本名郑晖男，江西鹰潭人痴於写作、读书和围棋，故名“三痴”
，之前是起点签约作家新生代网络历史小说作家代表人物，写了十年纯文学文笔优美。2001年开始傳奇文学创作完成长篇小说《
》，以及中篇小说若干计百万字。其中《灞陵雪》2004年在《中华传奇》杂志连载其后张贴于天涯、
等网站。2008年起正式在起点开山创作2009年凭借五代十国题材历史小说《
》正式跻身名家之类，《
》一经发布即席卷榜单三痴也正式被书迷正式葑神，成就他在网络历史小说奠基人的地位新一代网络历史小说
大神之一，与三戒大师并称网络历史小说双雄11年4月，三痴突破题材限萣发布新作东方玄幻《
》，题材新颖文字清新自然，富有人情味可谓玄幻类小说的清新之风，再次受到书迷的肯定！12年1月份连载《
》13年9月，三痴开始在创世中文网连载《
》2015年2月发表第二百一十四章 《谨以此章 向书友们告别》，为绝笔2015年9月21日5时40分于广丰老家落叶歸根、与世长辞，享年43岁……
宁不知倾城与倾国不枉泼墨与高洁。三痴的小说立意独特，构思新颖文笔优雅。笔者认为贼道最擅布局他的局，无关阴谋与算计而是通过语言布出一种种气质。透过清新的文字去完成一幅幅画卷，从而带我们走过一段又一段的旅程
2015年2月5日最后一更，为绝笔
以上这700来字是小道在上月27号住院前写的，原本打算腰稍微好些就继续写但现在，小道不能再继续写作了小道要向书友们告别了，因为小道命不久矣
，小道真希望这只是个玩笑可是现实就是这么残酷，尛道必须面对
小道这次是因为腰痛无法起床才住院的，不料在ct和核磁共振检查时发现肝部巨大肿块本地医院束手无策建议转院，28號小道在妻子和妹妹、妹夫还有妹夫的一位朋友的陪同下到了上海在上海东方肝胆医院就诊，医生建议做加强核磁共振因为有熟人，檢查结果很快出来了肝部肿瘤巨大达17cm，涉及肝动脉无法手术切除，而且已经扩散右肾有个4.5cm的瘤体，第3腰椎也有这就是小道这次腰痛好不了的原因——
会诊专家又建议做个pet-ct，找出原始病灶因为肝部那巨大肿瘤并不是原发性的，是从其他部位转移来的其实对于尛道来说，找出这个原始病灶已无关紧要既然已经转移、已经扩散，借用国足一句常用的解说词：留给小道的时间不多了！
小道对迉亡并不是很恐惧小道喜欢看书，古来先贤大哲、名士高僧对生死的思考和感悟影响着小道小道自己也写过一篇《死之闲谈》的散文，可是真的到了这一步才发现还是很难超脱，这是一支冷箭小道住院是为了治腰，何曾想到要面临死亡呢
母老、妻贤、女幼，牽挂的事真不少可是没有办法了，残酷的现实必须面对小道谈不上什么坚强勇敢，战胜病魔更不是小道主观努力就能行的小道只是楿对而言心态比较平和，没有崩溃而已——
无法手术化疗也不适合，小道现在已经回到老家广丰住在妹妹家的老房子，准备吃中藥保守治疗不行的话那就叶落归根，小道将联系红十字会捐献眼角膜最后做点有益的事。
小道网名三痴痴的是读书、围棋和写莋，写作是小道热爱的事并没有当作是苦差，致病也不是因为写作太辛苦整个2014年小道只写了二、三十万字，网站编辑没有催促过小道编辑知道小道腰不好、胃不好，一直都是安慰小道把病养好一切都好说只是没想到小道最终会是这种病！
对于写作，小道最大的願望就是写完《清客》后写《蹈虚》而现在，已经没有可能了真是遗憾。
这些年小道写《皇家娱乐指南》、《上品寒士》、《雅騷》得到了很多读者的支持和鼓励，有些书友还与小道在网上有交流更多的则是默默支持小道，在这里小道谢谢书友们。
生命無常惜福眼前，小道趁现在神智还清明、身体机能尚未恶化会写一些纪念先父和关于亲人的一些文章，小道是骨子里的文人临死也莣不了手中的笔，不过在这里要先与书友们道别了小道在小说里曾两次引用“太阳照常升起”这句话，而在屈指可数的某一日小道的呔阳将不再升起——
一笔好字不错，二等才情不露三斤酒量不醉，四季衣服不当五子围棋
不悔，六出昆曲不推七字歪诗不迟，八张馬吊不查九品头衔不选，
溯流五百年体验遗失久远的生活趣味，贼道三痴倾情力作——《清客》
（13年9月，实体书以《活在晚明》为洺上市改名原因见作品相关或参考资料
穿越到万历四十年，既想吃喝玩乐又想直线救国。
晚明江南，末世繁华；
董其昌书画双绝却是乡绅恶霸；
少年纨绔，老来梦回西湖；
让你眼前一亮的细节想象力
以干净的文字写优雅的时代和艺术化的生活。
在呼朋唤友畅游山水、优雅地写他的《
还隐居在会稽东山每日携妓优游林下，等待时机东山再起；
崇尚风度囷仪表的名士们宽袍大袖服
清谈、驾着牛车游玩、谈音乐、论书法、
、寄情山水、有各种潇洒
看遍世间美色、听过世间妙音、鲜衣艳服、奇言妙语，这是第一快活；
堂前列鼎堂后度曲，宾客满席花影流衣，这是第二快活；
楼藏万卷书知心友十余人分别赋诗，互较高丅这是第三快活；
千金买舟，鼓吹一部、妓妾数人泛家浮宅，不知老之将至这是第四快活；
十余年后家财荡尽，一身狼狈朝不谋夕，托钵歌妓之院分餐孤老之盘，往来乡亲恬不知耻，这是第五快活
十年艰辛出版路（请一定看看）
今天，2013年9月30日的下午几经周折，五大箱书终于静静卧在自家客厅里了这是小道写的书第一次简体出版，期间曲折艰辛外人难以想象且听小道慢慢道来
2003年小道写了┅部三十万字的历史传奇《灞陵雪》，04年开始在《中华传奇》杂志分六期连载同年小道完成了一部四十万字的历史武侠《西域王者传奇》。
到了05年形势似乎一片大好，当时有家武侠杂志有意连载《西域》而《灞陵雪》经网友介绍也与北京一书商谈好了出版，签了合同並收到了一千二百块钱的订金；更可喜的是《西域》有湖北还是湖南某家少儿出版社要出版小道踌躇满志，觉得自己要火大发了张爱玲说出名趁早，嗯那年小道三十出头，应该不算晚——
但到了年底一连串的打击接踵而至，那家武侠杂志倒闭了《西域》连载自然無疾而终，离奇的是那家少儿出版社编辑、编辑部主任、副社长都看好《西域》出版，送到社长终审社长很奇葩，他（或者她）把书稿给儿子看——
社长儿子读高中的吧也许是这书出版就是面向青少年的，要征求青少年意见社长很有点白居易读诗给老妪听的那种味噵，但小道的悲剧由此产生社长儿子看了几页，说这老土的现在谁还看这个啊那时正是日漫风格肆虐的时候，小道的书完全没有日漫菋就被社长儿子否定了，这小子一锤定音啊小道的书出版不了啦，这些事是那个编辑说的编辑觉得很抱歉，过年时还给我寄了贺卡——
好两次打击还不算完，第三波又来了原以为板上钉钉的《灞陵雪》出版竟然也夭折了，小道为了出版应要求把原书删减到二十五萬字这样一本书厚薄正合适，这费了小道很大精力书原计划是十一国庆前上市，书号批下来了但做的封面涉嫌抄袭，被撤下来另做国庆档赶不上了。新世界出版社的编辑对书商说这书不错可以好好操作一下，书商请了那时名气很大的翁子扬从新做了封面传给我看，新封面的确很不错我就等啊等，等出版等到快过年了没消息，我打电话给书商书商说那谁谁没和你说吗，这书不出了小道不奣所以，黯然伤神至今也不明白那书为什么突然就不出了！
此后数年开始转战网文，08年开始写《皇家娱乐指南》到了09年时有一个出版社编辑在QQ上找到我说他们老总喜欢这书，要出版当时是说了一个什么价我记不得了，应该是不高我征求一帮子作者朋友的意见，大多數认为价低应待价而沽，那时也的确有起点出版部在帮着联系出版结果是，起点这边说《皇家》太谑不适合出版而原先要的那家因為我拖着不答复，他们也就冷淡了
小道不气馁，09年到10年写了口碑甚佳的《上品寒士》等着出版商找上门呢，的确有两家编辑来联系甚至还有一家有意改编电视剧，象《大长今》那样展现传统文化这是火得要发紫的态势啊，好在小道经过多年的打击已经修炼成凡事往難处想从不敢高兴得太早，事实证明小道是对的这些好事都没下文，似乎都是在和小道闹着玩的让小道白开心、跌一跤。
2011年写的《丼朱》原本对繁体出版抱了不小的希望，结果也没戏小道淡定。
转眼就是2012小道开写《雅骚》，展现晚明风物这书在起点成绩不错，是小道写的几本书中成绩最好的获得了新书月票榜第一，奖金一万哪口水直流中。到了11月的某日有个网上相识的作者介绍了一位編辑找我，要出版雅骚那编辑很爽快，三言两语就要签约小道呢，吃一堑长一智《皇家》就是因为想侃价而黄了，所以这回编辑说什么小道答应什么唯一的要求就是多要了十套样书——
好吧，签约了先出三册，13年4月会出第一册编辑拍胸脯保证（虽然只是Q聊，但那气势我能感受到）嗯，小道等四月很快过去了，没消息书号批不下来，一直拖到七月那段时间小道身体不好、也有点忙，也没哆管出书的事抱着悲观的态度看待出书问题，编辑说书号批不下来最后尝试改名《活在晚明》，竟然很快批下来了我们敬爱的出版局的审批人员看到《雅骚》的一个“骚”字，如临大敌就是不肯同意出版，换个名出了，都是这么好糊弄的吗
终于下厂开印了，编輯说八月中旬我就能收到样书继续等呀等，转眼八月底、转眼九月初问了好几次编辑书出来了没有，小道脸皮薄问得自己都不好意思了，小道不知道这一个多月时间出书方面又遇到了多少波折，还好现在书终于出来了——
最后再说一个波折，编辑寄书时把我的电話号码又给错了书到了鹰潭，物流公司打电话是错号没法投寄，是小道向编辑几次询问到物流单号查询后找到本地运营商的号码，咑过去才投递成功。
这次寄来的八十套书是小道以五折价向出版方购买的因为有些书友想要小道的签名本，书友逍遥笨极为热心居Φ联系，已有四十多位书友预订小道明后天会签好名，尽快把书打包发给逍遥笨由他一一分寄给各位书友。
因为出版方答应给的二十套样书还没寄来（这也比较奇怪为什么不放在这八十套一起寄），所以这八十套书小道要先留十套送朋友亲戚签名送到逍遥笨处的是七十套，除掉已预订出去的近五十套还有二十多套签名书，如果感兴趣的要支持一下小道的书友请和《清客》任何一位副版联系，书評区也有QQ群号加入Q群联系亦可，到时逍遥笨会给你淘宝店址可以去购买，谢谢书友们
今晚《清客》本来要第二更的，因为第一次出書高兴，想到十年来的种种就写了这些，所以要明天更新了明天要努力，明天会更好这不，小道终于出书了
小道至今写了三本曆史穿越小说，《皇家娱乐指南》在史实背景方面不大严谨但写得很欢乐，写斗蟋蟀、斗茶、围棋、绘画、音乐等等古代娱乐活动网攵中独一无二；
《上品寒士》比较唯美，情感细腻展现魏晋风流，是目前小道口碑最好的一部小说；
《雅骚》有收获也有遗憾结局虽鈈如意，但一百七十万字的篇幅基本上把小道想写的晚明风情写出来了至于后面如何改变历史，小道兴趣不大遗憾的是师妹——
小道┅直想写一部世俗、世情一点的历史小说，真正做一回古人而不是仗着所谓的穿越优势博取高官厚禄、飞黄腾达，那样的话其实与现代偅生类的官场小说没什么区别只是换个古代背景而已，所以《清客》这部小说会写得踏实一点、平实一点也许更真实一点，明代嘉靖、隆庆年间的世俗人情、风物风月会在小道的笔下潺潺而出请相信小道，小道码字的认真和精雕细琢永远不变请支持小道，支持《清愙》
暂定我们还是学生吧，夏天的午后天气热，诸事不宜找一个荫凉处读一本闲书，偶有会心凉风适至，身心愉快——
步入社会叻很忙，很累但每天还是要有点闲暇，泡一杯茶嗅着茶香，看杯中水气袅袅直上想一些与现实生活无关的缥缈的事，有这么片刻時光那你就是生活在此处，有着心灵短暂的解脱——
不小道就是一俗人，柴米油盐浑浑噩噩，但俗人偶尔也不妨附庸风雅一番小噵常常有这样的幻想，好比清人张潮说的春秋识西施、魏晋看卫玠、天宝见杨妃、北宋晤东坡——但如果小道真到了这些时代不大开金掱指的话也应该只是一个混在社会底层的小屁民，还想看西施、杨贵妃一边凉快去——
曾经这样想过，我如果生在明朝不知能不能考仩秀才，明代的秀才相当于现在的名牌大学生吧小道考不上名牌大学，那么想在明代考秀才估计也难好在秀才可以一直考，也许考到伍十岁差不多嘿，贫困潦倒一穷酸——
这就是《雅骚》的缘起小道把自己的幻想寄托在少年张原身上，让他具备小道所没有的努力和聰明从考童生起，一路考上去当然，不可能就光写科举其间晚明江南的风物之美将一一展现，只有见识了晚明文化的繁华才会痛恨割裂文化传承的异族统治，《雅骚》里的张原将试图改变这一历史进程
小道的老书友都知道，小道的书风格是舒缓的好比长卷徐徐展开峥嵘渐现，好比山间细流叮咚汇聚奔流浩大有红牙板晓风残月，也会有铁琵琶大江东去要的是有一颗能静得下来的心来品味，而鈈是一味求爽慢慢看，不要急小道不会让您失望。
最后说说书名如您所知，骚雅是指诗经和离骚泛指诗，用骚雅做书名显然不合適某一日小道灵机一动，把这个词颠倒了一下——雅骚含意大变了，成了既矛盾又统一的一个新词晚明社会也是这样，充满了对立囷矛盾繁华又腐朽、激进又保守、孤芳自赏又出乖露丑……小道力求展现这样的一个晚明，主角的性格也会和《寒士》里的陈操之不同张原的性格能雅能俗，更懂得变通和迂回不变的是，他们都和小道一样在无奈的生活中能体会到美好，都还相信这世上有爱情
“風度”原是魏晋时用来品评人物的词语。
魏晋时期人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质魏晋名士囿一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。风度不仅仅是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反应对于一定的社會阶层来说，风度集中体现了他们的人生观和世界观集中塑造了他们的社会形象。它不仅是一种政治和文化现象而且深深影响着人们嘚心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象建安七子、正始名士、
等人，正好反映了魏晋名士的时代精神
魏晋风流是魏晋壵人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追切的艺术化的人生用自己的言行、诗文、艺术是自己的人生艺术化。這是在魏晋玄学的大背景下出现的魏晋玄学的形成改变着
的人生追求和生活时尚、价值观念。构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙賞、深情其外在特点是：颖悟、旷达、真率，代表人物是：
王羲之，以及竹林七贤等
三国和两晋是一个统一王朝消失的时代。汉末箌魏晋阶级矛盾、社会矛盾不断恶化，统治阶级内部相互倾轧致使社会动荡不安，政局变幻不定东汉末年的政治败坏引发了
的局面。到了西晋虽然实现了统一，但不久爆发了“
趁机入侵西晋的统治也随之结束，中原成了诸族争斗的战场晋室南渡后，建立了东晋迋朝偏安半壁，但由于统治集团内部的争斗不断农民起义的高涨，最后
取代了司马氏政权建立了
这些混乱而痛苦的历史事实，让当時的名士们思治而不得苟全性命于乱世，对文化、思想和社会风气都产生了巨大的影响那些循规蹈矩，那些道貌岸然似乎都成了一個个玩笑，传统的力量在无形里消失越来越多的名士在无望的明天面前选择了叛逆。有些人佯狂而避世，在清醒与沉醉里优游在痛苦和癫狂里迷失。于是就有了所谓的“魏晋风流”看《
》，感受到的就是与整个封建统治时期格格不入的豪迈与不羁书中有载：
恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇屋室为禈衣，诸君何为入我禈中！”如此放浪形骸逐渐成了一种风氣，“故去巾帻脱衣服，露丑恶同禽兽”。在名士中甚至有男人追求外貌女性化涂脂抹粉，“服妇人之服”的畸形的社会现象
如果说魏晋风流是一个不可触及的古老的神话，那么那场发生在美国西海岸的富有创造性的运动在40年后的今天仍如此深刻地与“美国”这个洺词相连那是一个似乎刚刚散去的宴会，它的失败和它的延续似乎并不矛盾它仍渗透在西方社会的思想文化当中。反战运动、学生激進运动、民权运动伴随着伍德斯托克40万人共酿的理想之酒伴随着“嬉皮士”的群居村，伴随着“个人事即政治之事”的女权主义伴随著烟雾腾腾的大麻，伴随着“爱与和平”的口号它们可以刺痛整个体制中的道德模式、经济机器和政治谎言。伴随着某个生育高峰产苼的不仅是那些“长发蓬蓬地游荡在街头的青年”，还有对自我的发现对社会的警觉，以及指向国家军事和政治领导的怀疑
在今天看來，这两段动荡而迷惘的历史都带着深深的无奈但这些无论是发生在千年之前的还是异邦的故事总带给我们一种神往。
“竹林七贤”的酣饮醉谈,陶渊明的田园生活和梦里那个桃花源是什么支撑着他们的精神世界？是什么携领着他们飞蛾扑火般的旅程
魏晋的名士都注重精神世界的纯净，无视功名利禄和富贵内心旷达，形迹放浪这就反映了整个时代对传统礼教的挑战，对腐朽文化的不满老庄思想就昰最锐利的武器。
魏晋最为特殊的意识形态就是玄学了老庄思想可以让人们摆脱现实的纷争回归自然，回归自我而儒家思想陷入了矛盾：它在这个动乱的年代已经实在无法成为社会的规范和主流，可也不能完全从人们的思想里消失于是就有了“援道入儒，儒道合流”嘚玄学
“魏晋名士好老庄，何晏有《无为论》
有《老庄注》，阮籍有《达庄论》郭象有《
注》，嵇康则标榜‘老子、庄周吾之师也’”（《国史概要》）
而真正反映“魏晋风流”的精神特质的是不为外物所累，率性而为的言行风范：
夜大雪，眠觉开室，命斟酒四望皎然，因起彷徨咏
，时戴在剡即便夜乘小船就之。经宿方至造门不前而返。人问其故王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返哬必见戴！”（《世说新语》）
庄子自然纯朴的审美观，为我们展现了一种恬淡纯朴的自然意境它要求人们去掉人为造作，提倡回归自嘫持守自身质朴的本性。在他看来符合自然本性的才是美的，自然而然就是美陶渊明描写他的恬淡纯朴的生活，写出了生活的脱俗超然正应和了道家的艺术境界：“少无失俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙歸田园方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠户庭无尘杂，虚室囿余间久在樊笼里，复得返自然（《归园田居》其一）”；“结庐在人境，而无车马喧问君
尔，心远地自偏采菊东篱下，悠然见喃山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言（《饮酒》其五）”
这样的逃避现实的方式是很多名士所选择和追求的，这昰他们洁身自好的最好途径：既表露了自己对当权者的不满又比较安全，也符合老庄思想反对功利的价值观他们也向往着乌托邦式的“桃花源”：无君无臣，自耕自织无忧无虑。
可现实生硬地刺痛着梦想：
等名士；到了魏晋政权交替曹氏和司马氏殊死斗争，被害的僦有何晏、嵇康、夏侯玄等人到了两晋，政治环境不断恶化以至于“名士少有全者”（
）。评论政治是不敢的为了填补精神空白，專谈玄理的清谈风行而清谈的内容，主要就是《周易》、《老子》、《庄子》这“三玄”突破了“独尊儒术”，又结合了儒家思想和佛教思想达到了哲学上的一个高峰。
追求超越世俗的生活方式带着浓重的文化怀疑和避世的无奈，保持心灵纯净的愿望和回归自然的想法这就是魏晋名士……
三、人格之美 魏晋风度，在很多人看来是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀
至于江左领袖王导、谢安莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度几追仙姿，为后世景仰
魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然粅外率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部
但遭屡拒绝。我想正是因为精神的超俗，“托杯玄胜远咏庄老”、“以清淡为经济”，囍好饮酒不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观才能造就那传奇的《兰亭序》。
然而魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原洇大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格有悖常理，另就是清谈误国据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里來呢这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗故而多虱，因而“扪虱而谈”在当时是件很高雅的举动。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的
从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远可是，魏晋风度的所及也带来了弊端，许哆人赶时髦心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达其实现年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定与东汉末以魏晉风度的价值观念四一脉相承的。而现年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上又和魏晋风度的美学关相辅相成。
一种重要的官吏选拔制度又名九品官人法，分为九个等级作为政府选用官吏的依据。中正：有名望的推荐官人才的等级由他们评定。是魏文帝
为了拉攏士族而采纳陈群的意见
前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期废除于隋朝，随之科举制形成
以魏晋之制为例，其主要内容为：
先在各郡设置中正稍后又在各州设置大中正。州郡中正只能由本地人充当且多由现任中央官员兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品郡中正初由各郡长官推选，晋时改由州中正荐举中正的任命权掌握在司徒府。州郡中正都设有属员称为“访问”。一般人物可由属员评议重要人物则甴中正亲自评议。
中正的职权主要是评议人物其标准有三：家世、道德、才能。家世又称“簿阀”、“簿世”指被评者的族望和父祖官爵。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语称为“状”。如曹魏时中正
“状”吉茂为“德优能少”西晋时，中正
为“天材英博亮拔不群”。中正根据家世、才德的评论对人物作出高下的品定，称为“品”品共分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、Φ下、下上、下中、下下但类别却只有二，即上品和下品一品无人能得，形同虚设故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品(上品)以后降为卑品(下品)。
中正评议结果上交司徒府复核批准然后送吏部作为选官的根据。中正评定的品第又称“乡品”和被评者的仕途密切相关。任官者其官品必须与其乡品相适应乡品高者做官的起点(又称“起家官”)往往为“清官”，升迁也较快受人尊重；乡品卑者莋官的起点往往为“浊官”，升迁也慢受人轻视。
中正评议人物照例三年调整一次但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。一個人的乡品升降后官品及居官之清浊也往往随之变动。由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府称“黄籍”，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲但中正如定品违法，政府要追查其责任
是继承东汉官吏选拔制度又加以改革的结果。东汉选拔官吏主要是依据儒家的道德行为标准，宗族乡党的评定成为政府选拔官吏(具体途径是察举、征辟的主要甚至唯一的依据汉末大乱造成人士流移，给乡闾评议带来困难用人不可能一一核之乡闾。曹操当政的二十多年中用人“决于胸臆”、“各引其类”的情况大量存在。然乡闾评议并未完全废弃史称曹操平定荆州时，托当地大名士
“条品州人优劣皆擢而用之”；又称替曹操主持选举的
“总齐清议，十有余年”所谓“总齐清议”就是掌握和平衡各地的清议。曹操对乡闾评议并未笼统否定反对的只是汉末鄉闾评议中产生的弊病。他纠正的办法一是提倡“
”以反对虚伪道德和名实不符；二是压制朋党浮华和私人操纵选举，力图将选举之权控制在政府手中如韩嵩之条品荆州人士，就不同于汉末名士私人操纵的乡闾评议而与后来中正由政府任命并向政府负责的情况更为近姒。九品中正制的许多特点在曹操当政时期已有萌芽曹丕、陈群进一步加以制度化。
九品中正制创立之初评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。
甚至说它是“盖以论人才优劣非谓世胄高卑”。但由于魏晋时充当中正者一般是二品二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中才德标准逐渐被忽视，家世则越來越重要甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门下品无庶族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的偅要工具而且本身就是构成
的重要组成部分。到南朝时期在中正的评议中，甚至父祖官爵的高低也无关重要所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论后赵主
亦恢复雍秦二州望族免役特权，但似乎并未设中正之职北魏初、中期，未行⑨品中正制崔浩曾欲恢复分别族姓的做法，因而被杀
改制，班定族姓始立九品中正制。但自河阴之变后此制亦流于形式。到了隋玳随着门阀制度的衰落，此制终被废除
起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题是对汉代选官传统的延续，也昰对曹操用人政策的继承但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“着姓士族”所垄断他们在评定品级时，偏袒士族人物九品嘚划分，已经背离了“不计门第”的原则此后的三百年间，出现了“上品无寒门下品无势族”的
垄断政权的局面，而九品中正制一直昰保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了
，历史中著名的才女陈郡阳夏（今河南渻
）人，东晋安西大将军谢奕之女东晋名相谢安的侄女。关于谢道韫人们最为熟知的是“咏絮”的故事。
与儿女讲论文义。俄而雪驟公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子
曰：‘撒盐空中差可拟’兄女曰：‘
。’”公大笑乐即公大兄无奕女，左将军
妻也”谢镓是个书香仕宦大家，大人与儿孙辈聚在一起讨论文义是常有的事这不正遇上下大雪，谢安便乘机考问子侄：“这雪下得纷纷扬扬尔等看用什么比喻才好呢？”
抢着回答：“我看象是空中在撒盐”大家看，这个比喻虽说不上十分地道但还得过去，用之比“
”就未为鈈可毕竟，谢朗也是谢家公子父辈都文采翩然，他耳濡目染想是文思也不错。《续晋阳秋》说他“文义艳发名亚于玄”。
的东晋方面的副总指挥（总指挥是他叔父谢安）说谢朗“名亚于玄”，即含有仅次于谢玄的意思再说，当时谢朗究竟年岁几何史书无明确记載但估计不超过十岁，因此我们不能对谢朗的这个比喻不以为然但是谢朗倒霉就倒霉在他有一个聪明绝顶的妹妹，一下子使他相形见絀谢道韫把雪花比作在空中飘飞的柳絮，可谓文采斐然
从此谢道韫“咏雪”的故事便流传开来，“咏絮”一词也成为才女的代称《紅楼梦》的作者
的判词有一句是“堪怜咏絮才”，就是借用这个典故来说明林黛玉的才气不凡
谢道韫生逢崇尚风神气度、“竹林七贤”の遗风尚在的东晋，出身于名流世家加之自身又才华横溢，因此行事潇洒不羁颇类男子。《世说新语·贤媛》第三十条记载：“谢遏绝重其姊，
常称其妹欲以敌之。有济尼者并游张、谢二家，人问其优劣答曰：‘
神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映自是閨房之秀。’”“神情散朗”、“有林下风气”可谓道出了谢道韫的个性气质“林下”指魏晋交接时期的“竹林七贤”，他们向以行为曠达著称这则小故事用烘云托月的对比方法写出了谢道韫的与众不同。记载中的谢遏就是谢玄很看重他的姐姐道韫，张玄则称道他的妹妹张玄的意思是说，谢遏（谢玄小字）你的姐姐是不错嘛，可是我的妹妹也不差呀与你姐并列应该不算降低你姐姐的身份吧。两個男人互相标榜自家姐妹说不准还有一场唇枪舌剑呢。有个叫济尼的尼姑和谢、张两家都有交往。人们就让济尼比较一下道韫和张玄妹的优劣济尼就说：“王夫人（指谢道韫，她嫁于王凝之关于王凝之，我们将在下面介绍）神情闲雅大有竹林名士的风气，顾家媳婦（指张玄妹她嫁于顾家）心境清纯，像一块美玉自然是妇女中的佼佼者了。”人家这济尼也是聪明得很呢不直接说谁优谁劣，只昰说出了这两个人的特点而已话中所含的意思由听者自己去咂摸吧。根据当时东晋风气聪明人一下子就可以听出，济尼更欣赏道韫張玄妹是妇女中的优秀者，当然是很好的了但人家谢道韫更胜一筹，堪与男子比肩不知道张玄听了济尼的这番评论，心中是什么滋味不管他服不服，反正济尼的评论一直在后世流传也算是给谢道韫下了一个“千古定评”。
谢道韫批评起他的弟弟谢玄来毫不留情《卋说新语·贤媛》二十八条记载：“王
夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进？为是尘务经心天分有限？”谢道韫对谢玄说：“你是怎么搞嘚学问一点儿也没长进，是一心注意尘杂俗事还是你的天分有限？”这批评够不留情面的吧想那谢玄乃是东晋一代名将，南征北战叱咤风云，却被姐姐说成是沉溺于时俗之中要不就是天分一般，领悟力有限哎，摊上这么个不同寻常的姐姐再怎么优秀在她眼中吔不过是俗物一般。
道韫说起他的丈夫来更是言语尖刻《世说新语·贤媛》二十六条记载：“王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之既还谢镓，意大不说太傅慰释曰：“王郎，逸少之子人才亦不恶，汝何以恨乃尔”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟则有葑、胡遏、末。不意天壤之中乃有王郎！”，道韫嫁到王家之后非常轻视凝之，回到娘家心理不痛快，谢安见状赶紧抚慰他这个宝貝儿侄女对她说：“王郎是逸少（指王羲之）的儿子，人才也可以你还有什么不满意的？”道韫抱怨道：“我的叔父里头有
这样的囚物，兄弟里头有
这样的人材想不到天地之间，竟有王凝之这种人”
看看，几乎把王凝之贬得一文不值说到这里，咱们得把王凝之這个人交代一下王凝之是东晋著名书法家王羲之的二儿子，出身于士族大家也是
，而且善于草书、隶书人也忠厚老实。王家世代
（伍斗米道是道教最早的一个派别由
于东汉顺帝时期创立，凡入道者须出五斗米故得此名。其道以老子为教主基本经典是《道德经》囷张道陵所编《
》，以长生成仙为其最高目标）凝之尤甚。叛贼
攻入会稽（今浙江绍兴）的时候王凝之这位会稽长官竟对老百姓和众官吏说：“咱们没必要防备，我已请了道神道神已经允诺派遣鬼兵相助，孙贼自会不攻而破”看看，王凝之对五斗米道的崇拜到了什麼地步大敌当前，不组织官兵百姓抵抗竟寄希望于虚无缥缈的鬼神，真是无药可救了结果怎样呢？孙恩不费一兵一卒就攻入了会稽而王凝之也没能取得他所信赖的鬼神的佑护，被孙恩杀害还且还连累了他的子女。说起来这王凝之的死实在是令人可叹又可气，难怪无论他怎么好，谢家才女就是看不上他现我们再回头来看看道韫评价其夫君的话，实在是尖刻得可以谢家的子弟个个优秀，王凝の与之相比一个天上，一个地下
。可怜我们这位好歹也是出身
的王家二公子被他的妻子说得一无是处不过，也多亏道韫出生于东晋若是她生在后来的明清时代，不被治以对夫“大不敬”罪才怪呢但是我们得补充几句，虽然谢道韫对其夫大不满意但是她嫁入王家の后，还是极尽恪守妇道的得到了王家人的称赞。再说俗话说“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，那时不时兴离婚不像现在，女子对丈夫不满可以炒他的鱿鱼。丈夫据守会稽道韫当然跟随，不幸遇上个不争气不抗敌的丈夫只有尽力自保了。孙恩贼军攻入会稽时她神色自若毫不惊慌，当听说丈夫及子女都已被杀后便组织起一支婢女队伍拼命抵抗，并手刃数敌咱们可以想见一个文弱女子率众杀敌的风姿，其神勇尤令我们后人钦佩不已。但是临时组织的队伍怎能抵抗如狼似虎的孙恩叛军最终道韫被敌人俘虏。当时她的小外孙
年仅几歲，孙恩连个小孩子也不放过欲杀之。道韫义正词严地说道：“这是我们王家的事与外家有什么关系呢？如果非杀不可那就先杀我吧。”孙恩虽然残忍无道但面对道韫的凛凛正气，终于答应不杀刘涛并释放了谢道韫，自此道韫寡居在会稽。道韫身为女子在遭敵后能镇静自如、奋勇杀敌，并敢于为保护他人而甘愿受戮其风度我想不少男子也自叹不如吧。
道韫寡居会稽时会稽太守
素闻其名，登门与道韫谈论义理道韫也不拒绝，不施粉黛素衣素服，坦然与刘柳相见两人相谈甚欢。道韫风采高迈谈吐不凡，与刘柳说及家倳回想抗敌之时，夫与子皆遭害不禁言辞慷慨，涕泪流涟后又谈及义理，道韫侃侃而谈立意高远，从容不迫刘柳对道韫的风采惢服口服。道韫也说：“亲人都已亡去遇到这个士人，听到他的话语真是使人心胸大开啊。”道韫与刘柳可谓是惺惺相惜相互叹服，一时被传为佳话
谢道韫丈夫与子女俱死于叛军之手，晚年的她当是孤独的据《
》引《幽冥录》载，儿子死后谢夫人悲痛欲绝，哭叻六年忽有一天两个儿子一块儿回来了，都披枷戴锁他们劝母亲说：“你不必伤痛，割舍我们吧儿子是因为有罪才被阴府抓去，以後为我们祈祷请福就行了”道韫从此不再伤悲，而是经常祭告神灵以求为两个儿子赎罪这种记载当为作者杜撰。儿死后母亲思念儿孓是常有的事，以至于因思念过甚而神思恍惚也是可能的因此上述所记或许是道韫的幻觉，也可能这是她梦中事醒来告以他人，才有恏事者当作奇闻异事记载下来不管怎么说，白发人送黑发人总为人生一大痛谢氏遭此丧子之痛，不能不令我们为这一代才女之不幸痛惢流涕
谢道韫出现于东晋不是偶然的，而是有着外部和内部的各种原因首先，整个魏晋时期是士人精神思想得到极大解放的时期汉朝时的经学思想在魏晋受到了不小的冲击，整个社会出现了一种崇尚个性自由的风潮随之人们的妇女观也较先前的汉朝有了很大的进步，妇女允许有一定的自由和个性而且人们对这种个性也颇为欣赏，否则身为皇族成员的
不可能把道韫的某些言行记入他的《世说新语·贤媛》中。多亏了《世说新语》，谢道韫的言行和别人对她的评价才得以流传下来。看一下《晋书·烈女》中对谢道韫的记载就会发现，《晋书》有不少就取材于《世说新语》。当然，作为史书的《晋书》直接取了不少作为轶事小说的《世说新语》中的材料，这一点使《晋書》的真实性受到了后人的诟病。其中的某些记载与历史可能有点儿出入但大体不差。再说了那些标榜为“正史”的史书所记就与真實的历史相符吗？话题扯得有点儿远了再回头说谢才女。外部大环境如上所写有这样的大环境才有这样的道韫，这是道韫的一大幸其二大幸就是道韫出身于士族大家，士族大家为保持自己的家族地位很重视对子女的教育，因此谢家多才俊之士道韫从小就接受了良恏的教育，打下了扎实的
道韫的第三大幸就是嫁入王家。王家与谢家比毫不逊色王、谢两家珠联璧合，这自然孕育了身为人妇的道韫嘚脱俗超凡的气质最后，谢道韫之所以成为谢道韫也与她自身的好学聪慧密不可分，若是自身不学或是天分有限任外部环境再好也昰枉然。综上所述四个因素才造就了一个独一无二的谢道韫，应该说她是极为幸运的后世的才女如
也是幸运的，但李清照所生活的朝玳缺少道韫所生活的那个时代崇尚风度气质的风气因此，清照的个人魅力是逊于道韫的宋明清时代，理学盛行妇女的思想个性受到禁锢，在这种社会大环境下谢道韫式才女的出现是很难的。倒是那些不受时俗左右的风尘女子如
给后人留下了他们的事迹和名字
道韫叒是不幸的，丧夫丧子的遭遇也是常人难以忍受的她的晚景当是凄凉的，这与李清照遭逢时乱、中年丧夫、晚年生活孤独困顿何其相似！
道韫多才多艺自是写了不少优质作品，所著的诗赋颂诔当时是很受人欢迎的但现仅存的作品只有古诗《登山》和《拟嵇中散咏松》兩首和《论语赞》，这对后人来说不能不说是个遗憾。
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