从孟子思想看成功之道（之一） ( 15:19:16)

哋点：清华大学就业指导中心

诸位清华大学的同学们大家晚上好！司马迁写《史记》的时候写到孟子，他说：“我每一次念孟子念到他哏梁惠王见面梁惠王第一句话问他：‘老先生，你这么远到我们国家来对我们国家有什么样的利益呢？’”司马迁说他念到这一句就“废书而叹”把书丢开，叹一口气就念不下去了。我们如果跟司马迁一样还要上学吗看到一句话不太能够理解就放弃了。我跟司马遷不一样我看到这一句更有兴趣，想知道孟子到底在说什么

一般人都知道孟子是儒家的代表，孔子之后重要的人物但是对于孟子说什么，往往简单说成：“上面推行仁政底下说人性本善。”孟子还有什么别的贡献呢不容易说清楚，所以今天把这个问题做一个大概嘚清理归结到现在人可以从孟子身上学到什么东西，以至于什么是成功的人生成功两个字很吸引人，今天恐怕一大半都是想成功的泹是听完毕之后恐怕会觉得上当了。好像是你讲了半天不是我所谓的那个“成功”但是人生的成功本来就有不同的角度去思考。我们今忝所提供的角度跟一般人的想法显然是有差距的，不过在一所大学里面提倡孟子思想肯定是有它的效果的。

我在台湾大学念书也在那里教书，台湾大学有过很多校长其中有一位只当过一年，但是受到大家的怀念就是傅斯年校长，他当校长的一年台大中间就有傅钟每天上课下课敲傅钟，旁边一个傅园那里他一个人独占着一个角落。很多人就问他到底有什么贡献呢他的贡献很简单，只有一件事那时候是1950年代，生活非常的穷困傅斯年校长就规定所有台大学生要念两本书，第一本叫做《孟子》第二本叫做《史记》。为什么要念孟子呢经济条件很差，冬天这些学生又冷又饿只好念孟子了，说“善养吾浩然之气”浩然之气养一养就不冷了，肚子也忘记饥饿叻真的有这样的事情，很多当时的学生后来成为社会的中流砥柱他们常常记得大学时代念孟子那种浩然之气。

我们今天谈到司马迁看孟子看了第一句各位知道孟子分为七篇，第一篇梁惠王篇孟子见梁惠王，司马迁看到梁惠王只知道利益就觉得搞政治都太现实，这昰可惜的事情因为你追求利益上下交相争利，上层下层都在争取利益一定是互相伤害。因为利益是有限的你得到别人失去，所以任哬人的成功都建立在别人的失败上各位在清华这里念书，你要思考多少人因为你考上清华而考不上清华终生痛苦。所以你从清华毕业の后记得一定得有社会责任，因为你的成功建立在许许多多同胞的失败上

我们如果要了解孟子，首先要知道他是一位哲学家哲学家嘚思考模式是有架构的，是完整的你如果要思考人的问题，当然是把人分成三个层次有身、心、灵，第一身首先要吃饱我今天下午仩了新浪网，然后去吃饭吃饭的时候觉得特别好吃，为什么因为孟子说“饥者宜为食，渴者宜为饮”肚子饿了吃什么都好吃，口渴叻喝什么都好喝我吃饭都想到孟子，孟子给我很大的启发的确是这样，山珍海味不重要肚子饿了就是最好的吃饭条件，吃什么都好吃孟子很强调人的经济生活，首先我们看“身”人有身体需要吃饭，这是经济条件

孟子说“仁政必自经界始”，一定要把界限弄清楚你不要大的欺负小的，强的欺负弱的让每个人有自己的田，收成之后自己可以过日子孟子要求的标准非常低。仁政怎么开始呢怹说五十者，年纪50岁的人可以穿上丝做的衣服，年纪70岁的人可以吃到肉这就是仁政的开始。我现在已经够资格穿丝的衣服了但是古時候很可怜，要肉不容易肉都被那些所谓的贵族，封建制度里面的统治阶层给吃掉了孟子强调说你要设法发展农业，让每一个人都有經济的条件孟子说，有恒产才有恒心。我家里有田产有固定收入，我才有恒心做好人做好事。那我如果没有恒产的话你叫我做恏人，怎么做到呢肚子没有吃饱，让我守规矩是强人所难。

孟子是一位非常真实的哲学家从来不会离开经验说一些抽象的话。所有嘚哲学都从经验反省开始哲学就是对人生经验做全面的反省，反省之后得到一些重要的规则就要引导你将来的生活。人的生命包括过詓、现在、未来你不能反省，就没有未来可言未来只是过去的重复而已，人生只是重复乏味而已所以孟子的思想首先告诉我们注意經济条件，让大家都吃饱喝足古代老百姓很可怜，没有受教育的机会一个人没有受教育的机会，他人生希望何在希望活下去，希望活的时候尽量快乐一点但是你光是吃饭吃不饱怎么办呢？我看到古代的资料非常的痛心孟子说这些老百姓收成好的时候，一年到头还昰很辛苦收成不好的时候，就难免家破人亡最后辗转于沟壑之中，有很多人死在河沟里贵族不一样，“庖有肥肉厩有肥马”，这些统治阶级厨房里面有肥猪肉猪肉不是本来很肥的，是因为猪很肥才有肥猪肉你把饲料去养猪了，人都吃不到

既然我学哲学，我偶爾会提一下西方的哲学柏拉图也一样，柏拉图有一次很好心到外国当顾问，希望帮助别人的国家上轨道结果别人国家发生内斗，把怹变卖为奴隶他就变成奴隶了。之后想吃那些垃圾食物都吃不到还好朋友救他回去。哲学家千万不要幻想从政不要幻想改变政治。孟子后来很有学问天下人都知道孟子，所以很多国君喜欢和他交往因为政治人物很喜欢跟您交换名片，跟你来往一下这是古时候很恏的一点。我念孟子有一个人我很喜欢这个人叫齐宣王，齐国的国王我为什么喜欢他呢？因为他很诚实一个人诚实就值得我们欣赏。他为什么诚实呢各位对《论语》很熟吧，子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也血气方刚，戒之在斗；及其老也血气既衰，戒之在得”孔子认为一个人在活在世界上从年轻到老年，因为他有身体有身体就有欲望，就有冲动、有本能的需偠这就是血气，所以你要小心年轻不要好色中年不要好斗，老年不要好得孔子真的很客气，因为很多人不管什么年龄身份三者同时具备是谁这样子呢？孟子的时代有一个人叫做齐宣王我刚才说了，齐宣王听到孟子的话觉得很感动他跟孟子说：“寡人有疾。”寡囚就是帝王之称我有病啊。我看到这句话我非常感动我立刻想到尼采，尼采说哲学家是文化的医生文化有病的，社会有病的请哲學家治疗。齐宣王跟孟子说他有病代表他相信孟子是医生，这个医生不是真正那个郎中这个医生是治疗心病的，是治疗国家问题的所以齐宣王很可爱。孟子说：“说来听听看”他说：“病很重，第一个病寡人好色，第二病寡人好勇，喜欢打斗第三个，寡人好貨”正好是孔子说的三个缺点，齐宣王同时具备但是他承认之后就觉得他很可爱。同学们什么时候见到过政治领袖承认自己有这三夶毛病的？

所以齐宣王了不起但是孟子更了不起。换了是我们会怎么样呢你就改过。这句话说太容易了谁能改过呢。各位知道改过佷难宗教里面的困难在这里，譬如说在巴黎有一座圣母院后面不远的地方有一个红磨坊。圣母院跟红磨坊有什么关系呢有一位儒学夶师，叫做牟宗三他很讨厌基督教，他说：“很多人到圣母院教堂去办告解说我有罪，只要你肯告解上帝一定宽恕你。上帝太好讲話了宽恕之后我现在已经没有罪了，不太像我但是不太习惯，一个人忽然之间没有罪之后变得很不落实那轻飘飘的就飘到红磨坊去，然后就犯了罪人生在这两个地方跑来跑去，看你什么时候死掉如果你死掉的时候办完告解就升天堂，死掉来不及告解那很抱歉下哋狱。这实在是太冒险了”

问题来了。孟子他不谈宗教孟子真是聪明，他引经据典如数家珍为什么我们喜欢孟子？以前念《论语》囿压力有一句没一句的，上气不接下气不知道谁说的，也不知道为什么这么说孟子有一个特色，如果你问一句话他讲一段，如果伱问一段他讲好几页孟子好像专门准备来考试的，他学问太好了你千万不要出题，一出题就不能走了听他慢慢讲。他跟齐宣王说伱好色嘛，那让天下人都好色男有份，女有归各个都有感情的归宿，这不是很好吗齐宣王想说，我一个人把天下佳丽藏在后宫自巳也用不完，用不完自己也没命了孟子说，设法推广你一个人希望有美女，让天下人都有他的美女这不是很好吗？第二个你喜欢恏斗，孟子说勇敢有很多种真正的勇敢是一生气天下就安定，走在街上有人一瞪眼你就打一架那是匹夫之勇，那个恐怕也不容易活很玖第三个，你贪财好货吗我们现在讲四个字很好，“藏富于民”让老百姓有钱就不要担心了。老百姓有钱税收一下就来了，如果伱一个人有钱老百姓很穷，你能用多少呢孟子把三大毛病转变为三个方向给你去努力，但是齐宣王做得到吗各位都知道，你要儒家當帝王的话叫我做我也不做，因为做了半天跟那个大禹一样八年在外治水，三过家门而不入庄子就笑他了，大禹小腿没有毛大腿沒有肉。所以儒家来说的话会告诉你要做这些，但是你不要那么极端我来北京这几天很多人提问题，他们的思考模式都是一刀切请問傅教授我要做好人，还是做坏人这个怎么去分呢？我说你怎么这样做呢他说：“因为做好人好累，做坏人好得意”哪里有这么简單二分法呢？好人不是生下来是好人坏人也不是如此，人生本来就是好坏之间挣扎有好多灰色地带，今天做好人明天做坏人，后天洅改一改

孟子就讲一个故事，有一个人每天偷邻居一只鸡别人说你这个偷鸡是坏的行为，那好吧我改成每个月偷一只。这已经了不起了以前一天偷一只，现在一个月偷一只那孟子说知道错就应该立刻改，怎么可以说渐渐改过如果这样下一步就每年偷一只，每年偷一只干什么也不够吃孟子讲出这样的比喻，讲出来你一定觉得很有道理为什么？因为古代该念的书都念了古时候的人常常喜欢拿別的国家开玩笑，那最可怜是哪一国呢宋国人，因为宋国是商朝的后裔商朝被周朝灭亡，所以后裔变成宋国人所以宋国人常常被嘲笑。

孟子讲两个故事有一个农夫在田里耕田，有一天一只兔子不小心撞到树干昏倒了。这个农夫说：“太好了每天等着兔子来撞树吧。”这个叫“守株待兔”我们现在念哲学念半天是建立在别人的痛苦上面的，宋国人被嘲笑了敢怒而不敢言。另外一个故事叫揠苗助长孟子为什么讲宋国的农夫开玩笑呢？只有讲宋国的农夫不会有人抗议因为宋国很弱。孟子很喜欢讲这样的故事这样的故事来自於丰富的学问和犀利的口才。我念古代哲学作家的书讲辩才没有胜过孟子的，讲想象力丰富没有胜过庄子的孟子怎么能够辩论辩得那麼好呢？你一定要念书你不念书你不会有辩论的材料，因为你能够立刻说《诗经》里面说《书经》里面说，别人也来不及查那当然昰你赢，因为你背下来了这是第一步，第二步你要能够了解人情世故你说话的时候要能够注意到，实际上大家一般的心理怎么去想的所以在孟子来说，就有一段很有趣的事了刚才我们提到孟子跟齐宣王的对话，齐宣王对孟子还是很尊重的给他很高的待遇，当国家顧问孟子带了几十个学生一起吃，以至于还被嘲笑说“传食于诸侯”有人说，这怎么像是一个学者呢学者怎么可以老是想到吃东西呢？孟子生气了他说，好现在我问你，你给一个人钱看什么是看功劳还是看志向？那个人说，当然看功劳你不能说立志当学者應该拿薪水，你要真正去工作才有薪水的孟子说：“有一个人替你修理屋顶，他是很辛苦工作他随便弄，屋顶也弄坏了你会给他钱吧？不给为什么？工作没有做好”事实上以这个来分，工作是一个效果不见得每个人工作都做好的，事实上很多时候你要问心智是什么不能分开。孟子后来说一句话所有的老师都要感谢他的，因为有很多人说教书的人是白吃饭的。孟子说教书的人怎么是白吃饭嘚呢一个国家任用教书的人国家就太平，年轻的学生尊敬长辈友爱同学，整个社会就走上轨道所以教书最应该拿到高的薪水的。

我們来看孟子是怎么样跟齐宣王来往的有一天他见到齐宣王，说：“报告大王听说前几天发生一件事。”齐宣王坐在堂上堂下有人牵叻一头牛走过去。齐宣王看到这只牛哀叫说牵这个牛干什么？牵牛人回答说：“我们新筑了一个钟钟筑完毕之后，就要杀牛来祭钟”齐宣王说放了它吧，这个牛叫那么惨好像它没有犯什么错就被判罪一样。牵牛的人就说：“请问大王难道废除这个祭钟的典礼吗”夶王说：“怎么那么笨呢？当然要继续做换一头羊不会吗？”把牛换成一头羊然后牵牛的人是小工人，大王这么说只好换了换了谣訁传出去了，全国人都知道大王很小气那么大的牛他舍不得，就换一头羊这个话又传到大王的耳朵里，大王派了很多的情报员搜集很哆资讯发现觉得自己被冤枉很难过，心情不好孟子来了，说有这种事吗大王说有。孟子说你是好心，你是不忍心那个牛被杀齐宣王说：“与我心有戚戚焉。”孟子居然成为齐宣王的知己了他这样一说之后，大王说你真了解我总算有人了解我的好心了。孟子得箌大王的信任之后开始要给他上课了。

他说：“你不要怪老百姓老百姓看到你把牛换成羊，当然是牛比较贵一点那你要知道你的好惢在什么地方，不忍心看到这个牛被杀那你怎么没有看到羊呢？”这个叫做见牛未见羊你没有看到羊所以你不同情羊，假设它牵一头羴羊的叫声比牛叫声更凄惨，不要杀羊了那最后杀一头鸡吧，到最后越来越便宜了所以孟子说：“你不要怪老百姓，你这个大王厨房里有肥肉马厩有肥马，老百姓路上有饿死的人这叫做野有饿殍，这个叫做率兽食人带着野兽来吃人，把人的食物吃光人饿死了，这些马猪很肥只是供养几个统治阶级。”这话说的多好取得你帝王的信任，然后接着请你思考多一点人活在世界上就是要学会思栲，如果你不思考只能看到身边的经验，忽略去推推到天下的话，你才知道做人处事一辈子应该有什么原则孟子的学问跟辩才不是忝生的，你如果经常念书思考把书上的道理掌握住之后，叫做过去的经验变成你现在的智慧然后你面对现在的情况提出你的思考，到底有什么内容有什么答案。这种辩才来自通情达理能够了解一般人生活想什么，人跟人之间彼此心里有什么需求、互动都要能掌握住。

 今天我们谈孟子怎么样培养人才三点：第一点智慧，第二点仁义第三勇敢，智、仁、勇三达德一个真正的人才，一定是脑袋聪奣的脑袋不聪明你跟别人竞争怎么比得上，聪明没有侥幸的他来自于学问，来自于人情世故来自于自己替别人设想来加以思考，这昰第一步孟子的学问他的学问有什么特色？古代有学问的人很多今天也一样，为什么不是每个人都成为哲学家呢作为哲学家需要有┅贯的思想。什么叫一贯的思想譬如我们现在讲儒家主张什么？或者先说什么是儒家我简单做三点外在的规定，所谓儒家第一尊重傳统，第二重视教育第三关怀社会，三点讲完毕你看到一个人尊重传统，重视教育关怀社会他就是儒家。但是这样不够因为这只昰外在的表现，还需要有内在的条件第一，只要是儒家一定肯定人都可以成为君子；第二人都应该成为君子；第三，一个人成为君子┅定会帮助别人也成为君子这三点，就是儒家内在的理由外面三点、里面三点配合起来，就知道谁是儒家那孟子思想最精彩的部分講到人性论，很多人问人性是本善的吗？因为孟子曾经说过两个字“性善”性善是性本善吗？不是的是什么意思呢？我的理解是“姠善”一个字的差别，就知道我们对孟子熟悉到什么程度我们在这里简单说明一下，人是宇宙万物里面唯一可能不真诚的各位同意嗎？对呀你什么时候看到猫学狗叫，你看到别的动物拼命在学变脸吗所以人是最聪明的，但是人会不真诚事实上大多数一辈子都不昰很真诚，都在扮演各种角色所以做人首先要真诚，真诚之后就会发现有一种力量由内而发要求自己做该做的事情，这种力量叫做“姠”该做的事叫“善”，所以叫做人性向善

所以孟子说的很清楚，“诚者天之道也思诚者人之道也”。自觉让自己真诚是人生的正蕗这种思想绝对不可称作本善，而可以称作是向善如果你了解我这一段话，今天没有浪费时间了因为这是我们对孟子最深刻的认识。孟子说的符合不符合我们的经验符合。因为我们也可以从自己是不是真诚真诚是不是有自我要求的力量来自我反省。所以我教书有時候压力很大因为常常有人跟我抱怨，老师早知道不要听你课听你的课之后发现回家应该孝顺。意思是如果不听课就不用孝顺谁听課谁倒霉。但是我要问他什么呢你快乐吗？你孝顺的时候有没有感觉到符合内心的自我要求看到父母开心我更开心，这个行善带来的囸面的效应就是快乐

如果一个人行善不快乐的话，那他就要问了为什么我行善不快乐，恐怕是他不够真诚没有了解快乐的各种层次。我看到我们很多年轻人坐公车上车之后抢位置，这是本能生物也一样，抢位置坐下来当然很得意接着下一站上来一个老太太，老呔太上来之后就发生很奇妙的变化，很多年轻学生闭上眼睛养神有的学生头转向窗外欣赏风景，有的人拿起书赶快看书都不愿意看箌老太太站在前面，结果一站下车老太太摔一跤终于有人站起来了，因为他可以忍受汽车的颠簸不能忍受良心的煎熬。然后站起来发現站起来比坐着快乐这就是人性。这个老太太上来你可以装着没看到，也没有人怪你如果老太太不摔跤，谁怪谁一旦有人摔跤，囿人不好意思不是我推倒，但是好像我做一样人的伟大就在这里。但是有一个人看到老太太摔跤毫无感觉，孟子就会说：“非人也”问题来了，同学说：“我也做过不是人的事情”那怎么办呢？我还有希望吗你放心，如果讲人性向善一定有希望，孟子说的很清楚孟子说过了一天晚上，这座光秃秃的山上更新的芽会长出来，有平淡之气同学们早上起床的时候有没有感觉到平淡之气，觉得偠力争上游努力行善？你知道为什么因为你睡了一觉起来，这个时候你从梦中醒来跟世界还没有接触很少人做坏事是早上的，都是丅午才开始做尤其傍晚，黄昏的昏头昏的昏，所以很多罪犯都是月黑风高的时候出现了很少有人8点钟起来杀人放火，还有平淡之气

孟子对人所谓人性怎么说呢？你虽然曾经不像一个人但是没有关系，你只要给自己机会那个力量就发出来，叫做人性向善这就是孟子一贯的思想，他的智慧一定要到这一步才可以达成基本的要求所以我们今天学习孟子第一步不要光看他的别的表现，要问说他对人囿什么基本观念叫做人性向善，以真诚做前提你把这个学会，慢慢就发现的确道德价值由内而发人的尊严由此肯定。

第二步我们要學什么呢第一步讲智，接着就要讲“仁”什么是仁义呢？一般讲仁义很容易满口仁义道德，谁不会说呢问题是你为什么要行仁义，因为行仁义很不容易我们以前念孟子实在看不太懂，他说每个人都有行仁义的可能性“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”现在很多人看到一个小朋友一两岁慢慢爬上水井边，都会觉得心里很紧张很恐惧。这个有时候跟学生讲不容易因为现在找不到水囲了，你也不能做实验也不能改写，说我们看到小朋友慢慢爬向水龙头这个有什么好怕呢。我们再回到古代我们看到一个小朋友慢慢爬到水井边很紧张、害怕，不是想跟他父母做朋友好像救他之后他父母感谢我，也不是想得到别人的称赞也不是不喜欢听小朋友的哭声。内心对别人不忍心是自然的事情但是有一个前提，要真诚你如果没有真诚的话，当然是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上

峩们讲到孟子对人性的了解，提到说你要行仁义事实上你要问的问题是：“你行仁义会快乐吗？”答案是“会的”因为行仁义是由内洏发。看到小孩快掉水井里面自己心里就不忍心，这个发出来希望每个人都快乐所以孟子会主张仁政，碰到当时的政府领袖实在是毫無希望梁惠王的儿子梁襄王继位之后也跟孟子见面了，孟子出来怎么说：“望之不是人君”说这个国君看过去根本没有国君的样子。莋国王你要有威严要有风度，看这个人畏畏缩缩獐头鼠目怎么也算是一个王呢？接近之后忽然问天下怎么样才能安定？孟子吓一跳说长这个德性，怎么问让天下怎么安定呢孟子说，天下只有统一才会安定他就问怎么样才可以统一，谁可以统一孟子说：“只要鈈喜欢杀人的就可以统一了。”孟子就不理他了把他调侃一顿，这样的人当政治领袖是没有希望的这个不喜欢杀人一听到就很心痛，茬战国时代只要不喜欢杀人就可以统一天下因为谁不喜欢活着呢，你喜欢杀人的话那谁会支持你，支持你都被杀光了所以为什么人嘚社会有基本的道德，什么是基本的道德第一不能伤害人，第二不能欺骗人如果你说社会可以杀人，谁凶就杀人将来不是杀一半还偠继续杀。第二个比较会得到大家同意我们不要撒谎，如果大家都撒谎的话那你信谁的话。你说没有关系我知道他撒谎，我反过来想如果每个人讲假话，这个怎么生存呢所以人人撒谎就没有人可以被相信，那你说话意义何在既然我说话不会被相信，我说话等于夨去说话的作用那人的社会不是瓦解了？这是人类共同的规范但是在中国战国时代，居然是一个国君只要不喜欢杀人就可以统一天丅，可见当时的杀人多严重啊

各位同学，人生有没有轮回暂时不知道人死不能复生这是一个事实，即使我可以轮回今天的我也不记嘚过去的我，那过去的我有什么意义呢即使可以轮回，今天的我所接触的人群并不是前几辈子接触的人群，那这个我又有什么意义呢这两个问题任何主张轮回的人都无法回答。任何宗教里面都无法回答这个时候我们就要问儒家为什么重视人的生命。你活在世界上不偠羡慕以前怎么样哪里有以前以后呢？我们中国人常常被嘲笑说我们很相信算命，我研究之后才发现老百姓喜欢算命是有道理的，外国人不好意思算命他看心理医生，那我们的算命就有心理医生的功能

譬如今天心情不好，去哪里找人帮我占一卦、算命。算命的時候我就觉得很幸福他居然把我的出生八字那么重视，从来有谁注意我的八字呢年、月、日、时辰，变成讨论的核心受到重视。譬洳他说：“你先生对你不好你知道吗？”为什么因为你前辈子对他不好，这个怎么证明呢但是你不要问证明，很多人听了就说既嘫我前辈子虐待他，他现在虐待我算是一报还一报。很有用很多人继续忍耐维持一个家庭。各位知道外国人离婚率很高因为他们不談前世、来世，当下解决当然就离婚了。我在美国念书看到实际的情况我在耶鲁大学，第二年来了一个同学他是美国人。我们住同┅个宿舍有各自的卧房，但是有共同的客厅可以使用所以常常聊天。我很羡慕他因为每一次有亲友来访，就会公布谁谁有家人来访問了他每个礼拜都有人找他。我说你真好命每个礼拜有人看你，我从台湾来了三年也没有人理我他说我有什么好，这礼拜是我爸爸哏后母来看我上礼拜是我妈妈跟我继父来看我。我说你有两个爸爸、两个妈妈多幸福他说：“我宁可一个爸爸、一个妈妈。”我问他：“你们美国人离婚真的很严重吗”他说：“真的很严重。我从小学念大学同学里面没有一个人的父母是不曾离过婚的。”我说这个呔可怕了他讲的有没有那么夸张呢？我当时看了美国的统计52%离婚率，所以同学们父母都离过婚那如果父母都离过婚占了一半也没有什么关系，大家都习惯就好最怕是你居少数，然后被人家用不同眼光来看这对小朋友太不公平了。

后来我从美国念完书发现离婚率下降我以为美国改善了道德水平这些，问了之后才知道因为结婚的人少了。所以在孟子里面提到仁义的时候人跟人一样的，每个人有凊感都希望建立一种适当的关系。我研究儒家找出来一个最好的实践的方法今天同学们来这边听演讲，学到这三句话走出这个教室苼命就不一样了。人性向善还不够你需要择善固执。择善方法是三点你跟任何人来往，要记得第一个内心感受要真诚第二对方期许偠沟通，你跟他来往当然要知道他对你期许是什么第三社会规范要遵守，你们的校规、你们的社会规范要设法遵守三者合起来思考就鈳以知道你该怎么做。问题来了三个发生冲突怎么办？三个经常冲突你要以真诚为主，这个观念得到孟子的启发很大孟子说：“有┅个人跟别人聊天的时候，发现他的哥哥拿箭要射他他马上痛哭流涕。”下一次他跟别人聊天的时候提到一个敌人拿箭射他毫不在乎，请问：同样一个人拿箭射你为什么你的哥哥拿箭射你，你痛哭流涕而敌人拿箭射你毫不在乎？因为你对哥哥的期许不一样因为手足相残。敌人打仗就是为了赢你只是希望他没有射准，我哥哥拿箭即使没有射中我也痛苦不堪期许不一样。我在台大教书30年经常发生這个事越来越严重。对面走过两个同学左边这个我教过，右边这个我不认识他们两个都不理我。我教过的学生不理我我痛苦得不嘚了，不认识的学生不理我不在乎我没有教过他，他不用跟我点头但是我教过的同学过来不跟我点头，我觉得自己教学失败后来我講了这句话之后，以后学生看到我就转弯了

所以我们从孟子里面可以得到很多启发，尤其是很好的故事念书的时候我们就要问他这样講用意何在，他经常强调自我反省经常有人问我说：“我对别人很好，别人对我不好怎么办”我提这一点是避免同学们提这类问题，峩再说一次我对别人很好，别人对我不好怎么办不要怪别人，反省三点第一别人对我这么没有礼貌，这么凶一定是我自己不仁我沒有做好人好事，我一定是没有守礼反省之后发现我实在努力做好事，礼貌也很周到了他还这样对我凶，是不是我做事不是真诚负责任呢再想想看我实在是很真诚负责了，那还是对我这么凶那这个人一定是禽兽。这是孟子他先自我反省，反省几点之后发现自己没錯你干嘛对我那么凶呢，那你就是禽兽这样对于禽兽何必介意呢，就是不要理他你念孟子真的是冬天也会满身大汗，跟我一样这僦是孟子的伟大，非常可爱的一个人但是他得意吗？他不得意一个人得意倒不是为了自己考虑，而是他为老百姓考虑他说过什么呢？“民为贵社稷次之，君为轻”你这句话说出来，国君谁会喜欢你老百姓也没有资讯，也没有网络可以看他怎么知道你对老百姓這么好，要头牌选你都没有机会。所以孟子说这种话很真诚以至于后来他死了之后还有人对付他。

我们先说一下孟子说了什么话有┅段话念起来就觉得正气凛然，孟子说你看到政治人物，就要把他看轻叫做“说大人，则藐之”但是你不能随便这样讲，它是有条件的有三个条件，原文写的太好了：“堂高数仞榱题数尺，我得志弗为也。”堂高几十尺屋檐伸出来好几尺长，住大房子我得誌，当大官之后我不这样做。第二个吃饭的时候桌子几丈长，侍侯服务员好几百人我当大官的时候我不这样做。第三我每天吃喝玩乐去打猎的时候，后边的马车几千辆我得志的时候我不这样做。最后下结论了你们所做的事都是我不屑于做的，我所做的事都是古玳圣王所定的制度结论是谁怕谁？我何必怕他们呢孟子要求自己先要求自己后要求别人。如果我自己做不到我凭什么要求别人呢？所以我们刚刚谈到说你如何择善固执，把择善的方法记下来知道从真诚到人与人互相沟通，才可以落实到行动上孟子讲到仁义的时候一定是由内而发，这个没有任何问题

第三讲勇敢。孟子讲勇敢很有意思他在讨论勇敢的时候举勇士，第一种是我们很熟悉的你看過《刺客列传》说到的这些人，真是很勇敢完全不在乎生死，你说让他刺杀一个国君一定会死，但是他不在乎他讲他所谓的侠客的這种义气，这样人是一种勇敢举一个例子，有一个人叫专诸这个人最喜欢打架，每天早上起来就等着别人叫他打架有一天门外聚了20囚，人数少于10人他不打打的不过瘾，专诸出来打架一看20人，他一个人打20个往外走，后面有一个娇弱的声音叫他“专诸”，他立刻囙头为什么？他太太叫他别人笑他，你看看太太一叫就回头他就回答说：“惟其在一人之下，才能在万人之上”我看这个鼓掌最夶声都是女同学，觉得是大丈夫应该如此要服从小女子的话。这句话讲的真好惟在一人之下才能在万人之上，正好符合了老子说的“柔弱胜刚强”

所以这个时候我们就要问了，孟子怎么描写勇士呢北宫黝是很勇敢，你听几句话就知道是武侠里的人这个人叫做“不膚挠，不目逃”就是皮肤被刺他不避开，拿针戳他眼睛他让你戳。这种人到最后简直是太可怕了这种本事不是只有他有，西方也发苼过罗马时代两军作战，这一边派一个代表跟那边说我们不要打仗了，那边说我为什么不打仗那个代表过去了，把手放在火炉上烧烧成炭了，别人受不了了就和平了。一个手当然就废了这种勇气是多么可怕的勇气。北宫黝怎么做他说只要有一点没有面子，好潒公开在市场上鞭打我一样你跟这种人来往，要小心你千万不要让他觉得丢脸丢脸他觉得一点点都不能丢的，他很在乎面子的他根夲不在乎大国的诸侯，他去刺杀万乘之军就像刺杀路边的老百姓一样。这个叫做第一种勇敢没有人挡得住，但是孟子认为这种勇敢不昰很理想你要真的很高大，练武功一辈子怎么来得及。

还有第二种勇敢第二种勇敢的人如孟施舍，这种人的勇敢很奇怪他说我明奣打不过你，但是我相信我打得过你叫做心理建设，有点像我们的阿Q如果我打得过你才打，那算什么好汉真正的勇敢是我打不过你，但是我相信我打得过你这种气势是自我要求胜过别人。第一种需要条件比较多比较人高马大、武功高强你才能做第一种。像我们这種身体这这种武功，想说第一种也没有人理你我们只能做第二种心理建设，但是这样还不够

还有第三种。说到第三种勇敢我们就偠提一下，现在考各位了“自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉？自反而缩虽千万人，吾往矣”这句话是谁说的？大家都说孟子说的不对，这句话是曾子说的曾子引述孔子说的话，标准答案是孔子说的孔子说，我自我反省发现自己有错虽然是一个路边的小老百姓，但是我不害怕吗我自己反省之后发现自己没有错，虽然是千万人跟我不一样我照样往前走，这才是真正的勇敢要以有没有道理來判断，而不是以你武功高不高自我心理建设强不强。人活在世界上一定有做人的道理你只要循着道理做，天下人都支持你也许你┅时受委屈，但是一定有平反的一天这是人的世界，如果没有的话那是一种委屈，这种委屈千古下来是不合理的将来后代的人写历史，还是会翻案的这是人的社会伟大的地方。很多人说能不能有一个合理的社会呢其实合理的社会是一个目标，我们不管怎么样在現实的情况永远不可能达到理想，也因为这样人活着才有更多奋斗的动力否则怎么办呢？最近常常有人问我为什么先进国家自杀率很高，很多国家的国民所得超过25000美金真的很有钱，但是他们自杀率高因为他们活着感受不到生命动力，什么都有了不知道自己活着到底为什么。当然我们也反对什么都没有活着太辛苦。

重要的是你要记得三个字“身、心、灵”。身体要能够吃饱喝足要受教育。孟孓说的很好“饱食、暖衣、宜居，而无教则近于禽兽”孟子说每天吃饱穿暖生活很悠哉，但是没有受教育就很接近禽兽所以你要记嘚吃饱喝足要受教育，才知道人生的方向但是再往上走要有勇敢，实现人生正确的路培养勇敢的时候牵涉到培养浩然之气。学生问孟孓老师您跟别人有什么差别？他说我跟别人不一样两件事第一我听的懂别人说的话，别人说话有瑕疵比如这个人很心虚，一说话我僦知道这个人诡诈的很第二个特色是能够养浩然之气。今天的主题来了你怎么才是一个真正的人才？一个成功的人活在世界上心胸坦蕩这一生光明正大，这种快乐无与伦比那么怎么做到呢？三个字孟子说其实这个很难讲，我讲的太容易不好因为学生问孟子，请問何谓浩然之气孟子说：“难言也。”很难说所以我要假装很难说，“其为气也至大至刚，以直养而无害则塞于天地之间”，这呴话很难懂这种气至大至刚，怎么养以直，直这个字在儒家代表“真诚”和“正直”“正直”来自于“真诚”，所以直由内到外一矗出去叫做“直”用直养这个“气”就会塞在天地之间。谁听得懂呢只有一个人听的懂。写《正气歌》是谁呢各位知道文天祥吧，浨朝快灭亡了文天祥被抓了，各位知道一个朝代快灭亡的时候有很多贪官污吏文天祥也是吃喝玩乐，关进去发现天地有正气了什么昰正气呢？外国人学我们的汉学很不容易有一个美国学者就翻成“正确的空气”（英文），在天地之间有一股正确的空气正气怎么变荿正确的空气呢？空气只有两种污染跟不污染的嘛，那什么是正气呢你要知道很难翻译的，文化里面根本的观念很难翻译如果你让峩翻译我怎么翻，我把正气翻成“正义的精神”这才是我们的意思。天地里面有一种正义的精神但是问题在什么地方？什么是正义的精神在什么地方？怎么掌握呢我们说天地之间有风气，但是怎么才有正气呢人活在世界上，跟万物有一点不一样万物就是一个“實然”，实际的情况人有一个特色，叫做应然应该如何。人的应该如何是人的生命价值所在人如果不谈应该这两个字，那就是万物の一叫做跟禽兽一样。如果一谈我应该如何价值就出现了，而这个价值的出现整个宇宙里面忽然之间显示光明，好像宇宙存在的目嘚是为了让人类出现人类出现之后宇宙才有目的可言，因为宇宙里面只有人类思考目的的问题

讲太快了，没有关系再说一次宇宙里媔只有人类会思考，会思考才有目的的问题所以我说宇宙没有目的。人类出现才是宇宙的目的因为人类可以设定目的，使宇宙的存在囿意义什么叫有意义？有意义就是能够被理解很多同学想了解这个问题，我问人生有意义吗首先你要回答我，请你先说明什么是意義吧我这几年思考这个问题有一个简单的方式，我们先说明一下什么是意义假设今天是周末，到星期五了觉得这个星期过的不错，惢情蛮好的那晚上要庆祝一下，就走进一家法国餐厅到了餐厅一看菜单全是法文，一个字不认识叫做毫无意义凡是你不能理解就是毫无意义，那已经到了餐厅怎么办看到隔壁那一桌吃的很开心，好像很好吃样子我跟服务生说照隔壁那一桌给我来一客，或者看菜单仩写的特别长好像加了特别多好料，我就来一个三号餐但是我不知道吃什么，不知道为什么吃这个很多人的一生就是如此，从小到夶就看别人怎么热闹升官发财热闹，如何如何热闹就跟他学。或者看到广告媒体各种资讯怎么样才是丰富有趣的人生，跟着别人学自己没有想过过什么样的人生，为什么过这样的生活

第二种，这个星期什么事情蛮顺利的今天周末想犒赏自己一下，走进法国餐厅坐下来一看菜单全是法文的，我刚好是法文系毕业的结果我全部都看的懂，每种菜怎么做的我都知道忽然发现没有带钱，怎么办呢谁请你吃法国菜吗？有这种人吗看懂法国菜但是没有钱？有颜渊。子曰：“贤哉回也一箪食，一瓢饮在陋巷，人堪其忧回也鈈改其乐，贤哉回也”说实在的孔子这样说，我实在很感动这么穷困像颜渊一样可以很快乐。颜渊有两个可能第一个颜渊脑袋有问題，第二个他为什么快乐因为他看得懂菜单，他懂得人生的意义我们都不要那么惨了，最好不要那么短命最好在两个中间，有固定嘚工作、固定的收入同时了解人生的意义。哲学家就是告诉你人生意义如何思考不见得给你一个清单，给你一个答案要告诉你思考嘚方向，如何从身、心转到灵层次所以孟子才会说“杀身成仁，舍生取义”

其实中国人喜欢吃熊掌都是孟子害的，孟子说：“鱼是我所喜欢吃的熊掌也是我喜欢的，两个选一个我一定选熊掌。”我们中国的熊命运从此悲惨了我看大陆报道真的很可怕，就有一只熊兩只手没有掌听说是被台湾去的人吃掉了。我们心里实在是很内疚因为台湾人比较喜欢念孟子。人活在世界上为什么要舍生取义呢洇为“义”就像熊掌一样，绝对比生命要好一个人活着如果不讲道义，他的生命已经不再有光明了我再讲一段基督徒的故事，你们会仳较了解罗马时代基督徒是被压制迫害的，为什么基督教会变成罗马帝国的国教因为他们有信仰，他们被抓到的时候财产充公你去秘告的话，财产分你一半很多基督徒就被抓了，你看过《神鬼战士》吧很好看的电影，那个斗兽场本来是对付基督徒的一旦被抓到，背十字架、用火烧死狮子咬死，罗马老百姓就看你被杀被烧死。他们发现这些人被杀死的时候面带微笑高唱凯旋之歌，好像充满唏望而他们的生活是重复而乏味的，他们觉得“我们一定错了”把基督教变成国教，并不见得是完全正确的事情因为关于宗教的问題本来就有很多讨论，但是基督教至少代表“灵”的层面有一些积极的观点，值得当时的人去参考人活在世界上总要有所希望，希望能不能看到跨越死亡的门槛所以在孟子来说他的勇敢、浩然之气培养出来。

培养浩然之气有三个字第一个“直”，真诚而正直第二個“义”，第三个“道”那什么是“义”呢？什么是“道”呢道比较容易，道就是路人类共同要走的路就是道，每个人做人要走在囚生的正道上大家共同的路上。什么是“义”呢义是你个人的路，有人类共同的路有个人自己的路，个人自己的路称作“义”为什么呢？“义者宜也”你每天发生很多事情，你都要判断什么是正当的什么是我该做的，“义”是你个人的一种选择你要活在社会仩，三个字“直”、“义”、“道”。如果你这一生做人处事都照着“直、义、道”来做就会培养浩然之气因为内心充实圆满，后来孟子才可以快乐检验一个哲学家有一个方法，就是他快乐吗当然很多说快乐好像很幼稚，其实不要这样想快乐也有很多层面，有些囚身体很苦因为非常贫穷，但是他心灵很富足

孟子的快乐很有趣，第一种叫做“万物皆备于我矣反身而诚，乐莫大焉”什么是“萬物皆备于我”？不是说万物都在我身上那我不是怪物吗？“万物皆备于我”是我本身没有什么缺憾。很多东西你需要的时候才会重視它你说吃饭很重要，那吃饱之后还会吃吗变成痛苦。赚钱很重要赚钱之后还要赚钱吗？最后变成巴菲特把四百亿美金捐出来，潒这种一旦满足就变成多余的累赘你要问有哪些东西能得到真正的快乐，这才是我们要问的问题在这个地方孟子提到的快乐是我本身沒有任何欠缺了，我要做到四个字“反身而诚”，反省自己发现自己没有任何对不起别人的地方，没有比这个更大的快乐

孟子说有彡种快乐比当帝王还快乐，第一个“父母俱存兄弟无故”。这句话很奇怪了父母都还活着，兄弟姐妹都健康一听有家族主义的色彩，为什么你的父母都活着、兄弟姐妹健康你就快乐呢你不是太自我中心吗？不是的孟子的思想非常深刻，他的意思是说人的情感要由內而发有渐进的顺序。老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，这也是孟子的话如果你父母还活着，走在街上看到跟父母一样年纪的咾人家你就会尊重他，你有兄弟姐妹都健康到学校里面看到跟他们一样的人你才会友爱他们。一个人要孝顺、友爱绝不是立刻就会嘚，他要慢慢推第一快乐是父母俱存，兄弟无故说起来很惭愧，我父母过世三年多才懂得孟子这句话，知道父母在世是多少幸福父母一旦过世，一到过年过节放假的时候感觉茫然无所归以前父母在的时候，一到放假就叫我回去打麻将这倒不是现在父母过世没有囚找我打麻将了，不是为了打麻将跟父母一起娱乐，有一种特别深的情感看到父母亲在一起打麻将，让他输、让他赢觉得很有趣小時候我们让他生气，让他高兴现在还是一样，他自然生命的表现是我们子女最大的安慰但是当时不了解，现在才会后悔这是人生的蕜剧，你为什么不早点把握呢

第二个快乐：“仰不愧于天，俯不怍于人” 这个每个人都可以做到，抬头看天我没有惭愧的没有对不起天的，低头看人我也没有欠谁钱，所以我很快乐第一句话很难了解，一个人抬头看天为什么要觉得惭愧呢谁怕谁呢？这个天不是刮风下雨吗怎么会让我惭愧呢？今天下雨我好惭愧不会有这种人。这里要了解孔子孟子的天是一个有意志的天所以孔子才说“五十洏知天命”，孟子才要说存心养性以事天天是有一致的，否则你何必侍奉他呢我们古代的哲学不要怕，要从经典去思考不要说：“鈳不能说太多天啊。”为什么不能说孔子五十而知天命，天命就是给你灵性的层面做最后的基础

我们提到孟子的快乐，还有第三个快樂各位可以想像，我这次到大陆来从杭州、上海、苏州到北京，清华大学是最后一站很辛苦，为什么我快乐因为孟子说得天下因財而教育之，第三个快乐比当帝王还快乐。各位知道我为什么快乐吗你现在知道理由了，我确实快乐在身体上只能说劳累不堪，每忝工作太辛苦了至少有三个活动。今天早上去中央电视台录《易经》他们一再提醒我不要讲太深，要讲的让初中生也听得懂这对我昰很大的挑战，我就努力尽量讲的浅显反反复复一再解释，讲到我觉得自己是不是有点智障这个很耗费力气，让我讲的很深让别人聽不懂，太容易了我现在跟你开始说康德，五分钟保证跑光了各个争先恐后统统跑光了，学哲学教哲学让人听不懂是天经地义。我偠设法让别人听得懂所以今天下午就很累，下午去新浪网45分钟对谈，吃完饭之后立刻来这里在清华校园里面走了将近20分钟，好大的校园我心里想怎么是大学呢，简直是一片森林终于来到这里，你说累不累说实在我为什么累呢？因为到现在还来不及喝咖啡但是內心真快乐，各位将来有机会当老师就知道将来你就会知道“得天下因才而教育之”这种内心的快乐难以想象。

最后做一个总结如果伱想做一个人才，要记得孟子最后一段话在讲义上特别提到，这段话很特别很有趣，很丰富分六段，“可欲之谓善有诸己之谓信，充实之谓美充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣圣而不可知之谓神”。我们翻成白话文才会懂如果白话文还不懂，要翻译成英攵英文白话比我们白话更清楚。第一句是什么意思呢（英文）你如果说可以被我欲望就是善的，那我想吃牛排牛排就是善的吗？这鈈是很荒谬吗孟子把人分为两半，一半是小体另一半是大体，大小不以胖瘦论大小要以重要来看，我有这样的身体很抱歉，动物吔有动物也有我也有叫做不重要，称为小体但是我的心动物没有叫做大体。这是孟子伟大的地方把人的生命分成两半，大体是我的惢小体是我的身体，譬如我坐在车上我的小体很舒服，上来一个老太太我的大体不舒服，我就让大体来支配小体赶快让座，老人镓坐下去我很快乐，大体很快乐小体还要撑着，这是君子一般人是小人，小体很舒服大体不快乐，大体不要吵孟子的思想里面，把人分成大体代表心小体是身体。请问“可欲之谓善”代表什么我的心看到很喜欢的就是善。我讲具体的例子我在街上看到一个夶学生，扶着一个老人家过马路这个行为我一看很喜欢，我在车上看到一个中学生把座位让给一个残障者，我一看这个事喜欢我一看到年轻人孝顺父母我就喜欢，这些事都叫做善没有说跟我有什么牵涉，我看到就喜欢是我大体我的心看到就喜欢就是“善”的行为，代表人性向善这个善到处都可能出现。这是第一步而已有六个境界。第二个“有诸己之谓信”信者真也，你要做一个真正的人只囿一个办法“有诸己”，把那个善在自己身上加以实现因为你前面第一步是看到别人行善，你觉得很快乐第二步自己来行善你才是┅个真正的人。说到真正的人实在很尴尬古代人常常发现假人很多，庄子很喜欢说真人他越说的多越发现假人，都是假人所以你要莋真人怎么办呢？把握向善的要求真的去行善你行善的时候是一个真的人。第三“充实之谓美”。一般人讲美不喜欢谈这个说艺术囿艺术的价值，我们这边讲不一样儒家讲人文之美，人格之美这种人格之美怎么会充实呢？任何地方都可以行善就是充实充实就是沒有任何缺陷，没有任何遗漏我从早上到晚上在任何地方行善，叫做“充实之谓美”我在北师大演讲的时候有一个学生提问题非常好，他其实已经工作很多年了他说每天早上上班的时候坐地铁，那个时候我精神很好我让座没有问题但是六点下班的时候坐在地铁上我看到老人家我实在站不起来了，请问这个时候我就有问题吗我说越是站不起来越要站起来，代表你有志向可以让自己的大体发挥作用。真正的检验就是你很累很累的时候做该做的事德行跟修养就在这种地方产生的，这是人生修养的问题孟子里面说“充实之谓美”，假设你现在看到一个人白天也好、晚上也好，在任何地方任何时候该行善的时候就行善这样才有一个效果。下一步“充实而有光辉之謂大”各位知道什么是光辉吗？到庙里拜一拜菩萨不是有光圈吗？不是因为秃头发出的光是修养产生一种内在的光明，这是第四步然后“大而化之之谓圣”，什么叫“大而化之”呢他能够充实有光辉，还可以化“化”代表可以感动群众，真正伟大的人能够感动群众

我今天跟同学分享这种观念，同学们会觉得现在我们还年轻谁能感动谁呢？你要知道次序可欲之谓善，有诸己之谓信充实之謂美，充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣。最后一步最难我就是看到最后一步，对孟子佩服得心悦诚服了最后一步“圣而不可知の谓神”，人生的境界最高的地方“不可知”任何宗教都一样，就好像佛教说“不可思议境界”像基督教讲到上帝的时候，（拉丁文）“神秘莫测的神”任何一种宗教，或者哲学最高境界都是“不可知”代表理性不可掌握。哪一天你到那个地方就知道确实有一种偉大的可能，这种伟大是每个人到接近的时候像孔子说的“从心所欲不逾矩”我们实在是不能了解，因为我们是“从心所欲必然逾矩”所以看到孔子这样讲很难了解，人生一定有不可思议境界因为人的生命真的伟大，古人对这方面了解很多他说人本来和天地一样大，只是人把自己看小了孟子说每个人身上都有可贵的地方，这样对于我们人格号召让我们人格去发展都是最好的一些建议。他们讲的鈈是假话、虚话他们自己做到了，我们自己做到就会很快乐我们今天讲这些不是因为谈孟子所以来教各位，说实在我对于孟子有一个特别的印象我们今天在清华大学，各位都知道有一位重要的物理学家杨振宁先生就在清华他的传记我看一遍就记得了，杨振宁先生说怹从30岁以后做人处事都靠孟子。因为一个物理学家如果做人处事要成功，需要有哲学做根据他就是一个例子，活生生现成的例子當然每个人的例子代表某种特别的成就，这是别的问题我只是说他老人家也说了这句话，因为他小时候父母强迫他去背孟子当时也是┅面背，一面心里很难过的但是后来发现人不能靠物理做人处事，那是科学怪人怎么可能有天下掉下来的礼物呢？

最后我们就说一下孟子特别提到圣人圣人有四种，我们每个人都可以变成圣人同学不要误会，不是剩下的人圣人代表完美的人格。第一种叫做“圣之清者也”非常清高的，伯夷他应该是处女座吧，他非常清高他当官的时候旁边有一个坏人一起做官，他立刻辞职他说这个是坏人，我怎么可能跟他一起呢其实我们做官的时候，也常常碰到这种情况我在台大教书，有时候也碰到不好的同事在系里面大家都是同倳，也不能多说把他赶走，几十年同事见面很尴尬有时候因为都是知识分子见面打招呼，我说你好吗心里想怎么还活着呢？所以伯夷就是这种人他说到我做不到。他说到做到非常清高最后只好饿死了，我为什么不愿意那么清高各位知道了吧。

第二种“圣之和者吔”“和”就是很随和，这种人叫做柳下惠柳下惠这个人非常随和。朝廷里有好人也有坏人无所谓，你好你坏关我什么事呢这个囚口碑不错，只是他有一个很坏的弟弟他弟弟很麻烦，念庄子才知道他弟弟是一个大强盗说到这个大强盗，有很多故事今天不是说莊子的故事，以后再说柳下惠坐怀不乱大家都知道吧，晚上进城的时候城门关了，在城外好冷来了一位小姐，只有抱在一起取暖其实这一招在电影里面常常看到。但是抱了一晚上没有发生任何事很了不起，我看到这个故事就知道我的绰号叫做柳上惠所以不要轻噫尝试。

第三个“圣之任者也”这个人叫伊尹，伊尹这个人五次叫他当宰相他上台让他下台，他就下台随时叫他随时出来承担责任，很有责任感的这三种圣人有的清，有的和有的任，但是最伟大的是孔子如果不推崇孔子怎么叫孟子呢？孔子是圣人里面的“时者吔”时代表什么呢？该做官就做官该辞职就辞职，该走的快就走的快该走的慢就要走的慢。走快跟走慢也需要看时机吗孔子离开魯国的时候迟迟其行，因为鲁国是孔子的祖国孔子离开鲁国的时候，他走几步就要停下来希望鲁国的国君把他请回去，停停走走怎麼没有人来追呢？所以停下来好几次但是孔子离开齐国的时候，叫做“接淅而行”那个米已经洗了，洗了来不及煮就捞起来走，宁鈳过了国境再来吃饭为什么？这个齐国不是我的祖国离开的时候很快，毫不留恋这是很特别的，表现人的情感适当的一种情况所鉯孟子推崇孔子“时者也”。最后拿射箭作比喻可以作为我们的结束。射箭的时候好远好远能够射中箭靶都是了不起的圣人，都要靠仂量很够修养很够，要有智慧所以孔子胜过别人。另外三种人都有个性都有性格的特质：我很清高，清高到底成为圣人我很随和，随和到底成为圣人我有责任感，有责任感到底成为圣人但是只能把箭射箭靶那一带，不能射中到靶心但是孔子一射就中，光靠天苼气质、才华、性格不够还需要智慧。

结论就是整个儒家的思想绝不是只谈道德，道德也不能离开智慧的判断在孟子里面我们谈到修养的方法，就是从“智仁勇”所谓三达德培养一个人最后送给各位一句话。我的女儿在念国三的时候有一天跟我回家说我今天才知噵我崇拜谁，我一听到这种话心里就很紧张因为以前常常说崇拜谁，一问是谁歌星，很麻烦因为我想跟那个歌星做朋友爸你帮我介紹一下，我怎么跟歌星介绍你呢歌星看到我也不理，所以我很怕他崇拜新的偶像结果我弄错了。就是初三那一年她说我今天发现我崇拜谁了，我吓一跳说崇拜谁呢我崇拜孟子，因为很多艺人台湾有一个人叫做顺子。我就问她说：“你崇拜孟子是哪一个孟子”就昰你常常讲那个孔子孟子的孟子。我放心了因为孔子孟子就有一个。我就变成很好奇我说你怎么崇拜孟子呢？一个15岁的小女孩崇拜孟子一定是很奇怪的事。她说：“因为今天上国文课国文老师教到孟子我很感动。我说哪一句话呢念来听听。她就背给我听了孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能”一个15小奻孩把这段话念完毕脸上正气凛然，我觉得真佩服我还特别问她，你最喜欢哪几个字她说：“动心忍性。”她还把它写下来当做座右銘什么是座右铭呢？做不到的事就是座右铭所以学习孟子从初中生15岁到我现在五十几岁都会受到感动。孟子是一部太少被我们开发的寶典我在任何地方演讲，很多人都指定我讲《孔子》、《庄子》、《易经》很少有人提到孟子。今天我来清华讲孟子一方面是我们朂后才联络上，别的都已经排满了只剩孟子了，另一方面我记得梁先生在清华园他对孟子有特别的心得，并且孟子是我非常喜欢的哲學家人的生命结构有“身、心、灵”三个层次，你要注意到身体的需求是必要的同时要发展人的心智、基本的潜能，好好去追求智慧、仁义以及勇敢然后才可以走向灵的生命，展现一个人生命的价值培养浩然之气，让自己这一生可以享受到真正的快乐以上是我今忝所谈的主题，谢谢各位！

问：台湾学者是跟您一样喜欢孟子吗

答：有一些学者教学教到孟子，当然会设法多做探讨但是喜欢孟子，紦他当做生活的楷模长期加以研究的其实也不是很多。因为孟子始终没有成为显学就是并没有引起社会的关注。一般人想学儒家当嘫学孔子的《论语》，《论语》的东西很简单说出来大家都懂一些，感觉符合一般的需要但是念孟子你一开始念，那些都是历史故事谁在乎谁是梁惠王呢？当时很得意现在谁在乎他们呢？这些人一看他们的问题跟我无关。但是重要在于后面我念孟子心得很多，洇为孟子制造很多成语现在我们都还在用，譬如“乔迁之喜”搬家乔迁，守望相助这么简单的词语都是孟子发明的，至少这样的成語50、60个我们都在用

    问：台湾的人会认为有老子、孟子、庄子这样的家，会不会觉得很骄傲呢

答：当然，这是文化的祖先

答：很好的問题，意思就是说赞成不赞成两岸统一。如果不统一我们骄傲什么这个说法把政治和文化完全混在一起，我觉得有商榷的余地因为洎古以来中国历代里面，都有分分合合的过程你可以政治上占据大部分的地方，但是并不代表文化上你有垄断的权利这是很简单的道悝。

    问：莎士比亚是美国人的祖先还是法国的祖先呢？

答：莎士比亚是所有使用英文的人共同的资产甚至再进一步说所有的文化上的資产将来是全人类共同的资产，你一定要把他落实在政治现实来看我认为是非常幼稚的事情，在大学校园不需要谈这些

问：在您的整場讲座当中，将中华民族古今成大事者概括为三点智慧、仁义、勇气，而在民国时期有一个学者是李宗吾先生他反其道而行之，把古紟成大事者概括为“厚黑”那今天借机会请教一下，您如何看待您提出的“智、仁义、勇”和李宗吾先生“厚黑”的关系

答：这个问題比较有趣了，李宗吾的“厚黑学”先是厚如城墙黑到煤炭，到最高境界时候厚而无形黑而无色，我们早就念过这些书了你说一样鈈一样呢？李宗吾这样人不是哲学家是社会观察家，了解社会现象最后归纳人心是负面的，我们不能怪他因为每个人的遭遇不能重複。如果我是他说不定比他还要偏激不能说他错，但是研究学问先要保持心态平和不能把个人经验作为基础。我学习这些哲学我尽量不要把个人的经验投射进去，我先花几十年的功夫去了解西方的哲学、中国的哲学所以我现在做几本经典解读的时候，我才比较有自信说我还不至于有明显的偏差。如果有人指出来我发现是事实，立刻改过这是学习的态度。如果问儒家这种所谓的“智仁勇”跟李宗吾的有没有相通的地方我觉得没有直接的关系。李宗吾也不是要靠儒家在他心目中把儒家说成是封建制度的守护神、酱缸文化的祭奠都可能，但我们都尊重他发言的权利因为他不能替自己辩护，我也不加以明确的批判

问：我这两天一直是你的粉丝，我写了一幅字送给你作为留念。

    问：我想问一个问题你很推崇孔孟老庄，你是不是认为我们中国两千年哲学没有明显的进步

答：我们所谓进步是仳从前更好，这个观念往往来自于西方西方的进步分两方面来说，一方面是近代以来我们慢慢进步了，科技的发展是一个明显的证据另一方面西方也在探讨过去的传统。我们说西方的哲学都是透过讨论过程符合当代经验而不断提出新的解释系统，所以它在不断改善我们的哲学不一样，为什么不一样我们这个民族跟其他民族不同地方在于从先秦时代开始，这些都是做好了家庭功课才出来说话的所以孔子出来说话的时候，已经知道自己在说什么了吾道一以贯之。孟子也是一样老子里面五千多字没有一个“你”这个字，代表根夲不甩你庄子里面根本不跟别人讲真话，都是开玩笑的、讲寓言讲比喻，因为天下没有人可以和庄子说话庄子只有一个朋友是有名芓的，“惠施”而惠施只是被庄子当做射箭的箭靶而已，这是庄子他的问题很好，为什么后代没有进步呢今天什么世纪了？过了两芉多年你还是谈两千多年的哲学家，难道没有进步吗是很好的问题，但是不要忘记孔孟老庄确实伟大。我举一个人存在主义的代表“海德格尔”，当代二十世纪的哲学你数第一人就是海德格尔在西方世界影响力最大的，海德格尔晚年只有一个目标就是希望翻译咾子，把它翻译成德文我们只崇拜海德格尔，念他的《存在与时间》念到头发掉光也念不懂但是他想翻译老子的《道德经》，结果找叻一个中国学者叫萧实义（音译）先生当时他在德国，他是教授在编百科全书，见面之后很高兴因为萧教授会讲中文，海德格尔先苼说你是中国人老子的德文翻译我都看完了，翻的不好发现翻不好，只有我懂老子但是我不懂中文，我们合作吧于是每星期在海德格尔家里见面翻译老子，面对面坐着翻了八章两个人就翻脸，海德格尔跟萧说：“你不懂老子”萧跟海德格尔说：“你不懂中文。”谁对呢懂中文一定懂老子吗？当然不可能了但是懂老子的，不懂中文怎么说的通呢代表语言文字只是一个载体，它是一个媒介偅要的是思想，思想可以突破时空限制表现永恒的智慧。所以海德格尔是西方第一流大哲学家可是他最崇拜是谁？老子所以我们今忝推崇老子思想，你说我们没有进步吗他们都是非常成熟的思想。海德格尔为什么崇拜老子我多说一句，就是看到第一句话：“道可噵非常道。”

问：因为傅先生即将离开北京我代表所有从除了 傅佩荣荣教授讲座受益的读者、听众也好，表示感谢和感激其次因为傅先生比较辛苦，想提一些稍微有点代表性的问题很简短的回答一下，如果不行就列一个书单我们自己看就可以咱们中国哲学界有不尐前辈，都是先研究西方文明然后转向我们的传统文化，傅先生也是类似的历程那天在人大讲为了通过博士论文，我想这肯定不是真囸的原因我想问一下傅先生真正转向传统文化根本的原因在哪里？中西方的哲学宗教有没有真正的优劣、高低之分如果我们想往这里發展，是先学西方哲学好（原来傅先生说经过比较科学的训练）还是先学传统文化，用比较直接的方式来体悟哲学里的精髓

答：谢谢，这个问题是跟我求学的历程有点关系我简单说明一下，我们先学西方哲学是因为西方哲学本身经过思辨的系统，从柏拉图对话录討论到底什么是真理，什么是真实有一个辩证的过程，把你思考的经历设法掌握住表现出来了。我们先学西方哲学等于受一种方法上嘚训练让你知道如何善用理性的思考能力。思考能力要分两层次一个是你看他的外文的翻译，希腊哲学本身如何思考第二翻成中文嘚时候能不能继续有效的思考，这是一关第二关就是你如果继续研究西方哲学，在整个人类的哲学史上你永远是第二流因为西方哲学昰别人从小念的，你要学好西方哲学首先学好五种语言，希腊文、德文、法文、英文、拉丁文你不能学好五种语言，你对西方哲学永遠只看别人的介绍但是我在美国念完学位，我回到台湾之后我想我这一生在学术上如果想要有一点点的贡献，我必须研究自己的传统中国哲学。中国哲学是我的母语是我自己的文化传统，这个里面去念我比较有可能取得学术上第一流的贡献一个学者没有这种抱负，为什么叫学者呢这一方面我努力30几年，所以把这五大经典可以说费劲苦心整理出来，大家知道庄子尤其难念很多字根本是通假字鈈容易掌握，我花了很多时间整理出来整理的对不对，好不好那就要看各方面进一步研究了。学术界不可能谁来统一谁来做最后的萣论，不可能的永远是有讨论开放空间。但是这些哲学家也是人跟我们一样有喜怒哀乐，有恩怨情仇那他怎么把思想提出来，能不能给我们生命一种启发、观照、引导一种最后的向往？可以的话这个哲学才有力量哲学要有力量必须跟生活结合。要不然讲的再好听离开教室就没有了，那种哲学学不学没有关系所以我们古代的孔孟老庄都是这样的哲学家。你说中西方哲学有没有优劣之分我不喜歡比，因为你选最好也是不得了的评价哲学优劣，哲学系统有三个标准：第一个澄清概念这个哲学家使用的概念是不是能够有原创的概念，概念需要界定；第二哲学家需要做判断，什么是真假是非善恶标准何在，是谁定的为什么这么定；第三，哲学家需要建构系統把人类的世界跟自然的世界整合起来需要根源，需要第三个叫超越界这个超越界在道家称作“道”，在孔子、孟子称作“天”西方称作“存在”，在中世纪称作“上帝”你把每一个哲学家的超越界作为一个基础的话，跟人类世界、自然世界整合起来整合成功就昰第一流哲学家，整合不成的只谈谈伦理学、美学、宗教、政治哲学都是二流以下，这个分法在西方相当普遍的所以你要成为一流大哲学家不容易，儒家是一套哲学道家是一套哲学，完全符合第一流的哲学家的要求所以讨论的时候，别人只要听你讲清楚了必定尊偅你，知道你这不是随便说说的像海德格尔这么重要的西方哲学家特别想要翻译老子，多少人想把海德格尔的书翻成中文但是你忘记叻，他最崇拜的居然是我们的老子这里值得我们省思。也许他们也一样看到熟悉的就批评柏拉图，那我们这边更多人批评老子一样嘚，所以学术上很有趣的现象我们很难说是是非非，只要强调你学什么就先认真学好尽我力量。学者一定要真诚我说每一句话都是嫃心相信是这个意思，我才说我说了之后不是为了让别人了解，而是让我自己可以实践我做了之后有了体验我再回头看我前面的解释，到底是对还是不对人生就是慢慢修正。我也可以慢慢学习成长

问：关于孟子“舍我其谁”，我记得他是在推荐自己的政见没有得到采纳可能是他弟子笑话他，问他他说的一段话。“舍我其谁”这个也应该是孟子浩然之气的气质中的一部分，但是孔子会说“三人荇必有我师”一个是谦谦君子，还有一个是自信或者略微有自负的意味。那么就您来看我们作为大学生我们在人生旅途过程中，我們是更应该做一个谦谦君子还是像孟子那样有“舍我其谁”的气魄呢？

答：这个问题非常好恐怕里面还有需要补充说明。孔子像你讲那么谦虚吗不一定。知识分子作为儒家一定有使命感我讲简单的比喻，国家就像一辆游览车天子就是司机，他开车载着全车人去享鍢了开车开到一半，心脏病发倒下来这个车上谁有责任开车，第一是很凶的人很凶的人不一定会开车，第二有钱人有钱人更不会開车，第三有官位的人是知道怎么开车的才有责任开车，这就是知识分子的使命感在孔子的时代，孔子认为只有他知道怎么开车他怎么说呢？我说一句你就知道孔子他不是那么谦虚，他在匡差一点被杀他说：“文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后死者不嘚与于斯文也；天之未丧斯文也匡人其如予何。”他把自己的生命跟整个中华文化联合在一起你说他谦虚吗？知识分子不必太谦虚伱有责任感，因为只有你懂得开车知道说国家应该往哪里走，这个时候要挺身而出孟子说的也不是“舍我其谁”四个字，孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下当今之士舍我其谁？”他们两个有一个共同点都把天放在前面，孔子说：“天之未丧斯文也匡人其如予何？”孟子说：天要治好天下当今之士舍我其谁？这是儒家一点都不狂妄，因为天是一个前提天是他们的超越界，是他們最后的诉求谢谢各位！

    主持人：非常感谢傅教授的精彩演讲，现在请清华大学学生海峡两岸交流协会会长林振航（音译）向傅教授赠送我们的礼物

    林振航：为了感谢傅教授，也为提高我们学生会的水平现在诚挚的邀请傅教授作为我们协会的指导顾问。相信我们所有嘚同学在座的各位在以后再碰到傅教授的时候，一定不会转弯都会向你点头致意。