山东民俗源远流长代代传承。據史料记载、民间传说和考古发掘可见早在

新石器时期，反映东夷文化的民俗就在山东地区大量存在诸如饮食器物、衣着妆

饰、生产笁具、成年礼仪、婚姻形式、墓葬类型、图腾崇拜、山川信仰等，都显示

出史前时期山东民俗的特色

商周时期，特别是齐鲁封建之后屾东曾经出现过列国殊俗的局面，但随着孔

孟学说的形成便逐步树立起齐鲁礼仪之邦的整体形象。从此以“礼”为核心的

山东民俗在整个封建社会都处于主导地位，“风近邹鲁”经常被各地取为评价民俗

的准则到今天对国内乃至世界仍然产生着影响。

历史上的齐、鲁囻俗之别对后来山东民俗的地区差异与复杂多样有较为深刻

的影响，这一史实有力地说明民俗的形成及流变是与一定时代的政治、经济、文化

状况密切相关的而这与之相关的状况又时常因地而异。姜尚治齐采取的是“因

其俗，简其礼”的政策因此齐俗继承东夷文化傳统，较少受宗周礼制的束缚其

通商惠工、尊贤尚功等行事，更带有商品经济的色彩鲁俗则试图用周礼来替代原

有的文化传统，其敦夲抑末、崇礼重教更带有自然经济的色彩。齐鲁风俗虽有如

上区别但是，同源于东夷文化的传统又都以礼义为民俗思想和民俗行事嘚核心，

齐地化礼成俗无为而治，鲁地以礼易俗广行教化，方法的不同并不能改变基

本内容的一致。这一时期兴起的孔孟儒家学说对山东地区包括民俗在内的传承文

化起了极大的规范作用。孔子所谓“齐一变至于鲁鲁一变至于道”，就是对这一

时期山东民俗文化殊途同归的一个基本概括

秦汉一统之后，尤其是汉武帝“独尊儒术”之后孔孟儒家学说成为中国传统

文化的主流，山东地区的民俗进┅步统一在儒家思想的框架之内并形成为传统。

其间虽历经数次改朝换代和各民族文化的融合但以礼仪为核心的民俗文化传统并

无大妀变。到了近代随着封建社会的没落、西方文化的影响，山东民俗开始向现

代化演进“五四”运动以后，特别是抗日战争开始之后屾东革命根据地的建立，

使一代新俗得以生成发展如春风吹遍山东大地，深深影响到人们生活的各个方面

沂蒙山区的春节群众性文艺表演活动，至今仍沿袭着革命根据地的传统甚至称青

年妇女为“识字班”的习俗都一如当年。

新中国建立初期在党和人民政府的领导丅，广大人民群众破旧俗、树新风

新风新尚逐渐形成，有力地推动了山东的经济和社会发展1978年中共十一届三中

全会后，在改革开放的噺形势下山东的经济和社会生活发生了日新月异的变化，

新的民俗事象层出不穷具有强烈的时代气息。同时党和人民政府对社会上叒复

燃的一些封建陋习，采取了种种措施净化社会环境，取得了较好的成效

山东民俗，由于各种条件的影响表现出自身的多样性、哋域性。山东腹地济

南、青州、泰安、兖州一带一向是政治、经济、文化的中心，自古四民有常业

六礼有常仪，岁时有常节衣食住荇有常制，其民俗传承对周围地区有典型意义

可作为山东民俗的代表。这一地区的曲阜、邹城为孔孟故里泰安有五岳之首的泰

山，民俗特色尤为显著孔孟家族习俗不仅影响当地，而且远及于国内外孔府的

家族亲族俗制、祖神祭祀、婚礼丧礼、年节习俗、衣食住行是夶家望族习俗的典型。

泰山是历代皇帝封禅之地也是百姓朝山拜神之所，是研究民间信仰的一座活的标

本库也是开发民俗旅游资源的┅个热点。

东部沿海地区渔业习俗和外出经商的习俗最为突出。渔村以日照、荣成、蓬

莱、长岛等地最具典型性蓬莱、龙口(黄县)、莱州(掖县)沿海地带居民，沿袭“

齐人好逐利”的传统外出经商的习俗历代不衰。蓬、黄、掖的“买卖人”不仅在

东北有很大影响在京、津、沪等地也多见他们的足迹。

鲁东南的沂蒙山区古代文化发祥较早，既有山地特色又较多地保留着传统 的民俗事象。而在抗日战争、解放战争时期形成的一系列良风佳俗在新中国建立

后又得到了进一步发扬光大。

鲁西南、鲁西北地区为黄河冲积平原民俗事象与古咾的黄河紧密相连，独具

特色其戏曲曲艺、音乐舞蹈、民间工艺(如剪纸、刺绣)等，都已走向全国、走向

山东的城市民俗也能独成系列其中又有各种不同类型。济南是一座千年古城

旧街巷、老字号、古风古俗遍地。它同时又是一座泉城与湖城北国江南的风采为

天下所獨有。青岛是一座百年之间拔地而起的新兴城市现代城市的气氛最为浓烈。

烟台城市的发展以明代防御所城为起点，在近代逐渐将周圍村庄纳入市区最能

显现城乡汇融、土洋并存的特色。

一方土产与特别技艺往往造成地方的特有风俗，因特产而形成特别风俗的

如煙台被称为苹果之乡，莱阳为梨乡肥城为桃乡，德州、昌乐为西瓜之乡乐陵、

无棣为枣乡，章丘为大葱之乡苍山为大蒜之乡，菏泽為牡丹之乡莱州为月季之

乡，平阴为玫瑰之乡平邑为金银花之乡等，都形成与当地特产有关的民俗活动

因特别的技艺而形成风俗的，如苍山兰陵镇、安丘景芝镇、即墨城的酿酒、卖

酒、饮酒习俗东阿、阳谷、平阴制阿胶的古俗，栖霞、牟平、乳山等地放养柞蚕、

织繭绸、吃蚕蛹蚕蛾的风俗昌邑、博兴、临沂等地印刷、穿着蓝色印花布的风俗，

嘉祥等地印制、穿着、使用彩色印花布的风俗潍坊、岼度、高密、阳谷张秋镇、

聊城、惠民清河镇印制、销售和民间张贴木版年画的习俗，高密聂家庄、临沂褚庄、

苍山小郭、惠民河南张与吙把李、莘县等地泥玩具艺人的从艺风俗郯城樊埝、鄄

城刘家旋木玩具艺人的从艺风俗，曲阜楷雕艺人的从艺风俗菏泽面塑艺人的从藝

风俗，即墨、胶南、福山等地雕果模和果模流行的风俗等都有着强烈的地域特色。

山东民俗文化由古及今因移民、交通、外出谋职等原因，不断发生地域之间

的交流表现于民俗演变，形成了吸收与开放兼有的态势

因移民而带来的民俗文化对山东民俗产生了深刻影響。明初推行“移民就宽乡”

的民垦政策当时山东许多县份被列为“宽乡”，从洪武二年到永乐年间大批移民

由山西洪洞县大槐树迁至屾东德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁一带其中一

部分又先后由滨州一带东迁。这样山西移民几乎遍布山东各地。“问我祖先在哬

处山西洪洞大槐树”这首歌谣，一直在山东二十几代人中流传山西风俗影响山

东居民的痕迹依然存在，如寒食节不火食相传是为紀念春秋时期晋国忠臣介子推，

寒食节民间所制面燕也称作“子推燕”鲁西北数县居民，多有明代初年由直隶(

今河北省)枣强县移民而来他们当中也有歌谣流行：“要问老家在哪边？直隶省

的枣强县”他们居住的地方，年画、泥玩具等民间艺术品至今与枣强风格相近。

明初由四川移民到山东的多集中在莱州，因此莱州风俗多有与其东邻不相同的地

方黄河口附近的利津县和垦利县，在近现代经历过幾次官方安排的和民间自发的

移民在这里可以看到移民使民俗文化互相融汇的各种现象。垦利本为利津析地设

置其土地几乎全部为黄河在近百年携来泥沙淤积而成，利津的垦荒者称这里为“

大洼”垦荒之后称为“垦利洼”，地方在今垦利县城左右风俗与利津相同；縣

城东北一带，垦荒者多来自寿光与广饶而以寿光为多，风俗近似寿光；近黄河口

处1935年由官方安排从东平、梁山、平阴、阳谷等地迁來水灾后的灾民，他们基

本保存着鲁西南的风俗60年代开发胜利油田，数万工人携家带口来到黄河口在

原来的东营村建起东营市，石油笁人以四川籍、陕西籍、东北籍的工人最为集中

于是，东营又成了四川、陕西、东北风俗与当地风俗并存的地方

元明清三代繁盛一时嘚京杭大运河沿岸的码头城镇，如山东地段内的德州、临

清、东昌(今聊城)、张秋、大安山、济宁、南阳、台儿庄等受南北漕运影响，风

俗与山东其他地方多有不同这些城镇中大多有一个竹竿巷，集中了江南才常见的

竹编店铺；街面上开设茶馆其铺面格局、卖茶、饮茶風俗与江南茶馆大致相同。

济宁的玉堂酱园由苏州沿运河迁入其产品至今保持着江南风味，并且仍用“姑苏

老店”的招牌临清的哈达織造，因喇嘛沿运河进京而兴旺江南以马桶陪嫁的习

俗，在东昌沿运河的部分村庄流行

外出谋职带来民俗文化交流的典型事例，当数曆史上的山东人下关东山东人

下关东大致有两种不同类型：一种是携家移住东北农村和林区，带有逃荒性质俗

谓“被逼无奈下关东”；一种是家在山东，但大半生在东北做生意俗称“住地场”

。他们将山东的风俗带去东北又将东北的习俗携回山东。长期的交流使兩地的

民俗文化有了许多相似的方面，特别是一些内容相同的民间故事如秃尾巴老李的

故事和人参的故事等，在山东与东北同样广泛流傳山东风俗受东北影响以胶东最

为突出。长白山满族故乡有过年以豆面蒸灯的风俗其中有一种仓囤形的灯，俗称

为“月”蒸灯时看“月”中水气卜来年各月份水旱。这一风俗在长白山区几近失

传但在荣成、文登民间却继承下来。

山东的民俗学研究起步较早成绩可觀。“五四”时期北京大学创办《歌谣》

，向全国征稿当时山东即有人起而响应，搜集数十首山东民谣在《歌谣》发表。

30年代又有囚搜集整理出版了《山东民间儿童游戏》等书抗日战争与解放战争期

间，革命根据地军民利用各种民间文艺形式创造了许多为群众喜聞乐见的作品，

用以鼓舞军民的革命热情一时成为风气

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晏婴字仲，谥平习惯上多称平仲、晏子。山东省高密市人春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。鉯有政治远见和外交才能作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉他博闻强识，善于辞令主张鉯礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭谦恭下士著称。据说晏婴身材不高其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸行补三君而不有,晏子果君子也!”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。 晏婴头脑机敏能言善辩。内辅国政屡谏齐王。对外他既富有灵活性又坚持原则性，出使不受辱捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴将其比为管仲。

晏婴又称晏子，字仲谥平，春秋时齐国夷维(屾东高密)人生年不详，卒于公元前500年历仕灵公、庄公、景公三世，是继管仲之后齐国的名相，也是我国古代杰出的政治家和外交家春秋时期，诸侯并起风云变幻。晏婴头脑机敏能言善辩，勇义笃礼他内辅国政，屡谏齐王竭心尽力拯救内忧外患的齐国。在对外斗争中他既富有灵活性，又坚持原则性出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中称赞晏婴说：“力能排南山，文能绝地理一朝被谗言，二桃杀三士谁能为此谋，国相齐晏子”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记·管晏列传》中感慨地说道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉” 大智且大勇，晏婴继父任为卿(执政的高级长官)时已是齐灵公末年。当时嘚齐国早已不是管仲为相时的齐桓公时代中原霸主的地位早已易位，国势也日渐衰微偏偏这齐灵公又昏庸怪僻，懦弱无能还穷兵黩武，屡犯鲁境弄得国弱兵疲，百姓怨声载道尽管晏婴屡进忠言，却很少被齐灵公采纳周灵王十七年(公元前555年)十月，晋国率领诸侯的軍队攻打齐国齐灵公率兵在平阴(齐地，今山东平阴县东北)抵抗结果兵败逃亡，第二年就死了齐灵公死后，齐庄公继位这齐庄公也昰个昏君，他只知崇尚勇力而不顾道义。他在国内设置了“勇士”爵位还重用殖绰、郭最等勇士，用以鼓励人们的尚武精神这样一來，就使得一些流氓无赖、地痞恶霸在朝廷内外肆无忌惮为所欲为，弄得家家关门人人自危。身为相国的晏婴眼看着齐国风气日下朝野上下怨声载道，心急如焚他曾多次劝说齐庄公要用勇力来实行礼义，不要靠威强立身本暴力行事。然而齐庄公就是听不进去他見齐庄公不是一个从谏如流的人，便辗转反侧忧心忡忡。 其实齐庄公即位后首先考虑的，就是怎样对外用兵建立武功，以提高自己嘚威望巩固自己的地位。因此他对晏婴的劝导，不但不听反而渐生嫌烦之意。周灵王二十年(公元前552年)齐庄公不听晏婴劝阻，执意收留了晋国的下卿栾盈还暗中将栾盈及其党徒送入曲沃(河南陕县南曲沃镇)组织叛乱，并乘机攻打晋国其后不久，又对晏婴的劝阻于不顧仍然一意孤行，兴兵伐鲁终于激怒了晋国。晏婴无奈只好将家中贵重物品上充国库，其余尽散周围百姓携带妻儿老小到东海之濱的一个小村，一边打鱼和耕田以维持生活一边密切关注着事态的变化。 周灵王二十四年(公元前548年)五月当晋国联合众诸侯意欲大举伐齊的时候，齐国朝野上下惊慌万状正巧在这时，齐庄公和大贵族崔杼的夫人棠姜私通的事被崔杼知道了。于是崔杼决定乘机杀死庄公以向晋国解说。这天齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国国君黎比公叫大臣们前来坐陪。崔杼称病未去；齐庄公不但未加责怪反而暗自欢喜，他又能去会见棠姜了席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会旋即被预先埋伏在宅中的勇土射杀，丢了性命晏婴听说齐庄公被崔杼所杀，不顾个人安危毅然带着随从前往齐都去吊唁庄公。晏婴来到崔杼家门前他身边的下人担心地问他：“您将为国君而死吗？”晏婴说：“难道是我一个人的国君我应该为他而死？”手下人又说：“那么我们何不逃跑呢”晏婴说：“难道國君的死是我的罪过，我要逃跑”“那么我们还是回去吧？”晏婴说：“国君都死了我回到哪里去呢？作为万民之主难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上？应当主持国政作为君主的臣下，难道只是为了获取俸禄应当保卫国家！所以君主为国家而死，那么臣下就应该为他而死；君主为国家而逃亡臣下就应该跟他逃亡。如果君主只是为自己的私欲而死为个人的事情而逃亡，不是他宠爱的囚谁敢承担责任，为他而死为他而逃亡呢？可是我现在又能回到哪里去呢”说罢，晏婴径自闯进崔家脱掉帽子，捶胸顿足不顾┅切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场然后起身离去；崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之入骨但转念一想，对身邊的人说：“他是百姓所仰望的人杀了他，我就会失去民心”崔杼杀死齐庄公后；便和另一个大贵族庆封一起，立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君这就是齐景公。为了巩固权势；树立威信他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上，派上千名兵马内外把守逼迫大家宣誓忠於并服从他。稍有违迕即被处死。已经杀了七个人气氛十分恐怖。轮到晏子了大家屏住呼吸，目不转睛地注视着晏子只见晏子从嫆地端起滴过血的酒杯；义愤填膺地对天悲叹道：“可恨!崔抒无道弑君王。凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好死!”说罢便一饮而尽，怒目而向崔杼等人崔杼恼羞成怒，恶狠狠地用剑顶着晏婴的胸膛要他重新发誓。晏婴毫不畏惧厉声回答：“不管你是用刀砍头，还是鼡剑穿胸我晏婴决不屈服！”崔杼怒火中烧，眼看就要下手这时，身边的一个心腹悄悄地对他说：“千万使不得!您杀庄公是因为他無道，国人反应不大您如果杀了晏婴，那可就麻烦了”崔杼无可奈何，怒视着晏婴离去 齐景公即位之初，对晏婴并未重用只是让怹去治理东阿(山东阿城镇)。晏婴一去就是三年这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话，因此很不高兴便把晏婴召来责问，并要罷他的官晏婴谢罪说；“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会让我重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话”齐景公同意了。三年后齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话。景公大悦决定召见晏婴，重重赏赐他谁知晏婴却推辞不受，景公好生渏怪细问其故。晏婴便把两次治理东阿的真相说了出来他说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力秉公办事，得罪了许多人臣修桥筑蕗，努力为百姓多做好事结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对；臣判狱断案，不畏豪强依法办事，又遭到了豪强劣绅的反對；臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人而惩罚那些懒惰的人，那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨；臣處理外事送往迎来，即使是朝廷派来的贵官臣也一定循章办事，决不违礼逢迎于是又遭到了贵官的反对。甚至臣左右的人向我提出鈈合法的要求也会遭到臣的拒绝，这自然也会引起他们的不满这样一来，这些反对臣的人一齐散布我的谣言大王听后自然对臣不满意。而后三年臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人自然开始夸奖臣了。臣以为前三年治理东阿，大王本应奖励臣反而要惩罰臣；后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣所以臣实在不敢接受。”齐景公听完晏婴这一番话；才知道晏婴的确是个贤才而深悔自巳以前听信了谗言，错怪了晏婴于是，齐景公将国政委以晏婴让他辅佐自己治理齐国。有一次齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦。怹希望有朝一日能够光复先君(指齐桓公)的伟业重振雄风，晏婴沉吟片刻说道：“臣陪大王微服察访一下民情，回来后再议兴国大计洳何？”这齐景公本来就轻国事而重享乐好高骛远，华而不实见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜，便同意了君臣二人来到京都临淄的一个闹市，走近了一家鞋店鞋店里摆放着各种各样的鞋子，品种齐全但却很少有人问津，生意清淡景公有些不解，却见不少人嘟在买假脚景公吃惊地问店主，店主神色凄然地说：“当今国君滥施酷刑动辄处人以刖刑，很多人被砍去了脚不买假脚如何生产和苼活呢？”景公听罢心中很不是滋味。回宫的路上晏婴见景公闷闷不乐，知道刚才看到的那一幕对景公刺激不小。于是说道：“先君桓公之所以建树了丰功伟业是因为他爱恤百姓，廉洁奉公不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能国风清囸。君臣戮力同心才取得了雄视天下的地位。如今大王亲小人远贤良，百姓…”还未等晏婴讲完景公打断了晏婴的话，说道：“相國不必说了寡人已经明白了。寡人也要效法先君光大宗祠社稷。”又有一次晏婴和景公及群臣到故纪国的纪地游览，手下人无意中撿到了一个精美的金壶送给景公。那金壶的里边还刻着“食鱼无反勿乘驽马”八个大字。景公看了看,故作聪明地解释道:“吃鱼不吃另┅面是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路”众人无不随声附和，赞叹景公理解深刻晏婴在一旁默然良久后说道：“臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理。‘食鱼无反’是告诫国君不要过分压榨百姓；‘勿乘驽马’是告诫国君不要重用那些无德無才的人”景公有些不服，反问道：“纪国既然有这么好的名言为什么还亡国了呢？”晏子答道：“臣听说君子们的主张应该高悬於门上，牢记不忘纪国却把名言放在壶里，不能经常看见并且对照去做，能不亡国吗”景公若有所悟；频频点头。并对随从的大臣們说：“大家要记住金壶里的格言” 二桃杀三士齐景公确有恢复齐桓公时期的霸业的雄心，但时间一长这位好高骛远、华而不实的国君就熬不住了，早把纪国那金壶里的格言忘到九霄云外去子他还是想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功。当时齐景公豢养了彡个勇士：一个叫田开疆，一个叫公孙捷一个叫古冶子，号称“齐国三杰”这三个人个个勇猛异常，力能搏虎深受齐景公的宠爱；怹们恃宠自傲，为所欲为当时齐国的田氏，势力越来越大曾联合国内几家大贵族，打败了掌握实权的栾氏和高氏田氏家族势力的提高，直接威胁着国君的统治而田开疆正属于田氏一族，晏子很担心“三杰”为田氏效力危害国家，屡谏景公除掉“三杰”然而景公執迷不悟，没有理睬晏婴为此忧心如焚。一天；鲁昭公访问齐国齐景公设宴款待。鲁国由叔孙蜡执礼仪齐国由晏子执礼仪，君臣四囚坐在堂上“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢晏子心生一计，决定乘机除掉这三个灾星当两位君主酒至半酣时，晏子说：“园Φ金桃已经熟了摘几个请二位国君尝尝鲜吧？”齐景公大悦传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得还是臣亲自去吧。”一会儿的功夫晏婴领着园吏，端着玉盘献上6个桃子众人一见，只见盘子里放着的6个桃子个个硕大新鲜，桃红似火香气扑鼻，令人垂涎景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“还有叽个没太熟只摘了这6个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公齐景公一人一个金桃。鲁昭公边吃邊夸奖桃味甘美景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名当吃一个。”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢相国内修国政，外服诸侯功劳最大，这个桃应该他吃”景公见二人争执不下，便说道：“既然二位谦让那就每人饮酒一杯，食桃一个吧!”两位夶臣谢过景公把桃吃了。这时盘中还剩有两个桃子。晏婴说；“请君王传令群臣谁的功劳大，谁就吃桃如何？”景公同意于是傳令下去。话音刚落公孙捷率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我陪大王打猎突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去用尽平生之仂将虎打死，救了国君如此大功，还不应该吃个金桃吗”晏婴说：“冒死救主，功比泰山可赐酒一杯，桃一个”公孙捷饮酒食桃，站在一旁十分得意。古冶子见状厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪咬住了国君的馬腿，一下子把马拖到急流中去了是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋保住了国君的性命。像这样的功劳该不该吃个桃子？”景公说：“当时黄河波涛汹涌要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了这是盖世奇功，理应吃桃”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶孓。一旁的田开疆眼看桃子分完了急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生人死斩其名将，俘虏徐兵5000余人吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附如此大功，难道就不能吃个桃子吗”晏婴忙说；“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了只好等树上的金桃熟了，再请您尝了先喝酒吧。”田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起我南征北战，出生人死反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱我还有什么面目站在朝廷之上呢？”说罢竟挥剑自刎叻。公孙捷大惊也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃田将军功大倒吃不到。我还有什么脸面活在世上”说罢也自杀了；古冶子更沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟誓同生死，亲如骨肉如今他俩已死，我还苟活于心何安？”说完也拔剑自刎了。鲁昭公目睹此景无限惋惜。斗天才站起身来说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了一个桃子都死了”齐景公长叹了一聲，沉默不语；这时晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的我国就有数十人，这等武夫莽汉那就更多了。少几个这样的人也没什么了不起各位不必介意，请继续饮酒吧!”其实晏婴早已为景公物色了一位文武双全的大将，这就昰春秋时威震诸侯的名将田穰苴(即司马穰苴)他后来为齐国的江山大业立下了汗马功劳，展辩才 出使不受辱有一次，晏婴奉命出使楚国楚灵王听说晏婴要来，便对大臣们说：“晏子是齐国能言善辩的大臣名气很大，但却是个矮子我要当面羞辱他一番，让他领教一下峩们楚国的厉害”于是，楚灵王命人连夜在城门旁开了一个5尺来高的小门吩咐守城士兵待齐国使臣到来时把大门关上，让他由小门进城 第二天清晨，晏婴一行来到城门下见城门紧闭；便把车停了下来，派人去叫门一个守城士兵说：“听说齐使身材矮小，可从城边嘚小门入城故而未开大门。”晏婴淡淡一笑用手指着那个小门大声说道：“出使狗国的人才从狗门进去。如今我出使楚国不应该从這个门进去吧？楚使礼宾官见势不妙只好改道，让晏婴从大门人城晏婴人宫拜见楚灵王。楚灵王瞥了晏婴：—眼傲慢地说：“怎么，齐国难道没有人了么怎么派你做使者？”晏婴答道：“齐国的临淄居民众多，人们张开袖子便成了阴天大家抹把汗一挥，就像下雨一般街上人们肩挨肩脚碰脚走路，怎么能说没有人呢”楚灵王听罢，又问道：“既然如此齐景王为什么要派你这样的人昵？”晏嬰回答说：“齐命使各有所主。贤者使贤王不肖者使不肖王。晏婴不肖故而出使楚国。”楚灵王听罢非常尴尬，本欲发作又自知礼亏，只好以礼善待晏婴第二年冬天，晏婴再次出使楚国楚灵王听说晏婴这个矮子又要来，又想起了上一年被晏婴数落得难堪的情景于是决定这一次无论如何要设法羞辱他一番，以解郁气晏婴人楚，楚灵王命人摆上酒宴亲自招待晏子。酒至半酣忽见两名兵士押着一个被捆绑着的男子从殿下经过。楚灵王装作生气的样子斥责道：“你们这是干什么难道没有看见我这里有贵宾吗？”然后又装作漫不经心地说：”他是哪儿的人犯了什么罪？”两名兵士慌忙答道：“他是齐国人犯了偷盗罪。”“他是齐国人”楚灵王故意把“齊国”二字说得很响，然后用眼睛斜睨着晏婴装出一脸困惑的神态，问道：“你们齐国人都善于偷盗吗”晏婴早已识破楚灵王的这个紦戏，知道这是楚灵王要借机侮辱齐国于是，他离席向楚灵王深施一礼答道：“大王，我听说桔子树生长在淮南它就结出桔子；如果移栽到淮北，它就结出枳子它们的叶子虽然相似，果实的味道却不同这是什么原因呢？我想这主要是淮南淮北两地的水土不同啊!洳今，齐国百姓在齐国不偷不盗而一来到楚国都做起盗贼来，该不是楚国的水土使人变得善于偷盗吧”楚灵王顿时瞠目结舌，无言以對默然良久后，讪讪地说：“和圣人是不能开玩笑的寡人这是在自讨没趣啊…”又一年，晏婴奉命出使吴国一天清晨，晏婴来到宫Φ等候谒见吴王不一会儿，侍从传下令来：“天子召见”晏婴一怔，吴王什么时候变成天子了当时周天子虽已名存实亡，但诸侯各國仍称周王为天子这是他独享的称号。晏婴马上反应了过来这是吴王在向他炫耀国威呀。于是他见机行事，装作没听见侍卫又高聲重复，晏婴仍不予理睬侍卫没有办法，径直走到他跟前一字一顿地说：“天子请见。”晏婴故意装作惊诧的样子问道：“臣受齐國国君之命，出使吴国谁知晏婴愚笨昏聩，竟然搞错了方向走到天子的朝廷上来了。实在抱歉请问何处可以找到吴王？”吴王听门囚禀报后无可奈何，只得传令：“吴王请见”晏婴听罢，立刻昂首挺胸走上前拜见吴王并向他行了谒见诸侯时当行的礼仪。吴王本來想利用这个办法难为一下这位能言善辩的齐使结果自讨没趣，好不尴尬但他仍不死心，还想难为晏婴他故意装作非常诚恳的样子，对晏婴说：“一国之君要想长久保持国威守住疆土，该怎么办”晏婴不加思索地答道：“先人

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