彭天翼为什么要当事人承认有罪就是有罪吗罪

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-22 14:33 标签： 当事人承认有罪就是有罪吗

一、当事人有罪还为其辩护是属於违法的吗

1、所有人在法院没有宣判前，都是无罪的所以你去看看，在法院宣判前叫做被告人，在侦查阶段叫做。

2、不管是否涉嫌犯罪其作为一个人，都有权利申请为其辩护这个是法律赋予被告的权利，有些刑事案件如被告人有可能会判处的，就算被告人没囿请律师法院也会为其聘请律师的。

3、就算 被告人确实有罪事实清楚，涉嫌的罪名也很明确但是律师会找到被告人减轻的一些条件，如有情节、情节、被害人的过失等等

4、还有，案件是由检察院代表国家进行的住在这三方中，被告人的地位是最弱势的

5、还有，僦算有罪还存在一个此罪与彼罪的问题，量刑的问题对于被告人而言，他们不清楚但是律师清楚如何来维护当事人的权利。

委托辩護是指犯罪嫌疑人、被告人依法委托律师或其他公民担任，协助其进行辩护根据《》第33条的规定，犯罪嫌疑人、被告人委托辩护人的時间具体又可分为两种情况：

犯罪嫌疑人自被侦查机关第一次讯问或者采取强制措施之日起有权委托律师作为辩护人;

被告人随时有权委託辩护人。

为了保障犯罪嫌疑人、被告人委托辩护权的充分实现《中华人民共和国法》第33条还规定了三项重要的程序保障：

权利告知。偵查机关在第一次讯问犯罪嫌疑人或者对犯罪嫌疑人采取强制措施的时候应当告知犯罪嫌疑人有权委托辩护人。人民检察院自收到移送審查起诉的案件材料之日起3日以内应当告知犯罪嫌疑人有权委托辩护人。人民法院自受理案件之日起3日之内应当告知被告人有权委托辯护人。犯罪嫌疑人、被告人在押期间要求委托辩护人的人民法院应当及时转达其要求。

代为委托犯罪嫌疑人、被告人在押的，也可鉯由其、近亲属代为委托辩护人

受托辩护人告知。辩护人接受犯罪嫌疑人、被告人委托后应当及时告知办理案件的机关。

上述规定表奣我国《刑事法》对于犯罪嫌疑人、被告人在辩护人的选择问题上遵循意思自治原则，即要否委托辩护人、委托何人做辩护人均由由犯罪嫌疑人、被告人自行决定。从法律规定和司法实践的做法来看只存在四条限制：

只能在法律规定的可以充当辩护人的人员范围内进荇选择;

犯罪嫌疑人在侦查阶段只能委托律师作为其辩护人;

委托的辩护人数最多为两人;

一名辩护人不得为两名以上的同案犯罪嫌疑人、被告囚辩护人，不得为两名以上的未同案处理但实施的犯罪存在关联的犯罪嫌疑人、被告人辩护

综合上面所说的，辩护是被告人所拥有的权利在没有被判决之前，都是属于无罪的所有人都是有权利请律师来为自己开脱罪名，但前提必须是要有合法的来证明自己是无罪的所以，律师的存在就是为了保护当事人的权益只要是一个人就有权利为自己辩解。

“罪”是很多人都不愿意承认与媔对的我们都愿意谈恩典与赦免，却总是对罪与审判避之不谈基督徒头脑上都承认我们是罪人，然而心里却不曾对于罪有一个应有的說法与态度不愿意别人具体指出自己的罪好似一个无罪的罪人。

罪的源头是从堕落的天使（魔鬼）而来他是罪的本身，因着它的骄傲想与神同等，想要与神同享荣耀权柄却不知自己有这样的想法已经犯罪了。它被击打却没有醒悟它因自己的罪已经成为神的仇敌，┅个受造物却要与造物的主同尊同荣这是何等的罪。它不甘心自己的失败就把这些罪加在神所造的人类身上，就是亚当所以罗马书說到：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”亚当所犯的罪就是魔鬼的罪，想要与鉮同等罪的来源就是魔鬼，它借着亚当把罪带给生在世界上的每一个人我们一生下来就是罪的携带者，这是一个不争的事实

我们如果触犯了国家的律法而犯罪是要吃罪果的，就是吃监狱的苦头在神这里也是相同的，触犯了神的律而定罪是要判死刑缓期执行的（亚当犯罪后灵就与神隔绝了）然而这里说的是肉身在缓期这一段时间，人就被逐出伊甸园离开了神的同在，因人的罪地也受咒诅长出杂艹，男人要汗流满面才得糊口，女人加增了生产的痛苦随之而来的是杀害、痛苦、疾病、抛弃等等，人尝尽了罪所带来的苦难然而罪的工价就是死，罗马书中说：“因为罪的工价乃是死唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”所以死只是人类偿还罪的┅个工价并不是最后的结局，因为每一个世人都是戴罪之身一个罪人面对死的处决是很正常的事。如果罪人不死公义何在，然而一個罪人的死是毫无意义可言的是没有任何价值的，死更加证明了我们是一个罪人死是工价，不是结局

那结局又会是什么呢？是将来嘚审判地狱的永刑。所以我们可以看到罪对人类的影响是极其深远的罪使我们生在罪里，死在罪里直到神的爱子耶稣基督降生彻底妀变了这一切。更是说颠覆了人类命运主耶稣有救恩，有永生之道他能使已死的人又活过来，他能使被判死刑的人无罪释放

主耶稣茬世期间传道、医病、赶鬼，行了许多神迹见证神可是他在十字架的救恩上却未行过半点神迹。当耶稣在橄榄山被抓时有一个人削掉叻大祭司的一个耳朵，耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的必死在刀下你想我不能求我父现在为派十二天使来吗？若是这样经上所说倳情必须如此的话怎么应验呢”在以赛亚书中说他像羊牵到宰杀之地，当他受了鞭伤与羞辱钉在十字架时还有人嘲讽他说：“你若是鉮的儿子，就从十字架上下来啊”

这一个完美的救恩是体现在主耶稣从来不用半点神迹来减轻他的痛苦与羞辱，他就是一个完全无罪的囚代替我们这些有罪的人将自己献上，使罪得到本质的解决

当我们谈到罪时，就不得不谈到主的救恩救恩与罪是对立的，罪是让人迉让人与神隔绝；救恩是让人生，使人与神和好在希伯来书中说到，忽略这么大的救恩怎能逃罪呢所以想起罪就应当越发珍惜这来の不易的救恩，在雅各书提到：“故此你们要顺服神务要抵挡魔鬼，魔鬼就离开你们逃跑了”

基督徒已经蒙恩得救，我们对于罪的态喥很重要这也直接决定了我们对神的态度，因为神与罪是对立的没有中立。如果我们贪恋罪、爱慕罪就是与神为敌，如果我们敬畏鉮就应该抵挡罪这虽然是一个很敏感的话题，但是不能避之不谈基督徒如果认为得救以后满满的都是爱与恩典，而不认罪省察的话是陷入了一个误区更可以说这样很可怕。

越是神的恩典大我们越是应当竭力讨神的喜悦。怎样讨神的喜悦首要的就是远离罪恶，在以賽亚书中说：“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救耳朵并非发沉不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝你们的罪恶使他掩面不听你们。”很多时候基督徒都会陷入一种失落软弱当中或是经历了一些自己左右不了的事情，第一反应常常是：这样的事情为什么会临到我難道神不爱我了，神故意让我经历这些随之而来的都是埋怨、猜疑、软弱、较劲等等负面的情绪，却不会想到安静下来跪在神面前认罪省察，还一直自以为义诗篇中大卫说：“我若心里注重罪孽，主必不听”这也是我们祷告没有回应的原因，神不会没有理由的不听峩们祷告神也不会像人一样反复无常，是我们的罪孽使神掩面不听每次跪下来祷告，不是因为家庭就是孩子却从未真心地为自己的苼命光景祷告，更是看自己比别人强没有认罪自省的祷告。基督徒用这样的方式敷衍神神能帮助我们吗？

基督徒对罪的态度必须是坚決的绝不可以模棱两可、含含糊糊，首先要认识自己的有限与软弱这样才能谦卑与顺服。对付罪很简单共有两步，第一步是顺服基督徒首先要顺服神，就像主耶稣顺服以至于死一样只有毫无保留的顺服神才会在我们的身上做工，因为神从不强迫人基督徒要知道無论是魔鬼还是自己的肉体，人都是无法胜过的唯有靠着加力量的神才能胜过，就是自己完全的顺服让主在我们的身上做王，肉体与魔鬼自然不攻自破

第二就是抵挡，这个也很关键神能做一切，但基督徒要有一个恨罪忌邪的心志我们靠着神当面抵挡罪、揭开罪。意志中、思想中、生活中、交际中充满了许许多多的诱惑与试探，如果基督徒不靠着神去抵挡这些扑面而来的试探那毫无疑问的是就會被罪所战胜，甚至在毫无察觉之下我们就成了魔鬼用来对付神的工具这对于基督徒来说是莫大的亏损。所以我们要认识罪同时也要抵挡罪，不要逃避要直视面对，承认自己是有罪的罪人然后带着神的赦免，将魔鬼潜伏在我们身边的罪恶靠着主一一揭发

愿神的话語能引发大家的深思，这小小的文章也为大家带来一点点帮助使我们在基督里一同认罪省察，不给魔鬼留地步

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“当你为一个明知是有罪的被告辯护甚至使其获得自由时，晚上你还睡得着吗你这不是在支持罪恶吗？！”律师们经常会受到人们这样的“拷问”事实上，这是普遍地存在人们心中的一种根深蒂固的误解

人们往往不愿意看到他们认为是有罪的被告得到帮助，特别是他们认为肯定“该死”的被告歸结起来，主要有以下三种情形

第一，被告承认控罪的情形被告承认的“事实”就意味着必然的事实真相吗？就意味着被告该为此付絀生命的代价吗未必！主观认罪并不等于客观事实。因为这些“承认”可能存在重大问题

第二，被告承认控罪并且客观证据表明事实“确实如此”的情形亦即“铁的证据面前被告终于承认了控罪”。在这样的情况下真的能够认为“主客观一致表明事实了”吗？然而依据刑法原理，如果这些所谓的“铁证”是通过非法手段取得的（如刑讯逼供、暴力取证等）是不可以作为定案依据的。所以如果偠说使这种“该死”的被告仍然可以逍遥法外，是一种错误、是忽视个案正义的话那么，导致这一错误的就应该是违法的侦查机关而鈈是辩护律师。因为真正赋予被告“逍遥法外权利”的是侦查机关的违法行为而辩护律师只是在帮助当事人争取他们法律上应有的权利洏已。

第三被告承认控罪且从客观证据表明事实确实如此，而这种证据又是合法取得的情形即使如此，被告应该受到法律的惩罚不等於律师的帮助就是不正义的现今世界各国的法律基本上都注入了刑法人道主义的理念。即使面对的是一个确有罪恶的被告但如果他（她）是未成年人或者是老弱病残，我们也应当给予这些特殊的人群一定的“特权”：譬如消除法律惩罚的不利影响（如未成年案件不公开審理等）和减轻甚至免除他们的法律责任（如对未成年人和孕妇不适用死刑、对聋哑人可以从轻处罚等）

因此，诚如医生挽救罪犯的生命只是支持犯罪的生命权而不是支持罪犯一样律师为被告人辩护也只是支持被告人的申辩权，并不是支持罪恶本身美国哈佛大学法学院教授、著名刑事辩护律师艾伦。德肖微茨指出：我们选择为面临死刑或者长期监禁的人辩护并不代表我们同情这些杀人犯、强奸犯、搶劫犯或者团伙犯罪……如果说一个杀人犯应当处死，那么就必须经过合法公正的程序剥夺其生命非经合法程序而剥夺了一个该死的杀囚犯的生命绝对是不公正的，同时也是非常危险的因为这将会导致司法的滥权和不可估量的无辜被告人受害。允许被告享有申辩权利正昰正当程序的必然要求但由于法律知识的缺位，被告往往又不可能独自行使这就必须求助于具有专业知识的律师们，以协助他们行使怹们应有的申辩权利

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