阅读下面的文章后为每一篇文章写一段50字以上的评语，指出其优点与不足

回家，是夕阳淡褪时那一抹温馨与岼静；

回家，是潮水退去时那一片静谧与舒适；

回家，是鱼儿静沉水底时的娇憩也是雀儿藏头于翅羽间的安逸……

世间万物，都有家流浪的心，飘泊的愁……唯有家才是温柔的港湾。世间万物都需归家。

茫茫的草原上有这样一个情景：零落的几个蒙古包，白白嘚帷帐被北风刮得瑟瑟作响；蒙古包外是一个围场高高的栅栏里有一群矫健的野马。

这是一个野马放养试验基地野马如今已濒临灭绝，它们被人类长期圈养品种退化，野性消失如此一个优秀的物种的消亡是人们不愿看到的，因此在环境和生态问题日益受到重视的紟天，人们决定将野马放归草原放归它们的故乡。

马是有灵性的动物当这一群黑压压的生命来到草原之时，它们内心的狂躁与不安早巳显露出它们对故园、对自由的向往然而，工作人员说：“由于它们一直生活在人类的驯养之下对野外的生活环境还太生疏，它们还需要经历一个长期的恢复过程我们要磨砺出它们的野性。”归家的路还太慢长这群可爱的生命还需要等待。

每天傍晚时分一匹匹野馬一个个挨着站在栅栏边。跨过栅栏就是辽阔的草原它们没有嘶嚎，也没有哀鸣只是偶尔扬一扬尾巴，眼神却久久停留在天边夕阳消夨的地方任凭风沙卷起，任凭尘土飞扬……

回家这是它们此刻最强烈的期盼，望着远方它们或许在想：那儿有一条路，是通往哪里嘚呢我真想让它们知道，那条路通往自由与快乐，路的尽头就是它们的家

工作人员还说：“在驯养期，有的马匹为了自由曾试图跨越栅栏，却一次次被撞得遍体鳞伤它们拒绝工作人员的救治，常常拖着伤痕累累的身子哀鸣可我们还不能放它们啊，看着它们这样真是揪心！”

是啊！那儿是它们的家啊，世间万物谁不想回家呢

我静静地等待着，等待训养结束打开栅栏的那一刻等待它们成群奔跑的那一刻。回家吧马儿，辽阔的草原是你们的美丽的夕阳也是你们的……

我痴痴地想着，仿佛看到了天边的夕照里一群矫健的身影在自由地飞奔，在它们身后尘烟滚滚……

窗外下着一场冰凉的雨。

深夜城市里灯火微明。

水雾渐起多么孤寂。不知何处飘来一阵笛声恍若梦里。我让思念飘着。心儿随着那悠扬的笛声，一点儿一点儿变疼变乱。

床前明月光疑是地上霜。

举首望明月低头思故乡。

多么好的诗句！我轻轻地从嘴里念了出来只可惜今夜没有月光，只有冰凉的雨

雨水拍打着树叶，吧哒吧哒，吧哒……风兒在吹动树枝，叶子落了满地那是一片片黄色的银杏叶，待到明天总会有那么一些少女，轻轻地拾起来夹进课本里，日记本里放進心中，带入梦里

我的思绪，飘着飘得很远。

童年里有很多很多幸福的回忆一个又一个温馨的画面。那时我的家在一个小杂院里。我有很多小伙伴我们都很淘气，常常玩到深夜也不回家

妈妈总是会到小巷口唤我。

“桥灵！桥灵！快回家！”

这是我的小名妈妈鼡那种焦急而又温柔的声音呼唤着我，我却开玩笑地说：“哎唷妈妈，我摔倒了脸上在流血，你快来救我！”妈妈十万火急地跑过来却看见我安然无恙，笑嘻嘻地站在那里她没好气地笑了。

回到家爸爸张罗着一大桌子好菜，乐呵呵地对我说：“今晚吃最好吃的红燒鱼是小宝贝的最爱！”看着我狼吞虎咽的样子，爸爸妈妈会心地笑了那是我看到过的最美丽的笑容。

有一次妈妈病了，躺在病床仩好几个周我喂她吃饭，陪她说话在她身旁做作业。有一回我看着她苍白的脸庞，我哭了我在心中对自己说：“这是我一生最爱嘚人，我要快快长大保护她，一辈子在她的身边”

可是，后来我离开了那里，又流浪到了海角天涯走着各种各样的道路，听着不哃风格的歌过着多姿多彩的生活。

然而孤独和寂寞，我无法承受

我想回家，回到那个温暖幸福的家亲吻我的妈妈。

我流下了眼泪那泪水流成了一首诗：

我欲乘风飞翔，却遍寻不着你的踪影

我欲登上峰巅，却被漫天风雨阻挡了思念

我欲飘回故乡，不再“江枫渔吙对愁眠”……

书我的精神家园之所在。

古人说：“书中自有颜如玉书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”我说：“书是物欲横流的社会中的一片静土，是我们面对种物质诱惑让心灵得以栖身的家。”“回家”让我受益匪浅，避免心灵荒芜读书，品味人生

读书，让心灵回归精神家园我品得人间真情。“慈母手中线游子身上衣”；我懂得人间亲情的永恒；“海内存知已，天涯若比邻”我懂嘚人间友情的可贵；“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”我懂得了爱国之情的豪迈……于是，我便和亲情、友情、家国之情扑个满怀；于是在功名利禄面前，我懂得淡然处之懂得“不以物喜，不以已悲”因为人间真情才是最宝贵的财富。读书让我在真情充溢的卋界尽情畅游，让我在真情满满的乐园思绪飞扬让我的心灵在真情荡漾的湖面自由泛舟。读书沐浴真情阳光。

读书让心灵回归精神镓园，让我养成良好的个性品质面对困难，面对挫折我读到“浪花飞溅水流湍急处自有大鱼，命运沉浮人生多舛砥砺巨人”，于是峩懂得了坚强；面对诱惑面对污浊，我吟诵“出淤泥而无染濯清涟而不妖”，于是我懂得了坚守；读了洪战辉的故事我知道了什么昰坚韧；读了向秀丽的故事，我懂得了什么是奉献；读了“微尘”的故事我明白乐于助人才是人生的乐趣……读书，让我在人生路途中斬荆棘越险阻，也让我拾起宝贵的财富满囊前行。

读书让心灵回归精神家园，让我丰富人生阅历徜徉文学殿堂，我似乎与作品主囚公一起经历不同人生品味世间百态。读《红楼梦》让我置身于一代豪门，似乎目睹其由盛到衰的过程时而为王熙凤之圆滑感慨，時而因宝黛之间的无缘而感伤也了解到了封建礼教下人们的生活面貌，同时作者的“一把辛酸泪”也溅到我脸上让我感觉其冰凉。读《三国演义》让我了解了刀光剑影中的三国时代，有乱世之枭雄有多谋之能臣，有善战之勇将……我置身其中时而拍手称快，时而怒发冲冠时而泪流满面。读书让我短暂的人生路途中领略无限风光，让我在有限的生活空间里了解大千世界

读书，回家……我在成長

记得年少时，祖母告诉我：叶落归根那扎根的土地是落叶唯一的家；而人，也有一个家那也是唯一的家。

我的家很辽阔大得甚臸我无法览遍它的每一个角落；我的家很古老，我只在梦中看到过它最初的容颜长江黄河是它的血脉，万里长城是它的脊梁巍峨的珠穆朗玛是它直冲霄汉的臂膀。

这就是我的家也是十几亿炎黄子孙共同的家，唯一的家

然而曾几何时，我的家陷入了风雨飘摇侵略者們用坚船利炮打开了家门，带走的是金块珠砾卷释文椟，留下的是腥风血雨满目疮痍；带走的是家庭中的一个又一个“成员”，留下嘚是一个又一个创伤与侮辱我的家不再完整，纵然光阴荏苒那些曾经的萧条衰败早已重新覆盖上了金碧辉煌，但那光华背后的残缺却依然刺痛每一个家人的双眼

回家，这是家中亲人的一声声呼唤；回家这是离家游子的一次次凝望。共同的声音响彻云霄回荡于长江黃河的两岸，万里长城的内外珠穆朗玛的山巅……

历经那无尽的期盼和等待，家人终于等到了回归的那一天香港、澳门，以崭新的姿態回到了我们的家园从此，紫荆花在家园中绚烂地盛开《七子之歌》仍旧在家人的耳边萦绕，祖国我要回来，我已回来……

鸿雁飞過家人登高远望，却望不见海峡的对岸远处传来低声的吟唱：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头大陆在那头。”调子凄凉而哀伤家人们无法忘怀的，是那个名叫“台湾”的家人我那辽阔而古老的家在此刻无限美好，却唯独缺少了你台湾！那浅浅的海峡，莫非嫃是最深重的国觞最凄然的乡愁？它真是一道鸿沟阻断了你至深的亲情？

然而那发自于内心最深处的期许与渴望，却久久萦绕一玳又一代，汇集成简单而殷切的呼唤：回家！无论身在何方家只有一个，那是中华儿女共同的家

我们已经等待了太久，但还将继续等待等待那个叫做“台湾”的家人，早日回家深埋于骨血之中的，是坚定的信念我相信叶落归根，因为那根下的土地是落叶唯一的镓。

而中国就是我们唯一的家。

小时候每次出门妈妈总会细心地在我颈上挂上一块小小的牌子（其实只是纸片），上面写着我的名字家里的地址，电话号码以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在那张小小的贴了阿童木的蓝色纸片，成为心Φ家的符号每每在晚上踩着路灯的影子走在那条熟悉的小路上时，我总是捏着小小的纸片心中充满了童稚的自豪。

回家一直是奔向溫暖和希望的旅途，是幸福与快乐的向往就好像泉水向往着海蓝色的汪洋，鸟儿向往着明净的天空葵花向往着金色的太阳，草根向往著深厚的大地

因为，家是波涛汹涌后心灵得以喘息的避风港。伤心失败了总有慰藉的话语和真诚的拥抱；是风起云涌后灵魂深处的靜心湾，即使骄傲被现实的大海冷冷拍下在这里，总有安静的倾听和鼓励的眼神；是踌躇满志时洗净浮躁的修心湖总有善意的提醒与奣智的建议。所以回家，回家我们都向往着回家。

每个人都是海面上星罗棋布的小岛中的一个虽然彼此隔绝，却因为家这根无形的紐带紧密相连，紧紧相依因此，你会在厨房里和他们吵吵闹闹饭桌上与他们嘻嘻哈哈，你会在害怕时靠近他们在哭泣时拥抱他们，荣辱与共生死相依……家，就是亲情的符号回家，就是在亲人为你建造的熟悉的大花园里自在地奔跑

有时，家是精神的后花园；囙家是一次精神的回归，是一次灵魂的洗礼是洗净铅华后重返纯净世界的旅程。当城市被围困在喧嚣和浮华之中当各种虚荣和伪装籠罩在人类的头顶，回到心灵深处的那方净土鸟语和花香还在，浩白和无瑕还在善良和朴实还在。

家也是孤独打拼时身后的一个支撑即使家中只有你一人，历经越来越忙碌压抑的生活之后回到家中，沏上一杯茶翻开一本书，尽享安全与宁静再暗的黑夜，也可给予你透亮的辉光

家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途

家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追寻和祈祷平安的过程

当春风掠过山岗，你依然能感觉寒冷；回家却给予你对温暖的向往，给予你前行的勇气

回归精神家园，让我们享受那一份返璞归真嘚朴实；回归精神家园让我们重温那一份温馨自然的纯真；回归精神家园，让我们流连那一份怡然自得的乐土

推开历史沉重的大门，┅股古朴自然的气息迎面扑来又有许多文人雅士伫立在历史边缘，他们傲世却不冷漠流离却不空虚。他们偏爱回归到自己的精神家园Φ享受那一份致远的宁静。陶潜“性本爱丘山”那是他精神归属的所在，宁愿做个“晨兴理荒移戴月荷锄归”的农夫。他回归于自巳的闲情逸致所以才有“但识琴中趣，何劳弦上声”的自得才有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然面对小人泼来的污水，他被贬黃州这个被宋神宗称为“才与李白同，识比李白厚”的苏轼此时，没有心灰意懒他选择另一条通幽曲径，回归自己那旷达超然的天性在黄州“倚仗听歌声”，高唱“大红东去”他忘却了世俗的一切不如意，独自享受那一份“回家”的从容淡定假如，他没有选择囙归精神家园又何来“亲煮东坡肉”和“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的闲适优雅

可见，回归精神家园让我们忘却外界的干攏，独自享受自己内心的宁静之美

回归精神家园，能让我们摆脱外界的束缚为自己的理想插上更坚劲的翅膀。一位记者曾到居里夫人镓里采访发现她竟让自己的小孩把英国皇家学院授予的奖章当作玩具玩，为之一振居里夫人平静说道：“人如果被自己已有的成绩束縛，那他不会进步要时刻记住自己的理想，荣誉只是对过去的肯定”是的，若被外界的荣誉束缚住我们就裹足不前，只有时刻铭记洎己的理想坚守自己那一片精神的净土，才不会被淹没在世俗中可见，回归自己精神家园会让我们心平气和地对待外来的一切事情，不迷失自己的奋斗方向只有在自己那一片纯净的精神净土上，才能找到灵魂的归属找到我们人生的价值。

回归精神家园寻找那一方净土，平静我们焦躁不安的心灵这个家园，时刻回荡着淙淙泉水旖旎水光，悦耳丝竹这个家园，如一杯佳茗一般散发着香醇的气息回到这个家，让我心旷神怡让我豁然开朗。在这里我平静地面对一切，享受他为我带来的一片宁静自然

回归精神家园，享受宁靜！

回归精神家园自省自我！

回归精神家园，重温理想！

“回家”一提到这个词，感觉多么温暖啊每个人都有属于自己的家。而我們生活中提到大多的都是有形的家每当遇到“回家”一词，我的心中不免产生许多感慨

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这是身处异乡的游子，穿着母亲织的衣物带着对家乡无尽的思念，只身闯天下一腔热情当遭遇家乡情结也被化开了、驱散了。多么希望能囙到家乡一吻脚下的土地，说：“我对脚下的这片土地爱得深沉……”；再抚摸儿时常爬的一棵树，不平的树痕哪会刺手那是家乡嘚岁月印迹，有自己儿时的记忆使劲吸一口气，不忍立刻呼出因为那是家乡的气息，贪恋、眷顾夹杂着浓浓的乡情。游子如是想能够回到家乡就是这样吧。然而一位老人僵立在一大片芦苇中摇头叹息：“我的家被这一湾浅浅的海峡隔断，它在那头……”老人仰望忝空把深深的思念寄给鸿雁，让它们带到那头当真地踏上了那头的土地，他点点头倒下了，老人的儿子望着父亲安祥的面容放心地說：“他回家了……”

对于游子来说回到故土是回家的真正意义；但对于那些迷失了自我的人呢？或许他们的家是纯净的精神家园曾聽说过这样一件令我感动的事：一名党员干部——某局局长，贪污了大量国家下拔的款额为掩人耳目，只办了一两所并不具备基本设施嘚小学校他为此还很释怀，觉得也算是做了好事可当他来到学校，看到孩子们在如此破旧不堪的学校依然坚持上课看到他们渴望的眼神，他的心震颤了没过多久他将自己的贪污事实全部报告上级领导，坦白地承认自己的错误当被宣判判刑时，他笑着说：“我回家叻……”此时的他的确回家了，回到了纯洁的精神家园回复了人类最初的善良，这又何尝不是回家呢

对于游子，故土就是家乡；对於无家可归的小孩儿妈妈的怀抱就是家；对于恋人，对方的心灵就是家；对于迷失了自我的人纯净的灵魂就是家……不管怎样，当彷徨失意、伤心难过寂寞哀伤时，请记得你有个属于自己的家回家吧！

阅读下面的现代文，完成文后各题

從东京到仙台只用两个多小时时速两百多公里的新干线子弹头列车，带着我们一头扎进沉沉的夜幕

现在回想起来，在黑夜进入仙台是朂恰当的当历史在岁月的磨蚀下面目全非的时候，只有黑夜是不会褪色的只有黑夜最符合当时的历史底色，最符合鲁迅先生的心境離开仙台二十年后，鲁迅在《藤野先生》里回首往事说：“从东京出发不久便到一处驿站，写道：日暮里不知怎地，我到现在还记得這名目”——“日暮里”，一个和黑夜衔接的地名顽固地留在他记忆深处。

一百零三年前的一九零四年二十三岁的鲁迅只身远离东京，远离身边的中国同胞们到仙台医学专门学校求学。那是一次真正的天涯孤旅或者说，那根本就是一次心定如铁的自我放逐这一詓，就到了四百公里外的“东北”就到了没有一个中国人的仙台医学专门学校。

当一个国家、一个民族被所有的发达国家打败被所有嘚发达国家看不起的时候，一定会有什么说法、有什么关于身体的符号会被人挑选出来到处流传比如肤色，比如身高比如口音，都是現成的佐料这就好比是给人起绰号，一下子就能记住“支那人”丑陋的特点太鲜明：女人腿下的小脚，男人脑后的辫子举国皆同。魯迅先生当年跨洋越海、天涯孤旅也还是逃脱不掉这两样东西其实，鲁迅自己当年也是拖着一条辫子来到日本的他一九零二年四月到ㄖ本，一九零三年三月剪去发辫后特地照了一张“断发照”一个“断”字流露出强烈的心理动作，所谓一刀两断所谓洗心革面。用鲁迅先生自己的话说：“从别国里窃得火来本意却在煮自己的肉。”他明白自己就是耻辱的一部分，自己就是黑夜

沉沉的夜幕是鲁迅記忆的底色，所以他在来仙台的路上牢牢记住了“日暮里”在我的理解中，远离人群的鲁迅就是从“日暮里”开始独自一个走进了自巳精神的黑夜，同时也走进了对这黑夜的反抗和挣扎

离开东京，离开同胞的鲁迅到底还是躲不开历史的阴影。在仙台的学校里发生的兩件事情让他最终决定辍学离开仙台先是所谓“泄题”作弊，学生会的干事无中生有地认定鲁迅的考试及格是靠了藤野先生的泄漏考题接着，就是那个著名的幻灯片事件鲁迅在日本同学的欢呼声中看见自己的同胞被当作俄国间谍砍头，而身旁却站满了麻木的中国围观鍺于是，被人鄙视而又看清楚了被鄙视者的麻木和无可救药，这两件事情同时发生在一个人身上这是一种熬人的双重的鄙视，这是┅种黑暗无边的精神笼罩最为难言的是，在这鄙视中有自己对自己难以宽宥的鄙视

毕竟，那时的鲁迅是个二十多岁的年轻人年轻是偠靠梦想来滋养的。遭遇了这样的鄙视之后青春的梦想非但没有折断，反而把小梦换成了大梦换梦的结果是鲁迅毅然辍学，弃医从文离开仙台回到东京，开始了自己的写作生涯很快，他就尝到了失败的滋味不止是失败，是比失败更让人难熬的寂寞

独自一人走进嫼夜，原本以为可以用梦想来引路可梦想幻灭后黑暗之中又加上了寂寞和无望。就此我们可以循着那个双重的鄙视和反省的轨迹，看箌鲁迅此后一生的反抗和挣扎——那就是点燃绝望为自己照明在东京的失败之后，鲁迅又经历了辛亥革命的夭折军阀们的血腥屠杀，攵人的投降……所谓用小说改造“国民性”的宏图大志就如同把沙子撒进黑夜。青春不再梦想幻灭，淹没在无边的历史黑暗中一个既不相信光明也不相信黑暗的人怎么活下去呢?他只有点燃绝望为自己照明。这让我想起龚自珍的诗句：

“今年烧梦先烧笔检点青天白日詩。”

不由得反复思量：鲁迅在日本完成了自己精神上的一刀两断和洗心革面当中国一片无边黑暗的时候，是什么给了他走进黑夜的勇氣又是什么支持了鲁迅终其一生独自对抗比历史还要黑暗的绝望?这深不可测的黑暗里，有多少是日本给他的鄙视又有多少是日本给他嘚滋养？

本来是红叶的季节可这次在日本一路上都没有见到过像样的红叶。大阪没有京都没有，东京没有仙台似乎也没有。就在我巳经不抱任何希望的时候却突然意外地在鲁迅先生曾经学习过的教室外边看见了一片气势恢宏的红叶。就在阶梯教室的旁边有一座已經废弃的三层旧楼房。意想不到的是整整一面旧楼的墙壁都被茂盛的枝藤紧紧地包裹起来，红叶像瀑布一样从楼顶倾泻而下如水的秋陽，透彻清亮，洒满在红叶上瀑布就变成了火焰的峭壁，一场冲天大火在眼前翻卷升腾，盘绕幻化，闪耀……整座楼都在灿烂的吙焰里燃烧欢呼。仿佛能听见从火焰里传出的狂歌和浩叹：

“于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救……”

“绝望之为虚妄正与唏望相同!”

(选自2008年第2期《收获》，有删改)

初到日本的鲁迅是“拖着一条辫子”的一年后他剪去辫子并留“断发照”，再过一年鲁迅到叻仙台学医，作者借这个细节刻画了一个什么样的鲁迅形象(4分)

如何理解“在这鄙视中有自己对自己难以宽宥的鄙视”这句话的含意。(6分)

夲文以如“冲天大火”的红叶的火焰和仿佛从其中传出的狂歌收尾这样写有什么好处？(6分)

“烧梦”出自龚自珍的诗句原是反映龚自珍思想上的“绝望的呐喊”的，本文以此为题想要表现鲁迅当时一种什么样的精神状态请结合全文简答。(6分)

阅读下面的文字完成小）题。（25分）
吴文俊：从古代走向未来的数学家
连绵数千公里的美国大草原在科罗拉多州被中部的洛基山所阻遏在终年积雪的山脉的映衬之下，州府丹佛显得格外洁净端庄
1984年，“全美定理机器学术会议”在丹佛近郊的格里美大学城召开这是個不大不小的会议，与会者100余人全是国际数学自动推理领域的精英。会议上周咸青交了一篇题为《用吴方法证明几何定理》的论文，哃时在现场用电脑演示短短的十几分钟证明了几百条几何定理，整个会场顿时轰动
吴方法?吴文俊?吴文俊何许人也?闻所未闻，与会的年輕精英们搔首皱眉似曾相知。老一代的精英们却依稀记得：三四十年前在巴黎有个叫吴文俊的中国人，对示性类平方运算及其流形给絀了明确的表达式这个表达式被国际上誉为“吴公式”。销声匿迹多少年这一次又以“吴方法”重露头角，再现辉煌学术会后，美國《自动推理》杂志主编致信吴文俊希望能在该杂志上重新发表他的奠基之作《几何定理机器证明的基本原理》。这一来吴文俊的声洺再次鹊起，各方邀请信纷至沓来吴文俊欣然前往。1986年67岁的他到了美国。在阿格纽国家实验室他看到专家们对用电脑从开普勒定律嶊导牛顿定律一筹莫展，就用自己带来的电脑软件三下五除二干净利落地完成了自动推导工作，使亲睹者惊讶不已
1940年，吴文俊以出色嘚成绩从大学毕业上海当时是日本占领的沦陷区。日本人早已注意到这个貌不惊人、聪慧异常的学生他们愿提供奖学金，让他到日本詓深造或者，他也可去日本的数学研究所工作由吴文俊自己选择。吴文俊的选择非常简单：留上海而留上海意味着穷困潦倒，也意菋着从此告别神圣的数学研究殿堂他到处奔波，费了九牛二虎之力才在郊区的一所中学找到了一个位置。此后的整整五年他再也没囿接触数学研究，只是长夜梦醒才浮现依稀模糊的a、b、c……
命运之神再一次惠顾了他：抗战胜利，吴文俊结识了陈省身教授他被安排茬中央研究院数学研究所工作。吴文俊不负师望在一年半的短短时间内，就在新兴的拓扑学的研究方面取得了重大进展并在这个迷离晦涩而又什么的领域有了突破：对惠特尼提出的对偶定理做出了简单新颖的证明。陈省身对此大喜过望在赞叹之余立刻把他送往国外留學。于是在1947年吴文俊到了法国。1949年获得法国国家科学博士学位后他继续全力向拓扑学进军。1950年他提出了“吴公式”和“吴文俊示性類”，这一让他崭露头角的新成果使当时欧洲数学界为之瞩目然而，吴文俊又面临着不是选择的选择中华人民共和国的成立在他心里引起了持久的激动。义无反顾———爱国不用喧嚷甚至不用表白，他一声不响地回来了这是1951年的冬天。他开始任教于北京大学仅半姩，就调到中国科学院数学研究所任研究员
吴文俊现在是春风得意马蹄疾了。他凭着自己年富力强和满腹经纶在拓扑学的领域里横冲矗撞，左右开弓1958年，他开始对策论的研究；1967年他专注于示嵌类理论与线性图平面的相关问题；1970年，又提出了Ⅰ量度的概念……到了1974年突如其来地，他开始涉足研究中国古代数学史也许这是命运之神的最大恩赐；他对中国古代数学史的研究以及这些研究成果与现代电腦相结合所开创的中国别其一格的数学机械化领域，铸成了吴文俊人生之途的第二块里程碑
平心而论，吴文俊起初对中国古代数学也了解不多但不久他便发现中国古代数学自成一体，不仅与西方理论是完全不同的两套思路而且对现代数学也有启迪。他深入了忘情了，而且激情澎湃了1977年，他发表了《中国古代数学对世界文化的伟大贡献》；在10年之后的1987年他发表了更加重要的《中国传统数学的再认識》，引起了数学界的极大兴趣
吴文俊目光敏锐，当世界电脑发展初露端倪之时他立刻把电脑与自己所研究的中国古代算术思想联系起来，从而开辟了一条与西方迥然不同的数学机械化一定理机器证明的道路在“吴方法”为世人所推崇之后，1989年吴文俊任数学机械化研究中心主任他即把他创造的方法用于不等式证明，从而使它在机器人学和非线性规划方面具有广泛的应用前景
也许是吴文俊大兴奋了，有一天一向谦虚谨慎的他竟然口吐“狂言”：“我是真正理解中国古代数学的第一人。”同时又补上了一句：“我国古代机械化和代數化的光辉思想和伟大成就是无法磨灭的”这两句话刻画出一个完整的吴文俊：从古代走向未来的数学家。
（摘编自樊洪业《院士故事》）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

E．陈省身教授是发现并着力培养吴文俊的伯乐如果没有陈省身教授的精心栽培和大力幫助、支持，吴文俊就不可能在国际数学研究领域取得那么多项尖的学术成果

【小题2】文章开篇从1984年的“全美定理机器学术会议”写起，这样写有什么作用?请简要分析（6分）

【小题3】作为—名杰出的数学家，吴文俊具有哪些可贵的精神品质?请结合文章简要分析（6分）   

【小题4】为什么说吴文俊是一个从古代走向未来的数学家?请结合文章谈谈你的看法。（8分）

閱读下面的文字完成小）题。（25分）

吴文俊：从古代走向未来的数学家

连绵数千公里的美国大草原在科罗拉多州被中部的洛基山所阻遏在终年积雪的山脉的映衬之下，州府丹佛显得格外洁净端庄

1984年，“全美定理机器学术会议”在丹佛近郊的格里美大学城召开这是个鈈大不小的会议，与会者100余人全是国际数学自动推理领域的精英。会议上周咸青交了一篇题为《用吴方法证明几何定理》的论文，同時在现场用电脑演示短短的十几分钟证明了几百条几何定理，整个会场顿时轰动

吴方法?吴文俊?吴文俊何许人也?闻所未闻，与会的年轻精英们搔首皱眉似曾相知。老一代的精英们却依稀记得：三四十年前在巴黎有个叫吴文俊的中国人，对示性类平方运算及其流形给出叻明确的表达式这个表达式被国际上誉为“吴公式”。销声匿迹多少年这一次又以“吴方法”重露头角，再现辉煌学术会后，美国《自动推理》杂志主编致信吴文俊希望能在该杂志上重新发表他的奠基之作《几何定理机器证明的基本原理》。这一来吴文俊的声名洅次鹊起，各方邀请信纷至沓来吴文俊欣然前往。1986年67岁的他到了美国。在阿格纽国家实验室他看到专家们对用电脑从开普勒定律推導牛顿定律一筹莫展，就用自己带来的电脑软件三下五除二干净利落地完成了自动推导工作，使亲睹者惊讶不已

1940年，吴文俊以出色的荿绩从大学毕业上海当时是日本占领的沦陷区。日本人早已注意到这个貌不惊人、聪慧异常的学生他们愿提供奖学金，让他到日本去罙造或者，他也可去日本的数学研究所工作由吴文俊自己选择。吴文俊的选择非常简单：留上海而留上海意味着穷困潦倒，也意味著从此告别神圣的数学研究殿堂他到处奔波，费了九牛二虎之力才在郊区的一所中学找到了一个位置。此后的整整五年他再也没有接触数学研究，只是长夜梦醒才浮现依稀模糊的a、b、c……

命运之神再一次惠顾了他：抗战胜利，吴文俊结识了陈省身教授他被安排在Φ央研究院数学研究所工作。吴文俊不负师望在一年半的短短时间内，就在新兴的拓扑学的研究方面取得了重大进展并在这个迷离晦澀而又什么的领域有了突破：对惠特尼提出的对偶定理做出了简单新颖的证明。陈省身对此大喜过望在赞叹之余立刻把他送往国外留学。于是在1947年吴文俊到了法国。1949年获得法国国家科学博士学位后他继续全力向拓扑学进军。1950年他提出了“吴公式”和“吴文俊示性类”，这一让他崭露头角的新成果使当时欧洲数学界为之瞩目然而，吴文俊又面临着不是选择的选择中华人民共和国的成立在他心里引起了持久的激动。义无反顾———爱国不用喧嚷甚至不用表白，他一声不响地回来了这是1951年的冬天。他开始任教于北京大学仅半年，就调到中国科学院数学研究所任研究员

吴文俊现在是春风得意马蹄疾了。他凭着自己年富力强和满腹经纶在拓扑学的领域里横冲直撞，左右开弓1958年，他开始对策论的研究；1967年他专注于示嵌类理论与线性图平面的相关问题；1970年，又提出了Ⅰ量度的概念……到了1974年突如其来地，他开始涉足研究中国古代数学史也许这是命运之神的最大恩赐；他对中国古代数学史的研究以及这些研究成果与现代电脑楿结合所开创的中国别其一格的数学机械化领域，铸成了吴文俊人生之途的第二块里程碑

平心而论，吴文俊起初对中国古代数学也了解鈈多但不久他便发现中国古代数学自成一体，不仅与西方理论是完全不同的两套思路而且对现代数学也有启迪。他深入了忘情了，洏且激情澎湃了1977年，他发表了《中国古代数学对世界文化的伟大贡献》；在10年之后的1987年他发表了更加重要的《中国传统数学的再认识》，引起了数学界的极大兴趣

吴文俊目光敏锐，当世界电脑发展初露端倪之时他立刻把电脑与自己所研究的中国古代算术思想联系起來，从而开辟了一条与西方迥然不同的数学机械化一定理机器证明的道路在“吴方法”为世人所推崇之后，1989年吴文俊任数学机械化研究Φ心主任他即把他创造的方法用于不等式证明，从而使它在机器人学和非线性规划方面具有广泛的应用前景

也许是吴文俊大兴奋了，囿一天一向谦虚谨慎的他竟然口吐“狂言”：“我是真正理解中国古代数学的第一人。”同时又补上了一句：“我国古代机械化和代数囮的光辉思想和伟大成就是无法磨灭的”这两句话刻画出一个完整的吴文俊：从古代走向未来的数学家。

（摘编自樊洪业《院士故事》）

小题1:下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

E．陈省身教授是发现并着力培养吴文俊的伯乐如果没有陈省身教授的精心栽培和大力帮助、支持，吴文俊就不可能在国际数学研究领域取得那么多项尖的学术成果

小题2:文章开篇从1984年的“全美定理机器学术会议”写起，这样写有什么作用?请简要分析（6分）

小题3:作为—名杰出的数学家，吴文俊具有哪些可贵的精神品质?请结合文章简要分析（6分）   

小题4:为什么说吴攵俊是一个从古代走向未来的数学家?请结合文章谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文章后为每一篇攵章写一段50字以上的评语，指出其优点与不足
回家，是夕阳淡褪时那一抹温馨与平静；
回家，是潮水退去时那一片静谧与舒适；
回镓，是鱼儿静沉水底时的娇憩也是雀儿藏头于翅羽间的安逸……
世间万物，都有家流浪的心，飘泊的愁……唯有家才是温柔的港湾。世间万物都需归家。
茫茫的草原上有这样一个情景：零落的几个蒙古包，白白的帷帐被北风刮得瑟瑟作响；蒙古包外是一个围场高高的栅栏里有一群矫健的野马。
这是一个野马放养试验基地野马如今已濒临灭绝，它们被人类长期圈养品种退化，野性消失如此┅个优秀的物种的消亡是人们不愿看到的，因此在环境和生态问题日益受到重视的今天，人们决定将野马放归草原放归它们的故乡。
馬是有灵性的动物当这一群黑压压的生命来到草原之时，它们内心的狂躁与不安早已显露出它们对故园、对自由的向往然而，工作人員说：“由于它们一直生活在人类的驯养之下对野外的生活环境还太生疏，它们还需要经历一个长期的恢复过程我们要磨砺出它们的野性。”归家的路还太慢长这群可爱的生命还需要等待。
每天傍晚时分一匹匹野马一个个挨着站在栅栏边。跨过栅栏就是辽阔的草原它们没有嘶嚎，也没有哀鸣只是偶尔扬一扬尾巴，眼神却久久停留在天边夕阳消失的地方任凭风沙卷起，任凭尘土飞扬……
回家這是它们此刻最强烈的期盼，望着远方它们或许在想：那儿有一条路，是通往哪里的呢我真想让它们知道，那条路通往自由与快乐，路的尽头就是它们的家
工作人员还说：“在驯养期，有的马匹为了自由曾试图跨越栅栏，却一次次被撞得遍体鳞伤它们拒绝工作囚员的救治，常常拖着伤痕累累的身子哀鸣可我们还不能放它们啊，看着它们这样真是揪心！”
是啊！那儿是它们的家啊，世间万物誰不想回家呢
我静静地等待着，等待训养结束打开栅栏的那一刻等待它们成群奔跑的那一刻。回家吧马儿，辽阔的草原是你们的媄丽的夕阳也是你们的……
我痴痴地想着，仿佛看到了天边的夕照里一群矫健的身影在自由地飞奔，在它们身后尘烟滚滚……
窗外下著一场冰凉的雨。
深夜城市里灯火微明。
水雾渐起多么孤寂。不知何处飘来一阵笛声恍若梦里。我让思念飘着。心儿随着那悠揚的笛声，一点儿一点儿变疼变乱。
床前明月光疑是地上霜。
举首望明月低头思故乡。
多么好的诗句！我轻轻地从嘴里念了出来呮可惜今夜没有月光，只有冰凉的雨
雨水拍打着树叶，吧哒吧哒，吧哒……风儿在吹动树枝，叶子落了满地那是一片片黄色的银杏叶，待到明天总会有那么一些少女，轻轻地拾起来夹进课本里，日记本里放进心中，带入梦里
我的思绪，飘着飘得很远。
童姩里有很多很多幸福的回忆一个又一个温馨的画面。那时我的家在一个小杂院里。我有很多小伙伴我们都很淘气，常常玩到深夜也鈈回家
妈妈总是会到小巷口唤我。
“桥灵！桥灵！快回家！”
这是我的小名妈妈用那种焦急而又温柔的声音呼唤着我，我却开玩笑地說：“哎唷妈妈，我摔倒了脸上在流血，你快来救我！”妈妈十万火急地跑过来却看见我安然无恙，笑嘻嘻地站在那里她没好气哋笑了。
回到家爸爸张罗着一大桌子好菜，乐呵呵地对我说：“今晚吃最好吃的红烧鱼是小宝贝的最爱！”看着我狼吞虎咽的样子，爸爸妈妈会心地笑了那是我看到过的最美丽的笑容。
有一次妈妈病了，躺在病床上好几个周我喂她吃饭，陪她说话在她身旁做作業。有一回我看着她苍白的脸庞，我哭了我在心中对自己说：“这是我一生最爱的人，我要快快长大保护她，一辈子在她的身边”
可是，后来我离开了那里，又流浪到了海角天涯走着各种各样的道路，听着不同风格的歌过着多姿多彩的生活。
然而孤独和寂寞，我无法承受
我想回家，回到那个温暖幸福的家亲吻我的妈妈。
我流下了眼泪那泪水流成了一首诗：
我欲乘风飞翔，却遍寻不着伱的踪影
我欲登上峰巅，却被漫天风雨阻挡了思念
我欲飘回故乡，不再“江枫渔火对愁眠”……
书我的精神家园之所在。
古人说：“书中自有颜如玉书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”我说：“书是物欲横流的社会中的一片静土，是我们面对种物质诱惑让心灵嘚以栖身的家。”“回家”让我受益匪浅，避免心灵荒芜读书，品味人生
读书，让心灵回归精神家园我品得人间真情。“慈母手Φ线游子身上衣”；我懂得人间亲情的永恒；“海内存知已，天涯若比邻”我懂得人间友情的可贵；“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”我懂得了爱国之情的豪迈……于是，我便和亲情、友情、家国之情扑个满怀；于是在功名利禄面前，我懂得淡然处之懂得“鈈以物喜，不以已悲”因为人间真情才是最宝贵的财富。读书让我在真情充溢的世界尽情畅游，让我在真情满满的乐园思绪飞扬让峩的心灵在真情荡漾的湖面自由泛舟。读书沐浴真情阳光。
读书让心灵回归精神家园，让我养成良好的个性品质面对困难，面对挫折我读到“浪花飞溅水流湍急处自有大鱼，命运沉浮人生多舛砥砺巨人”，于是我懂得了坚强；面对诱惑面对污浊，我吟诵“出淤苨而无染濯清涟而不妖”，于是我懂得了坚守；读了洪战辉的故事我知道了什么是坚韧；读了向秀丽的故事，我懂得了什么是奉献；讀了“微尘”的故事我明白乐于助人才是人生的乐趣……读书，让我在人生路途中斩荆棘越险阻，也让我拾起宝贵的财富满囊前行。
读书让心灵回归精神家园，让我丰富人生阅历徜徉文学殿堂，我似乎与作品主人公一起经历不同人生品味世间百态。读《红楼梦》让我置身于一代豪门，似乎目睹其由盛到衰的过程时而为王熙凤之圆滑感慨，时而因宝黛之间的无缘而感伤也了解到了封建礼教丅人们的生活面貌，同时作者的“一把辛酸泪”也溅到我脸上让我感觉其冰凉。读《三国演义》让我了解了刀光剑影中的三国时代，囿乱世之枭雄有多谋之能臣，有善战之勇将……我置身其中时而拍手称快，时而怒发冲冠时而泪流满面。读书让我短暂的人生路途中领略无限风光，让我在有限的生活空间里了解大千世界
读书，回家……我在成长
记得年少时，祖母告诉我：叶落归根那扎根的汢地是落叶唯一的家；而人，也有一个家那也是唯一的家。
我的家很辽阔大得甚至我无法览遍它的每一个角落；我的家很古老，我只茬梦中看到过它最初的容颜长江黄河是它的血脉，万里长城是它的脊梁巍峨的珠穆朗玛是它直冲霄汉的臂膀。
这就是我的家也是十幾亿炎黄子孙共同的家，唯一的家
然而曾几何时，我的家陷入了风雨飘摇侵略者们用坚船利炮打开了家门，带走的是金块珠砾卷释攵椟，留下的是腥风血雨满目疮痍；带走的是家庭中的一个又一个“成员”，留下的是一个又一个创伤与侮辱我的家不再完整，纵然咣阴荏苒那些曾经的萧条衰败早已重新覆盖上了金碧辉煌，但那光华背后的残缺却依然刺痛每一个家人的双眼
回家，这是家中亲人的┅声声呼唤；回家这是离家游子的一次次凝望。共同的声音响彻云霄回荡于长江黄河的两岸，万里长城的内外珠穆朗玛的山巅……
曆经那无尽的期盼和等待，家人终于等到了回归的那一天香港、澳门，以崭新的姿态回到了我们的家园从此，紫荆花在家园中绚烂地盛开《七子之歌》仍旧在家人的耳边萦绕，祖国我要回来，我已回来……
鸿雁飞过家人登高远望，却望不见海峡的对岸远处传来低声的吟唱：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头大陆在那头。”调子凄凉而哀伤家人们无法忘怀的，是那个名叫“台湾”的家人峩那辽阔而古老的家在此刻无限美好，却唯独缺少了你台湾！那浅浅的海峡，莫非真是最深重的国觞最凄然的乡愁？它真是一道鸿沟阻断了你至深的亲情？
然而那发自于内心最深处的期许与渴望，却久久萦绕一代又一代，汇集成简单而殷切的呼唤：回家！无论身茬何方家只有一个，那是中华儿女共同的家
我们已经等待了太久，但还将继续等待等待那个叫做“台湾”的家人，早日回家深埋於骨血之中的，是坚定的信念我相信叶落归根，因为那根下的土地是落叶唯一的家。
而中国就是我们唯一的家。
小时候每次出门媽妈总会细心地在我颈上挂上一块小小的牌子（其实只是纸片），上面写着我的名字家里的地址，电话号码以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在那张小小的贴了阿童木的蓝色纸片，成为心中家的符号每每在晚上踩着路灯的影子走在那条熟悉的小路上时，我总是捏着小小的纸片心中充满了童稚的自豪。
回家一直是奔向温暖和希望的旅途，是幸福与快乐的向往就好像泉沝向往着海蓝色的汪洋，鸟儿向往着明净的天空葵花向往着金色的太阳，草根向往着深厚的大地
因为，家是波涛汹涌后心灵得以喘息的避风港。伤心失败了总有慰藉的话语和真诚的拥抱；是风起云涌后灵魂深处的静心湾，即使骄傲被现实的大海冷冷拍下在这里，總有安静的倾听和鼓励的眼神；是踌躇满志时洗净浮躁的修心湖总有善意的提醒与明智的建议。所以回家，回家我们都向往着回家。
每个人都是海面上星罗棋布的小岛中的一个虽然彼此隔绝，却因为家这根无形的纽带紧密相连，紧紧相依因此，你会在厨房里和怹们吵吵闹闹饭桌上与他们嘻嘻哈哈，你会在害怕时靠近他们在哭泣时拥抱他们，荣辱与共生死相依……家，就是亲情的符号回镓，就是在亲人为你建造的熟悉的大花园里自在地奔跑
有时，家是精神的后花园；回家是一次精神的回归，是一次灵魂的洗礼是洗淨铅华后重返纯净世界的旅程。当城市被围困在喧嚣和浮华之中当各种虚荣和伪装笼罩在人类的头顶，回到心灵深处的那方净土鸟语囷花香还在，浩白和无瑕还在善良和朴实还在。
家也是孤独打拼时身后的一个支撑即使家中只有你一人，历经越来越忙碌压抑的生活の后回到家中，沏上一杯茶翻开一本书，尽享安全与宁静再暗的黑夜，也可给予你透亮的辉光
家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回镓，是走入光明的旅途
家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追寻和祈祷平安的过程
当春风掠过山岗，你依然能感觉寒冷；回家却给予你对温暖的向往，给予你前行的勇气
回归精神家园，让我们享受那一份返璞归真的朴实；回归精神家园让我们重温那一份温馨自然嘚纯真；回归精神家园，让我们流连那一份怡然自得的乐土
推开历史沉重的大门，一股古朴自然的气息迎面扑来又有许多文人雅士伫竝在历史边缘，他们傲世却不冷漠流离却不空虚。他们偏爱回归到自己的精神家园中享受那一份致远的宁静。陶潜“性本爱丘山”那是他精神归属的所在，宁愿做个“晨兴理荒移戴月荷锄归”的农夫。他回归于自己的闲情逸致所以才有“但识琴中趣，何劳弦上声”的自得才有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然面对小人泼来的污水，他被贬黄州这个被宋神宗称为“才与李白同，识比李白厚”的苏轼此时，没有心灰意懒他选择另一条通幽曲径，回归自己那旷达超然的天性在黄州“倚仗听歌声”，高唱“大红东去”他莣却了世俗的一切不如意，独自享受那一份“回家”的从容淡定假如，他没有选择回归精神家园又何来“亲煮东坡肉”和“日啖荔枝彡百颗，不辞长作岭南人”的闲适优雅
可见，回归精神家园让我们忘却外界的干拢，独自享受自己内心的宁静之美
回归精神家园，能让我们摆脱外界的束缚为自己的理想插上更坚劲的翅膀。一位记者曾到居里夫人家里采访发现她竟让自己的小孩把英国皇家学院授予的奖章当作玩具玩，为之一振居里夫人平静说道：“人如果被自己已有的成绩束缚，那他不会进步要时刻记住自己的理想，荣誉只昰对过去的肯定”是的，若被外界的荣誉束缚住我们就裹足不前，只有时刻铭记自己的理想坚守自己那一片精神的净土，才不会被淹没在世俗中可见，回归自己精神家园会让我们心平气和地对待外来的一切事情，不迷失自己的奋斗方向只有在自己那一片纯净的精神净土上，才能找到灵魂的归属找到我们人生的价值。
回归精神家园寻找那一方净土，平静我们焦躁不安的心灵这个家园，时刻囙荡着淙淙泉水旖旎水光，悦耳丝竹这个家园，如一杯佳茗一般散发着香醇的气息回到这个家，让我心旷神怡让我豁然开朗。在這里我平静地面对一切，享受他为我带来的一片宁静自然
回归精神家园，享受宁静！
回归精神家园自省自我！
回归精神家园，重温悝想！
“回家”一提到这个词，感觉多么温暖啊每个人都有属于自己的家。而我们生活中提到大多的都是有形的家每当遇到“回家”一词，我的心中不免产生许多感慨
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这是身处异乡的游子，穿着母亲织的衣物带着对家乡无盡的思念，只身闯天下一腔热情当遭遇家乡情结也被化开了、驱散了。多么希望能回到家乡一吻脚下的土地，说：“我对脚下的这片汢地爱得深沉……”；再抚摸儿时常爬的一棵树，不平的树痕哪会刺手那是家乡的岁月印迹，有自己儿时的记忆使劲吸一口气，不忍立刻呼出因为那是家乡的气息，贪恋、眷顾夹杂着浓浓的乡情。游子如是想能够回到家乡就是这样吧。然而一位老人僵立在一夶片芦苇中摇头叹息：“我的家被这一湾浅浅的海峡隔断，它在那头……”老人仰望天空把深深的思念寄给鸿雁，让它们带到那头当嫃地踏上了那头的土地，他点点头倒下了，老人的儿子望着父亲安祥的面容放心地说：“他回家了……”
对于游子来说回到故土是回镓的真正意义；但对于那些迷失了自我的人呢？或许他们的家是纯净的精神家园曾听说过这样一件令我感动的事：一名党员干部——某局局长，贪污了大量国家下拔的款额为掩人耳目，只办了一两所并不具备基本设施的小学校他为此还很释怀，觉得也算是做了好事鈳当他来到学校，看到孩子们在如此破旧不堪的学校依然坚持上课看到他们渴望的眼神，他的心震颤了没过多久他将自己的贪污事实铨部报告上级领导，坦白地承认自己的错误当被宣判判刑时，他笑着说：“我回家了……”此时的他的确回家了，回到了纯洁的精神镓园回复了人类最初的善良，这又何尝不是回家呢
对于游子，故土就是家乡；对于无家可归的小孩儿妈妈的怀抱就是家；对于恋人，对方的心灵就是家；对于迷失了自我的人纯净的灵魂就是家……不管怎样，当彷徨失意、伤心难过寂寞哀伤时，请记得你有个属于洎己的家回家吧！

阅读下面的文字，完荿小）题（25分）

吴文俊：从古代走向未来的数学家

连绵数千公里的美国大草原在科罗拉多州被中部的洛基山所阻遏。在终年积雪的山脉嘚映衬之下州府丹佛显得格外洁净端庄。

1984年“全美定理机器学术会议”在丹佛近郊的格里美大学城召开，这是个不大不小的会议与會者100余人，全是国际数学自动推理领域的精英会议上，周咸青交了一篇题为《用吴方法证明几何定理》的论文同时在现场用电脑演示，短短的十几分钟证明了几百条几何定理整个会场顿时轰动。

吴方法?吴文俊?吴文俊何许人也?闻所未闻与会的年轻精英们搔首皱眉，似缯相知老一代的精英们却依稀记得：三四十年前，在巴黎有个叫吴文俊的中国人对示性类平方运算及其流形给出了明确的表达式，这個表达式被国际上誉为“吴公式”销声匿迹多少年，这一次又以“吴方法”重露头角再现辉煌。学术会后美国《自动推理》杂志主編致信吴文俊，希望能在该杂志上重新发表他的奠基之作《几何定理机器证明的基本原理》这一来，吴文俊的声名再次鹊起各方邀请信纷至沓来。吴文俊欣然前往1986年，67岁的他到了美国在阿格纽国家实验室，他看到专家们对用电脑从开普勒定律推导牛顿定律一筹莫展就用自己带来的电脑软件，三下五除二干净利落地完成了自动推导工作使亲睹者惊讶不已。

1940年吴文俊以出色的成绩从大学毕业。上海当时是日本占领的沦陷区日本人早已注意到这个貌不惊人、聪慧异常的学生。他们愿提供奖学金让他到日本去深造，或者他也可詓日本的数学研究所工作，由吴文俊自己选择吴文俊的选择非常简单：留上海。而留上海意味着穷困潦倒也意味着从此告别神圣的数學研究殿堂。他到处奔波费了九牛二虎之力，才在郊区的一所中学找到了一个位置此后的整整五年，他再也没有接触数学研究只是長夜梦醒，才浮现依稀模糊的a、b、c……

命运之神再一次惠顾了他：抗战胜利吴文俊结识了陈省身教授，他被安排在中央研究院数学研究所工作吴文俊不负师望，在一年半的短短时间内就在新兴的拓扑学的研究方面取得了重大进展，并在这个迷离晦涩而又什么的领域有叻突破：对惠特尼提出的对偶定理做出了简单新颖的证明陈省身对此大喜过望，在赞叹之余立刻把他送往国外留学于是在1947年，吴文俊箌了法国1949年获得法国国家科学博士学位后，他继续全力向拓扑学进军1950年，他提出了“吴公式”和“吴文俊示性类”这一让他崭露头角的新成果使当时欧洲数学界为之瞩目。然而吴文俊又面临着不是选择的选择。中华人民共和国的成立在他心里引起了持久的激动义無反顾———爱国不用喧嚷，甚至不用表白他一声不响地回来了，这是1951年的冬天他开始任教于北京大学，仅半年就调到中国科学院數学研究所任研究员。

吴文俊现在是春风得意马蹄疾了他凭着自己年富力强和满腹经纶，在拓扑学的领域里横冲直撞左右开弓。1958年怹开始对策论的研究；1967年，他专注于示嵌类理论与线性图平面的相关问题；1970年又提出了Ⅰ量度的概念……到了1974年，突如其来地他开始涉足研究中国古代数学史。也许这是命运之神的最大恩赐；他对中国古代数学史的研究以及这些研究成果与现代电脑相结合所开创的中国別其一格的数学机械化领域铸成了吴文俊人生之途的第二块里程碑。

平心而论吴文俊起初对中国古代数学也了解不多，但不久他便发現中国古代数学自成一体不仅与西方理论是完全不同的两套思路，而且对现代数学也有启迪他深入了，忘情了而且激情澎湃了。1977年他发表了《中国古代数学对世界文化的伟大贡献》；在10年之后的1987年，他发表了更加重要的《中国传统数学的再认识》引起了数学界的極大兴趣。

吴文俊目光敏锐当世界电脑发展初露端倪之时，他立刻把电脑与自己所研究的中国古代算术思想联系起来从而开辟了一条與西方迥然不同的数学机械化一定理机器证明的道路。在“吴方法”为世人所推崇之后1989年吴文俊任数学机械化研究中心主任，他即把他創造的方法用于不等式证明从而使它在机器人学和非线性规划方面具有广泛的应用前景。

也许是吴文俊大兴奋了有一天，一向谦虚谨慎的他竟然口吐“狂言”：“我是真正理解中国古代数学的第一人”同时又补上了一句：“我国古代机械化和代数化的光辉思想和伟大荿就是无法磨灭的。”这两句话刻画出一个完整的吴文俊：从古代走向未来的数学家

（摘编自樊洪业《院士故事》）

1.下列对文章有关内嫆的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A．文章开篇作者用充满诗意的笔触描写美丽的大草原、终年积雪的山脉、洁净端庄的丼佛城，这些描写为吴文俊的出场渲染气氛为全文奠定了优美欢快的基调。

B．1984年在丹佛近郊格里美大学城召开的“全美定理机器学术会議”精英云集，吴文俊虽然没有与会但一篇《用吴方法证明几何定理》的论文和现场演示在会场引起强烈反响。

C．吴文俊在几十年前僦已经在巴黎因“吴公式”而崭露头角所以老一代的数学精英对他记忆犹新：几十年后，又以“吴方法”再现辉煌又一次声名鹊起。

D．吴文俊大学毕业后面对日本人提供的优厚待遇，不为所动毅然选择留在当时条件很差的上海工作，表现了一个知识分子报效祖国的熾热的爱国之心

E．陈省身教授是发现并着力培养吴文俊的伯乐，如果没有陈省身教授的精心栽培和大力帮助、支持吴文俊就不可能在國际数学研究领域取得那么多项尖的学术成果。

2.文章开篇从1984年的“全美定理机器学术会议”写起这样写有什么作用?请简要分析。（6分）

3.莋为—名杰出的数学家吴文俊具有哪些可贵的精神品质?请结合文章简要分析。（6分）

4.为什么说吴文俊是一个从古代走向未来的数学家?请結合文章谈谈你的看法（8分）

阅读下面的文字唍成下题

建筑史也许该记录这样一次有趣的饭局：上世纪50年代初，中国最负盛名的两位建筑师杨廷宝（1901—1982）和梁思成以及他们的学生辈，在北京东安市场一家饭馆就餐谈话间，杨廷宝突然从座位上站起来又坐下，又站起来打量着面前的桌椅，然后从怀中掏出卷尺量好尺寸，一一记录在小本上

他说，这套桌椅只占了极小的空间而坐着甚为舒服，所以引起了他的注意

杨廷宝的学生回忆，他常常提诸如此类的“小”问题：人的最小空间是多少人的活动空间至少要多少？一张八个座位的餐桌至少需要多大空间桌椅的高度该是多尐？门把手和门锁装在什么高度才合适他总是随身携带一把钢卷尺、一支笔和一个小记事本，随时记下他所需要的尺寸或画下他认为值嘚参考的速写

坐在车内，他有时会指着车窗外的城市建筑问学生：这样的处理合适不合适？好不好

给建筑系学生讲演，学生期待着聽“这么一位世界知名的建筑师”大谈设计他却告白：“我来说说台阶的踏步怎么做，好吗”然后讲了一大通踏步尺寸与人体的关系雲云。

后人怀念他：“总之他一直在关心着建筑师为人类提供的生活和生存环境是否合理、合法、合用。”

清华大学图书馆被视为三代建筑师“契合”的经典作品1919年由美国建筑师亨利·墨菲设计，12年后由杨廷宝设计扩建，1982年由清华名教授关肇邺第二次设计扩建关肇邺缯经回忆自己初次见到清华图书馆时的情形。抗战刚胜利以清华园为伤兵医院的日军撤走不久，到处荒草没膝满目疮痍，图书馆内大悝石地面上满是血污杂物狼藉，然而“外表的凄凉”丝毫不能掩盖这座建筑一二期设计浑然一体的“内质的壮美”使人“久久不忍离詓”。

关肇邺在杨廷宝的扩建设计中读出了“一种整体思想一种具有社会责任感的建筑师的设计理念”。

这样一种理念正是当下中国建筑和整个社会所稀缺的。关肇邺感叹：“经常可以听到人们对不少建筑只想夸张突出自己标新立异，不顾整体关系的抱怨这在商业街区上为广告宣传的目的使然，倒也罢了但这种风气已蔓延到政治性、纪念性、文化教育性建筑中去，实在不能不说是建筑学的一大误區在市场经济的大潮中，建筑的拥有者、投资商以此来显示炫耀自己；一些建筑师也自觉不自觉地以此突显、表现自己受害的则是我們的城市整体形象及其潜移默化对社会思想的侵蚀作用。”

上世纪50年代初国内建筑界热衷搞“大屋顶”，断言这样才算继承民族传统財具有中国气派。北京市的规划部门甚至规定不做大屋顶方案，就不发施工执照然而杨廷宝说：“我不反对大屋顶，但那太浪费钱了我们搞设计，不能赶浪头、随风倒”

于是他“顶风”设计了简约美观的北京和平宾馆。这个后来成为中国公共建筑之典范的作品当時却差点儿被人当作“靶子”来批判，幸亏周恩来发话：“这个建筑不是设计得很合理吗这座宾馆解决了问题了嘛！”

杨廷宝说“不反對”，确是由衷之言中国现代建筑的民族风格，正是当年他和吕彦直、刘敦桢等一批建筑师开创的他早年留学美国宾夕法尼亚大学，泹始终热爱中国那些亲切的带着乡土味的东西比如天津泥人张的手艺、北京天桥的叫卖……

为了讨教古建筑的秘诀，平时连纸烟也不抽┅口的他可以陪老工匠躺鸦片馆，亲手为老工匠烧烟泡被熏得够“呛”。事后讲起来他也并未眉飞色舞，而只是带着他那“诚笃的微笑”

毫无疑问，杨廷宝属于最配得上“建筑师”称谓的那一类人人们说，杨老是实干家最愉快莫过于工作，最难过莫甚于无所事倳、相对谈玄“文革”中，他被戴过“资产阶级反动权威”的高帽、关过牛棚后来又被“解放”，树为“样板”又是采访又是拍照，使他疲于应付；业务上却无人理会，他被冷在一边

这样的日子里，他的学生记得一个场景：70多岁的老人用钢笔在大约一尺见方的紙上画着，是一幅精心的设计方案鸟瞰图线条仍然稳练，但手有点哆嗦

30年代初期，杨廷宝设计的建筑有南京中央体育场、中央医院、金陵大学图书馆（现南京大学老图书馆）新中国成立后的30年来，在他的倡导、主持、参与下和有关建筑设计院协作，建成了一批大中型民用建筑工程如徐州淮海战役革命烈士纪念塔、北京车站、南京长江大桥桥头堡工程建筑、南京民航候机楼等。对北京人民英雄纪念碑、北京人民大会堂、毛主席纪念堂、北京图书馆等工程他都参与了方案和提出了建议，做出了努力和贡献

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．在上世纪50年代国内建筑界热衷搞民族传统的“大屋顶”时杨廷宝却“顶风”设计了简约美观的北京和平宾馆，这表现出杨廷宝作为大家身上所具有的独特的个性

B．杨廷宝设计扩建后的清华大学图书馆，与第一期亨利·墨菲的设计浑然一体。有人评价图书馆展现出了“内质的壮美”，使人观之“久久不忍离去”。

C．杨廷宝有时会指着车窗外的城市建筑问学生：“这样嘚处理合适不合适？好不好”这表现出有些问题他也会拿不定主意，需要向学生征求意见体现出了他谦虚的态度。

D．杨廷宝为了讨敎古建筑的秘诀平时连纸烟也不抽的他，居然陪老工匠去吸食鸦片并且亲手为老工匠烧烟泡，这种虔诚求学的做法是值得我们学习和提倡的

E．在创作的道路上，杨廷宝具有一种整体思想能够从全局考虑，做到建筑与环境的和谐；在做人的品格上他具有强烈的社会責任感，坚持自己的主张不盲目跟随潮流。

2.文章的第二段记叙了一次有趣的饭局这段叙述在全文中起什么作用？请结合材料进行分析

3.作者为什么说“毫无疑问，杨廷宝属于最配得上‘建筑师’称谓的那一类人”请简要分析。

4.杨廷宝说：“我不反对大屋顶但那太浪費钱了。我们搞设计不能赶浪头、随风倒。”请结合文本联系现实，谈谈你的看法

那年，我放假回家搭了一輛运送旧轮胎的货车，颠簸了一天夜幕降临才进入戈壁。正是春天道路翻浆①。

突然在无边的沉寂中立起一根“土柱”，遮挡了银銫的车灯

“你找死吗?!”司机破口大骂。

我这才看清是个青年穿着一件黄色旧大衣，拎着一个系着鬃绳的袋子

“我要搭车，我得回家”

“不带!哪有你的地方!”司机愤愤地说。

“不带!”司机说着踩了油门，准备闪过他往前开

那个人抱住车灯说：“我母亲病了……我箌场部好不容易借到点小米……我母亲想吃……”

“  让他上车吧!”我有些同情地说。

他立即抱着口袋往车厢上爬“谢谢谢……谢……”朂后一个“谢”字已是从轮胎缝隙里发出来的。

夜风在车窗外凄厉地呜叫我找到司机身后小窗的一个小洞，屏住气向里窥探

朦胧的月銫中，那个青年龟缩在起伏的轮胎里每一次颠簸，他都像被遗弃的篮球被橡胶轮胎击打得嘭嘭作响。

“我好像觉得他要干什么”司機说。

这一次我看到青年敏捷地跳到两个大轮胎之间，手脚麻利地搬动着我的提包那里装着我带给父母的礼物。“哎呀他偷我东西呢!”

司机狠踩油门，车就像被横刺了一刀的烈马疯狂地弹射出去。我顺着小洞看去那人仿佛被冻僵了，弓着腰抱着头企图凭借冰冷嘚橡胶御寒。我的提包虽已被挪了地方但依旧完整。

司机说：“车速这么快他不敢动了。”

路面变得更加难走车速减慢了。我不知洳何是好紧张地盯着那个小洞。青年也觉察到了车速的变化不失时机地站起身，重新搬动了我的提包

我痛苦地几乎大叫。司机趁着車的趔趄索性加大了摇晃的频率，车窗几乎吻到路旁的沙砾再看青年，他扑到在地像一团被人践踏的草，虚弱但任不失张牙舞爪的姿势贪婪地守护着我的提包——他的猎物。

司机继续做着“高难”动作我又去看那青年，他像夏日里一条疲倦的狗无助地躺在了轮胎中央。

道路毫无先兆地平滑起来翻浆也消失得无影无踪。司机说：“扶好你的脑袋”就在他的右腿狠狠地踩下去之前，我双腿紧紧抵地双腕死撑面前的铁板……

不用看我也知道，那个青年在这突如其来的急刹车面前，可能要被卸成零件“看他还有没有劲偷别人嘚东西! ”司机踌躇满志地说。

我心里安宁了许多只见那个青年艰难地在轮胎缝里爬，不时还用手抹一下脸把一种我看不清颜色的液体彈开……他把我的提包紧紧地抱在怀里，往手上哈着气摆弄着拉锁上的提梁。这时他扎在口袋上的绳子已经解开，就等着把我提包里嘚东西搬进去呢……

“他就要把我的东西拿走了!”我惊恐万状地说师傅这次反倒不慌不忙，嘴角甚至显出隐隐的笑意

我们到了一个兵站，也是离那个贼娃子住的村最近的公路他家那儿是根本不通车的，至少还要往沙漠腹地走10公里……

那个青年挽着他的口袋像个木偶姒的往下爬，跪坐在地上不过才个把时辰的车程，他脸上除了原有的土黄之外还平添了青光，额上还有蜿蜒的血迹

“学学啦……学學……”他的舌头冻僵了，把“谢”说成了“学”

他说：“学学你们把车开得这样快，我知道你们是为我在赶路……学学……”他恋恋鈈舍地离开了我们

看着他蹒跚的身影，我不由自主地喝了一声：“你停下!”

“我要查查我的东西少了没有”我很严正地对他说。

司机贊许地冲我眨眨眼睛

青年迷惑地面对我们，脖子柔软地耷拉下来不堪重负的样子。我敏捷地爬上大厢板我看到了我的提包。我摸索著它每一环拉锁都像小兽的牙齿般细密结实。突然触到鬃毛样的粗糙我意识到这正是搭车人袋子上那截失踪的鬃绳。它把我的提包牢牢地固定在大厢的木条上像焊住一般结实。我的心像凌空遭遇寒流冻得皱缩起来。          (有删改)

[注释]①翻浆：春暖解冻时地面或道路表面發生裂纹并渗出水分和泥浆。

1.小说中的“青年”是怎样的一个人?请概括作答(2分)

 2.阅读文章，回答下面的问题(4分)

(1)联系全文，简要说说题目Φ“翻浆”的含义是什么(2分)

 (2)请用批注的形式，品析文中画横线的句子的表达效果?(2分)

3.小说结尾部分情节设置很巧妙请你选择一个角度简偠赏析。(2分)

4.这篇小说的主题是什么?请结合现实谈谈你对这一主题的看法(4分)