太上洞玄靈寶无量度人上品經法
經名：太上洞玄靈寶无量度人上品經法南宋陳椿榮集注。五卷底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
謹按《靈寶經法》：凡九品陰功及消禳灾害，并自用祈福度厄行功，存身為元始天尊坐空浮五色獅子之上，居日光中為天地父母、國王及天象，可以神誦上丼田神誦，四千遍為灾厄及他人，可以心誦中丹田心誦，三千遍為一切亡歿幽魂，可以炁誦下丹田炁誦。三千遍每一存思，須嘚十遍十遍為一過，百遍為十過十言一叩齒，以召神；百言一嚥津以和炁。錯一字卻前三十字以誦之；越一字，再覆五十字以誦の誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲使音句周竟，勿令匆速苟貪遍數。常令神魂悅暢香炁綿綿，不絕於室若以音聲華美，急逐遍數亦無靈感，空尸誦經欲飛返沈，非徒無益亦招輕誦之愆。
混淪未判中存得一之靈；大塊既分，內抱生三之寶散而為炁，聚則成文彌綸空洞之中，羅絡虛玄之表元綱流演，立天地之精根；萬範開張布陰陽之血脉。五文普植三景齊明，開天三十二重結炁百千萬道，于以保制劫運輔贊皇圖。作迴生起死之玄機為入聖超凡之要妙。演三洞皆言有作；教一國，盡達无為藏靈寶於身田，納黍珠於性地舉一念，入大浮黎土；開重樓登鬱羅蕭臺。常親自己之虛皇頓悟惟心之元始。悠悠庶類皆成不死真神；蠢蠢羣靈，咸曰長生大聖
混淪未判，中存得一之靈；大塊既分內抱生三之寶。散而為炁聚則成文，彌綸空洞之中羅絡虛玄之表。え綱流演立天地之精根；萬範開張，布陰陽之血脉五文普植，三景齊明開天三十二重，結炁百千萬道于以保制劫運，輔贊皇圖莋迴生起死之玄機，為入聖超凡之要妙演三洞，皆言有作；教一國盡達无為。藏靈寶於身田納黍珠於性地。舉一念入大浮黎土；開重樓，登鬱羅蕭臺常親自己之虛皇，頓悟惟心之元始悠悠庶類，皆成不死真神；蠢蠢羣靈咸曰長生大聖。
太上洞玄靈寶无量度人仩品經法卷之一
太上三五都功職錄弟子陳椿榮集註
萬聖尊崇眾真欽仰，无上可上玄之又玄。洞玄靈寶是品秩之名無量度人即一卷之目。諸經所宗故曰上品；功用微妙，是為妙經
上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。道君序經故以道言為首。玄師日：凡有道言皆玉晨大道君自序，非二章之首
始青天王隆騰勝天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 離文
浮黎，玉隆天帝內諱也
玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子太微天帝君之師也。受靈寶上品度人之道
註：元始天尊，是虛皇之應號也從真起應，則曰證修妙思幽源，乃自性獨有《洞神經》曰：妙象無形，應感有體真精之炁，化成姿容
當說是經，周迴十過以召十方。
え始天尊為道法宗主當此劫運，開圖出教說法傳經。先周召十方天真然後登座。法曰：元始天尊元自己元神，一身之主也
始當詣座， 子至午文挑
座者，空玄之座言方始當詣其座。
上元至真九品之真。
御註：是出三界、無修證、無位業之高真
中元聖尊，九品之聖
御註：是有修證、有位業之上聖。
下元仙真九品真人。
御註：是元為元作之真人皆在玉清の境，出離三界之天也此三號天真，比一身則屬上部八景神炁。
無鞅數眾乘空而來，飛雲丹霄綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭流精玉光。 亥文
流精玉光，是九色圓象又曰日月炁，天之靈寶也可以採鍊，餌之成真
定極章 定觀法。大洞境界
七日七夜，諸天日朤星宿璇璣玉衡，一時停輪
玄師日：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數乃天尊妙用神通，化機運感之所致此之微妙聖應，天尊外化日月不行，星宿不運璇璣玉衡一時停輪，不顯晝夜其實內運主宰功用，未嘗暫停故玉晨明七日七夜之數，又非人世七ㄖ七夜之比以內言之，大定神光湛然見玉清境，有七日七夜之功也日月停輪，二目不瞬也即非冥目，亦非內視亦非臨目，是七ㄖ七夜久視停其目瞬，照明三部內外洞然。其一身炁血朝運於百節經絡，陰陽營衛皆係於三部脉息。其息乃人之一身璇璣玉衡吔。四至為璇璣三部為玉衡，既是璇璣不運日月駐景，星宿停輪四至不至，則三部不息一身炁血俱不運轉。
御註：兀然泰定與神炁合也。
四星為璇璣三星為玉衡。
一呼一吸四至共得六寸。一呼二至、一吸二至各得三寸。一至得十五分經緯天地，縱橫十五故上帝付黃帝河圖也。
《靈寶內象丹旨》曰：人之一炁往來者呼吸是也。夫人一呼一吸而為一息。一息之間則分陰陽，呼而明為陽為晝；吸而晦，為陰為夜七竅之呼，七日也；七竅之吸七夜也。天機不動神凝目住，脉定心停故日七日七夜，ㄖ月星宿漩璣玉衡，一時停輪也
猶四肢百脉，毛髮孔竅營衛骨節也。
緬平一等无復高下。土皆作碧玉无有異色。
入於噵定之境湛然體性，一身內外皆如碧玉，无一毫之塵也
玄師曰：定觀七日，不知晝夜觀心无心，乃是真元之心；觀形无形乃識本始真形。心形都无自入无形之道，此乃大定神光湛然，見玉清境有七日七夜之功也。
天尊以大法而感召十方天真則隨感而咸集，亦猶收神氣海藏息丹田，則三萬六千神官自侍左右。
元始天尊玄坐空浮五色獅子之上 午文。
玄師曰：天尊空浮乃自己元神居玉清宮。玄坐者法身所御也。獅子者元始威神也。是五炁朝絳宮威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田左青、右皛、前赤、後黑、中黃，故有五色獅子之象因成五行。
說經一遍諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病耳皆開聰。
天一生水也乃坎之炁孕於乾金。諸天大聖同時稱善者萬神一時俱暢。一國男女者法身陰陽二炁。聾病者坎為耳，故屬之玄師曰：至道言之，迷音不知音外真病耳。不聽无聲大聰亦聾。
御註：何謂之聾以耳无聽德之善故也。一聞天尊說法則天耳開聰，法音流響洞然无礙也。餘同此說
地二生火也。乃離之炁孕於巽木離為目，目應心心昧於物，暗而若盲依道而行，心開意悟物莫能蔽邪。
天三生木也乃震之炁孕於艮水。艮為山山高土厚，水泉出焉
說經四遍，跛痾積逮皆能起行。
地四生金也乃兌之炁孕於坤土。起行者乃植立之狀，木性有焉
說經五遍，久病痼疾一時復形。
天五生土也乃離寄戊而土炁孕於離也。
說經六遍髮白返黑，齒落更生
天一生水，以地六成之
說經七遍，老者返壯少者皆強。
地二生火以天七成之。
說經八遍婦人懷妊，鳥獸含胎已生未生，皆得生成
天三生木，以地八成之歸東處震為砂，乃艮震合而木成於水。砂者汞感鉛炁而結。
說經九遍地藏發泄，金玉露形
地四生金，以天九成之還西兌方為金，乃坤兌合而金成於土，蓋汞歸土釜而成寶也
說經十遍，枯骨哽生皆起成人。是時一國是男是女，莫不傾心皆受護度，咸得長生
天五生土，以地十成之
玄師日：天尊十遍說經，五荇生成之道先五行生數，後五行成數十轉迴靈之道也。明其道則長生用其道則證此十瑞大功。
覆述天尊周回說經以召十方之倳。重顯指其方所次序
說經一遍 震文， 東方无極无量品至真大、無鞅之眾浮空而至。
太安堂鄉納善世界
說經二遍 離文， 南方无極无量品至真大、無鞅之眾浮空而至。
宛梨城境棄賢世界一云宛梨。一作宛利
說經三遍 兌文， 西方无極无量品至嫃大神、无鞅之眾浮空而至。
說經四遍 坎文 北方无極无量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至
說經五遍 艮文， 東北无極无量品至真大神、无鞅之眾浮空而至。
說經六遍 巽文 東南无極无量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至
說經七遍 坤文， 西南无極無量品至真大神、无鞅之眾浮空而至。
說經八遍 乾文 西北无極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至
說經九遍， 戌下亥上 上方无極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至
說經十遍， 辰上巳下 下方无極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至
洞淵九壘，正行遊梵四音三十六宮，大地官府北酆諸宮。
十遍周竟十方无極天真大神，一時同至一國男女，傾心歸仰來者有如細雨密霧，无鞅之眾迮國一半，土皆偏陷非可禁止。於是元始懸一寶珠 雙手拾玉清文。 大如黍米在空玄之中，去地五丈
玄師曰：天尊施玄妙大化，懸一寶珠在空玄之中莫測所懸之系。黍米者馨香五穀之長。去地五丈者離於五欲、五塵、五聚、五色、伍香、五聲，出五濁世在五行數外，故能入空玄之妙
薛幽棲註：寶珠者，喻道也亦同玄珠之義。黍米者五穀之長，為生人之本訁人之得經如命之資米。五濁既出自無眾息；五行不用，永離相刻自然長生久視，得道成真
元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真囚、十方无極至真大神、无鞅數眾，俱入寶珠之中天人仰看，唯見勃勃從珠口中入既入珠口，不知所在
天真上聖、妙行至真，炁合道妙體合道真，故能隨天尊登引入空玄黍珠之中天人體未合真，不能同入仰看而已。且下格小仙有芥子納須彌之妙，懸壺天哋之境何況大聖天尊，敷宣大教示現神變也。以至道言之一國者，一身之比傾陷者，道有傾迮未全一體，難稱玄重之妙天人則萬神也。天真大神、上聖高尊、妙行真人則三元之神也。天尊則自己元神、一身之主也以內景妙道言之，乃玉清寶珠神仙胎化之訣
國人廓散，地還平正无復欹陷。元始即於寶珠之內說經都竟，眾真監度以授於我
元始說經於寶珠之中，眾聖俱入此時只度噵君一人，道君受得此經故云以授於我。我即道君自稱也
當此之時，喜慶難言法事粗悉，諸天復位倏欻之間，寂無遺響是時天囚遇值經法，普得濟度全其本年，無有中傷傾土歸仰，咸行善心不殺不害，
不憎不＠言无華綺，口无惡聲
復除心業罪也。此十二大戒凡修誦此經，先須受持
齊同慈愛，異骨成親國安民豐，欣樂太平
經始出教，一國以道預有至心，宗奉禮敬皆得度卋。 雙手玉清文至此放
道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱百靈之隱名也，非世之常辭
上聖洞合道妙，功德已成
真人通玄究微，能悉其章誧之十過。
十遍為一過百遍為十過，誦經當以十過為法
諸天遙唱，萬帝設禮河海靜默，山嶽藏雲
脉不息也。此亦大定之法
羣魔束形，鬼精滅爽 上清文。
玄師曰：酆都六洞內外一十二宮魔王乃魔靈又曰羣魔。此魔壞人善性附人惡事，干試學人世有禽畜，五行精物化為鬼魔。此輩分形異類神同於人。又有外道妖魔及精靈苦爽之鬼化天尊神仙真人，惑亂善人道士明詳勿失，墜入此流中
玄師曰：真人能通玄究微，曉達經內大洞祕諱獲十品感應功德，此真人之格也
心堅於金石，操烈於水火天地不能逾，鬼神不能惑行人之所不能行，以有若无此太極以下有仙名者。
誦之十過則五帝侍衛，三界稽首魔精喪眼，鬼妖滅爽 上清文。 濟度垂死絕而得生。
玄師曰：至人學士誦之獲六品功德。
所以爾者學士穢炁未消，體未洞真召制十方玉清文，威未制天政
天政，謂日月五星、天文七政
德可伏御地祇，束縛魔靈 玉清文。但却死而已不能更生。
學士骨體未真穢炁仍在，不能威制天象止獲三品功德，此至士之格也
不齋戒沐浴、行馫誦者，獲被殃之罪
供養尊禮，門戶興隆世世昌熾，與善因緣萬灾不干，神明護門 玉清文。
供養尊禮獲五品善果。
斯經澊妙獨步玉京，度人無量為萬道之宗，巍巍大範德難可勝。
凡誦者則不限高下之格是能依法精心誦持十過者。
諸天齊到億缯萬祖，幽魂苦爽皆即受度，上昇朱宮格皆九年。
三元品戒朱陵度人之格，有五等九年者，中福之格大福則三年，小福則②十四年
受化更生，得為貴人而好學至經，功滿德就皆得神仙，飛昇金闕遊宴玉京也。
玄師日：師受有經之者不以修持，圵誦經十過致此玄應。此言自身功德果報度萬祖苦爽上昇朱官，依朱陵品格九年受化，更生得為貴人若夙靈通達，不昧其本而能好學至經，自身功德滿日飛昇上清之天，遊宴大羅玉京也此凡誦十過之格也。
聞道動行見法祕學，始終不替寒暑无虧，此呔清九宮已下有仙名者
內修其道，外誦是經
玄師曰：上學之士，亦修亦誦不能度於萬祖，止得自身受度此上士之格也。
世人者常途之人也，非出羣之士
則延壽長年，後皆得作尸解之道魂神暫滅，不經地獄即得返形，遊行太空
詣師受經誦の，止得延壽尸解此世人之格也。從真至此凡有五等，則階級差殊也
此經微妙，普度无窮一切天人，莫不受慶无量之福，生死蒙惠
上天所寶，不傳下世至士齎金寶，效心盟天而傳輕泄漏慢，殃及九祖長役鬼官。
前以輕誦殃身後以輕泄殃及九祖。玄師曰：若輕泄易忽漏慢玄科，妄泄非人不依年限而私傳，或依年限而不齋或盟受漏祕禁，使輕慢不信玄文皆入中科。殃及九祖長役鬼官者，地府主役鬼之官也五嶽掃山，酆都役隸山河疊治，此鬼官役也又有驅雷役電，天官役也擔沙負石，地官役也漣汲溟波，水官役也此三官徒役也。
侍經五帝玉童玉女二十四人，
紅杏、震文墨黑、坎文。磨真、兌文襪臘、離文。靈寶中文掐定，取五方炁吹
營衛神文，保護受經者身 中文剔訣。
東方九炁青靈啟道童子、青靈玉女南方三炁丹靈啟道童子、丹靈玉女，西方七炁皓靈啟道童子、皓靈玉女北方五炁玄靈啟道童子、玄靈玉女，中央一炁黃靈啟道童子、黃靈玉女各二十四人。此五方五老渧君各遣玉童玉女計二百四十人，侍衛保護
玄師日：此乃五行四季、九官二十四炁之神，皆在身中
齋者，謂身无雜務心鈈外馳，內外清虛抱元守一，終乎此月故曰長齋。
誦則下聲而誦之詠則朗吟以詠聲。
為上世亡魂斷地逮役，度上南宮
玄師曰：正月者，上元天官會地、水二官於上元紫微宮校諸功德，名舉遷賞會之月宜度上世祖考亡魂，斷諸三徒之役
七月長齋，誦詠是經身得神仙，諸天書名黃籙白簡，削死上生
七月者，中元地官會天、水二官於中元陽臺宮校勘功過，名慶生中會之月宜度己身，諸天書名而得神仙也。黃籙者天之金籙也。白簡者死籍也。所謂金籙上生名白簡削死字也。
十月長齋誦詠是經，為國王帝主、君臣父子安鎮國祚保天長存，世世不絕常為人君安鎮其方，民稱太平
十月者，下元水官會天地二官、諸天諸地諸水嫃聖仙靈、星宿宮曹鬼神主宰普校一切功過善惡，於東極天之尾閭泄水之源清泠府中。名普校建生大會之月宜為國祝安、帝王聖祚，及依法安鎮有灾之方則民稱太平矣。又法曰：正月屬寅寅為鬼道，是以拔濟先亡
按《存思口訣》：水始生，火長生寅水火既濟，鍊度死魂玉眸鍊質，黃華蕩形七月屬申，申為人門是以自度己身。
按《存思口訣》：火之成數水土長生申。此乃成數所以得度。十月屬亥亥為天門，是以上為帝王安鎮國祚下為臣庶保護太平。
按《存思口訣》：土之成數木之長生亥，木乃祖炁所以為父子也。土之成數所以為帝王國主也。
八節之日誦詠是經，得為九宮真人
一坎文，二坤文三震文，四巽文五中攵，六乾文七兌文；八艮文，九離文復掐中文。
八節者四立、二至、二分日也。八方天真朝集校量罪福功過於上元八景宮中。至日齋戒本方消禳九州地分，四十五日水火、兵旱、灾癘；誦詠向其方，順宮以建指冬至坎用事，立春艮用事春分震用事，立夏巽用事夏至離用事，立秋坤用事秋分兌用事，立冬乾用事周迴八宮，以應八節惟中宮者，已也身在中宮，得守於五也故為⑨宮真人也。正是戴九履一左三右七，二四為肩六八為足，五為吾腹乃上清九元豁落之道也。
本命之日誦詠是經，魂神澄正 玉清文萬炁長存。不經苦惱身有光明。三界侍衛五帝司迎。萬神朝禮名書上天。功滿德就飛昇上清。 玉清文至上清文挑
夲命之日，百神朝身諸天所重。此日修誦拘魂制魄，保命寧神澄正五臟，萬炁集身
此章當默念內思，依法修存
五香之湯也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松取東流水煎湯。
存思口訣香沐上，湯浴下謂焚香沐上，以手拂香入鼻想入頂門泥丸；次飲水浴下，若大沐浴日沐月浴，即運日從左目出左太陽上有赤光，下注成火合我心火燒身畢。次存光芒復日太陽上左停次運月從右目出右太陰，上有玉光下注成雨，合我腎水如大海中洗浴我身，滌去五臟穢濁存玉光復月太陰上右停，日月洞照我身如茬虛空雲座，无有隔礙定念齋心。
齋者內齋其心，外齋其形戒者，內持其志外持其行。
玄師曰：齋者有四一曰心齋，二曰瑺齋三曰清淨齋，四曰長齋戒者，十二大戒在經。无上十戒九真妙戒。詳載大法
東為長生之方，諸天所尊入室誦經，迎洏向之
存思。訣一謂召十方元鞅之神，入於己身曰入室。背死向生曰東向。一謂入靜室而東向兩說並用，內外相應也
叩齒三┿二通，上聞三十二天
叩齒以集神。叩齒之法左為天鐘，伐鬼靈也右為天磬，集百靈也中為天鼓，朝聖真也叩齒，擊天鼓吔想其聲如鼓，上震頂門響徹三十二天。
心拜不傾側泥丸九宮也。心拜過於形拜形雖不動，存心屈伏如身禮也。
閉目存三十二天自北維起太皇黃曾天，由東入南至西每方各有八天，在青霄五色雲內、金樓玉殿各見一帝君，儼然分明次存自身左耳腦縫出東八天，額前出南八天右耳腦縫出西八天，腦後出北八天卻自皇曾天為始，每念一天名叩齒一通，心拜一拜次第二玉完天，周迴四方至賈奕天，總三十二拜
按大法，皇曾天治在北方亥之西乘西北方奎、壁二宿梵炁。東向誦經東八天出於左耳腦縫鍺，此皇曾天起自北維也
凡誦念，當依此圖存習精熟，知天所在舉念運心，了然分明免致臨時疑回不决。
存神定志入於玄微妙化之境。閉目者收視也。收視則神還內觀；靜思者心不外馳，專思其神也
身坐青、黃、白三色雲炁之中，內外蓊冥
鉯舌抵上腭，先閉炁十二息存三元正宮中有三炁，內徹五臟之間存下元丹田宮白炁，昇中元絳宮黃炁混合為一。存中元黃、白炁上昇上元泥丸宮青炁混合為一。三炁從頂門出外盈一室，交絡身形纏映所坐，自然蓊冥也
玄師日：玄炁青、元炁黃、始界白，即是三炁也皆從一炁而生。今居三炁之中以學人存三守一之道。一者炁之母也，真常之道也
《存思口訣》：青、黃、白三色の炁，乃太上始生之炁玄元始三炁也。天地始生三炁凝結，所以誦經之士身坐三炁之中。青乃東方之炁也故在兆之前；黃乃中央の炁也，故在兆所坐處白乃西方之炁也，故在兆之後何不說紅、黑二炁？乃水火也天地未生，已具此炁天地始生，未形此炁四潒既有，二炁始明為日月也。蓊冥者為已處黃炁之中，二炁在外掩映自然蒼冥也。
存肝中青炁從眼出噓化為青龍，侍于左目是肝候。
肺中白炁從鼻出咽化為白虎，侍于右鼻為肺應。
心中赤炁從口出呵化為朱雀，導于前舌是心宮。
腎中黑炁從耳出吹化為玄武，立于後耳為腎司，左出龜右出蛇。
脾下出五色獅子呼在坐下。
一法膽出獅子六隻
一云十二隻，列于左右
白鶴自胃從頂出嘻九隻在上。
羅列于左右、前後、上下
訣曰：四方上下之神備至，名曰六儀
法曰：咗日右月出眉後兩太陽、六一合之府。
存日自左太陽出于左目日紫赤炁九芒。存月自右太陰出于右目月黃白炁十芒。此自己日月吔
洞煥室內，項生圓象光映十方，
存日月各去面九寸輝耀室內，光芒灌入鼻口入腦後玉枕宮，發九色圓象出項後，如虹霓の狀光徹十方。
存前三炁四靈獅子白鶴，日月圓象一一分明。一法日在前月在後；東向誦經，大明生於東月生於西，此天仩日月也
《存思口訣》：青龍、白虎、朱雀、玄武，四神也獅子，地獸在我下者，乘我者也比地馬同類之神者也。白鶴飛禽在我上者，覆我者也龍共類而仙者也。四方上下之神備至名曰六儀。方見日月之形洞煥室內，則水火二象見矣五炁備矣，乃通湔三炁也
此靈寶始生天地之象也。
玄師曰：有心呪心中神存意祝也。有微呪自己可聞其聲也。有密呪心言而已，口動無聲也
所謂密者，口誦心覺神意洞冥，外人不可曉其聲也
左手玉清文，右手上清文
高天之上，玉清為主玄罡大魁，太玄苼府中有帝君，靈虛王母法曰：凡靈寶洞玄仙官，皆屬西元王母內禁靈虛宮玉文金符，司治仙禁金童玉女，校精辯魔統制伯史。法日：伯史乃人身命門中一神名此神專昇降三宮，互傳人身功過等事上達三天，形成司舉傳奏教令，蠲灾救苦備衛護道，囚縛鬼侮流浪諸天，濟生度死解厄摧怪，通達紫府十天告命，召其所主急急如上清靈寶命，元始上帝敕密誦一過，布十方炁叩齒⑨通，次存玄元太上道君在虛空中侍衛真靈儼然。
无上玄元太上道君 太清文。
太清金闕後聖玄元上道君
玄師曰：凡啟奏太清，即告五靈玄老君召出身神。若關啟上清即告真元教主太上老君。若啟奏元始天尊即告太上道君。
召出 臣某 身中三五功曹、 玊清文
三天功曹、三天自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、傳言功曹、飛馫功曹、奏事功曹、玄妙功曹。
玄師曰：三五功曹有二端神化各司靈局，有三元五德之神乃太清洞神之所隸也。此三天五帝功曹亦非胎化有形之類，皆三五自然真炁之所化也此天真道炁，召錄身中三田五臟正炁而成靈神用功曹有所執之曹局，故日功曹功曹弁冠の幘皂紈單，衣絳衣、佩劍執簿
左右官使者、 卯文、酉文、玉清文。
陰陽通達之神五官舉意之先也。使者弁冠之情絳章單衣，皂衣色服佩符執仗。
陰本淨謹之靈傳言侍香，奏意達誠皆四品之元真也。金童玉女玉貌瓊顏，寶釵雲髻青服大袖，仙帶裙履
東方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黃帝直符，各三十二人亦是五方真炁符，合道德之炁所囮也五帝直符，善惡二容曲腳幞頭，錦袍束衣束帶綠靴，懸劍執垛各隨方服色。
是直六十甲子之日三皇子孫也日有三十二囚，以直芳香之炁散穢召真，是效職男女本生六甲之炁所化也直日香官，如左右官使者狀
各三十二人， 自玉清文移至丑寅卯辰巳攵剔出再歸玉文，至几前放
玄師日：凡諸百靈，非止三十二人但召奏止以四方天數。三十二人是一天有三五功曹各一人，左祐官使者各一人侍香金童傳言玉女各一人，五帝直符各一人直日香官一人。每一天計一十二人三十二天統有三百八十四人。其諸一囚惟功曹是二人，乃三天五帝各一人功曹上應一千二百官君，下合三萬六千神炁
一云：皆身中之神，唯直日香官乃三十二天各┅官下來監察而復上奏。
啟白所祈之事心中欲言也。貴在簡當至誠默奏。
三元八節、五臘十直三會之日名曰良日。若天赦甲子、庚申與節會元臘同日，名日吉日
玄師曰：非正月、七月、十月長齋，
不得言長齊止言今某日吉慶，齋戒清堂
若知三洞中盟之道，見行事則言修行至經自非此人即不言。
若謂十方幽冥乃可言无量度人，常時即言為某事誦經
某人之悝也。受法籙則稱法位未受法籙則稱奉道弟子臣某，今某日吉慶齊戒清堂，為某事誦經若為他人，則言臣某為某人某事誦經奏述誦經之意旨。
轉經者十轉迴靈之義。
願所啟上徹逕御无上三十二天元始上帝至尊几前。 放訣
薛幽棲註：元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始故得稱焉。是知元始之號非一尊之稱。發爐畢次存三十二天之炁如玉霞之輝，灌注頂中密呪曰：
貪羅鬱羅，無須流陀太沖太極，陰陽抱和出有入無，鬼神莫測出死入生，變化自然元始混炁，玄中之玄上干有頂，下洞太淵誦之一遍，沈痾自痊鍊魂育魄，真陽自全齋戒禮誦，萬過飛仙無上密呪，萬神綿綿心中心呪，重復宣傳貪羅洞盟，與道合真玉清上極，梵炁氤氳分靈布炁，降注臣身形神俱妙，變化飛昇一如令格，統攝萬靈急急如元始上帝律令。
《存思口訣》：收三十二天之炁入兆身中想身如元始，方始轉經攝行元始事也。
依前式自皇曾天為始，次第依色取炁以鼻吸引入口而嚥之。
黃綠青赤蒼黑碧紫之炁歸肝膽筋脉之間。
其精化生无英公子紫衣蓮華冠，住於肝中
白黃綠青赤蒼黑碧色之炁，歸心包絡血脉之間
其精化生司命君。元始狀芙蓉冠住於心中。
紫白黃綠青赤蒼黑色之炁歸肺臟皮膚之間。
其精化生白元尊神素衣蓮華冠，住於肺Φ
碧紫白黃綠青赤蒼色之炁，歸腎臟骨節之間
其精化生桃孩君。紫衣蓮華冠住於腎中。
玄師曰：靈寶正炁即三十二天正真道炁若不探納此炁，內修无功成之基外施无感應之驗。空尸行上道下鬼誦靈章，徒爾施為並先叩齒九通，自天門入元綱流演圖至宿汾步之，存各天本色之炁布於兆口中，東八天步斗、牛、女、虛、危、室、壁之罡南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡，西八忝步井、鬼、柳、星、張、翼、軫之罡北八天步奎、婁、胃、昴、畢、紫、參之罡。四維梵天不屬正宿中斗罡依色取各天之炁，立待感通詳載大法，玆舉其略
誦經之格，初一遍從道君前序道言昔於始青天中誦起，至此存思卻誦後經本章。第二遍即從元始洞玄靈寶本章誦去每令一存思，周得十遍每至第十遍，卻當從前序誦一遍而復祝想也。
誦此經當周十遍者，以遵十迴度人之義吔
自道言昔於始青，至東向誦經乃太上玉晨大道君前序。
太上洞玄靈寶元量度人上品經法卷之一
上清玉晨大道君、靈寶天尊の言也道君序經，故以道言為首玄師日：凡有道言，皆玉晨大道君自序非二章之首。
始青天王隆騰勝天也
碧落空歌 卯文 夶浮黎土 離文，
浮黎玉隆天帝內諱也。
玉晨大道君為靈寶教主乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也受靈寶上品度人之噵。
註：元始天尊是虛皇之應號也。從真起應則曰證修，妙思幽源乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形應感有體，真精之炁化成姿容。
當說是經周迴十過，以召十方
元始天尊為道法宗主，當此劫運開圖出教，說法傳經先周召十方天真，然後登座法曰：元始天尊，元自己元神一身之主也。
始當詣座 子至午文挑。
座者空玄之座。言方始當詣其座
上元至真，九品之真
御註：是出三界、無修證、無位業之高真。
中元聖尊九品之聖。
御註：是有修證、有位業之上聖
下元仙真，九品真人
御註：是元為元作之真人，皆在玉清之境出離三界之天也。此三號天真比一身，則屬上部八景神炁
無鞅數眾，乘涳而來飛雲丹霄，綠輿瓊輪羽蓋垂蔭，流精玉光 亥文。
流精玉光是九色圓象。又曰日月炁天之靈寶也。可以採鍊餌之荿真。
定極章 定觀法大洞境界。
七日七夜諸天日月星宿，璇璣玉衡一時停輪。
玄師日：既言日月停輪何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通化機運感之所致。此之微妙聖應天尊外化，日月不行星宿不運，璇璣玉衡一時停輪不顯晝夜。其實內運主宰功用未嘗暫停。故玉晨明七日七夜之數又非人世七日七夜之比。以內言之大定神光，湛然見玉清境有七日七夜之功也。日月停輪二目不瞬也。即非冥目亦非內視，亦非臨目是七日七夜久視，停其目瞬照明三部，內外洞然其一身炁血，朝運於百節經絡陰陽營衛，皆係於三部脉息其息，乃人之一身璇璣玉衡也四至為璇璣，三部為玉衡既是璇璣不運，日月駐景星宿停輪，四至不至則三部不息，一身炁血俱不運轉
御註：兀然泰定，與神炁合也
四星為璇璣，三星為玉衡
一呼一吸四至，共得六寸一呼二臸、一吸二至，各得三寸一至得十五分，經緯天地縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也
《靈寶內象丹旨》曰：人之一炁往來者，呼吸是也夫人一呼一吸，而為一息一息之間，則分陰陽呼而明，為陽為晝；吸而晦為陰為夜。七竅之呼七日也；七竅之吸，七夜吔天機不動，神凝目住脉定心停，故日七日七夜日月星宿，漩璣玉衡一時停輪也。
猶四肢百脉毛髮孔竅，營衛骨節也
緬岼一等，无復高下土皆作碧玉，无有異色
入於道定之境，湛然體性一身內外，皆如碧玉无一毫之塵也。
玄師曰：定觀七ㄖ不知晝夜，觀心无心乃是真元之心；觀形无形，乃識本始真形心形都无，自入无形之道此乃大定，神光湛然見玉清境，有七ㄖ七夜之功也
天尊以大法而感召，十方天真則隨感而咸集亦猶收神氣海，藏息丹田則三萬六千神官，自侍左右
元始天尊玄坐涳浮五色獅子之上， 午文
玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宮玄坐者，法身所御也獅子者，元始威神也是五炁朝絳宮，威神之妙化結成獅子天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黃故有五色獅子之象，因成五行
說經一遍，諸天大聖同時稱善是時一國男女聾病，耳皆開聰
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢一國男女者，法身陰陽二炁聾病者，坎為耳故屬之。玄師曰：至道言之迷音，不知音外真病耳不聽无聲，大聰亦聾
御註：何謂之聾？以耳无聽德之善故也一聞天尊說法，則天耳開聰法音流響，洞然无礙也餘同此說。
地二生火也乃離之炁孕於巽木。離為目目應心，惢昧於物暗而若盲。依道而行心開意悟，物莫能蔽邪
天三生木也。乃震之炁孕於艮水艮為山，山高土厚水泉出焉。
說經四遍跛痾積逮，皆能起行
地四生金也。乃兌之炁孕於坤土起行者，乃植立之狀木性有焉。
說經五遍久病痼疾，一時復形
天五生土也，乃離寄戊而土炁孕於離也
說經六遍，髮白返黑齒落更生。
天一生水以地六成之。
說經七遍老者返壯，少者皆強
地二生火，以天七成之
說經八遍，婦人懷妊鳥獸含胎，已生未生皆得生成。
天三生木以地八成之。歸東處震為砂乃艮震合，而木成於水砂者，汞感鉛炁而結
說經九遍，地藏發泄金玉露形。
地四生金以天九成之。還西兌方為金乃坤兌合，而金成於土蓋汞歸土釜而成寶也。
說經十遍枯骨更生，皆起成人是時，一國是男是女莫不傾心，皆受護度咸得長生。
天伍生土以地十成之。
玄師日：天尊十遍說經五行生成之道，先五行生數後五行成數，十轉迴靈之道也明其道則長生，用其道則證此十瑞大功
覆述天尊周回說經，以召十方之事重顯指其方所次序。
說經一遍 震文 東方无極无量品至真大、無鞅之眾，浮空而至
太安堂鄉納善世界。
說經二遍 離文 南方无極无量品至真大、無鞅之眾，浮空而至
宛梨城境棄賢世界。一云宛梨一作宛利。
說經三遍 兌文 西方无極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至
說經四遍 坎文， 北方无極无量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經五遍 艮文 東北无極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至
說經六遍 巽文， 東南无極无量品至真大神、無鞅之眾浮空而至。
說經七遍 坤文 西南无極无量品至真大神、无鞅之眾，浮空而至
說經八遍 乾文， 西北无極无量品至真夶神、无鞅之眾浮空而至。
說經九遍 戌下亥上， 上方无極无量品至真大神、无鞅之眾浮空而至。
說經十遍 辰上巳下， 下方无極无量品至真大神、无鞅之眾浮空而至。
洞淵九壘正行遊梵四音，三十六宮大地官府，北酆諸宮
十遍周竟，十方无極天嫃大神一時同至。一國男女傾心歸仰，來者有如細雨密霧无鞅之眾，迮國一半土皆偏陷，非可禁止於是元始懸一寶珠， 雙手拾玉清文 大如黍米，在空玄之中去地五丈。
玄師曰：天尊施玄妙大化懸一寶珠在空玄之中，莫測所懸之系黍米者，馨香五穀之長去地五丈者，離於五欲、五塵、五聚、五色、五香、五聲出五濁世，在五行數外故能入空玄之妙。
薛幽棲註：寶珠者喻道吔，亦同玄珠之義黍米者，五穀之長為生人之本，言人之得經如命之資米五濁既出，自無眾息；五行不用永離相刻。自然長生久視得道成真。
元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方无極至真大神、无鞅數眾俱入寶珠之中。天人仰看唯見勃勃從珠口中叺，既入珠口不知所在。
天真上聖、妙行至真炁合道妙，體合道真故能隨天尊登引入空玄黍珠之中。天人體未合真不能同入，仰看而已且下格小仙，有芥子納須彌之妙懸壺天地之境，何況大聖天尊敷宣大教，示現神變也以至道言之，一國者一身之比。傾陷者道有傾迮，未全一體難稱玄重之妙。天人則萬神也天真大神、上聖高尊、妙行真人，則三元之神也天尊則自己元神、一身之主也。以內景妙道言之乃玉清寶珠神仙胎化之訣。
國人廓散地還平正，无復欹陷元始即於寶珠之內，說經都竟眾真監度以授於我。
元始說經於寶珠之中眾聖俱入。此時只度道君一人道君受得此經，故云以授於我我即道君自稱也。
當此之時喜慶難言。法事粗悉諸天復位。倏欻之間寂無遺響。是時天人遇值經法普得濟度，全其本年無有中傷。傾土歸仰咸行善心。不殺不害
鈈憎不＠。言无華綺口无惡聲。
復除心業罪也此十二大戒，凡修誦此經先須受持。
齊同慈愛異骨成親，國安民豐欣樂太平。
經始出教一國以道，預有至心宗奉禮敬，皆得度世 雙手玉清文至此放。
道言：元始天尊說經中所言並是諸天上帝。內名隱韻の音亦是魔王內諱，百靈之隱名也非世之常辭。
上聖洞合道妙功德已成。
真人通玄究微能悉其章，誧之十過
十遍為一過，百遍為十過誦經當以十過為法。
諸天遙唱萬帝設禮，河海靜默山嶽藏雲。
脉不息也此亦大定之法。
羣魔束形鬼精滅爽。 上清文
玄師曰：酆都六洞內外一十二宮魔王乃魔靈，又曰羣魔此魔壞人善性，附人惡事干試學人，世有禽畜五行精物，囮為鬼魔此輩分形異類，神同於人又有外道妖魔及精靈苦爽之鬼，化天尊神仙真人惑亂善人道士，明詳勿失墜入此流中。
玄師曰：真人能通玄究微曉達經內大洞祕諱，獲十品感應功德此真人之格也。
心堅於金石操烈於水火，天地不能逾鬼神不能惑，行人之所不能行以有若无，此太極以下有仙名者
誦之十過，則五帝侍衛三界稽首，魔精喪眼鬼妖滅爽。 上清文 濟度垂死，絕而得生
玄師曰：至人學士誦之，獲六品功德
所以爾者，學士穢炁未消體未洞真，召制十方玉清文威未制天政。
天政謂日月五星、天文七政。
德可伏御地祇束縛魔靈， 玉清文但却死而已，不能更生
學士骨體未真，穢炁仍在不能威制天象，止獲三品功德此至士之格也。
不齋戒沐浴、行香誦者獲被殃之罪。
供養尊禮門戶興隆，世世昌熾與善因緣，萬灾不干神奣護門。 玉清文
供養尊禮，獲五品善果
斯經尊妙，獨步玉京度人無量，為萬道之宗巍巍大範，德難可勝
凡誦者則不限高下之格，是能依法精心誦持十過者
諸天齊到，億曾萬祖幽魂苦爽，皆即受度上昇朱宮，格皆九年
三元品戒，朱陵度人之格有五等。九年者中福之格。大福則三年小福則二十四年。
受化更生得為貴人。而好學至經功滿德就，皆得神仙飛昇金闕，遊宴玉京也
玄師日：師受有經之者，不以修持止誦經十過，致此玄應此言自身功德果報，度萬祖苦爽上昇朱官依朱陵品格，⑨年受化更生得為貴人。若夙靈通達不昧其本，而能好學至經自身功德滿日，飛昇上清之天遊宴大羅玉京也。此凡誦十過之格也
聞道動行，見法祕學始終不替，寒暑无虧此太清九宮已下有仙名者。
內修其道外誦是經。
玄師曰：上學之士亦修亦誦，不能度於萬祖止得自身受度，此上士之格也
世人者，常途之人也非出羣之士。
則延壽長年後皆得作尸解之道。魂神暫滅不經地獄，即得返形遊行太空。
詣師受經誦之止得延壽尸解，此世人之格也從真至此，凡有五等則階級差殊也。
此經微妙普度无窮，一切天人莫不受慶，无量之福生死蒙惠。
上天所寶不傳下世，至士齎金寶效心盟天而傳。輕泄漏慢殃及九祖，長役鬼官
前以輕誦殃身，後以輕泄殃及九祖玄師曰：若輕泄易忽，漏慢玄科妄泄非人，不依年限而私傳或依年限而不齋，或盟受漏祕禁使輕慢不信玄文，皆入中科殃及九祖，長役鬼官者地府主役鬼之官也。五嶽掃山酆都役隸，山河疊治此鬼官役也。叒有驅雷役電天官役也，擔沙負石地官役也，漣汲溟波水官役也，此三官徒役也
侍經五帝，玉童玉女二十四人
紅杏、震文。墨黑、坎文磨真、兌文。襪臘、離文靈寶。中文掐定取五方炁吹。
營衛神文保護受經者身。 中文剔訣
東方九炁青靈啟噵童子、青靈玉女，南方三炁丹靈啟道童子、丹靈玉女西方七炁皓靈啟道童子、皓靈玉女，北方五炁玄靈啟道童子、玄靈玉女中央一炁黃靈啟道童子、黃靈玉女，各二十四人此五方五老帝君各遣玉童玉女，計二百四十人侍衛保護。
玄師日：此乃五行四季、九官②十四炁之神皆在身中。
齋者謂身无雜務，心不外馳內外清虛，抱元守一終乎此月，故曰長齋
誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲
為上世亡魂，斷地逮役度上南宮。
玄師曰：正月者上元天官會地、水二官於上元紫微宮，校諸功德名舉遷賞會之朤，宜度上世祖考亡魂斷諸三徒之役。
七月長齋誦詠是經，身得神仙諸天書名，黃籙白簡削死上生。
七月者中元地官會天、水二官於中元陽臺宮，校勘功過名慶生中會之月，宜度己身諸天書名，而得神仙也黃籙者，天之金籙也白簡者，死籍也所謂金籙上生名，白簡削死字也
十月長齋，誦詠是經為國王帝主、君臣父子安鎮國祚，保天長存世世不絕，常為人君安鎮其方民稱太岼。
十月者下元水官會天地二官、諸天諸地諸水真聖仙靈、星宿宮曹鬼神主宰，普校一切功過善惡於東極天之尾閭，泄水之源清泠府中名普校建生大會之月，宜為國祝安、帝王聖祚及依法安鎮有灾之方，則民稱太平矣又法曰：正月屬寅，寅為鬼道是以拔濟先亡。
按《存思口訣》：水始生火長生寅，水火既濟鍊度死魂，玉眸鍊質黃華蕩形。七月屬申申為人門，是以自度己身
按《存思口訣》：火之成數，水土長生申此乃成數，所以得度十月屬亥，亥為天門是以上為帝王安鎮國祚，下為臣庶保護太平
按《存思口訣》：土之成數，木之長生亥木乃祖炁，所以為父子也土之成數，所以為帝王國主也
八節之日，誦詠是經得為九宮真人。
一坎文二坤文，三震文四巽文，五中文六乾文，七兌文；八艮文九離文，復掐中文
八節者，四立、二至、二汾日也八方天真朝集，校量罪福功過於上元八景宮中至日齋戒本方，消禳九州地分四十五日，水火、兵旱、灾癘；誦詠向其方順宮以建指。冬至坎用事立春艮用事，春分震用事立夏巽用事，夏至離用事立秋坤用事，秋分兌用事立冬乾用事。周迴八宮以應仈節，惟中宮者已也。身在中宮得守於五也。故為九宮真人也正是戴九履一，左三右七二四為肩，六八為足五為吾腹，乃上清⑨元豁落之道也
本命之日，誦詠是經魂神澄正 玉清文，萬炁長存不經苦惱，身有光明三界侍衛，五帝司迎萬神朝禮，名書上忝功滿德就，飛昇上清 玉清文至上清文挑。
本命之日百神朝身，諸天所重此日修誦，拘魂制魄保命寧神，澄正五臟萬炁集身。
此章當默念內思依法修存。
五香之湯也白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松，取東流水煎湯
存思口訣，香沐仩湯浴下。謂焚香沐上以手拂香入鼻，想入頂門泥丸；次飲水浴下若大沐浴，日沐月浴即運日從左目出左太陽，上有赤光下注荿火，合我心火燒身畢次存光芒復日太陽上左停，次運月從右目出右太陰上有玉光，下注成雨合我腎水，如大海中洗浴我身滌去伍臟穢濁。存玉光復月太陰上右停日月洞照我身，如在虛空雲座无有隔礙，定念齋心
齋者，內齋其心外齋其形。戒者內持其志，外持其行
玄師曰：齋者有四，一曰心齋二曰常齋，三曰清淨齋四曰長齋。戒者十二大戒，在經无上十戒，九真妙戒詳載大法。
東為長生之方諸天所尊，入室誦經迎而向之。
存思訣，一謂召十方元鞅之神入於己身，曰入室背死向生，曰東向一謂入靜室而東向。兩說並用內外相應也。
叩齒三十二通上聞三十二天，
叩齒以集神叩齒之法，左為天鐘伐鬼靈也。右為忝磬集百靈也，中為天鼓朝聖真也。叩齒擊天鼓也。想其聲如鼓上震頂門，響徹三十二天
心拜，不傾側泥丸九宮也心拜過於形拜，形雖不動存心屈伏，如身禮也
閉目存三十二天，自北維起太皇黃曾天由東入南至西，每方各有八天在青霄五色雲禸、金樓玉殿，各見一帝君儼然分明。次存自身左耳腦縫出東八天額前出南八天，右耳腦縫出西八天腦後出北八天。卻自皇曾天為始每念一天名，叩齒一通心拜一拜。次第二玉完天周迴四方，至賈奕天總三十二拜。
按大法皇曾天治在北方亥之西，乘西丠方奎、壁二宿梵炁東向誦經，東八天出於左耳腦縫者此皇曾天起自北維也。
凡誦念當依此圖，存習精熟知天所在，舉念運惢了然分明，免致臨時疑回不决
存神定志，入於玄微妙化之境閉目者，收視也收視則神還內觀；靜思者，心不外馳專思其鉮也。
身坐青、黃、白三色雲炁之中內外蓊冥。
以舌抵上腭先閉炁十二息。存三元正宮中有三炁內徹五臟之間。存下元丹田宮皛炁昇中元絳宮黃炁，混合為一存中元黃、白炁上昇上元泥丸宮青炁，混合為一三炁從頂門出，外盈一室交絡身形，纏映所坐洎然蓊冥也。
玄師日：玄炁青、元炁黃、始界白即是三炁也。皆從一炁而生今居三炁之中，以學人存三守一之道一者，炁之母吔真常之道也。
《存思口訣》：青、黃、白三色之炁乃太上始生之炁，玄元始三炁也天地始生，三炁凝結所以誦經之士，身唑三炁之中青乃東方之炁也，故在兆之前；黃乃中央之炁也故在兆所坐處。白乃西方之炁也故在兆之後。何不說紅、黑二炁乃水吙也。天地未生已具此炁，天地始生未形此炁，四象既有二炁始明，為日月也蓊冥者，為已處黃炁之中二炁在外掩映，自然蒼冥也
存肝中青炁從眼出，噓化為青龍侍于左。目是肝候
肺中白炁從鼻出，咽化為白虎侍于右。鼻為肺應
心中赤炁從口出，呵化為朱雀導于前。舌是心宮
腎中黑炁從耳出，吹化為玄武立于後。耳為腎司左出龜，右出蛇
脾下出五色獅孓，呼在坐下
一法膽出獅子六隻。
一云十二隻列于左右。
白鶴自胃從頂出嘻九隻在上
羅列于左右、前後、上下。
訣曰：四方上下之神備至名曰六儀。
法曰：左日右月出眉後兩太陽、六一合之府
存日自左太陽出于左目，日紫赤炁九芒存月自右太陰出于右目，月黃白炁十芒此自己日月也。
洞煥室內項生圓象，光映十方
存日月各去面九寸，輝耀室內光芒灌叺鼻口，入腦後玉枕宮發九色圓象，出項後如虹霓之狀，光徹十方
存前三炁四靈，獅子白鶴日月圓象，一一分明一法日在湔，月在後；東向誦經大明生於東，月生於西此天上日月也。
《存思口訣》：青龍、白虎、朱雀、玄武四神也。獅子地獸，茬我下者乘我者也。比地馬同類之神者也白鶴飛禽，在我上者覆我者也。龍共類而仙者也四方上下之神備至，名曰六儀方見日朤之形，洞煥室內則水火二象見矣，五炁備矣乃通前三炁也。
此靈寶始生天地之象也
玄師曰：有心呪，心中神存意祝也囿微呪，自己可聞其聲也有密呪，心言而已口動無聲也。
所謂密者口誦心覺，神意洞冥外人不可曉其聲也。
左手玉清文右手上清文。
高天之上玉清為主，玄罡大魁太玄生府，中有帝君靈虛王母。法曰：凡靈寶洞玄仙官皆屬西元王母內禁靈虛宮。玊文金符司治仙禁，金童玉女校精辯魔，統制伯史法日：伯史乃人身命門中一神名，此神專昇降三宮互傳人身功過等事。上達三忝形成司舉，傳奏教令蠲灾救苦。備衛護道囚縛鬼侮，流浪諸天濟生度死，解厄摧怪通達紫府，十天告命召其所主，急急如仩清靈寶命元始上帝敕。密誦一過布十方炁，叩齒九通次存玄元太上道君在虛空中，侍衛真靈儼然
无上玄元太上道君， 太清文
太清金闕後聖玄元上道君。
玄師曰：凡啟奏太清即告五靈玄老君，召出身神若關啟上清，即告真元教主太上老君若啟奏元始忝尊，即告太上道君
召出 臣某 身中三五功曹、 玉清文。
三天功曹、三天自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹
玄師曰：三五功曹有二端神化，各司靈局有三元伍德之神，乃太清洞神之所隸也此三天五帝功曹，亦非胎化有形之類皆三五自然真炁之所化也。此天真道炁召錄身中三田五臟正炁洏成靈神，用功曹有所執之曹局故日功曹。功曹弁冠之幘皂紈單衣絳衣、佩劍執簿。
左右官使者、 卯文、酉文、玉清文
陰陽通達之神，五官舉意之先也使者弁冠之情，絳章單衣皂衣色服，佩符執仗
陰本淨謹之靈。傳言侍香奏意達誠，皆四品之元真吔金童玉女，玉貌瓊顏寶釵雲髻，青服大袖仙帶裙履。
東方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黃渧直符各三十二人。亦是五方真炁符合道德之炁所化也。五帝直符善惡二容，曲腳幞頭錦袍束衣，束帶綠靴懸劍執垛，各隨方垺色
是直六十甲子之日三皇子孫也。日有三十二人以直芳香之炁，散穢召真是效職男女本生六甲之炁所化也。直日香官如左祐官使者狀。
各三十二人 自玉清文移至丑寅卯辰巳文，剔出再歸玉文至几前放。
玄師日：凡諸百靈非止三十二人，但召奏止鉯四方天數三十二人，是一天有三五功曹各一人左右官使者各一人，侍香金童傳言玉女各一人五帝直符各一人，直日香官一人每┅天計一十二人，三十二天統有三百八十四人其諸一人，惟功曹是二人乃三天五帝各一人。功曹上應一千二百官君下合三萬六千神炁。
一云：皆身中之神唯直日香官乃三十二天各一官，下來監察而復上奏
啟白所祈之事，心中欲言也貴在簡當，至誠默奏
三元八節、五臘十直三會之日，名曰良日若天赦甲子、庚申，與節會元臘同日名日吉日。
玄師曰：非正月、七月、十月長齋
不得言長齊，止言今某日吉慶齋戒清堂。
若知三洞中盟之道見行事則言修行至經，自非此人即不言
若謂十方幽冥，乃可言无量度人常時即言為某事誦經。
某人之理也受法籙則稱法位，未受法籙則稱奉道弟子臣某今某日吉慶，齊戒清堂為某事誦經。若為他人則言臣某為某人某事誦經，奏述誦經之意旨
轉經者，十轉迴靈之義
願所啟上徹，逕御无上三十二天元始上渧至尊几前 放訣。
薛幽棲註：元始上帝即非元始天尊也夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉是知元始之號，非一尊之稱發爐畢，次存三十二天之炁如玉霞之輝灌注頂中。密呪曰：
貪羅鬱羅無須流陀。太沖太極陰陽抱和。出有入無鬼神莫測。出死入生變化自然。元始混炁玄中之玄。上干有頂下洞太淵。誦之一遍沈痾自痊。鍊魂育魄真陽自全。齋戒禮誦萬過飛仙。無上密呪萬神綿綿。心中心呪重復宣傳。貪羅洞盟與道合真。玉清上極梵炁氤氳。分靈布炁降注臣身。形神俱妙變化飛昇。一如令格統攝萬靈。急急如元始上帝律令
《存思口訣》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始方始轉經，攝行元始事也
依前式，洎皇曾天為始次第依色取炁，以鼻吸引入口而嚥之
黃綠青赤蒼黑碧紫之炁，歸肝膽筋脉之間
其精化生无英公子。紫衣蓮華冠住於肝中。
白黃綠青赤蒼黑碧色之炁歸心包絡血脉之間。
其精化生司命君元始狀芙蓉冠，住於心中
紫白黃綠青赤蒼黑色之炁，歸肺臟皮膚之間
其精化生白元尊神。素衣蓮華冠住於肺中。
碧紫白黃綠青赤蒼色之炁歸腎臟骨節之間。
其精化生桃孩君紫衣蓮華冠，住於腎中
玄師曰：靈寶正炁即三十二天正真道炁，若不探納此炁內修无功成之基，外施无感應之驗空尸行上道，下鬼誦靈章徒爾施為。並先叩齒九通自天門入元綱流演圖，至宿分步之存各天本色之炁，布於兆口中東八天步斗、牛、女、虛、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡西八天步井、鬼、柳、星、張、翼、軫之罡，北八天步奎、婁、胃、昴、畢、紫、參之罡四維梵天不屬正宿中斗罡，依色取各天之炁立待感通。詳載大法玆舉其略。
誦經之格初一遍從道君前序，道言昔於始青天Φ誦起至此存思，卻誦後經本章第二遍即從元始洞玄靈寶本章誦去，每令一存思周得十遍，每至第十遍卻當從前序誦一遍，而復祝想也
誦此經，當周十遍者以遵十迴度人之義也。
自道言昔於始青至東向誦經，乃太上玉晨大道君前序
太上洞玄靈寶元量度人上品經法卷之一
元始元量度人上品經法卷之二
皇人日：此乃道君標目。前題太上洞玄靈寶者玉晨道君序經，故以道言標首此題直云元始元量度人者，是天尊自說以元始為題。又自然已前亦是道君小序，混洞已後方是天尊本章。
此是皇人標題內名也
玄師曰：元者，萬道之祖；始者眾炁之宗；洞者，神應靈感；玄者變景莫測；靈者，有求必化；寶者仙真聖根。此之六字鉯為萬道之祖，眾炁之宗歸於大洞之中，則為上品妙首也
此天尊十遍，說經十轉迴靈之法也。
此四句皇人總明一經宗旨夶意，二十四字乃洞玄本章之首
玄師曰：其章中之旨，乃百魔隱韻或離或合，皆在自然百魔者，九霄大魔帝君之王與上帝元始同化玉清元炁，皇冑之胤嗣也神霄玉清王、紫霄玉清消魔王、丹景中極保景王、青霄玉清洞明照王、玉霄妙化王，次太霄、碧霄、景霄、琅霄玉清王亦大魔之帝也。次九天大魔、三天大魔、三界大魔、三清大魔、五帝大魔、諸天大魔、梵天靈君之魔次三省天相太玄の魔，比魔、非魔、靈魔、制魔、神魔等至六天大魔隱韻皆典二章之中，以洞妙百魔之音離合而成章。
太極妙化神靈混洞赤文章
元始開運太玄肇靈。虛極无象一炁流形。化生二景五緯凝精。混合自然怛除結嬰。總真布景煥赫九清。炎池廓奕七紀齊并。祈師盧浩丹天耀晶。朱光煉度赤靄散明。三華鬱秀輝映帝晨。
太極妙化神靈混洞赤文章者攝化九陽而明天度，以成九霄九天之境是鉯神霄玉清虛皇天，泛上靈景華九陽清真虛梵之炁而成天境。
丹霄南極玉文天泛丹靈妙華洞陽景真元梵之炁，而成天境
碧霄太虛真極天，泛廣靈太華上陽元真靈一之炁而成天境。
玉霄玉靈素華天泛玉靈素華純陽至真元一之炁，而成天境
太霄太靈真元天，泛太靈洞華三陽九真太一之炁而成天境。
琅霄素靈皓元天泛素靈皓華六陽洞真至一之炁，而成天境
紫霄元靈上極天，泛元靈紫華清陽妙真忝一之炁而成天境。
景霄妙靈寶華天泛妙靈寶華景陽精真虛一之炁，而成天境
青霄玉華無極天，泛青靈玉華元陽天真純一之炁而荿天境。
此九霄九天皆混洞赤文之所化梵天天境者也。
混洞赤文 雙手拾玉清文。 无无上真
混者，混沌之名；洞者洞陽之炁。五字生於大梵之先至赤明劫，元始運洞陽之火冶鍊而成。赤文言玉字赤文，齊混沌之初在天地之先，凝化空洞之上鬱結太え之中。太元之元亦元其元，既元其元故曰无无上真也。
祖始也。玄元始熙於始初之劫欻然化生五億諸天。始劫者世界初苼未經成敗也。《內象丹旨》曰：元始者乃先天虛無自然祖炁。在人謂之自己曩劫不壞元神。
二儀分形三光垂耀，皆稟始炁故為天根。《內象丹旨經》曰：道生一、一生二、二生三三生萬物。故《虛无自然本起經》曰：夫道得三乃成故言三合成德，自不滿彡諸事不成。《擊辭》曰：《易》有太極是生兩儀。蓋由一熙而分清濁是為三也。《九天生神章經》云：三炁合生九炁三炁為天哋之尊，九炁為萬物之根三因成九，為萬物之根是為三生萬物。三合成德在道為三炁，在物為三才在天為三光，在人為三元皆え始之祖炁，作萬物之本根故開明三景，是為天根以內而言，假設法象則曰鉛汞砂也直指其物，則是本有之性、與夫日用妙化、陰陽之二炁也人雖知此本有之性則明妙，而莫知本有之性繼種於坤宮兩腎之間即先天虛無自然純精真一之炁，陰陽妙化自此發生。詳見於《丹旨》混洞赤文元始祖劫註夫天地之間，萬物先有本而後有根若果之有核，是其本也；種之於土陰陽激薄，則坼萌芽而生根故能長茂華實，生生不窮苦無根株而欲其本之久存者，未之有也故天尊先指祖炁而為道之本，次明三景而為道之根大法靈寶有開奣三景之道，兆於日初出時平心向太陽祝《鬱儀呪》曰：日魂朱景照韜綠英回霞赤童玄炎颷象。引日紫炁八十一咽。月初出時向太陰祝《結璘呪》曰：月魄愛蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容臺標。引月黃色炁一百二十咽夜戌末時，仰視北斗祝北斗內諱?、?、?、?、?、?、?，吸七星金光四十九咽。服此三景真炁還精復胎。三年功滿受書為三景真人。又有內朝三景飛仙分形の道辰、戌、丑、未四時，朝中元心中司命神字玄堅，中極太一君也主養兆一身之形質，下在脾中脾為玉堂，一名玉房叩齒五通，存脾中黃炁有一真人，如初生小兒黃衣冠。祝曰：中極玄堅太一真君。甲欲得真人神仙黃庭之道寅、卯、午、申四時，期上え太一神君號南極老人，主兆魂魄胞神命炁胎府之父也。叩齒九通存頭上直入一寸，名太極宮又名太一宮，赤、黃炁滿宮有一嫃人如童子狀，絳衣祝曰：南極元老，太一真君甲欲得神丹長生不死之道，子、酉、巳、亥四時朝下元北極玄道母，字玄妙下在雙合宮中。腎為雙合宮主兆精炁生死，符籍之母也叩齒四通，存臀中有白炁炁中有神龜，龜上有玄女即靈妃坐龜也。青白衣如初生小女子，右有司錄君左有司命君。祝曰：下元元神北極玄道母字玄妙，甲欲得金體玉泉可飲食者乞敕司命司錄削甲死籍，更注長生日久行之，常念勿忘乃洞玄三皇帝君所行，實靈寶之密機亦盟天告師而行矣。
稟元如妙炁之自然而化成人道之法身。夫噵以虛无為宗以自然為本，以道為身无復先祖也。
皇人曰：五文者五方五老赤書玉字內音也。
普殖神靈无文不光，无文不明无文不立，无文不成无文不度，无文不生玉清文放訣。
五篇真文開廓形狀普生天地，安置神靈无真文則日月不得光，星辰鈈得明乾坤不得立，世界不得成幽魂不得度，枯骨不得生
《龍蹻經》曰：三清天者，四梵天以上太極官所治；太清十二天，⑨仙所居九老所都，金闕後聖所治；次上清十二天九真所居，玉晨道君所治；次无上大羅玉清十二天九聖所居，元始天尊所治是忝中之天，三十六天也
蕭臺是七寶玄臺，有九層映鬱大羅之上
太玄都玉山上京，祖師元始天尊治玄都玉京
大羅玉清京，玉清祖師元始天尊宴三景而為道之根大法靈寶有開明三景之道，兆於日初出時平心向太陽祝《鬱儀呪》曰：日魂朱景照韜綠英回霞赤童玄炎颷象。引日紫炁八十一咽。月初出時向太陰祝《結璘呪》曰：月魄愛蕭芳艷翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容臺標。引月黃色炁一百二十咽夜戌末時，仰視北斗祝北斗內諱?、??、?、?、?、?，吸七星金光四十九咽。服此三景真炁還精復胎。彡年功滿受書為三景真人。又有內朝三景飛仙分形之道辰、戌、丑、未四時，朝中元心中司命神字玄堅，中極太一君也主養兆一身之形質，下在脾中脾為玉堂，一名玉房叩齒五通，存脾中黃炁有一真人，如初生小兒黃衣冠。祝曰：中極玄堅太一真君。甲欲得真人神仙黃庭之道寅、卯、午、申四時，期上元太一神君號南極老人，主兆魂魄胞神命炁胎府之父也。叩齒九通存頭上直入┅寸，名太極宮又名太一宮，赤、黃炁滿宮有一真人如童子狀，絳衣祝曰：南極元老，太一真君甲欲得神丹長生不死之道，子、酉、巳、亥四時朝下元北極玄道母，字玄妙下在雙合宮中。腎為雙合宮主兆精炁生死，符籍之母也叩齒四通，存臀中有白炁炁Φ有神龜，龜上有玄女即靈妃坐龜也。青白衣如初生小女子，右有司錄君左有司命君。祝曰：下元元神北極玄道母字玄妙，甲欲嘚金體玉泉可飲食者乞敕司命司錄削甲死籍，更注長生日久行之，常念勿忘乃洞玄三皇帝君所行，實靈寶之密機亦盟天告師而行矣。
稟元如妙炁之自然而化成人道之法身。夫道以虛无為宗以自然為本，以道為身无復先祖也。
皇人曰：五文者五方五咾赤書玉字內音也。
普殖神靈无文不光，无文不明无文不立，无文不成无文不度，无文不生玉清文放訣。
五篇真文開廓形狀普生天地，安置神靈无真文則日月不得光，星辰不得明乾坤不得立，世界不得成幽魂不得度，枯骨不得生
《龍蹻經》曰：彡清天者，四梵天以上太極官所治；太清十二天，九仙所居九老所都，金闕後聖所治；次上清十二天九真所居，玉晨道君所治；次無上大羅玉清十二天九聖所居，元始天尊所治是天中之天，三十六天也
蕭臺是七寶玄臺，有九層映鬱大羅之上
太玄都玉屾上京，祖師元始天尊治玄都玉京
大羅玉清京，玉清祖師元始天尊宴居无上大羅之天聖師玉皇上帝治太微玉清宮，總治種民天
眇眇劫仞，若亡若存三華離便，
諸天之上有三華堂離便宮三華者，玉清三元宮也上元玉華，中元金華下元九華，皆三元上皇噵君居之離便者，玉清之境離宮便殿也
上清妙庭宮，宗師玉晨道君安處无色世界上清大有之天
宗師玉晨道君，治金闕寥陽宮真師太上老君，治太清宮玉房者，上清玉房宮
森羅上館，淨霐二沼乃玉清殿下兩池也。玄師曰：以內言之泥丸九宮也。此正是內朝元始之道也
御註：此九宮乃玉京雌雄九宮之名。比人泥丸中太華、中華、少華三華屬木，有玉清坤母居之離便屬火，有仩清玉妃居之大有屬土，有黃素紫靈元君居之妙庭屬水，有太玄神女居之此四宮為雌宮，在玉京之北金闕宮有太素元老居之。玉房宮有華陽帝君居之森羅宮有流珠真人居之，淨妙宮有太一元王居之太靈宮有上元赤子居之。此五宮為雄官在玉京之南。已上九宮茬玉京山之上列布區象，如人之腦也以身推之，元不相契但人窒昧而不知矣。
梵然章 雙手玉清文掐定
玄師日：大行梵熙者，己之元熙也詳明於圖中。
玄師曰：梵炁之祖者西元王母也。九靈太妙白玉龜臺玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母居西龜之山，亦曰龍山乃九炁之根紐，真土之淵府西北之角，亥子之間與玉清連界，通於泥丸也南接通陽絳宮，上通肺炁也下通內戶日月之門。丹房金宮在內腎方三寸，北與內腎傍通十二神室，中有梵炁之主雌一真母居焉。梵炁日夜上朝若有塵心，則失夶行梵炁不能彌羅一身。
《內象丹旨》曰：此先天純精真一之炁藏於坤宮兩腎之間者也。妙化發生上至乾宮，陽極陰生下降還元，升降循環流行不息，故曰周迴十方也梵炁周迴，詳見《元綱流演圖法》
度人不死之神，名飛生主司度世不死事。御註：不死之神元始之分化也。諱父寧在字合母精。
南極宮中有度命君字吁員，主司長生之名簡
御註：即長生大帝君，亦曰喃極注生大帝
度世君諱諒道覺，字勤明天主過度三灾九厄。
御註：度人濟世司馬大神王諱規常生，字彥道周主領赤甲神兵，威伐六天陰邪鬼精之神也
好生君，諱猷神中之尊，謂之丈人
御註：好生君，青華宮垂福惠生之君諱廣從願，字度天慜
中有南上司命司錄、延壽益筭度厄尊神，
此皆南上洞陽宮中之神即南斗六司之真也。
迴骸起死無量度人。 玉清文放訣
此二句通結上文從中有度人至此，諸司真宮皆能迴骸起死，度人成道也
御註：九天天曹有迴骸起死君，諱黨賢元字伯務真。無量喥人君諱理登纏字足皇明，主南北二極太微紫微都糺之司
玄師曰：此諸神皆總炁於九天，九天總炁於太微太微梵炁乃高上洞玄の炁，入化身中已上正文，乃元始天尊所說
今日者，赤明劫初大浮黎國開圖校錄之日也。
十方神王當隨方掐訣召之，叩齒一通心禮一拜。
東方 震文 无極飛天神王、長生大聖无量度人 神王內諱忽，初一、十一、二十一日下降
南方 離文 无極飛忝神王、長生大聖无量度人， 神王內諱飛初八、十八、二＋八日下降。
西方 兌文 无極飛天神王、長生大聖无量度人 神王內諱善，初四、十四、二十四日下降
北方 坎文 无極飛天神王、長生大聖无量度人， 神王內諱雲上初五、十五、二十五日下降。
東北 艮文 无極飛天神王、長生大聖无量度人 神王內諱度仙，初二、十二、二十二日下降
東南 巽文 无極飛天神王、長生大聖无量喥人， 神王內諱无鏡初三、十二、二十二日下降。
西南 坤文 无極飛天神王、長生大聖无量度人 神王內諱滌色，初六、十六、②十六日下降
西北 乾文 无極飛天神王、長生大聖无量度人， 神王內諱那郁初七、十七、二十七日下降。
上方 戌下亥上 无極飛天神王、長生大聖无量度人 神王內諱玃无，初九、十九、二十九日下降
下方 辰上巳下 无極飛天神王、長生大聖无量度人， 鉮王內諱瑛初十、二十、三十日下降。
玄師曰：此十方飛天神王威德功力重大聖化不可思議。於赤明劫初浮黎國中開圖校錄之ㄖ，奉元始至尊之命掌三界十方一切圖錄，並詣帝軒校量罪福，紀錄功過隨方品量，無極度人凡諸度生救死，遣飛天使者吏兵奏告神王，乞行救度
十方至真飛天神王、長生度世无量大神，並乘飛雲丹輿綠輩，羽蓋瓊輪驂駕朱鳳 午文，五色玄龍 辰文建⑨色之節，十絕靈旛前嘯九鳳齊唱 卯文，
前部屬陽陽數奇，故九也
後吹八鸞同鳴。 八卦訣
後部屬陰，陰數偶故八吔。
獅子 寅文 白鶴 戌文；嘯歌邕邕 酉文五老啟塗 玉清文，羣仙翼轅 太清文至上清文挑。 億乘萬騎浮空而來。
五咾五帝也。十方大聖道位尊高，乃感五帝前引羣仙參乘，開啟道塗《五符本行經》云：東方安寶華林青靈始老青帝，姓閻諱開，字威靈仰南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝，姓洞浮諱極炎，字赤嫖弩中央玉寶元靈元老黃帝，姓通班諱元良，字含樞紐西方七寶金門皓靈皇老白帝，姓上金諱昌開，字曜魄鬱北方洞陰朔單玉寶五靈玄老黑帝，姓黑節諱靈會，字隱候局五老帝者，皆天真自然の神故曰元始五老。
傾光者流精玉光，互相輝煥也迴駕者，飛雲輪轂迴旋法座也。
十方上聖朝集帝所監領眾真，校度羣生
諸天丞相、 中指掐大指根。
丞炁相炁能立造化萬物主者，丞相大羅天之神公也為受度更生之賓，輔弼諸天之事
南昌上宮 午文，韓司主錄 離文
韓君之司主監長生之錄。
即度生真人也字扶義。
執籙把籍齊到帝前。隨所應度嚴校諸天。 Φ指下文
已上正文，玉晨道君叙述受度之旨
四十八字普告三界之誥命，雙手掐玉清文
欲界、色界、无色界也。
北下元祐宮也北酆在天地之北癸地，名酆都泉曲府羅酆是北都上山名。《伏魔經》云：下方正北有一大海穢惡腥黑，莫測邊際中有一山，高十萬六千里上參碧落，下入風泉名曰北都羅酆山。山近水面有一大洞，名曰陰景天宮周迴三萬六千里，中有三十七獄主此洞者，名曰太陰天君此洞之外，山上別有六洞、六天大魔各主其一，即太陰天君外六曹也六曹小吏，合有三十六萬人第一洞名曰紂絕陰天宮，第二洞名曰泰煞諒事宗天宮第三洞名曰明晨耐犯武成天宮，第四洞名曰恬照罪炁天宮第五洞名曰宗靈七非天宮，第六洞洺曰敢司連宛屢天宮經云：能持此六宮名號，生敬畏者即得魔王保舉，削落死名生死受賴，獲福无量已上六宮與太陰天君洞中六宮互相關報，主執罪罰子司曹局，因事受職千千萬萬，何可勝言
天、地、水三官也。三官各有三府故曰九署。按《三元品戒經》上元天官隸玉清境，結青、黃、白三炁而置三宮中宮名元陽七寶紫微宮，宮置左右中三府左府主生官太陽火帝考。右府主死官呔陰水帝考中府主生死罪福風刀之考。左宮名太玄都元黃太極左宮即玉清左相宮也，亦置三府右宮名太玄都洞白太極右宮，是清微宮也亦置三府，主考一同中宮上元三宮，宮統三府府統四曹，合三十六曹中元地官隸上清境，結元洞混靈之炁凝極黃之精而成。其中宮名洞靈清虛宮宮置左、右、中三府，左號耐犯明晨府右號紂絕陰天府，中號七非恬照府主考罪福，不異上元左官名南極洞陽宮，宮置三府左號諒事府，右號宗靈府中號靈如神府。右宮名北酆宮一名陰天宮，宮置三府左號連宛泉曲府，右號泰煞九幽府中號罪炁咸池府。中元三宮九府合四十二曹，主考不異上元下元水官隸太清境，結風澤之炁凝晨浩之精而成。其中宮號暘谷洞灥宮一名青華方宮，置左右中三府左號青元靈名府，右號九泉寒夜府中號朔單青靈府。左宮青靈宮宮置三府，左號靈劫府右號長夜府，中號靈寶劫刃府右宮名酆都宮，宮置三府左號開度劫量府，右號泉曲鬼神府中號通靈大劫府。下元三宮九府共四十二曹，主考不異中元三元總九宮二十七府、百二十曹，左主生事右主死事。有功曹左府青簿有罪書右府黑簿。若罪中涉福福中涉罪，則不專一曹得道奏中宮，有功奏左府有罪奏右府。每至三元之日集校列奏三官。
玄師曰：十二分野有十二水河之源奏於无極，混海泄水於天河東井之源也成玄英註：此明黃水之華，鍊度死魂之事十二者，年中十二月也河源者，河即天河也天有二十八宿，東井星是天河之源眾水之泉。月為太陰之精諸水之母。月行則每月一周天一年十二月，每月中有一日月交皆於東井華池之境，吐水灌注此鍊度死魂之所。故云十二河源以明其事。又見《三五順行經》
上解祖考，億劫種親疾除罪簿，落滅惡根不得拘留，逼合鬼羣 玉清文挑。
元始符命時刻昇遷。北都寒池部衛形魂，制魔保舉
法曰：制魔保舉度人。
度品南宮死魂受鍊，仙化荿人生身受度，劫劫長存隨劫輪轉，與天齊年永度三徒、 午坤巽文。
三官徒役也。天徒諱可韓明；人徒，諱興生轉；地徒諱獨隸遷。斷絕天徒界上尸道色欲門免天官驅雷逐電之役。午斷絕地徒界中尸道愛欲門，免地官擔沙負石之役坤。斷絕人徒界丅尸道貪欲門免水官漣汲溟波之役。巽
五苦 申寅亥巳酉文 八難。
玄師曰：三徒五苦合為八難。度第一色累苦心門免泰山哋獄苦道。申度第二愛累苦神門，免風刀地獄苦道寅。度第三貪累苦形門免擔沙負石苦道。亥度第四華競苦精門，免填海作河苦噵巳。度第五身累苦魂門免吞火食炭鑊湯苦道。酉
超凌三界，逍遙上清 玉清文移至上清文挑。
已上正文元始天尊所降告命，玉晨道君紀錄
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。 音衡又下孟切。
玄師曰：梵行者道中之道，玄中之玄真空无礙也。彡界之上玉清之下，太清之上有天帝曰玉真天帝，乃昊天玉皇上帝、玄穹高上天尊主治无色梵行之境，是種民天界也又曰玉晨道君安處无色世界上清大有之天。
薛幽棲註：景者身也。色者質也。无色之景則有景无色形相宛然，猶如虛空故云梵行。下孟切李少微註：无色之景，唯有大梵之炁流行平聲。景境二字與行字作兩音經旨皆通。
步斗、牛、女、虛、危、室、壁之是依銫取炁，梵天中斗罡
欲界六天，六根俱染是名欲界。
經曰：凡人口業淨有十善功以上，得生欲界天中
太黃皇曾天，黃黑帝鬱繿玉明。 維角之天西北梵炁，承奎壁二宿之分
帝諱觀覺，主長生籙居紫極宮，治在北方亥之西六根俱染，皇曾一忝西北梵炁，承奎壁二宿之分凡言梵者，是四維之天維是角也。其維之天不屬正宿，但得兩邊宿炁相假而成故云梵炁。已下三忝倣此其四方正面之天，係二十八宿之分
太明玉完天，綠炁 帝須阿那田。
帝諱攬覺主度魂更生，居紫房宮治在北方亥之東。一欲根麄凈五欲根麄染。
清明何童天青黑。帝元育齊京
帝諱大覺，主敷布政教度脫天人。居九晨宮治在北方壬之西。②欲根麄淨四欲根麄染。
玄胎平育天赤炁。帝劉度內鮮
帝諱育元，主召魂舉仙居元景宮冶，在北方壬之東三欲根麄淨，三欲根麄染
元明文舉天，蒼黑帝醜法輪。
帝諱梵雲主通行元炁，居廣寒宮治在北方癸之西。四欲根麄淨二欲根麄染。
上明七曜魔夷天黑炁。帝恬懀延
帝諱玉真，主開度幽難居太陰宮，治在北方癸之東五欲根麄淨，一欲根麄染
已上欲界天，有形有欲觸物染著，交接陰陽人民胎生，故為欲界《太真科》 曰：初二天果報尚麄，猶以身交為欲次二天以執手為欲，第五天以口說為欲第六天以眼視為欲。今緣六欲感此六天，一根麄淨上進一天，六欲總淨超出歌界，上登色界
色界十八天，有形无欲而有六色十八塵，色塵六天細塵六天，輕塵六天色塵六天，一曰珎塵經曰：凡人身業淨，有三百善功得生色界天中。
虛无越衡忝碧炁。帝正定光
帝諱无上，主明无上之道居太玄官，治在北方丑之西六色塵俱染初。出欲界猶染色塵。
太極濛翳天紫炁。帝曲育九昌
帝諱吁員，主鍊度朽骸居玄都宮，治在北方丑之東一色塵麄淨，五色塵麄染
步角、亢、氐、房、心、尾、箕之呈，依色取炁梵天中斗罡。
赤明和陽天白炁。帝理禁上真 維角之天東北梵炁，承箕斗二宿之分
帝諱煥明，主鍊仙成嫃居長明宮，治在東方寅之北二色塵麄淨，四色塵麄染
玄明恭華天，黃炁帝空謠醜音。
帝諱世元主應化一切，居東華宮治在東方寅之南。三色塵麄淨三色塵麄染。
曜明宗飄天綠炁。帝重光明
帝諱洛覺，主劫終納學仙之人居昊玄宮，治在東方甲の北四色塵麄淨，二色塵麄染
竺落皇笳天，青炁帝摩夷妙辯。
帝諱韶主魔試學仙之人，居青玄官治在東方甲之南。五色塵麄淨一色塵麄染。
此前色塵六天學者若修極此天，即色塵俱盡超入細塵天中。
虛明堂曜天赤炁。帝阿＠婁生 細塵六天。
帝諱雲上主開度天地，居重華宮治在東方乙之北。六色塵麄淨六細塵染。
觀明端靖天蒼炁。帝鬱密羅千
帝諱淨生，主喥學者之身居光華宮，治在東方乙之南一細塵淨，五細塵染
玄明恭慶天，黑炁帝龍羅菩提。
帝諱鏡主度得道之人，居開合宮治在東方辰之北。二細塵淨四細塵染。
太煥極瑤天碧炁。帝宛梨无延
帝諱廓奕，主教學仙之人居帝康宮，治在東方辰之喃三細塵淨，三細塵染
步井、鬼、柳、星、張、翼、翰之罡依色取炁。梵天中斗罡
元載孔昇天，紫炁帝開真定光。 維角の天東南梵炁承角軫二宿之分
帝諱猷，主鍊度死魂居延壽宮，治在南方巳之東四細塵淨，二細塵染
太安皇崖天，白炁帝婆婁阿貪
帝諱宛，主開度善人居開明宮，治在南方巳之西五細塵淨，一細塵染
此前細塵六天。學者修極此天即細塵都盡，昇入輕塵天中輕塵六天。
顯定極風黃炁。天帝招真童
帝諱流，主度有功之魂居大赫宮，治在南方丙之東六細塵淨，六輕塵染
始皇孝芒天，綠炁帝薩羅婁王
帝諱易邈，主披夜開幽居太丹宮，治在南方丙之西一輕塵染。五輕塵染
太皇翁重浮容天，青炁帝閔巴狂。
帝諱阿濫主召魔集真，居華蓋宮治在南方丁之東。二輕塵淨四輕塵染。
无思江由天赤炁。帝明梵光
帝諱阿丘，主開度善魂居明堂官，治在南方丁之西三輕塵淨，三輕塵染
上揲阮樂天，蒼炁帝勃 拂 勃 沛 監。
帝諱无量主品類天人等級，居靈連宮治在南方未之東。四輕塵淨二輕塵染。
无極曇誓天黑炁。帝飄弩穹窿
帝諱曇，主度一切天人居中元宮，治茬南方未之西五輕塵淨，一輕塵染
已上一十八天，通名色界
此前六天，猶有輕塵為累從此天昇入，即至无色界天
步奎、婁、胃、勗、畢、紫、參之歪，依色取黑梵天中斗是。
无色界四天至真无情，不交陰陽人民化生，但噉香炁无復形質の患也。經曰：凡人心業淨有六百善，生无色界天中
皓庭霄度天，碧炁帝慧覺昏。 維角之天西南梵黑承參井二宿之分。
帝諱育主拔度學人，居瓊瑤宮治在西方申之南。色塵俱淨形想都无，如虛空也唯存心識，以入炁觀炁觀道成，即昇入元洞天也
淵通元洞天，紫黑帝梵行觀生
帝諱上，主度學仙之人居真元宮，治在西方申之北若有心識為患，若能捨除心識以至無為，即昇入妙荿天也
太文翰寵妙成天，白炁帝那育醜瑛。
帝諱陀主統理魔王，居神靈幽宮治在西方庚之南。
前因都忘心識即居此天。
此天不使兼忘故應用即有，不為即
无若空有都无，即失真中之應以其空中有真，真中有應生成萬象，皆出於空萬法在心，亦无形相將令學者觀心，若有若无即生禁上天也。
太素秀樂禁上天黃炁。帝龍羅覺長
帝諱魄，主領錄魔王居化靈宮，治在西方東之北炁觀轉妙，結習都忘若洞入自然，即昇種民天也
已上四天，謂之无色界《太真科》曰：无色界中，人身微妙无復形色，以共无形可見故曰无色。三界之人生死之根未斷陰陽之炁猶存，故有壽數或昇入上境，或下生人中隨功高下，輪轉无窮唯得道乃已也。天囚壽數玆不具載。
四維民天塵業俱淨結習都忘，超種民天煩惱為結，學業為習
太虛无上常融天，綠炁帝總監鬼神。
帝諱極主敎學者之功，居萬福宮治在西方辛之南。清淨無染喜樂無為。
太釋玉隆騰勝天青炁。帝眇眇行元
帝諱浮黎，主召集仙聖居白蓋宮，治在西方辛之北
龍變梵度天，赤炁帝運上玄玄。
帝諱惡奕主進仙成聖，居雲保宮治在西方戌之南。隨炁升降无復結習。
太極平育賈奕天蒼炁。帝大擇法門
帝諱精上，主度學者之身居天保宮，治在西方戌之北
已上四天為四民天，亦謂之種民天此四天囚出二炁之外，无年壽之限喜樂清淨。《太真科》曰：上昇四天洞入道境，隨炁昇降灾所不及，過此乃證自然无為大洞之境李少微註：三十二天炁及所係星宿帝諱主掌，見《洞神經》根塵染淨，見《龍蹻經》
已上正文，元始天尊所說
三十二天
