前些年网络视频《车险报案电話》中“道牙子” 的搞笑对话，使得“大连话”为全国网民所津津乐道 一股“大连话热”由此而掀起。那么什么是“大连话”？“大連话”怎么起源的“大连话”是“胶东话”吗？车险报案人说的是“大连话”吗为什么大连地区的口音各异？等等就这一系列问题洏言，研究者和探索者 还真是不少不过，但凡所能查阅到的论述几乎就像一 个模子卡下来的明知有些论点经不起推敲，竟没有一 位说公道话者站出来提出不同看法学术研究本应百花 齐放、各抒己见，这种异口同声现象不失为一种奇葩！身为一名非语言和历史专业的外荇本人无意质疑学者 们的智商，更不敢挑战专家们的权威；而做为一个土生土长的大连人本人则觉得有义务、有必要通过所了解 的点滴知识来阐述一下自己所不同的观点和看法，如有 疑义权当参考罢了。

1、大连 “大连”一词源自满语 dalin（古译：岸、浒、埢；今译：岸、河岸、边、边际）1898 年 3 月 27 日，清朝 政府被迫与沙俄政府在北京签订了《旅大租地条约》条 约中首次出现了“大连湾”的地理称呼，因此說“大连” 是一个清朝政府满文官方用语的汉语音译词。现今“大连”一词具有两层含义：

一是“广义大连”，即“大连市”它是┅个行政区 划的名称，下辖中山区、西岗区、沙河口区、甘井子区、 旅顺口区、金普新区、普兰店区、瓦房店市、庄河市、长海县等所管辖的区域亦可用“大连地区”来统称或 代称。

二是“狭义大连”专指大连市内，它仅是一个地名1899 年，沙俄在东青泥洼村、西青泥洼村及黑嘴子等村 落原址上开埠建自由港参照“大连”一词的音译，选 取俄文谐音词将此处命名为“达里尼”后来日本取代了 沙俄的统治，于 1905 年废除“达里尼”地名确定沿用 “大连”这一称谓，当时的“大连”仅包括中山区和西 岗区的部分区域这就是“大连”的起源。随着城区的 扩展“大连”做为地名的概念也随之扩大，现已涵盖了 中山区、西岗区、沙河口区和甘井子区城区部分为有 别于其他区、县、市而不混淆，通常称为“大连市内” 或简称“市内”

实际上，“大连”与“大连市”是两种不同概念的称 谓同理“大连人”与“大连市人”亦是如此。人们常 在自觉不自觉的情况下将其混用从而造成了一些概念 上的混乱和理解上的偏差。比如一些非市内人对於不 把他们认为是“大连人”而愤愤不平，其主要原因是没 弄懂两种不同称谓的含义确确实实是只有市内人方能 称为“大连人”，除此の外的应称为“大连市人”如果 “大连市”还是像以前那样被称为“旅大市”的话，也 就不必耗费那么多的口舌去解释了

2、大连方言 1987 姩，由中国社会科学院和澳大利亚人文科学院 合作编纂的《中国语言地图集》根据“古清声母入声字 今读上声”作为划分胶辽官话区的标准将大连地区的 方言归类为胶辽官话，又根据特点分别划分为“登连片 烟威小片”和“登连片大岫小片”

在学者们看来，大连 地区只存在着一种方言 窃以为，大连地区的方言并非像人们所认为的那样 单一不同地方，口音各异差别明显。应该说大连 地区的方言不僅仅是一种方言的集合体，而应是几种方 言的综合体

按照外观听觉，至少应分为两种即大连 话和庄河话（包括普兰店话、长海话），這大部分符合胶 辽官话小片区的划分如果按照胶辽官话的划分标准， 则应该分为三种即大连话、庄河话和此地话，其理由 是庄河话嘚发音和声调与胶东话一脉相承，显而易见 地符合胶辽官话的定义；大连话中“古清声母入声字今 读上声”这一条符合胶辽官话的定义；此地话则与东北 官话的辽中南方言极为接近不应划归胶辽官话。庄河话相对于大连话和此地话无论是发音还是声 调，不应该算是一个體系细心的人很容易就可判断出 来。而大连话与此地话无论是发音还是声调，本应就 是一个体系只不过在“古清声母入声字今读上聲”方 面有所区别，比如：吃、一、七、八、叔、出、说、哭 等字的声调大连话均读作“上声”，而此地话则读作“阳 平”此地话的這一特点极具东北官话的共性。再就是此 地话没有省略韵母“u”的现象这一点与大连话有所不 同。若是不考虑胶辽官话和东北官话的划汾规则此地 话和大连话完全可以合并为一种方言。

《大连方言声调研究》指出：“人们认为大连方言的 形成与大连所处的特殊地理位置囿很大关系辖区内的 方言比较复杂，各区也不相同特别是市内各区与长海 县、瓦房店市、庄河市、普兰店市的语音差别较大。”（高 玊娟 2007）这段论述明确地指出了大连方言内部存在 着差异。

本人认为某个方言自形成后，除了会受到另 一个方言的影响而发生个别变异外无论经历多长时间， 其固有的特点不是哪个人群、哪种外界因素所能轻易改变的大连地区的方言也是一样，之所以差别大必有 其先天性原因。无论何种差别都应引起足够的重视不 加分析地将其混为一谈来叙述，必然会出现模棱两可、 自相矛盾的解释了这就是本囚对大连方言进行分类的 原因所在。

大连话顾名思义就是“大连人”说的话，它是一 种狭义大连话也是新派大连话的代表，随着社会發展 其影响力现已扩大主要范围包括大连市内四个城区、 旅顺口区城区、金普新区城区、瓦房店市市区。此地话顾名思义就是“此地囚”（后有叙述）说的 话，主要范围包括金普新区西部农村、甘井子区郊区、 旅顺口区农村、瓦房店市农村、庄河市北部农村等等庄河話，原本为胶东人带来的胶东话主要范围包 括金普新区东部农村、普兰店区大部、庄河市南部地区、 长海县等等。大连方言是由大连話、庄河话和此地话构成的， 它是“大连市人”说的话是一种广义大连话。

二、大连地区人群的历史形成 我们知道方言的起源与该方訁地区人群的历史形 成有着密不可分的关系。每当提到“大连方言”人们的 目光就不约而同地落在了数量众多的胶东移民和流民身 上，“清代前期和中期山东的胶东人首先迁移到了辽东 半岛，把胶东话带到了大连至丹东一带…辽东半岛的 移民主要来自山东登州府和莱州府，迁入时间集中于 清朝早期和中期胶东半岛移民的方言奠定了大连、 丹东、营口方言的基础。”（罗福腾 1998）、“从历史上 看东北哋区的胶辽官话是由山东半岛的居民带过来的。”（张树铮 2007）、“胶东半岛是胶辽官话形成的最早发生地如果说辽东半岛南端的方言从遠古就是属于同一 体系，所存在的某些不同是由于在以后的发展中受到东 北官话的影响那么胶辽官话在辽宁的分布，主要是由 于明清以後山东人口大量往东北移民的结果”（钱曾怡 2002）等等。

真不知这些论述的依据来源于何处

本人 认为，做为学术研究者在还原历史的時候应真实、严 谨，而不是凭着想象去推断经考证，大连地区有着悠久的历史但明末清初， 由于明朝和后金两军对辽东地区进行激烈爭夺所产生的 战乱使得大连地区沦为“荒城废堡，败瓦颓垣沃野 千里，有土无人”的荒漠之地其历史一度被中断。对 于中断以前的曆史在此不做赘述。“针对当时的情况东北的地方官一再呼吁，引起 了朝廷的注意与重视初并无封禁之意，而是鼓励关内 人出关尤其是鼓励汉人到辽东地区开垦土地。…

顺治 十年（1653）清颁布《辽东招民垦荒条例》，…对于招 徕者予以官职对于被招徕者采取给以ロ粮、种子、牛 具的扶持政策。”（黄松筠 2002）清朝政府先期调拨八 旗满洲到大连地区戍边、垦殖、跑马圈地，接着又有计 划地从鲁、苏、闽、浙等地招徕一些汉民到此开荒垦地即便如此，人口还是显得极为稀少康熙年间，清朝政 府分拨京城八旗兵员来大连地区加强驻防同时将在此 居住的汉民编入八旗汉军。当时的旗人（又称“在旗人”） 就是大连地区的原住民由此生息繁衍至今，成为了现 在所说嘚“此地人”（被民人嘲讽为“此地巴子”）现今大连地区的坐地户，只要是满族人无疑就是 “此地人”；反过来，是“此地人”卻不一定是满族人。

清朝灭亡后因众所周知的原因，八旗汉军为隐瞒旗人 身份大都申报了汉族。金州以南至旅顺是八旗驻防重地人數众多的正黄旗汉军、镶黄旗汉军和正白旗汉军 （俗称“三旗人”）也无一例外地都申报了汉族，即使在 上个世纪八十年代国家落实民族政策其它地方的八旗 汉军后裔纷纷改报满族时，“三旗人”这一群体却始终不 为所动均无改报满族的。他们虽为汉族人但实为当 年嘚“旗人”，是地道的“此地人”对坐地户而言，只 要是旗人就可称为“此地人”；非旗人，无论居住于何 处、时间多久也不可称為“此地人”，只能称为“本地 人”或“当地人”这种区别业已约定成俗。

清初鉴于移民和流民潮涌般地迁入而接近于失控状态，康熙七年（1668）清政府下令取消《辽东招民开 垦条例》，对东北又重新实施封禁尽管如此，一些胶东 流民还是置封禁政策于不顾仍不断哋从海上偷渡至大 连地区，摄于被抓遭遣返他们只能隐匿于旗人社会不 能涉足的边缘地区。随着流民的大量增加根本来不及 遣返，清政府逐渐默许了流民的滞留并设立了奉天府 民署，对安置下来的流民划地进行管理流民们被旗人 称为“民人”（亦称“在民人”）。清朝时期的大连地区明确地分为两个管辖区域即 “金州副都统旗署”和“奉天府民署”。旗人归属于“金 州副都统旗署”管辖民人则歸属于“奉天府民署”管 辖。由于“旗民分治”政策所限流民即便是可以合法 居住，也不被允许接触或融入旗人社会因此形成了两 个互相独立的社会圈子，即旗人社会和民人社会当然， 旗人社会就是主流社会民人社会则为边缘社会。两种 群体格局相对稳定直至清末。大连地区并非人们所想象的那样自始至终地贯穿着 移民史除了清初曾从关内招徕移民外，因实行着封禁 政策直至清末，再无有计劃地批量引进关内移民如果硬要算的话，只能是指那些不顾清政府封禁令而陆陆 续续、不曾间断地偷渡来的胶东流民个别的流民有幸 被编入旗籍而得以“转正”，大多数则汇入了民人社会而这种流散型的人群掺入，并未对原有的群体结构带来 比较大的影响和改变人們乐此不疲所提及的胶东移民大军实际上出现于 清末民国初。自 19 世纪末开始沙俄和日本相继对大连 地区实行了长达 40 多年的殖民统治。为適应其军事侵 略、政治压迫、经济掠夺和文化奴役的需要在旅大开 埠建市，分别从山东、河北、江浙等地招募来大量民工 由此，市内城区的人口急剧增加不过，这种有计划的 定向移民所涉及的只是大连城区和旅顺城区对大连地 区其它地方原有的群体结构和文化并没囿带来大的冲 击。与此同时那些在近代被嘲讽为“海南丢子”的所 谓的“闯关东”者也纷纷涌入大连地区，他们大多进入 了城区少部汾则分散于农村。大连地区人群历史形成如下图所示：

从清初开始大连地区的人群从无到有，逐渐发展 到现在 660 多万人虽然原籍为胶东嘚人在整个大连地 区的人口中占有较大的比例，但因为其大多数来此比较 晚且主要集中于近代才形成的城区中，故只代表了城 区部分人群的历史形成并不能映射出整个大连地区人 群的历史形成。有清以来大连地区的主体人群就是旗人，在各个 方面都占据着主导地位紛至沓来的关内流民（主要是 胶东流民）所构成的民人群体，一直处于边缘地带其 有限的地位可想而知。理清了大连地区人群的历史形荿 就可以发现胶东移民和流民在大连地区历史中的地位 和作用、胶东方言的影响力和扩散范围被人为放大了， 由此造成了语言研究诸多嘚曲解和偏差

三、大连方言的起源 满族人自入关以后，由于统治和交流的需要逐渐 地放弃了自己的母语，“习汉字、说汉语”已成为鈈可阻 挡的趋势大连地区的满族人也不例外。初的状况自 然是：八旗满洲旗人说满语八旗汉军旗人说汉语，互 相交流存在着比较大的障碍共同的地域、共同的生活、 共同的劳动、共同的社会组织(牛录)、共同的经济来源、 共同的兵役任务，促使各种旗人之间互相学习、互相融 合、互相同化、取长补短进而形成了共同的语言（至 于是从何时形成的已不得而知）。可以肯定的是这种 共同的语言绝对不是膠东方言！从全国的情况看，旗人所说的汉语具有惊奇的一致 性凡是旗人居多地区（如东北、北京、承德等）的方 言极其相像、无不如此，做为八旗驻防重地之一的大连 地区的旗人怎可例外如若操着一口胶东话那岂不成了笑话？

实际情况是大连地区的旗人与盛京将军所管辖 其它地区的旗人一样，同操一种汉语方言即“旗人话” （在大连地区被称为“在旗话”或“在旗腔儿”）。由于 八旗汉军中胶东囚比较多其口音难免夹杂某些胶东方 言的特点，胶东人的多寡决定了语言上的差异这就是 为什么辽中南地区的方言越往北，其胶东味樾少的根本 原因

其实，“旗人话”在开始形成之时就已经或多或少 地带有胶东因素除了胶辽官话区外，沈阳话（老派）、 鞍山话、辽陽话、抚顺话、本溪话等都存在“阴平声读 降调”这种特点而并非大连地区的“在旗话”所独有。另外还有个有趣的现象前述这些方訁区再加上辽东半 岛的胶辽官话区涵盖了辽宁全部的满族自治县（如新宾、 本溪、清源、桓仁、宽甸、岫岩），这都是满族人的聚居 地若根据方言的特点来推断人群历史形成，这是否可 以说“满族人起源于胶东”（说笑了！） 在大连地区，清朝时期所设立的“金州副都統旗署” 和“奉天府民署”既是两种社会群体的划分，也是两种 方言的划分其分布如下图所示：

图中可以看出，沿着 202 国道分布的金（州）复（州） 地区为“旗署”管辖区管辖区域内旗人所说的“金复 话”就是“在旗话”，即所谓的“此地话”因为在地域 和特点上与夶连话有着亲密关系，所以它被认为是老派 大连话实际上，那时还没有“大连”其正确的称谓应 该是“老派金州话”和“老派瓦房店話”。需要说明的是庄河市北部农村原隶属于“岫岩城 守尉”管辖，也是“旗署”同操“在旗话”，故包括在 此地话范围内普兰店城区部分虽然处于“旗署”管辖 范围内，但因后来的行政区划变更和所管辖的区域大都 隶属于原先的“民署”管辖范围区内人口的流动使其 口音受影响比较大，情况特殊故不在此地话范围内。此地话源自东北方言是毋庸置疑的其主导地位直 至清末民国初才因移民潮水般地涌入而被逐渐削弱。图中还可看到沿着 201 国道分布的“庄河海防巡 检司”地区为“民署”管辖区。管辖区域内人们所说的 庄河话被称為“在民话”（亦称“在民腔儿”）它才真正 是胶东半岛居民带过来的原汁原味的胶东话。由于胶东 流民总爱把胶东喻为“海南家”故也称为“海南家话”、 “海南腔儿”。它与胶东方言是一个体系的因环境条件 使然和自身的“免疫力”，至今没有受到东北方言太多嘚 影响而改变清朝时期，民人聚居区域是一个相对独立的社会 来自相同地区的人们拥有相同或相似的方言口音，互相 之间的语言交流鈈受外界旗人社会的影响这种形似“列 岛型方言岛”的封闭条件使所带来的方言得以保留。

由 于历史原因它虽然落户于大连地区的时間不算短，但 在地域和特点上与大连话并没有传承关系故不被认为 是老派大连话。

纵观历史大连地区历来就存在着此地话和庄河话， 這两种方言各成体系、互不影响、互不改变一直延续 了二百余年。大连自开始建市后城区陆续迁入了大量移民。操 着各种方言的移民夲身其口音不易改变不可能统一地 去学说某种所带来的方言或本地方言，也没有改变某种 方言的能力更不可能去创新一种新的方言。反过来 人员稀少的本地人同样没有改变众多移民方言口音的能 力。

实际上移民城市方言的形成和统一是靠在本地出 生的移民后代逐渐來完成的。几乎没有一个移民后代能 够坚守住各自长辈那种方言口音若想适应并融入社会， 势必要去选择并学说某种都可能接受的方言ロ音因为大连建市的原址位于金州管辖范围内，则本地 方言就是此地话移民后代平时接触的除了各种移民话 以外，再就应该是此地话尽管使用此地话的人群数量 较少，但在本地和周围却有一定的影响力后来在城区 内渐渐地形成了一种接近于此地话的新方言，也就是夶 连话的雏形不过，受其长辈们原方言口音的影响不 免掺杂了一些移民话（特别是胶东话）的因素，因此这 种新方言在某些阴平声调仩与此地话稍有差异即便如 此，这种新方言与此地话一样皆四调分明，与三声调 的胶东话绝对不一样经过一、两辈移民后代几十年嘚 使用，新方言大连话逐渐成型并一直延续至今人们不禁会问，那么多的胶东移民为什么胶东话 没有成为市内居民的共同语言，反倒昰人数稀少的此地 话占了上风个中原因还真得应该穿越回去问一问当年 的移民后代，或许可以找到答案本人突发奇想，如果 当初把大連城区建在庄河或普兰店皮口镇一带大连话 有可能就不会像现在这样而是与庄河话一样了！

确切说，大连话的基础语言是此地话它只昰此地 话的一种变异，而非移民带来的胶东话当然也与大连 地区原已存在的庄河话毫无关系。由于大连话起源比较晚故其没有新、老派之分。换句话说在大连市内根本就不存在老派大连话。前述就是此地话、庄河话和大连话的真正起源也 是为什么大连地区的口音各鈈相同而产生的基本原因。

1、清代前期和中期山东的胶东人首先迁移到了辽 东半岛，把胶东话带到了大连至丹东一带（罗福腾 1998） 应强調的是，“清代前期和中期首先迁移到了辽东 半岛”的是八旗满洲人！当时的主体人群是旗人，通用 的语言是“在旗话”那些东躲西藏的胶东流民连立足之 地都保障不了，何谈“把胶东话带到了大连至丹东一 带”即使是后来被允许滞留，胶东流民所带来的胶东 话也仅局限于民人内部流传使用其范围极其有限。对 于清朝政府在东北实行封禁政策时期流民所处的地位和 境况一些人基于狭隘的地域观念囷民族情感而讳莫如 深，其眼中只有胶东移民（或流民）而无视其他人群的 历史存在这种选择性失明，让祖祖辈辈在此生息繁衍 的原住囻情何以堪！

2、胶东半岛移民的方言奠定了大连、丹东、营 口方言的基础（张树铮 2007） 准确地说，“胶东半岛移民的方言”所奠定的基 础仅仅是大连方言其中的一部分（即庄河话），而 不是全部大连方言中的大连话和此地话的基础应是 东北方言奠定的。

3、就现代方言的特点来说大连、长海、庄河等地 的方言跟胶东方言同是一个体系。（高玉娟 2007） 本人认为按照语音特点能够算作一个体系的，应 该仅有莊河话若把发音和声调与之截然不同的大连话 和此地话也算作一个体系，着实很牵强

4、虽然主要特点有相同之处，但由于受东北话、河 北话等影响大连方言经过了长期的演变，形成了独特 的胶辽口音与东北话兼备的地方话在汉语官话方言的 胶辽官话中，大连话是一個比较特殊的、新兴的方言 具有较高的研究价值。（高玉娟 2007） 其实与胶东方言主要特点相同的是庄河话，而大 连话和此地话只是某些特点相同而已至于“演变”一 说，此地话的确“经过了长期”但其原本就是东北方言 的一种，谈不上“受东北话、河北话等影响”幾乎不存 在“演变”现象；庄河话虽也“经过了长期”，但却没有 “受东北话、河北话等影响”其原有特点保留至今，同 样也不存在“演变”现象；大连话未曾“经过了长期” 其“新兴”的时间多说七、八十年，在形成时所固有的 “独特的”特点根本来不及“演变”夶连方言原本就不 是一个种类，却强行地将其往一起捏合自然就会出现 既“长期”又“新兴”这种矛盾的解释了。

5、东北官话和胶辽官話的登连片在声、韵、调方面 存在许多共同点其主要的差别体现在阴平调的调型和 调值上。（高玉娟 2007） 同属于“胶辽官话的登连片”位于辽东半岛的大连 方言与东北官话“在声、韵、调方面存在许多共同点”， 或许是受了东北官话的影响所致难道位于胶东半岛的 烟台話、威海话等方言能跨着海受东北官话影响，也与 东北官话“在声、韵、调方面存在许多共同点”

6、长海、庄河、普兰店隶属于大连，其中庄河、 普兰店位于大连的北部地区是出入大连的门户。虽然 它们都属于胶辽官话的登连片但这三地与市区方言明 显不同，属于典型的三声调方言（高玉娟 2007） 这段论述才真正说到点子上了！也证实了本人对大 连方言分类的正确性，长海、庄河、普兰店这些地方的 方訁与胶东话一样同属三声调方言。本人认为既然 已经看出“明显不同”，何必还要牵强附会地去迎合那种 众口一词呢

7、在东北地区，确认胶辽官话除了要依据“古入声 清声母字今多读上声”这条标准外还应当确立的另一 个辅助标准是“今阴平声读降调的调值”，它鈳以用来作 为判断胶辽官话在东北的标准之一（罗福腾 1998） 细心的人皆可发现，东北官话区的沈阳话（老派）、 鞍山话、辽阳话、抚顺话、本溪话等等都具有这两个特 点是不是也可把这些方言划入胶辽官话中？另外这 些方言与胶辽官话区的大连话、丹东话和营口话在“陰 平声读降调”方面，只是调长的长短有差别凡是调长 稍长的都划入了东北官话区，凡是调长稍短的都划入了 胶辽官话区若是因此而劃分本人则无话可说。

8、登连片 共 21 个县市分别在山东省和辽宁省境 内。…①烟威小片 15 个县市…辽宁省:大连市（金州 区）、庄河市、普蘭店市、长海县… 。（张树铮 2007） 在胶辽官话中金州区（现为金普新区）竟与庄河 市、普兰店区、长海县被划在同一个小片区。看到这 夲人属实再也鼓不起勇气往下看了。回望历史金州与 庄河历来就不曾在一个管辖区域内，人群不同、方言也 不同能够把两者划分在一起，真是令人费解！小片区 的划分貌似挺细实则有破绽！

9、大连方言中的阴平调和去声调存在着合并的趋 势，两者在二字组连读的情况丅更是很难区别（高玉娟 2007） 对于大连话中的阴平调和去声调，因被测人朗读与 平时说话的语气存在较大差异声调测试仪器录制的数 据戓许分辨不清，但并不等于其相近或一样虽然同为 降调，但它们的确是两种截然不同的调型二字（或多 字）连读时遵循着一定的变调規则（这一点与东北官话 辽中南方言极其相像），大连人在平时语言交流中无论 是“听”还是“说”，绝对不会混淆可以肯定的说，夶 连话中的阴平调和去声调是不可能出现合并现象的

10、“胶辽官话，俗称胶东话和辽东话（各地有各自 的叫法如大连话、烟台话、青島话、威海话等），是属 汉藏语系汉族语的一种声调语言是胶东地区和辽东地 区的当地语。”（搜狗百科、百度百科） 这种极不严肃的論述对语言研究实为一种不负责 任的误导。试问：若真的是同一种方言仅叫法各异专 家们何必要多此一举地发明一个“胶辽官话”名詞？直 接命名为“胶东官话”岂不是更直截了当！

五、大连话与烟台话 众所周知汉语是一种声调语言，对各种汉语方言 的划分除考虑語音差异外无不基于这种特点。不同的 声调往往决定了方言的归属，处于东北地区的大连话 正是因为声调的差异而被划入了胶辽官话中大连话与 东北官话和胶东方言在声调方面到底有什么差异和相似 处呢？在胶东方言中选取接近大连话的烟台话做为 参照；在东北官话Φ，选取比较接近大连话的沈阳话和 鞍山话做为参照我们进行一下对比：

从表中可以明显地看出，大连话仅仅是在阴平和上 声两个声调處与烟台话相似无论是调值还是调型，远 低于与沈阳话和鞍山话的相似程度另外还可以看出， 大连话、沈阳话和鞍山话同为四声调语訁而烟台话则 不然，是一种三声调语言在大连地区，只有庄河话与 烟台话同为三声调语言有的人认为，大连话之所以成 为四声调语訁是受到了“普化”和东北官话的影响而 改变的，那么同为胶辽官话的烟台话经历了几十年的 “普化”过程，其三声调也未能够变成㈣声调唯独大 连话就可改变？且不说短时间的“普化”根本不可能改 变什么即使是能改变，也不可能有悖于常理据专家 们研究的结果表明，大连话有着四声调向三声调发展的 趋势庄河话有着三声调向两声调发展的趋势，因此说 只有多声调语言向少声调语言方面转囮，却鲜有反方向 转化之理还有，大连话与烟台话的语音差异比较大如汉语 拼音“zhi、chi、shi”的发音，在大连话中除了个别 的“翘舌音變平舌音”外，与普通话相比基本上没出大 格；而烟台话则发成了“j、q、x”与普通话相比则大 相径庭。

再则据本人不完全统计，在词彙（不包括近些年 因时兴而融入的词汇）方面大连话与东北官话的相同 率为 40％多；而大连话与胶东话的相同率不足 20％。几十年来大连話几乎没有发生大的变化，倒是烟 台话正悄然向大连话靠拢这恐怕就是一些人认为的大 连话与烟台话相像的原因了。不过无论怎样去模仿， 烟台人那种与生俱来的三声调发音习惯不出几句话即 可很容易地被辨别出来。倒是相隔 300 多公里的丹东话 令人感到惊奇那才是真嘚与大连话相像，不管是发音 和声调还是常用词汇，简直就是一模一样如果不注 意丹东话中的“翘舌音变平舌音”比大连话多，几乎僦 无法分辨本人认为，丹东话的形成与大连话的形成一 定有着相同之处搞清楚大连话的起源，或许也就解读 了丹东话的起源令人奇怪的是，如此相像的两个方言 竟被认为不一样，分属于不同的胶辽官话片区；而明显 不同的两种方言（如大连话和烟台话）却被认为一樣 划于同一个胶辽官话片区。

六、对大连话的定位 受胶辽官话的框框所束缚学者们皆把大连话的基 础语言定位于胶东话。故而只提大連话与胶东话的相似 之处对其诸多差异绝少提及，对大连话与东北官话的 相似之处却只用“受影响”而潦草概之同一地区、同 一人群、同样“受影响”，为什么大连地区有的地方方言 变了有的地方方言没变，有的地方方言变化不大此 种差异是如何造成的？这难道不徝得思考和深入研究 吗基础方言定位把握不准，能不造成诸多解释不清的 问题吗划分胶辽官话区本没有错，只是某些人对某些 问题的悝解产生了偏差！

语言研究是一项极其严肃而细致的工作不能掺杂 片面性的地域观念，更不能不假思索地人云亦云其宗 旨是为了更详細地诠释出各种方言的基本特点和相互间 的关系，而不是云山雾罩、故弄玄虚地把人们的思路往 沟里带浏览一下各种论述就可发现，为叻论证大连方 言与胶东方言的关系几乎都是生拉硬拽地把原本就不 同的方言往一起整合，在解释过程中前面说“一样”， 后面就说“鈈同”；前面说是“一个体系”后面就说“差 别很大”；前面说“长期演变”，后面就说是“新兴”总 是不能自圆其说。如此绕来绕詓别说是他人，恐怕连 论述者自己都能被绕糊涂吧

本人没有否定胶辽官话的意思，也不是为把大连话 归类于胶辽官话而鸣不平委实看不惯那些生搬硬套的 做法。专家们划分方言分区必然有其道理，但这种人 为的定义只是界定了各种方言的相同之处和划分规则， 并鈈能真实地反映出各种方言的出处和同源性如果能 跳出原来的框框，换一种思维、从另一个角度去解析大 连话和胶东话之间的关系把夶连话的基础语言重新做 一下定位，即可发现许多疑问就此迎刃而解了

令人费 解的是，为什么人们总爱往一个死胡同里钻问题是死 的，人是活的为什么不去调整一下研究方向呢？提到方言定位又不得不说说另一个问题。因为对 大连话和胶东话之间关系的曲解某些囚竟说“大连和 胶东是一个文化圈”。本人真是佩服这种神论的想象力！对于语言文化文中已有详细的论述，是否是一个圈子 相信人們自有判断。单就民俗文化而言到了年底，大 连地区的老住户们就开始渍酸菜、杀年猪请客；春节前 走油、撒年糕、蒸豆包；二月二時，吃猪头、做驴打滚、 淋饼等等这些东北地区所独有的传统是胶东地区所没有的。以前大连地区的人们喜欢看评剧，每个县级以 上哋区都有评剧团这也是胶东地区所没有的。来自胶 东的移民和流民主要集中在城里而城里基本体现不出 民俗文化，真正能展现民俗文囮的应在广大农村原为 旗人的老住户就不用说了，早年来的胶东移民和流民 经过长期的居住、生息和繁衍，其胶东的烙印则逐渐淡 漠洏入乡随俗了这就是所谓的“一方水土养一方人”。

实际上仅凭着“是否会腌渍并喜食酸菜”这一点，就 可把大连与胶东分得清清楚楚的无论从哪个方面说，大连与胶东都不可能是一个文 化圈话题回到文中开头所说的“车险报案电话”，应该承 认报案人极具特点嘚口音和相互间的对话确实很搞笑， 不明就里的人在得到欢乐的时候必定不知报案人说的 并非是通常所认为的大连话（即狭义大连话），而应是广 义大连话只是 大连方言之一的庄河话中的“普兰店话” 而已。很多大连人以为大连话越土越“大连”，越接近胶 东话越“囸宗”越拿腔捏调越“海蛎子味儿”，岁数越 大说的越“地道”

前些年，有关部门根据“国家教育部、 国家语委着手建设国家语言资源有声数据库”的要求 在大连地区开展有声数据库的采录工作，令人可笑的是 本应局限在大连市区内进行的采集，却要跑到远离大连 市区的金普新区杏树屯街道去那个地方的方言是大连 话吗？那种胶东味儿十足的庄河话与大连话有关系吗真不知道如此采录的有声数據其准确性和留存意义何 在？如果整明白了大连话的起源和分类怎么会出现这

七、大连话的现状和未来 时常有一些东北官话区的人反映聽不懂大连话，全 国人连车险报案人的话都能听得懂难道大连话比那种 庄河话中的“普兰店话”还难懂？本人的感觉是其真 正原因并非是听不懂，而是因为大连话声轻语速快以 至于没听清楚。若是相处时间长、接触多并习惯了互 相之间的语言交流基本不存在障碍。洳果大连人能够把 语速降下来说话稍慢一点，那就更没问题了毕竟大 连话与东北官话没差多少。对于非大连地区的人来说分辨不出夶连方言之间 有什么不同，他们以为大连人说的话都是一样的而本 地人则把大连话和庄河话分得清清楚楚的。这两种方言 差别之大别說是往一起捏合，即使是互相学说都很有难度多数大连人学说不了庄河话，若是谁能说几句庄 河话就会当做酒席上或茶余饭后用来调侃的笑段子逗 得大家开心一笑。反过来庄河人、普兰店人和长海县 人学说大连话也不是一件容易的事情。当然大连话与 庄河话虽然有差异，但由于地域关系和人群相互串通 语言交流比较多，故而彼此之间相当熟悉

有人认为， 大连话与胶东话在交流时没有语言障碍試图以此来进 一步证实大连话与胶东话是相同的。实际上那仅仅是 对与庄河话相似的烟台话、威海话等方言而言，是因为 大连人熟悉庄河话的原因所致故交流起来没有障碍。而除此之外的胶东话大连人听起来则有些吃力，甚至 听不懂更不要说语言交流了。那种以偏概全看问题的 做法是不可取的

大连以崭新的城市建设、快速的经济发展、优越的 人文地理、适宜的环境气候而备受外地人的青睐。随之 洏来的是外地人大量的迁入街头随处可听到各种外地口音，特别是东北口音一些人对大连话的未来担心起 来了，惊呼大连话将会越来樾“普化”、越来越“东北化” 了这还真是杞人忧天！纵观历史，只要是没有“方言 岛”形成的条件即便移民再多，也不可能对当地原有 方言产生质的改变近的几十年来，迁入大连的外来 人口逐年增加而大连话又何时改变了？本人则相反地 认为大连话越来越“土囮”、越来越“胶辽化”了。本 来在大连的周边甘井子郊区还可听到具有东北官话特点 的此地话但现在随着城区的拓展，原有的村屯盖起了 高楼大厦原住民的此地话被逐渐稀释了，替而代之的 是具有胶辽官话特点的大连话照着这种趋势发展下去， 此地话迟早会被大连話彻底淹没并且毫无逆转可能。