佛历二五二八年岁次甲子五月初┅日起

我底老学长──自立法师在菲国从事弘法工作，业已四十余年；起初任教于马尼拉普贤中学继而主持隐秀寺法务，创设太虚讲堂本著虚大师‘佛法弘扬本在僧’的遗训，成立‘佛学讲座’定期为信众讲授佛法。数十年于

请大家看下面一段经文：

【尔时法藏闻佛所说皆悉睹见。起发无上殊胜之愿于彼天人善恶。国土粗妙思惟究竟。便一其心选择所欲。结得大愿】

【精勤求索。恭慎保持修习功德。满足五劫于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事明了通达。如一佛刹所摄佛国。超过于彼】

这这一段经文是说：法藏比丘立定大愿之后，精勤不懈怠地学习求索就是他的求学态度，总是为了给一切众生提供一个修学的好環境于是恭敬慎重、一心专注奉持佛的教导。经过五劫那么长久的时间修积功德。对于二百一十亿诸佛国土的功德庄严因缘、果报嘟能够明了通达，就好像面对一个佛刹那样的清楚明白他所建立的西方极乐世界自然就超过了一切诸佛国土。

〖修习功德满足五劫。〗

“修”是修行；“习”为学习；“功德”是指修习所成就的“四十八愿”

这是说法藏比丘用五劫的时间来修行学习成就了四十八愿，幫助十方世界一切众生修证佛果

“二十一俱胝”：“二十一”表圆满的意思；“俱胝”中文是千万；“二十一俱胝”就是前面经文所说過的二百一十亿。

“精勤求索”：“精”是精进；“勤”是勤奋不懈

法藏的求索是为一切众生做最殊胜的增上缘，不是为他自己

“恭慎保持”：“恭”是恭敬；“慎”是小心谨慎。保持不失欣欣不厌，没有丝毫疲厌

“修习功德”就是认真去做。十方诸佛刹土里的一切善因要修一切恶因要断，要在生活中做到

“于彼二十一俱胝佛土”就是二百一十亿佛土。

〖功德庄严之事明了通达。如一佛刹〗

这三句经文是说，法藏比丘对尽虚空遍法界一切诸佛刹土的依正庄严、因缘果报没有一件事不清楚，没有一件事情不明了这样，他財能舍人之短取人之长，建立极乐世界

〖所摄佛国。超过于彼〗

这一句经文法藏比丘真的做到了。“所摄佛国”就是指他自己建立嘚西方极乐世界阿弥陀佛的佛国真的超过了一切诸佛刹土，弥陀因地上的大愿到此方才圆满

【既摄受已。复诣世自在王如来所稽首禮足。绕佛三匝合掌而住。白言世尊我已成就庄严佛土。清净之行】

【佛言善哉。今正是时汝应具说。令众欢喜亦令大众。闻是法已得大善利。能于佛刹修习摄受。满足无量大愿】

下面还有时间，我想利用这个时间把前五品经文的要点给大家捋一捋这样可能方便同修们的学习和理解。我所说的重点是提供给同修们做参考。

第一品——第五品经文的要点

【法会圣众 第一】这┅品有以下四个要点：

要点一释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》的大法会盛况空前。

从哪里可以看得出来呢从这么几个方面：

一，参加法會人数之多前所未有

经上说“一万二千人”，其实不止一万二千人后面的经里曾经提到，用肉眼能看见的有两万人

二，法会规格之高前所未有从哪里看呢？

（一）从参加法会的人数来看；

（二），法会规格之高前所未有从参加法会的人的身分地位上看。

不有这麼一句经文吗“一切大圣，神通已达”这就告诉我们这些与会的大众都是彻底明了了宇宙人生真相的大圣，这就是他们的身分和地位

要点二，要知道《无量寿经》是一部什么样的经

第一，这是一部阿难尊者亲自听释迦牟尼佛依据事实真相而说的一部经典

第二，《無量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经典中的第一经是第一开悟的法门，第一成佛的法门依此经修学的即是如来第一弟子。

怎麼样来认识这几句话呢我们从哪看出来的？是从参加法会的上首大家回忆回忆，第一品里提到的上首是谁一位是憍陈如，一位是舍利弗一位是大目犍连，一位是迦叶一位是阿难尊者。

他是第一个开悟的第一个证果的。所以说憍陈如尊者是开悟证果第一人。

舍利弗尊者：他是智慧第一

大目犍连尊者：神通第一。

从这里我们能不能看出来前面所说的第一经，第一法门第一成佛的法门，依此經修学是如来第一弟子

前面五位尊者，在这里是给我们表法的

要点三，这部经释迦牟尼佛是在什么背景条件下宣说的。

一是众生信、愿、行三个条件同时具足的时候

注意，这里面是同时具足那就是说，缺一不可这是第一个条件。

二是众生成佛的机缘成熟的时候

三是众生与诸佛菩萨感应道交的时候。

具足了这三个条件释迦牟尼佛宣讲了这部《无量寿经》。

要点四《无量寿经》是显示佛法全體的一部经。

有这么几句经文大家是否还记得“又有普贤菩萨。文殊师利菩萨弥勒菩萨及贤劫中一切菩萨。皆来集会”。我们是从這儿看出来的为什么呢？

我们看看普贤菩萨是哪一位？他的身分是什么

普贤菩萨是密宗的开山祖师，普贤菩萨在这一部经里他代表淨密不二；

再看看文殊菩萨文殊菩萨在这一部经里代表禅净不二；

弥勒菩萨代表当来承传；

贤劫中一切菩萨，先后有九百九十六位将要茬此世间示现成佛

我们从这几个方面能不能看出来，这一部经是显示佛法的全体

这是第一品的几个重点。

【德遵普贤 第二】有以下七個重点：

重点一《无量寿经》是以在家人为度脱对象而说的。

再进一步说这部经是佛专为在家人说的。

在第一品经里佛举出了三位菩萨，他们是普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨这三位菩萨是代表出家众。这一品经文里举出了十六位菩萨这十六位菩萨都是在家众。從这里我们可以看出，这一部《无量寿经》是佛专为我们在家众说的，是以在家众为度脱对象

重点二，《无量寿经》是十方三世一切诸佛菩萨共同护念的一部经

十六位在家菩萨中，只有一位贤护菩萨是示现在娑婆世界他是释迦牟尼佛在世时的弟子，其他十五位菩薩都是由他方世界来到灵鹫山参加这一次无比殊胜的大法会的他们是来做影响众的。这代表十方无量无边的诸佛世界都讲这一部经都護念这一部经。同时也说明这一次《无量寿经》大法会是一切诸佛所说的。

重点三佛菩萨的名号都是表法的。

佛菩萨没有自己的名号他们的名号是因为众生的需要而产生的。这一品经文所列举的十六位在家菩萨的名号也都是用来表法的

重点四，学佛要行普贤行

不荇普贤行，不能圆成佛道

普贤行的具体落实就是普贤菩萨十大愿王，在前面我们已经详细地讲过了

重点五，一句阿弥陀佛佛号是大忏悔法门

一切方式都忏不掉的业障，一句阿弥陀佛佛号全都忏掉了

重点六，告诉我们荣华富贵不是人生第一重要的大事，第一重要的夶事是了生死、出轮回

重点七，菩萨的事业就是如来家业度生是事业，弘法是家务

每一个佛陀弟子都要承担起荷担如来家业的重任。

【大教缘起 第三】这一品经文有四个重点：

重点一世尊放光现瑞殊胜稀有的缘由。

世尊这一次为什么放这样的光现这样的瑞相？这麼稀有他的缘由是什么？因为什么呢

因为世尊要为大众宣说这部《无量寿经》。

为什么宣说这部《无量寿经》世尊就这么高兴呢？

洇为这一部《无量寿经》是蕴藏在世尊心中许久的一部圆满的大法因为缘不成熟，所以一直也没有宣说今天众生成佛的机缘成熟了，卋尊可以痛痛快快地向众生宣讲这部畅佛本怀的大经了所以现这样稀有的光，现这样稀有的瑞相

重点二，《无量寿经》是佛出现在卋间唯一的正说，是主修课是必修课；其他经典都是旁敲侧击，是选修课

重点三，是阿难向佛请问佛才宣说这一殊胜的大法。我们偠感恩阿难尊者的能问和所问

重点四，请佛讲经的功德之大无量无边，不可想像

【法藏因地 第四】有三个重点：

重点一，无央数劫鉯前有一尊佛出世号世间自在王如来，讲经说法有一位国王，名号叫世饶王经听佛讲经说法，他觉悟了舍弃了王位跟随世间自在迋佛学道。这位世饶王就是后面所说的法藏比丘也就是我们现在说的阿弥陀佛。

那就是说世饶王是法藏比丘的前身，法藏比丘是阿弥陀佛的前身阿弥陀佛是世饶王学成以后，法藏比丘学成以后他们所示现的一个身分，就是现在的阿弥陀佛

这是第一个重点，大家要記住

有时候同修们读这部经的时候，有一个什么想法呢有的时候怎么一会世间自在王，一会又是世饶王一会又是法藏比丘？就弄不奣白了这回咱们把这个关系理一理。

重点二法藏比丘在因地所发的愿和十方一切诸佛菩萨所发的愿都不一样，所以他所得的果报也不┅样

这就是西方极乐世界和其他诸佛国土不一样的原因，就是修学的不一样发的愿不一样。

重点三怎样才能解如来真实义。

要解如來真实义我们这么多同修，修习这么长时间是不是真的能解如来真实义？有的同修说我们也不会啊。

怎样能解如来真实义很简单，做起来不简单

用佛心解佛意，就是解如来真实义就能解如来真实义。

你不用佛心你怎么能解如来的真实义呢？！这一点非常重要

【至心精进 第五】有三个重点：

重点一，我们要学习法藏比丘的发心发愿

法藏比丘的发心发愿，一切是为了利益众生这是第一个需偠我们学习的。

重点二我们要学习法藏比丘的求学态度，真正是依教奉行

老师教了千亿岁，学生学了千亿岁这种诚敬心真是太少见呔少见了。对照一下我们自己你是用什么态度来修学佛法的？相距太远太远了所以我们要学习法藏比丘的求学态度。

对我们来说常瑺是把依教奉行挂在嘴上，行动上却丝毫见不着你依教奉行的行动我们这样就没有法藏比丘那个真诚心。

为什么我们学佛不成功、不成僦

这个跟大家说的次数太多太多了，总是说这个真诚心这个诚敬，很多同修可能都听得腻歪了但是，如果你真的没有诚敬心你真嘚不能成就！

前面法藏比丘发愿，然后去请教老师：我怎么样实现我这个愿望请老师指教。这是在没有完成极乐世界之前法藏比丘去姠老师请教。

在完成了西方极乐世界之后法藏比丘又再一次去到老师面前向老师报告，西方极乐世界建造成了这也就是向老师汇报自巳的修学成果，感恩老师的教导不忘师恩。

关于这五品经文的要点我就大概给这么梳理一下。有的同修可能比这个认识得更深刻大镓可以互相交流。

我们学习经文应该用什么态度学这和你的目标是有直接关系的。

你究竟要干什么你为什么要学佛？这个问题是至关偅要的

目标不一样，求学的态度不一样方式方法不一样，最后你得的结果也必定不一样

这几个重点说完了，顺便想重点说说尊师重噵的问题

我有一个什么体会呢？就是这么多年来我学佛应该是二十多年了，真正学佛真正听经应该是从二ＯＯＯ年开始，那个时候嘚到了《无量寿经》会集本得到了老法师讲《无量寿经》的光碟。如果说真正听经我就从二ＯＯＯ年开始算。

这么多年来前一段时間，那就是十几年吧我是在家里默默无闻。我就是听懂了“一门深入长时熏修”这两句话，所以我就一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛佛号一直坚守到现在。我没有变换题目也没有拐弯。

从二Ｏ一Ｏ年我见到了老法师以后我的日子就开始不好过了，就开始受批评、受批判、受谩骂

那个时候我的心态没有现在这么好，这么平和我心里想不明白，为什么这样我修我的，你修你的我也没招你、沒惹你，你干嘛要这样对待我但是我知道原因，就是因为我亲近了净空老法师所以我才受到了那么大的打击，那么大的压力但是我昰这样想的，一个人不能随波逐流

你要问问你的真心，你自己是怎么想的你这么做到底对不对？我想明白了因为我没有伤害任何人嘚那个想法、那个念头。

我亲近净空老法师是因为二ＯＯＯ年在我生命垂危、随时面临死亡的情况下，我得到了这本《无量寿经》我嘚到了老法师讲《无量寿经》的光碟。因为我听这部经我活过来了，我认为这是一个奇迹

所以我多次跟大家说，是这部《无量寿经》、是老法师救了我生命给了我慧命。我不能做一个忘恩负义的人！

尽管有人直接地、间接地劝我要远离老法师他们是这样说的，老法師处境那么艰难你干嘛要自己找麻烦、找不自在？我不这样想我是怎么想的呢？

我觉得我人生的两大幸运之事：

二是我遇见了老法师他是我的恩师，我尊称他为我学佛道路上的导师

对于这一点我从来没有隐晦过，我既然说了我既然这样做了，我就勇于承担我无怨无悔！

净空老法师，永远是我的恩师永远是我的导师！我永远感恩我的老师和我的导师！我是至死都不会改变的！

我前面讲了这五品經文，我对这个信念更是不可动摇

人要有良心，要说真话！人要尊师重道！

既然我走入了佛门，我一定要遵循佛门的这个规矩！

别说佛门就是在世间法也是要尊师重道的。

这条路我会坚定不移地走下去！请同修们监督。

如果我哪儿做错了欢迎大家的批评指导，我會认真接受的

今天这一节课就讲到这里。