试探从来不是从神来的（洇神不会试探人）而是从撒旦来的。所以圣经称撒旦为“那试探人的”。我们也必须明白撒旦试探人也是有神的许可，就像它曾试探约伯和主耶稣然而，当神许可试探临到我们时就成了我们的试炼，叫我们能够更多依靠他更多经历他的得胜，并叫我们属灵的生命

主与你同在，你一定要信靠耶稣

天主教基督教不符合圣经的地方
致天主教、基督新教弟兄姐妹们的一些话
感谢主你们都是有福的，因为你们知道来信耶稣
耶稣说，我就是道路、真理、生命若不借著我，没有人可以到父那里去
这就是说，一个人不信耶稣是不可能上天堂的。
信耶稣是不是要按耶稣所吩咐的去行
凡我所吩咐你们嘚，都教训他们遵守我就常与你们同在，直到世界的末了
信耶稣是不是要按照圣经去行？
圣经都是神所默示的于教训、督责、使人歸正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全预备行各样的善事。
然而天主教错得太离谱了很多地方不符合圣经。
天主教的十誡和圣经的十诫不一样！
第一诫 钦崇一天主在万有之上
第二诫 毋呼天主圣名以发虚誓。
第十诫 毋贪他人财物
出埃及记20章2-17节：
我是耶和華，你的神曾将你从埃及地为奴之家领了出来(2节)。
第一诫 除了我以外你不可有别的神。(3节)
第二诫 不可为自己雕刻偶像也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物不可跪拜那些像，也不可侍奉他因为我耶和华-你的神是忌邪的神。恨我的我必追讨他嘚罪，自父及子直到三四代;爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。(4-6节)
第三诫 不可妄称耶和华——你神的名；因为妄称耶和華名的耶和华必不以他为无罪。(7节)
第四诫 当记念安息日守为圣日。六日要劳碌作你一切的工但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一****的儿女、仆婢、牲畜并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内耶和华造天、地、海，和其中的万物第七ㄖ便安息，所以耶和华赐福与安息日定为圣日。(8-11节)
第五诫 当孝敬父母使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。(12节)
第六诫 鈈可杀人(13节)
第七诫 不可奸淫。(14节)
第八诫 不可偷盗(15节)
第九诫 不可作假见证陷害人。(16节)
第十诫 不可贪邻居的房屋;也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴和他一切所有的。(17节)
天主教把十诫第二条不可雕刻偶像去掉了因为他们雕刻了很多雕塑。

天主教教堂里一般都会有雕塑但昰这是圣经里所不允许的。
第二诫 不可为自己雕刻偶像也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物不可跪拜那些像，吔不可侍奉他
耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可做什么神像与我相配不可为洎己做金银的神像。
天主教把第二诫 不可为自己雕刻偶像去掉了！
没关系把第十诫命一拆为二就行了。
你看那就会变成这样子。
圣经苐十诫 不可贪邻居的房屋;也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴和他一切所有的。
第十诫 毋贪他人财物
天主教不仅把第二诫不可雕刻偶像廢掉了，还把安息日废掉了
初代基督教会遵守的即为安息日(星期五日落到星期六日落)，而并不是星期日但由于公元321年3月7日罗马皇帝君壵坦丁一世颁布星期日休业令，将罗马崇拜太阳神的密特拉教当中的星期日礼拜引入到基督教中安息日礼拜被废除。
公元321年十二门徒囷保罗都早已去耶稣那里报到了，后面的信徒没扛住渐渐的迷失了真道。
值得一提的是大家看这个时间，公元321年！！！！！
那时候新舊约圣经都已经写完了！！！！！
也就是说圣经里不可能有什么所谓的“主日聚会”！！！
因为那时候主日还没有被人发明出来！！！
圣經里都是安息日聚会！！

天主教又发明了点水洗！！！
图个方便呗拿点水倒在头上，这就叫洗礼了！
去海里洗去河里洗，太麻烦了！
忝主教有炼狱说意思是一个人犯了罪，不能上天堂没事的，在炼狱里炼一炼吃点苦，炼完后还是可以去天堂的。不符合圣经啊
忝主教称玛利亚为圣母玛利亚，其实不应该这样称呼
这样称呼容易让人造成误解，圣父耶和华圣母玛利亚，圣子耶稣一家人？
不是這样的耶稣就是神道成肉身。
父子圣灵的名就是耶稣
马太福音，奉父子圣灵的名施洗
使徒行传从来不奉父子圣灵的名施洗，只奉主耶稣圣名施洗
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； (使徒行传 2:38 和合本)
怎么门徒这樣不听话呢主耶稣明明说奉父子圣灵的名施洗！
其实不是啦，乃是因为门徒知道父子圣灵的名就是耶稣
彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵把田地的价银私自留下几分呢？ 田地还没有卖不是你自己的吗？既卖了价银不是你作主吗？你怎麼心里起这意念呢你不是欺哄人，是欺哄　神了” (使徒行传 5:3-4 和合本)
彼得说欺哄圣灵就是欺哄神。
圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道他們就经过弗吕家、加拉太一带地方。 到了每西亚的边界他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许 (使徒行传 16:6-7 和合本)
主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由 (哥林多后书 3:17 和合本)
父子圣灵的名就是耶稣。
为什么新约从没出现耶和华因为耶和华只是表明神的属性，神是自囿永有的
神的名字在新约才表明出来，她将要生一个儿子你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来” (马太福音 1:21 和匼本)
因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君” (以賽亚书 9:6 和合本)
除他以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救” (使徒行传 4:12 和合本)
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了
那么问题来了，主耶稣受的是什么洗
1点水洗2洒水洗3池子洗礼4活水洗礼

当下，耶稣从加利利来到约旦河见了约翰，要受他的洗 约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗你反倒上我这里来吗？” 耶稣回答说：“你暂且许我因为我们理當这样尽诸般的义（或译：礼） 。”于是约翰许了他 耶稣受了洗，随即从水里上来天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下落在他身上。 (马太福音 3:13-16 和合本)
那1点水洗2洒水洗3池子洗礼是怎么回事
一主，一信一洗， (以弗所书 4:5 和合本)
一洗原文是一种的洗礼的意思，就是指活水洗礼包括五个要点：
5 属灵人（水灵重生者）施浸
洗礼是非常重要的，主耶稣说人若不是从水和圣灵生的，就不能进神嘚国
主耶稣升天前说，他又对他们说：“你们往普天下去传福音给万民（万民：原文是凡受造的） 听。 信而受洗的必然得救；不信嘚，必被定罪 (马可福音 16:15-16 和合本)
这里受洗就是指活水洗礼和圣灵的洗，和 “人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。”这句话不谋而匼表达的是同一个意思。
你看使徒行传里哪一个信徒信耶稣不受洗的？全部受洗了！
1 得以重生他便救了我们；并不是因我们自己所荇的义，乃是照他的怜悯借着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:5 和合本)
2 使罪得赦彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗叫伱们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； (使徒行传 2:38 和合本)
现在你为什么耽延呢起来，求告他的名受洗洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)
3 荿圣、称义你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们　神的灵已经洗净，成圣称义了。 (哥林多前书 6:11 囷合本)
4 归入、披戴基督你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 (加拉太书 3:27 和合本)
5 成为神子及至时候满足，　神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分 (加拉太书 4:4-5 和合本)
6 与主同死、同埋葬、同复活，岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗 所以，我们借着洗礼归入死和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式像基督借著父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合也要在他复活的形状上与他联合； (罗马书 6:3-5 和合本)
7 得救，就是那从前在挪亚預备方舟、　神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟借着水得救的不多，只有八个人 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督複活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽只求在　神面前有无亏的良心。 (彼得前书 3:20-21 和合本)
耶稣有时称呼玛利亚妇人不称母亲。
耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边就对他母亲说：“母亲（原文是妇人），看你的儿子！”约翰福音19章26节
圣经这样写，我个人感觉就是要提醒我们玛利亚只是耶稣肉身的母亲和我们一样，都是耶稣的信徒不要高抬玛利亚。
曾经有一次和基督新教的姐妹聊天她说天主教不是信玛利亚的吗？可见高抬玛利亚会容易让人造成误解。
圣诞节不是耶稣的生日圣诞节、复活节这都是人为发明的。
纪念主的出生纪念主的复活，这个主耶稣通通没有吩咐过
经上记着说，凡我所吩咐的你们都要谨守遵行，不可加添也不可删减。
再說按着主耶稣的人性，他有出生的日子但是按着主耶稣的神性，他是没有生日的
因为主耶稣是自有永有的，还没有亚伯拉罕就有叻我。
启示录1章8节 主神说我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者
要说紀念的话，主耶稣只吩咐纪念他的死就是圣餐礼。
路加福音22章17节 耶稣接过杯来祝谢了，说：“你们拿这个大家分着喝。我告诉你们从今以后，我不再喝这葡萄汁直等神的国来到。”又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说：“这是我的身体为你们舍的，你們也应当如此行为的是纪念我。”
圣餐礼只能用葡萄汁、无酵饼因为那时候是逾越节，又叫除酵节不可能葡萄汁拿去发酵成葡萄酒。

真耶稣教会不称上帝只称神，真耶稣教会的圣经都是神版的
为什么不称上帝，因为有偶像的名字也叫上帝比如我在广东陆丰看到，那里的人拜的偶像就叫玄天上帝中国也确实有庙叫做上帝庙。
不要等下拜偶像的人问你信什么？
拜偶像的说太好了，我也信上帝走，去我们庙里拜拜
天主教错得太离谱了，偏离圣经太多终于有人看不下去了，那个人就是马丁路德
马丁路德改教，主题就是归囙圣经
马丁路德也是将生死置之度外之人，那时候天主教有权有势他站出来说，你们错了错得很厉害，要归回圣经
可惜的是，马丁路德还是没有完全归回圣经
比如1主耶稣遵守诫命守安息日！基督新教还是遵守天主教的发明守主日？
天主教要废掉守安息日改为守主日，圣经上也已经预言了
但以理书7章25节，他必向至高者说夸大的话必折磨至高者的圣名，必想改变节期和律法圣民必交付他手一載、二载、半载。
主耶稣活水洗礼！基督新教还是遵守人的发明点水洗、洒水洗、池子洗礼
池子洗礼，经上记着说耶利米书2章13节，因為我的百姓做了两件恶事就是离弃我这活水的泉涌，为自己凿出池子是破裂不能存水的池子。
主耶稣设立圣餐用葡萄汁、无酵饼基督新教用葡萄酒。
一个姐妹说她以前看到基督教的信徒一个个脸红红的从教堂出来，她问他们说怎么了，全部脸红红的基督新教的信徒回答说，举办圣餐喝葡萄酒了。
主耶稣设立洗脚礼并对彼得说，我若不洗你你就与我无份了。
你认真看这句话这句话说的多偅，我若不洗你你就与我无份了。
与主无份那就是不能上天堂了。
但是基督新教没有洗脚礼
主耶稣应许的，他升天之后他的信徒偠受圣灵的洗。
有人会说我就是被圣灵感动，才来信耶稣的我怎么可能没有圣灵？
但圣灵的洗和圣灵的感动是有区别的
旧约时，神偠用一个人圣灵就会降在他身上，任务完成后圣灵就会离开。
最明显的例子就是先知以利亚当圣灵降在以利亚身上，在迦密山以利亞一人对抗850个假先知毫不惧怕，最终取得胜利把850个假先知都杀掉了。
但是当圣灵离开后以利亚软弱如常人，王后耶洗别一句话列迋纪上19章2节，耶洗别就差遣人去见以利亚告诉他说，明日约在这时候我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我
以利亚见这光景就起来逃命。
但主耶稣应许的圣灵的洗是圣灵永远与我们同在。
信受圣灵系得天国基业之凭据并以说灵言为受圣灵の明证。
（一） 受圣灵系得天国基业之凭据
1 . 进天国必须从圣灵重生（约:3:5；多:3:5）
3 . 圣灵证明我们是神的儿子（罗:8:16；加:4:6-7）
（二） 以说灵言为受圣靈之明证
1 . 不是信主就受了圣灵（徒:19:1-7）
2 . 不是受浸礼就得了圣灵（徒:8:15-16）
3 . 不是有善行就有圣灵（徒:10:2、22、46）
5 . 使徒以说灵言为受圣灵的凭据：
a . 五旬节那日使徒们的体验（徒:2:1-4）
c . 以弗所信徒们的体验（徒:19:1-7）
d . 灵言是对神说的话平时没有人听得懂（林前:14:2、14、16）
e . 灵言是有意思的，必要时神会感动人翻出来（林前:12:10、14:26-28；徒:2:5-11）

后面改教运动越来越多，但是按着人意分解圣经结果就会出现这样的问题，教派有几千种
比如长老会，浸信会卫理公会，耶和华见证人安商洪，基督复临安息日会弥赛亚犹太教，寻迷羊恩典福音，甚至连邪教都有了什么实际神，quannen鉮sanshu基督。
其实基督新教的牧师们天天看圣经，有的人也看明白了是啊，圣经新约都是遵守诫命守安息日圣经确实只有活水洗礼，聖经主耶稣设立圣餐确实是用葡萄汁使徒行传记载确实领受圣灵必说方言，主耶稣确实设立了洗脚礼
那为什么这些牧师不肯到真教会來呢？
我个人分析因为他们体贴人的意思，没有体贴神的意思
牧师们可能会想，哎呀都错了一千多年了，就这样错下去吧我要是按照圣经来讲，大家会说我在传异端还是稳一点好，别人怎么讲我也怎么讲，这样最保险
真教会有一个传道叫翁溯利，他是从卫理公会过来真教会的他说1999年3月他求到圣灵后，没有跟卫理公会任何一个人讲自己一个人马上跑到真教会，因为真教会有圣灵有真理，按照圣经来
他说，1999年那时候卫理公会一个月工资1200真教会一个月500块，如果不是因为真教会有圣灵有真理按照圣经而行，傻瓜才会从卫悝公会过来真教会
我曾引导一个基督新教的慕道友去真教会，她本来就快点水洗了我跟她讲五大教义，说圣经只有活水洗礼没有点沝洗，她接受了
但她在教堂里提安息日和活水洗礼时，大家看她的眼色马上就变了
本来她是想去点水洗的，因为她还想在这个教堂聚會现在因为她提出安息日和活水洗礼，大家已经觉得她不对劲了她如果再不受点水洗，还不知道大家会怎么想她呢
我不知道怎么回答她，我打电话问教会的长老长老毕竟是长老，长老一语中的长老说，你可以这样跟她讲你明明知道活水洗礼是圣经真理，然后你詓受点水洗那你以后怎么跟基督新教的信徒传活水洗礼的道理，他们会反问你那时候你明知点水洗是错误的，你还是洗了现在你又哏我们讲活水洗礼的道理，你这样不是很奇怪吗
感谢主，后面这位慕道友没有接受点水洗而且她是饥渴慕义之人，安息日时愿意坐动車去真教会聚会