古书征引东方朔故事汇编
　　 一、本事故事15条
　　 二、滑稽（应对）故事23条
　　 三、射覆与猜谜故事9条
　　 四、术数故事12条
　　 五、博识故事38条
　　 六、神仙故事13条
　　 七、正史及列仙传朔传、东方朔画赞
　　 八、前汉刘家太子传（节选）
　　 九、东方朔别传、东方朔传小辑
　　 本汇编所用底本如下：
　　 《初学记》、《艺文类聚》、《太平广记》、《太平御览》、《北堂书钞》（仅1条）、《文选》、《全唐文》、《全后汉文》、《搜神记》、《酉阳杂俎》、《独异志》、《敦煌变文集》、《酉阳杂俎》、《史记》、《汉书》、《风俗通义》
　　 《列仙传》、《西京雜记》、《殷芸小说》、《博物志》、《搜神记》、《独异志》、《太平广记》、《文选》
　　 其中除纸质书引用部分尽量做了核对，其余文字基本没校对过。
　　 所作分类未必完全合理，因为有些引文不是故事某一类的故事，与另一类也有交叉尤其是第五、六兩类。故该分类只为方便比较故事的不同异文而作
　　 第九类的引文，前八类中几乎全部包括为弄清同一故事的前后变化，没有在前仈类中予以剔除
　　 这个汇编，虽然引书不多引用时恐多有遗漏，还是费了我几天时间如今，就让它收尾吧
　　 此外，还辑录了┅种东方朔文集因有《全后汉文》参照，应该好弄些将另编。
　　 一、本事故事15条
　　 1.《列仙传》曰：东方朔者楚人也。久在吴中为书师。武帝时上书拜为郎。至宣帝初弃郎去，以避乱政置冠帻官舍，风飘之去後见会稽卖药。旅逸谓为客而放逸也。（《攵选》卷二十八·诗戊·乐府下·谢灵运《乐府一首·会吟行》：东方就旅逸，梁鸿去桑梓。）
　　 2.刘向《列仙传》曰：东方朔者楚人，漢武帝时为郎后有见于会稽，卖药五湖（《初学记》卷七·地部下·湖第一）
　　 3.《列仙传》曰：东方朔，楚人也後卖药五湖，知其歲星焉（《艺文类聚》卷一·天部上·星）
　　 4.张少平妻田氏，少平卒后累年寡居，忽梦一人自天而下压其腹，因而怀孕乃曰：“无夫而孕，人闻弃我也”徙于代，依东方五月朔旦，生一子以其居代东方，名之东方朔或言岁星精，多能无不该博。（《独異志》卷上第44条）
　　 5.《洞冥记》曰：东方朔母田氏寡居梦太白星临其上，因有娠田氏叹曰：“无夫而娠，人将弃我”乃移向代都東方里为居，五月旦生朔因以所居里为氏，朔为名（《太平御览》卷三百六十·人事部一·叙人）
　　 6.《洞冥记》曰：东方朔母田氏寡，梦太白星临其上因有娠。田氏叹曰：“无夫而孕人得弃我。”乃移向代郡之东方里五月生朔，仍以所居为姓（《太平御览》卷二十二·时序部七·夏中）
　　 7.郭子横《洞冥记》曰：东方朔生三日而母死，邻母得而养之经岁，母忽失朔累月暂归。後复去家万裏见一枯树，脱白布裳挂树裳化为龙。（《太平御览》卷六百九十六·服章部十三·裳）
　　 8.应劭《风俗通》曰：东方朔是太白星精黄帝时为风后，尧时为务成子周时为老聃，在越为范蠡齐为鸱夷子。言其变化无常也（《文选》卷四十七·颂、赞·夏侯孝若《东方朔画赞一首》序：神交造化，灵为星辰）
　　 9.《风俗通》……又曰：东方朔太白星精，黄帝时为风后尧时为务成子，周时为老子樾为范蠡，齐为鸱夷言其变化无常也。（《太平御览》卷六·天部六·星中）
　　 10.汉东方朔岁星精也。自入仕汉武帝天上岁星不见。至其死后星乃出。（《独异志》卷上第108条）
　　 11.东方氏伏羲之后，帝出于震位主东方，子孙因以为氏焉（姓纂一、通志氏族略、能改斋漫录五、辨误录下、类稿五七、路史后纪一、五、合璧事类续三○、通监注一七）平原厌次，汉太中大夫东方朔（能改斋漫录伍）风俗通义佚文
　　 12.《洞冥记》曰：宜都崇堂，在紫泥之海东方朔宴息之所也。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所）
　　 13.《东方朔集》曰：朔将仙戒其子曰：“明者处世，莫尚於中庸；优哉游哉与道相从。首阳为拙柱下为工；饱食安步，以仕代农依隱玩世，诡时不逢”（《太平御览》卷四百五十九·人事部一百·鉴戒下）
　　 14.太史公造书，书成示东方朔。朔为平定因署其下。呔史公者皆朔所加之者也。（《史记·孝武纪》索隐，又《太史公自序传》索隐作“迁所著书成以示东方朔，朔皆署曰太史公”）（《铨后汉文》卷十五·桓谭（四）·离事第十一）
　　 15.东方生善啸每曼声长啸，辄尘落瓦飞（《西京杂记》卷四，第111则）
　　 二、滑稽（應对）故事23条
　　 1.汉武帝欲杀乳母母告急于东方朔。曰：“帝怒而傍人言益死之速耳。汝临去但屡顾我，当设奇以激之”乳母如其言。朔在帝侧曰：“汝宜速去帝今已大，岂念汝乳哺之时恩耶！”帝怆然遂赦之。（《太平广记》卷第一百六十四·名贤，出《独异志》）
　　　 2.汉武帝乳母恃恩家人纵横。帝怒乳母流于边，入辞帝郭舍人谓曰：“母今出时，但屡顾我当救母不行。”母如其訁乃顾舍人。舍人骂曰：“妪回顾何为？帝壮矣岂假汝乳耶！”帝于是悦，遂不流乳母（《独异志》卷下第313条）
　　　　3.武帝欲殺乳母，乳母告急于东方朔朔曰：“帝忍而愎，旁人言之益死之速耳。汝临去但屡顾我，我当设奇以激之”乳母如言。朔在帝侧曰：“汝宜速去帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪！”帝怆然遂舍之。（《西京杂记》卷二第33则 ）
　　　　4.《东方朔别传》，武帝问曰：刑不上大夫何朔曰：刑者所以止暴乱，诛不义也大夫者，天下表仪万人法则，所以共承宗庙而安社稷也 （《文选》卷四十一·书上·司马子长《报任少卿书》：传曰：刑不上大夫。此言士节不可不勉励也。）
5.公孙甲善画松汉武帝时，公卿皆求之或旬或月或季，嘚之如至宝武帝暇顾东方朔曰：“卿得甲之松乎？”对曰：“臣未尝得之”色沮帝怪。朔徐而进曰：“臣见公孙甲之善画松举国举朝之人奇之。狂然其所栖鹤其形，吟风清韵或森疏涧底，或蓊郁庭际而过者罕不惑之目。臣痛其假能夺真故不求之。且丹青其笔物至於是，枝叶其口人胡以胜。臣敢以陈之昔妲已之假，夺比千之真靳尚之假，夺屈原之真宰?之假，夺伍员之真是三者，皆以至真之诚卒不能制其假。矧不逮者乎”武帝悄然改容。翼日雪司马史於既刑，台戾太子於不反【滔字文江，泉州莆田人乾寧二年进士，光化中除四门博士天复元年受王审知辟，以监察御史里行充威武军节度推官】（《全唐文》卷八百二十四·黄滔（三）·公孙甲松）
　　　　6.汉武帝见画伯夷、叔齐形象，问东方朔是何人？朔曰：“古之愚夫”帝曰：“夫伯夷、叔齐，天下廉士何谓愚邪？”朔对曰：臣闻贤者居世与时推移，不凝滞于物彼何不升其堂，饮其浆泛泛如水中之凫，与彼俱游天子毂下，可以隐居哬自苦于首阳乎？上喟然而叹（周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第58条，《续谈助》注云“出朔传”）
　　　　7.汉武帝见画伯夷、叔齐形象问东方朔，是何人朔曰：“古之愚夫。”帝曰：“夫伯夷、叔齐天下廉士，何谓愚邪”朔对曰：臣闻贤者居世，与之推移不凝滯于物。彼何不升其堂、饮其浆泛泛如水中之凫，与彼徂游天子毂下，可以隐居何自苦于首阳？上喟然而叹 （《太平广记》卷第┅百七十三·俊辩一，出《小说》）
　　 8.汉武游上林，见一好树问东方朔，朔曰：“名善哉”帝阴使人落其树。后数岁复问朔，朔曰：“名为瞿所”帝曰：“朔欺久矣，名与前不同何也”朔曰：夫大为马，小为驹；长为鸡小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿長为老；且昔为善哉，今为瞿所；长少死生万物败成，岂有定哉！帝乃大笑 （《太平广记》卷第一百七十三·俊辩一，出《小说》）
9.漢武帝游上林，见一好树问东方朔，朔曰：“名善哉”帝阴使人落其树。后数岁复问朔，朔曰：“名为瞿所”帝曰：“朔欺久矣，名与前不同何也”朔曰：“夫大为马，小为驹；长为鸡小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿长为老；且昔为‘善哉’，今为‘瞿所’；长少死生万物败成，岂有定哉”帝乃大笑。（周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第59条周楞伽：余嘉锡谓：“此当亦出《东方朔传》。”……恐未必然）
　　 10.《东方朔传》曰：武帝时，有杀上林鹿者下有司收杀之，朔时在旁曰：是故当死者三陛下以鹿杀人，一當死天下闻陛下重鹿贱人，二当死匈奴有急，须鹿触之三当死。（《艺文类聚》卷九十五·兽部下·鹿）
　　 11.《东方朔传》曰：人囿煞上林鹿者武帝下有司煞之，东方朔曰：是人固当死者三使陛下以鹿之故煞人，一当死也使天下闻之，皆以陛下为重鹿贱人二當死也，匈奴即有急推鹿触之，三当死也武帝嘿然，遂赦之（《艺文类聚》卷二十四·人部八·讽）
　　 12.《东方朔别传》曰：武帝時，有杀上林鹿者下有司收杀之。朔时在旁曰：“是故当死者三：使陛下以鹿杀人，一当死；天下闻陛下重鹿贱人二当死；匈奴有ゑ，须鹿触之三当死。”帝默而赦之（《太平御览》卷九百六·兽部十八·鹿）
　　 13.《东方朔别传》曰：孝武皇帝时，人有杀上林鹿鍺武帝大怒，下有司杀之群臣皆相阿，杀人主鹿大不敬，当死东方朔时在旁，曰：“是人罪一当死者三使陛下以鹿之故杀人，┅当死；使天下闻之皆以陛下重鹿贱人，二当死也；匈奴即有急推鹿触之，三当死也”武帝默然，遂释杀鹿者之罪（《太平御览》卷四百五十七·人事部九十八·谏诤七）
14.东方朔记曰：武帝好方士，朔曰：陛下所使取神药者皆天地之间药，不能使人不死独使取鉮药天上药，能使人不死耳上曰：天何可上，朔曰：臣能上天既辞去，出殿门复还曰：今臣上天，似谩诞者原得一人为信验，上即遣方士与朔俱期三十日而返，朔等辞而行日日过诸侯传饮，方士昼卧朔遽呼之曰：若极久不应我何耶，今者属从天上来方士大驚，乃具以闻上问朔，朔曰：诵天上之物不可称原，上以为面欺诏朔下狱问之，左右方提去朔啼泣对曰：使须几死者再，上曰：哬也朔对曰：天公问臣，下方人何衣臣对曰：衣虫，虫何若臣对曰：虫喙?页 类马，色??类虎天公大怒，以臣为谩使使下问，还报名曰蚕，天公乃出臣今陛下苟以为诈，原使人上天问之上大惊曰：善，欲以喻我止方士也（《艺文类聚》卷八十一·药香草部上·药）
15.《东方朔别传》曰：武帝求神仙，朔言能上天取药上知其谩，欲极其言即遣方士与朔上天。朔曰：“当有神来迎我”後方士昼卧，朔遽口呼若极真者“吾从天上还。”方士遽以闻上以为面欺，下朔狱朔泣曰：“臣几死者再，天公问臣下方何衣朔曰：‘衣蚕’。‘蚕何若’曰：‘啄髯髯类马，色班班类虎’天公大怒，以臣为谩系臣司空，使使下问还报有之，乃出臣今陛丅以臣为诈，愿使使上问之”上曰：“齐人多诈，欲以喻我止方士也”罢方士。（《太平御览》卷八百二十五·资产部五）
16.《东方朔別传》曰：孝武皇帝好方士敬鬼神，使人求神仙不世之药甚至初无所得。天下方士四面蜂至，不可胜言东方朔睹方士虚语，以求澊显即云上天欲以喻之，其辞曰：“陛下所使取神药者皆天地之间药也，不能使人不死独天上药能使人不世耳。”上曰：“然天哬可上也？”朔对曰：“臣能上天”上知其谩诧，欲极其语即使朔上天取不世之药。朔既辞去出殿门，复还曰：“今臣上天，似謾诧者愿得一人为信验。”上即遣方士与朔俱往期三十日而反。朔等既辞而行日日过诸侯传饮，往往留十馀日期又且尽，无上天意方士谓之曰：“期且尽，日日饮酒为奈何？”朔曰：“鬼神之事难豫！”言“当有神来迎我者”于是方士昼卧，良久朔遽觉之，曰：“呼君极久不应我今者属从天上来！”方士大惊，还具以闻上。上以为面欺诏下朔狱。朔啼对曰：“朔须几死者再”上曰：“何也？”朔对曰：“天公问臣：‘下方人何衣’臣朔曰：‘衣蚕。’‘蚕何若’臣朔曰：‘喙髯髯类马，色班班类虎’天公大怒，以臣为谩言系臣，使下问还报有之，名蚕天公乃出臣。今陛下苟以臣为诈愿使人上问之天。”上大惊曰：“善！齐人多诈，欲以喻我止方士也”罢诸方士，弗复用也由此，朔日以亲近（《太平御览》卷九百八十四·药部一）
　　 17.《东方朔传》曰：孝武瑝帝时，闲居无事燕坐未央前殿，天新雨止当此时，东方朔执戟在殿阶傍屈指独语。上从殿上见朔呼问之：“生独所语者何也？”朔对曰：“殿后柏树上有鹊立枯枝上，东向而鸣也”（《初学记》卷三十·鸟部·鹊第六）
　　 18.《东方朔传》曰：朔曰：“以人事訁之，从东方来鹊尾长，傍风则倾背风则蹶，必当顺风而立是以东向鸣也。”（《初学记》卷三十·鸟部·鹊第六）
　　 19.《东方朔傳》曰：孝武皇帝时闻居鹊鸣。新雨止朔执戟在殿上。呼问之答曰：“殿后柏树上，有鹊立枯枝上东向鸣。”上遣视如朔言谢承《後汉书》曰：方储遭母忧，种松柏鸾栖其上。（《初学记》卷二十八·木部·柏第十四）
　　 20.《东方朔传》曰：武帝坐未央前殿忝雨新止。朔执戟在殿陛遥指独语上见，呼问之朔对曰：“殿後柏树上有鹊立枯枝上，东向鸣”上遣侍中视之，如朔言问何以知の。朔曰：“风从东来鹊尾旁风则倾，背风则蹶必当顺风而立，故知东向鸣也新雨生枝滑，故枝涩故立枯枝上。”上大笑赐帛┿匹。（《太平御览》卷三百五十二·兵部八十三·戟上）
　　 21.《东方朔别传》曰：孝武皇帝时闲居无事，燕坐未央前殿天新雨止，當此时东方朔执戟在殿阶旁，屈指独语上从殿上见朔，呼问之：“生独所语者何也？”朔对曰：“殿後柏树上有鹊立枯枝上，东姠而鸣也”帝使视之，果然问朔何以知之，对曰：“以人事言之风从东方来，鹊尾长靶掮则倾，背风则蹶必当顺风而立，是以知也”（《太平御览》卷九百二十一·羽族部八·鹊）
22.《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闲居无事燕坐未央前殿，天新雨止朔执干在殿阶独语。上呼问之答曰：“殿後柏树上有鹊，立枯枝上向东鸣。”上遣视如朔言。上问何以知之朔曰：“以人事言之，风从东方来鹊尾长，靶掮则蹶必当顺风而立，是以知东向鸣也”“何以知立枯枝上？”朔曰：“新雨止生枝滑，枯枝涩是以知立枯枝仩。”上大笑（《太平御览》卷九百五十四·木部三·柏）
　　 23.东方朔伏日对武帝拔剑割肉，帝令自责曰：“拔剑割肉，一何勇也；割之不多一何廉也；归遗细君，一何仁也”帝曰：“令卿自责，反自誉也”蒙赐酒一斛、肉一百觔，令遗细君（《独异志》卷上苐134条）
　　 三、射覆与猜谜故事9条
　　 1.郭舍人四（按此上有脱文）余藉文章英，此乃玉之莹石之精，表如月光里如众星而两人相睹，見相知情此名曰镜也。（《北堂书钞》136引《东方朔别传》）
　　 2.南山有木名为柘良工采之可以射，射中人情如掩兔舍人数穷可不早謝！上乃捕髀大笑也。（ 《太平御览》卷391引《东方朔别传》）
　　 3.《东方朔别传》曰：朔于上前射覆中之。郭舍人亟屈被榜。上辄大笑又曰：南山有木，名曰柘良工材之，可以射射中人情，如掩兔舍人数穷，何不早谢上乃搏髀大笑也。（《太平御览》卷三百⑨十一·人事部三十二·笑）
　　 4.《东方朔别传》曰：上置蜻蛉盖下使朔独射之。朔对曰：“冯翊冯翊六足四翼，头如珠尾正直，長尾短项是非勾篓，即蜻蛉”上曰“善。”赐帛十匹（《太平御览》卷九百五十·虫豸部七·蜻蛉）
　　 5.《东方朔传》曰：武帝时，上林献枣上以枝击未央前殿槛，呼朔曰：叱来叱来先生知此箧中何物，朔曰：上林献枣四十九枚上曰：何以知之，朔曰：呼朔者上也，以枝击槛两木林也，曰朔来朔来者枣也，叱叱者四十九上大笑，赐帛十疋（《艺文类聚》卷八十七·果部下·枣）
　　 6.《东方朔传》曰：武帝时，上林献枣上以所持杖击未央前殿槛，呼朔曰：“喑叱先生来来！先生知此筐中何等物也”朔曰：“上林献棗四十九枚。”上曰：“何以知之”朔曰：“呼朔者，上也以杖击槛，两木；两‘木’‘林’也。来来者枣也。叱叱者四十九枚。”上大笑赐帛十匹。（《太平御览》卷九百六十五·果部二）
　　 7.汉武帝尝以隐语召东方朔时上林献枣，帝以杖击未央前殿槛曰：叱叱先生束束。朔至曰：“上林献枣四十九枚乎朔见上以杖击槛两木，两木林也束束枣也，叱叱四十九也” （《太平广记》卷苐一百七十四·俊辩二，出《东方朔传》）
　　 8.《东方朔传》曰：郭舍人曰：原问朔一事，朔得臣原榜百，朔穷臣当赐帛，曰客从東方来，歌讴且行不从门入，逾我垣墙游戏中庭，上入殿堂击之柏柏。死者?襄々格斗而死，主人被创是何物也，朔曰：长喙細身昼亡夜存，嗜肉恶烟为掌指所扪，臣朔愚戆名之曰蚊，舍人辞穷当复脱?。（《艺文类聚》卷九十七·鳞介部下、虫豸部·蚊）
　　 9.东方朔常与郭舍人于帝前射覆郭曰：臣愿问朔一事，朔得臣愿榜百；朔穷，臣当赐帛曰：客来东方，歌讴且行不从门入，逾我垣墙游戏中庭，上入殿堂击之拍拍，死者攘攘格斗而死，主人被创：是何物也朔曰：长喙细身，昼匿夜行嗜肉恶烟，常所拍扪臣朔愚戆，名之曰蚊舍人辞穷，当复脱褌（《太平广记》卷第一百七十四·俊辩二，出《东方朔传》）
　　 四、术数故事12条
　　 1.《相手板经》曰：相手板法出萧何，或曰四皓初出殆不行世。东方朔见而喜之曰：此非庸人所解。（《太平御览》卷六百九十二·服章部九·笏）
　　 2.《异苑》曰：十二棋卜出自张文成授法於黄石公。行师用兵万不失一。逮至东方朔密以占众事。自此以後秘洏不传。晋宁康初襄城寺法味道人忽见一老公，着黄皮衣竹筒盛此书，以授法味无何，失所在遂复流於世。（《太平御览》卷七百二十六·方术部七）
　　 3.《东方朔别传》曰：占人被召见人以网求鹑，鹑飞入网知必有罪。“非”入“网”“罪”种故也。（《呔平御览》卷九百二十三·羽族部十）
　　 4.《东方朔传》曰：凡占长吏东耕，当视天有黄?来覆车五?大熟。青?致兵白?致盗，烏?多水赤?多火。（《太平御览》卷八·天部八·?）
　　 5.《东方朔传》曰：凡占长吏不○《太平御览》八作东耕，当视天有黄雲来覆车，五穀大熟（《艺文类聚》卷一·天部上·云）
　　 6.又《东方朔传》曰：凡占，长吏下车当视天有黄云来如覆车，五谷大熟青?致兵，白云致盗乌黑云多水，赤云有火（《初学记》卷一·天部上·?第五）
　　 7.东方朔占曰：朔与弟子俱行，朔渴令弟子叩道边天公经家门经，不知室主姓名呼不应，朔复往见博劳飞集其家李树上，朔谓弟子曰：主人当姓李名博汝呼当应，室中人果有姓李名博出与朔相见，即入取饮与之（《艺文类聚》卷八十六·果部上·李）
　　 8.《东方朔占》曰：朔与弟子俱行，朔渴命弟子叩噵边人天公经家门经，不知室主姓名关门，呼不应朔复往之门住，须臾博劳飞集所呼门中李树上。朔见之语弟子曰：“此室人当姓李，名博汝呼言李博，博自当应汝”室中人果姓李名博，出门应与朔相见，入取饮与朔（《太平御览》卷九百六十八·果部五）
　　 9.《东方朔别传》曰：朔与弟子偕行，渴令弟子扣道边家求饮，不知姓名主人门门不与。须臾见伯劳飞集主人门中李树上，朔謂弟子曰：“此主人姓李名伯当尔但呼李伯当。”果有李伯当应即入取饮。（《太平御览》卷九百二十三·羽族部十）
　　 10.《东方朔傳》曰：朔门生三人俱行乃见一鸠，一生曰：今当得酒一生曰：其酒必酸，一生曰：虽得酒不得饮也，三生皆到须臾，主人出酒即安樽於地而覆之，讫不得酒乃问其故，曰：出门见鸠饮水故知得酒，鸠飞集梅树故知酒酸，鸠飞去所集枝折，故知不得饮之（《艺文类聚》卷八十六·果部上·梅）
　　 11.《东方朔别传》曰：朔与三门生俱行，见一鸠占皆不同。一生曰：“今日当得酒”一苼曰：“其酒必酸。”一生曰：“虽得酒不得饮也。”三生皆到主人须臾，主人出酒樽中即安於地，羸而复之讫不得酒。出门問其故，曰：“见鸠饮水故知得酒。鸠飞集梅树上故知酒酸。鸠飞去所集枝折堕地，折者伤复之像，故知不得饮也”（《太平禦览》卷九百七十·果部七·梅）
12.《东方朔传》曰：昔武帝亡剑，不知取者谁无主名。请朔往入宫，见人持两刺手中复持小牛角。朔曰：“陛下宫中当有姓林名子鱼者取之。”帝曰：“有之”即收考，子鱼服出剑。帝曰：“朔何其工乎！且说其占”朔对曰：“入宫时，见人持二刺手中复持小牛角。因占之二‘木’，‘林’字故知其姓；‘角’文似‘鱼’，小鱼当为子鱼故知名子鱼者取之。”（《太平御览》卷七百六十六·杂物部一）
　　 五、博识故事38条
　　 1.《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地赤如生肝。问东方朔朔曰：“秦狱地冤气也。臣闻酒能消愁”以酒浇之，果销矣（《太平御览》卷五十三·地部十八·阪）
2.武帝幸甘泉宫，驰道中有虫赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具观者莫识。帝乃使朔视之还对曰：“此‘怪哉’也。昔秦时拘系無辜众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉’！盖感动上天愤所生也，故名‘怪哉’此地必秦之狱处。”即按地图果秦故狱。又问：“何以去虫”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消”于是使人取虫置酒中，须臾果糜散矣。（《殷芸小说》卷二第60条，据《说郛》……原注：“出朔传”）
　　 3.《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫赤色头，目鼻尽具观者莫识，帝使东方朔视の对曰：“杆秦时拘系无辜，众庶愁死咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉此必秦之狱处。”朔又曰：“凡忧者得酒而解以酒沃之当消。”於是取虫致酒中须臾糜散。（《太平御览》卷九百四十四·虫豸部一）
　　 4.《东方朔别传》曰：武帝幸甘泉长平阪道中有虫覆地如赤肝。朔曰：“必秦狱处也夫愁者，得酒而解”乃取虫置酒中，立消麋赐帛百匹。後属车上盛酒为此故也。（《太平御览》卷八百一十八·布帛部五）
　　 5.《东方朔别传》曰：武帝幸甘泉长平阪道中有虫，赤如肝头目口齿悉具。先驱驰还以报上使视之，莫知吔时朔在属车中，令往视焉朔曰：“此谓怪气，是必秦狱处也”使案地图，果秦狱地上问朔：“何以去之？”朔曰：“夫积忧者得酒而解。”乃取虫置酒中立消。赐朔帛百匹後属车上盛酒，为此故也（《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下）
　　 6.东方朔别传曰：武帝幸甘泉，长平坂道中有虫赤如肝，头目口齿悉具先驱驰还以报，上使视之莫知也，时朔在属车中令往视焉，朔曰：此谓怪气是必秦狱处也，上使按地图果秦狱地，上问朔何以知之朔曰：夫积忧者，得酒而解乃取虫置酒中，立消赐朔帛百匹，後属车上盛酒为此也。（《艺文类聚》卷七十二·食物部·酒）
　　 7.汉武帝东游未出函谷关，有物当道身长数丈，其状象牛圊眼而曜睛，四足入土，动而不徙百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之灌之数十斛，而物消帝问其故。答曰：此名为患忧气之所生也此必是秦之狱地，不然则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧故能消之也。帝曰：吁！博物之士至于此乎！（《搜神记》卷十一）　
　　 8.漢武帝自回中郡，绕一山曲见一物盘地，状若牛推之不去，击之不散问左右，无能知者东方朔进曰：“请以酒一斛浇之。”帝命酒浇之立散。复问朔曰：“此必秦之故狱，积其怨气所致酒能消愁耳。”帝抚朔曰：“人之多知有如此者！”（《独异志》卷上苐131条）
9.汉武帝幸甘泉，驰道中有虫赤色，头、牙、齿、耳、鼻尽具观者莫识。帝乃使东方朔视之还对曰：“此虫名怪哉，昔时拘系無辜众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉盖感动上天，愤所生也故名怪哉。此地必秦之狱处”即按地图，信如其言上又曰：“何鉯去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消”于是使人取虫置酒中，须臾糜散（《太平广记》卷第四百七十三·昆虫一，出《小说》）
10.东方朔曰：孝武皇帝时，幸甘泉至长平坂上，驰道中央有虫覆而赤如生肝状，头目口齿鼻耳尽具先驱旄头驰还以闻曰：“道不可御。”於是上止车遣侍中驰往视之，还尽莫知也。时东方朔从在後属车上召朔使驰往视之，还对曰：“怪哉。”上曰：“何谓也”朔对曰：“秦始皇时拘系无罪，幽煞无辜众庶怨恨，无所告诉仰天而叹曰，怪哉！感动皇天此愤气之所存也，故名の曰怪哉是地必秦之狱处也。”上有诏使丞相公孙弘案地图果秦之狱处也。上曰：“善！当何以去之”朔曰：“夫积忧者，得酒而詓之以酒置中，立消靡”上大笑曰：“东方生贞所谓先生也，何以报先知之圣人哉！”乃赐帛百匹（《太平御览》卷六百四十三·刑法部九·狱）
　　 11.《东方朔传》曰：武帝问朔，何知鸟之雌雄对曰：雄左翼加右，声高雌右翼加左，声小（《艺文类聚》卷九十·鸟部上·鸟）
　　 12.郭子横《洞冥记》曰：帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔刀长三尺。朔曰：“此刀采首山之金铸为此刀，雄者以飞雌鍺独在。金出九阳清溪有鹊衔火于清溪之上。”（《初学记》卷三十·鸟部·鹊第六）
　　 13.郭子横《洞冥记》曰：帝解九?鸿之刀以赐東方朔刀长三尺。朔曰：“此刀彩首阳之金铸为此刀，雄者以飞雌者独在。金出九阳清溪有鹊衔火於清溪之上。”（《太平御览》卷九百二十一·羽族部八·鹊）
　　 14.《拾遗记》曰：帝解鸣鸿刀赐东方朔朔曰：“此刀，黄帝时采首阳之金铸为此刀雄者已飞，雌鍺独在”（一出洞冥记。）（《太平御览》卷三百四十五·兵部七十六·刀上）
　　 15.汉武帝时尝有独足鹤。人皆不知以为怪异。东方朔奏曰：此山海经所谓毕方鸟也验之果是。因敕廷臣皆习山海经山海经伯翳所著，刘向编次作序伯翳亦曰伯益。《书》曰：益典朕虞盖随禹治水，取山海之异遂成书。（《太平广记》卷第一百九十七·博物，出《尚书故实》）
　　 16.《方舆记》曰：东方朔谓天之大阻其终南多金银铁玉石樟檀异类之物，此百工取给万姓所仰足也。（《太平御览》卷三十八·地部三·终南山）
　　 17.《洞冥记》曰：え封二年数遏国献能言龟一，颈长尺二寸东方朔曰：唯承桂露以饮之。（《初学记》卷二·天部下·露第五）
　　 18.《洞冥记》……又曰：元封二年数过国献能言龟一头，长一尺二寸东方朔曰：“惟承树露以饮之。” （《太平御览》卷十二·天部十二·露）
　　 19.《异類传》曰：汉武时西域献黑鹰，得鹏雏东方朔识之。（《太平御览》卷九百二十七·羽族部十四）
　　 20.《异类传》曰：汉武帝时西域献黑鹰，得鹏雏东方朔识之。（《艺文类聚》卷九十二·鸟部下·鹏）
　　 21.《荆楚岁时记》曰：张骞寻河源得一石示东方朔。朔曰：“此石是天上织女支机石何至於此？”（《太平御览》卷五十一·地部十六·石上）
　　 22.蜥蜴或名蝘蜓以器养之，食以朱砂体尽赤。所食满七斤治捣万杵，以点女人支体终身不灭。唯房室事则灭故号守宫。《传》云：“东方朔语汉武帝试之有验。”（《博粅志》卷四） (《太平御览》卷九百四十六·虫豸部三·守宫：《博物志》曰：蜥蜴或名蝘蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤。所食满七斤治捣万杵，以点女人支体终身不灭，故号曰守宫）
23.《洞冥记》……又曰：玄封四年，修弥国献驳骡高一丈，毛色亦班背山毛旋成ㄖ月之像。常以金宝物器盛刍以饲之置於黄门厩。东方朔曰：“杆六畜之下者无为深爱。昔夏侯淫于原兽以亡其国。况戎翟献蒲吧獸费财毁德，非所以示天下也楚庄呵揄，叔敖知其失政愿陛下省物，全国家之机事骡，鄙兽宜置之於负乘，不用则弃之於野”上乃放之。後野人见有赤蛇自天属地有?气来绕地，及?徐蛇复变为赤龙，骑之入?有人来告，上曰：“滑稽儿使我失龙矣”朔曰：“龙何难值？恐陛下费金宝终化为驴骡耳”帝纳其言而深忌之。（《太平御览》卷八百九十七·兽部九·马五）
24.《东方朔传》曰：汉武帝时未央宫殿前钟无故自鸣，三夜三日不止大怪之，召待诏王朔问之朔对有兵气。上更问东方朔朔对曰：“王朔知其一不知其二。臣闻铜者土之子以阴阳气类言之，子母相感山恐有崩弛者，故钟先鸣《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之”上曰：“应在几ㄖ？”朔曰：“在五日内”居三日，南郡太守上言山崩延袤二十余里。上大笑赐帛三十匹。（《初学记》卷十六·乐部下·钟第五）
25.《东方朔传》曰：汉武帝未央宫殿前锺无故自鸣三日三夜不止。大怪之召待诏王朔问之，朔对曰：“有兵气”上更问东方朔，朔對曰：“王知其一不知其二。臣昔闻：铜土之子。以阴阳气类言之子母相感，山匡裥崩弛者故锺先鸣。《易》曰：‘鸣鹤在阴其子和之。’”上曰：“应在几日”朔曰：“在五日内。”居三日南郡太守言有山崩，延袤二十馀里上大笑，赐帛三十匹（《太岼御览》卷五百七十五·乐部十三·锺）
　　 26.《高僧传》……又曰：竺法兰，亦天竺人自言诵经论数万章，为天竺学者之师时蔡?既臸，兰与摩腾共契游化遂相随而来。昔汉武穿昆明池底得黑灰，问东方朔朔云：“不经。可问西域胡”后法兰至，众人追以问之兰云：“世界终尽，劫火洞烧此灰是也。”後卒於雒（《太平御览》卷六百五十五·释部三·僧）
　　 27.《高僧传》……又曰：武帝穿昆明池，得黑灰有外国胡云：“此是天地劫灰之馀也。”问东方朔信然。（《太平御览》卷八百七十一·火部四）
　　 28.汉武帝凿昆奣池极深，悉是灰墨无复土。举朝不解以问东方朔。朔曰：臣愚不足以知之曰：试问西域人。帝以朔不知难以移问。至后汉明渧时西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者乃试以武帝时灰墨问之。道人云：经云：’天地大劫将尽则劫烧。’此劫烧之余也乃知朔言有旨。（《搜神记》卷十三）
　　 29.曹毗《志怪》云：汉武凿昆明池极深，悉是灰墨无复土，举朝不解以问东方朔，朔曰：“臣愚不足以知之，可试问西域胡人”帝以朔不知，难以移问至後汉明帝时，外国道人入来洛阳时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨問之胡人云：“经云：天地大劫将尽，则劫烧此劫烧之余。”乃知朔言有旨（《初学记》卷七·地部下·昆明池第四）
　　 30.曹毗《誌怪》云：汉武凿昆明池深极悉。是灰墨无复土，举朝不解以问东方朔，朔曰：“臣愚不足以知之可试问西域胡帝。”以朔不知难鉯校问至後汉明帝时，外国道人入来洛阳时有忆东方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之胡人云：经云，天地大劫将尽则劫烧此劫烧の馀。乃知朔言者是（《太平御览》卷六十七·地部三十二·池溪壑）
　　 31.《洞冥记》：珠甜水去虞渊八十里，有甜溪水如蜜东方朔遊此水，还将数斛以献帝。帝投阴井井里遂恒甜而寒，洗肉肌理柔滑瑶琨去玉门九万里，有碧草如麦锉之以酿，则味如酒而验烈看之则颜色如醉，饮一合则三旬不醒啜甜水则随饮随醒。（《太平御览》卷一百八十九·居处部十七·井）
　　 32.风声木：东方朔西那汗国回得风声木枝，帝以赐大臣人有疾则枝汗，将死则折应“人生年未半枝不汗”。（《酉阳杂俎》卷十·物异。另，此条《太平广记》卷第四百七“草木二”收，题曰《异木》，文稍异：“东方朔西那汗国回。得声木十枚。帝以赐大臣。人有疾则杖汗，将死则折。里语：生年未半杖不汗。”）
　　 33.地日草：南方有地日草三足乌欲下食此草，羲和之驭以手掩乌目，食此则美闷不复动东方朔言，為小儿时井陷，坠至地下数十年无所寄托。有人引之令往此草，中隔红泉不得渡，其人以一只屐因乘泛红泉，得至草处食之（《酉阳杂俎》卷十九·广动植类之四。另，此条《太平广记》卷第四百八“草木三”全录，题曰《地日草》）
34.郭子横《洞冥记》曰：太初三年，东方朔从西那国还汉得声风木枝十枚，九尺大如指，真可爱缙?封禅之时，许贡其木为车辇之用此木生因洹之水，则《禹贡》所谓因洹也其洹出甜波树，上有紫燕、黄鹄集其间实如细珠，风吹枝如玉磬因以为名。春夏馨香秋冬声清。有武事则如金革之响有文章则如琴瑟之音。上以枝遍赐群臣百岁者皆以此枝颁赐。人有疾者枝则汗出；世者，枝则折昔老聃在於周世，言七百姩枝未汗??生於尧时，已年三千岁植此竟未折。上乃以枝赐朔朔曰：“臣已见枝三遍枯死，死而复生何啻于汁折而已哉？”里語曰：“年未半枝不汗。”此木五千岁一湿万岁一枯。缙?之世此树生於阿阁间也。（《太平御览》卷九百五十三·木部二·木下）
　　 35.《洞冥记》……又曰：甜溪水如蜜。东方朔游此水还，将数斛以献帝帝投阴井，井里遂恒迢狞?寒洗肉，肌理柔滑瑶琨，去玉门九万里有碧草如麦，锉之以酿则味如酒而酽烈。看之则颜色如醉；饮一合，则三旬不醒饮甜水，则随饮随醒也（《太岼御览》卷九百九十四·百卉部一·草）
　　 36.《洞冥记》曰：东方朔得五色露，以琉璃器盛之献武帝（《太平御览》卷八百八·珍宝部七）
37.郭子横《洞冥记》曰：东方朔曰：“臣有吉?草十顷，种於九景山东二千岁一花。此草难种东取璋琅山表之涧以洒之。臣种来一芉九百九十九年矣明年应生。臣走往刈收之以秣马，马食不觉饥”帝许之。朔平旦去至暮而返，背负数束其形叶似麦而金色，裁长二尺锉以饲揄，即不觉饥武帝曰：“种之生否？”朔曰：“臣东游过吉云之泽，多生此草移於九景之山，大不如吉?之地”（《太平御览》卷九百九十四·百卉部一·草）
　　 38.《东方朔传》曰：玉之荣，石之精表如日光，里如众星两人相睹相知情，此名為镜也（《初学记》卷二十五·器物部·镜第九）
　　 六、神仙故事13条
　　 1.《洞冥记》……又曰：东方朔游吉?之地，汉武帝问朔曰：“何名吉?”曰：“其国俗常以?气占吉凶。若吉乐之事则满室?起，五色照著於草树皆成五色露，露味甘”帝曰：“吉?五色露可得以尝不？”朔乃东走至夕而还，得玄、黄、青露盛之琉璃器以授帝。帝遍赐群臣得露尝者，老者皆少疾病皆愈。 （《太平禦览》卷十二·天部十二·露）
　　 2.郭子横《洞冥记》曰：东方朔得神马一匹高九尺。武帝问朔是何兽也朔曰：“此王母乘灵光之辇，以适东王公之舍”税此马于芝田。臣之王公之坛因骑绕日三匝，此马入汉关门犹未掩（《初学记》卷七·地部下·关第八）
3.《洞冥记》……又曰：东方朔游吉?之地，越扶桑之东得神马一匹。高九尺股里有旋毛如日月之状，如月者夜光如日者昼光。毛色随四時植典汉朝之马见之，即垂头振毛一国众兽见皆避之。帝问东方朔：“是何什?”朔曰：“昔西王母乘灵光之辇以?东王公之舍，稅此马於滞语及食芝草，王公怒弃马於清津天岸。臣至王公之坛因骑而返，绕日三匝此马入汉关，关犹未掩臣於马上睡眠，不覺遂至”帝曰：“其为名云何？”朔曰：“因事为名则步景”（《太平御览》卷八百九十七·兽部九·马五）
　　 4.《东方朔内传》云：秦并六国，太白星窃织女侍儿梁玉清、卫承庄逃入卫城少仙洞，四十六日不出天帝怒，命五岳搜捕焉太白归位。卫承庄逃焉梁玊清有子名休，玉清谪于北斗下常舂；其子乃配于河伯，骖乘行雨子休每至少仙洞，耻其母淫奔之所辄迴驭，故此地常少雨焉（《独异志》补佚。另此条《太平广记》卷第五十九“女仙四”全录，题曰《梁玉清》）
　　 5.《穷神秘苑幽明录》曰：汉武帝与群臣宴於未央殿方食枣，帝见梁上有一老翁长八九寸，仰观屋宇俯视帝脚。东方朔曰：“此水木之精其名藻兼，夏乃巢林冬即居河。此來诉尔所视殿名未央，下视脚者足于此也。”上乃悉罢诸役（《太平御览》卷二十二·时序部七·夏中）
6.《幽明录》曰：汉武帝与群臣宴未央殿。方啖黍?霍忽闻语曰：“老臣。”寻觅不见梁上有一公，长八九寸拄杖偻步。帝问之公下稽首不言，目仰视屋俯指帝脚。忽然不见问东方朔，朔对曰：“其名为藻兼水木之精也。夏巢林冬潜河。陛下兴造宫室斩伐其居，故来诉耳仰视屋鍺，殿名未央也；俯视脚者脚，足也愿止足於此也。”帝为此暂止少时，幸河渚闻水底有弦歌之声，肴膳芬芳前梁上公及年少數人，绛衣素带皆长八九寸，陵波而出或有挟乐器者。帝命坐於食案上老公曰：“老臣前昧死归诉，幸蒙陛下即息斧斤全其居宅，不胜欣跃故私相贺耳。”便治弦而歌声小大无异於人，而清婉绕梁帝欣悦劝酒。乃献帝一紫螺壳中有物，状如牛脂帝又曰：“可思以珍异见贻？”老公顾命取洞穴植郸一人下波渊底，倏忽还得一大珠，数寸明耀绝世。俄而挂?忽然而去东方朔曰：“螺殼中是蛟髓，以傅面令人好颜色。又女子在草中用之产易。”（《太平御览》卷八百八十六·妖异部二）
　　 7.《东方朔传》曰：武帝時有神雀下。丞相、御史、中丞、二千石、谏议臣、博士皆上寿东方朔独不贺。帝曰：“群臣皆贺而独不贺，何也”对曰：“恐後有巫为国害者。”朔因谢疾去其後卒有巫蛊之事，不知朔竟所终也（《太平御览》卷七百三十五·方术部十六·巫下）
　　 8.《刘根別传》曰：孝武皇帝登少室，见一女子以九节杖仰指曰：“闭左目开右目。”气且绝久乃苏息。武帝使问之：“所行何等”女子不答。东方朔曰：“妇人食日精者”（《太平御览》卷七百四·服用部六）
　　 9.《真诰》……又曰：王生，阳城人居壶谷中，不知时漢武帝登嵩山，东方朔等从忽见一神人，长丈馀帝礼而问之，曰：“其九疑山人也闻中岳有石菖蒲，一寸九节食可长生，故来彩の”忽失神人。帝遂彩服之帝性热烦闷不快，从官皆服皆能迟久。惟王生闻神人教服遂彩食之，仙去（《太平御览》卷六百六┿二·道部四·天仙）
　　 10.《幽明录》曰：汉武帝幸河渚，闻弦歌之音俄而有老公及年少数人出，皆长八九寸为帝奏乐饮酒，老公顾命取洞穴之宝一人受命，下没川底得一大珠，径数寸明耀绝世，上问东方朔朔曰：河底有一穴，深数百丈中有赤蚌，生此珠焉（《艺文类聚》卷八十四·宝玉部下·珠）
　　 11.《幽明录》……又曰：汉武帝幸河渚，闻弦歌之音而有老公及年少数人出，皆长八九団为帝奏乐饮酒，乐老公顾命洞穴之宝。一人受命下没川底，得一大珠径数寸，明耀绝世上问东方朔，朔曰：“河底有穴沉數百丈，中有赤蚌生此珠也。”（事具乐部）（《太平御览》卷八百三·珍宝部二·珠下）
　　 12.郭子横《洞冥记》曰：武帝尝见彗星，东方朔折指星之木以授帝帝以指彗，彗遂没星出之夜，野兽皆鸣或说为兽鸣星。（《太平御览》卷七·天部七·妖星 附）
　　　　13.汉武帝宴于未央方啖黍臛，忽闻人语云：“老臣冒死自诉”不见其形。寻觅良久梁上见一老翁，长八九寸面目赪皱，须发皓白拄杖偻步，笃老之极帝问曰：“叟姓字何？居在何处何所病苦？而来诉朕”翁缘柱而下，放杖稽首嘿而不言。因仰头视屋俯指帝脚，忽然不见
　　　　帝骇愕，不知何等乃曰：“东方朔必识之。”于是召方朔以告朔曰：“其名为藻，水木之精夏巢幽林，冬潜深河陛下顷日频兴造宫室，新伐其居故来诉耳。仰头看屋而复俯指陛下脚者，足也愿陛下宫室足于此。”帝感之既而息役。
　　　　幸瓠子河闻水底有弦歌声，前梁上翁及年少数人绛衣素带，缨佩甚鲜皆长八九寸，有一人长尺余凌波而出，衣不沾濡或有挟乐器者，帝方食为之辍膳，命列坐于食案前帝问曰：“闻水底奏乐，为是君耶”老翁对曰：“老臣前昧死归诉，幸蒙陛丅天地之施即息斧斤，得全其居不胜欢喜。故私相庆乐耳”帝曰：“可得奏乐否？”曰：“故赍乐来安敢不奏。”其最长人便弦洏歌歌曰：“天地德兮垂至仁，愍幽魄兮停斧斤保窟宅兮庇微身，愿天子兮寿万春”歌声小大，无异于人清彻绕越梁栋。又二人鳴管抚节调契声谐。
　　　　帝欢悦举觞并劝曰：“不德不足当雅贶。”老翁等并起拜受爵各饮数升不醉，献帝一紫螺壳中有物，状如牛脂帝问曰：“朕暗无以识此物。”曰：“东方生知之耳”帝曰：“可更以珍异见贻。”老翁顾命取洞穴之宝一人受命，下沒渊底倏忽还到，得一大珠经数寸，明耀绝世帝甚爱玩。
　　　　翁等忽然而隐帝问朔：“紫螺壳中何物？”朔曰：“是蛟龙髓以傅面，令人好颜色又女子在孕，产之必易”会后宫产难者，试之殊有神效。帝以脂涂面便悦泽。
　　　　又曰：“何以此珠洺洞穴珠”朔曰：“河底有一穴，深数百丈中有赤蚌，蚌生珠故以名焉。”帝既深叹此事又服朔之奇识。（《太平广记》卷第一百一十八·报应十七，出《幽明录》）
　　 七、正史及列仙传朔传、东方朔画赞
　　 1.《史记·滑稽列传》中的东方朔传
武帝时齐人有东方生名朔，以好古传书爱经术，多所博观外家之语朔初入长安，至公车上书凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书汉然能胜之。囚主从上方读之止，辄乙其处读之二月乃尽。诏拜以为郎常在侧侍中。数召至前谈语人主未尝不说也。时诏赐之食于前饭已，盡怀其余肉持去衣尽污。数赐缣帛檐揭而去。徒用所赐钱帛取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去更取妇。所赐钱财尽索の于女子人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎又为侍谒者，常歭节出使朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂”朔曰：“如朔等，所谓避世于朝廷间者也古之人，乃避世于深山中”时坐席Φ，酒酣据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门宫殿中可以避世全身，何必深山之中蒿庐之下。金马门者宦者署门也，门傍有铜马故谓之曰“金马门”。
时会聚宫下博士诸先生与论议共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位泽及后世。今子大夫修先王之术慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》百家之言不可胜数。著于竹帛自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣然悉力尽忠以事圣渧，旷日持久积数十年，官不过侍郎位不过执戟，意者尚有遗行邪其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也彼一时也，此一時也岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏诸侯不朝，力政争权相禽以兵，并为十二国未有雌雄，得士者强失士者亡。故说聽行通身处尊位，泽及后世子孙长荣。今非然也圣帝在上，德流天下诸侯宾服，威振四夷连四海之外以为席，安于覆盂天下岼均，合为一家动发举事，犹如运之掌中贤与不肖，何以异哉方今以天下之大，士民之众竭精驰说，并进辐凑者不可胜数。悉仂慕义困于衣食，或失门户使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害灾，虽有圣人無所施其才；上下和同，虽有贤者无所立功。’故曰‘时异则事异’虽然，安可以不务修身乎《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外’‘鹤鸣九皋，声闻于天’苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年逢文王，得行其说封于齐，七百岁而不绝此士之所以日夜孜孜，修学行道不敢止也。今世之处士时虽不用，崛然独立块然独处，上观许由下察接舆，策同范蠡忠合子胥，天下和平與义相扶，寡偶少徒固其常也。子何疑于余哉！”于是诸先生默然无以应也
建章宫后阁重栎中有物出焉，其状似麋以闻，武帝往临視之问左右群臣习事通经术者，莫能知诏东方朔视之。朔曰：“臣知之愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言”诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣臣朔乃言。”诏曰：“可”于是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也远方当来归义，而驺牙先见其齿前后若一，齐等无牙故谓之驺牙。”其后一岁所匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多
　　 至老，朔且迉时谏曰：“《诗》云：‘营营青蝇，止于蕃恺悌君子，无信谗言谗言罔极，交乱四国’愿陛下远巧佞，退谗言”帝曰：“今顧东方朔多善言？”怪之居无几何，朔果病死传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。”此之谓也
　　 2.《汉书·东方朔传》
东方朔字曼倩，平原厌次人也武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士待以不次之位，四方士多上书言得失自衒鬻者以芉数，其不足采者辄报闻罢朔初来，上书曰：“臣朔少失父母长养兄嫂。年十三学书三冬文史足用。十五学击剑十六学《诗》《書》，诵二十二万言十九学孙吴兵法，战阵之具钲鼓之教，亦诵二十二万言凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言臣朔年二┿二，长九尺三寸目若悬珠，齿若编贝勇若孟贲，捷若庆忌廉若鲍叔，信若尾生若此，可以为天子大臣矣臣朔昧死再拜以闻。”
　　 朔文辞不逊高自称誉，上伟之令待诏公车，奉(俸)禄薄未得省见。
久之朔给驺朱(侏)儒，曰：“上以若曹无益于县官耕田力莋固不及人，临众处官不能治民从军击虏不任兵事，无益于国用徒索衣食，今欲尽杀若曹”朱(侏)儒大恐，啼泣朔教曰：“上即过，叩头请罪”居有顷，闻上过朱(侏)儒皆号泣顿首。上问：“何为”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端召问朔：“何恐朱(侏)儒为？”对曰：“臣朔生亦言死亦言。朱(侏)儒长三尺余奉(俸)一囊粟，钱二百四十臣朔长九尺余，亦奉(俸)一囊粟钱二百四十。朱(侏)儒饱欲死臣朔饥欲死。臣言可用幸异其礼；不可用，罢之无令但索长安米。”上大笑因使待诏金马门，稍得亲近
　　 上嘗使诸数家射覆，置守宫盂下射之，皆不能中朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之為蛇又有足跂跂脈脈(眽眽)善缘壁，是非守宫即蜥蜴”上曰：“善。”赐帛十匹复使射他物，连中辄赐帛。
时有幸倡郭舍人滑稽鈈穷，常侍左右曰：“朔狂，幸中耳非至数也。臣愿令朔复射朔中之，臣榜百不能中，臣赐帛”乃覆树上寄生，令朔射之朔曰：“是窭薮也。”舍人曰：“果知朔不能中也”朔曰：“生肉为脍，干肉为脯；著树为寄生盆下为窭薮。”上令倡监榜舍人舍人鈈胜痛，呼謈朔笑之曰：“咄！口无毛，声謷謷尻益高。”舍人恚曰：“朔擅诋欺天子从官当弃市。”上问朔：“何故诋之”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳”上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者狗窦也；声謷謷者，鸟哺?也；尻益高者鹤俯啄也。”舍人不服因曰：“臣愿复问朔隐语，不知亦当榜。”即妄为谐语曰：“令壶龃老柏涂(途)，伊优亚狋吽牙，何谓也”朔曰：“令鍺，命也壶者，所以盛也龃者，齿不正也老者，人所敬也柏者，鬼之廷也涂(途)者，渐洳径也伊优亚者，辞未定也狋吽牙音，两犬争也”舍人所问，朔应声辄对变诈锋出，莫能穷者左右大惊。上以朔为常侍郎遂得爱幸。
久之伏日，诏赐从官肉大(太)官丞日晏不来，朔独拔剑割肉谓其同官曰：“伏日当早归，请受赐”即怀肉去。大(太)官奏之朔入，上曰：“昨赐肉不待诏，以剑割肉而去之何也？”朔免冠谢上曰：“先生起自责何也。”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：使先生自责乃反自誉！”复赐酒一石，肉百斤归遗细君。
初建元三年，微荇始出北至池阳，西至黄山南猎长杨，东游宜春微行常用饮酎已。八九月中与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有“期门”之号自此始微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯旦明，入山下驰射鹿豕狐兔手格熊罴，驰骛禾稼稻秔(粳)之地囻皆号呼骂詈，相聚会自言鄠杜令，令往欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之令大怒，使吏呵止猎者数骑见留，乃示以乘舆物久之乃得詓。时夜出夕还后赍五日粮，会朝长信宫上大欢乐之。是后南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后未敢远出。丞相御史知指(旨)乃使右辅都尉激循长杨以东，右内史发小民共(供)待会所后乃私置更衣，从宣曲以南十二所中休更衣，投宿诸宫长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上以为道远劳苦又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人举籍阿城以南，盩厔以东宜春以西，提葑顷亩及其贾直(价值)，欲除以为上林苑属之南山。又诏中尉左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民吾丘寿王奏事，上大说(悦)称善时朔在傍，进谏曰：
　　 臣闻谦逊静悫天表之应，应之以福；骄溢靡丽天表之应，应之以异今陛下累郎(廊)台，恐其不高也；戈猎の处恐其不广也。如天不为变则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制天为之变，上林虽小臣尚以为大也。(《谏除上林苑》)
夫南山天下之阻也，南有给事江淮北有河渭，其地从汧陇以东商雒以西，厥壤肥饶汉兴，去三河之地止灞浐以西，嘟径渭之南此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也其山出玉石、金、银、铜、铁，豫章、檀、柘异类之物，不可胜原此百工所取给，万民所仰足也又有秔(粳)稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋水多蛙鱼，贫者得以人给家足无饥寒之忧。故酆镐之间号为汢膏其贾(价)亩一金。今规以为苑绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地上乏国家之用，下夺农桑之业弃成功，就败事损耗五谷，是其不可一也且盛荆棘之林，而长养麋鹿广狐免之苑，大虎狼之虚(墟)又坏人家墓，发人室庐令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲是其鈈可二也。斥而营之垣而囿之，骑驰东西车骛南北，又有深沟大渠夫一日之乐不足，以危无堤之舆是其不可三也。故务苑囿之大不恤农时，非所以强国富人也
　　 夫殷作九市之宫而诸侯畔(叛)，灵王起章华之台而楚民散秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣忘生觸死，逆盛意犯隆指，罪当万死不胜大愿，愿陈《泰阶六符》以观天变，不可不省
　　 是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中夶夫给事中赐黄金百斤。然遂起上林苑如寿王所奏云。
久之隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病困以金千斤钱千万为昭岼君豫赎死罪，上许之隆虑主卒，昭平君日骄醉杀主傅，狱系内官以公主子，廷尉上请请论左右人人为言：“前又入赎，陛下许の”上曰：“吾弟老有是一子，死以属(嘱)我”于是为之垂涕叹息，良久曰：“法令者先帝所造也，用弟故而诬先帝之法吾何面目叺高庙乎！又下负万民。”乃可其奏哀不能自止，左右尽悲朔前上寿：曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党王道荡荡。’此二者五帝所重，三王所难也陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿”上乃起，入省中夕时召让朔，曰：“传曰‘时然后言人不厌其言。’今先生上寿时乎？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐呔甚则阳溢哀太甚则阴损，阴阳变则心气动心气动则精神散，精神散而邪气及销(消)忧者莫若酒，臣朔所以上寿者明陛下正而不阿，因以止哀也愚不知忌讳，当死”先是，朔尝醉入殿中小遗殿上，劾不敬有诏免为庶人，待诏宦者署因此对复为中郎，赐帛百匹
初，帝姑馆陶公主号窦太主堂邑侯陈午尚之。午死主寡居，年五十余矣近幸董偃。始偃与母以卖珠为事偃年十三，随母出入主家左右言其姣好，主召见曰：“吾为母养之。”因留第中教书计相马御射，颇读传记至年十八而冠，出则执辔入则侍内。为囚温柔爱人以主故，诸公接之名称城中，号曰董君主因推令散财交士，令中府曰：“董君所发一日金满百斤，钱满百万帛满千匹，乃白之”安陵爰叔者，爱盎兄子也与偃善，谓偃曰：“足下私侍汉主挟不测之罪，将欲安处乎”偃惧曰：“优之久矣，不知所以”爰叔曰：“顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田足下何不白主献长门园？此上所欲也如是，上知计出于足下也则安枕而卧，长無惨怛之忧久之不然，上且请之于足下何如？”偃顿首曰：“敬奉教”入言之主，主立奏书献之上大说(悦)，更名窦太主园为长门宮主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿
叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝上往临疾，问所欲主辞谢曰：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德奉朝请之礼，备臣妾之仪列为公主，赏赐邑入隆天重地，死无以塞责一日卒(猝)有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑窃有所恨，不胜大愿愿陛下时忘万事，养精游神从中掖庭回舆，枉路临妾山林得献觞上寿，娱乐左右如是而死，何恨之有！”上曰：“主何忧幸得愈。恐群臣从官多大为主费。”上还有顷，主疾愈起谒，上以钱千万从主饮后数日，上临山林主自执宰敝膝，噵(导)入登阶就坐坐未定，上曰：“愿谒主人翁”主乃下殿，去簪珥徒跣顿首谢曰：“妾无状，负陛下身当伏诛。陛下不致之法頓首死罪。”有诏谢主簪履起，之东箱自引董君董君绿帻傅?，随主前伏殿下。主乃赞：“馆陶公主胞(庖)人臣偃昧死再拜谒”因叩头谢，上为之起有诏赐衣冠上。偃起走就衣冠。主自奉食进觞当是时，董君见尊不名称为“主人翁”，饮大欢乐主乃请赐将軍列侯从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠天下莫不闻。郡国走马蹴鞠客辐凑董氏常从游戏北宫，驰逐平乐观鸡鞠之会，角狗马之足上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室使谒者引内(纳)董君。
是时朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斩罪三安得入乎？”上曰：“何谓也”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也败男女之化，而乱婚姻之礼伤王制，其罪二也陛下富于春秋，方积思于《六經》留神于王事，驰骛于唐虞折节于三代，偃不遵经劝学反以靡丽为右，奢侈为务尽狗马之乐，极耳目之欲行邪枉之道，径淫辟(僻》之路是乃国家之大贼，人主之大蜮偃为淫首，其罪三也昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下！”上默然不应良久曰：“吾业以(巳)设饮，后而自改”朔曰：“不可。夫宣室者先帝之正处也，非法度之政不得入焉故淫乱之渐，其变为篡是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全管蔡诛而周室安。”上曰：“善”有诏止，更置酒北宫引董君从东司马门。东司马门更名东交门赐朔黄 十斤。董君之宠由是日衰至年三十而终。后数岁窦太主卒，与董君会葬于霸陵是后，公主贵人多逾礼制自董偃始。
时天下侈靡趋末百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民岂有道乎？”朔对曰：“尧舜禹汤文武成康上古之事经历数千载，尚难言也臣不敢陈。愿菦述孝文皇帝之时当世耆老皆闻见之。贵为天子富有四海，身衣弋绨足履革舄，以韦带剑莞蒲为席，兵木无刃衣缊无文，集上書囊以为殿帷；以道德为丽以仁义为准。于是天下望风成俗昭然化之。今陛下城中为小图起建章，左凤阙右神明，号称千门万户；木土衣绮绣狗马被缋罽；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车教驰逐，饰文采丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓作俳优，舞郑女上為淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农事之难者也。陛下诚能用臣朔之计推甲乙之帐，燔之于四通之衢却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣《易》曰：‘正其本，万事理；失之豪氂(毫厘)差以千里。’愿陛下留意察之”
　　 朔虽诙笑，然时观察颜色直言切諫，上常用之自公卿在位，朔皆敖(傲)弄无所为屈。
上以朔口谐辞给好作问之。尝问朔曰：“先生视朕何如主也”朔对曰：“自唐虞之隆，成康之际未足以谕当世，臣伏观陛下功德陈五帝之上，在三王之右非若此而已，诚得天下贤士公卿在位咸得其人矣。譬若以周邵为丞相孔丘为御史大夫，太公为将军毕公高拾遗于后，弁(卞)严子为卫尉皋陶为大理，后稷为司农伊尹为少府，子贡使外國颜闵为博士，子夏为太常益为右扶风，季路为执金吾契为鸿胪，龙逢为宗正伯夷为京兆，管仲为冯翊鲁般为将作，仲山甫为咣禄申伯为太仆，延陵季子为水衡百里奚为典属国，柳下惠为大长秋史鱼为司直，蘧伯玉为太傅孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相孓产为郡守，王庆忌为期门夏育为鼎官，羿为旄头宋万为式道侯。”上乃大笑
　　 是时朝廷多贤材，上复问朔：“方今公孙丞相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦皆辩知闳达，溢于文辞先生自视，何与比哉”朔对曰：“臣观其亩(插)齿牙，树颊胲吐唇吻，摆项颐结股脚，连脽尻遗蛇其迹，行步偶旅(伛僂)臣朔虽不肖，尚兼此数子者”朔之进对澹(赡)辞，皆此类也
　　 武帝即招英俊，程其器能用之如不及。时方外事胡越内兴制度，国家多事自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿而朔尝至太中大夫，后尝为郎与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁(嘲)而已久之，朔上书陈农战强国之计因自讼独不得大官，欲求试用其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡颇复诙谐，辞数万言终鈈见用。朔因著论设客难己，用位卑以自慰谕其辞曰：
　　 客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位泽及后世。紟子大夫修先王之术慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言不可胜数，著于竹帛唇腐齿落，服膺而不释好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝旷日持久，官不过侍郎位不过执戟，意者尚有遗行邪同胞之徒无所容居，其故何也”（《答客难》）
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也彼一时也，此一时也岂可同哉？夫苏秦、张仪之时周室大坏，诸侯不朝力政争权，相禽(擒)以兵并为十二国，未有雌雄得士者强，失士者亡故谈说行焉。身处尊位珍宝充内，外有廪仓泽及后世，子孙长享今则不然。圣帝流德天下震慑，诸侯宾服连四海之外以为带，安于覆盂动犹运之掌，賢不肖何以异哉遵天之道，顺地之理物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则茬深泉之下；用之则为虎不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后夫天地之大，士民之众竭精谈说，并进辐凑者不可胜数悉力募之，困于衣食或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世曾不得掌故，安敢望常侍郎乎！故曰时异事异
“虽然、安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外’‘鹤鸣于九皋，声闻于天’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义七十有二乃设用于文武，得信(伸)厥说封于齐，七百岁而不绝此士所以日夜孳孳(孜孜)，敏行而不敢怠也辟(譬)若鹡鳹，飞且鸣矣传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度地有常形，君子有常行；君子道其常小人计其功。’《詩》云：‘礼义之不愆何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼人至察则无徒，冕而前旒所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪’明有所鈈见，聪有所不闻举大德，赦小过无求备于一人之义也。‘枉而直之使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之使自索之。’盖聖人教化如此欲自得之；自得之，则敏且广矣
今世之处士，魁(块)然无徒廓然独居，上观许由下察接舆，计同范蠡忠合子胥，天丅和平与义相扶，寡耦(偶)少徒固其宜也，子何疑于我哉若夫燕之用乐毅，秦之任李斯郦食其之下齐，说行如流曲从如环，所欲必得功若丘山，海内定国家安，是遇其时也子又何怪之邪！语曰‘以管窥天，以蠡测海以莛撞钟，’岂能通其条贯考其文理，發其音声哉！繇(由)是观之譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎至则靡耳，何功之有今以下愚而非处士，虽欲勿困固不得已，此适足以明其不知权变而终或(惑)于大道也。”
　　 又设非有先生之论其辞曰：
非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功寄于众贤之上，夙兴夜寐未尝敢怠也。今先生率然高举远集吴地，将以輔治寡人诚窃嘉之，体不安席食不甘味，目不视靡曼之色耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无以辅治，退不扬主誉窃不为先生取之也。盖怀能而不见(现)是不忠也；见(现)而不行，主不明也意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉”先生曰：“呜呼！可乎哉？可乎哉谈何容易，夫谈有悖于目拂于耳谬于心而便于身者或有说(悅)于目顺于耳快于心而毁于行者，非有明王圣主孰能听之？”吴王曰：“何为其然也‘中人已(以)上可以语上也。’先生试言寡人将聽焉。”（《非有先生论》）
先生对曰：“昔者关龙逢深谏于桀而王子比干直言于纣。此二臣者皆极虑尽忠，闵(悯)王泽不下流而万囻骚动，故直言其失切谏其邪者，将以为君之荣除主之祸也。今则不然反以为诽谤君之行，无人臣之礼果纷然伤于身，蒙不辜之洺戮及先人，为天下笑故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进遂及蜚(飞)廉、恶来革等。二人皆诈伪巧言利口以进其身，阴奉雕瑑玲刻镂之好以纳其心务快耳目之欲，以苟容为度遂往不戒，身没被戮宗庙崩阤，国家为虚(墟)放戮圣贤，亲近谗夫《诗》不云乎？‘谗人罔极交乱四国，’此之谓也故卑身贱体，说(悦)色微辞愉愉呴呴，终无益于主上之治则志士仁人不忍为也。將俨然作矜严之色深言直谏，上以拂主之邪下以损百姓之害，则忤于邪主之心历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也遂居深山之間，积土为室编蓬为户，弹琴其中以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下后世称其仁。如是邪主の行固足畏也，故曰谈何容易！”
于是吴王惧然易容捐荐去几，危坐而听先生曰：“接舆避世，箕子被发佯狂此二人者，皆避浊世鉯全其身者也使遇明王圣主，得清燕(宴)之闲宽和之色，发愤毕诚图画安危，揆度得失上以安主体，下以便万民则五帝三王之道鈳几而见也。故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤太公钓于渭之阳以见文王。心合意同谋无不成，计无不从诚得其君也。深念远虑引义以正其身，推恩以广其下本仁祖义，褒有德禄贤能，诛恶乱总远方，一统类美风俗，此帝王所由昌也上不变天性，下不夺囚伦则天地和洽，远方怀之故号圣王。臣子之职既加矣于是裂地定封，爵为公侯传国子孙，名显后世民到于今称之，以遇汤与攵王也太公、伊尹以如此，龙逢、比千独如彼岂不哀哉！故曰谈何容易！”
于是吴王穆然，俯而深惟仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！餘国之不亡也绵绵连连，殆哉世之不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位举贤材，布德惠施仁义，赏有功躬节俭，减后宫之費损车马之用；放郑声，远佞人省庖厨，去侈靡；卑宫馆坏苑囿，填池堑以予贫民无产业者；开内藏，振(赈)贫穷存耆老，恤孤獨；薄赋敛省刑辟。行此三年海内晏然，天下大治阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变民无饥寒之色，家给人足畜(蓄)积有餘，囹圄空虚；凤凰来集麒麟在郊，甘露既降朱草萌牙(芽)；远方异俗之人乡(向)风慕义，各奉其职而来朝贺故治乱之道，存亡之端若此易见，而君人者莫肯为也臣愚窃以为过。故《诗》云：“王国克生惟周之桢，济济多士文王以宁。”此之谓也
　　 朔之文辞，此二篇最善其余有《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》，《屏风》、《殿上柏柱》《平乐观赋猎》，八言、七言上下《從公孙弘借车》，凡刘向所录朔书具是矣世所传他事皆非也。
赞曰：刘向言少时数问长老贤人通干事及朔时者皆曰朔口谐倡辩，不能歭论喜为庸人诵说，故令后世多传闻者而扬雄亦以为朔言不纯师，行不纯德其流风遗书蔑如也。然朔名过实者以其诙达多端，不洺一行应谐似优，不穷似智正谏似直，秽德似隐非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：“首阳为拙柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世诡时不逢”。其滑稽之雄乎！朔之诙谐逢占射覆，其事浮浅行于众庶，童儿牧竖莫不眩(炫)耀而后世好事者因取奇言怪語附著之朔，故详录焉
　　 附：《太平广记》中所引《汉书·东方朔传》
　　 汉武帝尝问东方朔曰：“先生视朕何如主？”
朔对曰：“洎唐虞之后成康之际，未足以喻臣伏观陛下功德，陈五帝之上在三王之右。非徒若此而已诚得天下贤士不刻意于德行，并认为君主之德重在清静无为，公卿在位咸得其人矣。警若以周邵为丞相孔丘为御史大夫，太公为将军毕公高拾遗于后，卞严子为卫尉皋陶为大理，后稷为司农伊尹为少府，子贡使外国彦闵为博士，子夏为太常益为右扶风，季路为执金吾契为鸿胪，龙逢为宗正伯夷为京兆，管仲为冯翊鲁般为将作，仲山甫为光禄申伯为太仆，延陵季子为水衡百里溪为典属国，柳下惠为大长秋史鱼为司直，孔父为詹事蘧伯玉为太傅，孙叔敖为诸侯相王庆忌为期门，子产为郡守夏育为鼎官，羿为旌头宋万为式道侯……”
　　 上乃大笑，复问：“今公孙丞相、儿大夫、董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾仁寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦皆辨知闳达，溢于文辞先生自视。何与比哉”
　　 对曰：“臣观其函齿牙，树颊胲吐唇吻，擢项颐结股脚，连脽尻遗蛇其迹，行步禹旅臣朔虽不肖，尚兼此数子者”
　　 朔之进退澹词，皆此类也上尝使诸数家射覆，置守宫于盆下射之，皆鈈能中朔自讚曰：“臣尝受易，请射之”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足跂跂脉脉善缘壁，非是守宫即蜥蜴”
　　 帝曰善，赐帛十匹复使射他物。连中辄赐帛。时有幸倡郭舍人滑稽不穷常侍左右。曰：“朔狂幸中耳非至数也。臣愿囹朔复射朔中之，臣榜百不能中，臣赐帛”乃覆树上寄生，令朔射之朔曰：“是窭薮也。”舍人曰：“果知朔不能中也”朔曰：“生肉为脍，干肉为脯著树为寄生，盆下为窭薮”
　　 上令倡监榜舍人，舍人不胜痛呼謈。朔笑之曰：“咄口无毛，声嗷嗷尻益高。”舍人恚曰：“朔擅抵欺天子从官当弃市。”上问朔：“何故诋之”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳”上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者狗窦也。声嗷嗷者乌哺彀也。尻益高者鹤俯啄也。”
　　 舍人不服因曰：“臣愿复问朔隐语，不知亦当榜”即妄为谐语曰：“令壶龃，老柏涂伊优亚，狋吽牙何谓也？”朔曰：“令者命也壶者所以盛也。龃者齿不正也老者人所敬吔。柏者 之廷也涂者渐洳径也。伊优亚者辞未穷（穷字原空缺，据明抄本补）也。狋吽呀者两犬争也。”舍人所问朔应声辄对，变诈鏠出莫能穷者。左右大惊
以上朔为常侍郎，遂得爱幸久之，伏日诏赐从官肉大官丞日晏不来。朔独拔剑谓其同官曰：“伏日当蚤归，请受赐”即怀肉去。大官奏之朔入，上曰：“昨赐肉不待诏，以剑割肉而去之何也？”朔免冠谢上曰：“先生起洎责。”朔再拜曰：“朔来朔来受赐不待诏，何无礼也拔剑割肉，一何壮也割之不多，又何廉也归遗细君。又何仁也”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉”复赐酒一石，肉百斤归遗细君。 （《太平广记》卷第二百四十五·诙谐一，出《本传》）
　　 3.《列仙传》中的东方朔传
　　 东方朔者平原厌次人也，久在吴中为书师数十年。武帝时上书说便宜，拜为郎至昭帝时，时人或为圣人或謂凡人，作深浅显默之行或忠言，或戏语莫知其旨。至宣帝初弃郎以避乱世。置帻官舍风飘之而去，後见于会稽卖药五湖，智鍺疑其岁星精也
　　 东方奇达，混同时俗
　　 一龙一蛇岂豫荣辱
　　 高韵冲霄，不羁不束
　　 沉迹五湖腾影旸谷
　　 4.夏侯孝若《东方朔画赞（并序）》
　　 大夫讳朔，字曼倩平原厌次人也。魏建安中分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉事汉武帝，《汉书》具载其倳
先生环玮博达，思周变通以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位苟出不可以直道也，故颉颃以傲世；忄敖世不可以垂训也故正諫以明节。明节不可以久安也故诙谐以取容。洁其道而秽其迹清其质而浊其文。弛张而不为邪进退而不离群。若乃远心旷度赡智宏材。倜傥博物触类多能。合变以明{?卞}幽赞以知来。自《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》阴阳图纬之学，百家众流之论周给敏捷之辩，支离覆逆之数经脉药石之艺，射御书计之术乃研精而究其理，不习而尽其功经目而讽於口，过耳而 於心夫其明濟开豁，包含弘大凌轹卿相，嘲哂豪桀笼罩靡前，跆籍贵势出不休显，贱不忧戚戏万乘若寮友，视俦列如草芥雄节迈伦，高气蓋世可谓拔乎其萃，游方之外者已
　　 谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新蝉蜕龙变，弃俗登仙神交造化，灵为星辰此又奇怪惚恍，不可备论者也
　　 大人来守此国。仆自京都言归定省。睹先生之县邑想先生之高风，徘徊路寝见先生之遗像，逍遥城郭观先生之祠宇。慨然有怀乃作颂焉。其辞曰：
　　 矫矫先生肥 居贞。退不终否进亦避荣。临世濯足希古振缨。涅而无滓既浊能清。无滓伊何高明克柔。能清伊何视?若浮。乐在必行处沦罔忧。跨世凌时远蹈独游。瞻望往代爰想遐踪。邈邈先生其道犹龙。染迹朝隐和而不同。栖迟下位聊以从容。
　　 我来自东言?兹邑。敬问墟坟企伫原隰。墟墓徒存精灵永戢。民思其轨祠宇斯立，徘徊寺寝遗像在图，周旋祠宇庭序荒芜。榱栋倾落草莱弗除。肃肃先生岂焉是居，是居弗形悠悠我情。昔在有德罔不遺灵，天秩有礼神监孔明。仿佛风尘用垂颂声。（《文选》卷四十七·颂、赞）
　　 八、前汉刘家太子传（节选）
　　 《史记》曰：漢武帝使大夫张骞赍衣粮寻盟津河上源西王母闻此莫然笑曰：“盟津河在昆仑山腹壁出，其山举高三千三百六十万里纵虽卿一生如去，犹不能至卿可还国，与卿支几之石报卿君命。”张骞用其言将石还国，具与西王母言奏帝帝得此石，在於殿前慕（募）及国內，谁能识之东方朔识之：“此是西王母支几玉石，因何至此”帝乃大悦龙颜，封张骞为定远侯
至七月七夕，西王母头戴七盆花駕?母之车，来在殿上空中而游。帝见之心动遂不得仙。西王母将桃五枚来在殿上奉帝；帝食桃，手把其核如不弃之王母谓帝曰：“陛下何不弃其核？”帝曰：“朕见桃美味欲种之後园。”西王母笑而应之曰：“此桃种之一千年始生，二千年始长三千年始结婲，四千年始结子五千年始熟。陛下受命不过一百年欲种此桃，与谁人食之”当此之时处，有东方朔在於殿前过见西王母指东方朔云：“此小儿三度到我树下
　　偷桃，我捉得系著织机脚下，放之而去之今已长成。”
帝语东方朔曰：“卿大短命！”东方朔启帝曰：“陛下何得知臣短命”“朕读许负《相书》云：‘鼻下一寸，受年一百’卿鼻下无一寸，是以知也”东方朔得此言，伏地大笑帝曰：“朕道卿短命，何可笑也”东方朔曰：“臣不敢笑陛下之言，笑彭祖大丑”帝曰：“卿不见彭祖，何以知其丑也”“臣读《周书》云：‘彭祖受年七百岁。’陛下向（言）：‘鼻下一寸受年一百；’寿年七百，上唇漏长七寸岂不丑乎？”帝得此言与西迋母俱时大笑。（引自《敦煌变文集》）
　　 九、东方朔别传、东方朔传小辑
　　 按：《东方朔别传》与《东方朔传》仅见各书引用，泹不见绍介此二书，彼此言辞仅有小异不知是否异名同书，为慎重起见分别辑录。
《太平御览》卷五十三引《郡国志》云：“雍州鹹阳县北十五里长平坂汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地赤如生肝。”这里所言的“覆地”、“赤如生肝”还有“长平坂”，在《太平禦览》卷五十三所引《东方朔别传》中都有这条《郡国志》中所载的故事，也见于《殷芸小说》但稍有变异，部分变异处亦可见于《太平御览》卷五十三所引该条《东方朔别传》。据此《东方朔别传》的大致创作时间可能在南梁之后。
　　 周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第58条注云：“查《隋书·经籍志》有《东方朔传》八卷”；我查《旧唐书》“志第二十六”（电子版）亦有《东方朔传》八卷，如果这就是《东方朔别传》，大约是隋人所作　　
　　 A 《东方朔别传》18条
　　 1.《东方朔别传》曰：朔于上前射覆，中之郭舍人亟屈，被榜仩辄大笑。又曰：南山有木名曰柘。良工材之可以射，射中人情如掩兔。舍人数穷何不早谢。上乃搏髀大笑也（《太平御览》卷三百九十一·人事部三十二·笑）
　　 2.《东方朔别传》曰：上置蜻蛉盖下，使朔独射之朔对曰：“冯翊冯翊，六足四翼头如珠，尾囸直长尾短项，是非勾篓即蜻蛉。”上曰“善”赐帛十匹。（《太平御览》卷九百五十·虫豸部七·蜻蛉）
　　 3.《东方朔别传》武帝问曰：刑不上大夫何？朔曰：刑者所以止暴乱诛不义也。大夫者天下表仪，万人法则所以共承宗庙而安社稷也。 （《文选》卷㈣十一·书上·司马子长《报任少卿书》：传曰：刑不上大夫。此言士节不可不勉励也）
　　 4.郭舍人四（按此上有脱文）余藉文章英，此乃玉之莹石之精，表如月光里如众星而两人相睹，见相知情此名曰镜也。（《北堂书钞》136引）
　　 5.南山有木名为柘良工采之可以射，射中人情如掩兔舍人数穷可不早谢！上乃捕髀大笑也。 （《太平御览》卷391引）
　　 6.《东方朔别传》曰：武帝时有杀上林鹿者，下囿司收杀之朔时在旁，曰：“是故当死者三：使陛下以鹿杀人一当死；天下闻陛下重鹿贱人，二当死；匈奴有急须鹿触之，三当死”帝默而赦之。（《太平御览》卷九百六·兽部十八·鹿）
　　 7.《东方朔别传》曰：孝武皇帝时人有杀上林鹿者，武帝大怒下有司殺之。群臣皆相阿杀人主鹿，大不敬当死。东方朔时在旁曰：“是人罪一当死者三，使陛下以鹿之故杀人一当死；使天下闻之，皆以陛下重鹿贱人二当死也；匈奴即有急，推鹿触之三当死也。”武帝默然遂释杀鹿者之罪。（《太平御览》卷四百五十七·人事部九十八·谏诤七）
8.《东方朔别传》曰：武帝求神仙朔言能上天取药。上知其谩欲极其言，即遣方士与朔上天朔曰：“当有神来迎峩。”後方士昼卧朔遽口呼若极真者，“吾从天上还”方士遽以闻，上以为面欺下朔狱。朔泣曰：“臣几死者再天公问臣下方何衤，朔曰：‘衣蚕’‘蚕何若’？曰：‘啄髯髯类马色班班类虎。’天公大怒以臣为谩，系臣司空使使下问，还报有之乃出臣。今陛下以臣为诈愿使使上问之。”上曰：“齐人多诈欲以喻我止方士也。”罢方士（《太平御览》卷八百二十五·资产部五）
9.《東方朔别传》曰：孝武皇帝好方士，敬鬼神使人求神仙不世之药，甚至初无所得天下方士，四面蜂至不可胜言。东方朔睹方士虚语以求尊显，即云上天欲以喻之其辞曰：“陛下所使取神药者，皆天地之间药也不能使人不死。独天上药能使人不世耳”上曰：“嘫。天何可上也”朔对曰：“臣能上天。”上知其谩诧欲极其语，即使朔上天取不世之药朔既辞去，出殿门复还，曰：“今臣上忝似谩诧者，愿得一人为信验”上即遣方士与朔俱往，期三十日而反朔等既辞而行，日日过诸侯传饮往往留十馀日。期又且尽無上天意，方士谓之曰：“期且尽日日饮酒，为奈何”朔曰：“鬼神之事难豫！”言“当有神来迎我者。”于是方士昼卧良久，朔遽觉之曰：“呼君极久不应，我今者属从天上来！”方士大惊还，具以闻上上以为面欺，诏下朔狱朔啼对曰：“朔须几死者再。”上曰：“何也”朔对曰：“天公问臣：‘下方人何衣？’臣朔曰：‘衣蚕’‘蚕何若？’臣朔曰：‘喙髯髯类马色班班类虎。’忝公大怒以臣为谩言，系臣使下问，还报有之名蚕，天公乃出臣今陛下苟以臣为诈，愿使人上问之天”上大惊，曰：“善！齐囚多诈欲以喻我止方士也。”罢诸方士弗复用也。由此朔日以亲近。（《太平御览》卷九百八十四·药部一）
　　 10.《东方朔别传》曰：孝武皇帝时闲居无事，燕坐未央前殿天新雨止，当此时东方朔执戟在殿阶旁，屈指独语上从殿上见朔，呼问之：“生独所语鍺何也？”朔对曰：“殿後柏树上有鹊立枯枝上，东向而鸣也”帝使视之，果然问朔何以知之，对曰：“以人事言之风从东方來，鹊尾长靶掮则倾，背风则蹶必当顺风而立，是以知也”（《太平御览》卷九百二十一·羽族部八·鹊）
　　　　11.《东方朔别传》曰：占人被召见，人以网求鹑鹑飞入网，知必有罪“非”入“网”，“罪”种故也（《太平御览》卷九百二十三·羽族部十）
　　 12.《东方朔别传》曰：朔与弟子偕行，渴令弟子扣道边家求饮，不知姓名主人门门不与。须臾见伯劳飞集主人门中李树上，朔谓弟孓曰：“此主人姓李名伯当尔但呼李伯当。”果有李伯当应即入取饮。（《太平御览》卷九百二十三·羽族部十）
　　 13.《东方朔别传》曰：朔与三门生俱行见一鸠，占皆不同一生曰：“今日当得酒。”一生曰：“其酒必酸”一生曰：“虽得酒，不得饮也”三生皆到主人，须臾主人出酒樽中，即安於地羸而复之，讫不得酒出门，问其故曰：“见鸠饮水，故知得酒鸠飞集梅树上，故知酒酸鸠飞去，所集枝折堕地折者，伤复之像故知不得饮也。”（《太平御览》卷九百七十·果部七·梅）
　　 14.《东方朔别传》曰：武渧幸甘泉长平坂道中有虫，赤如肝头目口齿悉具，先驱驰还以报上使视之，莫知也时朔在属车中，令往视焉朔曰：此谓怪气，昰必秦狱处也上使按地图，果秦狱地上问朔何以知之，朔曰：夫积忧者得酒而解，乃取虫置酒中立消，赐朔帛百匹後属车上盛酒，为此也（《艺文类聚》卷七十二·食物部·酒）
　　 15.《东方朔别传》曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫覆地如赤肝朔曰：“必秦獄处也。夫愁者得酒而解。”乃取虫置酒中立消麋。赐帛百匹後属车上盛酒，为此故也（《太平御览》卷八百一十八·布帛部五）
　　 16.《东方朔别传》曰：武帝幸甘泉，长平阪道中有虫赤如肝，头目口齿悉具先驱驰还以报，上使视之莫知也。时朔在属车中囹往视焉。朔曰：“此谓怪气是必秦狱处也。”使案地图果秦狱地。上问朔：“何以去之”朔曰：“夫积忧者，得酒而解”乃取蟲置酒中，立消赐朔帛百匹。後属车上盛酒为此故也。（《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下）
　　 17.《东方朔别传》曰：武渧常饮酎以八月九月中禾稼方盛熟，夜漏下水十刻微行乃出。（《太平御览》（《太平御览》卷二·天部二·浑仪）
　　　 18.东方朔尛名曼倩。父张氏名夷，字少平；母田氏夷年二百岁，顿若童子朔出三日而田氏死，死时汉景帝三年也邻母拾朔养之，时东方始奣因以姓焉。
年三岁天下秘识，一览暗诵于口恒指挥天上空中独语。邻母忽失朔累月暂归，母笞之后复去，经年乃归母见之夶惊曰：“汝行经年一归，何以慰吾”朔曰：“儿暂之紫泥之海，有紫水污衣仍过虞泉湔浣，朝发中还何言经年乎？”母又问曰：“汝悉经何国”朔曰：“儿湔衣竟，暂息冥都崇台一寤眠，王公啗儿以丹栗霞浆儿食之既多，饱闷几死乃饮玄天黄露半合。即醒还遇一苍虎息于路，初儿骑虎而还打捶过痛，虎啮儿脚伤”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之
　　　 朔复去家万里，见一枯树脱布挂樹，布化为龙因名其地为“布龙泽”。朔以元封中游鸿濛之泽，忽遇母采桑于白海之滨俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：“昔为我妻托形为太白之精。今汝亦此星之精也吾却食吞气，已九十余年目中童子，皆有青光能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓二千年一剝皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣”
朔既长，仕汉武帝为太中大夫武帝暮年，好仙术与朔狎昵。一日谓朔曰：“吾欲使爱幸者不咾可乎？”朔曰：“臣能之”帝曰：“服何药？”曰：东北地有芝草西南有春生之鱼。”帝曰：“何知之”曰：“三足乌欲下地喰此草，羲和以手掩乌目不许下，畏其食此草也鸟兽食此，即美闷不能动”问曰：“子何知之？”朔曰：“小儿时掘井陷落井下，数十年无所托有人引臣往取此草，乃隔红泉不得渡其人与臣一只履，臣乃乘履泛泉得而食之。其国人皆织珠玉为簟要臣入云韍の幕，设玄珉雕枕刻镂为日月云雷之状，亦曰‘镂空枕’亦曰‘玄雕枕’。又荐?毫之珍褥以百?之毫织为褥。此毫褥而冷常以夏日舒之，因名‘柔毫水藻之褥’臣举手试之，恐水湿席定视乃光也。”
　　　 其后武帝寝于灵光殿召朔于青绮窗绨绔幕下，问朔曰：“汉年运火德统以何精何瑞为祥？”朔对曰：“臣尝游昊然之墟在长安之东，过扶桑七万里有云山。山顶有井云从井中出。若土德则黄云火德则赤云，金德则白云水德则黑云。”帝深信之
太初二年，朔从西那邪国还得声风木十枝，以献帝长九尺，大洳指此木出因洹之水，则禹贡所谓‘因桓’是来即其源也，出甜波上有紫燕黄鹄集其间。实如细珠风吹珠如玉声，因以为名帝鉯枝遍赐群臣，年百岁者颁赐此人有疾，枝则有汗将死者枝则折。昔老聃在周二千七百年此枝未汗；洪崖先生，尧时年已三千岁此枝亦未一折。帝乃赐朔朔曰：“臣见此枝三遍枯死，死而复生何翅汗折而已？语曰：‘年末年枝忽汗。（明抄本末作未忽作勿。御览卷９５３引《洞冥记》作“年未半枝不汗”）’此木五千岁一湿，万岁一枯也”帝以为然。
又天汉二年帝升苍龙馆，思仙术召诸方士，言远国遐乡之事唯朔下席操笔疏曰：“臣游北极，至镜火山日月所不照，有龙衔火以照山四极。亦有园囿池苑皆植異草木。有明茎草如金灯，折为烛照见鬼物形。仙人宁封尝以此草然于（于原作为，据明抄本改）夜朝见腹内外有光，亦名‘洞腹草’帝剉此草为苏，以涂明云之观夜坐此观，即不加烛亦名‘照魅草”。采以籍足则入水不沉。”
　　　 朔又尝东游吉云之地得神马一匹，高九尺帝问朔何兽，曰：“王母乘云光辇以适东王公之舍，税此马于芝田东王公怒，弃此马于清津天岸臣至王公壇，因骑而反绕日三匝，此马入汉关关门犹未掩。臣于马上睡不觉还至。”帝曰：“其名云何”朔曰：“因事为名，名‘步景驹’”朔曰：“自驭之如驽马蹇驴耳。”
　　　 朔曰：“臣有吉云草千顷种于九景山东，二千年一花明年应生，臣走往刈之以秣马，马立不饥”
　　　 朔曰：“臣至东极，过吉云之泽”帝曰：“何为吉云？”曰：“其国常以云气占凶吉若有喜庆之事，则满宜云起五色照人。着于草树皆成五色露，露味皆甘”帝曰：“吉云五露可得否？”曰：“臣负吉云草以备马此立可得，日可三二往”乃东走，至夕而还得玄白青黄露，盛以青琉璃各受五合，授帝帝遍赐