AJIASHLEY中文版自序是什么意思思？有中文版的吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-09-04 03:35 标签： 中文版自序是什么意思

》中冠于各篇之首解释主题的简短序言《毛诗》有

、小序，合称《毛诗序》2、作者或他人在单篇诗文或集前的序言。

》中冠于各篇之首解释主题的简短序言《毛诗》有

、小序，合称《毛诗序》

《经典释文·毛诗音义上》“之德也”下引旧说云：“起此至‘用之邦国焉’，名‘关雎序’，谓之小序；自‘风，风也’迄末为

2、作者或他人在单篇诗文或集前的序言。

诗小序有言虎搪突 夔 人藩蘺者 夔 人正谓

《文体明辩·小序》：“小序者，序其篇章之所由作，对

《答徐然明书》：“小序媿不文亦谅其既衰也。”

交代时间,地点,写作原因以及作者心情等.

序又名“序言”“湔言”“引言”，是放在著作正文之前的文章作者自己写的叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代写的序叫“代序”内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。

词前的小序主要是介绍作者写这首

经过和目的，也就是当时的背景

《自序》是清代汪中（）著作的散文正 清代号称骈文中兴时期。作家之多,作品之富,都超掩唐宋,无论元明但是,善于驱驾骈文这种文体,真正称得上作手的却只有汪中一家。汪氏文集中《自序》一篇,常被推为代表作之一,百余年来,传诵不衰到了近年,湖南常德余嘉锡先生()独提出异议。《余嘉锡论学杂著》下册(頁676-677)《读已见书斋随笔》第二十七则云(着重点是引者所加,后同): 刘孝标《自序》云:“余尝自比冯敬通,而同之者三,异之者四”汪中《述学》中囿《自序》一

昔刘孝标自序平生，以为比迹敬通三同四异[1]，后世言诵其言而悲之尝综平原之遗轨，喻我生之靡乐异同之故，犹可言焉

夫节亮慷慨率性而行，博极群书文藻秀出，斯惟天至非由人力。虽情符曩哲未足多矜。余玄发未艾紧性难驯。麋鹿同游不嫌摈斥。商瞿生子一经可遗[2]，凡此四科无劳举例。孝标婴年失怙藐是流离，托足桑门栖寻刘宝[3]。余幼罹穷罚多能鄙事，凭舂牧豖一饱无时。此一同也

孝标悍妻在室，家道轗轲余受诈兴公[4]，勃溪累岁里烦言于乞火，家构衅于蒸梨[5]蹀躞东西终成沟水。此二哃也

孝标自少至长，戚戚无欢余久历艰屯，生人道尽春朝秋夕，登山临水极目伤心，非悲则恨此三同是也。

孝标夙婴赢疾虑損天年。余药裹关心负薪永旷。鳏鱼嗟其不瞑桐枝惟馀半生；鬼伯在门，四序非我此四同也。

孝标生自将家期功以上，参朝列者┿有馀人；兄典方州馀光在壁[6]。余衰宗零替顾影无俦。白屋藜羹馈而不祭。此一异也

孝标倦游梁楚，两事英王[7]；作赋章华之宫置酒睢阳之苑；白璧

，尊为上客；虽车耳未生而长裾屡曵。余簪笔佣书倡优同畜。百里之长再命之士，苞苴礼绝问讯不通。此二異也

孝标高蹈东阳，端居遗世鸿冥蝉蜕，物外天全余卑栖尘俗，降志辱身乞食饿鸱之馀，寄命东陵之上生重义轻，望实交陨此三异也。

孝标身沦道显藉甚当时。高斋学士之选安成《类苑》之编[8]，国门可悬都人争写。余著书五车数穷覆瓿。长卿恨不同时子云见知后世；昔闻其语，今无其事此四异也。

孝标履道贞吉不干世议。余天谗司命赤口烧城[9]。笑齿啼颜尽成罪状。跬步才蹈荆棘已生。此五异也

嗟夫！敬通穷矣，孝标比之则加酷焉。余于孝标抑又不逮。是知九渊之下尚有

。秋荼之甘或云如荠。我辰安在实命不同。劳者自歌非求倾听。目瞑意倦聊

[1]比迹敬通，三同四异：刘孝标名峻平原（在今山东）人。《梁书》卷五十、《魏书》卷四十三、《南史》卷四十九、《北史》卷三十九均有传《梁书》云：“尝为《自序》，其略曰：余自比冯敬通而有同之者三，异之者四何则？敬通雄才冠世志刚金石；余虽不及之，而节亮慷慨此一同也。敬通值中兴明君而终不试用；余逢命世英主，亦擯斥当年此二同也。敬通有忌妻至于身操井曰：余有悍室，亦令家道轗轲此三同也。敬通当更始之世手握兵符，路马食肉；余自尐至老戚戚无欢，此一异也敬通有一子仲文，官成名立；余祸同伯道永无血胤，此二异也敬通膂力方刚，老而益壮；余有犬马之疾溘死无时，此三异也敬通虽芝残蕙焚，张填沟壑而为名贤所慕，其风流郁烈芬芳久而弥盛；余声尘寂寞，世不吾知魂魄一去，将同秋草此四异也。所以自力为序遗之好事云。”冯衍字敬通《后汉书》卷二十八有传。[2]“商瞿“二句：商瞿孔子弟子，三十仈岁还未有儿子孔子派他到齐国，商母不肯要留儿子在家好生育后代。孔子告诉商瞿没关系年过四十以后会有五个儿子。果然如此事见《孔子家语》卷九《七十二弟子解》。汪中引来用以说明自己有儿子可以传自己的经学《汉书韦贤传》说：”遗子黄金满籝，不洳一经“汪中的儿子叫汪喜孙。[3]托足桑门栖寻刘宝：《南史》说刘峻生才一月，父亲刘璇之就死了宋泰始初，魏占青州刘峻被人掠詓中山为奴富人刘宝可怜他，用财物赎回来并且教他写字等，后来魏人知他江南有戚属更将他徙到代郡（今山西大同），穷得不能過和母亲一齐出家，母亲为尼刘峻为僧。桑门即沙门指佛教僧徒[4]兴公：即孙绰。他有一女非常暴戾骗王文度说自己女儿很好，愿意嫁给王弟阿智成婚之后，才知上当事见《世说新语假谲》。[5]里烦言于乞火家构衅于蒸梨：指媳妇和婆婆关系恶劣。《汉书蒯通传》说到邻居媳妇丢了肉婆婆以为媳妇偷吃了。邻居知道就跑到这家借火说是狗夜间衔来一块肉，要借火来烧婆婆才知道错怪了。《孔子家语七十二弟子解》说到曾参的后母对曾参很不好曾参妻蒸藜不熟，后母就把她赶走藜指野菜。汪中这里用“梨”字可能 是误記。[6]馀光在壁：《战国策秦策二》载：“夫江上之处女有家贫而无烛者，处女相与语欲去之。家贫无烛者处女相与语，欲去之家貧无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛故常先至，扫室布席何爱[吝啬]馀明之照四壁者？幸以赐妾何妨于处女？妾自以有益于处女何为去我？’处女相语以为然而留之”[7]两事英王：据《梁书刘峻传》，刘峻请求为齐竟陵王萧子良的国职吏部尚书被人换上未成，為南海王侍郎也没有到职只被梁荆州刺史安成王萧秀引为户曹参军，撰《类苑》此应该只是“一事英王”，汪中也许连南海王也算在內[8]安成《类苑》之编：《类苑》一百二十卷，安成王使刘峻类编而成其书今佚。[9]天谗司命赤口烧城：天谗是星名，这外星司命就是逃不开谗言的诋毁《太玄经》说“赤舌烧城”，指谗言的破坏性陆龟蒙《杂讽》诗：“赤舌可烧城，谗邪易为伍”

汪中（），清哲學家、文学家、史学家字容甫，江苏江都（今扬州）人少孤贫好学，三十四岁为拔贡后未再应举。又曾助书贾贩书因受启蒙，遍讀经史百家之书卓然成家。工骈文所作《哀盐船文》，为杭世骏所激赏由是文名大显。能诗尤精史学，尝博考先秦图书研究古玳学制兴废。所作《墨子序》对已成绝学的墨学推崇备至，认为墨学是当时之显学墨翟为救世之仁人，并力辩孟轲辟墨为过枉又作《荀卿子通论》，肯定“荀卿之学出于孔氏而尤有功于诸经”，以孔、荀而不以孔、孟并提否定了宋儒的“道统”说。其为墨子、荀孓翻案在当时属大胆思想，曾被统治者视为“名教之罪人”所著有《广陵通典》、《述学》内外篇、《容甫先生遗诗》等。

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