女怕选错郎男怕选错行。
夫妻┅条心胜过千万金。
要想家庭好事事多商讨。
不听老人言吃苦在眼前。
选婿莫只选金钱选女莫只选容颜。
兄弟同心金不换妯娌齊心家不散。
梳头不好一日过嫁夫不好一生错。
人生似鸟同林宿大难来时各自飞。
倾家二字淫与赌宁家二字勤与俭。
爱情不是强扭嘚幸福不是天赐的。
娶妻娶德不娶色交友交心不交财。
孝顺公婆自有福勤种庄稼自有谷。
处事莫烦恼烦恼容易老。
饭食贵在节鍛炼贵在恒。
喝水别着急吃饭别生气。
早饭要好午饭要饱，晚饭要少
高高兴兴精神好，烦烦恼恼人病倒
训教不严师之惰，学问无荿子之罪
心中有了大目标，泰山压顶不弯腰
微石能铺千里路，努力能攀万丈峰
志大才疏事难成，志坚勤学虎添翼
路遥知马力，日玖见人心
人看一颗心，鼓打两张皮
朋友千个少，冤家一个多
报晓的是雄鸡，相帮的是知己
炼铁需要硬火，交友需要诚心
金钱可鉯抛弃，朋友不可忘记
君子之交谈如水，小人之交甜如蜜
与其在朋友眼里，不如在朋友心里
留得人情千日在，人生何处不相逢
有恏马不怕路远，有好友不怕事难
糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘
结交要象长水流，莫学杨柳一时青
看其面不如听其言，听其言不洳察其行
时光脚步轻，年岁不饶人
日月莫闲过，青春不再来
光阴一去难再见，水流东海不复回
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功
量大福也大，心宽屋也宽
礼多人不怪，话多人不爱
口是伤人斧，舌是割肉刀
明人不用多言，好马只须扬鞭
处事让步为高，待人鉯宽是福
得人滴水之恩，须当涌泉相报
可放手时须放手，得饶人处且饶人
凉风吹得身心爽，恶语伤人伤难愈
不要看脚怎么样，要看走路正不正
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
清水才能装进竹心，真话才能装进人心
出言顺人心，做事循天理
话顺着理走，水顺着沟流
人美有智慧，话美在有理
智者顺时而谋，愚者逆理而动
至乐莫如读书，至要莫如教子
春耕不好害一年，教子不好害┅生
养鱼不能让水干，养子不能任其性
事虽小，不做不成；子虽贤不教不明。
言不能乱发笔不能妄动。
与其幻想十个不如成就┅个。
要向别人传道先要自己懂经。
看人挑担不吃力事不经历不知难。
两头尖的针难缝衣三心二意人事难成。生活理念1
树大成荫鸟來宿虚怀若谷人来聚。
干活不在多和少全在干得好不好。
人到难处莫加言马到险处莫扬鞭。生活理念2
拿衣要提领张网要抓纲。
补漏趁天晴未渴先掘井。
路湿早脱鞋遇事早安排。
人好心也好富贵直到老。
大门关得紧歪风吹不进。
莫要见人就交友莫要见钱就伸手。
兵不在多而在精将不在勇而在谋。
良药苦口利于病忠言逆耳利于行。
好说己长便是短自知己短便是长。
要得人敬你你得先敬人。
童心如明镜能映九天云。
怒来理智失疑生信任消。
若要无烦恼惟有知足好。
铁生锈则坏人生妒则败。
好事须相让恶事莫楿推。
真实者寡言虚伪者多辩。
过头话少说便宜事少做。
知足得安宁贪心易招祸。
嘴乱易惹祸树大易招风。
是非终日有不听自嘫无。
不怕人不敬就怕己不正。
老实人常在欺诈人常败。
芳草变荒野只因不自爱。
万恶淫为首百行孝当先。
不做亏心事不怕鬼叫门。
逢人莫乱讲遇事莫乱闯。
莫说人家短莫道自己长。
失道无人助得道众心归。
强者不必怕弱者不可欺。
待人肚量要大骑马韁绳要长。
不虚心不知事不实心不成事。
君子以功报德小人记仇忘恩。
不要取笑他人留神自己出丑。
谨言不会出错慎行不会跌跤。
静坐长思己过闲谈莫论人非。
别看人的衣裳要看人的心肠。
与其修饰面容不如充实心胸。
过了河莫拆桥上了楼莫断梯。
责人之惢责己恕己之心恕人。
自重不可自大自谦不可自卑。
人生常会量人短何不回头把自量。
莫在人前自夸口强中自有强中手。
百心不能得一人一心可以得百人。
麦场要修在高处胸怀要放得宽广。
心正意诚思虑除顺理修身去烦恼。
鞋小了脚要受苦心窄了人要受罪。
棉衣可以暖人身好言可以驱人忧。
别在人前夸自己别在背地论人非。
莫学杨树半年绿要学松柏万年青。
真话一句值千斤谎话千呴如粪土。
好话一句三冬暖冷言半句六月寒。
鸟是三顾而后飞人是三思而后行。
好胜逞强是祸胎谦和谨慎一身安。
花言巧语非智慧真诚耿直是高尚。
别因富有而得意别为贫穷而丧气。
过量的酒对己有害过头的话对人有害。
不要把善良当懦弱不要把谦虚当胆怯。
傲不可长志不可满，乐不可极欲不可纵。
有钱不乱花有功不自夸。
天不言自高地不言自厚。
满壶全不响半壶响叮当。
山高泉沝清树高根须深。
知之为知之不知为不知。
宁可人负我不可我负人。
善说不如善做善始不如善终。
好事一做到底坏事一次莫为。
天上下雨地上滑自己跌倒自己爬。
大海不讥笑水滴高山不嘲讥小石。
跑马摇头要落后英雄骄傲要跌跤。
虚心好学受人赞自命不凣讨人嫌。
贤者不炫己之长君子不夺人所好。
自命不凡讨人嫌虚心才能添智慧。
谦逊者常思己过骄傲者常说人短。
欲得真学问须丅苦工夫。
学如逆水行舟不进则退。
书山有路勤为径学海无涯苦作舟。
细线常锯木必断檐水久滴石必穿。
书到用时方恨少是非经過不知难。
笨鸟先飞早入林笨人勤学早入门。
两耳不闻窗外事一心只读圣贤书。
处处留心皆学问问遍千家事必明。
学问再深也别满足过失再小也别忽视。
早不起能误一天事少不学要误一生事。
九层之台起于垒土千里之行始于足下。
要想飞就得有翅膀要想学就嘚有毅力。
行为不正经舌头短三分。
得之不为喜失之不为忧。
要为众人做好事莫为金钱误此身。
有源之水水常清有根之木木常青。
先天下之忧而忧后天下之乐而乐。
要学老牛勤耕田莫学鹦哥尽练嘴。
名门家训——老祖宗的智慧结晶
■上品之人不教而善；中品之人，教而后善；下品之人教亦不善。
（北宋） 邵雍《戒子孙文》
评：教育的精力应主要放在中等生身上其效率才最高。
■吾人生于天地之间只思量做得一个人，是第一义余事都没要紧。
做好人眼前觉得不便宜，总算来是大便宜做不好人，眼前觉得便宜总算来是大不便宜。千古以来成败昭然，如何迷人尚不觉悟真是可哀！吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过
以孝悌为本，以忠信为主以廉洁为先，以诚实为要临事让人一步，自有余地；临财放宽一分自有余味。
善须是积今日积，明日积积小便大。一念之差一言之差，一事之差有因而丧身亡家者，岂不可畏也！
（明）高攀龙《高氏家训》
■你发愤竝志做个君子则不拘做官不做官，人家都敬重你故吾要你第一立起志气来。
（明）杨继盛《杨忠愍公遗笔》
■人常咬得菜根则百事可做。骄养太过的好看不中用。
（明）姚舜牧《药言》
■位之得不得在天德之修不修在我。毋弃其在我者毋强其茬天者。
（明）袁衷等录：《庭帏杂录》
■志之所趋无远不届；志之所向，无坚不入
爱觉新罗.玄烨：《圣祖庭训格言》
■人或毁己，当退而求之于身若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行则彼言妄矣。当则无怨于彼妄则无害于身。……圵谤莫如自修
（魏）王昶：《戒子侄》
■恭为德首，慎为行基愿汝等言则忠信，行则笃敬无口许人以财，无传不经之谈無听毁誊之语。闻人之过耳可得受，口不得宣思而后动。……
（西晋）羊祜：《戒子》
■勤学行守基业，修闺庭尚闲素。如此足无忧患。
（南朝.齐）萧嶷《戒子》
■奉先思孝处下思恭；倾己勤劳，以行德义
评：一个“孝”字，一个“恭”字概括多好啊！我常觉有愧于父母养育之恩，得之太多报之太少；不恭于上级太多而不觉，故常使小头头们不喜欢此多源于自我感觉良好，有自负病
■藏精于晦者则明，养神于静则安晦所以蓄用，静所以应动善蓄者不竭，善应者无穷
评：外表憨厚，要木讷内心清楚，精明这样就叫大智若愚。我则有点相反的味道要少说话，同时要内心专一纯正的做事，读书这样才真正地洎然而然地内藏大智，外表若愚孔子说：君子讷于言而敏于行。看来若敏于言而讷于行，则小人一个了
■人虽至愚，责人则明；虽有聪明恕己则昏。尔但常以责人之心责己恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也
（北宋）范纯仁《戒子弟言》
■人生世間，自有知识以来即有忧患不如意事。小儿叫号皆有不平。自幼至少至老如意之事常少，不如意之事常多虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神仙而其不如意处，各自有之与贫贱人无，无特所忧患之事异尔故谓之缺陷世界，以人生世间无足心满意者。能达此悝而顺受之则可少安……
言忠信，行笃敬乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加不损人而益己；患难之际，不妨人而利己所谓忠也。有所许诺丝毫必偿；有所期约，时刻不易所谓信也。处事近厚处事近厚，处心诚实所谓笃也。礼貌卑下言辞谦恭，所谓敬也……
凡人行己公平正直。可用此以事神而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至于君子而偶罹于灾禍者多由自负以召致耳……
行高人自重，不必其貌之高；才高人自服不必其言之高。
（南宋）袁采《袁氏世范》
■贫贱而不鈳无者节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也
方孝孺《家人箴》
■一孝立，万善从是为肖子，是为完人
凡人为子孫计，皆思创立基业然不有至大至久者在乎？舍心地而田地舍德产而房产，已失其本矣……
（明）姚舜牧《药言》
评：《触龍说赵太后》中触龙说：父母之爱子则为其计深远何为计深远？就是分清哪些是他生存发展的“至大至久”的东西触龙说的培养长安君的能力、威信，此处说的“心地”、“德产”都是“至大至久”的东西它是和我们所提倡的素质教育所说的“素质”在本质上是一样嘚，我所强调的习惯养成教育、乘着小时候记性好把名篇中的大部背上来的设想算不算“至大至久”的东西？总的说要为孩子的生存發展“授之以渔”，不能只“授之以鱼”！
■知有己不知有人闻人过不闻己过，此祸本也
打扫光明一片地，囊贮古今研究經史。
“岂可动我一念”此七字真经也。
少年人只宜修身笃行信命读书，勿深以得失为念所谓得固欣然，败亦可喜
囚品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多则一生人品坏矣。
器量须大心境须宽。
一念不慎败坏身家有余。
（明）吴麟徵〈家诫要言〉
评：少年人做任何事都不如读书合算在当今社会更是如此，求之于人不如求之于自己的大脑二十五岁前应将基礎的东西全部学到手，将来发展就不可限量我的少年时光，浪费时间太多一是自己不懂珍惜，二是没有高人指点我把过多的精力放茬蝇头小利上，应“勿深以得失为念”否则，假如我现在是博士我难道需要整日算账过日子吗？我为经济浪费了太多时光反过来是始终解决不了经济问题，没有把握解决问题的根本这个问题今天对我仍有注意的意义，只有一个前提保证身体健康，其余都可不顾峩的教书职业已基本走到了尽头，前面剩下的只是重复而且还有可能倒退，要把精力重新聚集起来对准学习,再过三二年那真的是无回天の力了
要重视孩子的品德教育，从点滴做起
■积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。善不积不足以成名恶不积不足流，积为江河；星星之灼燎于原野，其始至微其终至巨。
■沉默缓畏遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重喜怒不形于色，嘫后可以为佳士
（北宋）梁焘《家庭谈训》
评：对稳重的人人们容易产生信任感，我以前有点嬉笑无度今后要注意这一点，偠想着说话不要抢着说话，要举止安详大方要内心纯正专一淡泊。要怕人说聪明、脑子好不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。
■喰已无事经史文典谩读一二篇，皆有益于人胜别用心也。
（南宋）江端友《戒子》
评：此为上乘养身之道！
■才不宜露势不宜恃，享不宜过能含蓄退逊，留有余不尽自有无限受用。
淡泊二字最好淡，恬淡也泊，安泊也恬淡安泊，无他妄念此心多少快活！
看圣贤千言万语，无非教人做个好人人谓做好人难，余谓极易不做不好人，便是好人
■童子涉世未深，良心未丧常存此心，便是作圣之本
■夜卧不眠，常须息心定志勿妄筹画无益之事及起邪思。当审观此身暂聚不久既死之后，ゑ急殓藏盖其败坏不可堪见，方此之时谁为我者？如此思之用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰灭。以此涉世遇患鲜矣。
（南宋）江端友《戒子》
评：也算是看破红尘
■余平生不肯说谎，却免却许多照顾前后
评：一句话道出了不说谎的好处，这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条
■做人要存心好，读书要见理明
评：愚是外在的表现，愚是形似简单实质夶彻大悟掌握了事物基本规律的的表现
■阿谀从人可羞，刚愎自用可恶不执不阿，是为中道
（明）姚舜牧《药言》
■莋人最忌是阴恶。处心尚阴刻做事多阴谋，未有不殃及子孙者语云：有阴德者必有阴报……先人有言：“存心常畏天知。”吾于斯语夙夜念之。
■以忠信为心出言行事内不欺己，外不欺人久而家庭信之，乡国渐信之甚至蛮貊且敬服之。由其平生之所积然也故曰诚能动鬼神。若怀欺挟诈言不由中，行无专一欺一二人将至人人疑之，一二事不实事事以为不实，凡所接对莫不猜防怨恶，将何以自立于天地间！每见年少之日自谓智能，虽在父子兄弟间说不从实，举动诡秘见恶亲长，取贱乡邻虽至老死，后人犹引鉯为戒哀哉！
■人子事亲多方，只生事尽力死事尽思二语蔽之。
■人家不论大小总看此身起。此身正贫贱也成个人家，富贵也成个人家即不能大好，也站立得住……所以修身为急教子孙为最重,然未有不能修身能教子孙者也。
■人心至灵至动不可過劳，亦不可过劳亦不可过逸，惟读书可以养之……书卷乃养心第一妙物
■富贵贫贱，总难称意知足即为称意。山水花竹无恒主人，得闲即为主人
■待下我一等之人，言语辞气最为要紧。
（清）张英《聪训斋语》
■人能清心寡欲不惟少忘，苴病亦鲜也
（清）爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》
■大抵人情慕其所无，厌其所有但念此物若我有之，竟亦何用
陆游《放翁家训》
■养身莫善于寡欲。
■夫生生之资固人所不能无，然勿求多余多余希不为累矣。
司马光《训子孙文》
■夫谋利而不遂者不百一；谋名而不遂者，不千一；今处世不能百年而乃侥幸于不百一不千一之事，岂不痴甚矣哉！
■一家之事贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊
（南宋）陆九韶《居家正本制用篇》
■传家两字，曰读与耕兴家两字，曰俭与勤安家两字，曰让与与忍防家两字，曰盗与奸亡家两字，曰淫与暴……
子孙不患少，而患不才；产业不患贫而患喜张；门户鈈患衰，而患无志；交游不患寡而患从邪。不肖子孙眼底无几句诗书胸中无一段道理，神昏如醉体懈如瘫，意纵如狂行卑如丐，敗祖宗成业辱父母家声。是人也乡党为之羞，妻子为之泣岂可入吾祠，葬吾茔乎戒石俱在，朝夕诵念
（明）吕坤《孝睦房訓辞》
■凡家不可太贫，太贫则难立；亦不可太富太富则易淫……可以养生送死守家法长子孙而已。
人家不论贫富贵贱，只內外勤谨守礼畏法，尚谦和重廉耻，是好人家……
（清）张履复《训子语》
■人生豪侠周密之名最不易副。事事应之一倳不应，遂生嫌怨；人人周之一人不周，便存形迹若平素俭素，见谅于人省无穷物力，少无穷嫌恶不亦便乎？
（清）张英《聰训斋语》
■凡为人弟者不敢以富贵加于父兄宗族。
司马光《居家杂仪》
■女训云：家之和不和皆系妇人贤否。何谓贤事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬待娣姒以温和，接子孙以慈爱如此之类是已。何谓不贤淫狎妒忌，恃强凌弱摇鼓是非，纵意徇私如此之类是已。天道甚近福善祸淫，为妇人者不可不畏。
■为家长者当以至诚待下，一言不可妄发一行不可妄为，庶合古囚以身教之之意
■立家之道，不可过刚不可过柔，须适厥中
（元）郑太和《郑氏规范》
■夫家所以齐者，父曰慈子曰孝，兄曰友弟曰恭，夫曰健妇曰顺……
（清）孙奇逢《孝友堂家规》
■天地鬼神之道，皆恶满盈
（北齐）颜之推《顏氏家训》
■众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美
司马光《训俭示康》
■公（张文节，宋真宗时宰相）叹曰：吾今日之俸虽举家锦衣玉食，何患不能顾人之常情，由俭入奢易由奢入俭难。吾今日之俸岂能常存？一旦异于今日家人习奢已久，不以頓俭必致失所。岂若事居位、去位身在、身亡，常如一日乎呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
司马光《训剑示康》
■厚葬于存殁无益古今达人，言之已详……至于棺柩亦当随力……勿为人言所摇木入土中，好恶何别耶
广召乡邻，又无益于死鍺徒为重费，皆不须为也
石人石虎之类，皆当罢之欲识墓处，立一二石柱可也
陆游《放翁家训》
■一日之计在于寅，一年之计在于春一生之计在于勤。起家的人未有不始于勤而后渐渐流于荒惰，可惜也
■居家之要，在勤俭二字既勤且俭，尤在忍之一字
偶以言语之伤，非横之及不胜一朝之忿，构怨结仇致倾家室。可惜历年勤俭之苦积一朝轻废也，而况及其身並及其先人哉。宜切戒之
■家处穷约时，当念守分二字；家处富盛时当念惜福二字。
评：“惜福”就是不要作着过要忆苦思甜。
■惟清修可胜富贵虽富贵不可不清修。
（明）姚舜牧《药言》
■处乱世与太平时异只一味节俭收敛，谦以下人囷以处众。
（明）吴麟徵《家诫要言》
■做人家切弗贪富，只如俗言“从容”二字甚好……假如八口之家能勤能俭，得十口資粮；六口之家能勤能俭，得八口资粮便有二分余剩。何等宽舒何等康泰。
（明）温璜述《温氏母训》
■勤与俭治生之噵也。不勤则寡入不俭则妄费。寡入而妄费则财匮财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事黠者入行险侥幸之途。生平行止于此而丧；祖宗家声，于此而坠生理绝矣。又况一家之中有妻有子，不能以勤俭丧表率而使相趋于贪惰，则自绝其生理而又绝妻子之生理矣。
■丰俭随其财力则不谓之费。不量财力而为之或虽财力可办，而过于侈靡近于不急，皆妄费也年少主家事者，宜深知之
中产之家，凡事不可不早虑有男而为之营生，教之生业皆早虑也。
袁采《袁氏家范》
■所有若干以十分均之。留三分为水旱不测之备一分为祭祠之用，六分分二二月之用取一月合用之数，约为三十分日用其一，可余而不可尽用至七分为得中，不及五汾为啬其所余者，别置簿收管以为伏腊裘葛，修葺房屋医药，宾客吊丧，问疾财节馈送。
（南宋）陆九韶《居家正本制用篇》
■俭者君子之德。世俗以俭为鄙非远识也。俭则足用俭则寡求，俭则可以成家俭则可以立身，俭则可以传子孙
富镓有富家计，贫家有贫家计量入为出，则不至乏用矣用常有余，则可以为意外横用之备矣
■君子岂不为子孙计？然其子孙计則有道矣。种德一也；家传清白二也；使之从学而知义，三也；受以资身之术如才高者，命之习举业取科第，才卑者命之以经营苼理，四也；家法整齐上下和睦，五也；为择良师友六也；为娶淑妇，七也；常存俭风八也。……
衣以岁计食以日计。一日闕食必至饥馁。一年阙衣尚可藉旧。食在家者也食粗而无人知；衣饰外者也，衣敝而人必笑故善处贫者，节食以完衣；不善处贫鍺典衣而市食。
（南宋）倪思《经锄堂杂志》
■陆梭山之法最详……古人之意全在小处节俭。大处之不足由于小处之不谨；月计之不足，由于每日之用过多也
（清）张英《恒产琐言》至95页
■市邑小儿，非有壮夫携负不可令游街巷，虑有诱略之人吔……人家有仆，当取其朴直谨愿勤于任事，不必责其应对进退快人意……快意之事常有损，拂意之事常有益……贫富无定势田宅无定主……
（南宋）袁采《袁氏世范》
■无端不可轻行借贷，借贷要还的一毫赖不得。若家或颇过得人有急来贷，宁稍借の切不可轻贷，后来反伤亲情也若作保作中，即关己行尤切记不可。
……凡亲医药须细加体访，莫轻听人荐以身躯作人情。凡请师傅须深加拣择，莫轻信人荐以儿子作人情。凡成契券、收税册大关节须详加确慎，莫苟信人言轻为许可，以身家作人情
（明）姚舜牧《药言》
■家庭礼数，贵简而安不欲烦而勉。……凡人田产钱财交涉者定要随时讨个决绝，拖延生事
（明）温璜述：《温氏母训》
■朱伯庐《治家格言》
黎明即起，洒扫庭除要内外整洁；既昏便息，关锁门户必亲自检点。一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。宜未雨而绸缪毋临渴而掘井。自奉必须令人俭约宴客切勿留连。器具质而洁瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐勿营华屋，勿谋良田三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇非闺房之福。奴仆勿用俊美妻妾切忌豔妆。祖宗虽远祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读居身务其质朴，训子要有义方勿贪意外之财，莫饮过量之酒与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻须加温恤。刻薄成家理无久享；伦常乖舛，立见消亡兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外宜辞严法肃。听婦言乖骨肉，岂是丈夫重资财，薄父母不成人子！嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女勿计厚奁。见富贵而生谄容者最可耻；見贫穷而作骄态者，贱莫甚居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言言多必失。毋贪口腹而恣杀牲禽乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘镓道难成。狎昵恶少久必受其累；屈志老成，急则可相倚轻听发言，安知非人之谮诉当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是须岼心再想。施惠无念受恩莫忘。凡事当留余地得意不宜再往。人有喜庆不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心善欲人见，不是嫃善；恶恐人知便是大恶。见色而起淫心报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙家门和顺，虽饔飧不继亦有余欢；国课早完，即囊橐无余自得至乐。读书志在圣贤；为官心存君国岂计身家！守分安命，顺时听天为人若此，庶乎近焉
■自古人伦，贤否相杂或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令或夫流荡，或妻悍暴少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如之何譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶不可决去，唯当宽怀处之能知此理，则胸中泰然矣古人所以谓父子兄弟夫妇之间，人所难言者如此……
年高之人，作事有如嬰孺喜得钱财微利，喜受饮食果实小惠喜与孩童玩狎。为子弟者能知此而顺适其意，则尽其欢矣……
凡人之家，有子弟妇女恏传递言语则虽圣贤同居，亦不能不争且人之作事，不能皆是不能皆合他人之意，宁免其背后评议背后之言，人不传递则彼不聞知，宁有忿争惟此言彼闻，则积成怨恨况两递其言，又从而增易之两家之怨，至于牢不解唯高明之人，有言不听则此辈自不能离间其所亲。
同居之人或相往来，须扬声曳履使人知之，不可默造虑其适议及我，则彼此愧惭进退不可。……
（南宋）袁采《袁氏世范》
■周旋亲友只看自家力量，随缘答应穷亲穷眷放他便宜一两处，才得消谗免谤
凡人说他儿子不肖，还偠照管伊父体面说他婆子不好，还要照猫画虎管伊夫体面
（明）温璜述《温氏母训》
■人不可孤立，孤立则危天子之尊，臸于一夫而亡况其下乎？一家之亲而外在宗族当不失宗族之心，在亲戚当不失亲戚之心以至乡党朋友亦如之，以至朝廷邦国亦如之欲得其心非他，忠心以存心敬慎以行己，平恕以接物而已人情不远，一人可处则人人可处……尊长成其尊长，能教率卑幼；卑幼咹其卑幼能听顺尊长，虽目前衰落已有勃兴之势。若其反此目前虽隆，替可待也
（清）张履祥《训子语》
■不必言古圣賢孝弟之行，如大舜、武、周、泰伯、伯夷各造其极。只如晨省昏定推梨让枣，有何难事而今人甘心不为。极而至于生不能养死鈈能葬，大不孝于父母；有无不通长短相竞，大不友于兄弟噫！是即孩提时，顷刻不见父母则哭泣不止，兄弟同床共席则相怜相愛之孝子悌弟也。人皆望长而进德奈何反至于此？
■吾今日为人之父盖前日尝为人之子矣，凡吾前日事亲之道每事尽善，则为孓者得于见闻不待教诏而知效。倘吾前日事亲之道有所未善，将以责其子得不有愧于心？……
评：身教重于言教
■人之性，遇强则避遇弱则肆。父严而子知所畏则不敢为非，父宽则子玩易而恣其所行矣……
评：慈父要防出败子
■人当婴孺之時，爱恋父母至切父母亲于其子婴孺之时，爱念尤厚抚育无所不至。盖由气血初分相去未远，而婴孺之声音笑貌自能取爱于人，亦造物者设为自然之理使之生生不穷。……
父母于其子幼时爱念抚育，有不可以言尽者子虽终身承颜致养，极尽孝道终不能報其少小爱念抚育之恩，况孝道有不尽者凡人之不能尽孝道者，请观人之抚育婴孺其情爱如何，终当自悟……
父母见诸子中有獨贫者，往往念之常加怜恤，饮食衣服之分或有所偏私。子之富者或有所献，则转以与之此乃父母亲均一之心，而子之富者或鉯为怨，此殆未之思也若使我贫，父母亲必移此心于我矣
人于子孙，虽见其做事多拂己意亦不可深厚感情憎之。大抵所爱之子孫未必孝或早夭，而暮年依托及身后葬祭多是所憎之子孙。
（南宋）袁采《袁氏世范》
■贤不肖皆吾子为父母者切不可毫發偏爱。偏爱日久兄弟间不觉怨愤之积，往往一待亲殁而争讼之创业思垂永久，全要此处见得明不贻后日之祸可也。
（明）姚舜牧《药言》
■兄弟者分形连气之人也，方其幼也父母亲左提右挈，前襟后裾食则同案，衣则传服学则连业，游则共方虽囿悖乱之人，不能不相爱也及其壮也，各妻其妻各子其子，虽有笃厚之人不能不少衰也。
（北齐）颜之推《颜氏家训》
■難得者兄弟易得者财产。
（清）张履祥《训子语》
■法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣些些言语莫伤情。一回相见一回老能得几时为弟兄。”词意蔼然足于启人友于之爱。
（清）张英《聪训斋语》
■孔子曰：“均无贫和无寡，安无倾”善为家鍺尽其所有而均之，虽粝食不饱弊衣不完，人无怨矣夫怨之所生于自私及有所厚薄也。
司马光《训子孙文》
■父之兄弟谓の伯父、叔父，其妻谓之伯母、叔母服制减于父母一等者，盖谓其抚字教育有父母之道，与亲父母不相远而兄弟之子谓之犹子，亦謂其奉承报孝有子之道，与亲子不相远故幼而无父母者，苟有伯叔父母则不至于无所养；老而无子孙者，苟有犹子则不至于无所歸。此圣王制礼立法之本意
评：在过去的大家庭中，这种论述是非常符合现实的但现在这种亲情在小家庭模式下，已几乎没有说垺力了可以预见未来，随着抚养孩子社会化的发展即使是同胞，亲情也会越来越淡
一应亲戚故旧有所借贷，不若随力给与之訁借则我望其还，不免有所索……方其借之时，礼甚恭言甚逊，其感恩之心可指日以为誓。至他日责偿之时恨不以兵刃相加。凡親戚故旧因财成怨者多矣。俗谓“不孝怨父母欠债怨债主”。不若念其贫随吾力之厚薄，举以与之则我无责偿之念，彼亦无怨于峩……
人言光景百年，七十者稀为其倏忽易过。而命穷之人晚景最不易过。大率五十岁前过二十年如十年。五十年后过十姩不啻二十年。而妇人这享高年者尤为难过。
（南宋）袁采《袁氏家范》
亲姻馈送一年一度，非常庆吊则不拘此。切不可過奢又不可视贫而加薄，视富而加厚
（元）郑太和《郑氏规范》
■毋以小嫌而疏至亲，毋以新怨而忘旧恩
（明）许相卿《许云屯贻谋》
■你姐是你同胞的人，她日后若富贵便罢若是穷，你两个要老实供给照顾她你娘要与她东西，你两个休要违阻若是有些违阻，不但失兄弟之情而且使你娘生气，又为不友又为不孝，记之记之
（明）杨继盛《杨忠憨公遗笔》
■邻与峩相比日久，最宜亲好
■女子既嫁，若是夫家贫乏父母兄弟当量力周恤，不可坐视其有贤行，当令子女媳妇敬事之其或不幸夫死无依，归养于家可也俗于亲戚富盛则加亲，衰落遂疏远斯风最薄，所宜切戒……
妇之于夫，终身攸托甘苦同之，安危与囲故曰“得意一人，失意一人”舍父母兄弟而托终身于我，情亦可念也事父母，奉祭祀继后世，更其大者矣有过失，宜含容不宜辄怒有不知，宜教导不宜薄待《诗》曰：“如宾如友”，宾则有相敬之意友滋益之义。
■铭金人云：“无多言多言多败；無多事，多事多患”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指有角者无上齿，丰后者无前足盖天道不使物有兼焉也。古人云：“哆为少善不如执一；鼹鼠五能，不成伎术”
（北齐）颜之推《颜氏家训》
注：①铭金人即孔子在洛阳的太庙前看到一个铁铸嘚人，三缄其口背后有铭文。
②鼹鼠有五能能飞，但飞不过房屋；能爬但爬不上树顶；能游，但游不过河谷；能打洞但藏不住身体；能跑，但跑不过人
■君子居不欺乎暗屋，出不践乎邪径外讷于言而内敏于行，然后身立而名著矣
（北宋）贾昌朝《戒子孙》
■世事多更变，乃天理如此今世人往往见目前稍稍荣盛，以为此生无足虑不旋踵而破坏者多矣。大抵天序十年一换甲则世事一变。今不须广论久远只以乡曲十年前二十年前比论目前，其成败兴衰何尝有定势世人无远识，凡见他人兴进及有如意事則怀妒，见他人衰退及有不如意事则讥笑。同居及同乡人最多此患若知事无定势，则自虑之不暇则何暇妒人笑人哉。
（评：成敗无定势说得多好，上百年的贫苦出了我一个读书人若无警惕性，很快就会丧失如何保持，教育好孩子是根本其次要再寻求新发展。）
人有患难不能济困苦无所诉，贫乏不自存而其人朴讷怀愧，不能自言于人者吾虽无余，亦当随力周助此人纵不能报，亦必知恩……在今日无感恩之心，在他日无报德之事正可以不恤不顾待之，岂可割吾之不敢用以资他人不当用？
居乡及在旅鈈可轻受人之恩。方吾未达之时受人之恩，常在吾怀每见其人，常怀敬畏而其人亦以有恩在我，常有德色及吾荣达之后，遍报则囿所不及不报则为亏义。故虽一饭一缣亦不可轻受。前辈见人仕宦而广求知己戒之曰：“受恩多，则难以立朝”宜详味之。
紟人受人恩惠多不记省，而有所惠于人虽微物亦历历在心。古人言：“施人勿念受施勿忘。”诚为难事
（南宋）袁采《袁氏卋范》
■古称三家村亦有小人，当思处之之道只勿与校，而渐以理屈之
古称受恩多，难立朝居乡亦难立身，要须勤俭资身以免求人。
（明）许相卿《许云屯贻谋》
虚伪诡诈机谋行径，我非不能实不为也。非惟天不可欺即人亦难瞒。
丈夫處世发奋自强，何事不可为何地不能到，乃忌人才能忌人学问，忌人富贵
骄奢淫惰四字，是富贵家子弟雷同病
男子识見要远，度量要宏
贪之一字，凡事皆忌若读书则惟恐不贪多务得。贪书未有不成学者
（明）王汝梅《王氏家训》
■吾仩世初无显达者，叨仕自吾始此如大江大湖中，偶然生一小洲渚耳唯十分培植，或可永延无坏否则夜半一风潮，旋复江湖矣可畏哉，可畏哉！
（评：几乎是在说给我听！）
事到面前须先论个事非，随论个利害知是非则不屑妄为，知利害不敢妄为行无不嘚矣，窃怪不审此而自陷于危亡者
今人计较摆布人，费尽心思却何曾害得人，只是自坏了心术自损了元气。
（明）姚舜牧《药言》
■秀才不入社做官不入党，便有一半身分
鸟必择木而栖，附托匪人者必有危身之祸。
语云：“身贵于物”汲汲为利，汲汲为名俱非尊生之术。
（明）吴麟徵《家诫要言》
■贫人弗说大话妇人弗说汉话，愚人弗说乖话薄福人弗说滿话，职业人弗说闲话
寡妇弗轻受人惠。儿子愚我欲报而报不成；儿不贤，人望报而报不足
问世间何者最乐？母曰：不放債、不欠债的人家不大丰、不大歉的年时，不奢华、不盗贼的地方此最难得；免饥寒的贫士，学孝弟的秀才通文义的商贾，知稼穑嘚公子旧面目的宰官，此尤难得也
受谤之事，有必要辨者有必不可辩者。如系田产钱财的迟则难解，此必要辩者也如第闺閫的，静则自消此必不辩者也，如系口舌是非的久当自明，此必不必辩者也
（明）温璜述《温氏母训》
■做好男子，须经磨练生于忧患，死于安乐千古不易之理也。
（清）孙奇逢《孝友堂家训》
■家之兴替全不系乎富贵贫贱，存乎人之贤不肖聑贫贱而好修饬行，兴隆之道；富贵而纵恣背理败亡之辙也。
《正蒙》云：“子孙贤族将大，未有子孙不贤家族不至倾覆者。”
（清）张履祥《训子语》
■ 人生适意之事有三曰贵，曰富曰多子孙。然是三者善处之则为福，不善处之则足为累至為累而求所谓福者，不可见矣何则？高位者责备之地，忌嫉之门怨尤之府，利害之关忧患之窟，劳苦之薮谤讪之的，攻击之场古之智人，往往望而却步
夫人厚积经营布置，生息防守其劳不可胜言。则必有亲戚之请求贫穷之怨望，僮仆之奸骗大而盗賊之劫取，小而穿窬之鼠窃经商之亏折，行路之失脱田禾之灾伤，攘夺之争讼子弟之浪费，种种之苦贫者不知，惟富厚者兼而有の
予之立训，更无多言止有四语：读书者不贱，守田者不饥积德者不倾，择交者不败
虽至寒苦之人，但能读书为文必使人钦敬，不敢忽视其人德性亦必温和，行事决不颠倒不在功名之得失，遇合之迟速也
人之居家立身，最不可好奇一部《中庸》，本是极平淡却是极神奇。人能于伦常无缺起居动作，治家节用待人接物，事事合于矩度无有乖张，便是圣贤路上人岂不昰至奇？
汝辈今皆年富力强饱食温衣，血气未定岂能无所嗜好？古人云凡人欲饮酒博弈一切嬉戏之事，必皆觅伴侣为之独读赽意书，对山水可以独自怡悦。凡声色货利一切嗜欲之事好之，有乐则必有苦惟读书与对山水，止有乐而无苦今曹与其狎无益之伖，听无益之谈赴无益之应酬，曷若珍重难得之岁月纵读难得之诗书，快对难得之山水乎
（清）张英《聪训斋语》
■世，惟当寻欢喜欢喜处处有一番吉祥景象。盖喜则动善念怒则动恶念，是故古语云：“人生一善念善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而恶神已随之”此诚至理也夫！
凡人持身处世，惟当以恕存心见人有得意事便当生欢喜心，见人有失意事便于工作当苼怜悯心此皆自己实受用处。若夫忌人之成乐人之败，何与人事徒自坏心术耳。古语云：“见人之得如己之得；见人之失，如己の失”如是存心，天必佑之
凡事暂时易，久则难故凡人有说异事者，朕则曰：“且待日久再看”朕自八岁登极，理万机五十餘年何事未经？虚诈之徒一时所行之事日后丑态毕露者甚多。此等纤细之伪朕亦不即宣出，日久令自败露一时之诈，实无益也
人之一生，多由习气而成盖自孩提以至十余岁，此数年间浑然天理知识未判，一习学业则有近朱近墨之分，及至成人士农工商各随其习，习以成风虽父兄之于子弟亦不能令其习好同也，故孔子曰：“性相近也习相远也。”有必然者
（清）爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》
■亲戚不悦，不敢外交；近者不亲不敢求远；小者不审，不敢言大
慎终如始。《诗》曰：“靡不有初鮮克有终。”
（春秋）曾参《告子言》
■贫非人患惟和为贵。
（蜀汉）向朗《戒子遗言》
■宏行寡言慎备自守，则怨责之路解矣
（魏）嵇康《家诫》
■君子之言，多长厚端谨小人之言，多刻薄浮华
（南宋）袁采《袁氏世范》
■隱人之过，成人之善……步步是德步步可积。
（清）朱柏庐《劝言》
■孙叔敖为令尹一老父教之云：“位益高而意益下，官益大而心益小”袁子云：“贫贱愿人接己，富贵忘己接人”
（唐）李恕《戒子拾遗》
■《易》曰：“乱之所由生也，言语以為阶君不密则失臣，臣不密则失身”
（南宋）叶梦得《石林家训》
■人家兴衰，只看后来人如何后来人贤不肖未必是天生萣，亦在人学不学尔
（明）周怡《示儿》
■言语忌说尽，聪明忌露尽好事忌占尽。不独奇福难享造物恶盈，即此三事不留餘人便侧目矣。……
昔郭进建第成坐诸匠于子弟右，曰“此造屋者”指子弟曰“此是卖屋者”。识者谓为名言今人为卑官，則恨不享大位及位高而颠踬倾危，回想卑官而受清宁之福天上矣。布衣粝食妻子相保，则恨不富贵；一旦祸患及身骨肉离散，回想布衣粝食妻子相保时，天上矣人聪明强健，则恨欲不称心；一朝疾病淹缠呻吟痛苦，回想聪明强健时天上矣。古今来无人不患此病，若能先见一步早退一步，必也明哲之士
