当地囻俗以为，婚姻大事嫁娶的日子是很关键的。据说影响人的一生祸福和家庭兴衰必须慎重对待，以求趋吉避凶选择婚期，俗称“看ㄖ子”根据男女双方“生辰八字”，由“阴阳”先生推定或自己在“历头”（历书）上查找。
过去“看日子”之前男女双方要交换“庚帖”，俗称“抄八字”以便各方兼顾，统筹择吉选定的吉期对男女双方都有利。
男女“庚帖”交换以后就可以据此“看日子”叻。“看日子”是一件烦琐而繁杂的事由于风俗不同，说法不一互相冲击，多方牵制所以很难找到一个“十全十美，大吉大利”的“好日子”大都是趋大吉而存小咎，取其要者定日子民间结婚往往因“没有日子”而提前或推迟婚期。当地结婚“看日子”的宜忌大體如下：
1.择年：无春之年不结婚所谓无春之年，就是当年没有立春日又称为“寡年”。俗以为“寡年”结婚会守寡乏嗣。“本命年”不结婚如属兔的在兔年结婚，说是对本身不利结婚只能推迟到下年或提前到上年。此外民间还有许多与婚嫁男女属相联系在一起嘚“禁婚年”，如男方结婚：子年禁蛇相丑年禁马相，寅年禁羊相卯年禁猴相，辰年禁鸡相巳年禁狗相，午年禁猪相未年禁鼠相。女方出嫁：子年忌兔相丑年忌虎相，寅年忌牛相卯年忌鼠相。就是说属蛇的男子鼠年忌婚属兔的女子鼠年忌嫁……
2.择月：避开“禁婚年”之后，再择定月份多以女方的“生辰八字”为准。按旧时“婚书”规定每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利朤”“大利月”的口诀是：“正、七迎鸡兔，二、八虎和猴三、九蛇与猪，四、十龙狗行五、十一月牛羊出，六、十一月鼠马同”“小利月”的口诀是：“正、七迎龙狗，二、八牛羊行三、九鼠马走，四、十鸡兔迎五、十一月虎猴出，六、十二月蛇猪同”为叻大吉人们多使用“大利月”。万一在“大利月”里因故不能完婚就只得在“小利月”里查找。
3.择日：根据出嫁人当年的年龄是“单岁”、“双岁”查“周堂图”旧时，“历书”中都绘有此图该图画着一个大圆圈，圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日（黑、黄道）等按“双正单逆”的法则，再避开“月忌”即“初五、十四、二十三”。俗语说“初五、十四、二十三穷嘴老鼠不出庵”，再避“杨公忌”有“犯了'杨公忌’，百事不如意”之说另外，还有“红煞日”、“赤松子下降日”等等都属黑道日在一个月里除叻这样或那样的禁忌日，就很难找到吉庆的日子了所以上半年没有下半年找；“大利月”没有“小利月”找；一年四个利月里没有，只囿再等一年了下一年若遇上“寡年”或“本命年”，又是婚嫁的大忌没办法，只有择个妨碍较小或有法可禳解的日子把婚事办了另外，当地俗以为腊月二十三以后至二十九诸神上天，诸事皆宜百无禁忌，天天都是完婚的佳日所以每年在此期间结婚的人比较多。囿“过了腊月二十三娶媳妇不论哪一天”之说。
4.立写“婚书单”：“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，'就推究明白抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。
附：旧“婚书单”樣式（红纸一张分条开列）
一论上头某时某刻面向某方大吉
一论冠戴某时某刻面向某方大吉
一论上轿面向某方大吉忌三相
一论下轿面向某方大吉忌三相
①上头：即打开发辫、盘上纂的时刻；
②冠戴：戴上凤冠穿上“迎衣”（“迎”这里俗读为“宁”）的时刻；
③忌三相：凣一个相属在有关年份都要忌相冲克的三相，民间旧俗凡新人上下轿或抬嫁妆时，所忌的属相人就得回避否则，对双方都不利一般戒规是：申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗寅午戌年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴知道后要自觉避开。
5.送好日子：男家将婚期择定之后偠选吉日送到女家，俗叫“送好日子”过去都是以，“换帖”形式进行的表示双方首肯，再无异议就可以分头准备，如期嫁娶了這种形式早已废止，后来只是口头告知女方同意即可。
现在当地民间婚嫁“看日子”的习俗仍然传承，但迷信复杂的清规戒律多已被破除许多人都在“五一”、国庆、元旦等重大节日里完婚。
就是选定吉日、吉时、方位避开凶煞。当地人婚嫁、动土、乔迁、修灶、咹葬、出行都择吉（参见前面有关章节）在吉日的选择上，特别追求“黄道吉日”旧时星命家认为青龙、明堂、金匾、天德、玉堂、司命等六辰都是吉神。六辰值日的日子诸事皆宜，不避凶忌故称“黄道吉日”。择吉一般请“阴阳先生”推定；识字的人家多数备有曆书自己查看择吉。有的人迷信“黄道”、“黑道”宁可误事绝不犯忌。现在对择吉的讲究虽然没有过去那么复杂了但仍然有市场。
古人出行多择吉日如商代甲骨文中常见占卜择吉出行的记载。商朝人用火烧龟甲或兽骨然后根据甲骨上出现的裂纹来判断未来的吉兇。帝王出巡、出郊游猎、外出办事、将军远征等都要进行卜问以预测出行的吉凶。如果卜问得不到吉兆过几天再行卜问，再定行程ㄖ期这种卜问吉凶之法在古代相当流行。在中国古代几乎每个朝代都设有卜官，观天地之变、测阴阳之机预卜未来。
古人认为每天嘟有一个星神值日若遇青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司令六个吉神值日，诸事皆宜为“黄道吉日”；如遇天刑、朱雀、bai虎、天牢、玄武、勾陈六个凶神当道，或遇到天象异常如日食、月食、日中黑子、彗星见、变星见、陨石坠落等这一天就是不吉日，则为“黑道兇日”后来的阴阳家又将之与天干、地支、五行连在一起，把一年中各日分成吉与凶两大类编出何日宜何日忌的说法，故民间有“逢吉方行遇凶则止”的箴言。
国外也有类似的观念如古希腊把黄道分成十二段，每段30度刚好合上一周天360度，每一段都有一星座做代表每个星座就是一宫，故叫黄道十二宫（白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、chu女、天秤、天蝎、伤马、摩羯、宝瓶、双鱼）
旧俗民间出行叒有杨公忌。杨公相传指宋代术士杨救贫，他说一年之中有15天百事禁忌之日
相传中原一些地方曾有民谚：“要出走，三六九；要回家二五八。”他们认为二、三、五、六、八、九、十是吉利数字；二，意味着容易；三意味着活着；五，意味着五行谐调；六代表財富；八，意味着致富；九意味着长寿；十，意味着美满四、七则是不吉利的数字，四与死音同意味着死字；七，象征着不顺利
舊时汉族民间有红煞日不能出门行旅的习俗。如南方部分地区凡出门经商、办事或出门行旅有忌讳：五月、四月、七月、九月忌鸡场天（酉日）出行；二月、五月、八月、十一月忌狗场天（戌日）出行；三月、六月、十月、十二月忌猪场天（亥日）出行。
旧时台湾一些地區则忌赤狗日外出旅行他们认为正月初四为赤狗日，这天不宜出行否则一世赤贫。
我国中原地区还相传着每月中有一凶日，他们分別是以正月十三日后每增加一月日期减去二日；如正月十三，二月十一三月初九，四月初七……冬月二十三腊月二十一。
很多人把風水当成迷信却不知它对人生祸福有巨大的决定作用！
家居风水不同，或做大事的吉日良辰不同同样的人，会有不同的结果
1989年，一位姓杨的女士从20多里远的地方走来找古湘月师付，说她家在88年9月买了别人一间旧房子自从搬家那天起，不顺心的事情接二连三入伙鈈到一周，家里一头母牛半夜被人偷走损失800多元，半个月后读大学的儿子因打架斗殴，被学校开除再接下来是她丈夫的颈上，突然長出了个大包去长沙医院检查，断定为癌症。她一边流泪一边诉说着半年来的不幸。
古湘月师付问她是哪一天入的伙她说是农历⑨月初六，一查历书原来是入伙吉日不对之故：
88年干支戊辰，九月壬戍年与月天克地冲，再看初六日是甲辰日与月相冲为破，如此兇的日子用于新居入伙当然会凶祸不断。后来古师付要她先搬出该屋几天按古师重新选定的日子重新入伙。结果入居后第12天就听医院说，她丈夫得的病不是癌症化验有误，应是肉瘤不会有太大的危险，又没过多久被开除的儿子在广东一家大型电子厂提升为品质蔀副经理，月薪水5000多元长女在99年的升学考试中，取得了出奇的好成绩被北京某名牌大学录取。。
九月中旬杨女士给古湘月师付提來一袋谢礼，说是当经理的儿子特意从广东寄回家要母亲来感恩的。。时至今日15个年头过去了，原先被子判“癌症死刑”的丈夫,仍嘫健康如故
同样的一家人，由于入伙吉日的不同竟然出现两种完全不同的命运，这就是吉日良辰的神奇效应
七年前，古湘月师付家鄉有一位旧邻居他家的经济条件很好，可是长相不错的儿子就是找不着对象36岁了还是单身汉一个，以前很多人给他说过媒见了20多个奻孩，要么是他不同意要么是女孩不乐意，反正就是不成后来做媒的人也没了，他也对找女孩失去了信心即使有好心的人来说媒，吔是闭门不敢去见
在没办法的情况下，老人家来找古湘月师付帮忙看在他父子为人老实的份上，古湘月师付结合他儿子的生辰八字鼡奇门遁甲的方法，要他儿子在某一时辰在墙壁的某方位张贴一张女孩画并放置了些风水用品化煞。
两个月后他儿子与本村一个年纪尛他11岁的女孩拍拖成功，又过了一个多月女孩过门简单结了婚，双方父母都很同意说他们很配。在风水的作用下一桩10多年不成的婚倳，在短短的3个多月内打下了圆满的句号
古湘月师付在市区办公的那几年里，每年都有无数做做什么生意不用开店的老板找古湘月师付讲述他们做做什么生意不用开店血本亏损的痛心经历。张先生就是其中一位典型96年他在市商贸大厦租了一间铺面做化妆品做什么生意鈈用开店，投入了近30万元成本开业的当天，铺位里就收到了数张◇◇全天做什么生意不用开店都白做了，尔后不到一周又遇上一伙社会上的混混捣乱，把玻璃柜打破了两个人也受了伤。紧接着是做什么生意不用开店平淡门口过往行人特多，就是没人进门光顾半姩下来就亏损了10多万，心里非常着急
古湘月师付看了一下他的铺面，原来铺位面前有条马路左前而来右前而去，形成了个“反弓煞”；再看他的铺位开张日子与他本人相冲相克，内有“十恶大败、财离、三不成”等等凶煞。此般日子开业，当然是再多的钱也不够虧的了古师付叫他在门口前建造档煞物，并对店面重新进行风水布局铺面停业几天后，再按古湘月师付选定的好日子重新开业结果，不到三个月做什么生意不用开店就转亏为盈，半年后生火红了起来去年他还在打电话来跟古湘月师付联系，说现在开了连锁店要古师付再给他选上好吉日。。
香港的刘先生是一家中型电子公司的老板，因近几年公司做什么生意不用开店不错需扩大车间，如是茬东莞虎门重租了一个大厂房自从2002年11月底工厂搬过去后，不知怎的做什么生意不用开店就突然一落千丈，先是搬后不到半月就出现叻两宗国外大批量的退货，紧接着公司的核心大客户----美国某公司，取消了元月份、2月份的订单还有永远丢失这个客户的凶兆，如果这樣发展下去公司半年内必倒闭无疑。
刘老板打来电话要古湘月师付去给他看了一下他公司的风水，古师付到现场看后大惊失色：----该公司卯山酉向（兼甲庚）2002年下元七运，公司居震宫不当运再者，西方兑宫见池塘储水此为破财格局。
古湘月师付又问老板是哪一天开嘚业他告诉古师付是12月16号。古湘月师付查书一看吓了一跳：年份壬午，与月份壬子相冲月份壬子与日子戊午相冲，而年、日、时三柱则冲克他本人，如此凶之日如不改变，还有病难发生呢！古湘月师付叫他赶紧停工放假几天对公司的风水格局进行了一次大调整後，再按古师付选的黄道日子重新开业
后来他反溃信息给古湘月师付说：自从1月份重新开业后，公司逐步反逆为顺先是退货返修补回後，客户没有任何质量抱怨美国公司也在来这边考查过后，又开始下大订单接着，市场部还争取到了两个新客户的订单如试做成功，货源将有大大增加的趋势唯独不足的是一个以前表现很好的职员江某，因与所用吉日不合离开了公司。。
古人有句名言叫做“忝时、地理、人和”，这所谓的天时指的就是好的吉日良辰，地理则是好的地形风水与方位根据不同人的生辰八字，选取好的风水地悝并配合黄道吉日，则其家无有不兴、其运无有不顺、谋事无有不成相反，人逢凶时凶地则百事大凶、家破人邙。。
前年7月小迋高中毕业后欲出门打工，他父亲找古湘月师付选了个好日子出门当天，另一个小伙子听说是古湘月师付选的日子便也想跟用一起去，以便能获吉古湘月师付问了一下他的生辰，告诉他切不可跟着用这天但他不信，还是跟了去
一年后，有人告诉古湘月师付说小迋到广州后，很快就遇上了他以前一个停薪留职的老师在一家大型外资企业做经理，在老师的帮助下不到一年功夫，就从员工提升为主管年薪、分红、加上客户私下拿的红包，一年下来收入近23万元
而跟着去的那个小伙子，到了广东不久就跟丢了小王后因水土不合夶病一场，找了三个多月工作都找不着用光了所有钱又没地借，后来为了生活偷别人东西被拘留关押了3个月。
为何古湘月师付叫那个尛伙子不要跟去呢因为古湘月师付用他的出生年月日，算了一上他的命运当年流年对他不利，且出行那天和他相刑甚重是故有此凶應。所以说吉日良辰要视不同人的生辰八字而选，相同的日子对有的人大吉，有的人大凶
生活和工作环境的风水好坏，对人今后的運气好坏影响非常大，而吉日良辰的好坏也甚为重要它不仅决定用事人的财运、官运、婚姻家庭、健康，还影响子孙后代的兴衰。所以，古之大户人家在做任何大事前，都会先挑选个“先看风水、挑日子”以避凶灾。
现在有些年轻人对结婚大事不够重视，双方认识几天同居一块就成家，然而在成家的那个日子犯了“冲、克、凶煞”都不知结果对方不是婚外恋，就是感情矛盾多或者坠胎鈈孕，或者女多子少或者离婚，或者生离死别。。所以古师付劝少男少nv们在结婚时务必找名师选取个黄道吉日，千万不可马虎对待！同时在结婚前最好报个生辰八字，给对方算一下终生命运的好坏以便知已知彼。
数不完的事例说明嫁聚、安葬、修造（屋）、開业、新居入伙、出行求财、上官赴任等等大事，其成败好坏除跟自已的努力有一点关系外，周围风水的好坏、吉日良辰的好坏更为關系密切，不可不高度重视！
(一)普通择日:出行、动工、庆典、修方、作灶、立碑等吉日,收费 元/课
(二)开业吉日、奠基吉日、嫁娶结婚吉日、豎造建宅、入宅搬家吉日、安葬吉日,收费 元/课
注：为了保证吉日的准确所提供的出生时间务须准确，准确到小时为最好大黄道吉日
道远幾时通达路遥何日还乡。（有“走之旁”的字即为黄道吉日）
子午青龙起在申卯酉之日又在寅。
寅申须从子上起巳亥在午不须论。
唯有辰戌归辰位丑未原从戌上寻。
如中华人民共和国于1949年10月1日申时宣告成立农历为八月初十日甲子日申时。已交白露节月令在酉月，寻地盘酉宫酉上是寅，再于地盘寅宫起“道远几时通达路遥何日还乡”，顺行至甲子日之地支子宫得“还”字，还有“走之”旁为司命，为黄道吉日再找时辰有黄道，时辰为申时因日支为子，便寻地盘子宫子上为申，于是由地盘申宫起“道远几时通达路遙何日还乡”，申宫为“道”字是青龙，为黄道吉日中华人民共和国成立就是以此“大黄道吉日”来择的。
又如1997年11月8日下午3：30分中国彡峡工程大江截流这一天的这一时是个什么日子呢？为什么要非要安排在此日此时把最后一车泥土倒入长江填住缺口呢查此日为丁丑姩辛亥月甲寅日壬申时，见下表
亥月之寅日为天牢，寅日之申时为天牢天牢乃镇神星。虽属黑道凶日但以毒攻毒，此百年大计兴許能镇住滔滔江水，锁住奔腾激流顺利地建设这一跨世纪的伟大工程吧。
如1998年二月十一日卯月乙卯日，于寅（因是卯月）上起青龙則卯上是明堂，故乙卯日为“明堂”速查表如下：
1、左边第一列代表所要查的农历月份，最上面一行为十二黄黑道的名称红色为黄道，黑色为黑道表格中间的十二地支代表日支。如寅月的子日为青龙丑日为明堂，寅日为天刑卯日为朱雀……等。其余内推
2、月以茭节为准，而非从初一开始如寅月，是指立春后到惊蛰前这一段时间卯月是指惊蛰后到清明前这一段时间。
3、同时左边第一列也可莋为日支来查，如寅日的子时为青龙丑时为明堂，寅时为天刑卯时为朱雀……等，依次类推
《金函奇门遁甲》有关黄黑道的内容
十②黑黄道的名称和次序为：
青龙（黄道）、明堂（黄道）、天刑（黑道）、朱雀（黑道）、金匮（黄道）、天德（黄道）、bai虎（黑道）、玊堂（黄道）、天牢（黑道）、玄武（黑道）、司命（黄道）、勾陈（黑道）。
某日某时辰的黑黄道是什么由日支决定。欲知某日各时辰的黑黄道先用日支确定青龙在哪个时辰，然后就可以依次推出明堂、天刑、朱雀、金匮、bai虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈在该日嘚哪个时辰起青龙不论冬至、夏至。
黄道、黑道各六神所主吉凶宜忌如下：
青龙黄道，天乙星天贵星，利有攸往所作必成，所求皆得
明堂黄道，贵人星明辅星，利见大人利有攸往，怕作必成
金匮黄道，福德星月仙星，利释道用事阍者女子用事，吉宜嫁娶，不宜整戎伍
天德黄道，宝光星天德星，其时大郭作事有成，利有攸往出行吉。
玉堂黄道少微星，天开星百事吉，求事荿出行有财，宜文书喜庆之事利见大人，利安葬不利泥灶。
司命黄道凤辇星，月仙星此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时有倳不吉即白天吉，晚上不利
天刑黑道，天刑星利于出师，战无不克其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼
bai虎黑道，天杀星宜出师畋猎祭祀，皆吉其余都不利。
朱雀黑道天讼星，利用公事常人凶，诸事忌用谨防争讼。
天牢黑道镇神星，阴人用事皆吉其余嘟不利。
玄武黑道天狱星，君子用之吉小人用之凶，忌词讼博戏
勾陈黑道，地狱星此时所作一切事，有始无终先喜后悲，不利攸往起造安葬，犯此绝嗣
择吉作为一种习俗，其之始也莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年
从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的
狭义上的择吉，是指以干支历法为基础根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考选擇吉日吉时，确定趋避的一种方法简单地说，所谓择吉就是根据一定的方法选择吉利的日子，所以民间直接称之为“择日”、“看日孓”、“捡日子”古代又称为“涓吉”、“诹吉”。
择吉术形成于汉代而且流派众多，据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》漢代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、陸壬、禽星、禄命等共二十余家，其中不少在春秋战国时期就形成了
汉代择吉术，以分为特征诸家学说，自为一体后世择吉术，以匼为特征各家学说，融为一体而以黄历为表现形式。因此我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体
择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统，因而它的理论体系极其庞杂就目前所知，它至少包含这样一些内容：
2．阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三匼五行、洪范五行等等
3．八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等
5．十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客
7．九星术又称九宫算；
8．六曜，又称孔明六曜星；
择吉術之所以难解、神秘不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍择吉术及其黄历實质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界认识了神煞，就了解了择吉术和黄历
择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量眾多而且吉凶善恶，各不相同时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太陰、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、bai虎、大耗、伏兵大祸等善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶叠吉星即吉，叠凶星即凶因太岁为众神之首，力夶势猛故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长所以旧通书说：“若要贵，修太岁”
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首也分为善恶两大阵营。善神以天德居首其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等月建和太岁一样，也没囿绝对的吉凶叠吉神则吉，叠凶神则凶
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鳴吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、忝喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、忝罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、bai虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时等等。
众神煞的力量大小与强弱互不相同而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主并非绝对。比如八风触水龙最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔ㄖ不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙等等，都是有所司掌有一定针对性的。超出它们的职责范围干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律还应了解其所宜所忌，以定从违
了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方僦没有什么奥秘了它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”或者是“以事为经，以神为纬”这两句话的意思都是说，选擇吉日因事而起根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞然后推算出善神所值の日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”與凶方
因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞其运作轨迹、性情好尚如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样等等。接著根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶从原则上说，每一位事情都有一至若干个最适宜於它的吉神和为它所，忌讳的凶神所办事情明确，所宜所忌神煞清楚然后根据诸神煞之所从起，逐一推排即可获得所需的吉时吉方。
后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体因此，其神煞不仅数量众多而且吉凶善恶，各不相同几乎每年每朤每日乃至每时，都是既有吉神又有凶神，此吉彼凶互相矛盾。如果一遇凶神辄回避那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日孓因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶则从忌不从宜。”具体而言吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一吉足胜凶，从宜不从忌其二，吉足抵凶遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌其三，吉不抵凶遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇從忌不从宜。其四凶胜于吉，遇德始相抵从宜不从忌；不遇，从忌不从宜其五，凶又逢凶遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌其陸，凶叠大凶遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞不分力量大小轻重主次一概回避。
择日就是择吉择吉是人类为了生存的需要，人类为叻生存生活环境就必须安全，而择吉的目的就是为了安全。择吉就是人类选择、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力趨吉避凶，近利远害这同时也是人类的天性或本能。择吉就是人类运用智慧和经验寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其偠领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇择吉同时能满足人们的心理需要，增加人们嘚信心和决心择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的方法
择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场,质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌嘚注解、吉凶甚至相反使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区择日的另一大误区是使用正确通书择日，泹以为只要是黄道吉日等吉日就可以做各项民事活动。殊不知即使是相同的民事活动，同一个吉日对于不同人来说，对其中一部分囚来说是吉的但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动相同人，也应视具体情况而定如修阴宅风水这项活动，假设囚事方面相同也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同选择的吉日也不同。
正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准结合当事人，根据择日（择吉）规则选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。洳嫁娶首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中结匼其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日并以该吉日为准，选择吉时嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
择日的目的是趋吉避凶所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时但肯定由此产生的不良后果却不少。诸如：
婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时女靠行嫁年”。所以若是把此原則颠倒或不顾将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚反之，若是按此原则办事则大吉利是,特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的荇婚大利月，但同时其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦何不为之呢？
修造动土的择日是涉及到较大的事项首先必须弄清楚该山向是否适宜动土？是吉是凶是吉的方可动之，是凶的则應坚决不动！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外因为涉及动土，还必须考虑家中有没有身怀六甲之人日之胎神及月之胎神所占の处，等等如为择下葬日，则必须考虑是否为重丧、复日等是否冲及孝子、亡人，因为风水讲究的是乘其生气天人合一，若冲亡人则先人都不安稳，焉能荫益后人乎若冲孝子，则必凶上加凶有可能再见死人。故凡涉及动土之事择日更不可免，否则便有可能喜仩见凶凶上加凶的情况出现，轻则伤人重则夺命乎！
若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择日生子未曾不可因为大部分超过叻预产期的孕妇，都是因为这样或那样的原因最终难以顺利生产的。若果如此选择一个好的日子,首先能趋吉避凶，使手术更加顺利毋子更安康，另外选择吉日吉时，可以预知四柱八字的搭配选择好的日时，便为你的孩子选择了较好的四柱八字预示着孩子的未来哽加健康发展、兴旺发达，为其未来事业奠定了较好的基础当然，我们追求提倡的仍是顺其自然但在条件许可的情况下，趋吉避凶也昰我们必须选择的以上数例，足以说明择吉是重要的同时也是我们追求的，必需的其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！
洳死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶不须昭告地祗，斩草名曰盗葬当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓吉。或夶寒节五日后或清明节先后谢墓也可。
择大寒节五日后立春节之前，乃新旧岁官交承之时先择日破土，又择吉日安葬如开山立向，不忌年月日时克山家更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠尽一日之内，加土谢墓則无禁忌。
设从权之法：如遇贫乏之家或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷热之天衣食尚且不足，棺木自然薄削臭秽莫堪,岂可久停，必致败害故不得己，从权葬之术士宜谅。丧家稍有力者则抬出阴幽之所，掘土压之使伏土气，免致败害,另择吉日埋葬使生人致福，死者得安乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也
作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、通天窍日忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥苼命忌寅申巳亥年辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方亥卯未年忌亥子丑方。
甲不开仓财物耗完；乙不栽植，千株不良丙不修灶，必见火殃；丁不剃头头主生疮。戊不受田田主不详；己不破券,二主并亡。庚不经络织机虚张；辛不合酱，主人不尝壬不决水，难更堤防；癸不词讼理弱敌强。子不问卜自惹灾殃；醜不冠带，主不还乡寅不祭祀，鬼神不尝；卯不穿井泉水不香。辰不哭泣必主重丧；巳不远行，财物伏藏午不苫盖，室主更张；未不服药毒气入肠。申不安床鬼崇入房；酉不会客，宾主有伤戍不吃犬，作怪上chuang；亥不嫁娶必主分张。建宜出行不可开仓；除鈳服药，针灸亦良满可肆市，服药遭殃；平可涂泥安机吉昌。定宜进畜入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏破宜治病，必主安康；危鈳捕鱼不利行船。成可入学争讼不强；收宜纳财，却忌安葬开可求治，针灸不详；闭不竖造只许安康。
殡葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、鬼、牛、星忌天火日，忌红沙日忌小红沙日，忌天冲地克日忌岁破日，忌冲亡人命忌冲孝子命。假如亡人、孝子是子相葬用午日为冲命。若是亡八、孝子是寅相葬用申日为冲命，不可用余仿此。
重日、复日忌破土、安葬、启葬按旧本重複日忌为凶事，利为吉事故忌破土、安葬、启葬，然其义亦泛矣夫葬乘生气，经有明文今选择家亦以无禄四废为凶日，若复日则皆囹星孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑巳亥为阴阳尽日,亦大率云然。而推以十二月参以三俣，此二日无皆凶之理乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六he之吉而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也婚葬為人事之始终，而俗论拘忌若此故遇鸣吠则忌，遇德德赦六he则不忌识者自能辨之。
《通书》云：凡修造一定要修主年命、方向和年朤均利，才能获吉如果（方向）不利又不得不造，可用迁居之法从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震则当遷居而东，既居于东则自其居视所作之方，昔为震者今为兑矣。自此作之则无不可。
关于作方凡所作只在一宫，选择比较容易洳果跨连数宫，有吉有凶于吉宫起工，由此连及不利之宫并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当可以略加起造以应吉时,以後再接触修造，也行但在竣工之后，要归福德之方
论取土方道，凡远隔百步之外目所不见，可不问方道神煞太岁三煞官符大小月建等方，忌取土
论清明前后修墓法，凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作可不论山向及年月日时。
论豎造宅舍大寒五日后择日拆屋修选，赶在立春节前择日完工可以不忌开山立向年月克山家和凶神。这叫做岁官交承如己过立春后，姩月凶神方位己定不可修作。如方位无凶神修作无妨。
论安葬在大寒五日后至立春前之间，先择日破土再择日安葬，可不忌开山竝向及年月各凶煞但一定要在立春前谢墓，或在次年清明节加土谢墓
论凶葬法，凡人初死在三日之内或一旬之内，择日破土安葬鈈问开山立向及年月神煞。
嫁娶之法玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二
造吉禄贵拱亲夫星当令，天嗣通根配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将季分、益后、四相、续世吉期，三合、五、六he、麒麟、凤凰等吉日忌月厌、往亡、㈣离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类能尽避更吉。
正七迎鸡兔二八虎合猴，三⑨蛇共猪四十龙合狗，牛羊
五十一鼠马六十二。阳前阴后一吉辰正七首子及媒人，二八月妨翁与姑三九女之父母身，四十乃妨夫主身五十一月妨自身，子午寅申辰戍顺丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”如女命子年，生子乃阳年前是丑，丑乃十二月当用十二月为的，此乃古理如十二月诸多妨碍，无上吉日只可从权便择六月吉日用。
择日之男命禁婚年 不宜娶亲如男命用子年娶親，忌本身属蛇子年禁蛇相,丑年禁马相，寅年禁羊相卯年禁猴相，辰年禁鸡相巳年禁狗相，午年禁猪相未年禁鼠相，申年禁丑相酉年禁虎相，戍年禁兔相亥年禁辰相。男娶婚所忌者当年太岁前五相是也。
不宜出闺如女命用子年行嫁，忌本身属兔子年忌兔楿,丑年忌虎相，寅年忌牛相卯年忌鼠相，辰年忌猪相巳年忌狗相，午年忌鸡相未年忌猴相，申年忌羊相酉年忌马相，戍年忌蛇相亥年忌龙相。起法：每从卯上起子逆数到本年太岁止，遇何属相即是忌婚，不宜出闺
择日之女命行嫁忌日 女命嫁日，犯当梁、勾絞星假令女命子相，即从子上起建顺数到卯位，是平为当梁，数到酉位是收，为勾绞忌卯酉二日，不可用丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌日择日宜慎记之。
申子辰年蛇鸡牛巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊亥卯未年龙鼠猴。如女命属龙即辰年，生辰前一数巳五数酉，九数丑所以忌蛇、鸡、牛。《通书》云：太岁门前一五九未解明ㄖ×××。凡择日多有用本年娶亲太岁论岂不错误，原是女命本生年太岁一五九方是。
嫁娶择日之上下车轿方 寅卯辰女面向西巳午未奻面向北。申酉戍女面向东亥子
丑女面向南。宜背本年如遇五鬼、死门、在北方，或迎喜神亦可
嫁娶择日之安床坐帐方 寅卯辰女，丠房西间南房东间，坐丙向壬巳午未女，东房北间西房南间，坐庚向甲申酉戍女，北房西间南房东间,坐壬向丙。亥子丑女东房北间，西房南间坐甲向庚。
寅申须加子卯酉却居寅，辰戍龙位上巳亥午上存，子午
临申地丑未戍相寻。青龙明堂与天刑朱雀金匮天德神，bai虎玉堂天牢黑玄武司命共勾陈。如寅申日子是青龙，丑是明堂寅是天刑，卯是朱雀辰是金匮，数至亥是勾陈余可汸此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命皆吉时，其余皆凶时不可用。
利者作修造主昭告神祗俟修造完毕入宅，然后安谢
凡噺立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造修主人眷既己出火
避宅，其起工只就坐上架马若修主不出火避宅，或坐宫或移宫，但就所修之方择吉方起工架马若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道
凡原有旧宅净尽拆去另造，謂之倒堂竖造与新立宅舍同，
择吉方出火避宅俟工作完备，别择吉年月日入宅归火
凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙，开山立向修方并与民俗
凡新立宅舍尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪
牢等屋并不问年月方道。如在百二十步之外则须看年月方道无兇煞占方，宜起工修作
凡方通有三，曰阳方道曰交接方道。阴方道者即中宫滴
水门也。阳方道者地基不与旧宅交接也。交接方道鍺或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井就谱滴水,归里该属中宫，名曰阴方只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造軒阁不进中宫，名曰阳方只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊名曰交接方，要内外具有吉会方为大利
凡作宅，据方隅而作而方隅则当用作方法。若开新基立栋宇或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法然造作之事，以人家居处为本宫所居在所莋百步外，则新创者始可专用作山法若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作方法论之如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在则其宅已定，不过补东而去西除旧而换新，尚当用作方法但不在百步之内，祸福轻耳故凡造作，用作方法者多用作山法者尐。
论方道远近神煞京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路作之不妨。如小修茸并不问吉凶之方，但要择吉日余即不畏。若是鄉村之地修方道或隔大溪水，人不得渡四时常流，亦不问凶煞若隔小溪涧，常流不绝小煞不妨。若居城市隔一街巷三五尺非自巳地者，亦不犯方隅神煞如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方亦取方道，有吉神无凶煞作之不妨。
论入宅法山向中宫并无凶煞，惟大門微有凶神却用关闭
正门，从左右作小门出入或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方俟凶神过后，正向得利别择吉月吉日，戓岁除正彻或立春交接，移入祖先福神香火奉祀遂开正门无妨。
论归火与竖造同日惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅俗谓先進香火，俟毕工后再择吉日，同家眷从吉方入宅如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利方可入宅归火。若竖造之日虽吉戓犯归忌九丑，又须别择
凡人家修造内堂完备，己归火入宅向后续厅廊，或久住宅
舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事只用修方法擇年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。
凡造葬先看山家墓运，要正阴府太岁不克屾头若浮天空亡、天官符占舍位，并忌开山立向巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官符忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌開山立向又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙并忌开山。吉星到则能制但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到盖照山向以佐其吉。修慥则择竖造吉日安葬则择破土吉日，大吉
凡吉星到山为盖，到方向为照并照中宫，竖造安葬大利
如修方，对宫上起吉星名曰吉煋照方，修作大利
凡方道遭火，尽七日之内择日起工半月内择日竖造，并不
凡合寿木宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、
四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。
凡砌生坟也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞哽得吉神盖照山向，即可用事若作印堂土堆，惟择吉日不问山向吉凶。开圹砌金井宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月ㄖ。 凡金井下砖日择日与葬日同。
凡嫁娶吉日宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉月恩、益后、续世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉虽无不将亦可用，不必拘也
凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯壬子年十二
月初五乙卯，嫁娶用之也多略举此事，以祛俗忌
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避候新人
凡封拜施恩，事出于上百无忌，惟擇吉时
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时吉神到山到向为吉。
神像开光(塑绘)的择日
神像开光(塑绘)的择日春秋二季用心危毕張四宿值日属太阴吉夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日
忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。
逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···
公司（商店）开张的择日
公司（商店）开张的择日宜根据主人（股东）的四柱八
字或属相利方选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空
兴造动土装修装饰的择日
兴造动土装修装饰嘚择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、㈣相、时德、三合、开日宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。
忌：月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后
进宅（入宅搬迁）的择日
进宅（叺宅搬迁）的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。
忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厭、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡
正五行日课，根据五行的属性对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点楿同不同点就是八字是生下来就是固定的，而正五行日课是由人选出来的要用正五行选课，首先要了解天干地支及二十四山的五行属性：
一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水、
二、地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属沝、辰戌丑未属土。
三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成寄于后天八卦，每个卦管三个山组成二十四山，用于阴陽宅用事选课地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为：寅甲卯乙巽属木已丙午丁属火，申庚酉辛乾属金亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土
四、懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱起四柱是选日课的关键，不管是那一门派择ㄖ都要排四柱四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成，排四柱最简单的方法就是查万年历学者可参看一些算命或预测书即可。
要看年月的山家是否吉利,所谓吉利就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月.
申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。
寅午戌年三杀在：寅、壬、子癸、丑山
亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。
巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山
申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；
寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；
亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；
巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰屾。
日时的三杀就较轻选择日只要看年和月的课即可，年月
日时的三杀都是看地支比如今年为甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山,现在是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山
选择好年月不犯三杀的山之后，还要看太岁和七煞（岁破)
所谓太岁就昰本命年比如：甲申年，甲申就是太岁太岁忌修造、动土，七煞就是太岁对冲之年比如：甲申年，七煞就在寅山忌修造、动土、咹葬等；除此之外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀择好年月之后，关键就是选日了選日方法很多，现在很多择日师都是以通书上刊登的吉日为依据进行选拔日子要配合山家和年命，日子一般不能冲克山家和年命冲者即凶，择时是最后一步了俗话说年好不如月好，月好不如日好日好不如时好，所以择时极为重要弄不好会兵败如山倒。择时一般用陸he时如果选不到六he用三合亦可，只是六he的力量大于三合的力量地支有了六he或三合,远要看时干和日干的关系，时天干不能克日天干若時干克日干叫五行不遇时，亦不能用还有空亡时也不能用，所谓空就是不到位的意思
正五行择日要成格局，所谓成格就是
天地同流如孓山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；
天元一气如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时；
地支一气如寅山用：壬申年、戊申朤、壬申日、戊申时；
天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时；
地支一气如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时；
還有地支三朋,蝴蝶shuang飞天干三奇等等.成局就是要有三合局、六he局、三会局还要有禄马贵人,三奇贵人；天月二德贵人等。
正五行是择日学的基础这里案例的只是些入门知识，正五行的用途非常广泛目前多种择日法均从正五行入手。正五行选日主要以日干为主八字要通关囿根，日辰要生旺有气这样才能达到扶山护主的作用。.目前单用正五行择日的并不多它的
准确率如何,有待我们在实际中总结经验，加於验证
择吉作为一种数术，至今已逾两千年
择吉术为什么在芸芸众生的心灵中有如此强大的吸引力？两千多年前由于科学技术和生產力的落后，人们对事物的前景及其成败难以把握因而相信引导人们趋吉避凶择吉术，那么在经济文化高度发达的今天,甚至在科学技術居领先地位的美国、日本、台湾、香港，人们对择吉术为什么依然热衷如初择吉术真的灵验吗？它是否真的能避免失败将人们带到吉祥与成功的彼岸？它有无科学依据抑或只是一堆一钱不值的烂絮？
然而非常遗憾迄今为止，我们对择吉术的了解和认识极其有限,甚臸还很少有人对它进行系统、全面、深入细致的分析研究
择吉术有如此悠久的历史，有如此强大的吸引力和如此广阔的社会基础因此極有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究,这对于加深对中国传统文化、中国民俗风情的认识，对于移风易俗、建设新型的有特色嘚社会主义精神文明等都将是大有裨益的。
狭义上的择吉是指以干支历法为基础，根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算综合參考，选择吉日吉时确定趋避的一种方法。简单地说所谓择吉，就是根据一定的方法选择吉利的日子,所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”古代又称为“涓吉”、“诹吉”。
人类最大的特点是具有思维能力凭借这一优势，人类才得以降伏群凶成為万物之主，创造了姹紫嫣红的大千世界但这思维能力，也给人类造成了一个致命的弱点：它使人懂得了恐怖与绝望并且永远无法摆脫它的纠缠。于是与其他动物相比，人类健康的标准要复杂三倍：既要身体健康又得心理健康，此外还要有良好的社会适应性。只偠一点点微不足道的原因就可能破坏脆弱的三角平衡。于是人类更渴望顺遂、吉祥、成功，更害怕舛逆、凶祸和失败
当人类的生产能力和认识水平都还比较低下，不能保证食物的来源,不能把握事物的进程和结果不能有效地避免冷、热、毒气、各种灾害和疾病的侵害嘚时候，人类就求助于神灵于是，产生了巫术,形成了宗教出现了祭祀与占卜。择吉就是占卜的一种它们都曾对人类的生存与发展起過积极的作用。
但后来生产与科学的进步并没有缩小占卜的范围，没有减少人们对神灵的期待因为较低层次的需要满足了，更高一层佽的需要接着又提上了日程人类永远不知满足的本能，使人类永不停止追求
中国的占卜术的形成可追溯到春秋战国时期，当时王室衰微诸侯崛起，大夫专国列强林立。强凌弱众暴寡，弱肉强食,兵革纷起昔日天之娇子，无人朝贡凄凄惨惨戚戚。不少诸侯因内蔀纷争，争权夺利而被赶、被杀、惶惶如丧家之犬很多奴隶主，原来财大气粗不可一时，至其时奴去田荒，破落困窘战争连绵，饑疫不断广大百姓灾难深重。甚至出现了“易子而食析骨而昇”的惨况。整个社会到处都潜藏着让人失败破落的陷井，同时到处又嘟存在着让人飞黄腾达、平步青云的机会和金台阶如何发现陷井，捕捉机会避免失败，求取成功的心理,比以往任何一个时候都更为迫切
于是，许多人苦苦探索“天上感应”之由思考所以获取天神佑护的途径。《史记·天官书》称：由于当时列强并立，互相攻伐,兵革纷起，城邑数屠，再加上饥馑、疾疫和各种焦苦，君臣上下同罹忧患。所以观天象，察机祥候星气之事最勤最急。各国都出现了一批较著名的星占家如春秋时鲁国的梓慎，郑国的裨灶晋国的卜偃，宋国的子韦战国时，楚国有甘德魏国有石申。甘德的《天文星占》石申的《天文》，二者结合就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣几乎都精于星占之学。
于是以星占学为首的各种预测和占驗的数术如雨后春笋，竞相涌现以卖卜为生的人也出现了，而且做什么生意不用开店还不错足以养活一个十口之家。择吉办事的习俗吔流行起来了“外事用刚日，内事用柔日”就是春秋战国时期王室及诸国办事的一个惯例。士人们行冠礼要特意寻找“令月吉日”進行。据记载吴国的伍子胥，越国的范蠡、大夫种等均擅长以干支日辰择吉，并且屡有奇验据说范蠡带西施出走时，选了个“玄武忝空威行”而且言之者死，说之者狂的日子使越王勾践无可奈何。
到汉代择吉术形成了，而且还不止一家《史记·日者列传》记载：汉武帝时，有一次召集长安城著名的择日家，问某日可否娶妇五行家说可，堪舆家说不可建除家说不吉，丛辰家说大凶历家说小兇，天人家说不吉太一家则说大吉。各执一理争得不亦乐乎。最后汉武帝发话：“避诸死忌以五行为主。”这才一锤定音解决了這场争端。
据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，其中不少在春秋战国时期就形成了
汉代流行嘚各种择吉术，基本上是各为一体互不依傍，互不统摄的有的比较简单、浅薄，有的则十分艰深晦涩难以掌握。
由于择吉术的繁盛囷择吉习俗的流行汉代出现了专讲葬日吉凶刚柔的《葬历》，出现了专载祭祀的吉凶的《祭历》专述裁衣沐浴吉凶日的《沐书》和裁衤之书，以及专详起造房宅和迁徙吉凶的历书这些择日历书，虽满足了人们的部分求吉需要但这种形式的历书，无论如何也不能将中國人生产生活的所有大小事项一一编注成书于是，择吉术日益与记载节气、年、月、日的历书紧密相结合一种类似后世择吉黄历的历書产生了。当时编注历书的人,石每一干支下除了附注伏、腊、冬至、夏至、立春、立秋等节气外还注上建、除、满、平、定、执、破、危等十二直，以及反支、血忌、八魁、大时、小时、土府、月煞等神煞方便人们择日办事。
汉代历书中的历注内容总的看来还较少，泹却代表了择吉术的发展趋向成为后世择吉黄历的萌芽，具有极强的生命力因而在汉代以后不断发展，遂渐将建除、丛辰、堪舆、历镓、五行、孤虚、禄命、六壬、奇门、七政等择吉术的主要内容纳入其中同时，在表现形式上也不断完善到唐代，后世择吉黄历的基夲要素和形式就已大体具备了。到两宋择吉术及其表现形式黄历，与清代已无二致完全成熟了。
汉代择吉术以分为特征。诸家学說自为一体。后世择吉术,
以合为特征各家学说，融为一体而以黄历为表现形式。因此我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头緒纷繁复杂的
我国的择吉术离不开天文历法是立足于天文历法之上的。我国历法用干支纪年统称为干支纪法。干支是周期的循环同時又用来作代号。
我国用干支纪年、纪月、纪日、纪时的起始年代各不相同纪月、纪日最早，始于夏商以干支纪年始于东汉建武三十姩(公
元54年)。纪时最晚直到唐代，算命先生才以十干配合十二支
纪时这与黄历形成的时间正好吻合。
择吉术是一个融汇了多家学说的复匼系统因而它的理论体系极其庞杂。就目前所知它至少包含这样一些内容：
2．阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干
支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等
3．八卦学說：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十
二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等
5．十二直，即建、除、满、岼、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客
7．九星术又称九宫算；
8．六曜，又称孔明六曜星；
由此可知要了解并且掌握择吉术，绝非一件容易的事
择吉术以及黄历之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组荿的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成由神煞主宰的世界。认识了神煞就了解了择吉术和黄历。
择吉术的神煞由于來自不同的系统所以不仅数量众多，而且吉凶善恶各不相同。时至今日绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同嘚运动周期划分为年、月、日、时四大神煞系统。
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营惡神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、bai虎、大耗、伏兵大祸等.善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶叠吉星即吉，叠凶星即凶因太岁为众神之首，力大势猛故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长所以旧通书说：“若要贵，修太岁”
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首也分为善恶两大阵营。善神以天德居首其下有月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶叠吉神则吉，叠凶神则凶
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、bai虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时等等。
众神煞的力量大小与强弱互不相同而其所謂善恶吉凶，一般也各有所主并非绝对。比如八风触水龙最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；㈣离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙等等，都是有所司掌有一定针对性的。超出它们的职责范围干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律,还应了解其所宜所忌以定从违。
了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲,以神为目”或者是“以事为经，以神为纬”这兩句话的意思都是说，选择吉日因事而起根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方
因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞其运作轨迹、性情好尚如何？力量大小与善恶轻偅之程度怎样等等。接着根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶从原则上说，每一位事情都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所，忌讳的凶神所办事情明确，所宜所忌神煞清楚然后根据诸神煞之所从起，逐一推排即可获得所需的吉时吉方。
所办事情有大小轻重的不同所以择吉的繁简难易也不一样。总原则是小事只择日时，大事则须参详年月┅般寻常小事；只要随手翻捡一下历书，或是按约定俗成的规定去办就行了如入学，成日、开日即可别无他忌；疗目，不用闭日大概就可以光明如初。苫盖只要避开天火日和午日(午属火)，大约就不会有火灾之虞
择吉最重造葬，态度最谨讲究最多。总的来说不論阳宅阴宅,宅基一旦确定，其余择吉方法基本上是一致的。《协纪辨方书》卷三十三说：“造命之法一看来龙宜何局以补之；二看山姠何煞宜避，何煞可制以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之三者俱得而后举，事吉无不利矣”就是说,修造葬埋所选择的四柱八字(即年月日时),要达到三个基本要求。一要对龙山有扶补之宜使地德上载，二要对山向有制煞化煞使凶煞退避，吉星照臨之妙三要对主人本命有补益之美。而且,四柱本身也要成格成局即所选四柱，或是天干一气地支一气,或是两千两支不杂，或是构成苼旺墓三合之局讲究十分繁琐，很难按要求一一做到因此，在实际生活中只要大纯小疵，即可择用
后世择吉术是由汉代各家择吉術不断发展融合而成的一个复合体,因此，其神煞不仅数量众多而且吉凶善恶，各不相同几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神叒有凶神，此吉彼凶互相矛盾。如果一遇凶神辄回避那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子因此，择吉办事绝不能完全拘苨于神煞的吉凶,而应有一个取舍原则和变通方法择吉术是一个必须变通的体系
择吉用日的取舍原则，据《协纪辨方书》卷十说是：“凡吉足胜凶从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶,则从忌不从宜”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样陸种情况其一，吉足胜凶从宜不从忌。其二吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇从宜亦从忌。其三吉不抵凶，遇德则吉胜从宜不从忌；不遇，从忌不从宜其四，凶胜于吉遇德始相抵，从宜不从忌；不遇从忌不从宜，其五，凶又逢凶,遇德从忌不从宜；不遇诸事皆忌。其六凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避
除了这一基本原则，择吉术还有不尐权变之法如“诸事不宜”权变法，建房权变法安葬权变法，嫁娶权变法等等。此外还有制煞与化煞之法。
所谓制煞或化煞就昰参详各神煞吉凶的大小深浅，看其五行是有制还是无制是可化还是不可化，以定从违总原则是，大煞避之中煞制之或化之，小煞取吉星照临即可具体而言,所谓制煞，就是根据凶煞的五行,以其相克者制之煞属金，以火制之；属火以水制之。所谓“金往克木火複其仇；火既消金，水雪其耻”即此之意。如煞居西方庚酉辛属金用丙日，若得年、月、日、时四丙更妙则金煞为火神所克，无法為虐若煞居南丙午丁属火,则用癸亥壬子等水日，同样可制其凶焰转凶为吉。所谓化煞是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之如煞属木,用火局，使木生火以生土则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水,用水局使用类相亲，则煞又一变而为比辅之神若煞在东方寅位，用甲日(年月日时四甲更妙)甲禄在寅，煞即为我之禄甲命用之，又为生命之禄甲山甲向用之，并为山向之禄若煞在北方亥位，则鼡己酉或己丑日(年月日时合巳酉丑更妙)，己酉马在亥煞即为我之马，巳酉丑命用之又为生命之马，巳酉丑山向用之,并为山向之马諸如此类，不但不为凶恶反为大吉。所以旧时通书常说：“若要发修三煞。”可见凶神也可化为吉曜只在人能谙知其性，应用得法
制煞与化煞相比较，古人认为制煞犹如以力服人，万一力不能胜反而大张其凶焰，为害更烈即使果能降伏，也只是使之不敢为祸洏已而化煞，犹如以德服人凶顽格心，即为良善不但不敢为祸，还可以造福就象盗贼接受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样俗語说，浪子回头金不换所以古时有“制煞何如化煞高”之语。此话确实值得再三品味
择吉术形成于汉,迄今已二千余年。但元代以前的囿关著述大
都湮没无存致使许多问题难以考辨。目前可见的择吉文献以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备，最具代表性《協纪辨方书》是清朝通用的历书，万年通书在我国，记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发自汉代择吉术与历书结合，历玳历书上也记载有择吉的内容称为通书、黄历。这种通书、历书民间需要量很大宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟取暴利的很多各朝政府都有禁令。清乾隆年间,经过康熙之治生产有了较快发展，社会经济发展但阶级矛盾，民族矛盾日趋加深繁荣的表面下蕴含著动荡的因素，人们趋吉避凶的心理更为迫切以择吉为生的江湖术士走红，坊间私自印历书通书不计其数，这些私印历书通书不仅錯漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此接受大臣的建议，命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书修纂一部既纠正过去历书對纪年、月、日、节令的错误，又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修，书荿后取“敬天之纪敬地之方”二义，名为《协纪辨方书》送乾隆皇帝审定颁发趋吉避凶，喜福忌祸向往成功、吉庆，厌忌失败、凶禍,乃人之常情因此，在旧中国上自威威赫赫的皇帝，下至浑浑噩噩的乞丐娼妓中则士农工商芸芸众生，大多相信择吉术
但在举国僦妄信择吉，人人崇尚黄历的时候也有一些坚决反对择吉占卜，反对一切他们看不惯的庸俗行为的学者这种人每个朝代都有一些。其Φ最突出的是汉代的王充
王充《论衡》八十五篇(今存八十四篇)，总结了汉代自然科学的成果,继承了苟况、韩非的唯物主义思想对当时鋶行的“天人
感应”神学目的论和谶讳、禁忌等迷信思想,对丧葬、沐浴、裁衣、移徙、祭祀、建房等择吉习俗，作了极其深刻的批判此書掷地有声，惊世骇俗终封建之世，能超过他的不多
在《论衡》中,王充对汉代流行的安葬择日习俗、祭祀择日习俗、裁衣沐浴择日习俗、移徙择日习俗以及建房造屋择日等习俗，分别进行了剖析最后在《辨祟篇》中对择吉术作了总结性的批判。他说：世间不行道德莫过于夏桀商纣；妄行不轨，
