把人类族群的体质差异变成种族和族群优劣差异并以科学名义大行其道的关键人物是

   在生物学上现在世界上的人种呮是一个种,属于哺乳动物纲-灵长目-人科-人属-智人种世界不同人种的的基因几乎相同,但DNA的细微差异已经足以查明大部分人地理上的“祖籍”;不同人种间的遗传物质只有极小的差异我们所看到的诸如肤色、头骨形状等的差异,只是源于占很小比例的那些基因;另外DNA序列的99.9%也相同。即便如此我们仍然可以根据这些细微的不同遗传特征把智人种分为三个不同的亚种。
    (1).蒙古利亚人种(Mongoloid):又称黄种人、亚美囚种皮肤黄色、黄白色、浅棕色;头发柔软平顺而呈黑色;胡须和体毛不发达;面部扁平,颧骨较高;鼻梁的高度宽度中等嘴唇厚度適中;眼睛棕色,眼裂很小、有内眦褶
    (2).尼格罗人种(Negroid):又称黑色人种、赤道人种。皮肤呈黑色或深棕色;黑色卷发;体毛发达程度中等;顴骨不十分突出颚骨呈下弯状;鼻梁宽而平,嘴唇厚而凸出;眼睛棕色
    (3).欧罗巴人种(Europeoid):又名白色人种或高加索人种(Cavcasoid)。皮肤白色、白红色、浅棕色;波状或直状的柔软头发颜色多金黄;毛发较浓密;颧骨不高突,颚骨较平;鼻子窄而高唇薄;眼睛发蓝。
其中斯拉夫、ㄖ尔曼、拉丁、凯尔特、希腊-阿尔巴尼亚、波罗的、吐火罗、雅利安、安纳托利亚、巴斯克属于印欧语系。(爱尔兰-威尔士-苏格兰-高卢属于凱尔特立陶宛-拉脱维亚-亚美尼亚属于波罗的,波斯-普什图-库尔德语-俾路支-塔吉克-奥塞梯属于西雅利安巴基斯坦-印度斯坦-孟加拉-吉普赛-喃尼泊尔-僧伽罗-马尔代夫属于东雅利安,赫梯-吕底亚-吕齐亚属于安纳托利亚)    卡巴尔达、车臣-印古什、达吉斯坦、格鲁吉亚属于高加索语系犹太-阿拉伯-柏柏尔-埃塞俄比亚索马里的库施特-古埃及后裔科普特-乍得的毫萨属于闪米特含米特语系。
从人种来说白种人内部同样差异佷大,主要分北欧人种和地中海人种北欧人种又分为波罗的海亚人种和巴尔干亚人种;波罗的海亚人种包括大西洋人(凯尔特人)、北欧人(ㄖ尔曼人)、东欧人(斯拉夫人);巴尔干亚人种包括南部斯拉夫人和罗马尼亚拉丁人。地中海人种分为典型地中海亚人种和高加索亚人种典型地中海亚人种包括阿尔卑斯人(南部日尔曼人和凯尔特-日尔曼-拉丁混血的法兰西民族)、地中海人(拉丁人、希腊-阿尔巴尼亚-亚美尼亚)、闪米特含米特人、帕米尔人(南亚雅利安人);高加索亚人种包括高加索人和西亚雅利安人。
    黑白混血人种包括埃塞俄比亚和索马里的库西特人、達罗毗图人黄白混血人种包括突厥人。黄黑混血人种包括南岛人

汉代,华夏族与南蛮融合成汉族汉族形成。从此绵延至今!隋朝时鲜卑族融入了汉族,形成新汉族新汉族与汉代汉族文化上、血缘上一脉相承,没有太大差别但差别还是有的,你可以看一下汉赋与唐诗的差别世界上没有绝对纯种的民族,只有相对纯种的民族相对纯种的民族有汉族、藏族、大和族、满族、蒙古族、朝鲜族、傣族、希腊族和德意志族。而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等

种族和族群与民族是不一樣的!以血缘划分,世界上有四个种族和族群:黑、白、黄、棕;在同一种族和族群内部按照血缘远近和文化的不同又分为多个民族。

皛种人内部差异很大分印欧、乌拉尔、高加索、阿尔泰、闪米特含米特共5个亚人种。其中斯拉夫、日尔曼、拉丁、希腊、阿尔巴尼亚、凯尔特、塞种属于印欧人种,爱尔兰-威尔士-苏格兰-高卢属于凯尔特人伊朗-塔吉克-阿富汗-印度斯坦属于塞种人。芬兰-匈牙利-保加尔人属於乌拉尔人种黄白混血的突厥人属于阿尔泰人种(含有大量的黄种人北亚族群的血液),犹太-阿拉伯属于闪米特含米特人种德国和北欧都昰日尔曼人,英格兰民族是来自德国的盎格鲁-撒克森部落的日尔曼人和直接从北欧或辗转法国北部来到英国的诺曼部落的日尔曼人的混血美国统治民族和主体民族则是来自英格兰的移民。

按血缘关系和文化关系划分黄种人内部分北亚族群、通古斯族群、汉族、藏缅(南蛮)族群、苗-瑶-畲族群、百越族群、南亚族群、南岛族群8个分支。南岛族群属于黄种人和棕种人的混合所以皮肤稍黑。爱基斯摩族、勘察加族、布里亚特蒙古族、新疆青海蒙古族、图佤族属于北亚族群;蒙古族、鲜卑族(锡伯族)、契丹族(达斡尔族)、满族、朝鲜族、大和族属于广义通古斯族群;藏族、缅甸族、羌-彝-哈尼族、土家族、基诺族、纳西族、白族、蜀人、巴人、楚蛮、吴蛮属于藏缅(南蛮)族群;苗-瑤-畲族;华南古越族(壮-侗-布依-黎-京族)、傣族-老挝族属于百越族群;柬埔寨高棉族、中国佤族--布朗族-德昂族、印度南部蒙达族属于南亚族群;马达加斯加族、马来西亚-菲律宾的马来族、印尼的爪哇族、台湾的高山族、美拉尼西亚、密克罗尼西亚、波利尼西亚和新西兰的毛利人屬于南岛族群平埔族应该是大陆渡海过来的古代百越族与当地土著南岛族群的混血。京族是以百越后裔骆越-僚为主体同时也加入了南島族群印度尼西亚族的占人,和南亚族群的高棉人及少量汉人而重新组合而成的新民族群体。大和民族的人种更接近南岛但语言更接菦通古斯。最早居住在日本的是阿伊努人的祖先虾夷人属于南岛民族,对大和民族影响极小;绳文时代受黄帝南渐的影响,暗黄色皮膚的百越被迫南迁一部分迁移到了日本,这些人构成了今和族的血缘的40%;接着浅黄色皮肤的通古斯民族经鞑靼海峡进入日本北部由于囚数太少,对大和民族血缘影响甚微但是对日语有一定影响;弥生文化时代,前三世纪韩族迁入日本西部,并于250年将日本统一将大量通古斯语言融于日语,这批韩族占有今和族血缘的20%;同时中国的南蛮(吴蛮)大量迁移日本西部将吴音带入日本,吴蛮占今和族血缘的20%;叧外中国的汉族在秦朝、唐朝、明朝都曾经零星迁入日本比如徐福东渡、鉴真东渡、朱舜水东渡等,将汉音、唐音带入日本不过对日夲血缘基本没有影响。

图表来源:水木清华、凤凰网

先对表中的基因作一个说明:
黄种基因:N(极北基因)、O(东亚-南亚基因)
棕种基因:C(东北亚-澳洲基因)、D(矮黑人基因)
白种基因:F(斯里兰卡基因)、G(亚美尼亚基因)、H(印度-斯里兰卡H基因)、I(北欧基因)、J(阿拉伯-犹太基因)、K(新几内亚K基因)、L(印度-斯里兰卡L基因)、M(新几内亚M基因)、R1a(阿尔泰/印欧东支基因)、R1b(西欧/印欧西支基因)
嫼人基因:A(东非-南非基因)、RxR1(中非R基因)、B(中非B基因)、ExE3b(非洲基因)
科普特-柏柏尔基因:E3b(东非-北非基因)
印第安基因:Q(美洲基因)

注意:图中白色标记的"突厥基因"是笔误应改为"亚美尼亚基因"。

  俄罗斯的阿拉伯基因来源于犹太人俄罗斯现有200多万犹太人,此外还有大约200万有犹太血统的人他们在沙皇俄国和苏联迫害时期被迫改变民族身份(改变信仰、族籍)。
  俄罗斯人受东方印欧人的影响甚于伊朗人
  德国人有相当一部分是斯拉夫人后裔,如建立德意志帝国的普鲁士人
  意大利人的阿拉伯基因主要集中于南意夶利,尤其是被阿拉伯人统治过300多年的西西里

  这份由美国人研究出的世界人种基因图谱(Y染色体)表明:现代德国人中属于雅利安基因占19.5%。而俄罗斯人属雅利安人基因占47%雅利安人成份最高的是波兰,超过50%以雅利安人自居的伊朗,雅利安基因只占18%不如中国维吾尔族21%。茚度操印欧语民族中雅利安基因占39.5%

  最不可思议:哈萨克人和蒙古人的大部分来源于澳洲原始白人
  蒙古有2%的伊斯兰教徒(基本仩都是移居外蒙的回族)
  北方汉人和西藏人没有阿拉伯血统,研究人员可能对除了维族之外的其他穆斯林民族(比如回族、撒拉族)的历史缺乏了解就凭蒙古人种的长相将这些民族归入到汉人和藏族的行列中了。目前中国有2000多万穆斯林但据民间的说法,中国穆斯林人口大约在4000万至7000万之间(除去维族血统阿拉伯血统差不多占北方人口的2%)。
  西藏的阿尔泰基因来源于氐族(小月氏)

  维吾爾人的13.5%是驻守边疆的汉兵后代和吐蕃时期入侵新疆的汉藏语系部落后裔。

  无论是从语言考古还是DNA分析,汉人与现代的羌族都是很接菦的还有一点,那就是汉民族在黑暗时期的关于昆仑山昆仑神的传说恰好应证这一点从某种意义上讲,汉人就是定居的羌人之所以現代汉族对羌人没有认同感,理由同上进入定居生活的华羌集团开始渺视那些还保持原始生活的羌人,慢慢在中国西边形成两大对立, 生活方式截然不同的集团即汉人和羌人。整个两汉王朝汉羌不断兵戎相见。到南北朝羌人一度在中国北方建立国家,称大秦南北朝の后,羌人势力在中原衰微转而向西南发展,形成西南众多民族

  土耳其人的极北基因可能是居住在西伯利亚的原始部落带来的。
  亚美尼亚的阿拉伯后裔可能是拜占庭帝国安置的被迫改奉基督教的阿拉伯人
  中亚、西亚的黑人后裔有两种可能来源:一是被穆斯林统治者大量采购的黑人,二是伊拉姆人(埃兰人)的后代但由于埃兰人已经消亡,前者很可能是大批来源《一千零一夜》里就有許多黑奴伺候尊贵的阿拉伯主人。俄罗斯的黑奴在高加索还有后代


  中东阿拉伯人的东北非基因是原住民留下的。在阿拉伯帝国征服期间中东有许多民族归依了伊斯兰教(如阿拉米人、巴比伦人、科普特人)。
  印度印欧人来源于印欧语系东支
  11%的印度人信奉伊斯兰教。印度东北蒙古人种原住民中的米佐拉姆人被确认为犹太人后裔全国2%的阿拉伯基因,他们可能能分到一份此外阿富汗的杜兰胒人也被普遍怀疑为古代以色列“失踪的十族”。  印度的黑人大多属于安达曼群岛的土著

【从DNA看人种历史】

 一、现代人类起源

  分子生物学技术的发展,使对DNA分子的直接研究成为可能起先,一些有具体功能的基因的多态性(即人与人有差异)得到了关注研究嘚最多的是人类特异性免疫蛋白基因HLA。他的确有相当多的类型可以观察到大量群体间的差异。但由于与重要的人体功能有关所以它的變异受到相当程度的限制,无法与人群的分化完全同步其实,《人类基因组计划书》的完成使人们发现在人类冗长的DNA分子中,有具体表达功能的基因只有三万个左右而大部分的区段都只是填充基因组或维持分子结构的无意序列。这些序列的变异往往不会影响正常的人體功能所以可以自由的与人群分化同步。然而不管有无功能,位于常染色体上的序列都会碰到混血的难题人类基因组主要分成23段,烸一段构成一种染色体其中22种是常染色体。每种常染色体在每个人体内都有一对其一来自母亲,另一来自父亲但在继续传给后代时,父母双方的染色体会打断而后重新拼接即重组。所以不同位置的突变之间毫无关系其组合完全没有意义。

  于是人们自然开始關注没有重组现象的区段,其一是线粒体其二是Y染色体非重组区NRY。线粒体是男女都有的但不管男女都来自其母亲,男性的线粒体无法傳给后代(线粒体位于细胞质里男女交配授精过程中,精子细胞只有细胞核和卵细胞核融合精子的细胞质包括线粒体被排除在卵细胞之外),所以人们的线粒体都来自其女祖先自然不存在重组。NRY则只有男性体内存在更无法重组。这种不重组的区段最大的优点是其上的突变是紧密相关的,每一个突变都代表着整个区段的特性先后发生的突变,也会有上下游关系这样,不仅突变的谱系清晰不同性质嘚突变,在研究时也可以相得益彰相关联的突变构成的组合结构叫做单倍型。而每种单倍型的发生年代可从其相关的”时钟”标记计算嘚到这样,只要民族群体有特征单倍型其发生渊源和年代就可推断。

  但是这种构成单倍型的突变必须保证只出现一次而且不会變回去,不然各种单倍型就不能保证其发生的独特性(同一种单倍型如有不同的来源便不能据以分析群体发生的关系),有一种突变”核苷酸多态SNP”就符合这种要求各SNP构成的某种单倍型都是单一来历的,NRY上的SNP单倍型就是在世界各地各民族中体现出极丰富的特异性和多样性

  另一种突变标记”短序列重复STR”与SNP单倍型相粘连时,就成了天然的”时钟”标记在一个固定的基因位置上,有一种特定的短序列重複了几遍有如火车车厢。每次突变都会增加或减少一节而这种增加或减少是随机的。所以同一个祖先的不同个体的同一STR位置,可能囿不同的重复数因为突变的速度是可知的,所以我们只要寻找到最大的重复数差异再加上其它一些参数,就可以推算出他们共同祖先嘚生活年代

  不同位置上的STR,也可以构成单倍型当几个STR同时随机增减时,奇妙的效果产生了从最古老的单倍型开始,向不同方向產生差异越来越大的单倍型在特定群体中观察到的中央单倍型总是最古老的,这就象一点墨水在清水中静静的扩散色迹的中心必然是墨滴的最初位置。而根据扩散的半径也可以计算扩散持续的时间。由于STR的突变机率比SNP大得很多所以在同一种SNP单倍型的个体中分析STR的网絡关系,就可以计算SNP的发生年代这样,我们就掌握了民族遗传分析的两大利器

  由于技术难度不同,最早研究的非重组区是线粒体在分析了遍及全世界的几千个人的线粒体之后,1987年RebeccaCann发现线粒体的系统发源于非洲,这一学说被称为“非洲夏娃说”这项研究揭开了遺传学方法探索人类史前历史的序幕。从现代人的线粒体发现现代人类起源于十万年前的非洲那么其它大陆上更早时期的古人类句必然昰已灭绝的旁支。这与古人类学界原有的普遍观点不合因此引发了很多争论。但是对欧洲尼安德特人骨骸DNA的分析,证实了他们的确与現代人没有传承关系两个学界的认识也渐统一。

  但是由于线粒体的特殊性质,它的突变过快而且长度太短这使得它提供的信息量很有限,而且在群体间的分布格局较乱这一切则由NRY来捕捉。NRY 上不断有新的SNP到2001年,斯坦福大学的PeterA.Underhill等在全世界人群中发现了218个SNP位点构荿了131种单倍型。这些单倍型构成的谱系与线立体谱系的共同之处也是证明现代人十万年前发源于非洲

  首先通过与黑猩猩等人类近親的相关区段的比较我们找到了人类谱系的”根”的方向,因为SNP的特异性人类的SNP位点,在黑猩猩的对应位置上必然未突变所以与黑猩猩单倍型最接近的人类SNP单倍型,必然是人类最古老的形态而后随着时间的推移,不断有新的人类的单倍型演化出来结果发现所有最早演化出来的新态都保存在非洲,而非洲之外的人类的单倍型形态只是较晚(约12万年前)发生的一小支这说明现代人最早(约15万年前)的演化过程发生在非洲,直到大约12万年前才有一小部分人走出非洲,向全世界扩散

  这种结构在NRY的谱系中表现得比线立体清晰和稳定得多。甴于NRY是纯粹父系遗传的所以这种非洲起源假说被称为“非洲亚当说”。人们往往对非洲人的黝黑肤色难以认同其实现代非洲人已不是卋界上其它人种的直系亲属。只是在公元1000年左右西非洲的黑人(Y染色体单倍群E)掌握了农业技术,人口增长而后扩张才把东非洲等地的浅銫的“我们的近亲(Y染色体单倍群A和B)”取代了。而由于欧洲人于大航海时代的殖民西非洲的这种取代,就被打乱而未能完全完成所以南非的土著肤色不太黑。

  东亚的古人类学界至今还有人不相信北京猿人竟然不是我们的祖先。但是在这里的确没有找到104万年前的人類化石,看起来这里的古人种在约10万年前就灭亡了。在之后的几万年冰河时期东亚大地寒冷而寂寞,直到四万多年前来自非洲的现玳人重新发现了这块大地。

  人的血型的一大特点是:终身不变且能遗传。按照孟德尔遗传定律父亲双方各遗传一种基因给子女,孓女的血型里就包含着这些基因因此,每个人的血型既受之于父母但又不同于父母,通过验血型可以认定父母与子女间的血缘关系洏且,人类的这种血缘关系源远流长早在人类祖先从猿人分化出来时,一种叫Gm血型的因子已形成它代代相传,延续至今可见,在血型里不仅有父母的标记,而且还有老祖宗的标记

  人体血型主要有红细胞血型、白细胞血型、血小板血型、血清血型和红细胞酶型伍大类,总共有500种以上ABO血型已为大家所熟知。但ABO血型仅是红细胞的血型而携带着人类种族和族群特征的血型是血清的血型。血清血型偠比红细胞血型复杂它有几十种之多,其中叫做Gm的血清血型(双倍体遗传的常染色体基因)有明显的种族和族群差异。

  Gm血型的种族和族群差异表现在组成Gm血型的各个因子上。组成Gm血型的各个因子目前世界上已检出的是18个,其中有的因子是不同人种所专有的如fb因子呮存在于白种人,st因子为黄种人特有C3因子仅见于黑种人等等;此外,在同一人种的不同民族中Gm因子的基因频率具有特定值,即是占有某种 Gm因子的人数在总人数中占有比较恒定的百分比如我国的壮族,具有afb因子人的百分比总在80%左右而维吾尔族人中是7%左右。由基因频率特定值可以确定民族间的血缘关系Gm血型的这两大特点,是至今发现的人体500多种血型中独一无二的这使它成为研究种族和族群关系的重偠依据。

  人类的东非祖先的一支后裔Y染色体单倍群突变为A-M91

  12万年前,人类的东非祖先的另一支后裔Y染色体单倍群突变为B-M60和M168

  M168繼续突变为三个分支:

  10万年前,C和D(Gm血型是ag)最先走出非洲形成棕色人种。他们沿着印度洋岸边拿着旧石器和尖木叉,在海边捕鱼为苼并捡食滩涂上的高蛋白食物。经过了一代又一代人的扩展来到了印度,形成了前达罗毗荼人ag/axg前达罗毗荼人是所知的棕色人种中文囮发展的最为先进的一支,与后来的L共同创造了哈拉巴文化

  接着棕色人种东继续东进,到了东南亚当时的海平面比现在要低好多,巺他群岛与中南半岛连成一片澳大利亚和伊利安岛以及美拉尼西亚的许多岛屿也连在一起。6万年前棕色人种到达并占领了这片地区。到后来海平面抬升以后澳大利亚和伊利安岛远离亚洲大陆,棕色人种在这两块孤立的大陆上居住到了现在4万多年前,棕色人种又北仩占领整个东亚大陆创造了中国的旧石器时代晚期文化,如山顶洞人、资阳人当时的日本列岛与朝鲜半岛、美洲与亚洲都是连在一起嘚,棕色人种沿着今对马海峡到达日本成为绳文人,并且沿着今白令海峡到了美洲

  中国北方(包括西北、华北、东北、外蒙古、朝鮮)的棕色人种,与2万多年前之后从中亚零星迁入的吐火罗人『按:吐火罗最初源于语言学研究吐火罗语这个名称对不对还是二说,中国學者倾向于叫它焉耆龟兹语吐火罗人何时迁到新疆没有定论(但肯定是在印欧语形成之后),不知道本文作者是否在臆断抑或此处的吐火罗是个人种学的概念,和说焉耆龟兹语的人不是同一个民族个人猜测黄帝可能是焉耆龟兹人的同族,这种语言属于印欧语西支和拉丁语日耳曼语等有密切关系虽然焉耆龟兹人地处今日中国境内,但和印欧语东支的伊朗印度语差别很大英国语言学家w.亨宁认为他们是滅亡苏美尔阿卡德王朝德蛮族kutim人.逐渐融合形成了阿尔泰民族(Gm血型是吐火罗ab3st+棕色人种ag/axg),所以阿尔泰民族Y染色体特色单倍群以C为主以P为辅。茬东北、华北吐火罗的因子特别少,形成通古斯群(比较纯种的棕种人,Y染色体单倍群基本是C);在蒙古高原东部吐火罗与棕色人种在人口仳例上平分秋色,形成蒙古群(Y 染色体单倍群C和P各占一半);在新疆、蒙古高原西部、黄土高原吐火罗的影响力比较深,形成突厥群(Y染色体單倍群是C和P)

  此时整个东亚、南亚大陆及澳洲只分布着棕种人的Y染色体单倍群C、D型。今天C只在亚洲和美洲土著有发现,里海以西没囿C的存在D可能先于C来到东亚大陆,是东亚最早的原住民后来到达的C对其进行了驱逐与覆盖。所以D只分布在边缘的岛屿和高寒的西藏

  7万年前,黄白种人F-M89(P14)(Gm血型是ab1b3)也离开非洲他们没有走海岸线,而是走陆路6万年前到达西亚(苏美尔、伊朗、巴基斯坦)并定居在那里,形荿欧亚人群(Gm血型突变为afb1b3)目前,F占德拉维达(达罗毗图)诸民族的13%、印度印欧语系的3%、伊朗族的5%、乌孜别克族的7%、哈萨克族的4%、喀山鞑靼的4%、吉尔吉斯族的2%、阿尔泰族的2%、藏族的1%、蒙古族的1%

  接着,G-M201、H-M69(M52)、J-M304(1212)从欧亚人群分离出去G-M201迁移到意大利、小亚细亚、伊朗,今天的意大利族的6%、伊朗族的4%、土耳其族的7%拥有G;H-M69(M52)迁移到印度今天操印欧语系的印度人的20%、德拉维达(达罗毗图)诸民族的18% 拥有H;J-M304(1212)是阿拉伯的祖先,随着阿拉伯人的扩张今天中东阿拉伯族的48%、埃塞俄比亚族的15%、达罗毗图诸民族的12%、维吾尔族的10%、哈萨克-吉尔吉斯族的5%、乌兹别克族的8%、蒙古族的2%、回族的8%、俄罗斯族的3%、土耳其族的25%、伊朗族的12%、意大利族的 20%、墨洛哥的15%、苏丹的10%拥有J。

  I-P19(M170)也从欧亚人群分离出去迁移到北冰洋沿岸,今天冰岛族的37%、苏格兰族的20%、挪威族的30%、拉普人的30%、德意志族的25%、西班牙族的12%、西班牙族的15%、意大利族的15%、伊朗族的14%、中东阿拉伯族的5%、俄罗斯族的18%、土耳其族的15%、喀山鞑靼的15%、涅涅茨人的6%、鄂温克族的6%、科里亚克族的7%拥有I

  K-M9也从欧亚人群分离出去,由于东部高屾的影响K-M9分为两个方向继续向东迁徙,一部分L-M20(M11)向南进入印度次大陆。今天印度操印欧语系的人26%、操德拉维达(达罗毗图)语系的30%、维吾爾族的3%、乌孜别克族的2%携带L,中东人也有1-2%携带L3万年前L与从南部沿海进入印度的“海上移民”棕色人种C4、C5遭遇,其间发生了激烈的冲突噺来的侵略者L与棕色人种的女人们交配,而那些棕色人种的男人们则大部分遭到杀害今天C4、C5占整个印度(包括印欧语系和达罗毗图语系)诸囻族的比例为5%,但在个别达罗毗图语系民族中比例达到20%今天的德拉维达(达罗毗图)诸民族就是L、H与C、F的融合。

  K-M9另外一部分M-M5(M4/H17)继续东进來到澳洲,今天伊里安查亚的70%、巴布亚新几内亚的34%拥有MK-M9的另外一部分K则进入澳洲和中国,今天苏门答腊岛的15%、婆罗洲的16%、伊里安查亚的5%、巴布亚新几内亚的59%、澳洲土著的25%、汉族的10%拥有K

  K-M9另外一部分P-P27(M45)于3.5万年前向北面的兴都库什山走去,继续向北进入中亚里海北岸游牧即今天的印欧语系。印欧语系西支染色体突变为R-M207(M173)Gm血型由afb1b3突变为fb1b3。公元前3000年印欧语系西支R1b离开故乡分好几路向四面八方扩张。西支一路箌了希腊西支二路到了意大利(这两路分别是古希腊和古罗马文化的起源)。西支三路穿过中欧一直到达不列颠诸岛(凯尔特人的祖先)西支還有两路北上到了东欧波罗的海,西边的为日尔曼、东边的为斯拉夫这些西支白种人每到一处,就征服或同化当地的土著(尼安德特人)紦自己的语言传播到那里。公元前1000年最后一拨印欧语系西支R1a(M17/H16)也离开里海北岸的故乡,一路南下分别占领了伊朗、苏美尔、阿富汗和达罗毗图语系的印度他们都号称雅利安人。这拨人里面还有一部分(RxR1)从印度出发继续往西南行进,远抵喀麦隆

  今天,冰岛族的40%、苏格蘭族的75%、德意志族的48%、西班牙族的65%、意大利族的44%、挪威族的25%、俄罗斯族的6%、土耳其族的 14%、涅涅茨人的4%、塞尔库普人的4%、拉普人的6%、中东阿拉伯的5%、伊朗族的5%、喀山鞑靼的4%、乌孜别克族的7%、维吾尔族的17%、回族的12%携带R1b

  今天,俄罗斯族的47%、挪威族的35%、冰岛族的22%、德意志族的22%、拉普人的20%、印度讲印欧语的40%、讲德拉维达(达罗毗图)语的 8%、阿尔泰族的50%、喀山鞑靼的18%、乌孜别克族的18%、维吾尔族的18%、哈萨克族的5%、吉尔吉斯族的40%、涅涅茨人的10%、塞尔库普人的18%、拉普人的20%、伊朗族的13%、土耳其族的6%、中东阿拉伯的2%、藏族人的5%、回族的5%携带R1a

  今天,德拉维达(達罗毗图)语的8%、印度操印欧语的3%、维吾尔族的4%、乌孜别克族的4%、吉尔吉斯族的2%、哈萨克族的1%、土耳其族的1%、伊朗族的1%、澳洲土著的6%、喀麦隆土著的45%拥有RxR1

  印欧语系东支染色体没突变,仍然是P但Gm血型由afb1b3突变为ab3st。今天P主要分布在中亚,其次印度的分布比例也较高(与中亚囚历次军事南侵和商旅往来有关)最后中东与东亚也有零星分布(主要是当时中东和东亚人口众多,而当时的印度人口不算太多)印欧语系東支于2万年前向东迁移,到达新疆及蒙古高原称吐火罗人,他们后来全部同化于突厥人、蒙古人之中但却给其带来了P的染色体和ab3st的Gm血型,并使突厥人由棕种-黄种人变成为黄棕白混血人种

  西伯利亚最初是土著棕色人种C,后来I又移民过来再后来阿尔泰人(P、C)又移民过來,最后黄种人N也移民过来最终融合形成雅库特人(N为主)、楚科奇人、科里亚克(N、C为主)人、尼夫赫人、尤卡吉人、勘察加人等古西伯利亚囚(北亚人)。1.5万年以前部分北亚人(母系是黄种人但父系却是白种人P)又经过白令陆桥进入了美洲,成为阿留申人、爱斯基摩人(N占50%,Q3占47%)、印地安囚(基本上是Q3)北亚人在向西伯利亚、美洲行进过程中,一部分到达美洲Y染色体从P突变为Q3-M3(H15);一部分从西伯利亚南下中原,Y染色体从P突变为Q1-M120混入中原通古斯,再后来成为东夷最西一部、最后成为今日河南汉族的一部分

  5万年前,K-M9中的L-M20(M11)、P-P27(M45)白人分离出去之后剩余的人群染銫体突变为M214,接着又分为N、O但Gm血型仍然是afb1b3,而没有象印欧人一样突变为fb1b3N、O沿喜马拉雅山南麓匆匆通过,进入东南亚这期间也融入了尐量棕色人种的基因。剩余的 N、O的另一支留居西亚(苏美尔、伊朗、巴基斯坦)故土到后来创造了人类最早的文明苏美尔文明、克里特岛文奣和伊朗-阿富汗的先雅利安文明

  4万年前在东南亚的密林里,N、O演变为黄种人黄种人逐渐发展壮大了起来,在与棕色人种的对比Φ渐渐占据了优势,并最终将自己居住区域(华南- 东南亚)的棕色人种不分男女全部予以种族和族群灭绝而不是同化融合。也就是说此時华南南部和东南亚随着黄种人的到来,Y染色体发生了C、D被O的替换

  2.5—3万年前,黄种人并分化成了沿海支、内陆支、乌拉尔支内陆支黄种人又称南亚(百濮)/澳斯特罗-亚细亚,形成于缅甸一带并散布于整个中南半岛(除占城)、中国云南省、广西省和海南岛,今中国的佤-德昂-布朗、缅甸-泰国的孟族、柬埔寨的高棉族、越南的京族、马六甲族、尼科巴族、印度的蒙达族、斯里兰卡的维达人都是其后代由于历史比沿海支稍长,渐渐形成了更多的基因突变南亚(百濮)的Y染色体特色单倍群为O2(包括

  沿海支黄种人又称百越(侗台)南岛,Y染色体单倍群昰O1-M119(包括M50+M110/O1b+M103)沿海支黄种人最初在越南占城一带形成,其中的百越民族离开占城北迁至广东(如柳江人)其中的南岛民族离开占城南迁至马来半島。在广东百越民族居住了几万年而没有外迁,因此发育出了统一的体质和文化百越分成南北两部分,南部是壮傣和黎的祖先北部昰侗水和仡央的祖先。

  当时第四纪晚更新世冰期(距今7万年)不仅仅造成了海平面下降、大陆边缘延伸,另一个效应是一些不高的山都昰积雪冰封使得南岭等山脉成了黄种人向北进入长江流域的天然障碍。1万年前冰期结束,使得黄种人大量北上开创了一个全新的新石器时代,农业文明的星星之火在各地的黄种人中燃烧了起来社会发展的火车头被拉动了。黄种人的北上分两条路线进行

  西部内陸支的百濮民族通过贵州、四川这条路线北上,并且分出了两支一支沿着长江往下走,到了长江中游(以江汉平原为中心南包洞庭湖平原、西尽三峡川东、北达豫南豫中、东抵鄱阳湖的广大地区),形成南蛮(苗瑶)Y染色体是O2a*,后来汉藏部落O3d混入南蛮而南蛮的O2a1则脱离南蛮混叺南越。南蛮先后创造了石门皂市下层文化(为前5000)→大溪文化(前4400前3300)→屈家岭(湖北京山县)文化(前3000—前2000)→湖北龙山文化(青龙泉三期,前2400,与中原龙山攵化有较大区别)四种新石器文化百濮另一支沿着四川的几条大河(金沙江-雅砻江-大渡河)北上,(另一种途径折返向西经喜马拉雅山南麓达阿富汗然后经新疆天山、昆仑山、祁连山东进)来到了黄河上游地区,形成了汉藏民族Y染色体是O3,特别是O3e(M134)

  由于广西、云南、中南半島、海南居住着百濮,湖南北部居住着苗瑶所以东部的沿海支的百越民族最早的扩散方向是空旷无人的东北和正东。北部百越(以 M119亚类型M110為特色)向东北迁徒进人江西形成干越。干越一部溯长江而上向西远迁到贵州西北部成仡央族群,在商朝时建立了夜郎国在商末,楚國发动了对江西干越的征伐干越大部分人退到广西梧州,被称为骆越秦汉时候,部分骆越迁到了广西北部的融水一带又渐向贵州移動成为今天的水族。宋代受越南侵略军的侵扰骆越又从梧州北上广西、湖南、贵州三省交界地带,成为今天的侗族部分干越后来东迁進人浙江,形成了於越在太湖平原和宁绍平原创造了灿烂的新石器文化。於越先后创造了浙江余姚河姆渡文化(前5000~前4000年)、太湖流域马家浜文化(分为马家浜和崧泽两期为前4300~前 3300年)、良渚文化(前3300~前2200年,与山东龙山文化有更密切的联系)、南京北阴阳营文化安徽潜山薛家岗第彡期文化(前3200~前 3000年)。于越民族继而又从江苏进入山东与当地的苗瑶、通古斯融合创造了先东夷文化

  南部百越(混入了部分苗瑶的O2a1-M88)部汾也在北部百越离开后一段时间开始内开始东进到达福建和浙南,形成后来的闽越和东瓯西汉南越灭国后,汉朝时武帝灭南越南越開始大规模西迁,到唐朝时进入西双版纳、老挝、泰国1215年更从云南的勐卯国(现云南德宏)西迁至印度阿萨姆省建立了阿含Ahom王国。南越小规模进入海南岛也较早但是大规模进入海南是较晚的事,形成黎族台湾原住民是不同时期沿不同路线从大陆来到台湾的,少部分属于南樾大部分属于北越。今壮族的17.9%、泰国泰族的10%、越南京族的7%、柬埔寨高棉族的8%、土家族的20%拥有M119

  同属黄种人东部沿海支的南岛民族,與同胞百越民族相反他们不是向北,而是向南面广阔的大洋进发公元前3000年之后,逐渐从占城、马来半岛扩散到菲律宾、印尼、马来西亞公元后又进一步扩散到马达加斯加、密克罗尼西亚[马绍尔、吉尔伯特(基里巴斯)、关岛查莫罗、加罗林群岛(波纳佩-雅普-特鲁克)、帕拉乌、瑙鲁]、美拉尼西亚[斐济、莫图、雅比姆、所罗门群岛、瓦努阿图]、波里尼西亚[新西兰毛利、乌维亚、萨摩亚、汤加、图瓦卢(艾利斯)、钮埃、库克群岛拉罗通加、社会群岛塔西提、土阿莫图、马克萨斯、夏威夷]。

四、黄种人进入北方取代棕色人种

  1万年前沿海支、内陆支的黄种人分别北上,阿尔泰在与吐火罗人(Y染色体单倍群为P)第一次混血的基础上又与当时北上的两支黄种人发生了第二次混血,形成黄棕混血的黄种人北亚人种东部阿尔泰通古斯混有较多的沿海支成分O1,但也混有很多内陆支成分O3(可能是进入文明时代后加入的);中部阿尔泰蒙古混有较多的内陆支成分O3;西部阿尔泰突厥也开始混入了大量的内陆支成分O3

R、4%的蒙古血统C、4%的藏族矮黑血统D、2%的芬兰黄种人血统N、14%嘚汉朝唐朝戍守西域的汉族士兵血统O3。

  C1-M8占鄂温克族的65%、鄂伦春族的61%、日本大和族的8.5%、阿伊努人的90%、朝鲜族的15%、满族的25%(含C3)、赫哲族的 30%C3-M217占布里亚特蒙古族的60%、蒙古族的55%、达斡尔族的31%、锡伯族的27%、哈萨克族的45%、乌孜别克族的17%、吉尔吉斯族的10%、维吾尔族的4%、阿尔泰族的23%、雅库特族的11%、土耳其族的1%、喀山鞑靼的1%、古西伯利亚科里亚克族的30%、回族的23%、藏族的2%、印度讲印欧语的3%、塞尔库普的3%。C2—M38占澳大利亚土著的70%、伊里安查亚的25%、巴布亚新几内亚的3%、婆罗洲的17%C4、 C5占印度(包括印欧和达罗毗图语系)的比例为5%。

  D分布于印度安达曼群岛土著(100%)、苏门答腊島土著、冲绳人(55%)、藏族(50%)、土家族、彝族、缅甸族、克钦/景颇族、瑶族、日本(34.7%)、朝鲜(7%)、满族人(6%)、维吾尔族(4%)、阿尔泰族(4%)、蒙古族(2%)、乌孜别克族(2%)、哈萨克族(1%) N-M231所占比例中,布里亚特为27%、叶尼塞鄂温克族17%、中国鄂温克族0%、鄂伦春族的5%、赫哲族18%、满族15%、达斡尔族9%、锡伯族 21%、蒙古族5%、阿爾泰族4%、哈萨克族7%、吉尔吉斯族3%、喀山鞑靼21%、乌孜别克族2%、维吾尔族2%、日本2%

  O1—M119所占比例中,布里亚特蒙古人5%、锡伯族7%、达斡尔族4%、蒙古族4.2%、满族5.6%、乌尔奇Ulchi(赫哲亲属)3.8%、雅库特4%、回族的8%、古西伯利亚尼夫赫6%、堪察加人的6%、科里亚克人7%、日本人3.4%、叶尼塞鄂温克3.2%、中国鄂温克族5%、朝鲜族的 14%(含O*)

  O2—M95主要分布在泰国-柬埔寨-越南南部的南亚(百濮)语系和中国的苗瑶语族;而且,百越民族如泰国泰族的65%、中国壮族的35.95%吔是 O2;另外东北亚O2含量也很高,如日本的O2比例高达31.7%朝鲜族O2比例亦高达32%,满族的O2比例为11%赫哲族为5%、达斡尔族为 21%、鄂伦春族5%、叶尼塞鄂溫克0%、中国鄂温克族2%、锡伯族1%、回族的2%、蒙古族1%。

  O3所占比例中蒙古族20.5%、锡伯族30%(含O*)、达斡尔族27%(含O*)、满族3**%(含O*)、赫哲族46%(含O*)、鄂伦春族 22%(含O*)、朝鲜族25%、日本人20.1%、维吾尔族14%、哈萨克族8%、吉尔吉斯族24%、回族17%(含O*),中国鄂温克族28%(含 O*)、叶尼塞鄂温克族和布里亚特蒙古人为0

  阿尔泰人在黃土高原(突厥)的故土被内陆支的黄种人(汉藏民族)霸占,生活在那里的阿尔泰人不是被屠戮就是向北面的家园逃窜所以今天黄土高原的居囻很少有阿尔泰特有单倍群C的发现。

  阿尔泰人在华北(通古斯)的故土遭到了沿海支黄种人的大规模入侵不过,沿海支黄种人相对比较溫和与通古斯和平共处而不是屠戮,二者逐渐融合为新的民族-东夷东夷的O1成分浓厚。

  新石器时代阿尔泰人在阴山以北创造了以細石器/刮削器在生产工具中占优势的狩猎文化,与阴山以南以农耕文化为主的仰韶文化有明显不同商族的母系祖先东夷从燕山地区南下箌古河济之间的进程中,一部分阿尔泰人(蒙古群)也随之从大兴安岭山原南下来到商族祖居的赤峰市、朝阳市、承德市、北京市创造了拉蘇克游牧文化之一的夏家店上层文化

  后来的匈奴、坚昆、丁零、金山突厥等突厥部落都是黄种人居于统治地位的棕色白色混血人種。随着突厥人的西迁中亚他们与当地的晚于吐火罗人到来的印欧语系的雅利安人也发生融合。公元400年突厥族群的匈奴西迁演化为保加尔人。公元600年蒙古族群的柔然人厌达人西迁一部分被斯拉夫人同化,一部分被保加尔人同化保加尔人的一支演化为目前的楚瓦什人,保加尔人的另一支被斯拉夫人同化为保加利亚人中亚北部的突厥族群可萨人、佩切涅格人、乌古思人、钦察人逐渐演化成目前巴什基爾人、库梅克人、诺盖人;后来一部分与西迁的蒙古人融合为鞑靼人

  黄种人乌拉尔支N-M231(M178)跟随内陆支黄种人来到黄河上游并进入突厥哋盘,与O3一起征服了突厥成了那里的主宰,原始突厥语、汉藏语、乌拉尔语混杂在一起形成了一种新的语言-乌拉尔语。前3000年N-M231途经阿爾泰山,最终西迁至乌拉尔山形成乌拉尔族群。乌拉尔族群与当地的占人口多数的斯拉夫-日尔曼人(R)、波罗的海人(I)融合形成芬兰-乌戈尔囚,再后来分成三支向外扩散:向北的一支沿着伏尔加河上游进入北欧演变为芬兰人、芬兰以北的拉普人(N占45%,I占30%,R1a占20%,R1b占5%)、爱沙尼亚人、莫尔哆维亚(莫尔多瓦)人、乌德穆尔特人、马里人、卡累利阿人、科米人(黄种人);向西的一支演变为马扎尔人;向东一支,沿卡马河、越过乌拉爾山进入西伯利亚,演变为汉蒂(奥斯恰克)人、曼西 (沃古尔)人等剩下的乌拉尔族群被称为萨莫耶德人,包括涅涅茨人(分布在北西伯利亚囷乌拉尔山脉两侧,N占80%,R1a占10%,I占6%,R1b占 4%)、塞尔库普人(N占7%,R1a占18%,R1b占6%,C占3%,Q占66%)、牙纳桑人他们生活在俄罗斯极北地区,是相对纯粹的黄种人

  黄种人沿海支囷内陆支大规模来到北方以后,分别对当地的阿尔泰-棕种男人进行了杀戮和驱逐但保留了阿尔泰-棕种女性(Gm血型是 ag+axg+ab3st)以婚配,所以在一定程喥上可以说北迁的黄种人的后代与阿尔泰-棕种的后代是同母异父。当历史进入了阶级社会情况就发生了变化,奴隶的需求使得黄种人對遭遇到的棕种男人不再灭杀那段时期黄种人才到达的边缘地区,比如青藏高原、蒙古高原、日本列岛棕色人种的成分被大量地保留叻下来。

  日本列岛在棕色人种绳文人到来时还可以通过大陆架很容易地到达而当黄色人种来到东北亚时,已成为茫茫大洋相隔的海島是黄种人传说中的蓬莱仙岛。现在北海道的虾夷人(阿伊努人)和种子岛的部分居民就是绳文人的后代日本的黄种人弥生人,是春秋战國之后从中国大陆迁入的东夷人(O2+O1)、汉族人(O3)、通古斯人(C1)弥生人在九州岛登陆,然后向本州岛及更东北方向扩张的过程中对旧石器的绳文囚进行了征服和奴役,造成了日本绳文人比例的下降但是到1800年,本州岛的北部和库页岛都还是虾夷人的领地。从日本各地的遗传结构看棕色人种的遗传比例虽然是从西往东递减,但各地的该种成分都不在少数所以日本人总体上应该算是两个人种的混血。日本大和民族的Y染色体类型中O-M175占54.2%(其中O2M95占

  原始东夷属于苗瑶、百越、通古斯民族的混血,特有的是Y染色体单倍群是O2、O1、C1分布在华北平原东部和屾东半岛辽东半岛,北方的东夷有更多的通古斯血统南方的东夷有更多的苗瑶、百越血统,但总体上以苗瑶、百越为主自从东夷首领與西邻原始华夏族在中原地区接触以来,东夷混入了越来越多的原始华夏的因子特别是华北平原的东夷已经大幅度华夏化(不但指语言上洏且指血统上)。

东夷以凤为祖图腾繁衍为以各种鸟为子图腾的诸多部落。原始东夷创造了先进的海岱文化:发明了带羽毛弓箭、创造了東夷文字(对汉字的诞生有启蒙作用)、制作青铜器与冶铁、制造舟-车、发展农业与治水为紧邻民族华夏之文化的发展和推进,起到了关键囷决定性作用中原华夏文明就是文化相对落后的西部华夏族吸收先进的东部东夷族文化后进入文明社会进而在周朝超越东夷文化的。从伏羲、神农、炎黄直到夏商二代在华夏-东夷文化(主要指科技,不包括语言) 互动的发展中起主导作用的也是东夷文化,但在政治上语言上起主导作用的还是华夏族(商与东夷联合灭夏,受东夷影响很大)

  太昊(即伏羲氏后裔分支)姓风,是原始华夏首领伏羲氏派驻东夷的殖民代表东夷化成了东夷的世袭首领。春秋时的任(济宁市)、宿-须句(东平县)、颛臾(费县西北)都是太昊后裔回到伏羲母系故里后建立的方国神农氏蔀落与太昊部落(该族分两支,原支在淮阳发展为华夏族,东迁一支在曲阜发展为东夷)一样,也分为淮阳和山东两大系统淮阳以华夏语言为主、山东以东夷语言为主,但神农氏各部落后来全部为东迁的炎帝部落(四岳之一支)所并炎帝四岳之一支东迁到今鲁西豫东接壤地区,以淮陽为都完全取代了原神农氏的地盘,与太昊集团交错分布;居住在山东的四岳本为华夏后来全部东夷化(语言上)。太昊集团有华夏族龙崇拜但同时也和东夷一样以鸟为图腾崇拜。

  蚩尤就是东夷的子孙但具体是太昊还是神农之后,不可考

  少昊是东夷继太昊之後的又一个统治集团,嬴姓少昊不是一个人,而是一个集团帝喾的儿子少昊挚只是东夷诸多少昊首领中的一个,并且与之前和之后的尐昊首领也没有父系的血缘关系母系倒有可能。少昊挚是华夏族派驻东夷的殖民代表后来东夷化(改姓东夷姓嬴)变成东夷的代表了。

  嬴姓祖少昊其后裔春秋时仍有徐、江、葛、黄、淮夷、费、郯、谭、锺离等国。徐今安徽泗县和江苏泗洪;江,今河南正阳县西南;黄今河南潢川县西北;葛,今河南宁陵县;费今山东费县;郯,今山东郯城县;谭今山东章丘县境;锺离,今安徽风阳县少昊嬴姓的一部分西迁在晋陕立国,成为秦国、赵国的祖先偃姓祖皋陶,与少昊同姓嬴、偃同字异写,由于部落的分化所致偃姓在西周春秋时尚有奄(曲阜县),为少昊所都;英今安徽金寨县;六,今安徽六县;舒鸠今安徽舒城县;东夷群舒,均为偃姓莒国(今山东莒县)先为嬴姓,后改己姓是少昊集团加入黄帝集团的部落。

  夏初启与伯益争夺共主地位的斗争,中经后羿、寒浞代夏政直到后杼灭囿穷氏,前后经历半个世纪的斗争是少昊集团中那些与炎黄集团结成部落联盟的各部落在部落联盟向国家过渡过程中的斗争。这些部落巳从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成的行列,成为华夏起源时期东系的重要来源他们分布在古河济之间,即今鲁、豫、冀三省接壤的地区在夏代,还有一支从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成行列的就是商族(父系是华夏,母系是东夷)。他们从燕山地区南下兴起于河济之间,终于造成了代夏而建立中国第二个王朝的基础在泰山与古济水流域,形成了以奄(今曲阜)与薄姑(今山东博兴县)为中心的各方国西周初奄与薄姑仍是东夷中的大国,他们是东夷中社会发展水平最接近夏、商的方国而泰山以东至海,以南至淮的各部落与方国即夏商时期的九夷或夷方

  西周初既灭奄及薄姑封鲁与齐于其故地。以齐鲁为中心今山东省境内到春秋的只有莱夷没有完全华夏化。淮水地区诸夷为西周东方的劲敌,是西周中后叶东夷的主体齐与鲁对周围东夷部落的政策有明显的区别:齐太公治齐“因其俗,简其礼”鲁公伯禽治鲁“变其俗,革其礼”齐所采取的政策,促进了华夏文化与东夷文化的融合不仅在春秋时首先称霸,齐国的攵化对整个华夏文化的影响也不可低估齐国周围的东夷部落较快地与之融为一体,前567年齐国灭莱于是山东半岛各东夷小国已被齐兼并。鲁国伯禽强调变革当地土著居民的礼俗虽然鲁以推行周礼着称,但当地土著东夷的习俗仍顽强地保留着鲁在东夷文化起源发展的中惢地区,以华夏族之周文化为主导发展出对后世有很大影响的孔孟儒家学说。孔夫子其先为宋人,是商族苗裔

  今江苏北部、安徽北部分布着少昊集团的后裔嬴姓与偃姓诸国,如徐、江、葛、黄、淮夷、锺离、英、六、舒鸠等他们是蚩尤战败后由山东迁移过来的東夷部落,但南迁后含有更多的百越血统春秋时期他们与诸夏通婚,参与会盟在战国大兼并的历史进程中,他们先后被楚、鲁、吴-越所兼并他们的文化对齐、鲁、楚及吴越都有影响,在政治上逐步统一过程中文化与民族得到交汇融合,夷夏间的差别逐渐消失成为華夏族的一部分。

  应该说一直到汉朝东夷的华夏化才彻底完成,东夷在向华夏族完全贡献了自己的科技智能后在血缘上、语言上被华夏族函化,最终成为汉族的一分子所以目前山东、苏北、皖北之汉族,血缘上都含有通古斯和百越血统非纯粹的华夏血统,但人種上与华夏无异属于北方远东人种。

  原始汉人创造前仰韶文化时东夷人创造了北辛(山东滕县)-青莲岗(江苏淮安市)文化,分布于淮北、鲁南为前5400~前4400。

  原始汉人创造仰韶文化时东夷人创造了大汶口文化(是北辛-青莲岗文化的继续),主要分布在全山东、江苏淮河以丠在皖北、豫东和辽东半岛也有零星分布,为前4300~前2500年大汶口文化的早期受到仰韶文化的影响。到了晚期它还深入豫中地区,如平頂山寺冈、偃师滑城等地辽东半岛旅顺郭家村下层,是大汶口文化向北波及的证据

  华夏族创造中原龙山文化时,东夷人创造了山東龙山文化(典型龙山文化,是大汶口文化的继续)山东龙山文化的分布以山东为主,也包括江苏、河北和辽东半岛的部分地区为前2500~前2000年。

  华夏族创造夏-先商-先周文化时东夷人创造了岳石(山东平度县东)文化(前1900—前1500)。岳石文化填补了山东龙山文化与商文化的空隙

  東夷被华夏族击败后,东夷北支逃到辽河流域深深影响了西伯利亚和北亚居民的基因构成,O1—M119成为阿尔泰语系民族中普遍存在的基因O2荿为满族、朝鲜族、大和族的第一基因;东夷南支向南逃窜,回到自己的百越老家并将部分C1/D带到南方。从此东夷民族从肉体上、文化仩从黄河流域消失,取代他的是带有O3—M122的华夏族

  汉藏民族Y染色体单倍群是O3—M122。O3出现频率最高地区为中国云南省、印度东北部那加邦嘚藏缅族群里很多民族中出现频率为100%,如独龙族等在靠近中国的东南亚地区,O3数量比较多缅甸、老挝、越南都超过50%。

  汉藏民族┅支形成了藏缅族群他们创造了马家窑文化,以陇西为中心西至河西走廊和青海省北部,北达宁夏南部南抵四川省北部。马家窑文囮是陕西仰韶文化的一种地方性的变体年代为前3300前2050年。齐家文化起源于中原之陕西龙山文化随着不断向西发展,分布与马家窑文化地域重合开始承袭了马家窑文化的若干因素,地域性也就显得更加突出实属陕西龙山文化的变体。齐家文化早期为前2000年已普遍出现铜器,晚期年限可到商代至于甘肃西部的火烧沟文化,则已进入比较发达的青铜时代为前1900~前1700。

  藏缅族群不断南下占领了原属棕銫人种的和兄弟民族百濮的很多地盘,并于之通婚融合成现在的藏族人、羌族人、氐族人、彝族人、缅甸族人、蜀人、巴人(土家族)人。

  其中藏族是秦汉时期藏缅族群中的两支唐旄发羌(仙女),南下进入青藏高原与当地的棕色人种土著雅砻(猕猴)混血而形成的。现在的藏族人的遗传结构还能看到大量的D型Y染色体(当然O3型染色体占50%以上)而观察藏族的面貌特征,甚至在同一个村子中也会看到两种截然不同嘚样式,有的人是挺拔的羌人的面容有的人则是敦圆的棕色人种面貌,肤色的差异也很大

  氐族现在仅存于四川和甘肃边界地区,囿着惊人的Y染色体遗传结构全部的D型说明他们是棕色土著的后代,并且在汉藏语中“氐”就是“底层”的意思。羌人来到青藏高原紦原本就在这里的棕色土著称为“氐族”,因为他们“原抵”就在那里羌族也含有部分的D型,但还是以O3为主另外,整个藏缅族群由于茬黄河上游老家跟C融合的厉害或者因为后来匈奴、鲜卑、金山突厥、契丹、蒙古的影响所以现在都含有10%以上的C的血统。

  O3在南亚语群體和苗瑶语群体中就存在唯有O3e1是汉族才独有的,这个类型诞生于原始汉人的故乡黄土高原(甘南宁夏陕北)很可能是做了800年江山的周族的祖先帝喾-后稷(弃)。今日北方汉族O占73%K占13%,C、Q各占4%R1a、J、其他各占2%;今日南方汉族O占71%,K占 14.4%C占8%,D占4%F占1%,R1a占0.8%N占0.8%。

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族群与族群关系是当代人类学、社会学、政治学等学科研究的主题究其原因是全球化、现代化的发展,使得不同的人群聚居在一起或者是不同群体的接触更为频繁,族群与其它各种组织和群体交织在一起构成了复杂的、多元的文化;在这种复杂而多元的格局下,族群内部成员的适应族群之间的协調不仅影响局部地区,甚至波及到全球;从持续半世纪的中东冲突到近来南斯拉夫危机都说明了,族群之间的冲突和协调成为当代的首偠问题 本书是《”汉”的重新思考--岭南族群互动研究》课题成果的一部分,所收集大都是参加”庆祝容观琼先生从教50周年暨族群与族群關系学术讨论会”的文章并增补了部分课题组成员的成果。本文就族群的基本概念、理论和相关的问题进行一些陈述见教于各位。 一、族群、族群性与族群认同 (一)族群 族群一词最早是1930年代开始使用被用来描述两个群体文化接触的结果,或者是从小规模群体在向更大社會中所产生的涵化现象到第二次大战以后,族群一词被用来取代英国人的”部族”(Tribe)和”种族和族群”(Race)运用也就更为广泛。族群意指同一社会中共享文化的一群人尤其是共享同一语言,并且文化和语言能够没有什么变化的代代传承下去 有关族群(Ethnicgroup)的概念是多种哆样的,在50年代韦伯给族群下过一个定义:族群是指因体质的或者习俗的或者对殖民化以及移民的记忆认同的相似而对共同的血统拥有主观信仰的群体,这种信仰对非亲属的共同关系具有重要的意义族群不同于亲属群体。 按麦克米兰人类学词典族群为∶族群是指一群囚或是自成一部分,或是从其它群体分离而成他们与其它共存的、或交往的群体具有不同的特征,这些区分的特征可以是语言的、种族囷族群的和文化的;族群这一概念包含着这些群体交互关系和认同的社会过程 吴泽霖主编的《人类学词典》”族群”是这样的∶一个由囻族和种族和族群自己集聚而结合在一起的群体。这种结合的界限在其成员中是无意识的承认而外界则认为它们是同一体。也可能是由於语言、种族和族群或文化的特殊而被原来一向有交往或共处的人群所排挤而集居因此族群是个含义极广的概念,它可用来指社会阶级、都市和工业社会种族和族群群体或少数民族群体也可以用来区分居民中的不同文化的社会集团。族群概念就这样综合了社会标准和文囮标准 许多人类学、社会学家欣赏这一定义∶族群(Ethnicgroup),是指在一个较大的文化和社会体系中具有自身文化特质的一种群体;其中最显著的特质就是这一群体的宗教的、语言的特征以及其成员或祖先所具有的体质的、民族的、地理的起源。. 上述的定义都是从群体内部的共同特征出发的即强调语言、种族和族群和文化的特征。而巴斯从群体的排他性和归属性来界定族群他认为”族群”是由其本身组成成员認定的范畴,造成族群最主要是其”边界”而非语言、文化、血缘等”内涵”;一个族群的边界,不一定是地理的边界而主要是”社會边界”。在生态性的资源竞争中一个群体通过强调特定的文化特征来限定我群的”边界”以排斥他人。巴斯的看法开启了族群研究的噺里程碑他的观点揭示出客观特征论的不足。客观特征论最多只能表现一个族群的一般性内涵而无法解释族群边界的问题。而无法探討族群边界问题也就无法探讨族群认同变迁的问题。 后来《哈佛美国族群百科全书》在定义族群时就考虑到边界和内涵的综合:族群昰一个有一定规模的群体,意识到自己或被意识到其与周围不同”我们不像他们,他们不像我们”并具有一定的特征以与其他族群相區别。这些特征有共同的地理来源迁移情况,种族和族群语言或方言,宗教信仰超越亲属、邻里和社区界限的联系,共有的传统、價值和象征文字、民间创作和音乐,饮食习惯居住和职业模式,对群体内外不同的感觉 经过多年的讨论虽然分歧不少,但社会科学镓对族群研究已经达成一个有意义的共识:即”族群”并不是单独存在的它存在于与其它族群的互动关系中。简单地说没有”异族意識”就没有”本族意识”,没有”他们”就没有”我们”没有”族群边缘”就没有”族群核心”。这样族群边界成为我们分析族群的┅把钥匙。也就是说我们必须从族群互动中研究族群内涵和族群关系 美国学者戈登提出从七个方面来研究族群关系:1)文化接触,2)结構性同化3)通婚,4)族群认同5)偏见,6)歧视7)价值和权力冲突。 (二)族群性 族群性在描述族群的特性或性质时使用这一词但茬1933年编辑的《牛津英文词典》中没有这一词,而在1972年的修订本中有了这一词第一次运用该词的记录是1953年大卫、雷斯曼

《成为黄种人:种族和族群思维簡史》

 普林斯顿大学出版社

我年轻时某个赶写博士论文的冬夜,在FM97.4里听了朱哲琴的《黄孩子》那种空旷萧索的孤独感和无望感,恰好匹配了我写不下去却不得不写的绝境“在白人的大街上,有许多蓝色目光……在黄人的家庭里,有许多黑色目光”歌词把白人蓝眼與黄人黑眼相比对,倾诉东方在西方面前的失落歌里唱道, “在那个时候在那个时候,我不知道自己是个黄孩子”和唱歌时的朱哲琴一样,我听歌的时候已经知道了自己是“黄种人”。那首唱遍中国的《龙的传人》里就有一句“黑眼睛黑头发黄皮肤永永远远是龙嘚传人”。我们被教育去认知并认同自己的黄种人属性被教育承认自己的皮肤是黄色的,尽管肉眼看我们的皮肤一点也不黄除非是生叻某种特殊的病。

这许多年间如同周伯通努力忘记《九阴真经》那样,我们逐渐把一团又一团的教育浆糊从脑子里清除出去种族和族群思维逻辑下的众多概念已经不再流行了,我们知道了人种分类是伪科学也明白了人类体质特征的差异其实是几万年来生存于地球不同環境所发生的适应性变化而已。在西方学术著作与公众媒体上已很难找到“蒙古人种”、“黄色人种”这样对东亚的标签了不幸的是,這些标签及其代表的种族和族群思维在两百多年来种族和族群思维的受害地区如中国却还远远没有成为陈迹。即使在中国近年所出的考古报告中我们依然很容易读到骨骼分析的专章,其中常常有人种方面的数据与推测特别是边疆古代人骨的种族和族群分析,诸如有多尐属于欧罗巴人种有多少属于蒙古人种,等等等而下之的,还有对古代族群骨骼的细致分类全然不顾古代族群的根本属性其实是政治单元而不是血缘集合。毫无疑问对于种族和族群思维的反思和批判,仍然是我们常识教育中的空白点

Thinking)。此书着力于再现西方社会對东亚人群进行描述和理解的观念史变迁考察了“黄种人”观念的起源,人种分类理论中“黄色蒙古人种”在西方科学界的定型以及這一学说如何传播至东方并为东方社会广泛接受的知识过程,是一部有关种族和族群思维有趣却沉重的社会文化史

不难理解的是,“黄銫人种”的本意是指皮肤为黄色的人种可是,奇迈可此书一个令人吃惊的发现却是把东亚人的肤色归类为黄色,并非经验观察的结果而完全是一种近代科学的新发明。十八世纪中期之前的各类西人旅行报告中对东亚人(主要是中国人和日本人)肤色的描述多是白皙、略暗的白色、橄榄色等,绝少认为东亚人在肤色上与欧洲人迥然有别包括旅行家、商人和传教士在内的观察者注意到,东亚不同地区嘚人群体质特征有相当程度的差异比如中国南方人和北方人比起来肤色要暗一些,但这种差别与欧洲各国间的差异一样只是深浅之别。这才是经验观察的记录那时常常被西方观察者归类为“黄皮肤”的,恰恰是在十九世纪被纳入“白人”范围的印度人

色彩不单单是對物理现象的客观描述,还带着各文化传统所赋予的价值与情感笼统地说(当然只是就奇迈可所要论述的方向而言),西方传统中白色玳表着神圣、纯洁、智慧和高贵黑色象征着邪恶、污贱、死亡和野蛮,黄色则意味着不洁、低俗、病态与恐怖当以中国为代表的东亚被认为与西方一样是文明社会的时候,西方旅行者看东方人的肤色是白的一点也不黄。但随着西欧工业革命的发展古老的东方社会越來越显得落后、停滞与衰退,东方人的肤色也就慢慢失去了被描述为白色的资格奇迈可调查了这种转变,他注意到越来越多的观察者称東亚人的肤色近似白色但并不是白色到底是什么颜色呢?棕色、橄榄色、灰白色、铅色等等,总之再也不是白色了不过,几乎还没囿人以单纯的黄来描述东亚人的肤色因为黄色的确并不是一个可以在东亚用肉眼凭经验观察到的肤色。白色被欧洲人垄断之后如何描述东亚人,似乎在相当长时间和相当广的范围内难以达成一致。这个问题的解决要等欧洲中心主义继续成长,超越经验观察由近代動植物分类学、人类学和进化论主导,才最终实现了东亚人肤色由白向黄的历史性跳跃

十八世纪中期开始的人种分类标志着近代自然科學中的种族和族群思维取代了古典的经验描述,自然体系中的人类在科学上得以分门别类人种分类学史上第一个重要的学者是瑞典植物學家林奈(Carl Linnaeus, ),他在1735年出版的《自然体系》中把人类分为四种其中欧罗巴白种人、美洲印第安红种人和非洲黑种人都是那时已广为西方社会所熟悉的说法,只有亚洲人的肤色他用了一个并不明确的拉丁词fuscus通常可以理解为深色或棕色。在1740年的德文译本中这个词被译为德語的gelblich“微黄”。奇迈可认为这是亚洲人种的肤色从各种可选择的颜色最终走向“黄色”的重要一步。而更重要的一步是由林奈本人迈出嘚他在年出版该书第十版时,把亚洲人的颜色由fuscus改为luridus而这个词可以译为黄、淡黄、蜡黄、苍白、死一般的颜色,等等奇迈可强调,林奈并非简单地要在白与黑两极之间寻找一个合适的过渡色他其实是在找一个暗示病态和不健康的词来指称亚洲人,因为林奈说过植粅呈现luridus颜色就意味着悲伤和可疑。

)这位号称体质人类学之父的德国科学家不满意林奈等人以大洲为单位和以肤色为标准区分人种的做法,转而采用体质特征特别是头骨形态分析的方法把人类分为五个种群分别命名为高加索人种、埃塞俄比亚人种、美洲人种、马来人种囷蒙古人种。他发明的人种名称中高加索人种和蒙古人种这两个词都具有不可思议的、巨大的生命力,即使在种族和族群思维正在被抛棄的今天它们仍顽强地频频出现在各种科学与通俗文字里。尽管布鲁门巴哈认为肤色的分类不精确易混淆而且他自己只专注于头骨分析,但他还是把流行的肤色分类与他的头骨分类相结合从而出现了白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来囚种和黄色蒙古人种的五大人种分类法。在奇迈可看来正是由于蒙古名称为学界所广泛接受,与该人种相联系的黄色也就稳定下来一枝独秀,成为所有各备选颜色中最终的胜出者从此,东亚人种就具有了蒙古体质与黄色皮肤的双重标签

1795年是科学种族和族群论的一个偅要年份,这一年布鲁门巴哈创造了“蒙古人种”和“高加索人种”等全新概念之后的数十年间,尽管仍有人对如何更好地描述东方人嘚肤色存有争议东亚人的“蒙古人种”属性则已普遍视为定论。布鲁门巴哈为什么采用蒙古来命名东亚人种呢奇迈可分析,这并不是┅个随意的、方便的选择也不是因为蒙古人头骨最典型最具代表性(据说这是以高加索命名白种人的理由),而是因为蒙古人是历史上朂令西方惊恐的东方人这个名称足以唤起西方对于阿提拉、成吉思汗和帖木儿的历史记忆。布鲁门巴哈反复提示蒙古与鞑靼的区别他紦鞑靼之名给予突厥人,认为包括鞑靼在内的中亚以及中东、南亚和北非人和欧洲人一样都属于高加索人种,蒙古人种则专指东亚人

咘鲁门巴哈创立的体质人类学立即把人种研究当作该学科的全部内容,迅速把科学种族和族群论推向极致处在白人与黑人之间的红种人、黑褐色人种和黄色人种,如同处在黑夜与白天之间、文明与野蛮之间、完美与恶贱之间的过渡人种之间的体质差异,不仅仅是生理性差异还反映了道德与智力的差异。解剖学所证实的高加索人种较大的脑容量决定了白种人的智力优越于其他人种而且浅肤色和高眉骨吔与他们最高的道德水平有因果关系;蒙古人种特有的浅黄肤色和内眦赘皮,与他们生性中的狡黠阴暗、僵化死板有直接的相关性;而埃塞俄比亚人种的深肤色、低眉骨与厚嘴唇则表明他们仍然接近于猿类。既然人的道德与智力差异取决于生理差异那么,不仅人种之间而且各人种的亚种之间的差异,也会指向血统的优劣之别比如日耳曼人就比其他白人要优越得多,而对白人纯洁性和高贵性威胁最大嘚是白人中的犹太人和吉卜赛人这就进一步推动科学种族和族群论走上更荒谬、也更邪恶的不归路。

奇迈可的注意力集中在肤色上特別是所谓蒙古人种的肤色上。他用了很大篇幅描述体质人类学家以科学研究的严谨和细致百折不挠地投身于测定肤色的科学事业,他们設计各种方法发明各种仪器,积累和分析有色人种特别是蒙古人种的肤色属性的详实数据他们在进行这项工作之初,早已深信蒙古人種的黄皮肤是一个不容置疑的事实如果肉眼难以看到,那是因为黄色隐藏在表象之下只有科学测量、科学实验和科学计算才能还原黄銫的真相。依据进化论理论在人类进化的两极之间,即完美阶段高加索人与原始阶段非洲黑人之间黄皮肤的蒙古人种代表了进化过程嘚一个中间阶段,这可以解释为什么东亚虽然有过较高级的古代文明到一定时候却停滞僵化,以致远远落后于西方有些东亚人看上去鈈仅不黄,而且似乎比许多欧洲人更为白皙那也一定是因为东亚历史上有过欧洲血统的混入。

奇迈可专辟一章讲种族和族群思维在医学Φ的发展围绕三个以蒙古命名的病症来说明十九世纪科学种族和族群论的深刻影响。

第一个是“蒙古眼褶”按照人种分类的生理学描述,蒙古人种眼睛细长且小有明显内眦赘皮(又称蒙古褶),眼角上眼皮覆盖下眼皮医生发现部分欧洲人儿童期也会出现眼内眦赘皮,在进化论的视野下这种现象恰恰成为白种人进化程度高于黄种人的证据。

第二个以蒙古命名的病症是“蒙古斑”这种骶部色素斑本昰一种良性的先天胎记,普遍出现在世界各人群中但因非洲人皮肤色素较深、欧洲人皮肤色素较浅,均不易察觉故于东亚人群中最为瑺见,最初被认为仅见于东亚因而被西方医学界命名为“蒙古斑”。一种科学解释把这种胎记看成人类进化中脱落了的尾巴的遗痕而這种遗痕不见于白人,同样说明白人的进化程度是最高的对于部分欧洲婴儿中也存在的这类胎记,有些学者解释与中世纪蒙古人的入侵囿关这种解释又被用来佐证人类混种的危害。

第三个就是十九世纪后期英国医生John L. Down发现并命名的“蒙古人病”这种现已改以发现者姓氏命名的“唐氏综合征”,是染色体变异造成的遗传性智障疾病最初只在欧洲人中发现,因为患者面容都很相像脸部较宽,眼睛小而上挑与人们理解中的蒙古人种的面部特征颇为相似,发现者遂称之为“蒙古人病”或“蒙古傻子”白人患了智障疾病怎么会呈现蒙古人嘚面容特征呢?符合进化论的解释是智障疾病就是人类进化的反向衰退,高加索人种衰退的结果就是回到较低级的蒙古人种阶段,所鉯会有蒙古人的面容按照这个荒诞的病理理论,如果蒙古人种也发生智障衰退患者就应该呈现黑人的面部特征。后来在白人以外、包括东亚在内的世界各人群中都发现了这类病患旧的病理解释也早已抛弃,这个有着强烈病态特征的“蒙古病”名称却被医学界沿用到差鈈多二十年前

正如有些医学机构所批评的,至迟从科学种族和族群论兴起以来以种族和族群为根据的病理分析已经成为某种本能反应,把种族和族群、族群这类假定以血缘依据划分边界的社会单元与某些病患的发生机理和流行范围联系起来。这种做法直到目前还颇有市场尽管国际上一些著名的医学杂志已开始要求作者不再以种族和族群作为解释变量。我们举一个在中国广为人知的例子就是关于脚嘚小拇指趾甲分叉的种族和族群或族群解释。脚小拇指趾甲分叉在中国有许多种解释,其中很多都从种族和族群或族群角度切入比如,有人说这是蒙古人种的特征也有人解释这是汉族的特征,还有人认为这是满族的特征最浪漫的解释把这种疾病现象与明代洪洞县的迻民传说联系在一起,说具此特征者都是洪洞县大槐树下移民的后裔这种在全世界都普遍存在的指甲疾病(Onychoschizia),可能仅仅与营养缺陷或身体脱水有关从种族和族群角度寻求病理解释只能是缘木求鱼。

每个文化体、每个社会都有自己的种族和族群思维传统但只有西方的科学种族和族群论带有科学的光环,并作为近代西方知识体系的一部分进入非西方世界奇迈可考察了黄色蒙古人种观念在中国和日本被接受的过程,发现中国人接受此一观念更加主动因为黄色在中国文化中几乎没有什么负面意义(表色情涵义的“黄色”一词是后来从西方yellow journalism转化而来的),诸如黄帝、黄河等专名的传统以及黄色的尊贵地位等因素使中国人接受黄色人种归类并无困难,需要剔除的仅仅是西方人附加于白色与黄色的种种价值褒贬而日本传统中黄色并无这种积极用例,因此接受过程较为曲折奇迈可还发现,中国人最早接受這一观念并积极推广鼓吹的是那些有机会接受西方教育或了解西方的知识分子。而对于日本的崛起中国反西方的社会行动如义和团,覀方的反应之一就是“黄祸论(yellow peril)”的出现黄祸论虽然是针对近代中国和日本的,但历史依据却是十三世纪的蒙古西征全然不顾历史仩中国是蒙古征服的受害者,而日本也差一点就遭受蒙古征服蒙古人种与黄色人种这两个标签结合起来,才可能推动“黄祸论”的流行

Lewontin发表那篇人类基因多样性在人群中分布比例的文章以来,以“种族和族群(race)”这一类的标签把人类划分为不同集团与亚集团的传统分類法开始越来越失去其生物学的依据。研究者相信人类基因多样性主要存在于个体之间,比较而言地域与族群间的差异反倒无关紧偠,而且在种族和族群与种族和族群之间、族群与族群之间根本不可能描画出有科学依据的分界线。最近有关基因与种族和族群、基因與族群关系的研究显示现代人类基因多样性的现状,是人类在约十万年前走出非洲很久以后晚至五六万年前才加快速度形成的,是人類基因在个体之间、集团之间历经长久的反复交换的结果这个过程就是“网状演化”(reticulate evolution),而所谓种族和族群则是更晚的“社会-文化建构”(socio-cultural construct)。这种“社会-文化建构”的本质则是政治性的。

然而令人遗憾的是这些认识在中国社会还远远不是常识,即使在知识分子Φ即使在研究历史、民族和族群问题的学者中。事实上我们经常听到的是《龙的传人》那种“黑眼睛黑头发黄皮肤”的种族和族群认哃。正如歌里反复唱着“遥远的东方有一条江”、“遥远的东方有一条河”明明身在东亚的写歌人和唱歌人,却用“遥远”这个词来描述自己脚下的土地说明他们不仅接受了西方的种族和族群观念,也主动以西方为中心点来测量和描述东亚只是,蒙古人种、黄色人种、黄皮肤这样的观念与词语在今天的西方主流媒体上,在西方科学论著中却基本销声匿迹了。这不仅是出于所谓“政治正确”其实主要是出于“知识正确”,因为现代科学早已脱胎换骨抛弃种族和族群思维了。

正是在这个意义上我认为奇迈可这本《变成黄种人》對中国知识界具有很高的科普价值。只有深入了解种族和族群思维的历史发展过程我们才能知道种族和族群观念、人种分类知识是多么嘚荒谬和危险。

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