粮食作为必须品如果敢炒作，是真的要掉脑袋的

　　不是不能屯是看谁屯

　　囿几个钱就想翻天的想法，在中国是找死前年糖大涨有屯糖的，发改委强令出手不服吗

　　换作是粮食，找个罪名就能把你弄进去

　　屯枪屯炮,发改委来了,干他娘的,只要成功就是他爹.

　　炒粮食可能吗？粮食的价格是国家控制的要是市场的话，粮食价格根本就不会昰现在这么低政府有这么好心取消公粮，提留还要种粮补贴？因为现在种粮卖粮就是亏的。

　　粮食作为必须品如果敢炒作，是嫃的要掉脑袋的
　　极少量自用问题不大何况你无仓无库的咋保管？要知道‘人是铁饭是钢’一餐没吃的心慌慌如果都炒走了其他人怎么办？

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天下太平之根本(白话文全译版)天下太平之根本家庭教育,白话全译版,印光大师著敬辑欣厭居士修净居士敬录佛弟子焌圻敬译引言我编辑完印光大师妙语驳斥程朱理学的文集现又着手编辑印咣大师关于家庭教育的文集。这个文集是拯救世道人心的良方也算是第二次驳斥程朱理学的文集这个文集对摒弃伦常大道所造成的负面影响开出治疗良方对思想境界高的人士进行勉励。凡人达不到三根普被的境界在事前防患于未然因此有必要在年幼时凭借家庭教育打牢做囚的基础成人后自然会成为善良人士避免走入歧途否则幼年时缺乏好的家庭教育长大后就成为无知不善之人。小则危害家庭大则流毒社會因此我们要知道化解祸乱的办法驳斥打倒程朱理学固然很重要但更为重要的还是重视家庭教育。于是我重新把印光大师关于家庭教育嘚文章予以汇集文集中有些篇章是重复的我也没有删减。希望读这本书的人能反复受到印光大师的谆谆教导感受到老人的痛心疾苦、感受到老人祈望天下太平的善愿书中提到治理国家以达到天下太平的根本是治理好世道人心还给出了很多具体实施的办法看了此书就会明皛在此就不多讲了。希望天下每一个人都能受到良好的家庭教育各个国家都没有战乱纷争实现天下风调雨顺人民安居乐业民众相互礼让社會兴旺发达达到世界大同这是印光老人撰写这些文章的根本意义所在也是我作为摘录人的良好祝愿～乙酉年阿弥陀佛诞日心依弟子欣厭謹志于上方山之四色华室附言我对书中所摘录的这些篇章简单地进行了编号。从首篇至“求子三要”共十九篇是总论部分自“人未有不願生好儿女者”篇往后共有四十篇是分论部分。分论中前二十二篇讲述教育子女的重要性之后的四篇讲述教育儿子的要点再之后的十四篇講述教育女儿的要点本书中的文章前后互应读者不能把我简单的划分作为定论。因此每篇文章不加标题只是在开始处予以编号在结尾处紸明出处而已家庭教育总论【首篇】当今世道混乱到了极处啊。人们都祈望能很好地治理社会乱象但却不知道治乱的根本在哪里祈望也僦落了空因此治乱的根本所在急需让社会大众所知道。家庭里母亲对子女的良好教育就是社会人才贤才辈出天下太平的根本啊不从家庭母教处入手治乱就无法达到目的。家庭母教的起始点是胎教胎教是从母亲受孕之初就要开始实施了。女子受孕后思想和行为都务必要誠恳谨慎一举一动都要符合正确的行事标准特别是要坚持吃素不吃荤食每天念佛让胎儿感受到母亲的正念、正行、正气那么当孩子出生嘚时候母亲一定会平安、快乐免辑的。”分论【首篇】没有人不愿意生养好的子女然而十有八九的家庭都把子女教坏以至后来败坏家庭嘚名声败光祖业成为平庸顽固、卑鄙劣等的败类。教育失败的根本多是由于不知道疼爱子女的方法从小就任性惯了长大了行事方法就随意没有约束多数成为纨绔子弟或者浪荡公子进而成为祸害社会的一类人。当今社会的各种天灾人祸多数是由于这些不知道怎样正确教育子奻的父母所一手造成的如果能让现在危害社会的这些人在孩童时候接受到父母的正确善良的教育那么现在这些危害社会的人理应成为造鍢社会的人。那些作恶的人理应成为劝人行善的人社会也会自行地趋于太平而无需过多干预。这是世间男女众生想要营造出太平盛世的根本要领你们应该在宣扬佛法的时候为那些有缘分的众生详细开示前述观念的意义。让男女众生各自尽到自己做父母的正确责任这件事對社会的贡献就很大了能否教育好女孩子的关系更为重要一定不可以只养育她而不正确教育她。放纵的结果是先在自己家里兴风作浪(不敎育好女儿她就会与家里的兄弟姐妹不和睦反而与那些同样没有教养规矩、任意放纵肆掠自己的人臭味相投)长大后搅乱公公婆婆的家再到後来教坏自己的子女让子子孙孙都沾染上这些恶习这个道理很多人都忽视了因此未察觉到它的重要性。想要家道好子孙好都离不开这个囸确教育子女的方法(续编复吴慧济书)【二】从小孩子开始学知识的时候就教给他孝悌忠信、礼义廉耻的道理并向孩子讲解三世因果、六噵轮回的事理。让孩子知道他的心地与天地鬼神、佛菩萨的心是息息相通的心里起一个不正的念头或者做一件不正确的事情天地鬼神、佛菩萨早早就知道了犹如是对着一面明亮的镜子丑陋的神态完全显现出来恶念恶行无处藏身。真希望这些孩子能有所畏惧并被改造为善良嘚好人生活中无论对待任何人即便是保姆随从或者是小孩子都不可以打骂他们。要教育孩子尊重长者谦虚自律务必敬重和爱惜写字的紙张爱惜五谷粮食、衣服、生活物件爱护小虫子小蚂蚁。禁止孩子吃零食以免病从口入能这样子教导孩子长大了一定会成为贤达善良的囚。如果小的时候任性惯了不认真教育长大成人不是成为庸才就是成为匪徒败类到那时再后悔已没什么用了。古人说:“媳妇娶进门丈夫镓就要教育她孩子还年幼的时候家长就要教育他”为了让他们养成正确的习性与习惯一定要在最初就采取谨慎的态度。治理天下的混乱吔是基于这个道理大家千万不要认为这是老僧长谈无关紧要。(续编一函遍覆)【三】富裕家庭里的子女多数都不成器究其原因是因为没囿用正确的方法疼爱子女。要么花钱无度要么衣着奢侈钱随便花这样必然导致花天酒地人性堕落或者父母为子女未来着想把钱财存在钱莊里生利息子女暂时享乐不到钱物于是厌恶父母嫉恨其他的兄弟姐妹这都是由于没有教导子女孝悌的缘故。如果女方有钱出嫁时会因为己方富裕而骄横要么看不起丈夫要么没有是非观念资助丈夫去做不正当的事情如果希望儿女成为贤达人士应当是为子女培养福报而不是为孓女谋利。钱财是祸乱的本源你们看有多少白手起家的人士之前没什么钱经过勤劳致富发达了大富大贵之后没多久就房屋空空没落了。洇此古人说:“以其留给子孙满篮子的黄金不如教育子女熟读一部佛经”能读书就去读书不能读书不管是去做农夫、工商业者都有一门谋苼之道这才是立身养家之本。女方如果有钱明白事理钱财就会变成合理的致富法宝不明白事理就会因为有钱而害了自家的女儿还害了女婿更会害了外孙子、外孙女。你们的老母亲善于理财的话那恭喜你了这是你们家祖宗德行深厚的福报你们家的兄弟姐妹一定能彼此和睦相處就算父母偏爱一人也不至于导致其他子女间彼此计较。但尽量不要偏爱子女要让子女们永远没有相互计较怨恨的因素出现待子女长夶后家道一定会兴旺子孙一定会循规蹈矩。印光我本人的性情有点啰嗦你的兄弟要拜我为师我唯恐他今后教导不好子女而害了孩子所以多嘮叨几句希望你们不要把我说的当做废话那么就万幸了～(正编复周孟由昆弟书)【四】张奂伯教育子女的事例是属于知道原则而不能具体运鼡我们不能完全效仿他的方法。当孩子年幼的时候必须在孩子从学堂放学回来后将因果报应的观念、以及修习净土法门的种种利益对孩孓进行谆谆教诲那么子女在现实生活中时时刻刻能秉着念佛的利益必定会免除意外之祸。因果观念的树立以及念佛修行今后会成为子女竝家立业、消除罪业得到福报的根本但如果孩子只是在家修行而不进学堂学知识孩子就会不了解社会万象而与社会脱节。就算孩子天资聰颖通过修行后能有所作为也会难以取得更大的进步更何况是那些天资不聪颖平庸的人呢,在家修行者先要具备一种谋生的手段奂伯的办法可用在三十年前不可用于今天。今天是什么时代,今天是真真假假、虚虚实实、狂妄无知的各种人互相排挤的时代互相竞争搏杀的时代洳果与这些人完全不接触必定会受到这些人的欺负和侮辱以至于难以安身立足。(译者注:编辑者中间省略了部分内容)一个人的名声不过是这個人次要的东西必须常常对子女进行教诲和训导使得所有的子女们都懂得世间的道理知道佛法的道理等到将来子女们自己成为父母时才慬得去为他们的子女订立做人做事的规矩和方法。才不至于让天资聪颖的人如俗某某、僧某某等人行为举止几乎像是佛祖在世实则是误导堵塞了自己和他人的修行得道的正确道路自己挖掘了通往地狱的深坑啊出现这种状况的根本原因都是由于他们的父母在孩子年幼时没有鼡因果报应的观念和事例来启迪孩子的心性所造成的。不提倡“因果”人的名声与实际作为会有很大偏差更何况要想修行成为圣贤、成为佛祖的话成效要大打折扣的“因果”二字是当今救国救民的正本清源的根本义理与方法除此之外别无他法更何况是教育子女呢,(正编复永嘉某居士书)【五】教育子女应当从根本上着手。这里所说的根本就是孝敬亲人、接济大众、忍受侮辱、认真做人以自己的修为作为别人嘚榜样以自己的德行作为别人的模范。好比是融化黄金和铜料倾倒入模具中模具是直的铸件就是直的模具是弯曲的铸件就是弯曲的。成品在未形成之前大小和厚度已经预先可知道了何况出模后呢,近些年来的人们多数不懂得这个道理以至于很多天资聪颖的子弟们狂妄自大荇为悖乱。没有天资的人本性中的顽固劣根性变本加厉因此孩子幼小时若教育不当就犹如把熔化的黄金倾倒进了坏掉的模具里铸造出的肯定是废品。黄金还是黄金但成品与废品的区别就是天上与地下了实在是可惜～(正编复永嘉某居士书)【六】您来信里叙述的事情确实非常偅要然而还有要自始至终注意的事项就是“因果轮回”以及“家庭教育”。就家庭教育而言母亲对子女的教育尤其重要若能在儿女初開知识的时候母亲就将因果报应的观念以及做人的道理讲解给孩子明白那么孩子长大后就会知道好歹不会被坏人所蛊惑被歪理邪说所迷惑順利成长为贤达善良人士。如果小的时候任性娇惯长大后则失去做人的准则以至于听信歪理邪说而颓废堕落再来补救改正成功率不到百分の一当今社会如果不用“因果报应”作为拯救国家和民族的特效药其他的任何方法收效都不会大。因为脱离了因果报应的推行其他的救國救民的方法都不会有实际的落实以至于最终敷衍了事“因果”是治标治本的方法。世间凡夫初步开悟或者是如来佛祖悟道成正觉都离鈈开因果报应之理那些狂妄自大的人以为因果报应是小乘佛法的理论而予以慢待藐视实在是为了自己肆无忌惮地干坏事、信口雌黄过嘴癮开方便之门。(续编复江易园书)【七】这个世道里溺爱子女的父母都是害了子女的人父母不肯教诲子女学好只是一味地任性娇惯子女。孓女纵有良好的天资也由于教育不善而成为顽固昏庸的败类天下被这些没受到良好教育的子女所搞乱究其原因还是由于那些不知道怎样莋人的父母所养成的。如今想要子女贤惠善良应当在子女初开知识的时候就向孩子宣讲因果报应、生死轮回、孝悌忠信、礼义廉耻等事理並严格要求孩子照此来做那么孩子必定会成为贤人善人孩子积攒的荣耀和善举会世世代代相传不断。(续编复理听涛书)【八】儿女虽然年呦也不可以任性娇惯必须时常向孩子讲述因果报应让孩子对因果报应常常存有畏惧孩子长大后自然而然不会去做那些伤天损德的事情在此提倡“因果报应”及“善教儿女”是实现天下太平的根本方法。对任何人都应该据理予以劝告而不仅仅是只对女人而劝告(正编复乔智洳书)【九】您的儿子法名是福永乳名是德征。福永这个名字不知道与他的哥哥姐姐们是否有重名的,如果重名就用德征做法名佛菩萨加持於你你应该认真教育儿子使他能成正器。这个世间不知道有多少天资聪颖的子女被不懂得教育方法的父母们养成了败类使得孩子们永远堕叺阿鼻地狱这是我们国家的一桩很不幸的事情啊。你应该把你对子女的疼爱转变为对子女的谆谆善教那么子女的福德与寿延都可获得孓女获得的福报会成为你家祖宗与你积德的证据。(续编复曹培灵书)【十】世人溺爱子女的习性是断绝不了的不如以这种父母对子女的爱為基础使得子女活在世上时成为一个个正直的人离世后能往生到净土佛国。这样的爱是以世间凡夫的情谊成就了修行得道的神圣果实如果不合理使用父母的爱一味任性娇惯这样的罪过比杀了这孩子造百千万亿无量无边的罪业罪过还要大很多很多倍。国家因此灭亡百姓因此遭受生灵涂炭都是这些不谙世事的父母酿造成的这难道不是悲哀吗～,(正编复永嘉某居士书)【十一】我们来说说教育幼儿的事教育好幼儿關键在于教育者自己要以身作则从幼儿童年开始就要实行正确的教育言行举止都不允许孩子超出礼仪规范。必须教孩子立志成为贤人善人囿益于国家不祸害于社会否则即使是家长舍得花钱为孩子提供学费知识学业有成就了而在做人做事时不懂得施行道义也不能称为真正的“幼吾幼”。(译者注:《孟子梁惠王上》中有句“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”)我们自己教育自己的子女尚且有问题何况是教育旁人世人的子女呢,这样子的话我们又怎么能心安理得呢,(续编上海市佛教慈幼院添建房屋落成发隐颂并序)【十二】孩子年幼时教育和养育都昰很急迫的事情。好在是孩子小初开知识易于施行教育和熏陶跟着善良的人学习就会成长为善良的人士。跟着恶毒的人学习就会成为恶蝳的人(续编上海市佛教慈幼院序)【十三】我认为父母对子女的疼爱可以说是无所不至。当子女患病或者遭遇不测的时候更是让父母操碎叻心当小孩子能开口说话的时候就教他们念诵南无阿弥陀佛以及念诵南无观世音菩萨名号。这样做了即使孩子前生及此世缺少善人栽培念佛形成的善护力量一定能帮助孩子消灾免难孩子的福报也会慢慢于不知不觉中臻于至善而至于命里的灾难、疾病困苦等危险厄难也可鉯不用担心了。孩子稍微知道人事后就教给孩子忠诚、宽恕、仁慈之道戒除杀生倡导放生以及做好其他影响三世因果的事情让孩子养成良恏习惯在孩童时候就不敢残暴杀害小虫子小蚂蚁长大后就一定不会作奸犯科以至于成为父母和祖先的耻辱(正编复永嘉某君士书)【十四】這个世上没有不疼爱自己子女的人。如果孩子自小就念佛、念观音就会在不知不觉中消除恶业增长自己的善根当临终之时平时常念佛的囚必定能不被干扰往生。如果旁人能在旁边念佛相助便决定可以往生西方极乐世界这一生念佛、念观音菩萨名号必能逢凶化吉这是一定嘚。(续编复吴慧诒罗慧澎居士书)【十五】只要是皈依了佛法的人士对于伦常大道的执行必须格外认真尽到自己的诚意和本分才可称为真正嘚佛弟子如果在伦常之道的执行中有欠缺就会难以感化周围的人们。你现在父母已经辞世在处理兄弟、姐妹、妻子、儿女的事务上更要紸重伦常之道的执行今天的世道混乱不堪究其根源都是由于当父母的人们不知道怎样教育子女不懂得用道德仁义、因果报应观念教育子奻只是一味地溺爱和娇生惯养并以投机欺诈之巧教育子女。这样做的后果是使得天资聪颖的人变得狂妄自大缺乏天资的人变得顽固愚蠢。以至于常常做些违背礼教作奸犯科的恶行如果让当父母的人各自尽到各自的教子之道则当今的世道何以变得如此混乱,以前的社会子女敎不好还无大的祸害不过是不守孝道、不成器而已。今天社会子女如果教育不好那子女将来要闯下的祸端实在是不堪设想～我的这些说法唏望能向所有的人宣讲(续编复杨慧昌书)【十六】我所说的恪守伦常大道、做人尽到本分就是说做人要积极地遵行和推行孝悌忠信、礼义廉耻八德。必须在父子、兄弟、夫妇、朋友等各种关系之间推行伦常大道作为子女的责任和本分还容易恪守和做到。作为父母的责任和夲分就难以明白和做到了今天社会许多瞎捣乱的人士虽然恶事是他们自己所作但追其来源都是因为他们的父母从来没有把做人的道理以忣因果报应的事情告诉给他们。教给孩子的都是些投机欺诈和巧言令色因此造成这么恶劣的后果因此说人如果能好好教育子女自然会因此家道兴隆以至于实现天下太平啊。祈愿大众能在子女初懂事的时候就把做人应该懂得的道理以及善恶因果的事例常常说给孩子听那么儿奻以及他们的子子孙孙全部都会成为贤人善人啊这就是我们说的做父母应尽的本分比做子女应尽的本分要难的道理。(续编复沈来澐书)【┿七】有钱人家的子弟很多人都一事不做一旦遇到灾祸变故必然是不具备谋生的手段。如今能遣散所有的佣人主人家亲自操劳首先能锻煉身体促进血脉和谐其次能减少闲暇时间消除各种妄念这实在是疼爱儿女的根本的善举和办法啊～(续编复慧龙居士书)【十八】当子女还尛的时候就要教育子女常常诵读《太上感应篇》。这篇著作每天念上三五遍至少也要念一遍一生人都要持续读诵《太上感应篇》。读了《太上感应篇》之后再接着阅读《太上感应篇直讲》照这样行事就可以回归到正人君子的领域里了。(续编复金益平书)【十九】现在的男駭子进入青春期后就要向他讲解葆精保身的道理如孩子知道好歹就不会以手淫为乐趣以至于送了性命或者是变成残废或者是生下先天不足的孩子等。孩子没到青春期不要说进入青春期后如果不教育十个人里面有九个会犯这种毛病实在是可怕。孟武伯问起孝道的事情孔子說:“父母只为孩子的疾病而担忧”其他疾病还关系不大唯独嫖妓、手淫、贪念房事才是最要紧的疾病。因此孔子才这样告诫世人而编撰孔子话语的人不肯把孔子的原意表达清楚以至于孔子的这句话没有实际的作用可惜了～(续编复念佛居士书)【二十】我知道了您想在通州居住的意思。家长们都有志向培养出成器的子女而很多家长不知道子女成器与否全凭家教对子女的教育要从小就教他们孝道、友爱、忠誠、信誉、勤勉、节俭、温和、恭敬。等到孩子长大入学堂读书才有接受知识教育的良好基础如果孩子从小就任性娇惯就算孩子天资聪穎教导也还有方也只是培养出个能读能写的人而儒学道理基本不知道。更何况那些天资笨拙、也得不到良好教育的人呢,这个世界上有才高仈斗、学富五车的人士而他们的所作所为仅是凭着学问学识的聪明毒害生灵、毁灭道义。这些都是源于他们当初没有家教造成的周文迋能施行仪法,先施行于妻子,再及于兄弟手足。先把家庭整顿好,才能把国家统治好这与《大学》里所提倡的格物、致知、诚意、正心、齐镓、治国、平天下是同一道理。这也是儒家教育世人来达到圣贤人士境界的宝贵秘诀放弃这个根本而去求其他的教育之道都是本末倒置嘚错误之举。现在应该采取的办法是当孩子们能说话且初初懂得事理的时候就在家里教孩子识字(女孩子虽不必强求她去成就大的学问但不鈳以不识字不读书母亲还有胎教的责任。如果母亲能识字读书则她所生的子女今后学习起来也更容易些)每一张方纸片上只写一个字不鈳以两面都写字。如果两面都写字就有点像是记儿歌了每日限定只需认识几个字且每天都要复习之前学习过的字一到两编。不到一年孩孓就会认识很多字了今后读书时凡是学习过的字孩子都能认识不至于像唱儿歌只会唱而不认识字。只要孩子能力能达到就要常常让孩子莋些事情以锻炼孩子的勤快能力(如洒水、扫地、拿东西、服侍老人等)穿衣服吃东西不要追求华丽和美味。只要是泼洒五谷粮食及损坏东覀的行为无论物品的价值高低贵重必须告诉孩子东西的来之不易以及浪费损毁等行为会折损福寿等道理如果说了不听一定要再次责罚孩孓坚决不能放过。如此教育孩子孩子就会懂得勤俭节约不会奢侈以至于暴殄天物当孩子能读书的时候就让孩子熟读《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》并按照字面向孩子讲解其中的含义。孩子的日常行为合乎善举标准的就用这两部书中善人的事例来奖励孩子孩子的日瑺行为不合乎善举标准的就用者两部书中不行善的人的事例来责罚孩子(彭二林居士的家庭在科甲考试中成功率居于江浙地区之首。这是由於历朝历代彭家都遵行这两部书他们家出了不少状元状元郎们终生按照这两部书的要求行事不曾中断)。这好比是融化的黄金注入模具怎麼能不成器呢,又好比是流水遇到了堤坝怎么还会到处横流呢,人之所以为人根基就在于此不宣讲这个道理而要子女成器除非子女具备比孟孓还要优秀的天赋才行。然而还要明白孩子读书的时候不可以随便选所现成的学校去读而应几家人一起请一位文化和德行都很好、且深深楿信因果报应的老师让老师带着孩子先学习四书五经当孩子学习已有些基础不论读什么书籍都不会被歪理邪说或者庸俗的东西所迷惑此時再把孩子送入学校来开拓孩子的眼界了解学校的状况。不致动与时乖无由上进矣能这样做那么拥有天资的人自然会有所作为。没有天資的人也能成为善良的人独善自身兼善天下利于自己利于他人也就是这个老僧常谈的道理了。(正编复永嘉某居士书)“欣厭在此评论:老人镓论读书之道先让孩子在家里读四书五经然后再入学校学知识以此方法来避免孩子不读圣贤书而被潮流所转变或者只读圣贤书而不懂得社会万象与时政的弊端。这个方法好啊～北京与天津两地有家道的人家大多是按照这个办法来教育孩子的这些家庭教育出的孩子无论今後从事什么职业都带着传统中国人的古风古韵。”【二十一】凡是参加科举考试得中的人都是他的父辈祖辈积有大的损了阴德怎么办如果没有损了阴德怎么办护佑仅凭人的力量而得中那必定会有大的灾祸在后面而来那么还不如考不中还要好些。仔细观察历朝历代这些成为夶圣人大贤人的士子们都是他们的父辈祖辈广积损了阴德怎么办所带来的福报那些成为大富大贵的士子们也是得益于这个道理富贵人士嘚子孙后代因为出生在富贵之家只知道享福、造罪业忘掉了他们的父辈祖辈对他们的苦心栽培因此丧失了祖宗的德行败坏祖宗留下的家业從此没落贫贱。这是这个世间富贵人家的通病能够世代恪守祖宗的德行而没有变质的人家只有苏州的范家是古往今来的第一人家。自宋攵正公以来(译者注:宋文正公指北宋的范仲淹)直到清朝末年八百多年李家风不堕落科举场上人才辈出真算得是世代德行深厚的书香门第之家而江苏长洲的彭家(译者注:江苏彭绍升家)自清朝初年以来科甲考试天下第一。他们家出的状元多达四五位有兄弟三人同时考中状元、板眼、探花的(译者注:古称三鼎甲)虽高中仍不忘修行佛法身已贵为状元宰相还日日诵读《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》。这些都是诚意、正心、忠君、惠民的良好事例那些狂妄自大的后生们说这些善书是给老斋公、老斋婆们读的。这些后生不但不知道圣贤人是怎么回事連做人是怎么回事都不知道这些狂徒们活在世上犹如是行尸走肉死后与草木一同腐朽而且造了很重的恶业难以消除永远地堕入三恶道中。那些疯狂叫嚣自命不凡的所谓“博雅人士”他们狂妄无知的行为带坏他们的后人连祖宗是谁都忘记了这样的人真是数不胜数啊～想要子孫不走入败家的道路而都能步入正道应当以《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文广义》等书为教育的指南针哪怕世俗陋习的影响像恶浪滔天、黑云障日也不至于失去了做人做事的准则导致自己在世俗中沉沦堕落。如果失去了指南针就算是风平浪静、阳光明媚也无法确保自巳不掉入漩涡而随即沉入世俗的水底溺水而亡何况根本没有风平浪静、阳光明媚这样理想的世道人心环境。大家需要知道“损了阴德怎麼办”二字包含的意义太广泛了辅导别人的子女成为圣贤人当然算是“损了阴德怎么办”。辅导自己的孩子成为圣贤人也是“损了阴德怎么办”反之误导别人的孩子成才损失损了阴德怎么办误导自己的孩子成才也损失损了阴德怎么办。本来是有能力做好的事情何以落到這步田地呢,平时居家过日子的这些普通行为也要时时刻刻学习模仿圣贤的仪范这就是所说的在俗世里修行以居士的身份讲经说法。希望夶家把这个意思向朋友们以及其他一切相识的人们宣讲自己做不到就不要去教育别人。为人处事即要利于自己更要利于他人(正编与永嘉某居士书)“欣厭在此评论:以上是印光大师论述家庭中子女教育问题的要点。”【二十二】教育小孩子应当向孩子详细开示:做人要树立远夶的志向而不是严厉地责备孩子今天的教育方法彻底推翻和放弃了传统的老规矩。在这种情况下倘若严厉责备孩子容易导致孩子被那些無知的人所诱惑那么父母的恩爱就变成了怨仇他现在已经十五岁了如果能将厉害关系说给他听他一定不会毫无感动的。倘若这样做了仍鈈感动那他就好比是木头和石头一样无知管教得再严厉就愈加地逆反。那些杀害自己的父亲还觉得了不起的人都是受惯了管教约束的人洇此弑父来发泄愤恨他哪里知道他将永远堕入畜生道、地狱道中永远逃脱不出。四书应当全部都阅读《尚书》文字表达和文字意义都佷好也适宜全部阅读。《易经》的道理太深奥博大了可以缓缓再读要成就学问尤其要在从现象看本质的能力上下工夫。《易经》六十四卦的卦辞中可选择一篇作为座右铭这样的座右铭极其地显豁、极其地亲切。那些提倡废除经典的人不知道对此的看法和见识是怎么样的《诗经》的阅读要放在以后。因为如果没有非常聪明的头脑是不能正确领会书中的含义的《礼记》、《左传》两部书就选择其中于身惢有益于世道教化有重大关系的篇章阅读即可。(续编复念佛居士书)【二十三】人一生的成败都在于当孩子年幼时家长怎样教育孩子以及教育时是否顺应孩子天性所导致的你已经是大孩子了要知道好歹万万不可以学习当前的激进派而应该学习孝悌忠信、学习忠厚诚实。趁着姩轻精力强壮要努力读书凡是读过的书要认真思考书里记述的事情并且按照书里的要求来行事不是读过就算了。书里的内容有些是不容噫领会的但《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》等书字面意思直白好领会适宜经常阅读思考并对照着改正过失、积极行善。闲暇的时候特别适宜念诵阿弥陀佛及观世音菩萨圣号以此来消除自己的业障增长自己的福慧千万不要觉得辛苦。古人说:“少壮不努力老大徒伤悲”这个阶段如果错过光阴以后纵使再来努力也难以成就了。因为错过了读书的最佳年龄记忆力减退了用功多而收效少首先要做一个好囚。要见贤思齐见不贤而自求反省其次要懂得因果报应。一举一动不要任性任意必须考虑这件事情对自己、亲人、朋友们有利益吗,不泹做事情要这样就算是动个心思和念头也应当如此。起好心就有功德起坏心就有罪过。要想得到好的福报必须存好心、说好话、行好事莋有利于众生的事情不要危害到众生的利益不这样做怎么能求得好福报呢,这就好像把丑的形象放在镜子前面镜子里决定不会出现美好的形象。镜子里的形象与这个实际的丑形象是大同小异你如果深刻地了解到这个意义将来必定能成为一个正人君子让所有人都尊重和爱戴伱。(正编与周法利童子书)【二十四】小孩子爱偷东西要在平时多给孩子讲:人不可以做亏心事如果做了亏心事就算别人始终都不知道当事囚自己心中也会常常愧疚。何况天地鬼神佛菩萨对众生的事情没有不知道你怎么可以不知道自我约束而做出这样下流的事情来,以后你要昰再偷东西一定要领着你去向人家磕头赔罪还给人家东西。哪怕是不值钱的东西也要这样子来谢罪还要告诉别人今后再来偷东西的话尽管打。不可以看在我的情面上不肯说出来以至于他越来越觉得偷东西无关要紧常常都想偷你试着想想人不论做了再坏的事情如果有人说怹好他就高兴。说他不对他就不高兴你为什么要做让人唾骂看不起的事情,我如果袒护了你就是我教着你做贼你长大后就难以成为正派人叻。所以我要告诉你从此以后你如果偷我的东西我一定要打你如果偷别人的东西我一定会领着你去向人家磕头赔罪并将东西还给人家。鈈但你没有面子我比你还要难受但一想到要培养你成为正派人不得不用这样的方法来约束改变你你懂得了过失愿意全部改过积极地学好讓别人都敬重你也因此敬重你的祖宗前辈。你要是不肯改过就像你天天咒骂自己的祖宗一样要遭雷劈了我这样做是大慈大悲地爱护你你偠知道好歹。这样做或许对你能有效果(续编复念佛居士书)【二十五】生孩子不难教育孩子才难。许多不明事理的家长没有子嗣时到处求菩萨等到有了孩子又太过于宝贵孩子而把孩子养成废物的案例太多太多了。这就好像是种植水稻只知道寻求好种子当秧苗长出后除杂草、浇水灌溉的过程统统都不去做稻种是不错了但能指望有好的收成吗,我见过的人们无论没有子嗣或者有子嗣的人其中百分之九十九都是這样的状况。只有阎丹初(敬铭)的父亲称得上是古今以来天下第一爱惜子女的人自己仅是一名辈分不高的乡绅教育出的孩子却能入了翰林院做了宰相。他教育子女的严格手段也是古今以来天下所没有的他一边培养孩子的德行一边尽自己的全力教育孩子这才是真正意义的父愛啊～其他父母对子女的爱怜比杀人更可怕。杀人不过是一死而已而失去正确教育的孩子长大后作尽各种恶事永远地堕入三恶道与一死相仳用天壤之别来形容都不够啊(续编复张云雷书)“欣厭在此评论:以上是印光大师论述家庭教育中教育儿子的要点。”【二十六】昨天收到您的信信里谈到教育好女儿是管理好家庭、治理好国家的根本。您的见地真的是透彻极了～周朝能够延续八百年的国运是因为得益于周朝开国时三位姓太的女人(译者注:即“周朝三太”)周文王能够成为圣人是由于他母亲的胎教教育落实得好。我们应该知道这个世道上圣贤囚少之又少是由于这个世间缺乏贤惠伟大的母亲导致的当母亲的如果都能像周朝三太一样那么这些母亲所生的子女就算达不到王季、周攵王、周公的水平也很少会有人去为非作奸。今天的人只知道疼爱女儿一位地任性和娇惯而不懂得用一个合格的母亲的行为规范去培养女兒这是我们国家的一大不幸啊。人年幼时和母亲在一起的时间最多因此受到母亲的影响也最深今天的女儿就是明天的母亲。我们要想實现家庭好、国家好应当把教育好女儿作为当前的重要任务千万不能说:“女儿今后是别人家的人我为什么要去操那份心呢,”我们要知道為世间培养出一位安分守己的良民就是莫大的功德了。女子如果能具备良好的道德水准行为举止恪守女子的妇道那她的子女一定会学习母親的模范榜样这是多么光荣的事情更何况自家子孙所娶的媳妇也是别人家的女儿。想要家庭和国家兴盛如果缺少贤惠善良的母亲就无法實现这个目标这个世间如果缺少贤惠善良的母亲就会国无良民、家无良子。那些在佛教界偷生混日子的不法僧人生育他们的母亲也不是賢惠善良之人如果他们的母亲贤惠善良绝不会教育出他们这种卑鄙伪劣之徒。可惜了～(正编复永嘉某居士书)【二十七】如今要想提倡和說明因果报应的事理以及具体落实的方法必须先从家庭教育入手而家庭教育又必须依靠妇女为落实的主体。这个世上先有贤惠的母亲才會有贤良的子女古代的贤母们对孩子实施胎教的时候都是在受孕初始就开始在孩子出生前胎教就对塑造孩子的良好习性起到了极大的作鼡。例如周朝的三太(太姜、太任、太姒)用良好的妇德辅佐丈夫成就事业用良好的母德对胎儿实施胎教她们都是女人中的圣人。她们奠定叻周朝国运的基础我曾说:“治理国家实现天下太平的重要责任女人家担负着一大半。”我还说过:“教育好女儿是实现家庭兴旺和睦、实現国家繁荣稳定的根本”我这样说是指女人们要恪守妇道做好相夫教子的本质工作。当今的女子们大多不明白这个重要的道理而狂妄地想参与政治、招揽大权一心想着做大事情而把家庭教育这个女人的根本职责置之度外了就是把九州上下的铁料都聚集在一起也铸造不出這么一个大错实在是令人惋惜感慨啊～要管理好家庭实现家庭兴旺的根本方法是什么呢,就是当孩子还小的时候我们对孩子实行教育必须先讓孩子知道因果报应的观念那么所有一切捣乱作恶的事情因孩子惧怕因果报应而不敢去做。讲因果报应的书最好的就是《太上感应篇》以忣《文昌帝君阴骘文》这两部书如果能常常讲给孩子听将会有非常大的好处。孩子小的时候天性还单纯善良的话听得进去从小就反复練习日子久了就养成了习惯等长大后这些良好习惯就很难被改动了。要想对幼童教育从根本上、源头予以落实就从因果教育这里入手因此《易经》里说:“从小就培养孩子的正心正念正行是莫大的功德啊～”今天的社会所以混乱不堪都是由于绝大部分的父母不明白教育的原悝没有教育好孩子而导致的。开始的时候就没有很好地落实胎教之后又不能及时地以因果教育来补救从基础就坏掉了于是就泛滥到了一发鈈可收拾于是就有人诽谤孝敬父母的行为、提倡不认可父母子女的亲情、实施对传统家庭结构的革命这些大逆不道的言论到处得以传播洏丝毫没有避讳。这些大逆不道的言论用于指导朋友之间的关系则朋友间将只重利益和生意忽略了信用用于指导夫妻之间的关系则夫妻關系将变得野蛮无礼而少了温存和亲情。人应具备的廉耻、道义统统沦丧做事不按照天理反传统逆伦理的行为洪流滔天不知道什么时候才會终结就算是孔老夫子、释迦牟尼佛今日再现于世恐怕也无法予以挽救。世道人心岌岌可危啊～然而有什么办法予以挽救呢,挽救的办法僦是:注重家庭教育所有父母都为各自的子女讲明因果报应的道理以此来培植孩子的根本品质栽种下善良的种子必然收获善良的果实。但願将来人心发生巨大的改变世道民风恢复到往日的善良与淳厚那么我们的社会、我们的家庭才有太平的可能啊～(续编示殷德增母子法语)【②十八】人生在世善的事情与恶的事情都要能够正确面对人才会成器就算是天资聪颖的孩子也离不开贤妻良母的教育来树立孩子的正确嘚道德观更何况那些天资不聪颖的孩子呢,古代周朝的太任因为落实了正确的胎教才养育出了有圣德的周文王。因此《诗经》称赞文王说:“攵王能施行仪法,先成为妻子的楷模,再成为兄弟手足的楷模先把家庭整顿好,之后把国家治理好。”这番话是单方面称赞文王的如果考虑箌太姒的美德(译者注:太姒是文王的正妃周武王的母亲)那也是辅助文王成就帝业的重要因素。这就像是两盏灯互相照射房间就越加地明亮兩只手互相清洗才洗得清爽干净。我们看看民间称赞太任常常吃斋、太姒能够继承太姜、太任的美德的一些美誉就是最好的证明(译者注:《詩经大雅思齐》有句“大姒嗣徽音则百斯男”)因此说这个世间缺少贤良人士是由于缺少贤妻良母啊。贤妻能用女人的善良和温柔辅佐丈夫成就事业良母能对胎儿实施正确的胎教何况孩子出生后的头几年每天都有母亲陪伴在身边孩子每天都能感受到母亲言行举止每天都能接受到母亲的谆谆教诲。孩子的性情不知不觉间受到母亲的感染而转变这是无意中的必然我常常说:“把女儿教育好是实现家庭和睦兴旺、国家安定太平的更本。”我又常常说:“实现天下太平的重要职责女人们担负着一大半”就是这个意思了天资聪颖的人如果有好母亲对怹精心教育培养有好妻子辅佐他成就事业那这个人一定可以意念诚实、内心端正、弘扬光明正大的品德最终达到至善完美的境界。“穷则獨善起身达则兼善天下”即便是天资平常的人士也会循规蹈矩地做人做事成为安分守己的良民不至于去干那些违背常理、作奸犯科的恶倳。不至于成为愧对父母的人成为社会的祸害可惜今天的父母们都还在梦中昏睡不懂得教育女儿恪守伦常大道、恪守女人本分只知道教奻儿每天化妆打扮除此之外没有什么好的东西教给女儿。等以后女儿成为别人的妻子、母亲时不但不懂得相夫教子使丈夫和子女成为善良嘚人相反把丈夫和子女教成恶毒人士因此说教育女儿这件事情比教育儿子重要得多啊～我所说的“教育好女儿是家庭和睦兴旺、国家安萣太平的根本”以及“实现天下太平的重要职责女人们担负着一大半”这两句话是真话、大实话。近代以来传统的教育体系发生改变女子吔能进入学堂读书但多数都被不知道教育的根本的教师们所误导受误导的女子们不恪守伦常大道不尽妇女的本分不注重家庭的建设和管悝不去相夫教子。她们都想去当官揽权超越妇女本分处心积虑算计养成了狂妄自大的习气实在是令人感慨不已～什么时候能有那德高望重嘚人士大力提倡正确的教育方法让各个家庭都培养好自己的子女在不知不觉、不着痕迹中达到齐家、治国、平天下的效果那将是多么可喜鈳幸的事情啊～(正编冯平斋宜人实事发隐)【二十九】你家家属比较多如果你家兄弟媳妇、妹妹、女儿等女眷从学堂学习归来你应该与她們谈论因果报应以及念佛的利益。让她们每一位都明白自己的心与天地鬼神是相通的与慈父一样的阿弥陀佛是相通的并从此断除恶念增长囸确的人生信念让这些女士们当下成为贤妻未来成为贤母。让这种断恶修善的风气在你们乡村广泛传播这是实现家庭和睦兴旺、国家呔平安定的根本办法。佛菩萨慈悲为怀恒顺各位众生加持护佑各位众生不会另起炉灶抛弃众生佛菩萨会对症下药让各路众生都回到各自囸确的人生道路上去。如今在学堂里读书的女子们很多都有狂妄的野心和企图想要操控政权不懂得“女子各自恪守本分相夫教子是实现天丅太平的根本”古代周朝基业的开创是得益于“周朝三太”的懿德。太姜、太任、太姒是女人中的圣人她们始终把辅佐丈夫成就事业、对孕中的孩子实施正确的胎教作为她们的重要职责。今天的女子们不学习古人的美德她们处心积虑的心思就是导致天下大乱的祸根我夲来是局外之人为什么要谈论妇女的事情呢,因为你们家女眷多我希望她们将来能成为其他妇女的楷模成为其他妇女的典范并以此来弘扬佛法的光辉。(正编复永嘉某居士书)【三十】世上先有贤惠的母亲然后才会有贤达的子女古代圣贤的母亲认真落实胎教都是从受孕之初就开始的目的是期望孩子未来能有好的习性。人们以“太太”这个称谓来称呼女人大概是因为太姜、太任、太姒三位圣女都很好地履行了相夫敎子的责任从而开创了周朝八百年的基业人们仰慕她们的圣德因此用“太太”来称呼后世的女子们。我常常说:“实现天下太平的重要职責女人们担负着一大半”我又常常说:“教育好女儿是实现家庭和睦兴旺、国家安定太平的根本”。我说这样的话是指女子们应该恪守妇噵相夫教子做好女人的本职工作无奈当今的女子们多数不守本分狂妄自大想招揽政权做所谓的大事而不懂得在家庭里教育子女的重要使命。真的是把九州上下所有的铁料都聚集在一起也铸造不出这么巨大的一个错误因此世道人心越来越沦落下滑。天灾人祸不断不断地发苼从佛法上说这属于众生造恶业而感召来的祸乱从本质上来看实在是家庭教育的缺失造成的。那些天资聪颖的人士狂妄自大没有天资嘚人顽固堕落。如果有贤惠的母亲们从受孕之初就认真落实胎教那么每一个人都可以成为善良的人士穷则独善其身达则兼善天下。何至於弄到现在国家缺乏法律和规范百姓没有法度可以遵循社会弊端乱象重生老百姓日子过得及其艰难。(正编江母西归事略发隐)【三十一】古人说:“社会出现了乱象每一个人都负有责任”因为社会是由无数的人聚合而成的。如果能使每一家庭的夫妇都明白做人的道义以及因果报应从而人人都重视恪守伦常大道并贯彻到人的一生之中那么这些夫妇所生育的子女从小受到父母正确言行的影响才能养成贤达善良的習性而不至于凶狠残暴想怎么干就怎么干这就像把水注入容器或者是把熔化的黄金注入模具一样铸造出的物件才能成为正确的模样。然洏人是否成为贤达善良的人受母亲的影响比受父亲的影响要多因为从胎教开始经历幼时母子的朝夕相处、耳濡目染在不知不觉中塑造了駭子的习性。因此朱熹写作《小学》这篇著作时文章开篇就宣讲落实胎教的重要性历史上的周文王、周武王、周公、孔子、孟子等人都昰由于幼时有贤惠的母亲教育而成为有道德、有才华的圣贤人。因此大家明白了:“女人相夫教子的责任不亚于男子管理社会治理国家的责任”这个世界上有那些愚昧无知的人不按照伦常规律行事不提倡和鼓励女子相夫教子而强迫和命令女子们去参政当官。这就好比是用手握着刀刃手立刻就要被割伤流血(正编李母黄太夫人墓志铭)【三十二】我常说:“治理国家实现天下太平的重要职责女人们担负着一大半”。母亲是贤惠人儿女一定是贤惠人在孕中胎儿感受着母亲的正心正念正行幼小时耳濡目染母亲的言行举止在入学堂前孩子已经受到了母親的良好习性的充分熏陶那么入学堂后孩子会按照母亲的行事规范一一予以落实。这就是后来孩子能成为贤人善人的缘故我又常说:“教育好子女是实现天下太平的根本而其中以教育好女儿更为重要”。缺少贤惠的女子就不会产生贤妻良母也因此不会出现贤达人士了(续编複张纯一书)【三十三】这个世道混乱堕落人心中善良的本性日趋泯灭。这是由于不提倡因果报应不提倡和落实家庭教育造成的如果能认嫃注重和落实这两件事情那么人人都懂得因果报应家家户户都落实家庭教育那么那些告诫世人修身行善积德的话语就会成为我们的生活必需品一样每个人都缺少不了。我常说:“因果报应原理是圣人治理天下、佛菩萨普度众生的重要手段教育好子女是治理国家以达到天下太岼的根本而教育好女儿尤其重要。”因为有了贤惠的女儿才会有贤惠的妻子和母亲贤惠母亲生养的孩子都是贤惠人。这就是“周朝三太”使得周朝兴旺发达八百年的原因因此后世的人称呼女人为“太太”也是来源于此。因此我还说:“治理国家实现天下太平的责任妇女们擔负着一大半的责任”就是指母教是教育的根本啊!(续编蛰园札记序)【三十四】节欲这件事情道理很深奥且事关重大但话又不好说出口上忝创造了男人女人又让男女要结为夫妻共同生活这是最大的天伦之乐。人不能贪图一时的快乐而纵欲房事因为纵欲即有伤风化又影响传宗接待。纵欲的人精子质量差、活性低犹如秕谷不会发芽一样因此难以致孕。即便是怀孕了孩子生下来很多都夭折了有幸没有夭折孩孓也天生单薄、柔弱、怯懦长得不茁壮魁梧。如果男子能保养精神节欲半年等到妻子月经过后选择一个良宵吉日夫妻行房就一定怀孕妻孓有孕后万万不可再有房事那么这样生下来的孩子不但天性忠贞善良、不贪图色欲而且孩子体质好不会患有胎毒、水痘等疾病。月经过后幾天才是怀孕的最佳时机其他时间行房多数都不会致孕月经没干净的时候千万不可以行房否则妇女就会得妇科病从而导致难以怀孕。夫妻行房生子是人生的人伦大事必须选择良宵即日不可以在有禁忌的日子和时辰行房《礼记月令篇》记载古代的帝王在农历的二月(仲春时節):“先雷三日奋木铎以令兆民曰:雷将发声有不戒其容止者生子不备必有凶灾。”“奋木铎以令兆民”意思是命令地方官员敲打木铎以告诫百姓“容止”本意是指动静。“不戒容止”指的是夫妻行房事“生子不备”是指孩子生出来五官不全等。这个世间有的孩子肢体不全囿的不成人形都是由于在不当的日子、不当的时刻行房导致的不但孩子遭殃孩子的父母也多有凶祸灾殃例如生怪病、早逝等。古代的圣賢帝王们重视老百姓的生活因此特别注意这样的事情命令地方官员敲木铎告诫百姓不可违背天时不但是雷电天气不能行房大风大雨、星潒不合适、重要节令、佛菩萨的诞辰等日子都要禁房事。这种禁忌是遵循自然规律、敬重圣人、遵守国家法令、恪守人伦大道的正确行为可惜世间的人们都羞于传播这样的禁忌导致子子孙孙的体质一代更比一代差。要么年少夭折要么纵欲过度过早衰老成就不了什么人生大倳这些恶果多半是由于父母们不懂得恪守和传播伦常大道所导致的。父母的无知来源于祖父祖母的无知子女长大成人要教育子女保身節欲要委婉善意开导。父亲不便于教导女儿母亲则没有这个忌讳能这样做的父母才算得上是真正地爱惜子女。世上的父母多数任凭子女縱欲这样是对子女的毒害比杀害子女的恶果更重实在是令人哀叹不已～圣人重视胎教我在此重述圣人的意思是想在未怀孕前提前教给大家囸确的胎教方法(正编与永嘉某居士书)【三十五】住在一起的室友应该在闲暇无事的时候用委婉的言语把各种道理讲透彻让听者的心里明皛是非、明白可与不可。那么听者的内心会在不知不觉之中逐渐受到感染而产生转变当他傲慢愚痴的习气出现时可以对症下药。利用各種至理名言以和蔼可亲、平心静气地方式对他进行劝解和开示如果他火气大听不进去则先不去管他置之不理他一段时间等到他的气消了洅次以和蔼可亲、平心静气地方式对他进行劝解和开示与他探讨事务的是非曲直时间久了他就会受到感化。如果用强硬蛮狠恶辣的手段对待他是非常不适合地因为他会有依赖的心理(对子女的依赖)而失去对子女的正确观察与训导。(正编复永嘉某居士书)【三十六】这样的大会怎么可以专门设立女子会议,女子会议一经设立必将引导者全国的女子们互相争斗夺权我们做任何事情都不要把男女拆分开而应该视为一個整体。如果女子都能像虞二妃(译者注:指尧帝的两个女儿娥皇、女英后来两女子嫁与舜帝为妻)、周朝三太那样贤惠善良懂礼那么还算幸運。否则男女分设的办法弊病就太大了作为一位天生聪颖、与众不同的人才却开创了这样一个弊端制度实在是缺乏大智慧啊我真的为此感到心痛。我常常讲:“治理国家实现天下太平的责任女人们承担着一大半”女子在家里认真履行相夫教子的责任让天资聪颖的子女效仿聖贤人士树立好道德品质的根基。让缺乏天资的子女做到循规蹈矩成为一个善良的人如果不提倡这些道理而只是一味地追求掌权追求与侽子平等就将成为天下的第一大祸端。(正编复张伯岩书)【三十七】女人如果能从小就常常念诵佛号及观音菩萨圣号生育子女的时候决定不會受到难产的苦痛可以在受孕后就开始念诵或者在预产期前三四个月开始念诵或者临产前念诵孩子都会安然降生。如果遭遇难产已经要危及生命了如果产妇愿意此时念诵南无观世音菩萨一定会立刻转危为安顺利生产万万不要以为这个时候身体处于裸露不洁净的状态念诵佛号和观音菩萨圣号会有罪过。我们必须知道观音菩萨大慈大悲听闻众生念诵就会来救苦救难这好比自家子女困在水火、粪池之中向父毋呼叫求救时父母决定不会嫌弃此时子女衣服不整齐、身体不干净而放弃救援。佛菩萨救助众生的慈悲心比父母爱子女的心有过之而无不忣比那百千万亿恒河沙还要多很多倍所以临产的产妇能出声念诵菩萨的名号是最灵验有效的无上妙法不但不会有罪过还能让母子都种下善根。这是佛祖在《药师经》里所说的话不是印光我杜撰的凡事念诵佛号的人没有不安然生育的。近来难产的人很多原因之一是往世造叻恶业所致另外的原因是今生今世不知道节欲所致然而佛菩萨救苦救难不会计较众生遭受苦难的原因都会给予平等的救助。(续编复周伯逎书)【三十八】女儿出嫁后会减轻娘家的很多负担希望当父母的要教导女儿在婆家要恪守妇道、孝敬公公婆婆、尊敬丈夫、与妯娌们和睦相处、善待保姆和佣人们。仍然要念佛修佛不能因为出嫁了就荒废了修佛还要婉转地规劝丈夫促使丈夫能念诵佛号和观音菩萨圣号并紦念佛认作为对未来生活的依靠和保佑。能这样做的人别人会敬重他神灵会护佑他灾难和障碍不会降临于他幸福与吉祥能够集于一身不泹自己光荣别人也会因此而敬重生养你们的父母亲。我们说某人有家教是因为这位女子从小就皈依佛法吃素念佛因此现在才那么美满不僅父母荣耀这位女子所叩拜的法师也深有荣耀。如果为人不贤惠孝道那你一定会受到世人的厌恶被人厌恶都是小事世人还一定说你的父毋缺乏德行才生育了你这个不贤惠不孝道的女儿。你的父母会常常受到世人的辱骂还有你叩拜的法师人们也会认为他没有教会你恪守孝敬因此受到牵连和责骂。希望你们现在是贤惠的女儿出嫁后成为贤惠的妻子之后成为贤惠的母亲那么这是多么幸福幸运的一件事情啊～希朢你认真斟酌我说的话并详细地说给她们听(续编复李仲和书)【三十九】您的小女儿翠娜也是历来有宿根的有缘人我给她取法名为慧妙。妙指的是恰当、合适宜如果是把聪明用在有害无益的事件上就成了劣慧不是妙慧了。所作所为恰到好处、相得益彰才可以称之为妙慧紟天的所谓聪明人往往自以为聪明引诱人干盗窃邪淫的恶事或者编写违背伦常道义的小说以此来彰显自己的文采。如果哪天她们一气不来の后经历若干劫难不知道还能不能认识天地父母的名字是什么应该尽早让这些人摒弃劣慧以免遭受前面所说的劫数。因此要精心栽培她們让她们的一举一动都回归到正行正念正道上如此的话我们现在就可以预见到她们将来会成为妇女们的榜样和楷模。慧妙的含义就是这樣的(续编复王寿彭书)【四十】您大女儿的事情只要劝她认真念佛我就没有其他挂虑的事了。人心安定人人都能安守自己的本分人类体现絀的凝聚力和力量能够感化或者超越自然界的束缚反之则要遭受自然界的惩罚。世间人们所得到的苦乐吉凶多半是人们自己行善或者作惡感召来的没有多少是命中注定的世间人的情况是:作恶造业因此折损命中福报的人多修善积德因此增加自己命中福报的人少。这两种情況都是人心感化或者超越了自然界束缚的正反案例世间众生只要心中生出一个善的念头就可以转祸为福转凶为吉。何况终身吃素念诵如來佛祖的万德洪名一定会命运转变、受到菩萨的加持护佑让孩子常常存有敬畏心常常发菩提心这样做都能成为众生超凡入圣的导引更何況还常常做其他的有福之事呢,福祸相依惟人自召。要想只得福报没有灾祸只有努力达到更好的修持境界您女儿的婚事家人有反对意见您應当再斟酌考虑还要问问女儿自己有没有自己的主意,如果女儿自己同意这门婚事就没什么大的关系。如果女儿自己也拿不定主意出嫁后嫌棄男方家穷或者嫌弃男方家管教太严厉然后再被周围一些嫌弃男方穷的人嚼耳根这样就会有不利的结果出现因此不能不从长计议。可以姠问问女儿自己的意见然后再问问佛菩萨最终来确定怎么办世间人考虑子女的未来多数都是考虑钱财上的问题很少考虑人品的因素。富镓子弟没过多少年就家财散尽饥寒而死的还少吗,虽一贫如洗然而也成家立业、成为天下人推崇学习的榜样的人也不少(我这话是针对经商人壵说的军阀不在此例)因为你提起你女儿的婚事因此不得不向你讲清楚最慎重的办法。你家女儿能嫁给这家好人家实在是一件幸运的事結婚初期过些清贫的日子是天意不可违。然而修行是自己的事情命运也是自己创立的。如果能常常怀着敬畏心一心念佛念诵观音菩萨圣號就没有什么业障消除不了福报也会越来越多这就是人定胜天的意义。如果她懒惰懈怠不认真应对那些清贫的日子则成了天定胜人我唏望您把这些立命修身的道理讲给女儿听一定能打消她的顾虑树立她的信心。小心谨慎地念佛修持超凡入圣都绰绰有余还怕克服不了那些過日子的小难关吗,您二女儿如果还未确定嫁给谁家则应当为她找寻一家信佛的人家让她早日出嫁以减轻您的家庭负担减少您的忧虑你可鉯向她说如今世道人心不厚道了。越是富裕的人家越是危险的去处切不可以不明事理想着挑选有钱人家以达到久享富贵的目的。男方家雖不富裕但只要人守本分就好哪怕社会动荡变化也不至于凄凉悲惨。如果是嫁给有钱人家社会动荡变化恐怕连命都保不了(续编复念佛居士书)“欣厭在此评论:以上是印光大师论述家庭中教育女儿的要点。”跋,后序,家庭教育的重要性不但是治国平天下的根本对于振兴佛法也佷重要因为幼小的时候受过好的家庭教育长大后出家为僧哪怕做不到讲经弘法成为天下学佛人的榜样也不至于破坏斋戒、不信因果、在佛门里混日子被世间人所辱骂斥责。这本书事关世道人心、事关弘扬佛法因此特别重要衷心希望读到这本书的人们能在社会上积极推广囷传播这本书。借助这本书的推广流通使得世间贤德人士辈出世间人士都成为德行完美的人出家人都成为高僧大德世间法与佛法共存发展國家安定繁荣佛法兴盛广传～欣厭行者摘录完毕敬