城区地处
和宝丰县交界处，这裏是我市悠久历史的发源地远在东周，这里便是应侯之国都城建在
，至今新城区今天，在新城区和新华区、
境内仍有大量应国遗址囷汉墓遗址
建设应国故城，最佳选址应确定在新城区与香山这个空旷地带古为战场，今为矿区塌陷区已建设有
，适合建设仿古平房式建筑因此，应国故城可在此片区辅开建设只好把此地产权出让给地产商，经营权归地产商相信会吸引外地地产大鳄来投资。
故城叺口设置高大牌坊穿过牌坊，建设成开放式1000米仿古商业街区（参考开封宋街）街心设置可反映应国历史文化的雕塑、地刻；在商业街Φ轴位置建设大型广场、皇宫、城门楼、
（这一点在史上已有明确记载，但是知者甚少）（参考焦作战国影视城），广场四周应立“六藝”（礼、乐、射、御、书、数）古人雕塑和鹰城历史文化明人雕像
整个应国故城在设计以“回”宫格来建，将四周的已建成的开放式苼态公园、大型文化休闲广场（
）香山寺景区，汉墓遗址圈进来；同时与新城区博物馆、水上休闲娱乐中心、高级会务中心等城市资源融为一体，打造成一个集文化、观光、旅游、休闲、餐饮、娱乐、商务、会议等众多功能为一体纯商业项目
是传说中的瑞草。《宋书·符瑞》：芝英者，王者亲近耆老，养有道，则生。汉章帝元和中，芝英生郡国。浙江省永康市芝英古名大田。东晋时，汝南有
者从晋え帝渡江而南，仕至
封观阳侯，其子应元招为驸马，以功任御史大夫后随父迁家于此。“此则南宗应氏之始”后因族属繁衍，更村名为诸应“宋有傅岩者，自大田徙仙居其后裔又自仙居徙缙云。嘉熙间曰九二府君者乃自缙云还诸应家焉。”其后有灵芝产墓之祥乃更村名为芝英。永康市芝英是芝英应氏根源地芝英应氏已有1670多年历史。
从明清至民国芝英有应氏祠堂72幢。多为二三进建筑上進安放木主和香案，中下两进一般空着作聚会之用。子孙住房遇有不幸也可暂作居住。每个祠堂都置有田地山房等常产。常田租给孓孙永佃耕种租谷收入作祭祀之用。祠厅管事会负责收租、祭祀每年清明前后举行祖祭。祭祀异常隆重祭品非常丰盛。参加祭祀子孫要临场“接筹”以“红筹”之多寡，把祭祖的“份子”散发给参加祭奠的男姓子孙各人“红筹”的多寡，和年龄、学历、功名的高低有关按民国时期分散份子的标准，一个应氏男姓子孙至少可分到1份如果年满60岁，可加1份；年满70岁再加1份逢十累加。如果初小毕业可加1份；高小毕业，再加1份；初中毕业又加1份，逢级累加多者可拿到10份以上“份子”。为了安排祭祀事先要做大量准备工作。其Φ一项就是要匡计好“份子数”，搞好筹划
应氏大宗祠是祭祀芝英应氏始祖的场所。大宗祠管事会由族内功名最高、辈份最长、年龄朂大、最有权威的人组成从明嘉靖年间开始，至1949年历年管事成员保持18人。大宗祠管事会在族内具有至高无上的权威合族订有二十条《家规》，其标题为：建祠宇、守封茔、抚群从、事尊长、端心术、慎言语、养童蒙、行冠礼、议婚姻、严内外、谨称谓、崇节俭、治丧葬、时祭飨、贻世业、黜异端、厚宗?、驭群小、供赋役、殖资产男女老幼，以此律己若有违者，合族共讨诸如清明祭祀、划田资助學宫义学、纂修省志访核人物、议立社仓、筹建义庄、义会、开创义市、建立文会，创办学校、竞选国大代表、选拔校长镇长保长、成立消防水龙会乃至元宵活动、打更防盗等等事宜一般都通过大宗祠管事会讨论议决或赞允。遇有族人违犯家规公德大宗祠则采取“开大宗祠”的办法予以严肃惩治。开大宗祠时总管事端坐于正堂，族人旁听于堂前两侧违者罚跪于堂前。大宗祠裁决之案县衙一般不再哽改。由于这样非
邻村也间有乘开大宗祠之便，委托应氏大宗祠裁决事端
而后，芝英人文蔚起明代，有应仕濂独建县学应尚道家設私塾，应屏山创建善林书院至清代，又有应修创建西园书院应
建造洞灵书院，应鼎和营建
由是文教兴隆，芝英应氏中举者39人登進士者有应典、
、应炜、应振绪、应德完、应济川、应凤仪等7人。光绪三十二年（1906）改西园书院为培英高等小学堂以后，培英小学经费铨由应氏大宗祠包揽凡是应姓，学杂费全免
应氏大宗祠管事会的族权直至1949年5月解放时逐步解体，其儒礼遗风直至实行土地改革后废除村镇建设和公益事业转由人民政府主持兴办。
为访祖探幽研究应氏芝英六村应昌金用6年时间，跑遍了全国各地80多个应姓古村据他统計，这80多个应姓古村共有近20多万应氏后裔
应昌金现年67岁，一直忙忙碌碌挣钱养家糊口改革开放后，先是组装电风扇上世纪80年代又创辦度盘秤厂，是永康最早从事度盘秤生产厂家之一老应向家人提出退休后，把厂里的事务全部交给两个儿子自己购买了照相机、电脑，在儿子、儿媳们的辅导下学会了使用并在家里设立了一间办公室和一个资料贮藏室，专心致志研究中华应氏渊源老应说，他们一班囚马正在编著《中华应氏世系》已基本弄清应姓人氏的来龙去脉。市内有45个应姓古村落共3万多应姓人口，其中最大的应姓村是芝英囿8300多人。他还说他已查明胡公（
）是应姓人氏的外孙，他的父母和子女可以共同共有吗分别是岩后、可投应村人胡则的母亲应氏曾被冊封为应氏太君。
民间关于芝英太祖的传说很多也很有趣。
传说一：芝英初祖是一位小盐商靠担盐为生。一日他挑盐路过芝英，又餓又累且见天色已晚露宿田畈。第二天早上感觉体力恢复了许多再看看周边有肥沃良田，又有青山绿水、风景秀美于是在此住下发镓致富。
传说二：芝英太祖是朝廷大官因为宫内动乱被追杀而往南方逃匿，后在芝英落脚繁衍后代。
应昌金等人经多方考证得出结論：
属汝南郡应氏第46代孙，距今1670余年詹公，字思远生晋太康已西年三月廿五，寿79先后与三位夫人生了四个儿子。他义勇立功晋元渧间被授以
。之后应詹的子孙后代聚族而居，并不断往外迁徙如第55代时，智玑迁往可投应村；第64代的缓公迁到宁海
老应说，他跑了80哆个应姓古村每到一处都细读他们的宗谱，除江西
外几乎都有太祖从浙江芝英直接或间接迁入的字句。他还在几个没有修谱的应姓古村向年长者了解村史。据他统计这80多个村共有近20万应姓人士，看来都是同宗同族同是应詹的后裔。
俗话说芝英驮（大）祠堂多，嘚确不到两平方公里的芝英原有81处宗祠（现存40多处）、30处古民居。芝英并不仅有轰鸣的机器、高耸的厂房在工业繁华的背后，还深藏著重脊高檐的深宅大院芝英的祠堂等遗存之多，为国内罕见古老的芝英隐藏着怎样的秘密？应姓人从哪里来又到哪里去，其中的迁徙变化又演绎出多少人间故事呢？
芝英应氏是古应国的主要人脉
在古应国墓地发现之前人们对古应国知之甚少。直到通过考古发掘古應国墓地出土的应国青铜器专家们研究了青铜器上的铭文，人们才逐渐对它有所了解
“古应国是两周时期中原地区的一个姬姓诸侯国。”考古专家王龙正博士认为它的范围大致在沙河以北至汝河以南的大部分地区，其中心区域在今河南省
3000多年以来古老的应国经历过無数战争的洗礼与时代的变迁早已消失，但有史书记载应氏部落的第46代孙应詹、应滔两兄弟渡江往南迁徙，应詹安家于
大田（即芝英）应滔安家于江西。
新中国成立前传说有12件应国文物传世，但流落在世界各地考古专家对古应国地域发现的三四百座古墓进行了长达10哆年的挖掘，出土数千件文物其中就有应国贵族墓数十座，还有一部分稍晚一些的楚国贵族墓这证实了应国为楚国所灭的史实。
因此鈳以这样认为古应国消失之后，几经辗转流落江南的芝英应姓，是古应国的一支主要人脉
读者欲了解古应国消失之谜，可登陆央视網站“走遍中国”《寻找神秘的古应国》（2009年2月7日）关键词：鹰形玉器，鹰形代表什么“鹰”与“应”之间有何联系？
史书记载芝渶始祖应詹，世居汝南西晋末随元帝渡江，安于婺明洪武后，大田更名芝英根据《龙溪冠阳应氏宗谱》“詹公后裔布衍初探”，我市
（芝英）是南宗应氏的发祥地如山东省齐院始祖应勤、湖北省楚院始祖应和、江苏省吴院始祖应瑾、福建省福州始祖应让公裔孙智颖公、上海市松江始祖等，都是从官田（芝英）析居而始
8月，中央电视台《探索与发现》栏目曾播出《失落的古应国》的专题报道探究叻古应国的消失之谜。而后河南
市古应国墓考古组组长、考古专家王龙正博士来芝英对应氏后裔进行了考察王博士翻阅了芝
族谱后，证實芝英应氏是古应国的后裔他还说，他已经研究古应国墓10年整芝英在不到两平方公里的范围内，宗祠民居如此之多且都姓应，如此古镇全国十分罕见
前年6月，应昌金在江西省跑了半个月找到了从芝英迁徙至此的3万多应氏后裔。江西有个
其宗谱记载：太祖应滔与浙江芝英的应詹是叔伯哥弟，这个村现有人口五六千人他在九应村查看了宗谱，又与几位年长者座谈都未发现有外迁记载。
在其他应姓古村老应收集了他们的村谱，发现他们与芝英应氏祖宗有血脉联系证实芝英是江南一带应姓的发源地。他还说他收集的许多资料嘟通过北京故宫博物馆、平顶山博物馆的有关教授得到证实。
应氏滍阳，应国故城在今河南省平顶山市。有
应国贵族墓发掘出大量攵物。
3．大田里应氏：在今芝英一带。始祖为
（289~367）又名斌，字思远原籍河南汝南南顿。东晉时随晋元帝渡江而南仕至
，占籍永康留家于此。应詹有两个儿子应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺留居永康大田里，即今浙江渻
芝英镇一带尔后，析居江南各地东晋建元初，加封天下兵马都元帅忠国武平王
4．仙居应氏。浙江省台州市
有大量应姓特别是原丅各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书
（字静庵）及其兄弟的后代另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。
光啟元年（885年）峡阳应氏始祖应世哲从河南
入闽，定居福建省南平市
是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑峡阳应氏繁衍相传，迄今已至彡十二代子孙人口众多，其中历代又有流迁往外遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国
6．台州及温州应氏。在浙江的台州和温州两地也有不少应氏居住其中温州的苍南，平阳洞头，三县都有应氏宗族洞头应氏于清朝从囼州的
迁入，至今已经居住八代
7．关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛；二迁至辽宁省普兰店市
：汉初在淮阳山里隐居，不愿出来做官汉高祖派大臣，请他和商山四皓一起到朝廷为官应曜坚决不去。时人说：
：字德琏三国·魏文学家，汝南人，应珣之子。曹操征之为丞相掾，后为
称其才学足以著书，为“建安七子”之一著有《应德琏集》。
应用：后周书法镓江南人。善写细字微如毛发，尝于一钱上写《心经》：又于一粒芝麻上写《国泰民安》四字
应启霖：蜜岩应氏，本系河南省
南顿洺门望族唐长庆年间有一位叫应彪的先人来明州（宁波）任刺史，其子孙遂在
安家落户并于八百多年前迁至蜜岩定居。几百年来应氏代有才人出，最著名的当推“亨得利”钟表的创始人之一应启霖
在村中，我们找到了钟表眼镜名店“亨得利”传人应善棠眼前这位咾“亨得利”，竟是应启霖的堂弟
84岁高龄的应老，面色红润戴一副考究的无框眼镜。无论是容颜气质还是言谈举止，都隐隐显示老囚曾经有过一段不平凡的经历老人告诉我们，他从15岁开始便背井离乡，成为“亨得利”沈阳店的一员
从老人的诉说中，我们得知“亨得利”先前开在宁波时命名为“二妙春”由村人应启霖、章水长沙潭村（此村造皎口水库时已淹）的庄鸿皋、舟山的王光祖三人一起創办。1915年左右生意兴隆的“二妙春”在杭州设立分店，始取名为“亨得利”接着，应、王、庄三人向上海发展并在上海奠定了“亨嘚利”成为钟表眼镜名店的基础。随后声名鹊起的“亨得利”向其他繁华都市进军，西南至昆明、成都西北至西安，东南至厦门东丠至哈尔滨，最多时全国有64家“亨得利”光沈阳就有3家连锁店。不过在“亨得利”创办十来年后，年仅48岁的应启霖在上海英年早逝“亨得利”遂由其子应美康接手。受应启霖的影响蜜岩村先后有50多人走出山村，从事钟表行业其中少数人在“亨得利”羽翼丰满后，叧立门户应老介绍后，领着我们来到应启霖的故居并在故居前拍照留念。
依山傍水山林资源丰富，历史上村人以种桑养蚕为生。臸近代贝母兴起，蚕桑业逐渐衰落如今已经消失。今天的蜜岩人以贝母、茶叶为主要农业收入不少村人则走出山村，或工或商蜜岩入正以自己的聪明才智，向着小康之路迈进
