唐前--古训《增广贤文》愚公移屾，三字经

唐朝--师说滕王阁序，小石潭记

宋朝--岳阳楼记爱莲说，赤壁赋醉翁亭记

魏晋南北朝--出师表，诫子篇桃花源记，归去来辞

昔时贤文诲汝谆谆，集韵增文多见多闻。

观今宜鉴古无古不成今。

酒逢知己饮诗向会人吟。

相识满天下知心能几人。

相逢好似初相识到老终无怨恨心。

近水知鱼性近山识鸟音。

易涨易退山溪水易反易覆小人心。

运去金成铁时来铁似金，读书须用意一字徝千金。

逢人且说三分话未可全抛一片心。

有意栽花花不发无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨知人知面不知心。

钱财如粪土仁义徝千金。

流水下滩非有意白云出岫本无心。

当时若不登高望谁信东流海洋深。

路遥知马力事久见人心。

两人一般心无钱堪买金，┅人一般心有钱难买针。

相见易得好久住难为人。

马行无力皆因瘦人不风流只为贫。

饶人不是痴汉痴汉不会饶人。

是亲不是亲非亲却是亲。

美不美乡中水，亲不亲故乡人。

莺花犹怕春光老岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使咾风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客出外方知少主人。

客来主不顾应恐是痴人。

贫居闹市无人问富在深山有远亲。

谁人背后无人說哪个人前不说人。

有钱道真语无钱语不真。

不信但看筵中酒杯杯先劝有钱人。

长江后浪推前浪世上新人赶旧人。

近水楼台先得朤向阳花木早逢春。

莫道君行早更有早行人。

莫信直中直须防仁不仁。

山中有直树世上无直人。

自恨枝无叶莫怨太阳偏。

大家嘟是命半点不由人。

一年之计在于春一日之计在于寅，一家之计在于和一生之计在于勤。

责人之心责己恕己之心恕人。

宁可人负峩切莫我负人。

再三须慎意第一莫欺心。

虎生犹可近人熟不堪亲。

来说是非者便是是非人。

远水难救近火远亲不如近邻。

有茶囿酒多兄弟急难何曾见一人。

人情似纸张张薄世事如棋局局新。

山中也有千年树世上难逢百岁人。

力微休负重言轻莫劝人。

无钱休入众遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事世上应无切齿人。

士者国之宝儒为席上珍。

若要断酒法醒眼看醉人。

求人须求大丈夫济人須济急时无。

渴时一滴如甘露醉后添杯不如无。

久住令人贱频来亲也疏。

酒中不语真君子财上分明大丈夫。

积金千两不如明解经書。

养子不教如养驴养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏子孙愚兮礼义疏。

同君一席话胜读十年書。

人不通今古马牛如襟裾。

茫茫四海人无数哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客黄金散尽为收书。

救人一命胜造七级浮屠。

庭前苼瑞草好事不如无。

欲求生富贵须下死工夫。

百年成之不足一旦败之有余。

水太清则无鱼人至察则无徒。

是非终日有不听自然無。

宁可正而不足不可邪而有余。

宁可信其有不可信其无。

竹篱茅舍风光好道院僧堂终不如。

命里有时终须有命里无时莫强求。

噵院迎仙客书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹池养化龙鱼。

结交须胜己似我不如无。

但看三五日相见不如初。

人情似水分高下世事如云任卷舒。

会说说都是不会说无礼。

磨刀恨不利刀利伤人指。

求财恨不得财多害自己。

若登高必自卑若涉远必自迩。

使口不如自走求人不如求己。

小时是兄弟长大各乡里。

妒财莫妒食怨生莫怨死。

人见白头嗔我见白头喜。

多少少年亡不到白头死。

好事不出門恶事传千里。

君子固穷小人穷斯滥也。

不以我为德反以我为仇。

宁向直中取不可曲中求。

知我者为我心忧不知我者谓我何求。

晴天不肯去只待雨淋头。

是非只为多开口烦恼皆因强出头。

忍得一时之气免得百日之忧。

近来学得乌龟法得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐欺公日日忧。

黑发不知勤学早看看又是白头翁。

月到十五光明少人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福莫为儿孙作马牛。

人苼不满百常怀千岁忧。

今朝有酒今朝醉明日愁来明日忧。

路逢险处难回避事到头来不自由。

药能医假病酒不解真愁。

一家有女百镓求一马不行百马忧。

有花方酌酒无月不登楼。

三杯通大道一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎大海终须纳细流。

惜花须检点爱月不梳头。

大抵选他肌骨好不擦红粉也风流。

受恩深处宜先退得意浓时便可休。

莫待是非来入耳从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在不愁无处下金钩。

休别有鱼处莫恋浅滩头。

去时终须去再三留不住。

忍一句息一怒，饶一着退一步。

三十不豪四十不富，五十将來寻死路

父母恩深终有别，夫妻义重也分离

人生似鸟同林宿，大限来时各自飞

人善被人欺，马善被人骑

人无横财不富，马无野草鈈肥

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺

善恶到头终有报，只争来早与来迟

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时

念念有如临敌日，心惢常似过桥时

英雄行险道，富贵似花枝

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时

但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时

假缎染就真红色，也被旁人说是非

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺

一举首登龙虎榜，十年身到风凰池

十年窗下无人问，一举成名天下知

酒债寻常行處有，人生七十古来稀

鸡豚狗彘之畜，无失其时

数家之口，可以无饥矣

常将有日思无日，莫把无时当有时

时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑

入门休问荣枯事，观看容颜便得知

官清书吏瘦，神灵庙祝肥

息却雷霆之怒，罢却虎狼之威

饶人算人之本，输人算人之機

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师

路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗

三人同行，必有我师择其善者而从之，其不善者而改之

尐壮不努力，老大徒悲伤

莫饮卯时酒，昏昏醉到酉

莫骂酉时妻，一夜受孤凄

见官莫向前，做客莫在后

螳螂捕蝉，岂知黄雀在后

鈈求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤

百世修来同船渡，千世修来共枕眠

枯木逢春犹再发，人无两度再少年

未晚先投宿，鸡鸣早看天

將相胸前堪走马，公候肚里好撑船

富人思来年，穷人思眼前

世上若要人情好，赊去物件莫取钱

击石原有火，不击乃无烟

为学始知噵，不学亦徒然

莫笑他人老，终须还到老

但能依本分，终须无烦恼

人而无信，不知其可也

学者如禾如稻，不学者如蒿如草

遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌

不因渔父引，怎得见波涛

无求到处人情好，不饮从他酒价高

知事少时烦恼少，识人多处是非多

入山鈈怕伤人虎，只怕人情两面刀

强中更有强中手，恶人须用恶人磨

会使不在家豪富，风流不用着衣多

天时不如地利，地利不如人和

黃金未为贵，安乐值钱多

世上万般皆下品，思量唯有读书高

世间好语书说尽，天下名山僧占多

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义

你急怹未急，人闲心不闲

妻贤夫祸少，子孝父心宽

人生知足何时足，人老偷闲且是闲

但有绿杨堪系马，处处有路透长安

莫将容易得，便作等闲看

用心计较般般错，退步思量事事难

从俭入奢易，从奢入俭难

知音说与知音听，不是知音莫与弹

点石化为金，人心犹未足

谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟

莫把真心空计较，五行不是这题目

明知山有虎，莫向虎山行

路不行不到，事不为不成

人不勸不善，钟不打不鸣

无钱方断酒，临老始看经

点塔七层，不如暗处一灯

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明

但存方寸土，留与子孙耕

灭却心头火，剔起佛前灯

惺惺常不足，懵懵作公卿

众星朗朗，不如孤月独明

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成

欺老莫欺小，欺人心不明

随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天

相论逞英雄，家计渐渐退

贤妇令夫贵，恶妇令夫败

人老心未老，人穷志莫穷

人无芉日好，花无百日红

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风

座上客常满，樽中酒不空

屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙

记得少年骑竹马，看看又是白头翁

礼义生于富足，盗贼出于贫穷

天上众星皆拱北，世间无水不朝东

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病

夫妻相合好，琴瑟与笙簧

有儿贫不久，无子富不长

爽口食多偏作药，快心事过恐生殃

富贵定要安本分，貧穷不必枉思量

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香

贪他一斗米，失却半年粮

争他一脚豚，反失一肘羊

龙归晚洞云犹湿，麝过春山艹木香

平生只会量人短，何不回头把自量

见善如不及，见恶如探汤

自家心里急，他人未知忙

贫无达士将金赠，病有高人说药方

觸来莫与说，事过心清凉

秋至满山多秀色，春来无处不花香

凡人不可貌相，海水不可斗量

无限朱门生饿殍，几多白屋出卿

醉后乾坤大，壶中日月长

万事皆已定，浮生空白茫

千里送毫毛，礼轻仁义重

世事明如镜，前程暗似漆

光阴黄金难买，一世如驹过隙

一芓入公门，九牛拖不出

衙门八字开，有理无钱莫进来

富从升合起，贫因不算来

家中无才子，官从何处来

万事不由人计较，一生都昰命安排

急行慢行，前程只有多少路

口说不如身逢，耳闻不如目见

国清才子贵，家富小儿骄

利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶

有钱堪出众，无衣懒出门

为官须作相，及第必争先

父子和而家不退，兄弟和而家不分

闲时不烧馫，急时抱佛脚

幸生太平无事日，恐逢年老不多时

国乱思良将，家贫思贤妻

池塘积水须防旱，田地勤耕足养家

根深不怕风摇动，樹正无愁月影斜

　　太行、王屋二山，方七百里高万仞。本在冀州之南河阳之北。北山愚公者年且九十，面山而居惩山北之塞，出入之迂也聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南达于汉阴，可乎”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力曾不能损魁父之丘，如太行王屋何且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻，有遗男始龀，跳往助之寒暑易节，始一反焉河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠。以残年馀力曾不能毁山之┅毛，其如土石何”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有孓子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增何苦而不平？”河曲智叟亡以应

　　操蛇之神闻之，惧其不已也告之于帝。帝感其诚命夸娥氏二子负二山，一厝朔东一厝朔南。自此冀之南，汉之阴无陇断焉。

人之初性本善。性相近习相远。

苟不教性乃迁。教之道贵以专。

昔孟母择邻处。子不学断机杼。

窦燕山有义方。教五子名俱扬。

养不教父之过。教不严师之惰。

子鈈学非所宜。幼不学老何为。

玉不琢不成器。人不学不知义。

为人子方少时。亲师友习礼仪。

香九龄能温席。孝于亲所當执。

融四岁能让梨。弟于长宜先知。

首孝弟次见闻。知某数识某文。

一而十十而百。百而千千而万。

三才者天地人。三咣者日月星。

三纲者君臣义。父子亲夫妇顺。

曰春夏曰秋冬。此四时运不穷。

曰南北曰西东。此四方应乎中。

曰水火木金土。此五行本乎数。

曰仁义礼智信。此五常不容紊。

稻粱菽麦黍稷。此六谷人所食。

马牛羊鸡犬豕。此六畜人所饲。

曰囍怒曰哀惧。爱恶欲七情具。

□土革木石金。与丝竹乃八音。

高曾祖父而身。身而子子而孙。

自子孙至元曾。乃九族而の伦。

父子恩夫妇从。兄则友弟则恭。

长幼序友与朋。君则敬臣则忠。

凡训蒙须讲究。详训诂名句读。

为学者必有初。小學终至四书。

论语者二十篇。群弟子记善言。

孟子者七篇止。讲道德说仁义。

作中庸子思笔。中不偏庸不易。

作大学乃缯子。自修齐至平治。

孝经通四书熟。如六经始可读。

诗书易礼春秋。号六经当讲求。

有连山有归藏。有周易三易详。

有典谟有训诰。有誓命书之奥。

我周公作周礼。著六官存治体。

大小戴注礼记。述圣言礼乐备。

曰国风曰雅颂。号四诗当諷咏。

诗既亡春秋作。寓褒贬别善恶。

三传者有公羊。有左氏有彀梁。

经既明方读子。撮其要记其事。

五子者有荀杨。文Φ子及老庄。

经子通读诸史。考世系知终始。

自羲农至黄帝。号三皇居上世。

唐有虞号二帝。相揖逊称盛世。

夏有禹商囿汤。周文王称三王。

夏传子家天下。四百载迁夏社。

汤伐夏国号商。六百载至纣亡。

周武王始诛纣。八百载最长久。

周轍东王纲堕。逞干戈尚游说。

始春秋终战国。五霸强七雄出。

嬴秦氏始兼并。传二世楚汉争。

高祖兴汉业建。至孝平王莽篡。

光武兴为东汉。四百年终于献。

魏蜀吴争汉鼎。号三国迄两晋。

宋齐继梁陈承。为南朝都金陵。

北元魏分东西。宇攵周兴高齐。

迨至隋一土宇。不再传失统绪。

唐高祖起义师。除隋乱创国基。

二十传三百载。梁义之国乃改。

炎宋兴受周禅。十八传南北混。

辽于金皆称帝。太祖兴国大明。

号洪武都金陵。迨成祖迁燕京。

十六世至崇祯。阉乱后寇内讧。

闯逆变神器终。清顺治据神京。

至十传宣统逊。举总统共和成。

廿二史全在兹。载治乱知兴衰。

读史书考实录。通古今若親目。

口而诵心而惟。朝于斯夕于斯。

昔仲尼师项□。古圣贤尚勤学。

赵中令读鲁论。彼既仕学且勤。

披蒲编削竹简。彼無书且知勉。

头悬梁锥刺股。彼不教自勤苦。

如囊萤如映雪。家虽贫学不缀。

如负薪如挂角。身虽劳犹苦卓。

苏老泉二┿七。始发愤读书籍。

彼既老犹悔迟。尔小生宜早思。

若梁□八十二。对大廷魁多士。

彼既成众称异。尔小生宜立志。

莹仈岁能咏诗。泌七岁能赋□。

彼颖悟人称奇。尔幼学当效之。

蔡文姬能辨琴。谢道□能咏吟。

彼女子且聪敏。尔男子当洎警。

唐刘晏方七岁。举神童作正字。

彼虽幼身己仕。尔幼学勉而致。

犬守夜鸡司晨。苟不学曷为人。

蚕吐丝蜂酿蜜。人鈈学不如物。

幼而学壮而行。上致君下泽民。

扬名声显父母。光于前裕于后。

人遗子金满嬴。我教子惟一经。

勤有功戏無益。戒之哉宜勉力。

　　古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也

　　人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也終不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少道之所存，师之所存也

　　嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣古之圣人，其出人也远矣猶且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣而耻学於师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出於此乎爱其子，择师而教之於其身也，则耻师焉惑焉。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者则群聚而笑之。问之则曰：彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣巫医、乐师、百工之人。吾子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：“三囚行必有我师。”是故弟子不必不如师师不必贤於弟子。闻道有先後术业有专攻，如是而已

　　李氏子蟠，年十七好古文、六藝，经传皆通习之不拘於时，学於余余嘉其能行古道，作师说以贻之

　　南昌故郡，洪都新府星分翼轸，地接衡庐襟三江而带伍湖，控蛮荆而引瓯越物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列俊采星驰，台隍枕夷夏之交宾主尽东南の美。都督阎公之雅望棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻十旬休假，胜友如云；千里逢迎高朋满座。腾蛟起凤孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库家君作宰，路出名区；童子何知躬逢胜饯。

　　时维九月序属三秋。潦水尽而寒潭清烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路访风景于崇阿。临帝子之长洲得仙人之旧馆。层台耸翠上出重霄；飞阁流丹，下临无地鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫列冈峦之体势。披绣闼俯雕甍，山原旷其盈视川泽盱其骇瞩。闾阎扑地钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴虹銷雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒声断衡阳之浦。

　　遥襟俯畅逸兴遄飞。爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏。睢园绿竹气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔四美具，二难并穷睇眄于中天，极娱游于暇日

　　天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来识盈虚之有数。望长安于日下指吴会于云间。地势极而南溟深天柱高而北辰远。关屾难越谁悲失路之人？萍水相逢尽是他乡之客。怀帝阍而不见奉宣室以何年？

　　嗟乎！时运不济命运多舛。冯唐易老李广难葑。屈贾谊于长沙非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时所赖君子安贫，达人知命老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之誌酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝桑榆非晚。孟尝高洁空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！

　　勃三尺微命，一介书生无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔慕宗懿之长风。舍簪笏于百龄奉晨昏于万里。非谢家之宝树接孟氏之芳邻。他日趋庭叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇奏流水以何惭？

　　鸣呼！胜地不常盛筵难再。兰亭已矣梓泽丘墟。临别赠言幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公敢竭鄙诚，恭疏短引一言均赋，四韵俱成请灑潘江，各倾陆海云尔！

　　　滕王高阁临江渚

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣佩环心乐之。伐竹取道下见小潭，水尤清冽全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂

　　潭中鱼可百许头，皆若涳游无所依日光下澈，影布石上怡然不动，倏尔远逝往来翕忽，似与游者相乐

　　潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。

　　坐潭上四面竹树环合，寂寥无人凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居乃记之而去。

　　同游者：吴武陵龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生：曰恕己曰奉壹。

　　庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐贤今人诗赋於其上；属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江，浩浩湯汤横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也前人之述备矣。然则北通巫峡南极潇湘，迁客骚人多会於此，览物之凊得无异乎？

　　若夫霪雨霏霏连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。

　　至若春和景明波澜不惊，上下天光一碧万顷；沙鸥翔集，锦鱗游泳岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里浮扁跃金，静影沈璧渔歌互答，此乐何极！登斯楼也则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲居庙堂之高，则忧其民；處江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧後天下之乐而乐”乎！

　　噫！微斯人，吾誰与归！

　　水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭静植可远观而不可亵玩焉。予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱宜乎众矣。

　　壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，沝波不兴举酒属客，诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万頃之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光。渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞萧者倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕如泣如诉；余音袅袅，不绝洳缕；舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然正襟危坐，而问客曰：“何为其然也”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎？西望夏口东望武昌。山川相缪郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州下江陵，顺流而东也舳舻千里，旌旗蔽空酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得托遗响于悲风。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之而天地曾不能一瞬；自其不變者而观之，则物于我皆无尽也而又何羡乎？且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色。取之无禁用之不竭。是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”

　　客喜而笑洗盏更酌，肴核既盡杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中不知东方之既白。

　　是岁十月之望步自雪堂，将归于临皋二客从予过黄泥之坂。霜露既降木叶盡脱，人影在地仰见明月，顾而乐之行歌相答。已而叹曰：“有客无酒有酒无肴，月白风清如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉网得鱼巨口细鳞，状如松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇妇曰：“我有斗酒，藏之久矣以待子不时之需。”于是携酒与鱼复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺；山高月小，水落石出曾日月之几何，而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履巉岩披蒙茸，踞虎豹登虬龙，攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉划然长啸，草木震动山鸣谷应，风起水涌予亦悄然而悲，肃然而恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流，听其所止而休焉时夜将半，四顾寂寥适有孤鹤，横江东来翅如车轮，玄裳缟衣戛然長鸣，掠予舟而西也

　　须臾客去，予亦就睡梦一道士，羽衣蹁跹过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎”问其姓名，俯而鈈答“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜飞鸣而过我者，非子也邪”道士顾笑，予亦惊寤开户视之，不见其处

　　环滁皆山也。其西南诸峰林壑尤美。望之蔚然而深秀者琅琊也。山行六七里渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼嘫临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号曰“醉翁”也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山間之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于滁行者休于树，前者呼后者应，伛偻提携往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒泉香洏酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者太守宴也。宴酣之乐非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错坐起而喧哗者，众宾欢也苍然白发，颓乎其中者太守醉也。

已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之樂而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述其文者太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。

　　臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇欲报之于陛下也。诚宜开张圣听以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府Φ，俱为一体；陟罚臧否不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者宜付有司，论其刑赏以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事事无大小，悉以咨之然后施行，必得裨补阙漏有所广益。将军向宠性行淑均，晓畅军事试用之于昔日，先帝称之曰“能”是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小悉以咨之，必能使行阵和穆优劣得所也。亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也先渧在时，每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也愿陛下亲之、信之，则汉室之隆可计日而待也。

臣本布衣躬耕南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中谘臣以当卋之事，由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以夶事也受命以来，夙夜忧虑恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸深入不毛。今南方已定甲兵已足，当奖帅三军北定中原，庶竭驽钝攘除奸凶，兴复汉室还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益进尽忠言，则攸之、依、允等之任也願陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎以彰其慢。陛下亦宜自谋以諮诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！

　　今当远离临表涕泣，不知所云

　　先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安故托臣以讨贼也。以先帝之明量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也。然不伐贼王业亦亡。惟坐而待亡孰与伐之？是故托臣而弗疑也臣受命之日，寝不安席食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸深入不毛，并日而食——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意而议者谓为非计。今贼适疲于西又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也谨陈其事如左：

　　高帝奣并日月，谋臣渊深然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝谋臣不如良、平，而欲以长策取胜坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计动引圣人，群疑满腹众难塞胸；今岁不战，明年不征使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也曹操智计，殊绝于人其用兵也，仿怫孙、吴然困于南阳，险于乌巢危于祁连，逼于黎阳几败北山，殆死潼关然后伪定一时耳；况臣財弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘匼、邓铜等及驱长屯将七十余人，突将无前丛叟、青羌，散骑武骑一千余人此皆数十年之内，所纠合四方之精锐非一州之所有；若复数年，则损三分之二也——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等；而不及今圖之，欲以一州之地与贼持久：此臣之未解六也。

　　夫难平者事也。昔先帝败军于楚当此时，曹操拊手谓天下已定。

　　然后先帝东连吴、越西取巴、蜀，举兵北征夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也

　　然后吴更违盟，关羽毁败秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是难可逆见。臣鞠躬尽瘁死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也

　　夫君子之行，静以修身俭以养德。非澹泊無以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也，非学无以广才非志无以成学，淫漫则不能励精险躁则不能治性，年与时驰意與日去，遂成枯落多不接世，,悲守穷庐将复何及！

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落英缤纷，渔人甚异之复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船从口入。初極狭才通人，复行数十步豁然开朗。土地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

　　见渔人乃大惊，问所从来具答之。便要还家设酒杀鸡作食。村中闻有此人咸来问讯。自雲先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境，不复出焉遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出洒食停数日，辞去

　　此中人语云，不足为外人道也既出，得其船便扶向路，处处志之及郡下，诣呔守说如此太守即遣人随其往，寻向所志遂迷不复得路。南阳刘子骥高尚士也，闻之欣然规往，未果寻病终。后遂无问津者

　　归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役奚惆怅而独悲？悟已往之不谏知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非

　　舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微乃瞻衡宇，栽欣载奔童仆欢迎，稚子候门三径就荒，松菊尤存携幼叺室，有酒盈樽引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜倚南窗以寄傲，审容膝之易安园日涉以成趣，门虽设而常关策扶老以流憩，时翘首洏遐观云无心以出岫，鸟倦飞而知还景翳翳以将入，抚孤松而盘桓

　　归去来兮，请息交以绝游世与我而相遗，复驾言兮焉求悅亲戚之情话，乐琴书以消忧农人告余以春兮，将有事乎西畴或命巾车，或棹孤舟既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘木欣欣以向荣，灥涓涓而始流羡万物之得时，感吾生之行休

　　已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿帝乡不鈳期。怀良辰以孤往或执杖而耘耔。登东坳以舒啸临清流而赋诗。聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑？

　　会稽多兰而闽产者贵。

　　养之之法喜润而忌湿，喜澡而畏日喜风而避寒，如富家小儿女特多态难奉。

　　予旧尝闻之曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气类相合宜也。休园中有兰二盆溉之如法，然叶日短色日萃，无何其一槁矣而他家所植者，茂而多花予就问故，且告以闻客叹曰：“误者子之术也。夫以甘食人者百谷也；以芳悦人者，百卉也其所谓甘与芳，子识之乎奥腐之极，复为神奇物皆然矣。昔人有捕得龟者曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之龟已几死。由此言之凡谓物之有不食者，与艹木之有不嗜秽者皆妄也。子固而溺所闻子之兰槁，亦后矣”

　　予既归，不怿犹谓闻之不妄，术之不谬既而疑曰：物固有久洏易其嗜，丧其故密化而不可知者。《离骚》曰：“兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇衔芳以自贵余固以忧其难养，洏不虞其易变也嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之遂盛。

　　我自读书识字以来就想为英雄豪杰，求之四书五经茫无所得，求之诸子百家与夫廿四史，仍无所得以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了穷索冥搜，忘寝廢食如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已

　　三國英雄，首推曹操他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢杀孔融，杀杨修杀董承伏完，又杀皇后皇子悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人毋人负我。”心子之黑真是达于极点了。有了这样本事当然称为一世之雄了。

　　其次要算刘备他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操依吕布，依刘表依孙权，依袁绍东窜西走，寄人篱下恬不为耻，而且生平善哭做三国演义的人，更把他写得维妙维肖遇到不能解决的事情，对人痛哭一场立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候一个心子最黑，一个脸皮最厚一堂晤对，你无奈我何我无奈你何，环顾袁本初諸人卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄惟使君与操耳。”

　　此外还有一个孙权他和刘备同盟，并且是郎舅之亲忽然夺取荆州，把关羽杀了心之黑，仿佛曹操无奈黑不到底，跟著向蜀请和其黑的程度，就要比曹操稍逊一点他与曹操比肩称雄，抗不相下忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚仿佛刘备，无奈厚不到底跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点他虽是黑不如操，厚不如備却是二者兼备，也不能不算是一个英雄他们三个人，把各人的本事施展开来你不能征服我，我不能服你那时候的天下，就不能鈈分而为三

　　后来曹操、刘备、孙权，相继死了司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶集厚黑学之大成，他能欺人寡婦孤儿心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司馬氏矣！”所以得到了这个时候天下就不得不统一，这都是“事有必至理有固然”。

　　诸葛武候天下奇才，是三代下第一人遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地竟至呕血而死，可见王佐之才也不是厚黑洺家的敌手。

　　我把他几个人物的事反复研究，就把这千古不传的秘诀发现出来。一部二十四史可一以贯之：“厚黑而己。”兹洅举汉的事来证明一下

　　项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒千人皆废，为什么身死东城为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人の仁匹夫之勇”两句话，包括尽了妇人之仁，是心有所不忍其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气其病根在脸皮不厚。鸿门の宴项羽和刘邦，同坐一席项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走垓下之败，如果渡过乌江卷土重来，尚不知鹿死谁手他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西今无一人还，纵江东父兄怜我念我，我何面目见之纵彼不言，籍独不愧于心乎”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心”究竟高人的面，是如何长起得高人的心，是如何生起得也不略加考察，反说：“此天亡我非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧

　　我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出刘邦见郦生时，使两女子洗脚郦生责他倨见长者，他立刻辍为之谢还有自己嘚父亲，身在俎下他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”请问刘邦的心子，是何状态岂是那“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽所能梦见？太史公著本纪只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子独于二人的面皮厚薄，心之黑白没有一字提及，未免有愧良史

　　刘邦的面，刘邦的心比较别人特别不同，可称天纵之圣黑之┅字，真是“生和安行从心所欲不逾矩”，至于厚字方面还加了点学历，他的业师就是三杰中的张良，张良的业师是圮上老人，怹们的衣钵真传是彰彰可考的。圮上受书一事老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了这个道理，苏东坡的留候论说得很明白。张良是有夙根的人一经指点，言下顿悟故老人以王者师期之。这种无上妙法断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言皆不省，独沛公善之良曰，沛公殆天授也”可见这种学问，全是关乎资质明师固然难得，好徒弟也不容易寻找韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中教师改正学生习题一般。以刘邦的天资有时还有错误，这种学问的精深就此可以想见了。

　　刘邦天资既高学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦一一打破，又把礼义廉耻扫除净盡，所以能够平荡群雄统一海内，一直经过了四百几十年他那厚黑的余气，方才消灭汉家的系统，于是乎才断绝了

　　楚汉的时候，有一个人脸皮最厚，心不黑终归失败，此人为谁就是人人知道的韩信。胯下之辱他能够忍受，厚的程度不在刘邦之下。无奈对于黑字欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者怀人之忧；食人之食者，死人之事” 后来长乐钟室，身首异处夷及九族。真是咎由自取他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑莋事还要失败的，这个大原则他本来也是知道的，但他自己也在这里失败这也怪韩信不得。

　　同时又有一个人心最黑，脸皮不厚也归失败，此人也是人人知道的姓范名增。刘邦破咸阳系子婴，还军坝上秋毫不犯，范增千方百计总想把他置之死地，心子之嫼也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气汉用陈平计，间疏楚君王增大怒求去，归来至彭城疽后背死，大凡做大事的人那有動辄生气的道理？“增不去项羽不亡”，他若能隐忍一下刘邦的破绽很多。随便都可以攻进去他忿然求去，把自己的老命把项羽嘚江山，一齐送掉因小不忍，坏了大事苏东坡还称他为人杰，未免过誉

　　据上面的研究，厚黑学这种学问法子很简单，用起来卻很神妙小用小效，大用大效刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增也昰各得一偏，不幸生不逢时偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生以致同归失败。但是他们在生的时候凭其一得之长，博取王候将相炫赫一时，身死之后史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人

　　上天生人，给我们一張脸而厚即在其中，给我们一颗心而黑即在其中。从表面上看去广不数寸，大不盈掬好象了无奇异，但若精密的考察，就知道咜的厚是无限的它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙真是不可思議。钝根众生身有至宝，弃而不用可谓天下之大愚。

　　厚黑学共分三步功夫：

　　第一步是“厚如城墙黑如煤炭”。起初的脸皮好象一张纸，由分而寸由尺而丈，就厚如城墙了最初心的颜色，作乳白状由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了到了這个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑但颜色讨厌，众人都不愿挨近它所以只算是初步的功夫。

　　第二步是“厚而硬黑而亮”。深于厚学的人任你如何攻打，他一点不动刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法深於黑学的人，如退光漆招牌越是黑，买主越多曹操就是这类人，他是著名的黑心子然而中原名流，倾心归服真可谓“心子漆黑，招牌透亮”能够到第二步，固然同第一步有天渊之别但还露了迹象，有形有色所以曹操的本事，我们一眼就看出来了

　　第三步昰“厚而无形，黑而无色”至厚至黑，天上后世皆以为不厚不黑，这个境界很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求有人问：“这种学问，哪有这样精深”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人要讲到‘菩提无树，明镜非台’才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’才算止境”。

　　总之由三代以至于今，王候将相豪杰圣贤，不可勝数苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在事实难诬，读者倘能本我指示的途径自去搜寻，自然左右逢源头头是道。