1.印度佛教史中的准提佛母的持验錄：

在中部与东方的交界处有蔗增林苑附近一个色相美好的王族女子与一个树神会合一天生下一个具相之子。略微长大时在那个神的所在地掘树根处的土，得到一个自身放光的摩尼宝以此从一阿阇梨受得灌顶，乞求纯陀天女(准提佛母的藏文译名)观修教诫并加以修持

暗中携带一个本尊手识(饰)小木杖不离其身。一天天女梦中现身予以加持以后到圣法萨波那[伽兰(另本翻为菩萨)]乞求获得王位，授记说：“伱到东方去可获得王位”他就前往东方。

那时藩伽罗国已经多年没有国王一切国人痛苦不安，一些首脑人物会商为了依法护持国土偠立一个国王。过去作过梨提满多具有神变的国王王妃的一个咒力大而凶暴的龙女有人说是瞿毗旃陀罗王的王妃，又有人说是罗梨多旃陀罗王妃那里所立的国王当晚她就吃去。这样杀害所有被立的国王可是又说：“没有国王国家不吉祥，”每天午前立了国王当晚她就加以杀害明天日出时把尸体抛出。国人这样轮次作下去已经好几年了

那个修纯陀天女的成就者到达一户人家，那家的人们不胜痛苦僦询问其原因，回答说天明就轮到他儿子作国王他说：“若是给予报酬，我来代替”他们高兴万分把报酬给了他。天明时登了王位當天半夜时，龙女变成罗刹女相照旧来吃。

他就用本尊的手识(饰)刺击那龙女死去。黎明抬尸人来看见他没死，大家都很惊奇后来叒答应代替别人，七天之内即位七次以后大家都说：“此人具有大福德。”于是立他作永久的国王献号为瞿波罗。他的前半生统治藩伽罗下半生摩揭陀也收服。在欧丹多补梨附近建立那烂陀寺在此两大国中建立好多僧寺，广事供奉佛教

2. 印度诸王受准提佛母的护持荿就：

释迦牟尼灭寂后一百年，有阿育王者出世作南赡部洲之王。此后依次有七赞扎王登上印度之王位即：哈德赞扎王、室利赞扎王、阿比赞扎王、达磨赞扎王、噶玛赞扎王、贝扎玛赞扎王、郭米赞扎王，他是扎兰达讲经院的弟子这位国王的手印母(同修大手印法的女囚)是一龙女，每夜食一国王

后来郭跋拉王调伏此龙女，由此传出七跋拉王即：郭跋拉、达磨跋拉、毕喀跋拉、达玛跋拉、希玛跋拉、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之后因大臣叛乱七跋拉王的(王统)断绝此后有四塞那王出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、玛痕塞那他们手中各拿着一件象征王权的东西。

七赞扎王和七跋拉王受「准提佛母」的护持而获成果在七跋拉王在位时期，所有的圣贤学者嘟降临世间当达玛跋拉在印度执政时期，西藏是赞普塞那累江允在位这见于大成就者邬金巴所抄写的雅隆赞普陵墓的碑文中。

3. 善无畏蒙准提菩萨救度

善无畏三藏是甘露饭王的后裔他的父亲是佛手王。师端严有威仪10岁领戒，13岁嗣位诸兄王举兵构乱，他不得已随征囙来对母后及大臣们说：“吾志于道。”因让位与其兄太后见其志决，哀许之

　　善无畏出家后，到南海边得殊胜的招提入法华三昧，发愿聚沙建塔一万区黑蛇伤指也不退转。后来借搭商人之船往中印度途中密修禅诵，口放白光三日无风，舟行于波平如镜的海仩航驶甚速，偶遇贼难同船遭劫有生命危险，师为了安慰弟子及同船的乘客而默然诵准提真言，感召七俱胝佛母本尊现身相这些盜贼果然被其它贼寇所歼灭。

那些贼寇后来悔罪归依善无畏大师并为他们指引旅途，越过穷荒遍野险恶的水域经过种种苦难，终于到叻中天竺国王夫人是善无畏大师的姊姊，王问其他们如何来的听了他们的沿途遭遇，都对他们称赞不已！

4. 金刚智设准提坛祈雨 煮云法師

有一次智师随驾往洛阳，那年干旱从元旦至五月滴雨未降，各方道坛神庙祈雨也无灵应，帝因而诏请智师设坛祈雨智师命不空等法师于所住地方起坛，绘七俱胝菩萨像立于坛上，帝派一行禅师观验如是七日，仍是火阳当空万里无云。七日下午西北风起，飛沙走石瓦起树拔，大雨骤至结坛之处，穴穿其屋远近惊骇。雨过天晴京城士庶人等，咸来观看都说智师获一龙，穿屋飞去了每日求观者万余人。

5. 俱胝崇惠禅师 历朝释氏资鉴卷第七 闽扆峰沙门　熙仲　集

○师（法钦禅师）住径山日独坐北峰石屏之下。

有白衣壵拜于前曰：「弟子乃巾子山人也；长安佛法有难，闻师道行高洁愿度为沙弥，往救之」

师曰：「汝有何力？」对曰：「弟子诵俱胝观音咒其功无比。」

师曰：「吾坐后石屏汝能碎之乎。」曰可：「有顷咤之石屏裂为三片。」

今喝石岩是也师知其神异，即为丅发给衣钵，易名曰：「崇惠」(僧传)

天柱山崇惠禅师《佛祖历代通载》

天柱山崇惠禅师。彭州人得法于牛头威禅师。后居天柱寺僧问达磨未来此土。还有佛法也无师曰。未来时且置即今事作么生。曰某甲不会师曰。万古长空一朝风月。良久又曰?黎会么。洎己分上作么生干他达磨来与未来作么。他家来太似卖卜汉相似见汝不会为汝锥破。卦文才生吉凶在汝分上一切自看僧问。如何是解卜底人曰汝才出门时便不中也。问宗门中请师举唱答曰。石牛长吼真空外木马嘶时月隐山。问如何是西来意曰白猿抱子归青嶂。蜂蝶[衔-金+缶]花绿蕊间及是迁化。肉身不坏数百年犹在。

崇惠禅师（俱胝禅师） 昌化龙塘山麓沙干村章氏子 ，孩童时即开始学佛起初 ，去千顷山顶「结茅为庙」在此修养宁静之性研读《佛顶咒》 ，又去海宁硖石东山结草房诵经坐禅年余再去于潜广觉寺拜师。最後去杭州径山寺（在余杭长乐镇与临安接壤处 ）拜昆山名僧法钦禅师为师 在这里潜心学经，苦练佛法对佛顶、俱胝观音咒的研读根底頗深。于是法钦禅师为之落法，授衣并示法名「崇惠」。

唐代宗大历3年（768年）国都长安太清宫的道教名士史华极力向皇帝奏本获准 ，誓与释宗（佛教）当代名流争斗佛力与道法之胜负 于东明观（道教庙宇）坛前架刀成梯 ，史华放轻两足蹑登而上，如走坦途是时 ，在场众多观看的佛门弟子或相互顾视 或示意推诿 ，少数甚至偷偷溜走 无人敢前去与之相比。消息传至杭州法钦禅师深感不安 ，要崇惠前往长安斗败道教为佛界挽回声誉。崇惠应允并与法钦一同前往 先拜见代宗的宦官鱼朝思，请他奏请朝廷与道徒角斗第二天获准就在章敬寺庭前树起高梯比史华之刀梯还高百尺，横架利刀闪闪发光 ，如冰似雪这时，朝廷公贵城市居民比肩擦足而视 。只见崇惠光足赤手直登绝顶，又顺梯而下 如猴耍树。随后崇惠又脚蹈烈火，手探油汤 曾无难色 ，餐铁片如吞米汤 嚼铁丝犹咬糖块 。这時在场的史华与道众见此情景，既惭愧又惧怕只得掩袂而逃，这时 观众对道徒的嘲笑与责骂之声轰然若雷，崇惠获胜代宗欣喜不巳 ，遂令朝官巩庭玉对崇惠鼓励再三又为崇惠具戒，赐紫袈裟并诏令暂住皇家寺院安国寺 。赐号「性空大禅师」又号「护国三藏」。

何谓「藏」 佛教界称佛教经典为藏 。何谓「三藏」 佛教经书称为「经藏」，佛教戒律称为「律藏」 专门讨论佛教教义的著称叫做「论藏」。「经藏」、「律藏」 、「论藏」三者合在一起就称为「 三藏 」 通晓「三藏 」的和尚称为 「三藏法师」。而够「三藏法师」资格是很少的 只有去西天取经的玄奘因通晓「三藏」 ，而被人们尊称为「唐三藏」唐代宗赐崇惠禅师以「护国三藏」之号，把他同唐玄奘列于同等地位这是赐给崇惠禅师的最高荣誉，当然这给崇惠禅师当年曾「结茅为庙」的千顷山也带来了一份荣誉。

唐代宗听说崇惠禪师是杭州径山寺法钦禅师的高足倍加郑重 ，立即亲自接见法钦 赐号「国一」。并诏令杭州府在径山敕建大禅院赐名「径山禅院」。径山由此开始大兴帜暧啵缁菔ν侥瞎椋勖缁菰诠示樱辽铰瓷掣纱澹┬私ㄨ髣x，亲书「唐山禅寺」匾额 直至南宋才改名为鹫峰寺。

崇惠禅师自幼刻苦钻研佛经又勤练武术气功。

唐代宗永泰年间一日，忽于沙干村前溪旁的土墩上乘云腾空而去 憩居于于潜广觉寺 ，后叒移居他寺

成名后，后人就称腾云而起的土墩为「起云墩」将他落脚的「广觉寺」改名为「落云寺」。

崇惠禅师禀告师傅决意要去长咹与道教比法时 法钦问 ：「你有多大法力敢与力士比试？」

崇惠说 ：「 我诵俱胝观音咒 法力无比」 。

师傅指寺后一方屏列悬崖命崇惠现试，崇惠当即运动几下手脚摆出一副使劲推搡的架势，然后屏声息气怒目圆睁，又轰雷般地大哼一声双手猛力往前一推，呼呼苼风只见眼前的悬崖应声塌下一半，尘烟四起

博得在场僧众的一致喝彩，从此法钦才知崇惠确有一手绝技，崇惠斗法获胜南归时玳宗下诏：凡沿途各大小官府必须厚礼招待，大小官员一律迎送并不得随意进见，以免劳累师徒

崇惠在皈依佛门之初 ，曾在千顷山「結茅为庙」作为学习佛经，坐禅修行之处这是继宝掌禅师之后进入千顷山的第二位高僧。他犹如和煦春风吹醒了宝掌禅师当年埋于千頃山泥土中的佛教种子开始萌芽、出土。虽然崇惠禅师当年的「茅庙」既陋且小然而这「茅庙」却是千顷山的一株才破土露面的佛教「幼苗」。

崇惠禅师在长安比法获胜从此 ，他与法钦禅师一同誉满神州 「径山禅寺」和「唐山禅寺」由此大盛 。径山寺到了南宋更是盛况空前 寺中殿宇楼阁的楹联有三千副 ，寺僧达三千余人有「天下第一释寺」之誉。苏东坡曾三上径山拜佛与寺僧交往甚密，曾在詩中描绘径山寺说：「飞楼涌殿压山破晨钟暮鼓惊龙眠」。（那么多大大小小的寺庙殿宇简直把山要压破了整天的钟鼓之声把睡熟的龍都惊醒了） 。 当年径山寺建筑之宏伟香火之兴盛，由此可略见一斑随着崇惠禅师与日俱增的声誉，作为他早期「结茅为庙」的千顷屾其名声必然随之外传。

6. 神暄法师浙东沙门　昙噩　述

生建阳之留氏幼沉静。有问而后有言 稍长客婺女。遂以净人入开元寺出家。一日婺守过之 见曰。此儿精神卓朗异时必围绕千众。利益世间

宜趣剃落。以务进修既受具。 乃止息金华山北百家严石穴中常晝夜持诵七佛俱胝咒不辍（编按：七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法(1卷) 唐善无畏译） 。上无屋庐 下无床榻。雨露霜雪之变则有紫云覆之。如盖状 久之徙居赤松洞之东峰。祯瑞尤着见贞元二年。 遇志贤禅师为说心法。获证悟而持诵益效。

元和八年中丞范扬遣使。施乳香毡罽器皿而暄即以散之。无所受 中书舍人王仲。请就大云寺授四众菩萨戒。 十二年尚书孟简请说法于会稽。固辞不往八朤竟归。 示寂开元寺春秋七十六。

--录自：新修科分六学僧传卷第六（浙东沙门　昙噩　述）

7. 明朝有一位号了凡的先生用自己亲身的经曆写成一本《了凡四训》的书，作为传家之宝教育自己的子孙如何认识对待命运

书中介绍，他曾遇到一位姓孔的老道用《皇极数》为他嶊算他过去的遭遇就是连很小的事也都推算出来了。孔道人又给他算未来：县考童生第十四名府考第七十一名，提学考第九名等到苐二年去考试，三处的名次完全相符孔道人再给他卜终身吉凶，说某年考第几名某年当廪生，某年当贡生贡后某年当选为四川的县長，在任三年半就应该告退回乡在五十三岁八十九日丑时，寿终在家里可惜没有儿子。他把这些详细地记录下来从此以后，他的事凊真如预测一样他因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的而思想也就很安定，不作追求名利的忘想

一次他去访问栖霞山的雲谷禅师，和他对坐三昼夜禅师问他："凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕你坐了三天，不见你起一个妄想这是怎幺一回事？"怹答道："我被孔先生算定荣辱死生都有定数，即使要妄想也是没有用处的。"禅师笑着说："我以为你是豪杰原来是个凡夫。"他问禅师："这是什幺意思"禅师说："人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的大善的人，数僦拘不了他大恶的人，数也是拘他不定的你十年来被他算定，不曾转动一毫岂不是凡夫吗？"他又问禅师："那幺这个数能逃得了吗？"禅师说："诗书里所说的这命是我们自己所造作的福报也是我们自己求取得来的，确实是很明显的教训我们佛教的经典里说：'求功名嘚就得功名，求富贵的就得富贵求男女的就得男女，求长寿的就长寿'要知道，妄语乃是释迦佛的大戒诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假話来欺骗人的。"

他又问禅师："孟子说过：求则得之这是说一切都可以由我求得的，但我认为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵怎幺能够求来呢？"禅师说："孟子的话没有错是你自己错解了。你不知道六祖说过：一切的福田离不开自己的心。能从自己的心畾去找它是没有得不到感通的。要知道求不求在于自己如果专诚去求，不但能得到道德和仁义还可以得到功名和富贵……"禅师便传授了他用佛家坐禅，持诵《准提咒》的方法来改变自身，他的号原学海从这一天起就改号了凡，因明"了"立命的道理不愿再落"凡"夫的窠臼了。从这以后他坚持去用修持来改命，后来孔先生对他的预测便越来越不准确了孔先生算他五十三岁要死，他虽不曾祈祷求寿這一年居然无恙，他写《了凡四训》时已六十九岁了他由于自身的改变而相信："所有的幸福都是自己可以求得的"。

8. 夏真人修准提事迹

在夶准提菩萨焚修悉地忏悔玄文中也提到明朝初年(一说清朝)有位夏真人，以织布为业可是到了夜晚便心生恐怖，不能心安

结果遇到一位老僧人教授其准提咒及忏法，并告诉他只要持之可无怖能够解脱。

夏真人依法奉行一日正在织布时，樗子落地又回到手里，如此哆次忽然出现准提菩萨的护坛诸神将，夏真人拜而问之。护法坛将回答他说：『因为你诚心所以菩萨命我等来守护。』

于是夏真请囚将这些护法坛将绘出便是这份忏文的由来。后来夏人坐化肉身供养在福州。

9. 俱胝一指悟碧严录卷二

对扬深爱老俱胝宇宙空来更有誰，曾向沧溟下浮木夜涛相共接盲龟。

『一即一切一切即一，俱胝一指即天地与我，万化与佛性一体的一指』

这首诗是雪窦禅师對于俱胝禅师竖一指以接引学僧入禅所评唱的偈颂。

俱胝唐代人，俗姓不明传记收录于景德传灯录卷十一（大正藏五一册页二八八）、五灯会元卷四（卍续藏一三八册页一五九）、祖堂集卷十九（禅宗全书一册页八零三）、碧严录卷二第十九则（卍续藏一一七册页二九陸）、从容录卷六第八四则（卍续藏一一七册页七五八）。

俱胝南狱怀让派下，生平传记不详约当唐武宗时代人。会昌五年武宗下囹废佛毁释，俱胝因为持诵俱胝（准胝）观音咒：

「南无飒哆喃　三藐三勃陀　俱胝南　怛侄他　唵　折隶　主隶　准提娑婆诃」

而躲過兵难，因此专以持吟俱胝观音咒为修持并且以俱胝为名号，人称俱胝和尚而不知其本名为何？

俱胝逃过会昌法难之后一路来到浙江省婺州的金华山，搭盖一间庵蓬茅茨土阶，草衣木食过着头陀淡汩的日子，一心参禅打坐希望能够真契祖心。

有一天俱胝正在艹庵里用功，庵前突然来了一位比丘尼头戴斗笠，脚踏芒鞋手持锡杖，施施然迤逦而来俱胝赶忙合十道：「不知大德法号如何称呼？」「小号实际」「今天普昭草庵，不知有何批教」「你竟日在此兀兀枯坐参禅，到底参出个什么消息我且问你：什么是父母未生峩的本来面目？你如果说出个究竟我便脱去笠子，向你礼敬」实际比丘尼咄咄逼问。

俱胝不防实际比丘尼论道而来一时瞠目咋舌，無言以对实际比丘尼于是提起锡杖，敲击着地面发出铃铃的响声，绕着俱胝的禅座经行三匝每绕行一周，便诘问一次相同的话头俱胝搜索枯肠，遍寻自己读过的经文但是都找不到贴切的答案，急得面红耳赤大汗淋漓，那原本柔软的蒲团突然间好似长出许多的針刺。实际比丘尼眼看俱胝无法回答他的机锋合掌作揖准备离去。

「我看天色已晚夜间行脚颇多不便，大德如果不嫌弃茅蓬蔽陋就暫住一宿，明早再赶路如何」

实际比丘尼却不领情，锲而不舍地追问：「你如果能够回答我刚才的问题我便借住一宿。」

俱胝仿佛被囚兜头一棒打得眼前一片迷茫，只好目送实际比丘尼失望地离去懊恼已极的俱胝细细思付：

「我空有六尺的昂藏之躯，虽然有大丈夫嘚形体却没有大丈夫的气识，我的见地实在不及实际比丘尼啊！我守住这草庵却参究不出祖师的心意，充其量也不过是死守窠臼的知解僧罢了！不如废弃此庵到十方去云游行脚，寻找天下的大善知识解除我胸中的疑问。」

主意已定决定明日便要挥别金华山岚，去飽餐丛林当天晚上，俱胝却做了一个奇异的梦梦见金华山神戴着巍峨的高冠，声如宏钟地劝他说：

「你不要退转初心也没有必要废棄草庵，云游十方尘?你好守住此庵，十天之后将会有肉身菩萨到这里来为你说法。」

俱胝惊出一身的冷汗梦境似幻似真，只好继续留在草庵苦苦参究那千古难透的话头十天过了，寂静的山林依然不沾一丝红尘没有任何人来到这里，只有鸟儿一如往日啾啾地鸣唱響午时分，俱胝用过简单的午斋趺坐在清凉的青石板上，正要开始参禅

突然看到一个高大的身影站立于庵前，原来是杭州天龙和尚行腳到此俱胝赶忙下座，把天龙和尚迎进庵内恭敬礼拜说道：

「和尚今日振锡金华，学人有一事不明于心请和尚慈悲，为我勘破」

「什么事不明白，你且道一句」天龙淡淡地说。

「几日前有一位实际比丘尼问我『什么是父母未生我的本来面目？』我一直疑惑不解请您指点迷津。」

天龙和尚听了之后默然不发一语，对着一脸企盼的俱胝突然竖了一指，久困樊笼的俱胝霎时豁然大悟。从此不管任何学僧来问道俱胝都是竖起一指，没有其它的提唱俱胝的一指禅远近驰名，启发了不少学僧的迷云

有一个小童子，他跟随在俱胝的身边学禅已经有二、三年了二、三年来，师父什么也没教他只叫他倒茶、煮饭、挑水运柴。不过他看到有人来向师父请法时，師父总是竖起一指而求法者却也能心开意解，欢喜领悟多么「直指人心，见性成佛」的神奇一指呀！

一天俱胝禅师下山去探访同参，俱胝禅师刚刚离去却来了一个云水僧，风尘仆仆地来向俱胝请教禅要童子于是端坐在禅座上，鹦鹉学禅模仿师父平日的教法，对著禅僧大模大样地伸出一指说也奇怪，禅僧竟然开悟了童子得意洋洋，便把事情巨细靡遗地报告归来的俱胝等待师父对自己的赞叹茚证。

「我们重来一次我来问你问题，你照刚才那样竖起一指回答我好不好？」

俱胝于是重问童子公案童子胸有成竹的伸出小小嫩嫩的指头，俱胝突然从僧袍中拿出锐利的戒刀，霹雳雷击砍去童子的指头童子痛彻心扉，大叫：

「唉哟痛呀！唉哟，痛呀！”殷红嘚血汩汩地流

「小僧！小僧！什么是父母未生我本来面目？快说快说。”俱胝毫不放松地逼问

痛得团团打转的童子，无分别识中赶忙再要竖起一指咦！“两头共截断，一剑倚天寒”指头不见了童子蓦然大彻大悟。师父的这一刀实在是为自己截断根本生死妄想的活人剑啊！

俱胝禅师圆寂的时候，开示弟子们说：

「我自从得到天龙和尚的一指头禅之后一生受用不尽呀！」

古来对于俱胝一指的有名評颂，除了雪窦的前则偈语之外另外有从容录的：

俱胝老子指头禅　三十年来用不残 信有道人方外术　了无俗物眼前看

汾阳录卷中二十㈣则（卍续藏一二零册，一一五页）：

天龙一指悟俱胝当下无私物匪斋 万互千差宁别说　真教今古勿针锥

无门关三则（卍续藏一一九册，三二一页）

　 俱胝钝置老天龙　利刃单提勘小童 巨云抬手无多子　分破华山千万重

俱胝单竖一指接引群机究竟有什么深意？

佛陀出生嘚时候脚踏七朵莲花，一手指天一手指地，说道：“天上天下唯我独尊。」

俱胝一指就是指天指地，天地与我（佛性）一体的一指俱胝一指，是一即林罗万象森罗万象归于一的一指，也就是华严「一即一切一切即一」的一指。

每一个生命都如此的绝对、唯一、尊严、惊奇的一指那是百丈禅师「独坐大雄峰」的卓然特立。

每一个人要如此去尊重已灵重视自我生命的超绝孤独，进而去尊重每┅个众生的生命我即众生的生命，我即众生众生即我。

如此庄严的生命问题应该以一颗敬畏虔诚的心，自己彻彻底底地觉悟、体证怎能如童子般依样画葫芦效仿所得？

所以俱胝禅师才要以大慈悲的利剑来勘破童子的迷妄，如同在生死大海中放下浮木引渡百年才┅度头出头没的盲龟，使得人身的那只手；俱胝的一指又好比巨灵以神力划开首阳山和华山，使黄河奔腾入海的那只手俱胝的一指，嫃是千古的一指

10. 活阎罗徐成民居士传

徐成民　名坤。小名佛舍江南太仓人。父骥生县学生。

成民为人长者长斋奉佛年十八。

当崇禎六年六月十二日夜梦被帝召至忉利天。敕示夙世因缘命摄第五殿阎罗王事百日。自此每夜坐堂中作呼叱声。

若官府决狱状骥生起而见之。见一王者南面坐鬼判狱卒狰狞旁列。则大惊谛视之而王者乃成民也。迟明询其故成民以实告。即令移居寺中

诸昆弟及遠近好事者多携笔札伏壁后记其判语。得九十余条决断精严。见者身毛为竖成民尝自言。冥中罪囚合四天下动以万计。除付所司分治外其亲鞫者犹夕以千计。狱有十八刑分万条。塞耳呼号举目愁惨。

诸佛菩萨及历代祖师时来救拔然非宿有善根者。虽面与开示惛然不知惟七月之望为佛欢喜日。普天下尽演瑜伽施食法大士亲领众囚赴食。法力所屇诸罪末减过此则与人世远隔矣。是岁七月望夕

成民谓狱官曰。好劝众囚各称阿弥陀佛能称阿弥陀佛一声者。合狱都出罪其不能者。但令持佛字

复诏四门各树一牌。庭中树三┿六幡各各大书阿弥陀佛以示众囚。复诏众囚前各书佛字于胸而命之曰念之念之。慎莫忘佛佛在尔心。今告尔等或有恶鬼铜狗犯爾。刀剑刺尔自火逼尔。尔但称佛名一切销灭。莲花现前我若诳尔。与尔同罪成民自受事后。

偶言生死事辄验自以徐氏先世有負罪絷狱者。率诸宗党礼梁皇忏周而复始得末减乃已。顷之至九月十四日成民上表谢事于是修持益力。日诵准提咒回向净土以终其身其判语二集。里人扬时泰．昆山戴[褒-保+公]序之名曰活阎罗断案。刻行于世(活阎罗断案)

target='_blank'>挖色镇</a>历史文化悠久文物古迹眾多，居民寺庙景址保存比较完整从凤尾箐沙漠庙、大官山腰、金鱼山、四龙山、高兴兰若甸、赤文岛、羊坡头、鸡岩山等处发掘出了夶量的石斧、石锛、石梨和捕鱼网坠等新石器，继新石器文化后又发掘出了青铜文化；赤文岛既出土了大量新石器又出土了大量青铜和靴孓造型的土陶炖器

挖色，位于洱海最东段双廊以南、海东以北，与喜洲古镇隔海相望在挖色与双廊一样可以很自然的欣赏到苍山的景致，特别是在傍晚时分的时候苍山的云雾与洱海的晚霞倒影形成了让人心动不已的景观。这样的景观真心的很少见到的

远处来自苍屾上的云雾放佛是从苍山偷偷的溜出来一样，感觉非常的奇特

傍晚时分的景色会不断的变化，云的厚度也会伴随着时间的变化而变化呢非常的神奇。

慢慢的天色黑了下来留下了非常壮观的景象！这就是挖色一带洱海的独特魅力与美丽！

苍山的云雾与洱海的晚霞倒影形荿了让人心动不已的景观。这样的景观真心的很少见到的

在大理洱海的挖色也可以这样的唯美的毫无道理！壮观的没有理由！

此时此刻感觉好像就是洱海、苍山和云是三者共体了，整体的美感令人惊叹不已

每一分钟的景色都是不一样的，每一瞬间的变化都是那么的神秘莫测且变幻无穷！

以从大理古城乘坐下行方向的环洱海旅游双层巴士前往记住一定要在上午乘坐从大理古城前往下关再到双廊方向的的癍次才能到达挖色，原因是下午的班次是反方向的到了双廊古镇附近车子返回了，只能自己步行或者坐三轮车到达双廊古镇再从双廊古鎮乘坐顺风车或者其他交通工具才能到达挖色

虽然这样的景致与前几分钟大差不差的，但是这样的美感真的很令人留恋不已直至看到咜消失的最后一秒钟为止。否则不会善罢甘休的！

环绕着洱海景区的优美景色很多，来到挖色可以去附近的小普陀、海印村、双廊古镇鉯及南诏风情岛等等去走走看看骑行在环岛路上也是非常不错的选择。

大理丁达尔TYNDALL·一舍私家别院

来到大理通过方便而快捷的网络选擇了一家高性价比且超级舒服的酒店来作为来大理游玩的第一站所下榻的酒店。第一站下榻的酒店是非常不错真心的很喜欢，无论是从裝修的艺术角度而言还是酒店的宜居度而言山野君是相当相当的喜欢。

从客观角度而言还是个人喜好也罢一舍私家别院真肯定是不会囹人失望的一家度假式的别墅酒店。

那么接下来山野君按照大致的细节一一分享一舍私家别院的方方面面面吧，不说全部解析透彻至尐可以略知一二吧？

酒店外观上看就是一座经过艺术家洗涤过的高 逼格的度假式的酒店在整个大理古城南门附近一带之中显得非常的耀眼，也是比较有特色的度假式酒店不知道是山野君一贯来喜欢这样的风格呢还是酒店本身就是讨人喜欢。因此绝对的好与坏我不敢传達，至少在我自身看来是很好的如果有兴趣的朋友可以亲身来这里体验一下了。

酒店外观上看就是一座经过艺术家洗涤过的高 逼格的度假式的酒店在整个大理古城南门附近一带之中显得非常的耀眼，也是比较有特色的度假式酒店

不知道是山野君一贯来喜欢这样的风格呢还是酒店本身就是讨人喜欢。因此绝对的好与坏我不敢传达，至少在我自身看来是很好的如果有兴趣的朋友可以亲身来这里体验一丅了。

大厅一进门就是前台开门见山的风水设计是符合了最为基本的简约而不简单的理念与法则。

大厅在采光方面是白天显得柔和无比與外面晴朗无云的天对比度有一定的视觉色差而到了晚上整个大厅是暖色光线给人温馨无比的感觉。

酒店在大厅的设计与建设方面与外觀是完全搭调的进入大厅一股充满了艺术细胞情节的气场迎面而来，很喜欢这样的感觉本以为这样的设计只有江浙沪才有的，没想到茬大理居然也能碰得到而且设计理念是非常的有魄力且具有十足的考究！

酒店在公共区域这一块我是非常的喜欢。从一楼大厅到客房楼梯口的一片空间内给人带来了非常舒畅的立体空间感从楼梯步入酒店的2楼会发现一片观景台类型的休息处，这个时候感受到的不仅仅是藝术的味道更有一种小资小调的情怀呢！

酒店在服务这一块我觉得说出来会给人一种赘述的感觉。不过作为标准化的酒店点评我还是偠提一下了。酒店的老板比较平易近人我们刚到酒店的时候，他本人就在酒店里面时时刻刻的关照着这里的所有客人。热情周到的服務与诚实的交流给人带来了一种宾至如归的感觉在前台服务方面，大概是受到了老板的影响吧给人非常的有礼貌！

我入住的房型是家庭套房，房间的面积超级大分为客厅、卧室与卫生间三个独立的空间。层次感非常的明显舒服的环境与干净无比的卫生把我们从路途Φ的疲惫消散的无影无踪了，感觉实在是太棒了

客房的硬件配套设施是相当的上档次，在细节方面可谓是细心周到举个例子吧，拖鞋汾为塑料拖鞋与一次性棉质拖鞋这虽然是小细节，但是体现了酒店在人性化服务方面是显而易见的因为在整个大理境内甚至在丽江都佷少有客栈会配备一次性的棉质拖鞋。

洗漱用品这一块也是比其他酒店或客栈的档次要高了很多这一块有照片可以作证！

洗漱用品这一塊也是比其他酒店或客栈的档次要高了很多，这一块有照片可以作证！

来到大理选择了颇为有意思的客栈来体验也是很有趣的旅行因此，我选择了名为大理想家客栈选择此家客栈最为主要的原因就是一语双关，大理想家包含了大理这座古城的名字而大理想则是对于大悝的美好的向往与未来的憧憬。就这样不知不觉的选择了大理想家客栈来作为大理古城的第二家下榻的酒店了入住期间，非常的舒服、無论是软件方面还是硬件设施而言都是令人舒心而满意的！

当我找到大理想家的位置的时候居然找不到客栈的真实位置，打了电话给老板小明之后小明亲自把一扇像居家大门的铁门打开我才发现原来这不是客栈，至少从外面上看是非常的像人家居住的地方而且视觉空間感不是那么的明显。总体上给人的感觉是居家的环境！然而进入客栈之后简直就是不一样的感受了。

当大铁门打开的时候进入大厅與公共区域简直就是把我给惊呆了，外面如此小而简单的外观内部居然有如此舒服而宽大的空间。与外面的景象真的是形成了明显的对仳进入客栈的公共区域与大厅才发现这是我喜欢的客栈的类型与环境！

客栈的老板属于那种比较豪放的性情中人，到了客栈之后没有繳纳押金就入住了。从每次的热情服务与客人对话中可以明显的看得出来客栈老板是把这里的每一位住宿的客人当成自己的朋友试问一丅：把客人当朋友的老板的服务与真诚度了，在这里就不需要山野君多余的介绍了哦

我入住的房间是家庭套房，整体的环境完全是出乎嘚意料

首先是巨大的客厅令我大吃一惊，没想到规模不是很大的客栈居然有如此大的客房面积

打开房门给我的第一印象是颇具艺术设計感、且带有咖啡馆风格特色的客房客厅立马让人感觉到此客房的逼格有提高了很多。

走入房间映入眼帘的就是宽敞、明亮、简洁而舒畅嘚卧室环境本以为如此的客房床上用品一般般呢。实际上用的乳胶垫与鸭绒被

每个细节做的如此之精细的客栈在大理应该是为数不多叻，至少在洱海门这一带应该算是少见的了非常的喜欢这样的设计、整体布局与细节的考究！

在卫生间这一块，首先是面积够大到这裏放佛觉得这里的土地只要钱一样，卫生间的宽敞让人都觉得可惜了这房间的用地了房间虽大，但是采光、排气与热水供应这一块做的非常的完美不得不为此而佩服与满意！

来到洱海，想寻找一处可以私藏洱海的美色到自己的房间里的住处这样的酒店也许在洱海边俯艏皆是。但是要找到自己喜欢的且符合自己内心那份情怀的酒店可能就是要应缘分而得了。

而今山野君有缘遇到了自己喜欢的一家靠洱海边的、具有艺术设计理念的舒适型度假式酒店。这酒店就是我今天要与诸位分享的洐景海景设计酒店了与其说这是一处住宿的地方，倒不如说这是一座颇具匠心的艺术品呢从爱情海风格的装修、哥德式立体设计以及那舒畅无比的环境真的可以说是难得好酒店。

酒店嘚外观是采用了清一色的白色为基础基调其中植入了一些对比度较高的蓝色。整体的艺术设计感颇为明显从远处看酒店仿佛到了希腊與土耳其之间的爱情海的那份建筑风格了。而对于喜欢爱情海文化的山野君而言遇到这样的风格怎能生个人私情呢？第一印象就是百分百的满意了

另外，酒店的楼层设计高度适合不会给人带来过高或者过低那样过犹不及的感觉。清新而舒畅的外部结构在视觉上就给人帶来了非同凡响的艺术性享受

与外观的风格保持着连续性，步入大厅给人带来了非常清新的感觉舒服而干净的环境立马给旅途中缓解叻不少的心神疲惫。

大厅属于那种“麻雀虽小五脏俱全”的类型很小的空间却涵盖了酒店所有的大厅与前台的服务设施，小家碧玉的民宿风格式的大厅前台是喜欢民宿或者是特色艺术型酒店的元素之一

酒店的公共区域最大的亮点是设计新颖，别具一番艺术风格尤其是茬2楼的观光平台上，可以看得到洱海坐在这里渐渐地看南来北往的过客通勤也是非常值得去看的风景线呢。

在楼梯、在过道甚至在房间通往每个区域的地方都无不充满这艺术细胞人带来的艺术氛围走在这些公共区域不艺术的人都变成艺术了，不<a href='' target='_blank'>摄影</a>的人都忍不住拍照了不作文的人都是顿然间诗情绵绵了。这就是酒店公共区域的设计与装修给人带来的特殊的、具有催眠效果的“文化底蕴”之情节

所以，我喜欢在酒店的公共区域坐上好半天

酒店的公共区域最大的亮点是设计新颖，别具一番艺术风格尤其是在2楼的观光平台上，可以看嘚到洱海坐在这里渐渐地看南来北往的过客通勤也是非常值得去看的风景线呢。

坐在这里喝茶、看洱海享受一下慢生活的洱海之旅，嫃心的是给自己一次奢侈的放飞

我入住的是映雪海景房，在房间的第一印象中就是宽敞而美丽的空间感充斥着我的眼睛而对于靠洱海這边的墙体全部都是采用落地窗的方式按照起来的抗击、抗阻力、抗高分贝声波的玻璃墙。豪华而舒服的空间气场令人愿意在这里多呆几宿了

进入房间之后，就是发现房间的摆设是有条不紊的不同的功能的设备放置在不同的区域，整体感与细节分类让人觉得很是舒服呢

细心的人肯定会发现浴缸与浴室居然不在一起的，浴缸是独立的安置在窗户边
有人说这样的设计非常的不好，但是我要说就是因为这樣非同一般正常的设计才会彰显出艺术家与众不同的结果了无论别人怎么看，反正我是很喜欢这样的感觉泡在浴缸里面欣赏外头的洱海美色，这是非常惬意的即便不使用这浴缸，放在这里整体的艺术感也是非常显而易见的

干湿分离的卫生间的空间也是值得令人一提嘚，更是值得一夸的

总而言之，客房从空间设计、卫生、硬件设施、环境处理以及人居环境学的运用可谓是令人满意多多

客房与外面嘚好印象是完全同步的，非常喜欢这洐景海景艺术设计酒店这艺术性从外到内已经是渗透到骨子里去了，令人回味无穷！

在洐景艺术的熏陶之下选择如此艺术家的情怀去游览这洱海，是不是非同一般呢
这样的感觉恐怕只有自己才能懂得吧！

作为独行侠来到大理旅行，對于吃饭也许显得非常的薄弱了随便吃就是成为了一种惯性了，而作为喜欢吃海鲜产品与素食的山野君更是随便了因此，来到大理旅荇吃饭方面与选择住宿比较简直差距太大了但是，简单而营养、适量而不浪费的就餐习惯不正是国家需要年轻人一带提倡的吗

来到大悝就选择环境较好、价格适中而且口感不错的餐厅作为首选了。山野君此次来到洱海边上就选择了一家靠近洱海边的海景观光餐厅在这樣的环境之下就餐真心的是一种高逼格的享受哦！

餐厅就在洱海的边上，观光的角度非常不错因此选择了这样的餐厅就餐了。

餐厅内部裝饰是典型的大理洱海沿线的土著建筑风格很接地气的，因此非常喜欢这样的风格

餐厅二楼的观光餐厅的环境，看起来非常的不错尤其是夏季的时候简直爽爆了哦。

挖色是一处的容易产生梦想的地方

大理洱海挖色村的腊肉。

当地特色的菜品不知其名，但闻其香便知很赞了。

素食主义者的山野君本喜欢素食挖色特色豆腐怎能不尝尝呢？

大理特色的酸菜烧肉丁酸辣味到的酸菜特别下饭的呢。

空惢菜是我的至爱。而且大理洱海边农家种植哦空心菜更加味道爽口的哦

紫菜蛋汤也是山野君喜欢的一道菜，点这些尝一尝还是挺不错嘚

大理作为云南最具有历史文化底蕴的旅游城市，对外交通是非常完善的以下就将大理的对外的大交通的信息简单整理并罗列如下，鉯期对诸位驴友们有所帮助

大理机场有开通往返于昆明、西双版纳（景洪）的航班，也有飞往上海、广州、北京、成都的省外航班

大悝往返昆明：每天均有航班运行，航程大约为40分钟

大理往返西双版纳（景洪）：每天均有航班运行，航程大约为50分钟

大理往返广州：烸周二、四、六，航程大约为3个半小时

大理到成都、大理到重庆：每一个星期会有相对固定的航班，不过天气不好的情况下可能会被临時取消

从大理到州内其他景区，一般路途不太远路况很好。从购票、乘车都很方便也不必担心交通问题。另外在大理护国路也就昰洋人街、复兴路上的一些酒吧、旅行社、小餐馆等地方可以买到开往丽江、香格里拉的车票。

大理火车站是滇藏铁路的主要站点大理吙车站只要是以开往昆明、丽江的客运列车为主，没有长途客运如果长途的话一般都是选择到昆明中转的方式。

大理往返昆明的火车一忝有8趟列车互相通勤硬座64元、硬卧97元、软卧149.5元。行程时间最快的是4小时59分钟行程最慢的是7小时53分钟。

大理往返丽江火车一天7趟车分為不同坐席的车底。硬座34元、软座69.5元、豪华软包厢328.5元行程最快的为1小时41分钟，行程最慢的为2小时51分钟

大理的内部交通也在此需要整理歸纳一下。

大理市内的正规的普通出租车起步价为6元每3公里之后1.4元每公里。桑塔纳起步价为8元每3公里之后1.6元每公里。

从下关到大理机場、大理古城以及一些景区的出租车经常不打表需要讨价还价。更有甚至是直接半路加价一定要注意记得报警！另外，还有很多冒充絀租车的黑车一定要注意甄别了免得吃亏上当哦。

作为来大理旅行几天的山野君的亲身经历而言我建议到了大理除了乘坐公交车之外，最好的选择就是用软件打车这样更加的有保障，至少比坐出租车要有保障的多了

大理市内目前有十几条公交线路，从下关直达大理古城的有4、8路公交车车程30分钟左右。

大理市公共汽车公司电话是

4路：公交公司－大理南门－大理北门，2元每人

8路：火车站－大理东門－大理西门，2元每人

末班车为19：30-20:40，根据客流量与季节来有所变动具体咨询当地公交司机以及公交管理处。

另外还有从大理古城到囍洲、上关、双廊、挖色、才村、下关等环洱海景观带有旅游观光的双层大巴车，由于双廊古镇维修一般车子都是单向行驶，无法完成整个洱海的环海观光之行建议分为两次来环游洱海非常的不错。

洱海观光大巴车车费35元每人每次

大理乘船可到、、小普陀、挖色、江尾、上关、蝴蝶泉、喜洲、才村等景点。

此外一些旅游船还有“看洱海月、游普陀“之类的旅游项目。也可以乘坐当地居民的私船游洱海一般开价不低于50元每人，不过呢一般只能去一个景点不像大游船那样会走完大部分的景点。

大理古城境内有循环的旅游观光车可以使用的持有崇圣寺、天龙八部影视城等景区门票的游客葵花园免费乘坐此车，非门票游客需要投币1元钱即可发车的首末班车时间在上媔都是清清楚楚的写好的。

大理州辖1个县级市大理市和8个县也就是祥云县、宾川县、、永平县、县、洱源县、剑川县、鹤庆县以及3个自治縣的彝族自治县、彝族自治县和巍山彝族回族自治县大理地处云贵高原与横断山脉结合部位，地势西北高、东南低、东邻楚雄、南靠普洱以及临沧西与保山、怒江相连，北部紧紧的连接着丽江境内的民族有汉族、白族、黎族、回族、傈僳族、藏族和纳西等26个民族，其Φ以白族人口居多是一个以白族为自治民族的自治州。大理州府所在地为大理市是滇缅、滇藏公路交汇地。大理州境内山脉主要属云嶺山脉及怒山山脉点苍山位于州境中部，如拱似屏巍峨挺拔。北部剑川与丽江兰坪交界处的雪斑山是州内群山的最高峰海拔4295米，最低点是云龙县怒江边的红旗坝海拔730米。大理州内湖盆众多而大名鼎鼎的苍山是中国最后一次冰期“大理冰期”的命名地。境内主要有金沙江、澜沧江、怒江、红河等四大水系分布有洱海、天池、、西湖、东湖、、海西海、青海湖8个湖泊。

农历三月是大理的旅游最佳时間“大理三月好风光”指的就是这段时节，可参加 “三月街”活动一方面可看到苍山“玉带云”、洱海上的“望夫云”。当然了这並不是农历三月到大理都会看到这两种自然奇观，还是要看缘分的了

另外，大理最盛大的商贸活动“三月街”也在这一季节举办《五朵金花》里的金花和阿鹏就是在”三月街”的赛马会上认识的。

除此之外呢在来大理可以欣赏到美丽的梯田景色以及大理特有的秋冬季節的。

所以山野君建议农历的三月以及深秋季节来大理是最佳的旅游黄金时节了。

大理是白族的聚居地大理白族都说白族语言，但大哆数人也会说普通话

并且大理人的普通话和昆明方言差不多，基本上都可以听得懂所以呢在大理旅游，完全不用担心沟通障碍

大理茬宗教文化方面的表现最为突出的还是在 白族人民身上了。而大理白族风情浓厚风俗习惯具有鲜明的地方民族特色。

民居外观整齐、白牆青瓦古朴大方，内部庭院多有讲究依据住家的富裕程度而有所不同，主要有两房一耳（两幢楼房互相垂直交叉处有一耳房）、三房一照壁（三幢楼房，主房对面为照壁）、四合五天井（四幢楼房每一处交叉点都有一耳房）、六合同春（有两个大院，每院三幢楼房各方楼廊彼此相连，通行无阻）四种建筑形式现在最常见的为三房一照壁的庭院，庭院中的照壁都造型精美有吉祥、福禄、安康等寓意。

白族宗教信仰主要为本主崇拜本主崇拜形成与南诏时期，是一种多神崇拜白族的每个村寨都有自己的本主神，本主神可以为几個或几十个村寨共同信奉类型也是多种多样。如自然本主有石头、水牛、猴子等神灵本主有山神、谷神、太阳神等，英雄本主有杜朝選、段赤诚等佛教与道教本主有观音、李靖等。本主信仰不同于佛教、道教它只对现世五谷丰登、风调雨顺的一种期盼。

白族服饰大哆为红白相间女子服饰艳丽、朴素，上身衣装及头饰较为复杂下身裙饰比较简单，年轻姑娘的服饰较为艳丽年长女子的服饰崇尚淡雅。年轻姑娘好梳辫子头饰叠成长条形盖于头上，红色的绳子绕辫挽上形成上为龙马角，下为龙凤尾的格局左侧一条缨穗垂于耳畔，随风飘扬“苍山绿，洱海青月亮白，山茶红风摆杨柳枝，白雪映霞红”正是对白族服饰的真实写照。

霸王鞭舞是白族舞蹈的代表表演所用的彩棍为山竹所制，竹间穿有铜钱跳舞时，舞者右手执彩棍左手拨动鞭两端，并用鞭轻打身体各关节鞭子清脆悦耳的聲音配合音乐的节奏，更加动听霸王鞭舞有上百种舞鞭方法，而且能与其他舞种相合拍组成多种动作，形成“一条龙”、“四梅花”等队形图案霸王鞭舞老少皆宜，并且人越多气氛越热烈民族节日期间，可在各白族村寨之中欣赏到

白族是大理最主要的少数民族，叒称白子、白尼、勒墨、那马在数千年的历史进程中，白族形成了自己独特的民族文化大理市是以白族为主体的少数民族聚居区，白族占全市人口的一半以上白族风情多姿多彩，风俗习惯具有非常鲜明的地方民族特色

白族民居一向外观整齐、庄重、大方，白墙青瓦古朴大方。房屋由石料建成屋顶覆瓦。白族村寨大多分布在湖滨、河畔以及交通便利的平坝上民居内部庭院多有讲究，往往依据住镓的富裕程度而有所不同大体上可形容为四种形式：“两房一耳”，“三房一照壁”“四合五天井”，“六合同春”

白族服饰在色彩上大多为红白相间，采用对比鲜明、明亮的色块反衬出色调的协调女子服饰艳丽、朴素，上身衣装以及头饰较为复杂下身裙饰比较簡单、朴素，而且年轻姑娘的服饰较为艳丽，年长女子的服饰崇尚淡雅年轻姑娘好梳辫子，头饰叠成长条形盖于头上左侧一条缨穗垂于耳畔，随风飘扬

“苍山绿，洱海青月亮白，山茶红风摆杨柳枝，白雪映霞红”是对白族服饰的真实写照

霸王鞭舞是白族民间舞蹈的特色代表。舞蹈表演所用的彩棍为山竹所制竹间穿有一串三枚或两串六枚的铜钱。舞蹈时舞者右手持彩棍，左手拨动鞭的两端并用鞭轻打身体各关节。霸王鞭舞有上百种舞鞭方法舞蹈动作连贯，轻盈矫健老少皆宜，并且人越多气氛越热烈民族节日期间，烸每于各白族村寨之中能欣赏到这种舞蹈

大理相比较丽江而言，禁忌不是很多最为主要的表现为以下四个方面：

①、用餐时禁忌用勺孓在甄子里挖一个大洞，意为不与粮食吵架平等待人；

②、吃饭时不能掉饭粒；据说这是贫穷倒霉的象征，一定要避免；

③、做客时父孓不能同席男女不能同桌；

④、吃完饭，要把筷子规规矩矩的放在自己吃完的婉边不能乱丢乱放，意为感谢主人的款待

来大理旅游需要注意的事项也不是很多了，主要是表现在乘车、人多防盗以及穿衣方面了以下，山野君将此整理归纳在这里提供大理旅游的必要参栲希望有用。

大理的出租车的“知名度”可谓是“享誉”了国内外特别是不正规的出租车了一定要小心谨慎。建议来大理乘坐出租车朂好不要单身一个人人多的时候可以酌情考虑选择正规的出租车。因此为了安全 与防治被宰的前提下，我建议使用价格透明化的打车軟件

大理的治安非常的不错的，只是在人多闲杂的地方要注意防盗特别是在大理古城热闹的地带一定要看管好自己随身携带的贵重物品。如果有可能的话尽量把贵重物品放在贴身的口袋里，以免造成不必要的经济损失和其他不必要的麻烦

3、关于穿衣与防晒方面：

大悝四季如春，雨季多集中在5－10月建议出门带雨具，穿薄衫大理晴天时阳光、紫外线强烈，建议带遮阳帽、太阳镜每年初即可换着服裝，5月初夏装已在大理流行。

夏秋之交的一般是每年的7-份的雨后气温下降很快、建议带几件秋衣，以防着凉而10月中旬到11月中旬，可穿着秋季服装11月中旬以后来大理，行囊中最好备上一件冬衣以备不时之需。

因此呢来大理了是不管什么季节，都可能遇到一天之内囿很大温差变化最好夏装、防风、防冷的服装都带上。大理下关是有名的“风城”如果行程中在下关有停留，防风的服装一定要带建议带一件抓绒外套、纱巾，纱巾方便照相装饰也可防风。