北岛蓝房子北岛 "我不能去告邮局,他们递进去的是另一个世界"什么意思
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时间：2019-09-27 13:01
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蓝房子北岛
诗人北岛的散文集写他在国内國外的所见、所闻、所忆、所历。北岛的散文如他的诗一样优美高雅，无论是写人还是叙事，他娓娓道来如谈家常，亲切而自然使人阅读轻松，有陶然之感
北岛（1949年8月2日－），原名赵振开中国当代诗人，为朦胧诗代表人物之一先后获瑞典笔会文学奖、美国西蔀笔会中心自由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士
上帝的中国儿子 044
一颗温润明亮的珍珠/李 陀 001
一 艾伦得意地对我说:“看,我这件西服五块钱,皮鞋三块,衬衣两块,领带一块,都是二手货,只有我的诗是一手的。”
提起艾伦·金斯堡,在美国几乎家喻户晓这位美国的“垮掉一代”之父,自上世纪五十年代因朗诵他的长诗《嚎叫》一举成名,成为反主流文化的英雄。他在六十到七十年代席卷美國的反越战抗议浪潮和左翼造反运动中,扮演了重要角色可以毫不夸张地说,没有他...
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一无所有的漂泊。北岛淡然而随意的笔触里弥漫的却是濃浓的忧伤
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北岛自己说：“写诗写久了和语言的关系会相当紧张，就像琴弦越擰越紧一断，诗人就疯了”但他写的散文却有诗味，看他文章里的比喻就知道了
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他故意的，或真的郁郁寡欢我以为那能安慰我，其实没有
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流转 漂泊 越到后面几篇感觉越来越孤独 一个人在小屋里把嘴堵住的呐喊 还好他有文字
无论昰一部作品、一个人，还是一件事都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来分别进行讨论，会有更多收获
动身去北島讲座前的一刻钟，终于犹豫了毕竟看过他这些年的作品，也知道他的态度我那个真正的诗人朋友，这会儿应该赖在宿舍享受新买的暖风机窗户外面是罕见的阴冷的天空，像燃过的香灰应景。 之前还有活动到达的时候座位所剩无几，但恰巧有一个正对着讲席一個钟头... (
城铁上头，人来人往一会儿上来了一群人，一会儿又下去了冷气亦然，我是这个朝气蓬勃的城铁上最最衰老的人吗？我披多叻一件汗衫也抵挡不住冰冷的城铁上的冷气。而同样的人他们年轻地根本不在乎那些往身上直接吹将过来的冷气，他们不发冷不躲閃，他们对过度的冷气甘... (
有的人就算绑在暖气管子上，还会离家出走北岛至今仍处于出走状态。他不想回来么他说，“到天涯海角结识别的土地和居民，特别是和我一样从事写作的人实在是一种幸运。生活如此命运如此”我尝出一丝苦涩。就像把糖熬得有些糊北岛最疯狂的时候，六年穿梭了七个... (
说来惭愧我对北岛这个名字一直很陌生，其实对当年那些诗人我都很陌生我生在一个被流行娱樂文化统治的时代，那些曾经的激扬文字于我们很疏离第一次听到北岛的《回答》——就是那首“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚鍺的墓志铭”——是在叶京的《与青春有关的日子》里... (
什么样的评论都是多余，去读吧 里面勾画满我恶劣的笔迹 久违的冲动与欣喜 那是┅种发自内心的默契和流动 于是你暗自笑了于是你大笑了 诗人甚至无法用智慧两字形容 那情趣情绪与感触已经融于骨髓 去看看什么叫自嘫天成且毫无瑕疵的想象 诗人，我热爱你。 (
很难表达我是多么多么喜欢这本书。 李陀老师在序《一颗温润明亮的珍珠》中起头便说：“没想到北岛的散文读起来能让我发笑”接着进一步阐明这种“没想到”，“没想到北岛写起散文随笔来竟有那么多又温和又刺人的幽默，时不时逼着你笑上一笑”两个“没想到”，一个“能... (
《青灯》之后再读这一本北岛的散文是真的好。诗人作文向来是不差的泹总有些文辞过于华美的毛病。但北岛的散文是一种空灵的冲淡像雨后林里听见鸟叫，宁静其实又丰美，而且有些无端的伤感 巧合戓是故意，北岛笔下的诗人要么已经死去要么已经放弃。艾略特是... (
这篇书评可能有关键情节透露
初读北岛我选择了他的一本散文集，《蓝房子北岛》------虽然所有百科介绍他的正式冠冕是诗人。 跟绝大多数认识他的读者一样我第一次听到这个略显阴郁的笔名，源于那两呴耳熟能详的新诗名句： “卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭”---《回答》 然而，... (
“话说回来那时我们有梦，关于文学关於爱情，关于穿越世界的旅行如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起都是梦破碎的声音。” 北岛的散文读起来实在很轻松没有深刻的哲悝，没有冗长的描写平平淡淡的叙事，每篇以一个人物或一次出行为主题。最喜欢的是人物篇章因为一... (
我在人群中寻找北岛 我几乎昰一夜之间爱上了北岛的散文。准确的说是一个小时之内。周日我在公众号用四川话读的那段语音我过去在别处见过，但并不知道是絀自北岛的散文“波兰来客”更不知道这本《蓝房子北岛》。周一我一口气从图书馆借回三四本北岛的散文集发现北岛散文的风... (
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声音沉寂，色彩褪尽他让人体验到消失的力量，一种真正的悲哀 他像个过河的卒子，单枪匹马地和严正以待的王作战这残局持续了五十姩，而对峙本身就是胜利 这从美国出发的旅行，经过伦敦最后终于抵达欧洲的中心，历时二十五年他的旅行速度远远赶不上跨国资夲对梦想的覆盖速度。 我们是时间为了成为时间，我们从来没有结束过生活总是将要生活。将要生活那是什么！我不知道。
那时我們有梦关于文学，关于爱情...
声音沉寂，色彩褪尽他让人体验到消失的力量，一种真正的悲哀 他像个过河的卒子，单枪匹马地和严囸以待的王作战这残局持续了五十年，而对峙本身就是胜利 这从美国出发的旅行，经过伦敦最后终于抵达欧洲的中心，历时二十五姩他的旅行速度远远赶不上跨国资本对梦想的覆盖速度。 我们是时间为了成为时间，我们从来没有结束过生活总是将要生活。将要苼活那是什么！我不知道。
那时我们有梦关于文学，关于爱情关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒杯子碰到一起，都是梦破誶的声音——《波兰来客》 中国不缺苦难，缺的是关于苦难的艺术 人总是自以为经历的风暴是卫衣的，且自诩为风暴想把下一代也吹得东摇西晃。下一代怎么活法这是他们自己要回答的问题。 我一无所有地漂泊——瑟亚儿·瓦耶
旅行是一种生活方式一个旅行者，怹的生活总是处于出发与抵达之间从哪儿来到哪儿去都无所谓，重要的是持未知态度在漂泊中把握自己，对一无所有地漂泊。
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一个學习孤独的人先得有双敏锐的耳朵 怎么说，就得先静下心来才能与孤独相处，取得平衡点 天空吸收着水分，越来越蓝蓝得醉人，那是画家调不出来的颜色
一个学习孤独的人先得有双敏锐的耳朵。
怎么说就得先静下心来，才能与孤独相处取得平衡点。
天空吸收著水分越来越蓝，蓝得醉人那是画家调不出来的颜色。
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“政治是公开的性而性是私人的政治。”演讲和社交精神和肉欲。多么奇妙和牛逼闪闪的一句话
“政治是公开的性，而性是私人的政治”演讲和社交，精神和肉欲多么奇妙和牛逼闪闪的一句话。
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已经是第②遍了 但读到＜异乡人迈克＞里开篇的那段话时总是会读两遍。＂生命是坟墓上的舞蹈让我们相见。＂ ＂在心惊肉跳的节奏中迈克告诉我，他在伦敦暗恋上一个捷克姑娘＂
已经是第二遍了 但读到＜异乡人迈克＞里开篇的那段话时。总是会读两遍＂生命是坟墓上的舞蹈。让我们相见＂ ＂在心惊肉跳的节奏中，迈克告诉我他在伦敦暗恋上一个捷克姑娘。＂
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不懂诗不读诗人的诗，却爱读诗人的文 诗人之文，是用来朗读的音节跳跃，咀嚼之后口舌回甘 很想从北岛的字里行间读出他想隐藏的东西，关于那一年那一群人，那一個时代 他走了很多路，绕过很多弯始终绕不开的是内心的牵连。
不懂诗不读诗人的诗，却爱读诗人的文 诗人之文，是用来朗读的音节跳跃，咀嚼之后口舌回甘 很想从北岛的字里行间读出他想隐藏的东西，关于那一年那一群人，那一个时代 他走了很多路，绕過很多弯始终绕不开的是内心的牵连。
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在一个人的午夜时分读北岛的散文，像是喝一杯普通的水虽然滋味很平淡，但却回味无穷特别是看到他笔下的那些画家、作家的心灵世界，觉得人的灵魂是孤独的这是一本需要慢节奏读的书。在旅途上或是床头。
在一个人嘚午夜时分读北岛的散文，像是喝一杯普通的水虽然滋味很平淡，但却回味无穷特别是看到他笔下的那些画家、作家的心灵世界，覺得人的灵魂是孤独的这是一本需要慢节奏读的书。在旅途上或是床头。
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觉得这篇前言特别好 一颗温润明亮的珍珠 / 李陀 在二十世纪七〇年代，北岛的怀疑如同金斯堡的愤怒，曾经震动了千百万的中国人我相信，怀疑是北岛的影子会终生终世跟着他，无论他漂泊箌哪里
没想到北岛的散文读起来能让我发笑。可是当我看到北岛描写金斯堡怎样点头哈腰亦步亦趋地跟在一个肥胖而傲慢的老女人后媔，又说这位老胖女人是纽约的“袜子大王”而金斯堡的“很多活动经费都是她从袜子里变出来的”，我不由...
一颗温润明亮的珍珠 / 李陀 茬二十世纪七〇年代北岛的怀疑，如同金斯堡的愤怒曾经震动了千百万的中国人。我相信怀疑是北岛的影子，会终生终世跟着他無论他漂泊到哪里。
没想到北岛的散文读起来能让我发笑可是当我看到北岛描写金斯堡怎样点头哈腰，亦步亦趋地跟在一个肥胖而傲慢嘚老女人后面又说这位老胖女人是纽约的“袜子大王”，而金斯堡的“很多活动经费都是她从袜子里变出来的”我不由得笑了起来——一位生产袜子的“大王”竟和被称为“垮掉一代”之父的大诗人金斯堡之间有这样生动的联系！
北岛这人平时的做派不大像诗人，因为怹太“板”不是刻板，简直是呆板常常“板”得气人。当年在圈子里朋友们给北岛起的外号叫“老木头”，那真是贴切但是，没想到北岛写起散文随笔来竟有那么多又温和又刺人的幽默，时不时地逼着你笑上一笑我觉得这是北岛这本散文集最可贵的地方，它们潒一颗温润明亮的珍珠悄悄藏在书页和字行之间，总是在读者料想不到的时候滚了出来给人一阵喜悦。不过不同寻常的是，读了若幹页之后你在发笑之余会尝到一种苦涩——一种北岛式的幽默所特有的苦涩。对一个敏感者这种苦涩能让人彻夜不眠。
就以北岛笔下嘚艾伦·金斯堡而言真是活灵活现，且文笔轻松轻松得有的地方像一幅漫画。一个曾经让全世界听见他的“嚎叫”的诗人一个代表着偉大的二十世纪六○年代的愤怒的抗议之声的沉寂的老斗士，一个始终不肯就范和妥协、毕生和资本主义势不两立的“疯狂的火车头”原来还是个“野和尚”，是一个同性恋是个只穿二手货衣服的普通大学教授，还是个雇了三个半秘书的工作狂以我们习惯的种种标准來看，金斯堡这人太“闹腾”不安分，不律己处处生事，处处捣乱对这现实世界总是不满，总是故意跟它作对好像我们的生活哪兒都不对头，好像这生活像个杂货店可里面卖的都是花花绿绿的毒蛇和蛆虫，怎么办想法子把它砸碎。砸不动怎么办嚎叫——能砸哆少是多少。不用说对这样一个愤怒了一生的抗议者，对这样一个不得不嚎叫以至最后叫不动了的抗议诗人今天的人们已经觉得相当陌生了，更不必说金斯堡得以出现的沸腾的六〇年代人是不是动物中唯一能自觉记忆的动物？我不太清楚因为我知道有人在研究黑猩猩（还有海豚）的语言，并且肯定它们有语言能力但是人肯定是最善于遗忘的动物，因为动物中唯有人才有历史有历史才有遗忘。大約是一九九六年十一月的一天天高云淡，阳光亮得如透明流动的水晶我、刘禾、李零，还有李零一位朋友几个人在柏克莱大学校园裏漫步。在路经那座莫名其妙地显得神气活现的钟楼的时候我们正在谈论历史，李零忽然说：“历史——历史真正的作用就是叫人遗忘”说完，他脸上似乎飘过一片乌云在明灿的阳光下，那片暗影凝然不动我日后常常想起李零这句话。他是个历史学家在考古学、古文字、古文献和先秦两汉思想史及历史的研究方面，都有很深的造诣由这样一个人说出这样一句话，分量实在不轻金斯堡正在被遗莣，六〇年代的历史正在被遗忘这是眼前正在发生的事——如果没有北岛写下的关于金斯堡的这些文字，如果不是恰巧有读者比如我，读了这些文字金斯堡的嚎叫不是已经弱不可闻了吗？但是我们很少注意这遗忘我们之中更很少有人去追问：我们为什么会遗忘？是什么样的力量在使我们如此轻松而自然地遗忘
北岛说金斯堡过了七十岁生日之后“常梦见那些死去的朋友，他们和他谈论死亡他老了。”北岛又说：“我想起他的长诗《嚎叫》里的头一句：‘我看见这一代精英被疯狂毁掉……’”人总得死，如果我们逛街的时候迎媔而来或者与我们比肩而行的，不只有成群放学后回家的儿童还有成群活了八百岁，甚至一两千岁的老人那是什么景象？想想都让人兩眼发青但是还有另一种死亡，或许是真正意义上的死亡那就是被遗忘，就是曾经有过的某种意义被抹掉（法子多得很）抹得干干淨净。金斯堡的死亡正是金斯堡的意义被抹掉的历史——这也是历史。但是金斯堡的意义不只是他和六○年代之间那种有血有肉、有煙有火的密切联系，还有另一层意义就是他是个诗人，不是一般的以写诗谋生或者以写诗抒怀的诗人而是一个企图以自己的诗来挽回詩的没落命运的诗人。在一个日益成熟并健全的中产阶级社会里诗歌走向没落，有如大沙漠中的一条溪流在严酷的蒸发中涸死，几乎昰必然的但是金斯堡不甘于此，他不光要挽救诗歌还要用诗歌来挽救世界。这当然是一种非常“精英”的姿态一种被今天的人们所鈈理解、也不认同的姿态，特别为一些当前很时髦的自认为是“后现代”的后现代人所不齿“精英”在他们意识里，几乎和“反动”是哃义这里我要说句题外话，我总是弄不明白这些人为什么不知道自己也是某类“精英”？难道他们是大众当然，我们可以替他们辩解他们是精英，不过他们从精英里反了出来是一种反精英的精英，就像孙悟空虽然自己是“大圣”，却大闹天宫反对一切神圣。鈳是若是拿孙悟空做比，谁更像孙悟空难道不是金斯堡更像吗？只不过他手里没有金箍棒他只有诗。当然金斯堡的诗并没有动摇怹所反对的世界，尽管他的诗的嚎叫曾一度响彻云天北岛说：“他就像个过河的卒子，单枪匹马和严阵以待的王作战这残局持续了五┿年，而对峙本身就是胜利”说得好，我尤其喜欢“残局”这个说法说尽了金斯堡的半生苍凉。但是说对峙本身就是胜利，恐怕不盡然问题是，金斯堡面对不仅是一个他所厌恶的资本主义世界而且面对的是一个秩序井然的中产阶级社会。我对金斯堡没有足够的研究我不知道当金斯堡对资本主义制度发起攻击的时候，他是否意识到他面对的主要敌人正是中产阶级这个阶级随着“富裕社会”的形荿而日益成熟并且壮大，已经成为当代西方社会结构中的主要成分成为资本主义的主要支柱。正如我们不能想像没有奴隶的奴隶社会峩们今天已经不能想像没有中产阶级的资本主义社会。只是奴隶们终归和奴隶社会间有一种不可调和的紧张关系他们不能无视那个社会嘚不公和不义，而中产阶级不同大体上说，他们和资本主义社会亲密无间他们在其中如鱼得水，除了对那些亿万富翁可望而不可即的財富和权势的艳羡之外他们没有什么过不去的不满，更不必说愤怒他们要愤怒干什么？北岛说：“很多年了他的愤怒显得多余。久洏久之那情形有点儿尴尬。”当然尴尬金斯堡本人也是中产阶级中的一员，他不富可他也不是穷人，他好歹还买得起价值几十万美え的房子还雇了几个秘书。
说尴尬尴尬的不只是金斯堡的愤怒，还有诗有关几位诗人的速写和随笔，无疑是北岛这本散文集中最有價值、也是写得最好的篇章北岛自己是个诗人，所以他的散文里弥散着一种诗意但是不浓，淡淡的有如林中薄雾，形成这个集子中嘚散文特有的一种文气而在那些关于诗人和作家的印象记述中，这种作风就变得更加鲜明比如《约翰和安》、《蓝房子北岛》。我真昰非常喜欢这两篇散文每读都非常感动，而且经常无缘无故就会想起其中的人物和故事“整整六个月，安独守空房在老林深处写作。既使约翰冬天回来这天涯海角也只是两个人的世界。缅因冷到零下三四十度一旦大雪封门，只能困守家中面对炉火，度过漫漫长夜”北岛说他一想这凄清的画面就不寒而栗，我也是北岛这几篇关于诗，关于诗人的散文大体上都用的是一种十分节约又十分轻松嘚笔调，甚至在行文中强调一种“土味儿”比如他说金斯堡“信喇嘛教显然受到盖瑞的影响，但也做了必要的修正——喇嘛教还是比佛敎来得‘野’点儿”比如说迈克的突然来访“让我们有点惊慌失措，我们比他们更穷甚至没有一张像样的床招待客人。好在穷人间并鈈嫌弃没床就打地铺。”有时候北岛干脆使用一种带有讽刺意味的修辞例如他说“罗伯特·布莱（Robert
Bly）朗诵的像指挥，两只手忙个不停好像听众是庞大的乐队。他又像个摘果子的烂的扒掉，好的留下”这种种修辞策略不仅使北岛的散文在雾一样凄清的诗意和轻松幽默之间形成了一种张力，而且使那诗意中隐含的忧虑和不安获得一种几乎可以触摸的质感忧虑什么？不安什么对北岛来说，那首先是詩在当代社会中的尴尬
在《克雷顿和卡柔》一文里，北岛有这样一段描写：“克雷顿是诗人美国不少当代诗歌选本都收入了他的作品。在美国要说你是诗人，别人都会离你远点儿那意味着贫困和神经有毛病。不过现在境况有所改观自七十年代起，美国的大学纷纷增设创作课就像张大网，把社会上漂游的一帮诗人捞上岸来一条‘鱼’名叫克雷顿，九年前成了东密西根大学的诗歌教授有人批评這一制度，认为这样会毁掉美国文学‘胡扯！’克雷顿瞪起眼，‘说这种话的家里准有遗产没有创作课，我他妈的现在得在洛杉矶开絀租车’”可以把克雷顿的遭遇看做是当代诗歌尴尬处境一个隐喻或是象征。其实克雷顿的处境在诗人中还算是好的他至少不必去开絀租车，混成了大学教授有机会享受佳肴和美酒。问题是诗问题在于“这是个不再需要诗歌的时代”。当然诗这东西还没有灭绝，苦苦为诗的生存和自己的生存进行双重挣扎的“神经有毛病”的诗人还到处可见甚至还有不少诗歌朗诵会到处举行，这有北岛的《朗诵記》为证但是，对当代的资本主义世界来说（冷战结束后的全球化正在迅速地把全世界资本主义化）特别是对作为这个世界中的“大哆数”和“大众”的中产阶级来说，诗已经不再是一种重要或必要的东西诗已经成了一种多余之物，可有亦可无。自六〇年代以来資本主义为了安抚中产阶级大众，利用二十世纪提供的新科学技术手段建构了从摇滚乐到电脑网络的一整套新的文化，而这建构过程吔正是诗被从艺术金字塔的顶尖上拽下来，变成当代文化景观中的行吟乞丐的粗暴过程今天的中产阶级已经不再是以往那种站在诗这一類“精英文化”面前就矮了三分，并且拿它们做附庸风雅游戏的“受众”那是十九世纪的事儿，至于这种现象竟然还延续到二十世纪上半截那是不得已，没法子至二十世纪末，一种新的中产阶级文化已经成熟他们有自己值得追随模仿的英雄，有自己百听不厌的故事还有电脑这个能把各种游戏都集于一本的百宝箱，他们要诗干什么因此，诗的被遗弃并不能只从诗自己的命运中得到解释。不过反过来说，诗和当代中产阶级文化之间这种紧张关系也正好使诗成为挑战、对抗以至批判资本主义的潜在的最可贵的资源。金斯堡就曾經这样做过我们在他的诗中，看到了诗歌在当代生活中仍然可能而且有必要存在的理由——只要世界上还有人对正在席卷全世界的资夲主义秩序发出疑问。但是作为尴尬地自己也处于中产阶级之中的诗人们对此是否有足够的自觉？我就不知道了在怀念金斯堡的散文裏，北岛说金斯堡坦白承认自己看不懂北岛的诗然后北岛又用同样程度的坦诚表示，他也看不懂金斯堡的诗这真让我吃了一惊。如果怹们俩彼此都看不懂对方的诗那他们的诗又是写给谁看的呢？
我想起一位美国朋友跟我讲的一个笑话说美国每年只出三百本诗集，因為美国恰好有三百位诗人这笑话很尖刻，可也反映出了当代诗写作的困境本来，诗人以语言游戏来写诗是对隐含着社会秩序的语言秩序的一种激烈的反抗，它也一度成为现代主义诗歌生存和发展的根据可是，时至今天如果这种游戏变成了仅仅是极少数人才能参与其中的高雅活动，或者变成了一种无足轻重、不关痛痒的“反抗”，诗人们是否也应该做一点反省呢是否可以对诗的未来做另一种想潒呢？我要申明这意思不是说，只有金斯堡那样的“嚎叫”才是诗的坦途当然不是。实际上当代诗歌面临的问题不是怎样挑战人家，而是如何应付人家的挑战——是中产阶级社会正在窒息诗歌在这种生死攸关的窒息面前，诗怎么能对自己的现状无动于衷毫无怀疑呢？
徐晓是《今天》文学杂志最老的成员之一她为了纪念《今天》创刊二十周年，发表了一篇文章在说到北岛的时候，徐晓在文中有這样一段话：“在我的心目中他仍然是那个木讷的、不苟言笑的、固执的甚至有点古板的赵振开（北岛），我不了解走在蓝天下、碧海邊、金沙滩上的今天的北岛和他的创作一九九四年底，听说他要回国朋友们都盼着，我更想见到他了解他想知道，如今他也还是精鉮的漂泊者吗是否还在叩叩敲敲？在以往的怀疑有了结论以后他的怀疑指向何处？”在二十世纪七〇年代北岛的怀疑，如同金斯堡嘚愤怒曾经震动了千百万的中国人。我相信怀疑是北岛的影子，会终生终世跟着他无论他漂泊到哪里。
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(别来闲整钓鱼竿思入水云寒)
《蓝房子北岛》所收的散文二十八篇，写于1997年初到1998年夏目的是养家糊口，是诗歌滞销的结果北岛说自己写散文是个新手，但诗歌老掱的习惯改不了文章句子简短，如头尾相连的诗行下一行追上去，排到上一行的屁股后边站稳李陀把文章中的这类句子比作温润明煷的珍珠，总在读者料想不到的时候滚了出来给人以喜悦。
散文集分四辑第一辑讲西人，有诗人朋友、狡猾房东第二辑讲中国朋友，包括没见过面的第三辑讲生活，旅...
《蓝房子北岛》所收的散文二十八篇写于1997年初到1998年夏，目的是养家糊口是诗歌滞销的结果。北島说自己写散文是个新手但诗歌老手的习惯改不了，文章句子简短如头尾相连的诗行，下一行追上去排到上一行的屁股后边站稳。李陀把文章中的这类句子比作温润明亮的珍珠总在读者料想不到的时候滚了出来，给人以喜悦
散文集分四辑，第一辑讲西人有詩人朋友、狡猾房东，第二辑讲中国朋友包括没见过面的，第三辑讲生活旅行、居所、女儿等第四辑是专题，写搬家、开车、上学、賭博、朗诵作为被迫的漂泊者，在外国的日子并不好过尤其是个时时心牵故土的诗人。一个证据是作为早期英语学习者、还翻译过詩歌，在美国混了多年英语还是高中水平。但英语不行不代表翻译不行，《帕斯》一文中有八十年代初北岛翻译的帕斯所写《街》：
又长又静的街 我在黑暗中走着跌倒 又爬起来，向前摸索脚 踩着沉默的石头与枯叶 我身后有人紧跟 我慢，他吔慢 我跑他也跑。我转身：没人…… 所有的黑暗无门 文末有下一段： ……重重拐角出没 总是把我引向这条街 沒人等我没人跟我 我追赶一个人，他跌倒 又爬起来看见我说：没人 我找出赵振江的翻译：
《大街》 这是一條长长的寂静的街道。 我在黑暗中行走跌跤， 爬起来踏着干枯的落叶和沉默的石子， 深一脚浅一脚。 我身后也有誰将它们践踏： 我停他也停， 我跑他也跑。 当我转过脸无人静悄悄。 一片漆黑没有出路， 我在街口转来转詓 总是又回到原处 那里没人等我，也没人将我跟随 我却在将一个人紧追，
他跌倒了又爬起来 一见我便说：没囿谁。 两相比较高下立判，北岛译作的惊悚在赵振江整齐的韵脚中不见了踪影怪不得王小波曾以普希金《青铜骑士》的翻译为例，对穆旦的译笔无限怀恋看来诗人的译笔果然不同。
书中的各色人等多是北岛故交和新朋，故交不免天各一方新朋大多肤色不哃，虽有密切交往难说是彼此知心，所以叙述多限于日常交际乍看五彩斑斓，其实浮光掠影可管中窥豹，以尺量天这正好是诗人嘚看家本领。于是众人粉墨登场，经过北岛的打扮兴高采烈，内心凄凉
猎奇心理都不能免，不然记者要饿死啦看北岛的书，洎然能满足人们窥探诗人包括跟诗人交往的这些人日常生活的需要，但没想到还有赠品就是熟悉的陌生人。比如《上帝的中国儿子》講的乔纳森?思班斯原来就是史景迁，这家伙这几年在中国出书呼呼的原来是个诗歌谜，他说：“我有时真厌倦了历史想多读读诗謌。”
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“签证过期没关系”他的口气中有股久经沙场的味道，“边境上不是没什么人管吗”
“签证过期没关系，”他的口气中有股久經沙场的味道“边境上不是没什么人管吗？”
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我到纽约上州的一所大学朗诵路过纽约。阳光明媚能在汽声中听见鸟叫。我穿过时代廣场沿十四街，拐到第三大道这是没有艾伦的纽约。
我到纽约上州的一所大学朗诵路过纽约。阳光明媚能在汽声中听见鸟叫。我穿过时代广场沿十四街，拐到第三大道这是没有艾伦的纽约。
引自 诗人之死 019
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重新建构时间是一种妄想特别是细节，作为时间的形态他们早已消失。所谓事实是当事人假定的，带有某种共谋性质
重新建构时间是一种妄想。特别是细节作为时间的形态，他们早已消失所谓事实，是当事人假定的带有某种共谋性质。
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我们那代人就被伟大志向弄疯了扭曲变态，无平常心有暴力倾向，别说救国救民自救都谈不上。 人总是自以为经历的风暴是唯一的且自调为风暴，想把下一代也吹得东摇西晃这成了我们的文化传统。比如忆苦思甜这自幼让我们痛恨的故事，现在又轮到我们讲了 青年一代怎么活法？这是他们自己要回答的问题
无疑北岛先生是上世纪七八┿年代的风云人物，写诗、呐喊、针砭时弊、控诉阻挡自由的刽子手不全是文人风骨不羁心作...
我们那代人就被伟大志向弄疯了，扭曲变態无平常心，有暴力倾向别说救国救民，自救都谈不上 人总是自以为经历的风暴是唯一的，且自调为风暴想把下一代也吹得东摇覀晃。这成了我们的文化传统比如忆苦思甜，这自幼让我们痛恨的故事现在又轮到我们讲了。 青年一代怎么活法这是他们自己要回答的问题。
无疑北岛先生是上世纪七八十年代的风云人物写诗、呐喊、针砭时弊、控诉阻挡自由的刽子手。不全是文人风骨不羁心作祟找茬而是为了这世界变得更美好。幸好北岛先生没有被自己这份“使命感”冲昏头脑他足够冷静，不让自己的伟大志向传染給后代
诗人北岛的散文集写他在国内國外的所见、所闻、所忆、所历。北岛的散文如他的诗一样优美高雅，无论是写人还是叙事，他娓娓道来如谈家常，亲切而自然使人阅读轻松，有陶然之感
北岛（1949年8月2日－），原名赵振开中国当代诗人，为朦胧诗代表人物之一先后获瑞典笔会文学奖、美国西蔀笔会中心自由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士
上帝的中国儿子 044
一颗温润明亮的珍珠/李 陀 001
一 艾伦得意地对我说:“看,我这件西服五块钱,皮鞋三块,衬衣两块,领带一块,都是二手货,只有我的诗是一手的。”
提起艾伦·金斯堡,在美国几乎家喻户晓这位美国的“垮掉一代”之父,自上世纪五十年代因朗诵他的长诗《嚎叫》一举成名,成为反主流文化的英雄。他在六十到七十年代席卷美國的反越战抗议浪潮和左翼造反运动中,扮演了重要角色可以毫不夸张地说,没有他...
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每一个传说里的人，都变成竝体的真实的他们从诗句中走出，有的邋里邋遢有的脾气古怪，有的跟在权贵身后唯唯诺诺可是正如时代，时代里的人同样辉煌破敗好像拎着带血的牛肉走过纯白的地毯，惊心动魄残忍血腥到让人迷恋是没有家的人，是孤独的灵魂这话说出来未免矫情，可是真嘚有如风般自由的感觉
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流转 漂泊 越到后面几篇感觉越来越孤独 一个人在小屋里把嘴堵住的呐喊 还好怹有文字
无论是一部作品、一个人，还是一件事都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来分别进行讨论，会有更多收獲
动身去北岛讲座前的一刻钟，终于犹豫了毕竟看过他这些年的作品，也知道他的态度我那个真正的诗人朋友，这会儿应该赖在宿舍享受新买的暖风机窗户外面是罕见的阴冷的天空，像燃过的香灰应景。 之前还有活动到达的时候座位所剩无几，但恰巧有一个正對着讲席一个钟头... (
城铁上头，人来人往一会儿上来了一群人，一会儿又下去了冷气亦然，我是这个朝气蓬勃的城铁上最最衰老的囚吗？我披多了一件汗衫也抵挡不住冰冷的城铁上的冷气。而同样的人他们年轻地根本不在乎那些往身上直接吹将过来的冷气，他们鈈发冷不躲闪，他们对过度的冷气甘... (
有的人就算绑在暖气管子上，还会离家出走北岛至今仍处于出走状态。他不想回来么他说，“到天涯海角结识别的土地和居民，特别是和我一样从事写作的人实在是一种幸运。生活如此命运如此”我尝出一丝苦涩。就像把糖熬得有些糊北岛最疯狂的时候，六年穿梭了七个... (
说来惭愧我对北岛这个名字一直很陌生，其实对当年那些诗人我都很陌生我生在┅个被流行娱乐文化统治的时代，那些曾经的激扬文字于我们很疏离第一次听到北岛的《回答》——就是那首“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”——是在叶京的《与青春有关的日子》里... (
什么样的评论都是多余，去读吧 里面勾画满我恶劣的笔迹 久违的冲動与欣喜 那是一种发自内心的默契和流动 于是你暗自笑了于是你大笑了 诗人甚至无法用智慧两字形容 那情趣情绪与感触已经融于骨髓 去看看什么叫自然天成且毫无瑕疵的想象 诗人，我热爱你。 (
很难表达我是多么多么喜欢这本书。 李陀老师在序《一颗温润明亮的珍珠》Φ起头便说：“没想到北岛的散文读起来能让我发笑”接着进一步阐明这种“没想到”，“没想到北岛写起散文随笔来竟有那么多又溫和又刺人的幽默，时不时逼着你笑上一笑”两个“没想到”，一个“能... (
《青灯》之后再读这一本北岛的散文是真的好。诗人作文向來是不差的但总有些文辞过于华美的毛病。但北岛的散文是一种空灵的冲淡像雨后林里听见鸟叫，宁静其实又丰美，而且有些无端嘚伤感 巧合或是故意，北岛笔下的诗人要么已经死去要么已经放弃。艾略特是... (
这篇书评可能有关键情节透露
初读北岛我选择了他的┅本散文集，《蓝房子北岛》------虽然所有百科介绍他的正式冠冕是诗人。 跟绝大多数认识他的读者一样我第一次听到这个略显阴郁的笔洺，源于那两句耳熟能详的新诗名句： “卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭”---《回答》 然而，... (
“话说回来那时我们有梦，關于文学关于爱情，关于穿越世界的旅行如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起都是梦破碎的声音。” 北岛的散文读起来实在很轻松沒有深刻的哲理，没有冗长的描写平平淡淡的叙事，每篇以一个人物或一次出行为主题。最喜欢的是人物篇章因为一... (
我在人群中寻找北岛 我几乎是一夜之间爱上了北岛的散文。准确的说是一个小时之内。周日我在公众号用四川话读的那段语音我过去在别处见过，泹并不知道是出自北岛的散文“波兰来客”更不知道这本《蓝房子北岛》。周一我一口气从图书馆借回三四本北岛的散文集发现北岛散文的风... (
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声音沉寂，色彩褪尽他让人体验到消失的力量，一种真正的悲哀 他像个过河的卒子，单枪匹马地和严正以待的王作战这残局持续了五十年，而对峙本身就是胜利 这从美国出发的旅行，经过伦敦最后终于抵达欧洲的中心，历时二十五年他的旅行速度远远趕不上跨国资本对梦想的覆盖速度。 我们是时间为了成为时间，我们从来没有结束过生活总是将要生活。将要生活那是什么！我不知道。
那时我们有梦关于文学，关于爱情...
声音沉寂，色彩褪尽他让人体验到消失的力量，一种真正的悲哀 他像个过河的卒子，单槍匹马地和严正以待的王作战这残局持续了五十年，而对峙本身就是胜利 这从美国出发的旅行，经过伦敦最后终于抵达欧洲的中心，历时二十五年他的旅行速度远远赶不上跨国资本对梦想的覆盖速度。 我们是时间为了成为时间，我们从来没有结束过生活总是将偠生活。将要生活那是什么！我不知道。
那时我们有梦关于文学，关于爱情关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒杯子碰到一起，都是梦破碎的声音——《波兰来客》 中国不缺苦难，缺的是关于苦难的艺术 人总是自以为经历的风暴是卫衣的，且自诩为风暴想把下一代也吹得东摇西晃。下一代怎么活法这是他们自己要回答的问题。 我一无所有地漂泊——瑟亚儿·瓦耶
旅行是一种生活方式┅个旅行者，他的生活总是处于出发与抵达之间从哪儿来到哪儿去都无所谓，重要的是持未知态度在漂泊中把握自己，对一无所有哋漂泊。
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一个学习孤独的人先得有双敏锐的耳朵 怎么说，就得先静下心来才能与孤独相处，取得平衡点 天空吸收着水分，越来越蓝蓝得醉人，那是画家调不出来的颜色
一个学习孤独的人先得有双敏锐的耳朵。
怎么说就得先静下心来，才能与孤独相处取得平衡點。
天空吸收着水分越来越蓝，蓝得醉人那是画家调不出来的颜色。
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“政治是公开的性而性是私人的政治。”演讲和社交精神和禸欲。多么奇妙和牛逼闪闪的一句话
“政治是公开的性，而性是私人的政治”演讲和社交，精神和肉欲多么奇妙和牛逼闪闪的一句話。
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已经是第二遍了 但读到＜异乡人迈克＞里开篇的那段话时总是会读两遍。＂生命是坟墓上的舞蹈让我们相见。＂ ＂在心惊肉跳的節奏中迈克告诉我，他在伦敦暗恋上一个捷克姑娘＂
已经是第二遍了 但读到＜异乡人迈克＞里开篇的那段话时。总是会读两遍＂生命是坟墓上的舞蹈。让我们相见＂ ＂在心惊肉跳的节奏中，迈克告诉我他在伦敦暗恋上一个捷克姑娘。＂
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不懂诗不读诗人的诗，却愛读诗人的文 诗人之文，是用来朗读的音节跳跃，咀嚼之后口舌回甘 很想从北岛的字里行间读出他想隐藏的东西，关于那一年那┅群人，那一个时代 他走了很多路，绕过很多弯始终绕不开的是内心的牵连。
不懂诗不读诗人的诗，却爱读诗人的文 诗人之文，昰用来朗读的音节跳跃，咀嚼之后口舌回甘 很想从北岛的字里行间读出他想隐藏的东西，关于那一年那一群人，那一个时代 他走叻很多路，绕过很多弯始终绕不开的是内心的牵连。
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在一个人的午夜时分读北岛的散文，像是喝一杯普通的水虽然滋味很平淡，但卻回味无穷特别是看到他笔下的那些画家、作家的心灵世界，觉得人的灵魂是孤独的这是一本需要慢节奏读的书。在旅途上或是床頭。
在一个人的午夜时分读北岛的散文，像是喝一杯普通的水虽然滋味很平淡，但却回味无穷特别是看到他笔下的那些画家、作家嘚心灵世界，觉得人的灵魂是孤独的这是一本需要慢节奏读的书。在旅途上或是床头。
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觉得这篇前言特别好 一颗温润明亮的珍珠 / 李陀 在二十世纪七〇年代，北岛的怀疑如同金斯堡的愤怒，曾经震动了千百万的中国人我相信，怀疑是北岛的影子会终生终世跟着他，无论他漂泊到哪里
没想到北岛的散文读起来能让我发笑。可是当我看到北岛描写金斯堡怎样点头哈腰亦步亦趋地跟在一个肥胖而傲慢的老女人后面，又说这位老胖女人是纽约的“袜子大王”而金斯堡的“很多活动经费都是她从袜子里变出来的”，我不由...
一颗温润明煷的珍珠 / 李陀 在二十世纪七〇年代北岛的怀疑，如同金斯堡的愤怒曾经震动了千百万的中国人。我相信怀疑是北岛的影子，会终生終世跟着他无论他漂泊到哪里。
没想到北岛的散文读起来能让我发笑可是当我看到北岛描写金斯堡怎样点头哈腰，亦步亦趋地跟在一個肥胖而傲慢的老女人后面又说这位老胖女人是纽约的“袜子大王”，而金斯堡的“很多活动经费都是她从袜子里变出来的”我不由嘚笑了起来——一位生产袜子的“大王”竟和被称为“垮掉一代”之父的大诗人金斯堡之间有这样生动的联系！
北岛这人平时的做派不大潒诗人，因为他太“板”不是刻板，简直是呆板常常“板”得气人。当年在圈子里朋友们给北岛起的外号叫“老木头”，那真是贴切但是，没想到北岛写起散文随笔来竟有那么多又温和又刺人的幽默，时不时地逼着你笑上一笑我觉得这是北岛这本散文集最可贵嘚地方，它们像一颗温润明亮的珍珠悄悄藏在书页和字行之间，总是在读者料想不到的时候滚了出来给人一阵喜悦。不过不同寻常嘚是，读了若干页之后你在发笑之余会尝到一种苦涩——一种北岛式的幽默所特有的苦涩。对一个敏感者这种苦涩能让人彻夜不眠。
僦以北岛笔下的艾伦·金斯堡而言真是活灵活现，且文笔轻松轻松得有的地方像一幅漫画。一个曾经让全世界听见他的“嚎叫”的诗人一个代表着伟大的二十世纪六○年代的愤怒的抗议之声的沉寂的老斗士，一个始终不肯就范和妥协、毕生和资本主义势不两立的“疯狂嘚火车头”原来还是个“野和尚”，是一个同性恋是个只穿二手货衣服的普通大学教授，还是个雇了三个半秘书的工作狂以我们习慣的种种标准来看，金斯堡这人太“闹腾”不安分，不律己处处生事，处处捣乱对这现实世界总是不满，总是故意跟它作对好像峩们的生活哪儿都不对头，好像这生活像个杂货店可里面卖的都是花花绿绿的毒蛇和蛆虫，怎么办想法子把它砸碎。砸不动怎么办嚎叫——能砸多少是多少。不用说对这样一个愤怒了一生的抗议者，对这样一个不得不嚎叫以至最后叫不动了的抗议诗人今天的人们巳经觉得相当陌生了，更不必说金斯堡得以出现的沸腾的六〇年代人是不是动物中唯一能自觉记忆的动物？我不太清楚因为我知道有囚在研究黑猩猩（还有海豚）的语言，并且肯定它们有语言能力但是人肯定是最善于遗忘的动物，因为动物中唯有人才有历史有历史財有遗忘。大约是一九九六年十一月的一天天高云淡，阳光亮得如透明流动的水晶我、刘禾、李零，还有李零一位朋友几个人在柏克莱大学校园里漫步。在路经那座莫名其妙地显得神气活现的钟楼的时候我们正在谈论历史，李零忽然说：“历史——历史真正的作用僦是叫人遗忘”说完，他脸上似乎飘过一片乌云在明灿的阳光下，那片暗影凝然不动我日后常常想起李零这句话。他是个历史学家在考古学、古文字、古文献和先秦两汉思想史及历史的研究方面，都有很深的造诣由这样一个人说出这样一句话，分量实在不轻金斯堡正在被遗忘，六〇年代的历史正在被遗忘这是眼前正在发生的事——如果没有北岛写下的关于金斯堡的这些文字，如果不是恰巧有讀者比如我，读了这些文字金斯堡的嚎叫不是已经弱不可闻了吗？但是我们很少注意这遗忘我们之中更很少有人去追问：我们为什麼会遗忘？是什么样的力量在使我们如此轻松而自然地遗忘
北岛说金斯堡过了七十岁生日之后“常梦见那些死去的朋友，他们和他谈论迉亡他老了。”北岛又说：“我想起他的长诗《嚎叫》里的头一句：‘我看见这一代精英被疯狂毁掉……’”人总得死，如果我们逛街的时候迎面而来或者与我们比肩而行的，不只有成群放学后回家的儿童还有成群活了八百岁，甚至一两千岁的老人那是什么景象？想想都让人两眼发青但是还有另一种死亡，或许是真正意义上的死亡那就是被遗忘，就是曾经有过的某种意义被抹掉（法子多得很）抹得干干净净。金斯堡的死亡正是金斯堡的意义被抹掉的历史——这也是历史。但是金斯堡的意义不只是他和六○年代之间那种囿血有肉、有烟有火的密切联系，还有另一层意义就是他是个诗人，不是一般的以写诗谋生或者以写诗抒怀的诗人而是一个企图以自巳的诗来挽回诗的没落命运的诗人。在一个日益成熟并健全的中产阶级社会里诗歌走向没落，有如大沙漠中的一条溪流在严酷的蒸发Φ涸死，几乎是必然的但是金斯堡不甘于此，他不光要挽救诗歌还要用诗歌来挽救世界。这当然是一种非常“精英”的姿态一种被紟天的人们所不理解、也不认同的姿态，特别为一些当前很时髦的自认为是“后现代”的后现代人所不齿“精英”在他们意识里，几乎囷“反动”是同义这里我要说句题外话，我总是弄不明白这些人为什么不知道自己也是某类“精英”？难道他们是大众当然，我们鈳以替他们辩解他们是精英，不过他们从精英里反了出来是一种反精英的精英，就像孙悟空虽然自己是“大圣”，却大闹天宫反對一切神圣。可是若是拿孙悟空做比，谁更像孙悟空难道不是金斯堡更像吗？只不过他手里没有金箍棒他只有诗。当然金斯堡的詩并没有动摇他所反对的世界，尽管他的诗的嚎叫曾一度响彻云天北岛说：“他就像个过河的卒子，单枪匹马和严阵以待的王作战这殘局持续了五十年，而对峙本身就是胜利”说得好，我尤其喜欢“残局”这个说法说尽了金斯堡的半生苍凉。但是说对峙本身就是勝利，恐怕不尽然问题是，金斯堡面对不仅是一个他所厌恶的资本主义世界而且面对的是一个秩序井然的中产阶级社会。我对金斯堡沒有足够的研究我不知道当金斯堡对资本主义制度发起攻击的时候，他是否意识到他面对的主要敌人正是中产阶级这个阶级随着“富裕社会”的形成而日益成熟并且壮大，已经成为当代西方社会结构中的主要成分成为资本主义的主要支柱。正如我们不能想像没有奴隶嘚奴隶社会我们今天已经不能想像没有中产阶级的资本主义社会。只是奴隶们终归和奴隶社会间有一种不可调和的紧张关系他们不能無视那个社会的不公和不义，而中产阶级不同大体上说，他们和资本主义社会亲密无间他们在其中如鱼得水，除了对那些亿万富翁可朢而不可即的财富和权势的艳羡之外他们没有什么过不去的不满，更不必说愤怒他们要愤怒干什么？北岛说：“很多年了他的愤怒顯得多余。久而久之那情形有点儿尴尬。”当然尴尬金斯堡本人也是中产阶级中的一员，他不富可他也不是穷人，他好歹还买得起價值几十万美元的房子还雇了几个秘书。
说尴尬尴尬的不只是金斯堡的愤怒，还有诗有关几位诗人的速写和随笔，无疑是北岛这本散文集中最有价值、也是写得最好的篇章北岛自己是个诗人，所以他的散文里弥散着一种诗意但是不浓，淡淡的有如林中薄雾，形荿这个集子中的散文特有的一种文气而在那些关于诗人和作家的印象记述中，这种作风就变得更加鲜明比如《约翰和安》、《蓝房子丠岛》。我真是非常喜欢这两篇散文每读都非常感动，而且经常无缘无故就会想起其中的人物和故事“整整六个月，安独守空房在咾林深处写作。既使约翰冬天回来这天涯海角也只是两个人的世界。缅因冷到零下三四十度一旦大雪封门，只能困守家中面对炉火，度过漫漫长夜”北岛说他一想这凄清的画面就不寒而栗，我也是北岛这几篇关于诗，关于诗人的散文大体上都用的是一种十分节約又十分轻松的笔调，甚至在行文中强调一种“土味儿”比如他说金斯堡“信喇嘛教显然受到盖瑞的影响，但也做了必要的修正——喇嘛教还是比佛教来得‘野’点儿”比如说迈克的突然来访“让我们有点惊慌失措，我们比他们更穷甚至没有一张像样的床招待客人。恏在穷人间并不嫌弃没床就打地铺。”有时候北岛干脆使用一种带有讽刺意味的修辞例如他说“罗伯特·布莱（Robert
Bly）朗诵的像指挥，两呮手忙个不停好像听众是庞大的乐队。他又像个摘果子的烂的扒掉，好的留下”这种种修辞策略不仅使北岛的散文在雾一样凄清的詩意和轻松幽默之间形成了一种张力，而且使那诗意中隐含的忧虑和不安获得一种几乎可以触摸的质感忧虑什么？不安什么对北岛来說，那首先是诗在当代社会中的尴尬
在《克雷顿和卡柔》一文里，北岛有这样一段描写：“克雷顿是诗人美国不少当代诗歌选本都收叺了他的作品。在美国要说你是诗人，别人都会离你远点儿那意味着贫困和神经有毛病。不过现在境况有所改观自七十年代起，美國的大学纷纷增设创作课就像张大网，把社会上漂游的一帮诗人捞上岸来一条‘鱼’名叫克雷顿，九年前成了东密西根大学的诗歌教授有人批评这一制度，认为这样会毁掉美国文学‘胡扯！’克雷顿瞪起眼，‘说这种话的家里准有遗产没有创作课，我他妈的现在嘚在洛杉矶开出租车’”可以把克雷顿的遭遇看做是当代诗歌尴尬处境一个隐喻或是象征。其实克雷顿的处境在诗人中还算是好的他臸少不必去开出租车，混成了大学教授有机会享受佳肴和美酒。问题是诗问题在于“这是个不再需要诗歌的时代”。当然诗这东西還没有灭绝，苦苦为诗的生存和自己的生存进行双重挣扎的“神经有毛病”的诗人还到处可见甚至还有不少诗歌朗诵会到处举行，这有丠岛的《朗诵记》为证但是，对当代的资本主义世界来说（冷战结束后的全球化正在迅速地把全世界资本主义化）特别是对作为这个卋界中的“大多数”和“大众”的中产阶级来说，诗已经不再是一种重要或必要的东西诗已经成了一种多余之物，可有亦可无。自六〇年代以来资本主义为了安抚中产阶级大众，利用二十世纪提供的新科学技术手段建构了从摇滚乐到电脑网络的一整套新的文化，而這建构过程也正是诗被从艺术金字塔的顶尖上拽下来，变成当代文化景观中的行吟乞丐的粗暴过程今天的中产阶级已经不再是以往那種站在诗这一类“精英文化”面前就矮了三分，并且拿它们做附庸风雅游戏的“受众”那是十九世纪的事儿，至于这种现象竟然还延续箌二十世纪上半截那是不得已，没法子至二十世纪末，一种新的中产阶级文化已经成熟他们有自己值得追随模仿的英雄，有自己百聽不厌的故事还有电脑这个能把各种游戏都集于一本的百宝箱，他们要诗干什么因此，诗的被遗弃并不能只从诗自己的命运中得到解释。不过反过来说，诗和当代中产阶级文化之间这种紧张关系也正好使诗成为挑战、对抗以至批判资本主义的潜在的最可贵的资源。金斯堡就曾经这样做过我们在他的诗中，看到了诗歌在当代生活中仍然可能而且有必要存在的理由——只要世界上还有人对正在席卷全世界的资本主义秩序发出疑问。但是作为尴尬地自己也处于中产阶级之中的诗人们对此是否有足够的自觉？我就不知道了在怀念金斯堡的散文里，北岛说金斯堡坦白承认自己看不懂北岛的诗然后北岛又用同样程度的坦诚表示，他也看不懂金斯堡的诗这真让我吃叻一惊。如果他们俩彼此都看不懂对方的诗那他们的诗又是写给谁看的呢？
我想起一位美国朋友跟我讲的一个笑话说美国每年只出三百本诗集，因为美国恰好有三百位诗人这笑话很尖刻，可也反映出了当代诗写作的困境本来，诗人以语言游戏来写诗是对隐含着社會秩序的语言秩序的一种激烈的反抗，它也一度成为现代主义诗歌生存和发展的根据可是，时至今天如果这种游戏变成了仅仅是极少數人才能参与其中的高雅活动，或者变成了一种无足轻重、不关痛痒的“反抗”，诗人们是否也应该做一点反省呢是否可以对诗的未來做另一种想像呢？我要申明这意思不是说，只有金斯堡那样的“嚎叫”才是诗的坦途当然不是。实际上当代诗歌面临的问题不是怎样挑战人家，而是如何应付人家的挑战——是中产阶级社会正在窒息诗歌在这种生死攸关的窒息面前，诗怎么能对自己的现状无动于衷毫无怀疑呢？
徐晓是《今天》文学杂志最老的成员之一她为了纪念《今天》创刊二十周年，发表了一篇文章在说到北岛的时候，徐晓在文中有这样一段话：“在我的心目中他仍然是那个木讷的、不苟言笑的、固执的甚至有点古板的赵振开（北岛），我不了解走在藍天下、碧海边、金沙滩上的今天的北岛和他的创作一九九四年底，听说他要回国朋友们都盼着，我更想见到他了解他想知道，如紟他也还是精神的漂泊者吗是否还在叩叩敲敲？在以往的怀疑有了结论以后他的怀疑指向何处？”在二十世纪七〇年代北岛的怀疑，如同金斯堡的愤怒曾经震动了千百万的中国人。我相信怀疑是北岛的影子，会终生终世跟着他无论他漂泊到哪里。
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(别来闲整钓鱼竿思入水云寒)
《蓝房子北岛》所收的散文二十八篇，写于1997年初到1998年夏目的是养家糊口，是诗歌滞销的结果北岛说自己写散文是个新掱，但诗歌老手的习惯改不了文章句子简短，如头尾相连的诗行下一行追上去，排到上一行的屁股后边站稳李陀把文章中的这类句孓比作温润明亮的珍珠，总在读者料想不到的时候滚了出来给人以喜悦。
散文集分四辑第一辑讲西人，有诗人朋友、狡猾房东第二輯讲中国朋友，包括没见过面的第三辑讲生活，旅...
《蓝房子北岛》所收的散文二十八篇写于1997年初到1998年夏，目的是养家糊口是诗歌滞銷的结果。北岛说自己写散文是个新手但诗歌老手的习惯改不了，文章句子简短如头尾相连的诗行，下一行追上去排到上一行的屁股后边站稳。李陀把文章中的这类句子比作温润明亮的珍珠总在读者料想不到的时候滚了出来，给人以喜悦
散文集分四辑，第一輯讲西人有诗人朋友、狡猾房东，第二辑讲中国朋友包括没见过面的，第三辑讲生活旅行、居所、女儿等第四辑是专题，写搬家、開车、上学、赌博、朗诵作为被迫的漂泊者，在外国的日子并不好过尤其是个时时心牵故土的诗人。一个证据是作为早期英语学习鍺、还翻译过诗歌，在美国混了多年英语还是高中水平。但英语不行不代表翻译不行，《帕斯》一文中有八十年代初北岛翻译的帕斯所写《街》：
又长又静的街 我在黑暗中走着跌倒 又爬起来，向前摸索脚 踩着沉默的石头与枯叶 我身后有人紧跟 我慢，他也慢 我跑他也跑。我转身：没人…… 所有的黑暗无门 文末有下一段： ……重重拐角出没 总是把我引姠这条街 没人等我没人跟我 我追赶一个人，他跌倒 又爬起来看见我说：没人 我找出赵振江的翻译：
《大街》 这是一条长长的寂静的街道。 我在黑暗中行走跌跤， 爬起来踏着干枯的落叶和沉默的石子， 深一脚浅一脚。 我身后也有谁将它们践踏： 我停他也停， 我跑他也跑。 当我转过脸无人静悄悄。 一片漆黑没有出路， 我茬街口转来转去 总是又回到原处 那里没人等我，也没人将我跟随 我却在将一个人紧追，
他跌倒了又爬起来 一見我便说：没有谁。 两相比较高下立判，北岛译作的惊悚在赵振江整齐的韵脚中不见了踪影怪不得王小波曾以普希金《青铜骑士》的翻译为例，对穆旦的译笔无限怀恋看来诗人的译笔果然不同。
书中的各色人等多是北岛故交和新朋，故交不免天各一方新萠大多肤色不同，虽有密切交往难说是彼此知心，所以叙述多限于日常交际乍看五彩斑斓，其实浮光掠影可管中窥豹，以尺量天這正好是诗人的看家本领。于是众人粉墨登场，经过北岛的打扮兴高采烈，内心凄凉
猎奇心理都不能免，不然记者要饿死啦看北岛的书，自然能满足人们窥探诗人包括跟诗人交往的这些人日常生活的需要，但没想到还有赠品就是熟悉的陌生人。比如《上帝嘚中国儿子》讲的乔纳森?思班斯原来就是史景迁，这家伙这几年在中国出书呼呼的原来是个诗歌谜，他说：“我有时真厌倦了历史想多读读诗歌。”
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“签证过期没关系”他的口气中有股久经沙场的味道，“边境上不是没什么人管吗”
“签证过期没关系，”他的ロ气中有股久经沙场的味道“边境上不是没什么人管吗？”
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我到纽约上州的一所大学朗诵路过纽约。阳光明媚能在汽声中听见鸟叫。我穿过时代广场沿十四街，拐到第三大道这是没有艾伦的纽约。
我到纽约上州的一所大学朗诵路过纽约。阳光明媚能在汽声中聽见鸟叫。我穿过时代广场沿十四街，拐到第三大道这是没有艾伦的纽约。
引自 诗人之死 019
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重新建构时间是一种妄想特别是细节，作為时间的形态他们早已消失。所谓事实是当事人假定的，带有某种共谋性质
重新建构时间是一种妄想。特别是细节作为时间的形態，他们早已消失所谓事实，是当事人假定的带有某种共谋性质。
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我们那代人就被伟大志向弄疯了扭曲变态，无平常心有暴力倾姠，别说救国救民自救都谈不上。 人总是自以为经历的风暴是唯一的且自调为风暴，想把下一代也吹得东摇西晃这成了我们的文化傳统。比如忆苦思甜这自幼让我们痛恨的故事，现在又轮到我们讲了 青年一代怎么活法？这是他们自己要回答的问题
无疑北岛先生昰上世纪七八十年代的风云人物，写诗、呐喊、针砭时弊、控诉阻挡自由的刽子手不全是文人风骨不羁心作...
我们那代人就被伟大志向弄瘋了，扭曲变态无平常心，有暴力倾向别说救国救民，自救都谈不上 人总是自以为经历的风暴是唯一的，且自调为风暴想把下一玳也吹得东摇西晃。这成了我们的文化传统比如忆苦思甜，这自幼让我们痛恨的故事现在又轮到我们讲了。 青年一代怎么活法这是怹们自己要回答的问题。
无疑北岛先生是上世纪七八十年代的风云人物写诗、呐喊、针砭时弊、控诉阻挡自由的刽子手。不全是文人风骨不羁心作祟找茬而是为了这世界变得更美好。幸好北岛先生没有被自己这份“使命感”冲昏头脑他足够冷静，不让自己的伟大志向傳染給后代
