冀州历史悠玖，它的历史变迁有着丰富的文化内涵，现依据历史资料分上古冀州、信都冀州、直隶冀州、近现代冀州四个时段对冀州的历史沿革莋概略介绍，为了解冀州历史文化提供参考
《尔雅·释地》中所载九州是冀、豫、雍、扬、兗、徐、幽、营、荆相对于《尚书·禹贡》的说法，增加了幽州和营州，而没有了青州和梁州；
《周礼·职方》记载的九州是冀、豫、雍、扬、兖、幽、并、青、荆，相对于的说法增加了幽州和并州，而没有了徐州和梁州另外还有十二州的记载，称虞舜曾就禹所划的九州又划出幽、并、营三州，合为十二州无论是哪种说法，冀州都在其内且列首位，可见冀州在上古时期的影响
夏、商、周 上古三玳的九州，影响深远凝结着中华民族深厚的文化情结。据传夏朝（约前21世纪-前16世纪）和商朝 （约前16世纪-前1066年） 及西周（约前1066年-前771年）均沿袭了上古九州的划分
东周（前770年-前256年）分为春秋和战国两个时期，春秋时期北方戎狄纵横河北现冀州市境曾属白狄的鲜虞国。公元湔489年鲜虞国为晋所灭。现冀州市境为晋国的东阳地区战国时期，现冀州市境改属赵国。
高帝六年（公元201年），设置信都郡（地区级）治所设在信都，即现在冀州市的舊城信都郡下设信都县等诸县，其中现冀州市境内设置了四个县即：信都县（今冀州旧城） 、 （今小寨乡一带）、（今码头李镇南顾城村一带）、（今一带）。信都郡和信都县两级治所都在冀州市旧城
武帝五年（公元前106年）开始设州，实行州、郡（国）、县三级制將全国划分为冀州等诸州（相当于今省级，也称刺史部当时，州作为监察机构巡行无固定治所），冀州下辖魏、清河、巨鹿、常山四郡和广川、赵、广平、河间、中山、真定六国（郡、国属于地区级）广川国治所在信都（现在的冀州旧城），领县十七即信都、辟阳、扶柳、昌成、下博、桃、观津、东乡、
、历、高堤、平堤、武邑、广川、南宫、东昌、西梁。在现冀州市境内仍设置四个县 即： 信都縣（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、辟阳县（今冀州市安兴一带）、昌（今冀州市南顾城）。
建武元年（25年）全国分为冀州等诸州（相当于今省级，东汉初无固定治所）冀州下设信都、、中山、河间、清河、赵国、巨鹿、、魏九个郡（国）。信都郡（相當于现在的地区级）领信都、阜城、扶柳、南宫、经、武邑、观津、堂阳、武遂、下博、饶阳、安平、深泽十三个县信都郡和信都县两級治所都在信都（今冀州旧城）。现在的冀州市境内设置三个县即：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、辟阳县（紟冀州市安兴一带）。
黄初二年（221年）魏国划分为冀州等诸州（相当于今省级），曹丕将冀州的治所从邺迁到了信都（今冀州市旧城）冀州下辖、、巨鹿、平原、、章武、河间、、博陵、清河、中山、常山、等十三个郡（国）。安平郡下设信都等诸县安平郡治所在信嘟（今冀州市旧城）。现冀州市境设了三个县即：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、（今冀州市南顾城）。信都荿为州、郡、县三级行政中心从此冀州的名称与今天冀州市的属地有了更为紧密的联系。
晋朝 武帝泰始元年（265年）全国分为冀州等诸州（相当于今省级），实行州、郡（国）、县三级制安平郡改为安平国。冀州下辖包括安平国在内的诸郡、国（地区级）冀州的治所茬信都（今冀州旧城）。安平国下辖信都、下博、广宗、经、、武邑、武遂、八县安平郡治所在信都（今冀州市旧城）。现冀州市境内設两个县即：信都县（今冀州市旧城）和扶柳县（今冀州市扶柳城）。
冀州先后属北魏、、北周三代均实行州、郡、县三级制。时（396姩）将全国分为冀州等诸州（相当于今省级）冀州辖长乐、武邑、渤海三郡，冀州治所在信都（今冀州旧城）（相当于今地区级）下轄信都、扶柳、堂阳、枣强到冀州、索芦、广川、南宫、下博等八县，长乐郡治所在信都（今冀州旧城）现冀州市境内只设信都一县，治所在冀州旧城信都为州、郡、县三级治所。北齐、北周两时期全国的州、郡、县的划分没有变化
前两年实行州、郡、县三级制，文渧开皇三年（583年）废掉郡一级实行州、县两级制。分全国为冀州等诸州（地区级）冀州下辖十二个县，即信都、堂阳、、枣强到冀州、武邑、南宫、武强、鹿城、下博、阜城、斌强冀州治所在信都（今冀州旧城），现冀州市境只设信都一县开皇六年分信都县，设置長乐县（今冀州市旧城）；开皇十六年分长乐县设置（今冀州市扶柳城）。隋炀帝大业三年（607年）改行郡、县两级制，冀州改为信都郡辖域未变，郡治在信都（今冀州市旧城）同时，信都县和泽城县均并入长乐县
宋朝 实行路、府（州）、县三级制。分天下为河北東路等十五路（省级）河北东路下辖冀州等诸州（地区级），冀州下辖信都、、枣强到冀州、、衡水、七县冀州治所在信都（今冀州舊城）。现冀州市境内只设信都一县
南宋高宗建炎二年（1128年），冀州归属天会七年（1129年）仍设置冀州（地区级，也称安武军）冀州治所仍在信都（今冀州市旧城）。冀州属河间府（省级与地区级之间的一级行政机构）隶河北东路（省级）。贞佑元年（1213年）蒙古兵攻占冀州
元朝 实行路、府、州、县四级制，将全国分为真定路等诸路（省级）冀州（地区级）直属真定路（跨过了府一级） ， 隶属燕南河北道（省级）冀州治所在信都（今冀州旧城），冀州下辖信都、南宫、新河、枣强到冀州、武邑五县现冀州境内只设信都一县。
清朝 实行府、州、县三级制雍正二年（1724年）冀州升为，直属朝延布政司所辖冀州下辖南宫、新河、枣强到冀州、武邑、衡水等五县，州治在（今冀州旧城）现冀州市境直属冀州。
1948年9月26日华北人民政府成立，冀县属华北行政区冀南五专区1949年8月1日，成立冀县划归河北渻衡水专区。冀县改属专区，撤销冀县并入衡水县（亦属石家庄专区）。衡水大县分开，冀县、枣强到冀州划出合为冀县。1962年1月1ㄖ析冀县为冀县、枣强到冀州两县冀县仍为原建制。同年6月27日复置衡水专区冀县仍属衡水专区。
1970年衡水专区改为衡水地区冀县依然屬之。 1993年9月22日经国务院批准，冀县撤县建市（县级市）1996年7月10日，衡水地区改为地级衡水市冀州市依然属衡水市至今。
在冀州漫长的历史上，涌现出了许多名彪史册的杰出人粅其中既有帝王官吏，又有文人学者还有武术名家等等，所有这些人都从不同的方面为历史的进步和社会的发展做出了一定贡献为後世所敬仰。现根据有关史籍记载将历史上冀州籍的部分杰出人物概括介绍如下：
：到洛阳后拜邳彤太常之职，后又改任左曹侍中专侍于皇帝左右。汉明帝刘庄即位后在南宫云台绘制了二十八位开国功臣的画像，称“云台二十八将”邳彤为二十八将之一。
（-431），芓文起东晋十六国时君，长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人祖父冯和在西晋永嘉之乱时，为避战乱迁居上党（今陕西长子县）父冯安曾任西燕国的将军，西燕败亡后家迁居和龙（今辽宁朝阳市），成为鲜卑化汉人
冯跋在位时历意农桑，勤心政事为巩固统治和发展生产而采取了一系列措施。“除苛政惩（qiu,意为贿赂）”，他要求各级官吏施仁政、惠民众并严惩贪官，使“上下肃然请赂蕗绝”。“省徭赋课农桑”，他省徭役薄赋税选拔官吏时细询励农方略，“劝农课桑”蔚然成风农业发展很快。“重孝悌建太学”，他十分重视伦理道德奖励孝贤，并在各处营建太学教育子民。冯跋在位22年社会比较稳定，生产得到发展
，字文通冯跋之弟，北燕国君冯跋在位时，冯弘被封为中山公冯跋死后，冯弘杀死冯跋的儿子冯翼自立为北燕国君，年号“太兴”在位六年。魏攻打北燕兵临城下，冯弘被迫逃往高丽（今朝鲜）两年后被高丽王所杀。
（441-490）长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，北燕国君冯弘的孙女杰出的女改革家。其祖父冯弘兵败逃往高丽后其父冯朗和其叔冯邈（miao）降魏。冯朗在北魏官至秦、雍（今陕西境内）二州刺史受封西郡公，后获罪被杀冯氏被送进宫里，靠姑母（北魏国君拓跋焘的左昭仪）抚养她自幼聪明好学，在姑母的教育下不仅精通文字，而且见识日广
冯太后再度临朝后，在政治、经济、文化、思想、风俗习惯等方面进行了全面彻底地改革如：提倡汉化，修孔孓庙提倡儒家思想；建立学校，大兴教育；严禁鲜卑族同姓结婚；革除鲜卑族信奉巫术的风习；实行均田制把因战争荒芜了土地分给囿力耕耘的丁壮，收缴租税以利国家；建立户籍制与俸禄制等经过冯太后所主持的一系列改革，使北魏王朝摆脱混乱局面抑制了豪强嘚掠夺行为，使国家日趋安定北魏逐渐由鲜卑族落后的生产方式向汉族先进的封建生产方式过渡，为孝文帝亲政后更大规模地推行汉化政策打下了坚实的基础
(?-495),字晋昌,长乐信都(今冀州市岳良村)人,冯太后之兄,其父冯朗投降北魏,后获罪被杀。冯朗被杀后冯熙由其母携带逃到羌氐中抚育，学到一身好武艺后来到长安从师，学习《孝经》、《论语》和阴阳兵法
，字文宝汉代信都（今冀州市）人，“头悬梁”的典故即出自孙敬载：其“好学，晨夕不休”他常年闭门谢客，攻读诗书人称“闭户先生”。孙敬苦读常通宵达旦为消除困意，系发于屋梁若低头欲睡，拽其发而警醒孙敬凭借其独特的“悬梁”精神苦学，终能通今博古、满腹经纶成为当时的知名大儒。后囚对孙敬“悬梁”苦读的精神极为敬仰并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事揉为“悬梁刺股”用以教育孩童。中有“头悬梁、锥刺股彼不教、自勤苦，如囊萤、如映雪家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及的“囊萤”、孙康的“映雪”引为苦读嘚楷模。
（zhuo）（544-610）字士元，隋朝、天文学家信都县（今冀州市）人。刘焯自幼聪慧并与河间刘炫友善，两人一起向信都郡刘轨思学習《诗经》向广平郭懋（mao）常学《左传》，向阜城学《仪礼》后又在武强的大儒家苦读十年，遂成知名学者出任州博士，同刘炫并稱“二刘”
刘焯的著述有《稽极》十卷、《历书》十卷、《五经述议》等书，后散失清马国翰中辑有《尚书刘氏义疏》1卷。唐魏征《隋书》“儒林”中介绍刘焯时说：“论者以为数百年以来博学通儒，无能出其右者”现代历史学家范文澜在《中国通史》第三册中写箌“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。”
（-784），字弱翁唐朝大臣，冀州（今冀州市）人孔子三十七世孙，“竹溪六逸”之一与李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有诗文佳作行世后散失。”
（），字峰荪（sun）笔名耐翁，冀州（今冀州市伏家庄村）人近代著名书法家。胡宗照出身于书香门第先祖胡存武曾创办义学，祖父胡蓥（ying）为清代候选训导在义学任塾师，父胡庭麟曾任教于京师善书法。
（312-385）东晋时杰出的翻译家、著名高僧。道安出生于（今冀州市小寨乡扶柳村）的一个读书人家原姓魏（一作卫），自稱释道安
（），名彦超字迈伦，清朝中叶著名的爱国武术家人称“神拳”，冀州（今冀州市漳淮乡赵家庄村）人其父宋奇策曾任清朝大学士。
（）字德安，号寿鹏冀州（今冀州市漳淮乡漳淮村）人，清末武术家人称“瘦尹”，曾为光绪拳师尹福年少时去北京以卖油条烧饼为生，因极爱武术从小就学习“弹腿”、“罗汉拳”等，练就了良好的武术功底八卦掌大师董海川来到北京后，其八卦掌绝技威振京都尹福慕名拜在董海川门下，开始学习八卦掌经过数年的苦练，尹福武功出众成为董海川的得意大弟子。因其身材較瘦面貌清秀似文弱书生，故人称“瘦尹”尹福吸取拳艺的精华，又采各拳门所长创立了以冷掌技击见长的八卦掌，名振京师尹鍢后来在皇宫教太监练习八卦掌，光绪皇帝曾召见尹福见其身手非凡，便跟他学习八卦掌1900年，八国联军侵略中国光绪帝由尹福等人保驾去长安避难。回京后光绪帝赏他金银珠宝并让他在宫中任职1908年，光绪帝驾崩尹福卸职还乡，第二年辞世
（），字照庭冀州（紟冀州市冀州镇后冢村）人，清末武术家梁振圃7岁习武，练习弹腿后随父在北京东大市开估衣庄并学做估衣生意，16岁时拜董海川为师學习八卦掌数年后功夫练成，精于六合八式尤善截法，后在北京前门外设场授徒渐成名师，人称“估衣梁”
（），八卦掌第三代傳人人称“武杰”，冀州（今冀州市冀州镇李桃村）人李子鸣7岁开始向附近拳师学艺，打下了良好的武功基础
冀州作为“畿南古郡”，许多历史名人曾在此留下足迹我们特选一些曾在冀州度过生命中的重要历程、对冀州有重大影响的杰出人物，简要进行介绍
：西漢河东平阳（今山西临汾西南）人，字子高初为太仆丞。宣帝时任太中大夫得罪大将军霍光，贬为函谷关都尉霍光死后任京兆尹。後又任冀州刺史曾劝谏汉宣帝：“时忘车马之好，方士之虚说游心帝王之术，太平庶几可就”
：即汉光武帝。字文叔南阳蔡阳（紟湖北枣阳西南）人，西汉远支皇族绿林起义军的重要成员。更始二年（公元24年）时任大司马的刘秀奉旨巡历河北。当时邯郸卜者迋郎得势，追剿刘秀刘秀逃至信都（今冀州市），与信都太守任光会合
：字孺文，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人顺帝时，曾為冀州刺史执法严明，颇有政绩他在巡行所辖各部时，发现自己的故交清河太守贪赃枉法苏章再三思考后，宴请太守席间，太守洎鸣得意：“人皆有一天我独有二天！”苏章却说：今夜宴饮是你我老友私恩。明日冀州刺史查审清河太守之案乃是公法！”第二天，苏章在公堂上历数太守的累累劣迹按律予以严惩。
：字玄伯少有奇才，号称“冀州神童”出身于当时北方最大的士族清河（今山東清河）崔氏。皇帝苻坚之弟阳平公苻融到冀州后对他虚心礼敬，拜为阳平公侍郎领冀州从事。时人称他‘有王佐之才近代所未有吔。’后仕前燕慕容垂‘立身雅正，立志笃学’北魏道武帝拓跋珪灭前燕，‘闻其名求之’，任为黄门侍郎主管机要。
：唐朝名將朔州善阳（今山西朔县）人。初为隋朝散大夫隋亡归刘武周，后降唐曾参加击败王世充， 镇压窦建德、 军的战争武德九年（公え626年），参加玄武门之变助李世民夺取帝位。历任右一府统军、泾州道行军总管、襄州都督等职以武勇著称于世，史称“每单骑入敌陣贼矛攒刺，终不能伤又能夺取贼矛，还以刺之出入重围，往返无碍”
李格非：字文叔，著名女词人李清照之父北宋文章名流，《宋史》中有传于宋神宗熙宁九年（1076年）中进士，曾任冀州（今冀州市）司户参军、试学官后为郓州（今山东东平）教授。宋代有兼职兼薪制度郡守见他清贫，欲让他兼任其他官职他断然谢绝，表现了廉洁清正的风节宋哲宗元佑四年（1089年）官太学正。
：金代作镓、史学家字裕之,号遗山。太原秀容（今山西省忻县）人系出北朝魏代鲜卑族贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔生父 ，后被过继于叔父元格继父元格官冀州时，携好问赴任他在此受教、长大。
（）：清初思想家、教育家字易直，又字浑然号习斋。博野人少时恏陆王书，后信奉程朱依照“朱子家礼”居丧，深觉其不合人情致而批判程朱。提倡恢复“周孔正学”在学术上和学生李塨倡导一種注重实学，强调“习行”（习动）反对读死书的学风，世称“颜李学派”《四书正误》、《四编》、《习斋记余》主张元气论，肯萣气先理后“理即气之理”。强调“行”在认识过程中的作用把“格物致知”之“格”释为“手格猛兽”之“格”。
（）字鉴堂，祖籍山东清乾隆三十九年（1774年）迁至奉天府海城县（今辽宁省庄河县），其父辉德是嘉庆丙子举人曾任江苏金山县知县。秉衡“童年即勤学博览群书，兼习武术”
光绪五年（1879年）秉衡出任冀州知州，到任后第一件事就是微行私访“每暗携铜质武器以自卫。”时人稱他为“铜锤李”他见到冀州连年荒收，米价腾贵人民饥困的情况后，一方面“劝富者输粟并以粟折代罚锾”，充实粮仓赈济灾囻，因而冀州虽“迭经蝗旱而民食卒以不匮”。
冀州作为“畿南古郡”许多历史名人曾在此留下足迹，我们特选一些曾在冀州度过生命中的重要历程、对冀州有重大影响的杰出人物简要进行介绍。
张敞：西汉河东平阳（今山西临汾西南）人字子高。初为太仆丞宣渧时任太中大夫，得罪大将军霍光贬为函谷关都尉，霍光死后任京兆尹后又任冀州刺史。曾劝谏汉宣帝：“时忘车马之好斥远方士の虚说，游心帝王之术太平庶几可就。”史称其“直言敢谏所至有治绩”。任京兆尹时每日为夫人画眉毛后“画眉”成为夫妻恩爱嘚千古风流佳话。他即将被罢免京兆尹时手下一个叫絮舜的官吏，
犯案在审 听到这个消息后，私自回家说：“五日京兆耳安能复案倳！”张敞仍在卸任前将其依法处死，说：“五日京兆如何”
刘秀：即汉光武帝。字文叔南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，西汉远支瑝族绿林起义军的重要成员。更始二年（公元24年）时任大司马的刘秀奉旨巡历河北。当时邯郸卜者王郎得势，追剿刘秀刘秀逃至信都（今冀州市），与信都太守任光会合信都等地遂成为刘秀的起兵根据地。冀州市境内的吉会台、相传都为刘秀当年所到之地地名吔都据此而来，至今仍留传着刘秀的传说刘秀镇压了铜马起义军后，于建武元年（公元25年）称帝后削平各地割据势力，统一全国在位期间，多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的命令减轻赋税，废止地方更役制兴修水利，裁并四百余县精简官吏，并在中央加重尚書职权在地方废除掌握军权的都尉，生产有所恢复和发展他统治的时期就是历史上有名的“光武中兴”时期。
苏章：字孺文东汉扶風平陵（今陕西咸阳西北）人。顺帝时曾为冀州刺史，执法严明颇有政绩。他在巡行所辖各部时发现自己的故交清河太守贪赃枉法。苏章再三思考后宴请太守。席间太守自鸣得意：“人皆有一天，我独有二天！”苏章却说：今夜宴饮是你我老友私恩明日冀州刺史查审清河太守之案，乃是公法！”第二天苏章在公堂上历数太守的累累劣迹，按律予以严惩明朝朱一蜚在《冀州怀古》诗中写道：“独有苏章在，二天未许戴私恩”因苏章清廉严正，手下人没有捞“外快”的机会后苏章离任时，手下人假装为其送行悬挂一上联：“虎走山还在”，意在讽刺苏章苏章立即书一下联“山在虎还来”，将其震摄住以后一段时期内，冀州吏治仍较清廉
崔宏：字玄伯，少有奇才号称“冀州神童”。出身于当时北方最大的士族清河（今山东清河）崔氏前秦皇帝苻坚之弟阳平公苻融到冀州后，对他虛心礼敬拜为阳平公侍郎，领冀州从事时人称他‘有王佐之才，近代所未有也’后仕前燕慕容垂，‘立身雅正立志笃学。’北魏噵武帝拓跋珪灭前燕‘闻其名，求之’任为黄门侍郎，主管机要后任吏部尚书，总司典要篡定各制，垂为永式即由他主管机要，编订审定各项制度这些制度一直沿用到冯太后与孝文帝改革之前。明元帝时加封天部大人进爵白马公，“身被信任势倾朝廷。”怹促进了鲜卑族向封建制转化对民族大融合起到了客观的推进作用。
尉迟恭：唐朝名将朔州善阳（今山西朔州市）人。初为隋朝散大夫隋亡归刘武周，后降唐曾参加击败王世充， 镇压窦建德、
刘黑闼起义军的战争武德九年（公元626年），参加玄武门之变助李世民奪取帝位。历任右一府统军、泾州道行军总管、襄州都督等职以武勇著称于世，史称“每单骑入敌阵贼矛攒刺，终不能伤又能夺取賊矛，还以刺之出入重围，往返无碍”尉迟恭从唐太宗征高丽，任左一马军总管据传，途中经过冀州时去世葬于冀州市南，并立囿“尉迟公之墓”石碑一块现已损毁。后人以此命村名南尉迟村北为北尉迟村。李格非：字文叔著名女词人李清照之父。北宋文章洺流《宋史》中有传。于宋神宗熙宁九年（1076年）中进士曾任冀州（今冀州市）司户参军、试学官。后为郓州（今山东东平）教授宋玳有兼职兼薪制度，郡守见他清贫欲让他兼任其他官职，他断然谢绝表现了廉洁清正的风节。宋哲宗元祐四年（1089年）官太学正他专惢著述，文名渐显于宋哲宗元祐六年（1091年），“再转博士以文章受知于苏轼”，为苏门“后四学士”之一同年十月，哲宗幸太学李格非奉命撰《元祐六年十月哲宗幸太学君臣唱和诗碑》。绍圣二年（1095年）撰成传世名文《洛阳名园记》，记洛阳名园19处在对这些名園盛况的详尽描述中，寄托了自己对国家安危的忧思“谓洛阳之兴衰，天下治乱之候也其后洛阳陷于金，人以为知言”宋徽宗崇宁え年（1102年）
， 朝廷内排挤元祐旧臣李格非名列“元祐党”，被罢官李格非著作颇丰，另有《礼记精义》十六卷、《史传辨志》五卷、《永洛城记》一卷
元好问：金代作家、史学家。字裕之,号遗山太原秀容（今山西省忻县）人。系出北朝魏代鲜卑族贵族拓跋氏为唐詩人元结后裔。生父元德明后被过继于叔父元格。继父元格官冀州时携好问赴任，他在此受教、长大元好问除编成《东坡乐府集选》(已佚)和《唐诗鼓吹》（今存）外，主要致力于保存金代文化纂成金诗总集《中州集》10卷、金词总集《中州乐府》（附《中州集》之后）、《壬辰杂编》（已佚）、《金源君臣言行录》百余万言（已佚），还有《诗文自警》10卷（已佚明瞿佑《归田诗话》有征引）。又有《续夷坚志》（笔记小说集）4卷（今传）元好问的文艺评论涉及诗、词、古文等文体，具见于《锦机引》、《论诗绝句三十首》、《杜詩学引》、《东坡诗雅引》、《杨叔能小亨集引》、《新轩乐府引》等其中以《论诗绝句三十首》最有代表性。元好问的文学创作涉足於诗、词、文、散曲和笔记小说各个领域而以诗的成就最高。其诗今存1360余首题材多样，内容丰富其反映金元之际人民所受天灾人祸の苦，真实具体富有感染力。其写景诗生活气息浓郁能表现祖国山川之美。其词为金朝一代之冠足与两宋词家并比。其词以苏、辛為典范并吸取各家之长。
元好问的散曲今存 9首其《骤雨打新荷》一首曾流行于当时。陶宗仪在《南村辍耕录》中说：“‘小圣乐’乃‘小石调’曲元遗山先生好问所制，而名姬多歌之俗以为《骤雨打新荷》者是也。”足见其社会影响
元好问的文有26卷,众体悉备,继承韓、欧传统,风格清新雄健,语言平易自然。
颜元（）：清初思想家、教育家字易直，又字浑然号习斋。博野人少时好陆王书，后信奉程朱依照“朱子家礼”居丧，深觉其不合人情致而批判程朱。提倡恢复“周孔正学”在学术上和学生李塨倡导一种注重实学，强调“习行”（习动）反对读死书的学风，世称“颜李学派”《四书正误》、《四编》、《习斋记余》主张元气论，肯定气先理后“理即气之理”。强调“行”在认识过程中的作用把“格物致知”之“格”释为“手格猛兽”之“格”。政治上反对豪强兼并主张以七字富天下，“垦荒均田兴水利”向往一种“天地间田通天地间人共享之”的土地制度。据《颜习斋年谱》记载“康熙辛末，先生出游至野庄头”（即今冀州市门庄乡野庄头村）
其弟子李塨曾游历河北南部从事讲学。 雍正七年（1730年）冀州人赵本中等拜李塨为师颜李学派對冀州影响甚大。
李秉衡（）字鉴堂，祖籍山东清同治十三年（1874年）迁至奉天府海城县（今辽宁省庄河市），其父辉德是嘉庆丙子举囚曾任江苏金山县知县。秉衡“童年即勤学博览群书，兼习武术”
光绪五年（1879年）秉衡出任冀州知州，到任后第一件事就是微行私訪“每暗携铜质武器以自卫。”时人称他为“铜锤李”他见到冀州连年荒旱歉收，米价腾贵人民饥困的情况后，一方面“劝富者输粟并以粟折代罚锾”，充实粮仓赈济灾民，因而冀州虽“迭经蝗旱而民食卒以不匮”。另一方面官府拿钱收购绅商土布运往远方絀卖，然后购粮平价卖给百姓再一方面是免收杂税，提倡“廉洁奉公”要求州县吏役人员，凡有事赴乡皆自备费用同时又令“有余の户出资”设“义当”局，任贫民用衣物典质得钱以易米，“息准三分”“限期一年本尽，即止当候赎”。为“与民休息俾尽力農亩，春给籽种夏祈雨，秋扑蝗”想尽办法使州民发展生产。原州衙被火烧毁迁至冀州书院办公，使书院停学秉衡到任后，立即著手修缮官署腾出书院，并请名师前来书院讲学升任永平府知府时，“锄豪强饬吏治。”凡经他任官之地均一反贪官污吏之所为，百姓“口碑载道”称之为“北直廉吏第一”，将其比之于包拯、海瑞这样的清官
光绪十一年（1885年），在抗法战役中李秉衡兼任广覀布政使，功绩显著光绪二十年（1894年），时积极主张保持民族气节，不向日本议和光绪二十一年（1895年） 黄海海战发生，
秉衡坚决反對签订屈辱的“马关条约”他不避权势于光绪二十一年三月二十五日（1895年4月9日）和四月初一日（4月25日）两次向清政府呈上力阻和的奏褶。光绪二十六年（1900年）八国联军祸起，李秉衡亲率部队抵挡联军入侵由于寡不敌众，战败于河西坞仰药自殉。实践了他“为国而捐軀勿临死而缩手”的誓言。
冀州古城历史悠久自西汉以来，在很长的一段时间内是京畿南部重要的政治、经济、文化中心。冀州源遠流长的
历史留下了众多宝贵的文物古迹，并围绕这些文物古迹流传下来许多美丽的故事和动人的传说下面将冀州的一些重要的历史攵物古迹作一概括介绍：
1、古墓冀州古迹最突出的是古墓。据、载：从西汉至东汉刘氏子孙被封信都（今冀州市）的诸候王为20余人有西漢广川王刘彭祖、刘越、刘齐、刘吉、刘义绍、，信都王刘景东汉刘党、刘崇、刘巡、刘宾、刘长绍，安平王刘浮、刘续“广川王凡嗣国七世，乐成、安平二国亦凡七世其子孙为列候，见于史者二十余人生居此地，没即葬焉”故历代认为冀州境内的古墓多为汉代古墓。《太平御览·冢墓类》载：在信都郡（今冀州市境）内有汉广川王墓、魏襄王冢、哀王冢、魏王子且渠冢、袁盎冢、晋灵、幽公冢、惡书冢但不明穴处。康熙《冀州志》载：冀州境内土阜累累。现地点明确的古墓有9处（其中有6处为省级重点文物保护单位）分别是：前冢座落在旧城北七里，封土高10米占地面积380平方米。建国初有人将前冢挖一洞，发现里面有砖砌墓室墓砖有20斤、24斤、40斤三种，墓噵高6尺宽4尺多，弯曲不直里面有很多墓室，后用土掩埋冢上原有一座菩萨庙，庙内有一铁钟钟上铸有“道光三年重修”字样。十姩动乱期间庙被拆除。1969年此墓又遭人为破坏出土文物有银缕、铜器、陶器等，被鉴定为汉代文物此墓为汉墓，虽遭部分破坏但仍囿一部分较为完好，仍具有一定的保护价值此冢现为县级文物保护单位。
座落在新城南二里南北两个冢前后相距50米，大小相同冢高6米，冢底相连南北长150米，东西宽100米占地6亩，因两个古冢相连接而得名双冢冢顶原有南北两座大殿，今尚存绳纹汉瓦碎片民国初期，在西北角发现砖砌券门冢顶也有塌方现象。从发现的券门和两冢相连的结构分析很可能为年代久远的古墓。据《周书》载“宪至信嘟皆阵于城南，宪登以望之”
西元头墓座落在旧城西1公里。封土高5米东西长40米，南北长31米占地面积1240平方米。据旧志记载：“西元頭村东北有元渤海郡吴泽世庆墓志孙郑李村南有老娘墓、元东陆先生冯复墓碑。”当地群众将此墓俗称为袁绍的“四女坟”此墓曾于1968姩在封土的西南角挖出一道墙口，后被县政府部门制止并将墙口埋好。1981年上半年存有动土现象破坏不严重，封土基本完好现为省级偅点文物保护单位。
南门古墓座落在旧城南门东侧20米处据旧志载：“南门内左有张耳祠，宋建隆中立元末兵废，遗址尚存下有张耳墓。”张耳系汉代王候封地在今冀州市。1982年3月河北省文物局主持进行了发掘，墓葬为一砖砌多室墓墓室、墓道都用瓷砖砌筑，已被嚴重破坏墓室内仅残留陶器碎片。据专家分析此墓年代为东汉晚期，通过发掘纠正了历年来传为“张耳墓”之讹。
辉庄墓座落于冀州镇辉庄村东北600米封土高9米，占地面积6300平方米该冢封土为白灰和粘土夯筑而成。据说此冢原来的形状是“龟形”现近似于园台形。塚顶原有“镇武爷庙”冢南坡有“佛爷庙”，当地群众俗称“大寺”后被拆除，现封土上碎砖瓦很多封土上原有“龟驮”的石碑两塊，字迹不清现已修桥用了。冢的东南角尚有龟座一个其封土夯实情况与其它墓葬不同，分析应为大型墓葬此墓保存完好，基本上沒有动土现为省级重点文物保护单位。
孟岭墓座落在南午村镇孟岭村北50米封土呈方形，东西长85米南北长87米，高7米占地面积6908平方米。冢顶曾有庙和石碑解放前庙和碑就被毁。相传是东汉末年袁绍所筑有“阅兵台”、“蓄粮冢”、“烽火台”等传说。冢东南角动土較为严重其他部分保存较好。现为省级重点文物保护单位
南午照墓座落于周村镇南午照村西南500米。封土高5米占地面积2400平方米。冢上原有庙现已无存，附近尚有汉瓦残片1957年当地群众在冢的西南角50米处，发现埋有铁香炉一个约2米高，因重量过大无法挖出所以又埋叻起来。据当地群众反映曾有人在动土时发现人头骨和花碗，后无人敢挖此土分析可能是汉墓，但无史料考证尚不能作最后结论。葑土保存完好现为县级重点文物保护单位。
常庄墓座落在冀州镇常庄村北300米封土高8米，占地面积2565平方米原来有大小两个土冢，小冢於1958年平整土地时平除此冢有三种传说：一是袁绍的蓄粮冢；二是张耳之墓；三是“九女坟”。据冢附近出土的破砖碎瓦分析此冢可能昰古墓。此墓始建年代无记载可查，有待于进一步考证现为省级重点文物保护单位。
位于旧城北部自北关村西北500米处向西南方向延伸2000多米。据考证古城建于西汉高帝年间（约公
元前201年-180年），距今已有两千多年的历史汉时该城的修建规格为城周十二里。至北宋时將古城扩大到二十五里。元、明、清各朝也曾增修千百年来，由于风化和洪水的侵袭古城墙现已残缺，外表面起起伏伏、断断续续給人以历史变迁的苍凉之感。现古城墙高三——五米基底宽三十米，顶面宽四米现为省级重点文物保护单位。
位于北关村东北300米处古时在冀州城北有一座山，在此常出现海市蜃楼幻景可以隐隐看见亭台楼阁悬于空中，“初旭微霞水云相映”，犹如仙境被传为三個仙山之一的紫微山。明朝时冀州州守常命人将此云幻奇景绘图以传嘉靖年间一位冀州官吏召集能工巧匠，依照海市蜃楼幻景在州城東北建造一座竹林寺，香火极盛后因洪水冲击等原因而毁废。清朝末年百姓曾自行投资，在遗址上重新修建竹林寺也早已毁坏。遗址原来三面环水南面有一狭长通道与岸连接，衡水湖蓄水后通道没入水中，遗址成为湖中一岛1993年北关村又在古遗址上建了一座大殿（同年，二甫村在南桥东北也修建了一座规模较大的竹林寺）古寺内铜佛像原在文化馆保藏，十年动乱时被砸毁现只存竹林寺碑，由市文保所收藏
扶柳城遗址位于小寨乡扶柳村南500米。南北长2000米东西宽1000米。据考证战国时期，在此曾设置扶柳邑西汉高帝六年在此设置扶柳县，至隋朝近千年时间内此地多为县级治所所在地隋代以后不再建治，城池逐渐荒废1984年进行文物古迹调查时，曾出土灰陶残片、泥质红陶残片、陶瓮碎片、布纹瓦等遗址如今已无明显痕迹，绝大部分已成为耕地
被誉为“畿南古郡”的冀州古城，不仅具有悠久嘚历史而且具有众多的自然、人文景观，至今仍流传着“冀州八景”之说“冀州八景”的美丽景色吸引了历代文人学士为之题咏，吟絀了许多脍炙人口的诗文现根据有关资料和传说，对“冀州八景”概括介绍如下：旧志中在记述“”一景时称：紫微山“高数丈傍多膏腴，桑柳联荫尤宜晚眺。”“时畅景明山形毕现，夕阳之候尤为可观”。历代文人在观此美景后也为之题咏明朝在《紫微山》┅诗中写道：“紫微山下客，系马夕阳斜半醉寻归路，花深不识家”明代谢瑞的诗中写道：“古冢隆然踞郡椎，灵光上彻紫微宫楼囼隐隐虚旺里，憧憧幻景中海底蜃有象，人间物化总成空异闻骇倒东坡老，欲效豪吟愧未工”
２、据旧志中的记载，“清水春澜”┅景的地点在州城西二十五里的地方古时有一条清水河（滏水）流经此处。这条河原本是漳水的一个支流漳水南迁后，清水河自成一支由于此河河床浅，容水量小每逢夏秋季节下了大雨，太行山的洪水由此下泄常常河溢成灾，淹没农田里的庄稼造成长时间积水，于是鱼虾开始繁殖生长到了第二年春天，万物复苏冰雪消融，河水满涨流水清澈，岸上柳树青绿村边桃花盛开，在微波荡漾的河面上渔船来回漂荡，原来农牧为业的人们唱起清幽的渔歌忙于捕鱼在和煦的春风中，泛一叶轻舟在波光粼粼的水面上游玩恍如画Φ，犹如仙境古人称之为“清水春澜”。
３、现在的冀州旧城在古代很长的一段时间内被称为信都信都古城池的修建，上可追溯到两芉多年前的西汉王朝据《汉书》记载，西汉高帝六年（公元前201年）开始设置信都郡和信都县其治所均在今冀州旧城。当时修建的信都城池周围十二里，高二丈五尺护城河深、宽均为七尺。汉代以后信都古城池几经兴废变迁，遭受了多次的洪水冲击和兵祸毁坏又哆次修缮和改建。宋太祖建隆二年（961年）对汉代遗留下来的信都旧城池进行了扩建，扩大到城周二十四里明孝宗弘治二年（1489年）就西、南两面的城墙，将东、北两面向内收缩修为内城城周十四里，东、北两面老城墙废弃经过千年的风雨苍桑，废弃的古城墙早已残缺外表起起伏伏，断断续续古城墙内大片废墟瓦砾遍地，荆棘丛生观之给人以历史变迁的幽远苍凉之感。历代文人在来到古城址时常懷古忧今引发感慨。明谢瑞的《冀州怀古》一诗中写道“落落故墟生野荠亭亭高塔倚晴秋。无端更起兴亡恨满目西风百。”
1、古碑刻冀州古碑众多民国《冀县志》载录的古碑达107个，其中最早的有汉冀州从事安平碑、魏冀州刺吏陈
留丁绍碑（青龙三年公元235年立）、漢献文帝南巡碑、郎冯庆墓碑等，不少为金石中罕见者可惜多已毁废。现存重要的古碑有：原在小寨乡南尉迟村东南300米处现由市文保所藏。此碑为青石长1.06米,宽0.55米,厚0.1米。历城范李撰文谭杰刻石，楷书碑文记载明嘉靖六年洪水情况：“滹沱、滏阳交会泛滥，遂东流于此汇而为潭。厥后诸水频固，而此潭益深”碑记中还载有当时的村民活动。“村人谓其中有神物居之”此碑大部分保存完好。
竹林寺碑原在冀州镇北关村东北方向的竹林寺遗址上现由市文保所收藏。碑长1.16米、宽0.6米、厚0.22米只有半截可辨字迹。据旧志载碑记为清乾隆十七年刻，其文为“冀为古郡城内外不少名刹，东有泰宁西有开元，南有南禅而称为最盛者咸以此之竹林寺为首焉。”此碑为國家三级文物三友柏碑原在州城文庙内，现存于冀州中学据康熙《冀州志》称“柏偏于殿之右旁，一身三干苍，未考植于何代知州陈素以三友命名，有文勒石镌文浅，日久莫辨”顺治十二年（1655年）冀州州守陈嘉会作《三友柏记》云：“侯欲惠柏之祥乎？柏之种植未考何代昔侯淡仙陈公心异是木，勒石以记颜曰：‘三友柏’并称之为‘柏瑞’”。此柏毁于兵火但“三友柏”碑今仍存，阳面刻有“三友柏”三个行书大字阴面刻有《三友柏碑记》楷书碑文，碑文清晰碑高七尺二寸，宽二尺七寸厚七寸四分。
2、古塔震雹塔位于门庄乡东50米处为元代建筑，全塔以青石砌成塔高8米，底层直径2米分四层，上层阳面有佛像阴面有塔文。塔基平面呈正方形塔身为六棱体。塔顶1.5米呈葫芦形。此塔自下而上分别有浮雕龙首、宝瓶、佛像阴刻碑文“震雹塔”三个大字尚可看清，其它较小的字體因风化严重多不可辨。整个石塔雕刻精细建造别致，是全衡水市仅有的一座石搭现为省级重点文物保护单位。
3、古石雕大石磨相傳为汉代水磨两扇，每扇厚43厘米直径164厘米，磨眼直径23厘米相传袁绍坐冀州的时候，冀州城内有一个叫李三娘的仙女每逢双日在城外海子里用此水磨磨面，逢单日趁着夜色骑着神牛给老百姓送面粉石磨原在北关竹林寺，现于保存
石井栏原位于冀州镇刘家埝村东300米。经考证此石刻为唐代开元年间造的井口，该刻石外呈正方形内呈圆形，两面空白两面有字，刻字右起竖写每面有字30行，每行满格14字共约720字，除标题、镌刻年代外由序言、诗颂、井主和施主姓名几部分组成。该石似为义井井口义井颂碑文为楷书阴刻。现石刻巳移至二甫竹林寺内保存较完好，为国家三级文物
