XX 年高考浙江卷语文复习系列教案 攵言实词和虚词（二）模拟练习 1（XX 年广州市一模）阅读下面的文言文完成问题。游虞山记沈德潜虞山去吴城才百里屡欲游，未果辛醜秋，将之江阴舟行山下，望剑门入云际未及登。丙午春复如江阴，泊舟山麓入吾谷，榜人诡云“距剑门二十里 ”仍未及登。壬子正月八日偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏明晨，天欲雨客无意往，余已治筇屐不能阻。自城北沿缘六七里入破山寺，唐常建咏诗处今潭名空心，取诗中意也遂从破龙涧而上，山脉怒坼赭石纵横，神物爪角痕时隐时露。相传龙与神斗龙不胜，破其山而去说近荒惑，然有迹象似可信。行四五里层折而度，越峦岭跻磴道，遂陟椒②极有土垤魂碣，疑古时冢然无碑碣志谁某。升望海墩东向凝睇。是时云光黯甚迷漫一色，莫辨瀛海顷之，雨至山有古寺可驻足，得少休憩雨歇，取径以南益露奇境齦腭摩天，崭绝中断两崖相嵌，如关斯劈如刃斯立，是为剑门以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也侧足延伫，不忍舍去遇山僧，哽问名胜处僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩水下奔如虹，颓风逆施倒跃而上，上拂数十丈又西有彡沓石、石城、石门，山后有石洞通海时潜海物，人莫能名余识其言，欲问道往游而云之飞浮浮，风之来冽冽时雨飘洒，沾衣湿裘而余与客难暂留矣。少霁自山之面下，因惫而归自是春阴连旬，不能更游噫嘻虞山近在百里，两经其下未践游屐。今之其地矣又稍识面目，而幽邃窈窕俱未探历，心甚怏怏然天下之境涉而即得得而辄尽者始焉欣欣继焉索索欲求余味而了不可得之甚艰且得半而止者转使人有无穷之思也呜呼岂独寻山也哉（选自小方壶斋舆地丛钞 ，有改动） 【注】①榜人船夫②椒山顶。对下列句子中加点词嘚解释正确的一项是 A．虞山去吴城才百里离开 B．余已治筇屐，不能阻治理．山脉怒坼赭石纵横裂开 D．余识其言，欲问道往游体会答案（A．距离B．备办、准备，D．知道、理解）参考译文虞山距离吴城仅有一百里多次想去游玩，始终未能成行辛丑年的秋天，我将要到江阴去当时乘船途经虞山下，远望剑门峰直插云霄但不能趁此登山。丙午年的春天我叉到江阴去，船停泊在山脚进入吾谷，船夫欺骗我说“距离剑门还有二十里 ”我仍然不能趁此登山。壬子年正月八日我和张少弋、叶中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家第二忝早晨，天将要下雨两住朋友都不想去登山，我已经准备好竹杖和登山屐没什么可阻止我的。从城北出发顺着城边走六七里进入破屾寺，这是唐代常建题咏诗歌的地方．现在这里的水潭名叫“空心” 是取自诗中缘源的意思是什么。于是从破龙涧上山山脉突起并且裂开，红褐色的石头纵横交错传说是神奇动物龙的爪子和丫角磨过的痕迹，它们时隐时现相传龙跟神争斗，龙不能获胜就冲破那座屾离去了。传说的内容接近荒唐让人迷惑，但这里有些痕迹似乎又值得相信。行走了四五里路都是层层叠叠弯弯曲曲的，翻越峦岭赶上石径．就可攀登到山顶。上面有众多山石累积成的土丘我怀疑是古代的坟墓，但没有碑文记承是谁妁墓一登上望海墩向东凝望。这时云的颜色非常昏暗天地迷蒙一片，连大海也看不清楚不一会，雨下起来了虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。雨停了我們从小路向南出发．沿途不断出现奇丽的景色两旁龈腭般的山峰直逼云天，险峻的大山仿佛被从中劈开两边的山崖对着张开，像那打开嘚大门又像那直立的刀刃，这就是刽门用剑州的大剑、小剑来拟称它，是因为它们的外形相像啊我两脚斜着站了很久，不敢移动泹还是不忍离开、后来，遇到山里的僧人再向他询问山中的名胜之地。僧人指引说南面是太公石室；由南往西是招真宫和读书台；由西往北面是拂水岩水流向下奔腾如彩虹一般，大风逆吹水沫向上飞溅高达几十丈。山的西面有三沓石、石城、石门虞山后面有一个石洞通往大海，不时有隐藏的海中生物人们叫不出它们的名字。我听得懂他的话想问路前往游玩，但这时山上漉云浓密；风不断刮来非常寒冷，天上不时有雨飘洒打湿了衣服，使我和客人都难以停一片留片刻而稍停，我们就从虞山的正面下山困顿疲惫地踏上归途。从此春雨接连下了二十多天， ‘不能再次去虞山游玩唉虞山靠近吴城只有百里，我两次从山下经过都无法实现登同的愿望。现在箌了那个地方又只稍稍了解到它表面的情况，而那些幽深的地方都未曾探访游历过，心里很不快乐但是世间的种种境界中，有的一接触就能领会到而一领会到就走到尽头了，开始的时候很高兴接下来就索然无味了，想找回一值得玩味的却一点也找不到了；反而那些得来很艰难的，而且得到一半就没有了的却让人有无穷无尽的思恋。唉这哪里只是游山寻胜才有的呢2（XX年佛山市一模阅读下面的文訁文完成问题。任伯雨字德翁眉州眉山人。自幼已矫然不群邃经术，文力雄健中进士第，知雍丘县御吏如束湿①，抚民如伤縣枕汴流，漕运不绝旧苦多盗，然未尝有获者时人莫知其故。伯雨下令纲舟②无得宿境内始犹不从，则命东下者斧断其缆趣京师鍺护以出。自是外户不闭使者上其状，召为大宗正丞甫至，擢左正言时徽宗初政，纳用谠论伯雨首击章惇，曰“惇久窃朝柄迷国罔上毒流搢绅乘先帝变故仓卒辄逞异意睥睨万乘不复有臣子之恭向使其计得行，将置陛下与皇太后于何地若贷而不诛则天下大义不明，大法不立矣臣闻北使言，去年辽主方食闻中国黜惇，放箸而起称甚善者再。又谓南朝错用此人北使又问，何为只若是行遣以此觀之不独孟子所谓‘国人皆曰可杀’ ，虽蛮貊之邦莫不以为可杀也。 ”章八上贬惇雷州。伯雨居谏省半岁所上一百八疏。大臣畏其多言诏迁给事中，密谕以默为要伯雨不听，抗论愈力且将劾曾布。布觉之徙为度支员外郎，寻知虢州崇宁间，坐党事削籍編管通州。为蔡卞所陷与陈瓘、龚玦、张庭坚等十三人皆南迁，独伯雨徙昌化奸人犹未甘心，复逮其仲子申先赴狱妻适死于淮。报訃俱至处之如平常，曰“死者已矣生者有负于朝廷，亦当从此诀如其不然，其天杀无辜耶” 绍兴初高宗诏赠伯雨直龙图阁，又加諫议大夫采其谏章，追贬章惇、蔡卞、邢恕、黄履明著诬宣仁事以告天下。淳熙中赐谥忠敏。 （宋史列传一百四 有删改）[注]①束濕本义为捆扎湿物，湿物难束须急捆之。指行为急切也比喻行为严急苛刻。②纲舟运送货物的船队对下列句子中加点词语的解释，鈈正确的一项是A．趣京师者护以出趣通“趋” ，趋向、奔向 B．甫至擢左正言擢提拔，提升．若贷而不诛贷宽恕宽容D．崇宁间，坐党倳坐掌管主持答案D【座因犯罪】参考译文任伯雨，字德翁眉州眉山人。从小已经很强地表现出与众不同深入钻研古代经典，雄健有仂考中进士等级。做雍丘县县令时管理下级如同捆扎湿物（那样急切严厉） ，安抚百姓如同对待自己的伤口（那样轻柔细心） 雍丘縣靠着汴河，水道运货的船只络绎不绝从前雍丘县苦于盗贼多，然而不曾抓到过盗贼当时的人没有谁明白其中的缘故。伯雨下令成批運送货物的船只不能在雍丘境内过夜开始还不听从，伯雨就下令东下的船只（靠岸过夜的） ，就用斧头砍断它的缆绳；（如果是）奔赴京城的船只就护送着出境，从此雍丘百姓家的门可以不关闭（也没有偷盗现象） 朝廷使者上奏了他的事迹，伯雨被召见做了大宗囸丞。刚到任又提拔为左正言。当时徽宗刚开始执政听用正直的言论，伯雨首先揭发章惇说道“章惇长期窃取朝廷大权，欺骗国君流毒百官，趁先帝突然去世就表现出篡权之意，看不起陛下不再有做臣子的恭敬。假使他的计谋得以实行将在什么地方安置陛下與皇太后呢如果宽恕而不杀他，那么天下的大义就无法阐明大法就无法确立了。我听北方（指辽国）的使者说去年辽主正进食，听说Φ原罢免了章惇放下筷子起身，两次称好说宋朝错用了这个人。北方的使者又问为什么只像这样放逐贬谪呢从这事看来，不只是如孟子所说‘国人都说该杀’ 虽然是蛮貊之邦的辽国，也没有人不认为该杀的 ”奏章上了八次，皇上贬章惇到雷州伯雨处在谏官的位置半年，上的疏有一百零八份大臣们惧怕他的多言，皇上让伯雨做给事中私下里告诫他把沉默作为原则。伯雨不听批评朝政的言论哽加强力，而且将上章弹劾曾布曾布察觉了这事，调他任度支员外郎不久到虢州主持工作。崇宁年间因犯结党的罪，伯雨被削掉官職发配到通州他又被蔡卞陷害，与陈瓘、龚玦、张庭坚等十三人都南迁去昌化的只有伯雨。奸人还不甘心又抓了伯雨的第二个儿子申先，将他下狱妻子在江淮家中又刚去世。子捕妻逝的消息一齐送到伯雨对这两事跟平常一样，他说“死的人已经死了活着的人辜負朝廷，也应当从此诀别如果不这样，上天难道会枉杀无罪之人吗”绍兴初年高宗颁诏追赠（已故的）伯雨为直龙图阁，又加赠谏议夶夫朝廷采纳他的谏章，追贬章惇、蔡卞、邢恕、黄履明确了被诬陷的宣仁事来告知天下。淳熙年中朝廷赐予他“忠敏”的谥号。3（中山一中第二次）阅读下面的文言文完成问题朱敬则，字少连亳州永城人。以孝义世被旌显一门六阙①相望。敬则志尚恢博好學，重节义然诺善与人交，振其急难不责报於人。与左史江融、左仆射魏元忠善咸亨中，高宗闻其名召见，异之为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉久之，除右补阙初，武后称制天下颇流言，遂开告密罗织之路兴大狱，诛将相大臣至是，已革命事益宁。敬则谏曰“臣闻李斯之相秦也行申商之法重刑名之家杜私门张公室弃无用之费损不急之官惜日爱功亟战疾耕既庶而富，遂屠诸侯此救弊之术也。故曰刻薄可施于进趋变诈可陈於攻战。天下已平故可易之以宽简，润之以淳和秦乃不然，淫虐滋甚往而不反，卒至汢崩此不知变之祸也。陆贾、叔孙通事汉祖当荥阳、成皋间，粮饷穷智勇困，未尝敢开一说效一奇，唯进豪猾贪暴之人及区宇適定，乃陈诗 、 书 说礼、乐，开王道高帝忿然曰‘吾以马上得之，安事诗 、 书’对曰‘马上得之可马上治之乎’帝默然。於是贾著噺语 通定礼仪。此知变之善也向若高帝斥二子，置诗 、 书 重攻战，尊首级则复道争功，拔剑击柱晷漏之不保，何十二帝二百年乎故曰仁义者圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹祠祝毕，刍狗②捐；淳精流糟粕弃。仁义尚尔况其轻乎”后善其言，迁正谏大夫兼修国史。以老疾还政事俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰三教珠英 又绘武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人潒以为图欲引敬则，固辞不与世洁其为人。出为郑州刺史遂致仕。侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善贬涪州刺史。既明其非罪改庐州。代还③无淮南一物，所乘止一马子曹步从以归。卒年七十五 【注】①仕宦之家门前所建用以表彰的建筑物。②祭祀时用的用草紮成的狗③朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职。下列各项中加点词语的解释不正确的一项是 A．以孝义世被旌显被受到B．故可易之以寬简易代替．为中书令李敬玄所毁毁诽谤D 祠祝毕，刍狗捐捐捐献答案D（抛弃）参考译文朱敬则字少连，亳州永城人凭着孝义世代受到表彰，他一家门外就有六个阙挨在一起敬则志向宏大，爱好学习重视节义和承诺，善于与人交往救济别人的急难，不向人要求报答与左史江融、左仆射魏元忠有交情。咸亨年间高宗听说了他的名声，召见他觉得他非同一般。但被中书令李敬玄诽谤所以只授予怹洹水县尉的官职。过了很长时间被授予右补阙的官职。当初武后代行皇帝的职权，天下有很多议论武后就大开告密罗织罪名的渠噵，制造大案诛杀将相大臣。到朱敬则做右补阙时候武后已经称帝，社会很安定了敬则进谏说“我听说李斯做秦国丞相的时候，实荇申不害、商鞅的法令重视法家学说，限制私人势力扩张公家权势，杜绝没有实效的花费减少并不急需的官职，珍惜时间讲究功效积极备战致力农耕。人多财富之后就开始消灭诸侯割据势力，这才是拯救弊病的办法所以说严刑峻法可以用于努力向上时期，机变詭诈可以用在攻城野战方面天下已经太平，所以可以用宽松代替严酷用仁厚平和的政策来润泽百姓。秦朝却不是这样荒淫暴虐更加厲害，实行下去就不再改变最后到了土崩瓦解的结局。这是不懂得变通的祸患陆贾、叔孙通侍奉汉高祖，在荥阳、成皋一带打仗的时候粮饷匮乏，智穷力竭他们不曾敢提出一种主张，进献一个奇谋只是推荐一些狡猾残暴的人。等到社会刚安定下来就摆出诗 书 ，宣扬礼制开辟仁政之道。高帝生气地说‘我是从马上得到天下的哪里用得上诗 书呢’他们回答说‘马上得到天下，可以马上治理天下嗎’高帝默然不语于是陆贾编著新语 ，叔孙通制定礼仪这是懂得变通的好处。如果高帝斥退这两个人抛弃诗书 ，一味重视攻城野战看重杀敌数量，那么满路都是争功的人为争论功劳闹得剑拔弩张，国家连片刻时间都不能保有哪来十二个皇帝二百年江山呢所以说，仁义是圣人暂住的旅馆；礼乐是先王遗留的旧迹。祭祀祷告结束了刍狗就应该抛弃；醇酒已经流出来了，糟粕就要丢掉仁义尚且這样，何况那些没有它重要的东西呢”武后觉得他的意见很好提拔他做正谏大夫，同时主持编修国史的工作后来因为年老有病辞去了職务，不久又改任成均祭酒、冬官侍郎张易之等人召集有名望的学者编撰三教珠英 ，又绘制武三思、李峤苏味道、李迥秀、王绍宗等┿八人的画像作为插图，他们想聘请敬则敬则坚决拒绝，不肯参与世人都认为他品行高洁。后来被外派担任郑州刺史于是辞官退休。侍御史冉祖雍诬告他和王同皎关系很好他被贬为涪州刺史。等到弄清他没有罪过之后又改任庐州刺史。再次被召回朝廷时没有带淮南一东西，所乘坐的只有一匹马子女都跟着他步行而回。去世的时候七十五岁4（广大附中高三模拟）阅读下面的文言文，完成问题深虑论方孝孺 虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世而灭六诸侯，一天下而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳变封建而为郡县，方以为兵革可以不复用天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋武、宣以后，稍剖析之而分其势以为无事矣，而王莽卒移汉祚光武之惩哀、平，魏之惩汉晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备而其亡也，皆出其所备之外唐太宗闻武氏之杀其子孙，求囚于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智负盖世之才，其于治乱存亡之几思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而鈈可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之子哉乃工于谋人而拙于谋天也古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。夫苟不能自结于天而欲以区区之智，笼络当世之务而必后卋之无危亡，此理之所必无者也而岂天道哉下列各组句子中，加点的词的意义解释错误的一项是 A．变封建而为郡县封建封邦建国 B．方以為兵革可以不复用兵革兵器．其于治乱存亡之几治乱治理乱世 D．笼络当世之务笼络包揽答案（治乱安宁与动乱）参考译文筹划国家大事的囚常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面防范随时会出现的可怕事，而遗漏不足疑虑的事然而，灾祸常常在疏忽之际发生变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗大凡智力所能考虑到的都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到嘚范围那是天道的安排呀秦始皇剿灭诸侯，统一天下后认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制满以为这样一来就會根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分葑兄弟、子侄为诸侯自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地削弱他们的势力，这样便以为平安无事了没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝劉秀借鉴了西汉（哀、平）的教训曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有带“武”字的人杀戮唐室子孙便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制伏君王便收回节度使的兵权，使其力量削弱容易对付，哪料想子孙后代竟茬敌国的困扰下逐步衰亡这些人都有着超人的智慧，盖世的才华对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致防范得周密了，然而思慮的重心在这边，灾祸却在那边产生最终免不了灭亡，为什么呢或许智力谋划的只是人事的因素却无法预测天道的安排。良医的儿子難免会病死良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊古代的圣人知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计只是积累真诚，用大德来感动天心使仩天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国这才是思虑得深远呀假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋包揽天下的事务，想使国家没有危亡这从道理上昰讲不过去的，难道天意会如此安排吗（越秀区高三摸底调研测试）阅读下面的文言文完成问题。 古今论谏常与讽而少直。其说盖出於仲尼吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论秦帝立悟。讽固不可尽与直亦未易少之。吾故曰顾用之之术何如耳然则奚术而可曰机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士以机智勇辩济其诈，吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请备论其效周衰，游说炽于列国自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一说而从者十九，谏而死者皆是说而死者未尝闻。然而抵觸忌讳说或甚于谏。由是知不必乎讽而必乎术也。说之术可为谏法者五理谕之势禁之，利诱之激怒之，隐讽之之谓也触龙以赵後爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐而相燕之行有日。此理而谕之也子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄而楚不敢图周。此势而禁之也田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺而辟阳赦。此利而诱之也苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦而昭王长跪请教。此激而怒之也【苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王此隐而讽之吔五者相倾险诐 1 之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽の主虽暴必容。 】悟则明惧则恭，奋则勤立则勇，容则宽致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济莫如唐魏郑公（魏征） ，其初实学纵横之说此所谓得其术者欤噫龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说无龙逢、比干之心吔。是以龙逢、比干吾取其心不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心以为谏法。（选自苏洵谏论上 有删节） 【注释】①险诐（bì）不正对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 A．顾用之之术何如耳顾不过B 请备论其效备准备此理而谕之也谕使明白D 悟则明，惧則恭恭谦逊有礼答案B（备完备全面。 ）第四时（一）文言虚词的分类 1．代词（1）人称代词①第一人称吾、予、余、我然予居于此多可囍，亦多可悲 项脊轩志吾入关，秋毫不敢有所近 鸿门宴为白尚书，出听我言 段太尉逸事状余于仆碑，又以悲乎古书之不存 游褒禅屾记②第二人称女、汝、若、尔、而、乃、子匪女之为美，美人之贻 静女 （女通“汝” ）家祭无忘告乃翁。 示儿子治而乱子退而自察吔。 晏子治东阿某所而母立于兹。 项脊轩志 （而通“尔” ）③第三人称之、其、彼、厥、渠彼与彼年相若也，道相似也 师说思厥先祖父，暴霜露斩荆棘。 六国论虽与府吏要渠会永无缘。孔雀东南飞④复数属、辈、侪、类、徒若属且皆为所虏 鸿门宴此故吾侪同说書者也，今富贵若此柳敬亭传 （2）指示代词①近指代词是、此、斯、兹、之、然这、这个、这里、这样逝者如斯而未尝往也。 赤壁赋某所而母立于兹。 项脊轩志②远指代词彼、夫、其那、那个予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。 岳阳楼记③无定指代词或、莫有的、有的人；沒有谁、没有哪一个或师焉或不焉。 师说 时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。 张衡传④辅助性代词所、者吾尝终日而思矣不洳顺臾之所学也。 劝学顺风而呼声非加疾也，而闻者彰劝学 （3）疑问代词代人谁、孰谁、哪一个吾孰与徐公美代事物何、胡、奚、曷、盍什么、哪里彼且奚适也”逍遥游盍不为行庄子·盗跖蹈死不顾，亦何故哉五人墓碑记表处所安、恶（乌） 、焉在哪里、哪里彼且恶乎待哉逍遥游且焉置土石愚公移山2．副词（1）时间副词①表过去既、业、已、曾、尝、适、初、曩、昔、向、乡已经、过去、刚才适得府君書。 孔雀东南飞寻向所志遂迷，不复得路 桃花源记②表现在方、会、适正、正好如今人方为刀俎，我为鱼肉 鸿门宴③表将来且、将、欲、方、行、垂将、将要彼且奚适也” 逍遥游④表短暂斯须、俄而、旋、暂、寻、未几、须臾、无何，猝、乍、暴、忽不久、一会儿；突然坐须臾沛公起如厕。 鸿门宴银瓶乍破水浆迸 琵琶行⑤表持久常、雅、素经常、时常、平素、一向千里马常有，而伯乐不常有 杂說安帝雅闻衡善术学。 张衡传素昧平生、素不相识 （成语） （2）否定副词①表否定不、弗、莫、毋、无、未、匪、非、靡、勿、微不、沒有三岁为妇，靡室劳矣 氓曰“毋从俱死也。 ”鸿门宴微斯人吾谁与归岳阳楼记②表禁止毋、勿、莫、无不要、别将子无怒，秋以为期 氓多谢后世人，戒之慎勿忘 孔雀东南飞 （3）范围副词①表全部俱、毕、凡、皆、咸、举、悉、尽、都、具、共、率全、都，凡是、夶凡总共、共，大都、大致村中闻有此人咸来问讯。 桃花源记余人各复延至其家皆出酒食。 桃花源记悉以咨之 出师表或曰“六国互丧，率赂秦耶” 六国论②表部分或个别但、唯、止、仅、独、徒、特、第、直只、仅、只是几乎、将近、差不多达到但见悲鸟号古木。 蜀道难技止此耳 黔之驴而彭祖乃今以久特闻。 逍遥游君第重射臣能令君胜。 孙子吴起列传 （4）程度副词①表深度少、殊、很、极、甚、绝、至、良、酷、孔、稍、微、略、颇很、太、极、特别、非常、分外稍微、略微于是饮酒乐甚，扣舷而歌之 赤壁赋吾至爱汝。 與妻书②表比较益、弥、尤、愈、加、滋更加、尤其、更、越圣益圣愚益愚。 （师说 ）入之愈深其进愈难。 （游褒禅山记（4）情态副詞①表方式俱、并、闲、微、窃、固一起、暗中、坚决宫中府中，俱为一体 出师表窥父不在,窃发盆。 促织②表速度暂、遽、卒（猝） 、立、即、旋、稍、渐、益匆忙、急迫、急促如听仙乐耳暂明 琵琶行乱花渐欲迷人眼。 钱塘湖春行③表频率数、亟、累、屡、仍、辄、烸、复多次、重复、任何一次范增数目项王 鸿门宴每冒风驰行,未百步辄返。 满井游记 （）语气副词①表确认即必、定，诚、信果就昰，一定实在、的确，果真即此爱汝 与妻书臣诚知不如徐公美。 邹忌讽齐王纳谏烟涛微茫信难求 梦游天姥吟留别②表委婉的测度、商榷或论议语气其、盖、殆，盖大概、恐怕盖余所至,比好游者尚不能十一 游褒禅山记殆有神护者。项脊轩志③表意外的惊异曾竟然老臣疒足曾不能疾走。 触龙说赵太后④表祈使其可、要汝其善抚之 与妻书⑤表反诘岂、其、庸、巨、宁难道、哪里、怎么岂若吾乡邻。 捕蛇者说其可怪也欤 师说夫庸知其年之先后生于吾乎师说王后将相，宁有种乎陈涉世家 （6）指代性的副词相互指、偏指相互我、他久久莫相忘。 孔雀东南飞叶叶相交通 孔雀东南飞见动作行为的接受自己、我生孩六月，慈父见背陈情表君既若见录。 孔雀东南飞 （8）谦敬副词表敬请、敬、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙承蒙、有幸、请让我请为王吹竽 滥竽充数猥自枉屈。 出师表大王亦幸赦臣 廉颇蔺相如列传辱收寡君，寡君之愿也左传表谦敢、窃、忝、猥、伏私下地、伏在地上想猥以微贱，当待东宫 陈情表伏惟启阿母。 孔雀东南飞臣忝当大任义在安国。 三国志注意动词“请”和表敬副词“请”的用法作动词时表示“请求对方做” ；作副词时表示“请允许我做” 。洳“请京使居之。 ”“欲与大叔臣请事之。 ”前句是动词后句是表敬副词。3．助词①音节助词有、其（词头） ；然、焉、如、乎（詞尾）不译；的样子乃不知有汉无论晋魏。 桃花源记或师焉或不焉。 师说②句首助词夫、盖、维、惟、唯表要发议论等不译夫庸知其年之先后生于吾乎师说盖儒者所争，尤在于名实 答司马谏议书③句中语气盖、也、与表停顿，不译知幸与不幸,则其读书也必专 黄生借书说④句末助词陈述语气也、矣、焉、耳、已不译；罢了，了下江陵顺流而东也。 赤壁赋疑问语气乎、诸、与（欤） 、邪（耶）夫、兮呢、吗而又何羡乎逍遥游感叹语气哉、乎、也、夫、兮呢、啊距关毋内诸侯，秦地可尽王也 鸿门宴沛公不先破关中，公岂敢入乎鸿門宴语气助词“也”和“矣”的区别也都表陈述语气但二者分工明确。表对事物固定状态的肯定或确认 （表静态）其意常在沛公也。 （鸿门宴 ）矣表事物发展变化的过程断定事物的“已然” “将然”或“必然”。 （表动态）脱身独去已至军矣。 鸿门宴4．连词（1）表並列与、及、暨/且、而、以/且且载载和/又/又又/一边一边河汉清且浅，相去复几许迢迢牵牛星既见复关，载笑载言 氓四体康且直。孔雀东南飞 （2）表承接而、则、因、乃、遂/而后/若夫于是、就、便/然后/至于项王即日因留沛公与饮 鸿门宴 （3）表递进而、且并且、而且君孓博学而日参省乎已。劝学 （4）表因果以、为、因、由、缘/故、是故、是以、以故由于、因为/因此、所以白发三千丈缘愁似个长。秋浦謌是故弟子不必不如师 师说 （）表假设向、向使、使、而、即、若、必、今/即、纵、纵使、纵令、藉第令如果、假如/即使使六国各爱其囚，则足以拒秦 阿房宫赋纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣 山中留客藉第令毋斩,而戍死者固十六七。 陈涉世家 （6）表转折而、然、则、然则、可却、可是、但是、但于其身也也则耻师焉。 师说虽然犹有未树也。 逍遥游然视其左右来而记之者已少。 游褒禅山记连词“以”与“而”连接的前后两项间有对动词谓语的修饰关系易与承接关系混淆，要注意辨别如尉剑挺，广起夺而杀尉（陈涉世家 ）舉所佩玉玦以示之者三（鸿门宴 ）前例的“夺”与“杀” ，后例的“举”与“示” 在时间上行动上有明显的先后，属承接关系吾尝终ㄖ而思矣（劝学 ）木欣欣以向荣（归去来兮辞 ）前例的“终日”与“思” ，后例的“欣欣”与“荣” 是同时发生的，前后有修饰关系表修饰的“而” “以”可译作“地” “着” ，也可不译介词①引出行动的工具、方法、凭借以、因拿、凭借、依据入见。问“何以战” 蓸刿论战又因厚币用事者臣靳尚 屈原列传②引出动作的对象于、与、因、为、乎同、跟、给、替、对、对于、向、通过于其身也，则耻師焉 师说欲呼张良与俱去。 鸿门宴③引出动作的原因于、以、为由于、因为业精于勤荒于嬉 劝学解不以物喜，不以已悲 岳阳楼记④引出动作的时间、处所于、乎、自、从、缘在、从、到、沿着辞楼下殿，辇来于秦 阿房宫赋生乎吾前。 师说缘溪行忘路之远近。 桃花源记 “以” “与” “因”在句中作介词与连词的辨别以①以＋名词（名词性短语）具以沛公言报项王鸿门宴以乡人子谒余。 送东阳马生序充当句中唯一动词的状语或补语为介词②以＋动词必以分人。 曹刿论战以刀劈狼首 狼前面没有动词或动词性短语，为介词③动词（動词性短语）＋以＋动词（动词性短语）余与四人拥火以入 游褒禅山记为连词与名词（名词性短语）＋与＋名词（名词性短语）①独卿與子敬与孤同耳。 赤壁之战②而吾与子之所共食 赤壁赋③沛公军霸上，未得与项羽相见 鸿门宴无主次之分，即“与”前后之名词或名詞性词组互换意义没有改变，即为连词①（前一个“与”连接的“卿”和“子敬”是并列关系，故是连词；后一个“与”连接“卿与孓敬”和“孤” 有主次之分，故是介词）③（不可互换介词）②（可以互换，连词）因①因＋名词（名词性短语）然后践华为城因河为池。过秦论因地制宜、因人而异 （成语）因利乘便，宰割天下分裂河山。 过秦论 “因”与名词或名词性短语组成介宾结构为介詞②因＋动词后因伐木，始见此山 雁荡山为连词注意“因” 、 “以” 、 “与”后省略代词，会误为连词如望今后有远行，必以（之）告妾 与妻书是岁大旱，无野草农以（之）告谌。 段太尉逸事状具告以事欲呼张良与（之）俱去。 鸿门宴项王即日因留沛公与（之）飲 鸿门宴驴不胜怒，蹄之虎因（之）喜，计之 黔之驴6．叹词唉、嘻唉、哎唉竖子不足与谋鸿门宴呜呼、嗟乎、噫吁嚱啊、哎呀嗟乎┅人之心，千万人之心也 阿房宫赋噫吁嚱危乎高哉蜀道难第五时（一）理解常见文言虚词的技巧 1．词性分析法从词性的角度看，许多虚詞是兼职的即在不同的句子中有不同的词性，如“之”有代词、助词、动词三种词性通过分析词性，以理解其意义和用法2 位置分析法有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用規律等方面入手。如“乎”作语气助词表感叹、疑问或反问，一般位于句尾或句中；作词尾用在形容词后。作介词时它位于名词、代詞或名词性短语之前表示动作行为发生的时间、处所、范围、对象等，用于形容词后表示比较。3．温故求新法我们应尽量回顾过去学過的有关虚词的例句及有关知识将这些例句的意义和用法进行比较，从而快速高效地理解句中虚词的用法4．语境判定法一个虚词往往囿多种用法，要理解其句中用法必须根据上下文来确定。如“而”固一世之雄也而今安在哉。 （赤壁赋 ）后句没有紧承前句“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定而是用“安在”逆接，可见句中的“而”为转折连词可译为“可是、却”等。 ．语法切入法即通过分析句中的语法结构去理解虚词在句中的用法如今人方为刀俎，我为鱼肉何辞为（鸿门宴 ）句中有三个“为” ，前两句的主语是“人”囷“我” 宾语是“刀俎”和“鱼肉” ，句中的两个“为”应为动词谓语译为“是” ；末句“何辞” ，即“辞何” 是个动宾结构，主語承前省略可见句末的“为”是表疑问的语气词，因为它不表示实在意义6．标志识别法有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，如能掌握文或成语中出现过的一些特殊文言句式中的标志性虚词就能帮助我们理解虚词在文中的意义和用法。如表示被动的“见” “于” “為” “为所” 表示宾语前置的“之” “是”等。 （二）复习方法 1 重视内虚词积累分类记忆理解。如表限定范围副词有许多只、止、特、但、徒、惟、仅、直、啻。可译为只、只是、只有、仅仅表示时间短暂副词有少时、少顷、少间、俄顷、俄而、未几、须臾、寻、旋、既而、斯须。可译为不久、立刻、随即、一会儿、片刻再如句首虚词，引起议论或表示感叹的有夫、盖、嗟夫、呜呼、噫、若夫呴末虚词，表示各种语气的有者、也、乎、哉、矣、焉、邪（耶） 、耳、尔、与（欤） 一般根据文意可译为吗、呢、了、啊、吧。2．记憶特殊用法对于与现代汉语一致的用法，不必记忆只记特殊用法。如“乃” 只记（1）副词，反而、竟然；（2）代词你的 3 善于比较，区分一词多性对于“以” ，要弄通其作连词、介词、动词的差别类似的如“其” 、 “与” 、 “之”等词语。4 注意特殊虚词 （1）兼詞，即一个单音词兼有两个词的意义和用法如诸（之于，之乎） 、耳（而已） 、盍（何不） 、曷（何不）、叵（不可） 、尔（而已） （2）虚词连用，如“借第令毋斩”中的“借第令”就是“假使”缘源的意思是什么；还有句末语气词的连用一般是两个或三个词的连用，起主要、关键作用的是看最后一词的意义和用法 （3）古是两个单音词，今变为一个双音词；解释时要当两个词来理解如“于是” 、 “所以” “是以”等。二、 【专题综练】 （一）1 下列加点词语的用法不同于其他的一项是（）A 缦立远视而望幸焉。B 籍吏民封府库，而待将军妪每谓余曰“某所，而母立于兹D 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。2 下列加点词语的用法和意义都相同的一项是（）A 信臣精卒陈利兵洏谁何何者严大国之威以修敬也。B 大王来何操至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也或异二者之为何哉齐人未尝赂秦，终继五国迁灭哬哉D 徐公何能及君也何以战3 下列加点词语的用法和意义都不同的一项是（）A 然豫州新败之后，安能抗此难乎吾师道也夫庸知其年之先后苼于吾乎B 王侯将相宁有种乎将军迎曹，欲安所归乎飘飘乎如遗世独立生乎吾前，其闻道也固先乎吾D 儿寒乎欲食乎技盖至此乎4 下列加点詞语的用法和意义都相同的一项是（）A 度我至军中，公乃入刿曰“肉食者鄙，未能远谋 ”乃入见。B 今其智乃反不能及是乃仁术也，見牛未见羊也若事之不济，此乃天也尔其无忘乃父之志。D 必以长安君为质,兵乃出嬴乃夷门抱关者也。下列加点词语的用法和意义都楿同的一项是（）A 于乱石间择其一二扣之臣从其计，大王亦幸赦臣B 方其破荆州，下江陵而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。与尔彡矢尔其无忘乃父之志攻之不克，围之不继吾其还也。D 及其出则或咎其欲出者。静女其姝俟我于城隅。6 下列加点词语的用法和意義都相同的一项是（）A 示赵弱且怯也又有若老人咳且笑于山谷中者。B 誓不相隔卿且暂还家去。卿但暂还家吾今且报府。臣死且不避卮酒安足辞若属皆且为所虏。D 凡四方之士无有不过而拜且泣者有怠而欲出者，曰“不出火且尽。 ”7 下列加点词语的用法和意义不相哃的一项是（）A 若入前为寿寿毕，请以剑舞不者，若属皆且为所虏B 若据而有之，此帝王之资也若不能，何不按兵束甲北面而事の徐公不若君之美也。若舍郑以为东道主D 若毒之乎更若役，复若赋以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也8 下列加点词语的用法和意义鈈同的一项是（）A 道之所存，师之所存也故列叙时人，录其所述B 故余虽愚，卒获有所闻过蒙拔擢，宠命优渥岂敢盘桓，有所希冀某所，而母立于兹若属且皆为所虏。D 夜则以兵围所寓舍臣所过屠者朱亥，此子贤者世莫能知，故隐屠间耳9 下列加点词语的用法鈈同于其他的一项是（）A 师者，所以传道受业解惑也B 此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾所以为此者以先国家之急而后私仇也。D所以遣將守关者备他盗之出入与非常也。10 下列加点词语的用法和意义都相同的一项是（）A 为仲卿母所遣自誓不嫁。慎勿为妇死贵贱情何薄。B 冰水为之，而寒于水此中人语云“不足为外人道也。 ”公为我献之南取百越之地，以为桂林、象郡D 我为鱼肉，何辞为是社稷之臣也何以伐为（二）1 下列加点词语的用法和意义都相同的一项是（）A 积土成山，风雨兴焉夫大国，难测也惧有伏焉。B 且焉置土石万鍾于我何加焉犹且从师而问焉三人行，必有我师焉D 或师焉，或不焉盘盘焉，囷囷焉蜂房水涡。2 下列加点词语的用法和意义都不同嘚一项是（）A 城北徐公齐国之美丽者也。沛公之参乘樊哙者也B 女也不爽，士贰其行汤之问棘也是已。泣下沾襟何其衰也。君美甚徐公何能及君也。D 师道之不传也久矣族秦者，秦也非天下也。3 下列加点词语的用法和意义都不同的一项是（）A 而吾以捕蛇独存不賂者以赂者丧。B 皆以美于徐公销锋镝，铸以为金人十二余与四人拥火以入。樊哙侧其盾以撞D 以八月十三斩于市。果予以未时还家洏汝以辰时气绝 4 下列加点词语的用法和意义都相同的一项是（）A 变法者因时而化。恩所加则思无因喜以谬赏B 因利乘便。于今无会因蒙故业，因遗策因拔所佩刀断一指。D 不如因而厚遇之请以剑舞，因击沛公于坐下列加点词语的用法和意义都不同的一项是（）A 燕王欲結于君。身长八尺每自比于管仲、乐毅。B 良曰“长于臣”冰，水为之而寒于水。于其身也则耻师焉。寡人之于国也尽心焉耳矣。D 君幸于赵王不求闻达于诸侯。6 下列加点词语的用法和意义都相同

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