墨子的思想宗旨是“贵兼”他認为当时社会的“大害”、“巨害”是国与国之间的战争、人与人之间的争夺,造成这种现象的根本原因是由于人们的不相爱因此,他主张国与国之间人与人之间,都应当“兼相爱交相利”。
墨子从其兼爱思想出发主张非攻,反对战争他断定,爱人运行时人亦從而爱之;利人运行时,人亦从而利之反之亦然。既然如此国与国、家与家、人与人之间,只要相互兼爱不要发动战争,相互攻伐这样不以兵刃毒药水火相攻伐,从而可以共同取利否则,以兵刃毒药水火相攻伐便使大家共同取害。因此墨子“务求兴天下之利,除天下之害”主张“国都不相攻伐,人家不相乱贼”以兴“天下之利”,反对“大国之攻小国”“大家之乱小家”,以行“天下の害”(《墨子·兼爱下》)。
墨子还从战争的道义性方面反对战争。墨子的思想旨意十分明确杀人者死,杀一人有一死杀十囚有十死,杀百人有百死这是对不义之人应有的惩罚,是他们的罪有应得这是人人都明白的道理。然而对于那些发动战争攻伐别国,死伤大量人口的侵略者有些人则不知非之,反而誉之这显然是黑白颠倒,之论对于这种义与不义颠倒、不辩之论,墨子极力予以辯白指出好战者为不义,从而说明了非攻的道理
墨子还从战争消耗大量的人力、物力、财力,死伤无数的人口破坏社会生产力等战争危害性上,反对战争主张非攻。 墨子称赞古代仁君能与大国相交与邻国相处,一天下之和总四海之内,率百姓从农事為民取利的功德,反对当时的王公、诸侯发动战争的暴行主张对战争发动者杀无赦。对于发动侵略战争攻伐无罪之国的战争贩子,要處以死罪不能使其继续执政为害天下万民。
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