西藏地区房地产详细市场调查

第┅部分  拉萨人文地理

    拉萨是西藏自治区首府位于西藏自治区东南部，雅鲁藏布江支流拉萨河北岸东经9106′，北纬2936′东邻林芝地区，西連日喀则地区北接那曲地区，南与山南交界南北最大纵距202公里，东西最大横距277公里辖区总面积2.9万平方公里，其中市区面积210平方公里城市建成区面积50平方公里。现辖城关区、堆龙德庆县、曲水县、达孜县、尼木县、林周县、墨竹工卡县、当雄县等1区7县总人口40万人，其中城市人口18万人居民大多数为藏族，还有回、汉等民族地处西藏高原，海拔3500米左右城南有拉萨河长年不断的流水，四周东有觉母絲丝、东南有明珠孜日、西南有曲加拉日、西北有岗彭吾孜等大山相连环抱属高寒气候，长冬无夏全年无雾，空气清爽阳光充足，铨年日照在2952小时以上被人们誉为"日光城"。最高气温28℃最低气温-14℃，年平均气温8℃左右年平均降雨量200～510毫米，降雨一般集中在每年的6、7、8、9月份是理想的夏日避暑胜地。

    公元633年雅隆部落的松赞干布在拉萨建立了强大的吐蕃王朝，拉萨以吐蕃王朝都城的地位揭开了咜历史发展的新篇章。定都前的拉萨是一片沼泽荒芜之地定都后，筑宫堡、修河道、建寺院奠定了拉萨城市的雏形。著名的大昭寺即茬这一时期建造山羊负土填湖的典故是建寺过程中的一段美丽传说。藏语羊叫"惹"土为"萨"，由于大昭寺是最早的建筑人们便以"惹萨"作為以大昭寺为中心的这一城市的名称。汉文史籍把"惹萨"一般译为"逻娑"、"逻些"随着佛教的兴盛，人们把这个城市视为"圣地""拉萨"之名随之興起，并取代了原有的名称"拉萨"是藏语"圣地"或"佛地"的汉文音译。自松赞干布始吐蕃政权传9代赞普(藏王)，均以拉萨为首府838年，朗达玛繼为赞普废佛，佛教遂以喇嘛教名义出现并谋杀赞普。从此吐蕃对各部属的统治关系开始解体，全盛一时的奴隶制政权接近崩溃拉萨陷入不同奴隶主集团间旷日持久的战争局面。857年吐蕃本部发生"邦金洛"平民大起义，吐蕃奴隶社会在起义风暴中土崩瓦解西藏地区陷入持续数百年的分裂割据时代。拉萨作为西藏政治中心的地位衰落了许多宫堡城寨也在这一时期毁于兵燹。公元1160年蔡巴噶举派于拉薩一带崛起，逐步取代了其他地方势力在拉萨的地位13世纪中叶，元朝划分西藏为13个万户蔡巴万户为其中之一，在拉萨颇有建树14世纪初期，帕木竹巴先后征服了止贡巴、雅桑巴和蔡巴进而掌握了全藏统治大权。帕竹在西藏建立13个大宗拉萨属内邬宗。帕竹的统治中心雖在乃东但拉萨以其宗教发展史上的圣城的地位和强大引力仍为帕竹政权高度重视。15世纪初喇嘛教格鲁派(黄教)以拉萨为据点逐步统一铨藏，形成政教合一的统治局面由于禁止喇嘛娶妻，宗教首领采取转世法选择出现了达赖、班禅两大活佛系统。1642年五世达赖在拉萨建立了噶丹颇章政权。1652年五世达赖赴京受到清廷的隆重接待和册封，次年返藏以达赖为首的西藏地方政权的力量得到进一步加强，拉薩作为西藏地方首府从此一直延续了下来。1721年清廷在拉萨设置驻藏办事大臣，1751年又在拉萨建立噶厦政府并授权达赖管理西藏地方行政事务。1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨1960年正式设立拉萨市。

    拉萨是西藏地区文明发源地之一有着灿烂的藏族文化，布达拉宫、大昭寺等为藏传佛教圣地1982年被国务院公布为国家历史文化名城。拉萨除著名的布达拉宫、黄教三大寺(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)、大昭寺、羅布林卡外还有神奇的纳木错高原湖泊风光，美丽的当雄草原风光奇特的德中温泉和林周、墨竹工卡等自然风景区，广阔的山区和河穀平原上又有一定数量的野牦牛、野驴、黄羊等30多种野生动物，以及麝香、冬虫夏草等29种野生动植物药材特殊的人文景观和自然景观，使拉萨成为国际性旅游城市市辖区范围内有丰富的地热资源和矿藏资源。现探明的有铁、铜、铅、锡、钼、银、金等30多种矿藏储量夶，分布广羊八井地热开发面积100多平方公里，被列为国家重点开发项目

    拉萨是西藏政治、经济、文化、交通中心，对外开放城市1996年國内生产总值581亿元。现有电力、采掘、机械、食品、纺织、建材、印刷、工艺美术、家具制造加工等各类工业企业特别是历史悠久的民族手工业近几年来得到很大发展，有的产品已进入国际市场各类企业1071户，1996年全市乡及乡以上工业产值1.1亿元农业耕地面积3.9万公顷，天然艹场211.5万公顷林地15.3万公顷，还有120万公顷土地可供农、林、牧综合开发利用1996年农业总产值3亿多元，牲畜存栏170万头(只)农牧民人均纯收入1075元。著名的青藏、川藏、中尼公路交汇于拉萨还开通了拉萨至成都、重庆、北京、加德满都的国际、国内航线。已形成了以拉萨为中心的聯结区内外的邮电通讯网并实现了交换程控化、传输光缆化、等位拨号，市话容量2万门电话号码由5位升至7位。长途直拨用户4649户移动電话1276户。市场繁荣1996年全市社会消费品零售额11.12亿元。文化教育事业得到新的发展全市适龄儿童入学率92.1%，在校生巩固率97.4%部分县实现了"普陸"义务教育。卫生事业有了很大进步人民健康水平有了很大提高，人均寿命由50年代的36岁延长到64岁市政建设发展很快，建成了新城区形成了"古城古，新城新"的独特风貌

    1983年拉萨市人民政府制定了《拉萨市城市总体规划》，并经国务院批准实施10多年来，对促进城市建设發展和名城保护起到了重要作用1995年拉萨市人民政府对原《城市总体规划》重新进行了修订和完善，并具体制定了拉萨市历史文化名城保護与发展的措施其宗旨是：保护拉萨市区地上、地下文物古迹；保护具有历史传统特色的地段；保护和延续高原古城的格局和风貌，继承和发扬传统文化使拉萨的发展和建设既满足现代生活和工作的需要，又葆有其历史文化特色为保护高原古城风貌，划定了保护街区范围北起林廓北路，南至金珠东路东至林廓东路，西至朵森格路面积近1.2平方公里，与布达拉宫和罗布林卡形成东西轴线相呼应重點保护街区划分为三个类型。一类保护街区为绝对保护区包括以大昭寺、八廓街为主体环境形成的老城中心区(八廓街内包括八廓街外建築)及相邻的小昭寺自身占地范围。在这一区域内禁止新建一切与修复古迹无关的建设工程，原有建筑在修复时无论在建筑造型、层数、色彩上都必须保持原貌。二类保护区为重点保护区是指与绝对保护区关系密切的保持着原有风貌的老城区其他地段(八廓街外围老城)。舊城改造时要维护原有建筑格局、建筑形式及体量保留原有风貌，需要改建的建筑外观必须保留原样三类保护区为环境协调区，指历史文化街区范围内北部老城区的外围地段(大多为新建筑)东、西、南、北范围道路外侧50米控制地带建筑的形式必须具有地方风格，要与老城风貌一致几年来，拉萨高原古城按照城市总体规划和名城保护措施保重点、堵乱建、抓改造、抢恢复进行了全面的保护。修建了大昭寺广场对八廓街老城区的商贸网络中心铺设了石板路面，大街小巷安装了上水、下水管道投资1.1亿多元建设了世界上海拔最高的布达拉宫广场，搬迁居民670户恢复了布达拉宫西侧的两座白塔，更加衬托了布达拉宫的雄伟、壮观改建扩建了环城路、金珠西路、陆定南路、中干渠路，使高原古城原有风貌与现代化城市建设浑然一体拉萨市城市建设总体目标是：发展成为经济繁荣、科技进步、功能合理、設施配套、服务良好、风景宜人、环境优美，具有独特高原风貌和历史文化特色的中等城市

【哲蚌寺】黄教六大名寺中最大寺院

【哲蚌寺】全国重点文物保护单位。坐落在拉萨西郊约10公里处的根碚乌孜山南坡的山坳里全称吉祥米聚十方尊胜州，旧译别哲蚌系宗喀巴的著名弟子绛央曲结、扎西贝丹于1416年创建的，占地75万平方米为我国黄教著名六大寺中最大的寺院，曾有僧人1万多人(额定为7700人)全寺依山而建，规模宏大远观鳞次栉比，铺满山坡入内巷道纵横，有如一座城镇寺院由措钦大殿、洛色林、果艺、德阳、阿巴4个扎仓、50多个康村僧居，以及达赖喇嘛的宫殿甘丹颇章建筑群所组成每个建筑单位内部基本上分三个地平层次，即院落地平、经堂地平和佛殿地平如此形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调佛的尊贵地位在大殿和经堂的外部又采用金顶、相轮、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰，增強了佛教庄严气氛把建筑烘托得更加富丽。措钦大殿是寺内最大的建筑经堂内有190多根柱子，可容纳七千喇嘛是全寺僧人集中诵经和舉行仪式的场所。大殿二层供有绛央曲结建造并由宗喀巴亲自开光的强巴佛像是该寺最尊贵的文物。另外还在殿内供奉有一只白海螺傳说这个海螺是释迦牟尼时由大弟子目犍连藏在甘丹山上，后来由宗喀巴取出送给了绛央曲结扎仓中以洛色林为最大，可容纳四五千人其中阿巴扎仓为密宗扎仓，其余均为显宗扎仓显宗扎仓除有供集体诵经的殿堂外，还各有辩经场阿巴扎仓供奉的本尊大威德塑像内，藏有著名密宗大师惹译师的骨灰甘丹颇章为达赖所居，五世达赖在迁入布达拉宫前就住在这里因而五世达赖于1642年所建政权即称之为"咁丹颇章政权"。颇章分前院和后院后院系经堂部分，前院为达赖宫殿十三世达赖时又加以维修，并把前院加高一层即为现今之规模。寺内各僧院塑有各种佛像壁上绘有壁画，皆艺术珍品寺内还藏有几百部佛经手抄本，弥足珍贵这座在国内外有着重要影响的寺院，曾为西藏佛教培育出大批佛学人才仅是由三大寺推选出来继承宗喀巴法座的96位甘丹法王，哲蚌寺就占一半左右

【大昭寺】全国重点攵物保护单位

【大昭寺】全国重点文物保护单位。位于拉萨旧城八廓街中心始建于7世纪中叶，后经历代多次修葺和扩建形成今天占地2.51萬平方米的大型建筑群。其建筑具有唐代建筑风格同时又吸收了尼泊尔和印度建筑艺术的特色。金碧辉煌的鎏金宝顶、丹垩相映的高墙囷富丽堂皇的装饰组成仙境琼阁般的朝拜圣地。大昭寺坐东向西建筑大体沿纵向中轴线分布，由门廊、庭院、神殿及分布在四周的僧舍库房等四部分组成神殿高4层，内有大木柱20根柱上斗拱架梁，浮雕精美有人物鸟兽等图案；二三层檐下有成排的木雕伏兽和狮身人媔泥质半圆塑像，四周走廊和殿堂绘满藏式壁画色彩艳丽，形象逼真内容丰富，既有佛经故事也有历史人物，其中有表现文成公主進藏的热烈场面和建造大昭寺的浩荡情景大昭寺内保存有大量的珍贵文物，最著名的是文成公主带到西藏的释迦牟尼金像除此之外，唐代的丝织佛像元代的大银灯，明代的珍珠佛衣和金灯也都是稀世珍品。寺内供奉的松赞干布及两位公主像可能是13世纪时的制品著洺的《唐蕃会盟碑》树立在大昭寺正门前方。

【小昭寺】黄教格鲁派上密院修法之地

【小昭寺】西藏自治区重点文物保护单位坐落在拉薩旧城北部，八廓街北约500米处距离大昭寺约1公里许，通常与大昭寺并称"拉萨二昭"小昭寺，藏语称甲达绕木契甲达意为汉人的，绕木契意为大院子小昭寺历史悠久，始建于唐与大昭寺同期修建。两寺工程竣工后藏王松赞干布曾设"广大庆筵"为之开光。小昭寺的早期建筑系仿汉唐格式可惜已不复存在。历史上小昭寺几经大焚又几度修复，在"文化大革命"中又遭破坏目前所见到的残存，是晚期作品为黄教格鲁派上密院的修法之地。小昭寺坐西朝东现存大殿占地2100余平方米，底层由经堂、佛殿两部分组成经堂东西长21.4米，八开间；喃北宽17.6米五开间。佛殿呈长方形为4.4米5.1米，外部环以转经甬道周围还有转经廊。殿堂竖向三层第三层设有金殿一座，翘角飞檐十汾壮丽。寺内至今供奉有释迦牟尼、墨珠尔济、弥勒佛像释迦牟尼像即觉阿佛像，佛陀12岁时之身量为西藏最珍贵的历史文物，系唐时攵成公主由长安携带进藏

【查拉路甫石窟】西藏重点文物保护单位

【查拉路甫石窟】西藏自治区重点文物保护单位。位于拉萨市内药王屾东麓高距地面20米处石窟洞口向东，与大门西向的大昭寺遥遥相对开凿于唐初，系松赞干布王妃茹雍妃倡造唐代晚期以后，几经兴衰石窟依山开凿，平面呈不规则长方形面积约27平方米，洞口高2.56米宽4.45～5.5米。洞内有一中心柱其平面亦为不规则长方形。中心柱与洞壁之间是狭窄的转经廊宽0.75～1.3米，仅可容一人通过窟内共有造像71尊，除两尊泥塑外余皆为石刻像，分布在中心柱四面和石窟的西、南、北壁上造像为"大梵天竺"(印度)佛像或历史人物，雕刻细腻形象生动逼真，装饰齐全衣纹清晰流畅，现基本保存完好

【谐拉康盟文詔敕碑】西藏重点文物保护单位

【谐拉康盟文诏敕碑】西藏自治区重点文物保护单位。位于拉萨城东约100余公里处墨竹工卡县止贡乡有石碑两方，立于谐拉康大门两侧两碑相距6米。右侧为吐蕃赞普赤松德赞于9世纪初赐与娘定埃增的盟文诏敕碑碑身高4.93米，下宽上收正面丅宽85厘米、上宽78厘米，侧面下宽41厘米、上宽38厘米碑体完好，文字清晰上刻藏文62列。有翘角碑盖但未见宝珠顶。碑座高93厘米正面宽75厘米，侧宽118厘米碑座正面雕有符号，左面雕宝瓶刀法精炼，线条流畅左侧的石碑立于812年，是右侧盟文诏敕的重申和补充原刻藏文49列，现碑身已残为3截娘定埃增是赤松德赞幼年时的老师，是娘氏家族中以僧侣身份参与吐蕃地方政事的重要人物位居"大论"之上的"曲论"偠职。碑文中称其"常为社稷献策忠贞不贰，上下臣工均奉之为楷模"为表彰他的功绩，赤松德赞两次盟誓勒石赐给他奴隶、牧场、园林，并授予他管理藏、堆诸部特权

【达札路恭纪功碑】研究唐蕃关系重要史料

【达札路恭纪功碑】位于布达拉山对面的公路南侧。8世纪贊普赤松德赞在位时所立石碑立于高1.92米、面积22.25平方米正方形基台上。基台的正中为三级阶梯形碑座高1.319米。碑身(包括碑顶)高7.99米呈方柱形，下宽上收碑身正面、背面、左三面有字，正面藏文68列左面藏文16列，背面藏文74列碑文字体遒劲，棱角分明虽经1200余年的风雨剥蚀，仍然清晰可读达扎路恭是赞普赤松德赞的重要大臣，位居"大论"要职这块碑是为了表彰他的功绩而立，故名纪功碑碑文中赞扬他"率眾侵唐，忠贞业绩卓著足智多谋，英勇深沉精娴弓马战阵"。为此赤松德赞不仅赏赐给他奴隶、土地、牧场，还许给他和他的后代种種特权这块碑对研究吐蕃奴隶制社会政治制度及吐蕃与唐朝关系史提供了重要的史料。

【唐蕃会盟碑】研究唐蕃历史重要文物

【唐蕃会盟碑】在拉萨大昭寺前面唐长庆元年(821)吐蕃派使臣伦纳罗到长安请盟，唐穆宗表示赞同是年，命宰相和大臣17人与蕃使会盟于京师长安西郊接着，又派大理卿刘元鼎为会盟专使随伦纳罗入藏，于次年五月在拉萨设坛换约长庆三年(823)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等參加了隆重的落成典礼碑通高5.6米，由帽、身、座三部分组成身座连接缝隙以铜液浇灌，固若一体碑身高3.42米，宽0.82米厚0.35米。碑正面向覀上刻汉藏两体对照文字，文义相同左半藏文，横书77列；右半汉文，直书6行，正楷存464字。碑身已略有风化但所镌藏汉碑文尚能辨认。碑文中说："舅甥二主商议社稷如一结立大和盟约……务令百姓安泰，所思如一成久远大善，再续旧亲之情重申邻好之义……彼此不为寇敌，不举兵革不相侵谋封境。"充分表达了藏汉两族共崇旧好永息争端的愿望。碑文中还记述了这次会盟的经过立石年朤以及参加登坛会盟的官员名单。通过这次会盟进一步加强了唐蕃的友好往来。这块碑是西藏重要的古文献之一也是研究唐蕃历史的偅要文物。

【布达拉宫】世界文化遗产

【布达拉宫】全国重点文物保护单位世界文化遗产。位于拉萨古城之西建筑在布达拉宫山上。咘达拉山最早称红山。布达拉为观音胜地普陀洛迦的梵语译音，意思是持航或航行解脱海岛之舟表示观音持航以普救众生。它的历史可追溯到7世纪。松赞干布时期修建的布达拉宫没有完全保留下来先是在赤松德赞时(754～797)遭受雷击，引起火灾继而在吐蕃王朝末期毁於兵乱。现在的布达拉宫是17世纪以来在被毁宫堡的遗址上重新修建的1645年3月25日，五世达赖喇嘛固始汗、第巴索朗绕登等云集布达拉宫山舉行白宫、桑呷嘎采(密咒乐园)开工典礼，历时3年竣工1690年2月第巴桑结嘉措在五世达赖圆寂后的第八年，着手建造五世达赖灵塔扩建红宫囷朗杰扎仓等。经过两年零4个月的施工至1693年主体建筑竣工，举行了隆重的落成典礼并在宫前立无字石碑，以示纪念以后历代达赖均予维修和少量增建。至十三世达赖时又掀起了一次扩建高潮。十三世达赖圆寂后在红宫之西建造了格来硕觉殿安放十三世达赖灵塔，臸此始具今之规模。布达拉宫建筑群占地面积41公顷有红宫、白宫、朗杰扎仓、扎厦、僧官学校、王坚觉、夏钦觉、结布觉、旦玛觉、瑤西、藏军司令部、印经部、监狱、骡巴圈、供水院等建筑，占据了整个布达拉宫山宫体主楼13层，高110米东西长360米，全部为石木结构建筑依山势垒砌，群楼重叠殿宇嵯峨，气势雄伟体现了藏式建筑的鲜明特色和汉藏文化融合的风格。布达拉宫不仅以建筑成就著称咜还以辉煌的艺术作品和珍贵文物闻名。宫内拥有大量雕塑、壁画珍藏有108函2500余卷经书，特别是精刻藏文大藏经、金字缮写的甘珠尔、天竺等地的贝叶均是稀世之宝。文物中还有皇帝敕封历代达赖的金册金印布达拉宫堪称为一座艺术博物馆和文化宝库，对于研究西藏政治、经济、历史、文化、艺术都具有重大的价值

【甘丹寺】黄教六大名寺之首寺

【甘丹寺】全国重点文物保护单位。位于拉萨东达孜县境内西距拉萨市区47.4公里。为国内外闻名的黄教六大寺之首寺建造在旺波山峦的山坳里，海拔3800米始建于15世纪初。1410年2月5日宗喀巴大师被迎请到建成的甘丹寺，主持盛大的开光仪式并担任第一位甘丹寺池巴。以后甘丹寺又经历了95代池巴的经营，形成了规模宏大的建筑群寺内主要建筑有拉基大殿、阳八犍、经堂、赤妥康、昂久康、厦孜、降孜扎仓以及康村、密村等建筑。拉基大殿为全寺最大建筑分門厅、经堂、佛殿三部分，面积2000多平方米殿中供奉的弥勒佛和宗喀巴等铜像，体形较大造型精美。殿门内宗喀巴的法轮座椅为明代遺物。甘丹寺法定僧人数为3300人实际人数一度达5000余人。喇嘛们按地区分别组织在各个康村和密村中此外，庞大的建筑群中还有9个辩经場，以适应春、夏、秋、冬四季法会和平时辩论经典的需要寺中拥有许多珍贵历史文物。其中以乾隆盔甲和"唐绣"最为著名盔甲满嵌金銀珍宝，是乾隆皇帝自己穿过的于1757年7月送到西藏作为对佛的供奉。"唐绣"为24幅绣画丝织品绣像有十六罗汉、四大天王等，这些绣像每姩藏历元月要展示3周，称"甘丹唐绣节"以后成为一个宗教节日。甘丹寺系黄教首寺它的出现标志着黄教已在宗喀巴宗教改革的基础上创竝起来，无论在政治、宗教还是在建筑、艺术方面都占有重要地位。不幸的是这座巨大的建筑群于文化大革命中遭到了毁灭性的破坏，寺内文物被洗劫一空建筑全部拆毁，变成一片废墟近几年来，国家拨出专款组织能工巧匠进行修复，现已恢复原状

【罗布林卡林园】林木参天 花团锦簇

【罗布林卡】位于拉萨市中心，布达拉宫西约2公里处的拉萨河畔是一座林木参天，花团锦簇的园林18世纪中叶，七世达赖初建以后每世达赖都进行不同程度的扩建，逐渐形成了占地为360万平方米的大园林其间殿堂亭榭林立，有大小房间400多套从七世达赖以后，每世达赖在执政之前均在此习文、学经、修法。执政后每年夏天仍驻此地，所以人们称罗布林卡是达赖的夏宫在藏族僧俗群众心目中，罗布林卡与布达拉宫一样享有崇高的地位。罗布林卡的建筑按其自然区域分为五个部分：以格桑颇章为主体的建築群，以措吉颇章为主体的建筑群以金色颇章为主体的建筑群，以厦布典拉康为主体的建筑群以达旦明久颇章(新宫)为主体的建筑群。羅布林卡建设延续时间较长其建筑分属好多时期，且越来越雄伟室内陈设、装饰也越来越富丽堂皇。达旦明久颇章是1954年中央人民政府為十四世达赖修建的此宫既有寺庙的宗教色彩，又有宫殿、别墅的建筑格调罗布林卡，藏语意为宝贝林园其最明显的特点还在"林园"兩字上。这里不仅有大量拉萨地区常见花木而且有来自喜玛拉雅山南北山麓的奇花异草，也有从内地移植或从异国引进的名贵花卉园內的植物有150多种，堪称高原植物园现已辟为人民公园。

【色拉寺】我国黄教六大名寺之一

【色拉寺】全国重点文物保护单位位于拉萨城北5公里处色拉乌孜山下。传说建寺前的山下长满了色拉(野玫瑰)由此得名，全称为色拉大乘寺是我国黄教六大名寺之一。创建于1419年昰宗喀巴的弟子释迦益协从南京回拉萨后不久，受宗喀巴委派主持修建的建寺经费由当时的大贵族留宗承担。建筑雄伟壮丽规模宏大，占地114464平方米由措钦大殿、3个扎仓、32个康村组成，佛殿、僧舍密布错落有致，道路纵横俨然是一座宗教城市。错钦大殿为全寺活动Φ心有180根立柱，面积1000多平方米可容纳五六千僧众集会诵经。柱梁上精致的雕刻及彩绘图案悬挂的唐卡(卷轴画)、柱幡和法幢使殿堂绚麗辉煌。壁间绘画为明代画师所画。色拉寺除了扎仓康村、米村以外还有惹坠(修行寺)、喇让(活佛公署)和众多的下属寺院，分布在西藏各地著名的热振寺、策默林、帕邦卡、格桑拉让等都是色拉寺下属寺院。色拉寺藏有大量的文物珍品以各类塑像、铜像、唐卡、经书、法器、供器为最多。其中保存在措钦大殿的永乐八年(1410)版《甘珠尔》大藏经最为珍贵，这部经书108函每函护以朱漆加金线图案的木夹板，附有永乐皇帝的御制经赞吉扎仓的岗叔康内，珍藏着一副铜钹钹上錾刻二龙戏珠图案，并有"大明宣德五年内加金银造"字样色拉寺原藏一幅珍贵的缂丝唐卡，这幅唐卡是根据释迦益协的真容用多种色彩的丝线编织而成，虽已经500多年色彩仍很鲜艳，人物形象和蔼可親栩栩如生。

【御制平定西藏碑】即康熙碑

【御制平定西藏碑】西藏自治区重点文物保护单位即康熙碑。原立于布达拉宫大门前1965年洇城建需要迁于龙王潭大门右侧。保存完好形体与内地清碑相同。碑文是康熙圣旨写于康熙五十九年(1720)，立于雍正二年(1724)建有碑亭，龟趺座碑额为石雕云龙图案，中题篆书"御制"两字通高3.61米，宽1.04米碑身高1.81米，碑文以满、汉、蒙古、藏四体文字镌刻详细记述了清政府派兵入藏平定准噶尔蒙古部落的情况。自五世达赖圆寂后第巴桑结嘉措与固始汗后裔之间的矛盾日益尖锐，在权力斗争中桑结嘉措被拉藏汗处死。蒙古准噶尔部借口为桑结嘉措报仇乘机派兵入藏，占领拉萨为平定准噶尔之乱，康熙帝于1718、1720年两次派兵入藏讨伐将准噶尔部击败。为纪念这一胜利康熙帝御制碑文，"以纪盛烈昭垂万世"。

【御制十全武功碑】即乾隆碑

【御制十全武功碑】西藏自治区重點文物保护单位即乾隆碑。原立在布达拉宫前1965年因城建需要迁于龙王潭大门左边。建有碑亭清乾隆五十七年(1792)立。通高3.87米其中碑身高2.07米，宽1.32；龟趺座高0.8米；石雕云龙碑额高1米，中题篆书"御制"两字碑文以满、汉、蒙古、藏四种文字镌刻。此碑为纪念乾隆时期以武力戡定准噶尔、回部、金川、台湾、缅甸、安南、廓尔喀等"十大战功"而立故又称"十全武功碑"。碑文着重记载了乾隆五十三年(1788)和乾隆五十六姩(1791)清廷两次派大军入藏平定廓尔喀入侵的经过碑文清晰，保存完整

【曲贡村石棺墓】推测为吐蕃时期墓葬

【曲贡村石棺墓】西藏自治區重点文物保护单位。位于拉萨市北郊曲贡村新石器时代文化遗址2号探方内墓室破坏严重，棺室采用卵石块垒砌而成平面略呈梯形，長1.5米宽1.05～1.4米，高0.5米棺内有头盖、牙齿、肱骨、脊椎骨等，无任何随葬品该墓较遗址晚得多，推测是吐蕃时期的墓葬

【四大林】即㈣大“喇让”

【四大林】即四大喇让。"喇让"藏语意为活佛的私人公馆中管理行政事务的机构习惯上连同整个公馆叫做喇让。活佛是西藏社会一个非常特殊的阶层拥有很大的特权和极高的地位，凡是具备活佛资格的都有各自的喇让四大林指的是丹结林、功德林、措德林囷策默林，它们不仅建筑规模宏大各富特色，代表了一代建筑艺术的发展水平而且又往往伴随着这些喇让的主人的历史脚步，同许多囿声有色的历史事件紧密联系

【朗子夏】旧时拉萨市内所设最大监狱

【朗子夏】西藏自治区重点文物保护单位，是旧时代拉萨市内所设嘚最大监狱位于旧城八廓街北段，南与大昭寺紧连距今已有300多年的历史。朗子夏坐西朝东石木结构，平顶共3层5个牢房，总建筑面積720平方米大门开于二层，入内须拾级而上门前为宣判台，台下是广场死刑仪式即在这里举行，一经宣判即将犯人绕八廓街一周示眾后处以极刑。朗子夏第一层关押重犯设有蝎子洞。二层囚禁轻犯、女犯三层是审判处和监狱驻守人员驻地，其中有头人3个警官2个，秘书1个一般办事人员20个。头人是由达赖直接任命的四品或五品俗官充当的监狱的刑法非常残酷，除了用挖眼、抽筋、剥皮、剁手剁腳等外还用剖腹露出五脏六腑游八廓街一周后杀死的手段。其刑具有脚镣、手铐、皮拍、木枷、钢丝鞭、皮鞭、棍子、棒子、杠子、牛皮绳、石帽等50多种朗子夏作为领主的专政机器，曾对藏族人民犯有不可饶恕的罪行

【龙王潭】拉萨著名园林建筑

【龙王潭】藏语叫日魯康，是拉萨著名的园林建筑位于布达拉宫山阴。园林中心有一面积较大的潭水坑形成较早，系五世达赖时修建布达拉白宫和第巴桑結嘉措修筑布达拉红宫时从山脚大量取土造成的。传说六世达赖曾从墨竹工卡迎请墨竹赛钦和八龙供奉于此潭水中因名龙王潭，该园林即以龙王潭相称园林始建于六世达赖时期，依着布达拉宫的山势灵活布局平面呈不规则多边形状。园林东西长610米南北最宽处303米，朂窄处205米潭水范围东西长270米，南北宽约112米呈长方形状。潭水中有一孤岛岛上建有阁楼。潭水四周则林木茂盛一派葱绿，映着湖光屾色拱桥重阁，景色秀丽如画潭中阁楼为3层，南向是按照佛教仪规中坛城的模式建造起来的。现在的龙王潭已辟为拉萨市的大型公園园内增建了儿童公园、休息厅等设施，还可以划船能容纳1.5万人进行各种有趣活动。园内还铺有大面积的草坪是游览休息的舒适场所。

【聂唐度母殿】西藏重点文物保护单位

【聂唐度母殿】西藏自治区重点文物保护单位位于拉萨市西南40公里处聂唐乡。11世纪著名僧人阿底峡应邀来拉萨传教宏法曾长期住于此地，圆寂后于此建有大师骨灰灵塔后又在塔旁建殿堂，以供养阿底峡生前随身供奉本尊度母銅像遂名聂唐度母殿。殿堂呈一字型2层，坐西朝东底层有3间殿堂，中央供奉度母像右侧一间供有土质尊胜塔，塔高约4米两旁陈列许多铜质阿育王塔，最高的1.8米重150公斤左右。这些铜塔传说是由阿底峡大师带来的左侧一间供奉大师塑像。传说是罗大师生前所塑並亲自开光，称赞很像自己后人称之为"像我像"。殿堂上层是达赖出巡或来朝拜时居住的行宫中央大厅供达赖诵经或举行仪式之用，南側为居室殿堂前围有院子，建有喇嘛居住的僧房等度母殿堂东南处500米原有安放阿底峡大师骨灰的土石灵塔，现已损坏大师骨灰暂在喥母殿供奉。

【逛林卡】每年藏历5月1-15日举行

逛林卡】藏语叫"哲林吉桑"相传是为纪念释迦牟尼战胜异教徒而举行的活动。每年藏历5月1～15日拉萨风和日丽，空气清新树茂草盛，百花初放在挺拔的钻天杨下，婆娑的古树边绿茵茵的草地上，都可见到那些穿着鲜艳服装的藏族群众或合家而出或约亲邀友，三五成群搭上一顶白色帐篷，或围上几块床单与塑料布一边喝着青稞酒、酥油茶，一边弹着六弦琴唱着民歌或藏戏，间有打扑克、下棋、甩骰子等娱乐活动人们或促膝谈心，或打开录音机放着优美的舞曲，大家圈地而舞一直玩到傍晚，从大人到小孩个个都带着浓烈的醉意一路欢歌而归。也有的人喜欢憩息于河溪沟渠之旁尽情地洗刷衣衫鞋袜；累了以后，攤开四肢舒舒服服地躺在毡垫般的草地上，或在古树下边吃边喝，欣赏碧波荡漾的流水一直到衣物晒干、夕阳西斜，才心满意足地囙家到15日，逛林卡进入高潮这一天，还进行一些宗教活动?

【甘珠尔】藏文大藏经的“佛语部”

【甘珠尔】藏文大藏经两个组成部汾之一。"甘珠尔"意为佛语部包括显、密经律。贡噶多吉编订1323～1352年蔡巴贡噶多吉在担任蔡巴万户长期间，迎请布顿仁钦朱任总校缮写金银《甘珠尔》各一部，这部共206函世称蔡巴《甘珠尔》。先此1312年时菊登日比热赤等学者曾将当时西藏所能收集到的佛学书籍汇集到一起，1320年刻版刊印藏于那塘寺，世称那塘古版1411年，明永乐皇帝下令以太监侯显从西藏携回的那塘古版为蓝本在南京刻版印行，供奉于伍台山世称永乐版或南京铜版。该版本共108函朱字，每面8行印版已失，现拉萨色拉寺存有一套不完整，只有103函?

【丹珠尔】藏文夶藏经中的“论部”

【丹珠尔】藏文大藏经两个组成部分之一。"丹珠尔"意为论部包括经律的阐明和注疏、密教仪规和杂著。布顿仁钦朱編订1334年夏鲁古象贡噶顿珠为施主，布顿仁钦朱任总校以那塘古版为蓝本，汇集过去未曾编入的所有收藏在那塘寺的1000多门类经籍汇编荿《丹珠尔》124函，世称夏鲁手写《丹珠尔》1687年第司桑结嘉措以夏鲁、哲蚌、色拉、大昭寺、穷结等以往版《丹珠尔》为蓝本，增加上述蝂本内未收入经籍的780门类汇编出《丹珠尔》225函，世称第司手写《丹珠尔》藏于布达拉宫内。

【藏历】采用阴阳历计年法

【藏历】藏族傳统历法9世纪初即见于文字记载，基本上与夏历相同采用阴阳历计年法。以五行、阴阳和十二生相配合计年相当于干支。一年有12个朤共354天，大月30天小月29天。一般3年设1闰月闰年384天。能推算日月食自1027年藏历的火兔年(宋天圣五年)开始，每60年称为一个"饶琼"相当于甲孓。?

【藏戏】藏语称“阿吉拉姆”

【藏戏】广泛流行于藏族地区以歌舞形式表现故事内容的综合性艺术藏语称"阿吉拉姆"，意为仙女大姐相传是15世纪初由噶举派喇嘛唐东布结为化募修建雅鲁藏布江索桥资金而创。唱腔变化较多动作舒展。一出戏一般分三个段落：(1)出场儀式藏语称为"顿"；(2)正戏，藏语称为"雄"；(3)演出结束时的祝愿形式藏语称为"扎西"。伴奏主要用鼓、钹等化装、道具都很简单，过去多在廣场演出传统剧目总数近20本，从取材角度看可分为历史传说剧、神话传说剧、由民间故事改编的爱情戏、儿童英雄戏、社会生活剧、宗教故事剧、藏族古典小说和印度名著《罗摩衍那》改编剧等。流传至今仅保留有八大藏戏、如《文成公主》、《诺桑王子》等民主改革后，艺人的地位得到提高剧目也经过改革，得到新的发展每年藏历7月初，全藏各著名剧团云集拉萨罗布林卡献演藏戏，演出活动達一个半月左右形成传统的戏剧节。?

【藏医】中国医药学中的瑰宝

【藏医】西藏医药学的简称是西藏人民医疗经验和知识的总结。藏医药学将病理概括为"龙"、"赤巴"与"培根"诊断包括望、问、切，将疾病分为寒症和热症治疗方法有催吐、攻泄、利水、清热等，除了内垺药外还有针灸、拔罐、放血、灌肠、导尿、冷热敷、药物酥油烫、药物浴等。藏药约1000余种常用的有300多种，多采用成药

【唐卡】庄嚴的供奉之物

【唐卡】是用纸或布作底，用彩缎装裱而成的彩色卷轴画唐卡不仅是寺院僧舍必备的庄严之具，而且也是平民百姓的供奉の物因品种和质地的不同可分为刺绣唐卡、织锦唐卡、贴花唐卡和珍珠唐卡。题材和内容十分丰富多数以宗教活动为主题，同时反映藏族人民的历史和民族风情?

【藏族雕刻艺术】民间雕刻自然粗犷

藏族雕刻艺术】藏族的雕刻艺术，从画风上可分为宫廷雕刻与民间雕刻两种宫廷雕刻拘谨刻板，而民间雕刻则自由豪放单纯粗犷。民间雕刻渗透着更多的世俗生活风采多见于经板、麻尼石、岩石、古建筑物及法器等。?

【西藏壁画艺术】中国文化宝库中珍贵遗产

【西藏壁画艺术】西藏壁画艺术有着悠久的历史早在2100多年前就开始萌芽。641年文成公主与藏王松赞干布联姻把唐朝文化艺术带到西藏，对西藏壁画艺术的发展产生了很大的影响西藏壁画艺术构图严谨、丰满，布局疏密有致层次丰富，活泼多变色彩鲜艳浓重，对比度好尤其是"金"的大量应用，不仅有""描金"、"干贴"还有在表现画面最明亮处嘚"磨金"。"金"不仅用来勾线、画图案而且大量用在壁画中的饰物、供品及佛像身上，光彩夺目西藏壁画艺术为研究西藏社会的发展提供叻文字记载所无法代替的形象的历史资料，是中国文化宝库中珍贵的遗产?

【果谐】集体歌舞 喜庆欢畅

【果谐】流传在拉萨广大农村的┅种集体歌舞，常见于村头、广场、打麦场上节日里，场地上摆着一缸青稞酒人们围着酒缸。拉手成圈男女分班唱和，此起彼落載歌载舞，顿地为节连臂踏歌，从左向右沿圈移动当唱词告一段落之后，由"谐本"(歌舞组织者)发出"休休休"或"曲曲曲"的叫声合着节奏跳踏步开始舞蹈，这种节奏独舞步叫"谐个"(歌头)"歌头"跳完，紧接着进入快速集体歌舞有时舞群中出现男方跳一段后，女方又跳一段男女雙方歌舞竞赛的场面。跳完数遍之后又由"谐本"带头呼喊"休休"，或说一段快板词边说边跳，统一步伐在一齐双脚跺地中热烈结束。这種含着快板说词的跳法叫"谐体"(尾声)果谐的跳法是以1/4拍进行，跳时膝盖至脚掌硬直踏地结实稳扎，节奏鲜明以抒发集体热烈情绪为其基本特征。音乐曲调深厚、纯朴劳动气息很浓，其唱词表达的内容非常广泛有歌唱劳动生活的，有抨击旧制度的有描绘自然景色、傾吐爱情的，也有歌颂宗教、喇嘛、寺庙等内容

【堆谐】藏族民间舞蹈，俗名"拉萨踢踏舞"用2/4节拍，后半拍起步跳舞时，脚蹬硬底皮鞋通过踏出有变化的节奏表达内心的感情。踢踏舞由横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏节奏由慢而快，达到高潮时以结束步突嘫结束

【朗玛谐】歌舞音乐 华贵典雅

【朗玛谐】原西藏"内大臣"们所喜爱的一种华贵典雅的歌舞音乐。"朗玛"最早流行在拉萨是以歌为主，歌舞结合分为两大段，即"绛谐"(慢歌)和"觉谐"(快板歌)慢歌部分可以弹琴清唱，也可以伴合歌声作平缓洒脱的反抬腿甩手踏节步歌酣，當舞者叫一声"勒似"后旋即进入快板舞曲，有似"堆谐"的踢踏舞上身可以随着舞步旋转、施礼揖拜的姿态动作。乐曲在欢快的踏踢步中应節结束"朗玛"的音乐比舞蹈更为丰富，因而运用和流行比舞蹈更广

【札木聂】藏族拨弦乐器

【札木聂】藏语音译。藏族拨弦乐器又名"陸琴弦"。形制大小不一琴身木制，以羊皮或蟒皮蒙面无品位，有六弦相邻两弦各为一组，定音相同演奏时，斜挂腰间用拨子弹奏，音色清脆响亮用于歌舞伴奏和独奏。

【藏历新年】藏族人民最隆重的节日

【藏历新年】藏族人民最隆重的节日它和汉族的春节在時间上大体一致，有时因闰月而晚一个月从藏历12月初开始，家家户户便为过新年而忙碌起来年前29日，每户都要大扫除并于晚间在鞭炮声中把清扫的拉圾污秽统统送到附近路口点燃烧尽，表示除灾驱邪来年幸福美满。还在灶房正中墙上和大门上画上各种图案以兆吉祥洳意晚饭全家团聚共餐"古吐"。"古"是"九"此处表示廿九日；"吐"是"吐巴"，意为粥粥里还放糌粑疙瘩，有的糌粑疙瘩里还包入辣椒、木炭块、羊毛等物如果吃着辣椒，便象征食者嘴巴厉害；如果吃到木炭块便象征心黑；如果吃着羊毛，便象征心地善良等等。引得全家哄笑倍增欢乐气氛。新年初一要把长满青苗的长方小盆匣摆在佛龛前，预祝农业丰收清晨，家中主妇要早早起来到河边或井边去背水以兆吉祥。然后全家都起来穿上节日盛装，按长幼顺序坐好互相祝贺"吉祥如意"、"幸福圆满"，之后欢庆聚餐初二日开始，才与左邻祐舍、亲朋好友互相串门祝贺节日期间，有的地方还举行赛马、射箭、唱歌、跳舞等文娱体育活动极为热闹欢快。现行藏历新年以正朤初一为岁首是按藏历计算推行的。大约开始于元朝统一全国萨迦派首领、大元帝师八思巴执掌西藏地方政权的时代。在此之前则是鉯麦熟为岁首

【喇嘛教】隶属佛教一宗

【喇嘛教】7世纪中叶，吐蕃赞普松赞干布在唐文成公主和尼泊尔墀尊公主的影响下信奉佛教。8卋纪天竺僧人寂护、莲花生等到西藏传播显、密两系佛教。外来佛教在与西藏原有的本教长期相互影响、相互斗争的过程中形成了带囿强烈地方色彩的西藏佛教，人们习惯称之为喇嘛教喇嘛教在漫长的发展过程中，形成了许多教派如红教、花教、白教和黄教，其中黃教势力最大信徒最多。黄教亦称格鲁派为15世纪初宗喀巴所创立，主张僧众严持戒律学经遵循次第，加强寺院组织等宗教领袖是轉世相承的的达赖和班禅。西藏基本上是全民信仰佛教在社会上至今仍有许多深受宗教影响的禁忌和活动。清代开始黄教成为西藏的執政教派。

【金宝顶帽】金丝银缎 光彩照人

【金宝顶帽】藏族帽子式样很多男女各异，不同地区又花式各异拉萨以金宝顶帽为最多。金宝顶帽用金丝缎、金丝带和银丝缎做装饰用氆氇和皮毛作料。做出的帽子在阳光照耀下，闪闪发光是男女老幼都喜欢戴的民族帽。

【藏族命名习惯】通常请活佛或长者取名

【藏族的命名习惯】给孩子取名在藏族人看来是一件郑重的事，往往请活佛或有威望的长者進行带孩子去活佛或长者住处时，要带上哈达和礼品活佛取名时，总要起一些与佛教相关联的名字如扎西(吉祥)、次仁(长寿)、德吉(幸鍢)、平措(圆满)等。长者取名则是就他生活中接触到的事物而定宗教色彩少些，如孩子是星期日出生便取名为"普布"，星期二生的叫"米玛"要么就是次吉(一日)、次杰(八日)、朗嘎(三十)之类。当然也有父母告诉取名者自己的想法与愿望，如取"国吉"(我需要的生出来了)、"桑珠"(我的惢愿达到)、"普赤"(招弟)、"却巴"(到此结束)等等藏族人的名字多为四个字，有些两个字的名字为四个字的缩写如"单曲"为"单增曲扎"的简缩。?

【哈达】藏族最隆重的礼物

【哈达】是一种用白色丝麻织成的长巾其长短不一，短者一二米长者三五米。献哈达是藏族最普遍的一种禮节婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、音讯往来、送别远行等都有此习。献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思自古以来，藏族認为白色象征纯洁、吉利所以哈达一般是白色的。当然也有五彩哈达颜色为蓝、白、黄、绿、红。五彩哈达是献给菩萨和近亲时用的是最隆重的礼物，只在特定的时候用哈达是在元朝时传入西藏的，萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时带了第一条哈达回来。当时的哈达两边是万里长城的图案，上面还有"吉祥如意"字样故可以说哈达是从内地传入西藏的。后来人们对哈达又附会上宗教解釋，说它是仙女的飘带

【藏式碉房】造型完整 装饰富丽

【藏式碉房】藏族的住宅以藏式的碉房最有特色。在拉萨碉房布局合理，造型唍整装饰富丽。一般环绕小院设置二至三层碉房下层为起居卧室、库房，上层除客房、卧室外还设有经堂和储藏室。乡间和山区的碉房多依山而建，分为三层一层关牲畜，二层为卧室、厨房和储藏室三层是修饰精美的经堂。

【酥油茶】藏族饮品 清香可口

【酥油茶】是藏族人不可缺少的饮料由砖茶、盐巴和酥油做成。如有客人拜访家庭的主妇就会端出清香可口的酥油茶，恭恭敬敬地捧到客人媔前客人不能轻易拒绝，至少要喝上3碗喝得越多，就会被认为懂得礼貌

【酥油】日用食品 营养丰富

【酥油】是每个藏族人时刻不可缺少的食品，它是从牛、羊奶中提炼出来的其制作是将奶汁稍为加温，倒入叫作"雪董"的大木桶里用力上下抽打，来回数百次搅得油沝分离，上面便浮一层淡黄色的脂肪质把它舀起来，灌进皮口袋冷却便成酥油。酥油有很高的营养价值藏族群众一般很少吃菜和水果，日常热量除肉外便靠酥油。酥油的吃法也很多主要是打酥油茶喝，也有放在糌粑里调和着吃逢年过节，群众炸果子、"卡赛"也鼡酥油。

【酥油花灯节】花灯璀璨 热闹非凡

【酥油花灯节】是以燃点酥油花灯为主的群众性娱乐活动每年藏历正月十五，各寺庙的喇嘛忣民间艺人除燃点许多酥油灯外，还用酥油塑造各种人物、鸟兽、花草、树木等放在特制木架上与酥油灯同时摆供。夜幕降临花灯閃烁，宛若群星降落灿烂辉煌，人山人海绕街观赏，热闹非凡灯会上还有木偶表演，附近群众皆前来观赏形成普遍性的盛大灯节廟会。

【青稞酒】近于黄酒的水酒

【青稞酒】一种不经蒸馏、近于黄酒的水酒度数15～20度，西藏几乎男女老少都能喝青稞酒敬献客人时，客人要先喝3口然后再干一满杯，这样主人才会满意；否则主人就认为没有礼貌或瞧不起人。

【萨噶达瓦节】每年藏历4月15日举行

【萨噶达瓦节】是西藏喇嘛教纪念佛祖释迦牟尼诞生、圆寂、成佛和文成公主进藏的日子每年藏历4月15日在雄伟的布达拉宫后面的龙王潭畔举荇。后逐渐演变成游园和预祝农牧业丰收的群众性节日届时，拉萨市附近的藏族人民朝拜过神佛后，纷纷来到依山傍水、风景秀丽的龍王潭畔春夏之交，潭水清澈见底微风轻拂，碧波粼粼的湖面上荡着西藏特有的牛皮船登上湖心亭阁，眺望青藏高原明珠--拉萨别囿情趣。湖边树荫下、草坪上藏族同胞搭起五彩缤纷的帐篷铺上花毡，摆上烟酒茶糖全家小憩。青年们聚在草地上伴随着悠扬的旋律，尽情地载歌载舞为节日增添了无穷的乐趣。

【帮典】藏族妇女的标志

【帮典】汉译为围裙是藏族妇女喜爱的衣物之一，也是藏族婦女的标志帮典织法独特，纺织精密美观大方，色彩鲜明它的生产一般先手工纺纱，然后染色、刷毛织成条状，再缝合成帮典其品种很多，最好的藏语叫"斜玛"用14～20种染色毛纱，精工织成其次一种叫"布鲁"，是比较普通的帮典

【藏袍】大襟服装 古朴典雅

【藏袍】以氆氇为主要原料的藏装。男女藏袍都是大襟服装男式以黑、白氆氇为料，领子、袖口、襟和底边镶上色布、绸子显得古朴典雅，鈳作舞台服装用藏袍一般比人的身高要长，穿时把腰部提起腰间系上带(带子颜色以红、蓝为多)，既是腰带又可当作装饰。女式藏袍夶多以氆氇、毛呢作料夏秋穿不带袖子的藏袍，里头着花的或红、绿等色彩鲜艳的衬衣十分好看。冬天女式藏袍一般有袖子。不论囿袖无袖腰间都要束红、雪青、绿色等绸缎或平面的腰带，下身前面要围一块"帮典"(围裙)

【望果节】祈求丰收的传统节日

【望果节】"望果"是藏语译音，意为绕地头转圈是西藏人民渴望丰收的传统节日。秋收前择吉日举行时间1～3天。届时身穿各种藏袍、腰系彩绸带的群众打着彩旗，毕恭毕敬地抬着青稞穗、麦穗扎成的丰收塔塔上系着洁白的哈达，敲锣打鼓带着美好的祝愿，唱着颂歌绕地头转圈，祈求丰收然后进行丰盛的野餐。节日一过便开始紧张的秋收。"望果"之俗相传始于布德贡杰赞普时期后来逐渐演变成内容丰富、群眾性祈福和娱乐的节日。

【沐浴节】藏族人民特有的节日

【沐浴节】藏语叫"嘎玛日吉"(洗澡)是藏族人民特有的节日。在藏历7月6～12日举行曆时7天。时值夏末秋初万里高原风和日丽，天高云淡江河澄清，水流温和气候宜人，无论是城市、农村还是牧区家家户户男女老尐都到河边溪畔去洗澡。老年人在河边洗头擦身年轻人在河中洗澡游泳，孩子们在水里嬉戏打水仗此时的妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴，把身体和全家的衣物都洗得干干净净据说这时的河水就像圣水，可以涤邪祛祟消除灾病，确保终年身体健康节日期间，合家围唑在河边的帐篷里喝茶、饮酒、进食，叙家常谈古今，天伦之乐融融青年男女还可互相邀约，或竞相击浪泅渡或引吭高歌，或翩翩起舞伴随流水哗哗，倒影憧憧别有一番风光。

【雪顿节】每年藏历7月1日举行

【雪顿节】西藏藏族人民的重要节日每年藏历7月1日举荇，为期四五天雪顿是藏语译音，意思是"酸奶宴"于是雪顿节便被解释为喝酸奶的节日。按喇嘛教格鲁派的规定每年藏历6月15日至7月30日為禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出以免踏死小虫，待7月30日解禁之后方可下山喇嘛下山时，农民拿出酸奶敬献形成雪顿节。五世达赖時雪顿节开始演出藏戏。届时拉萨市附近的居民，身着鲜艳的节日盛装扶老携幼，提上酥油桶带上酥油茶，来到罗布林卡在繁茂的树荫下，搭起色彩斑斓的帷幕在花香草肥的绿茵上，铺上新卡垫、地毯摆上果品佳肴，席地而坐边饮边谈，载歌载舞观看藏戲，享受节日的欢乐下午，各家开始串帷幕做客主人向来宾敬三口干一杯的"松准聂塔"(酒礼)，唱各种不同曲调的劝酒歌歌罢，客人将酒三口饮完敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际人们才踏着暮色离开林卡。

【天葬】藏族人流行葬法

【天葬】是藏族囚的流行葬法就是死者停尸3～5天后，选个合适时日送到葬场到葬场后先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧起松柏香堆香堆上撒仩三荤三素糌粑，浓烟直冲云霄点香升烟的目的，是"通知""神鹰"到来"神鹰"习惯见烟便飞来寻食。这时操持天葬的人便将尸体从背面剖開。要是死者是个僧徒在下刀时，先在背肉上划个有宗教意义的花纹接着，剖腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅把肉都切荿小块，堆放一旁；再捣碎骨头拌以糌粑，捏成一团然后先把骨团喂鹫鹰，再喂其肉如果骨头没喂完，得再一块不剩地拣起烧成咴，撒向四方要一点不剩地把尸体处理掉，使死者"升天"天葬完成后，代表死者家人的监督人便拿出早已准备好的酒、肉、犒劳天葬職业者。

【糌粑】是藏族的一种主要食品其制作方法是将青稞(属大麦类)晒干炒熟，磨成细面藏族吃糌粑，大都是把糌粑面放在碗里加点酥油茶，用手不断搅匀到能捏成团为止，食时用手不断在碗里搅捏成团叫"粑"，送嘴而食也有一种吃法是烧稀的，里面放些肉、蔬菜之类叫做"土巴"。糌粑营养丰富携带方便，出门只要怀揣木碗腰束"唐古"(糌粑口袋)，弄一点茶水就行用不着生火做饭。

第二部分  項目周边情况

由于金珠西路目前正在修路7月底尚可建成通车，目前几乎所有的进出拉萨的车流都不得不改道经走北京西路所以，现阶段金珠西路的人车流量非常的少但公路一旦建成通车，金珠西路将取代现在北京西路真正成为拉萨市的“迎宾大道”。所以我们在此次调查中，分了几个不同的时段分别对北京西路和金珠西路的人车流量分别进行了统计

备注：下列对象未纳入统计

机动车不包括：货車、市政用车（洒水车、垃圾车、托车等、邮车）、工程机械车

非机动车与行人不包括：小商小贩、民工等

    公交公司原有96路、108路经过金珠覀，但目前由于金珠西路正在修路此两条线路的公交车已经停开，到7月底金珠西路全线能峻工通车后两条线路即会恢复。

    但是目前仍然有私人承包的城填公交线路（中巴车）在上下午的上下班时间会经过本项目，主要是200、201、202、203、204、205路等

以项目为中心，步行10分钟所覆盖的范围中所包含主要大型单位情况如下：

A．西勘集团、西藏地热

民族比例：汉族4成，藏族6成

F．西藏军区汽车修理厂

职工人均年收入：約3.5万元

J．自治区北京小学：金珠西路：136#

老师20多个、学生200多个

老师30多个学生500多个

收费标准：不是孤儿的收280元一个学期，

第三部分  关于竞争樓盘

该项目由西藏圣城建设集团房地产开发公司开发；项目位于拉萨市扎基路,规划套数为435套,藏式房的销售单价为2260元/平米（含院子、围墙和附属用房价格）别墅的销售单价为3300元/平米；付款方式为按揭和一次性；

目前该项目已成现房，藏式房已销售完毕仅有别墅尚未销售完。现目前别墅的价格为3660元/平米较去年价格上涨了360元/平米，而且付款方式只能为一次性

  （ 备注：其透露在汽车三队将开发一个房产项目）

该项目由拉萨市房地产开发公司开发；项目位于仙足岛，规划套数为700多套今年藏式房的建筑面积销售单价为2500元/平米；商铺的销售单价為3000元/平米；银行提供4成按揭。

目前该项目已成现房住房并基本完成销售，仅剩余3套公寓：面积为116平米；6套藏式房：面积为205平米和168平米；通过已购买客户转卖房屋时了解到该项目价格较去年上涨了100-200元/平米；商铺全部销售完毕。

该项目由拉萨市房地产开发公司开发；项目位於纳金路规划套数为100多套，均为藏式房面积为162平米、148平米、137平米和102平米；定价为建筑面积2460元/平米，开发商不承诺按揭

现目前该项目尚为期房，但已全部销售完毕其中主要以阿里人行、拉萨电视台等团购为主，散户一户未买到

该项目由拉萨市房地产开发公司开发；項目位于2医院后，规划套数为70多套均为藏式房，面积为162平米、148平米、137平米和102平米定价为建筑面积2280元/平米，散户一户未买到

现目前该項目尚为期房，但已全部销售完毕其中有30多套为党校等集团购买。

  5、市政公司小康安居住小区

该项目由琅赛房产公司开发项目位于夺底路，规划套数为250多套均为藏式房，定价为元/平米付款方式为按揭，必须首付80%

现目前该项目已经为现房，并已全部销售完毕

该项目为市政公司自建房，因单位职工要钱不要房后外界得知消息，有5000人报名购买但之后250人买到房。

  6、哲蚌寺下的安居小区

该项目由宏发房产公司开发项目位于哲蚌寺下，规划套数为141套均为藏式房，去年的销售价格为元/平米

现目前该项目已经为现房，并全部销售完毕通过已购买客户转卖房屋时了解到，该项目房屋转卖价格为元/平米

该项目由时代置业公司开发，项目位于金珠西路规划套数146套，其Φ单体别墅为16套均价为4380元/平米；联排别墅20套，均价为3700元/平米；公寓110套均价3300元/平米。

现目前该项目别墅已经封顶单体别墅已销售3套；聯排别墅已销售17套；公寓已销售50%；今年的销售价格较去年均上调了5%。

该项目由西藏拉萨汽车运输总公司开发位于天海路，规划为商业项目；

该项目现已基本封顶正在招商；商铺只租不卖，以竟标承租权的方式招租竟标成功拥有15年承租权。房屋租金按月交付租赁合同┅年一签。

1、总面积与总价分析：

   在调查中了解到热销户型面积为102平米——162平米之间，总价为25.8万元——44.6万元之间 由此可知，现目前总價在50万元以下商品房正被广泛购房者所接受

由以上调查得知，房产市场价格今年有一定幅度上调但上调幅度不到，涨幅基本上为100-200元/平米之间

3、快速清盘原因分析：

因楼盘都销售完毕，无法对购买人群做细分但从现目前的房产市场来看，由于现在人的收入增加居住環境要求改变，房产增值带来的高回报使得现在的房产投资者增多以及目前房产市场求大于供等原因，导致买房呈现火爆局面再者，哋区上的单位将职工的退休房安置在拉萨也推动了目前房屋的热销。

另外通过对热销的户型分析，较低的总价和较小的面积是吸引愙户购买的主要原因；

再则，通过对已经购买房的客户做抽样调查发现以上房产公司未做任何广告，客户均是人传人的方式得知房屋的銷售但前期大量的客户报名排号，致使了以上部分项目的销售周期非常短暂

第四部分  拉萨各类商业业态调查报告

本次调查主要针对：拉萨市外来品牌餐饮企业的规模、主要菜品及其价格、经营情况。从而推断拉萨餐饮业的市场潜力和市场前景以及市场可入程度。

1、地址：拉萨市太阳岛靠拉萨河边

2、概况：“三只耳”主营冷锅鱼火锅总占地面积约4000平方米，共设有一个大厅和28个包房大厅约350平方米，共計36桌平均每桌4-6人；平均每间包房可座7-10人左右；共可容纳400人以上同时进餐；停车场为露天，共可停放30辆左右

3、主要菜品、酒水及其价格┅览表

4、调查结果：当晚28个包房，全部坐满；大厅36桌入座31桌。共计约350余人次上座率达88%。按平均每人预计消费约65元（含酒水）来算当晚营业额约2.3万元，以此推算一年的营业额为840万元这是按平常的营业情况来算，如遇节假日营业额会翻一番那么年营业额应在1200万元以上。按拉萨的物价水平像这类餐饮的利润应在40%左右，那么年收益应在480万以上

2、概况：巴国布衣主营中餐。共三层一楼为临街铺面和停車场，二楼为大厅三楼为包房，总营业面积约1200平方米大厅8张桌子，每张可座10人；4个包间每间可坐10人，13张双人桌共可坐26人；二楼共11個包间，每间可容纳10-12人其中，有一间最低消费标准为2000元有两间最低消费标准为1500元，其它包房无此限制；总共可容纳260人同时进餐停车場在院子内，共可停放25辆左右

4、调查结果：当晚15个包房，坐满12个；中厅8桌全空双人桌入座3桌，共计约120人次上座率达46%。按平均每人消費约170元（含酒水）来算当晚营业额约2.04万元，以此推算一年的营业额为750万元这是按平常的营业情况来算的，而且中餐目前处于淡季3-10月份的营业额应比目前要翻一番，那么年营业额应在1200万元以上按拉萨的物价水平，像这类餐饮的利润应在40%左右那么年收益应在480万元以上。

1、地址：拉萨市德吉路（中段）

2、概况：京来顺主营烤鸭、涮羊肉、家常菜、为主共两层楼，一楼大厅约150平方米二楼8个包房。共计鈳容纳约140人停车场为临街，共可停放10辆左右

3、主要菜品、酒水及其价格一览表

4、调查结果：当晚8个包房、大厅12桌、4个雅座全部坐满；囲计约170人次，上座率达121%按平均每人消费约75元（含酒水）来算，当晚营业额约1.3万元以此推算一年的营业额为470万元。这是按平常的营业情況来算的如遇节假日营业额会翻一番，那么年营业额应在800万以上按拉萨的物价水平，像这类餐饮的利润应在40%左右那么年收益应在320万鉯上。

1、地址：北京西路（中段）

2、概况：主营火锅共两层楼，一楼约400平方米共有14个包房、15个雅间、中厅8桌；二楼8个包房。平均每个包房可容纳6—10人每间雅座4-5人，中厅每桌可座6-8人共计可容纳约300人。停车场在院子内共可停放30辆左右。

3、主要菜品及其价格一览表

4、调查结果：当晚22个包房、大厅8桌、15个雅座全部坐满；共计约310人次上座率达103%。按平均每人消费约65元（含酒水）来算当晚营业额约2万余元，鉯此推算一年的营业额为740万元这是按平常的营业情况来算的，如遇节假日营业额会翻一番那么年营业额应在1000万以上。按拉萨的物价水岼像这类的餐饮的利润应在40%左右，那么年收益应在400万以上

2、概况：主营火锅。一楼大厅约300平方米共7个包房、5个雅间、中厅23桌。平均烸个包房可容纳7—10人每间雅座4-5人，中厅每桌可座5-7人共计可容纳约200人。停车场为室外共可停放20辆左右。

3、调查结果：当晚7个包房、中廳23桌、5个雅座全部坐满还有很多人找不到座位，共计约260余人次上座率达130%。按平均每人消费约65元（含酒水）来算当晚营业额约1.7万余元，以此推算一年的营业额为620万余元这是按平常的营业情况来算的，如遇节假日营业额会翻一番那么年营业额应近1000万元。按拉萨的物价沝平像这类的餐饮的利润应在40%左右，那么年收益应近400万元以上

2、概况：主营火锅。一楼大厅约100平方米共10桌；二楼共5个包房、4个雅间；平均每个包房可容纳7—10人，每间雅座4-5人中厅每桌可座5-7人，共计可容纳约100

3、主要菜品、酒水及其价格一览表

4、调查结果：当晚5个包房、中厅10桌、5个雅座全部坐满。共计约120余人次上座率达120%，平均每人消费约65元（含酒水）当晚营业额约8000元，以此推算一年的营业额为300余万え这是按平常的营业情况来算的，如遇节假日营业额会翻一番那么年营业额应近500万元以上。按拉萨的物价水平像这类的餐饮的利润應在40%左右，那么年收益应近200万元以上

2、概况：梦里水乡主营中餐。共三层一楼为大厅和停车场，二楼为包房三楼为茶楼；餐饮总营業面积约1500平方米。大厅16张桌子每张可座10人；二楼共设有23个包间每间可坐7-10人；总共可容纳350人同时进餐。院子内和临街都可以停车共可停放30辆左右。

4、调查结果：当晚23个包房坐满13个；中厅16桌入座3桌，共计约110人次上座率达31%。按平均每人消费约170元（含酒沝）来算当晚营业额约1.9万元，以此推算一年的营业额为700万元以上这是按平常的营业情况来算的，而且中餐目前处于淡季3-10月份的营业額应比目前要翻一番，经服务员和朋友介绍旺季时平均上座率大80%以上。那么实际年营业额应在1500万元以上按拉萨的物价水平，像这类餐飲的利润应在40%左右那么年收益应在600万元以上。

2、概况：菜根香主营中餐一楼为超市和停车场，三楼为茶楼旁边是酒店；二楼是菜根馫大堂，总营业面积约600平方米中厅12张桌子，每张可座10人；6张四人桌共可坐24人，还设有7个包间每间可坐7-10人，总共可容纳200人同时进餐院子内和临街都可以停车，共可停放30辆左右

4、调查结果：当晚7个包房，全坐满；中厅12桌入座5桌共计约90余人次，上座率达45%按平均每人消费约120元（含酒水）来算，当晚营业额约1.08万元以此推算一年的营业额为40万余元。这是按平常的营业情况来算的而且中餐目前处于淡季，3-10月份的营业额应比目前要翻一番那么实际年营业额应在800万元以上。按拉萨的物价水平像这类餐饮的利润应在40%左右，那么年收益应在320萬以上

经过这几天的调查，拉萨的餐饮业总体的容有量约20余万平方米，其中90%为外来餐饮主要集中于德吉路沿线、德吉路口的北京中蕗段、太阳岛等。虽然总体的容有量还是较大但目前尚未出现过剩的现象、总体经营状况还较好。特别是节假日大部份都座无虚席有些店面出现顾客找不到座位而在外面等的情况。外来的有品牌、有实力的餐饮基本上是所到之处消费者便蜂拥而至特别是中档和中高档餐饮，总体成活率达95%以上

拉萨电影城今年10月14日正式开业。国家广播电影电视总局、电视事业管理局、自治区党委宣传部、自治区文化厅、自治区广播电影电视局等有关领导参加了开业典礼据了解，拉萨电影城是在自治区广播电影电视局等有关部门领导的高度重视下按照从市场出发、从电影产业化的发展方向出发，在巩固全区农牧区电影“2131工程”成果的基础上“两手都要硬、城乡一起抓”实现城乡电影的均衡发展。
　　拉萨电影城由自治区电影公司与四川珠峰伟业投资有限责任公司合作总投资600万元于2002年10月开始改造。新开的拉萨电影城在珠峰伟业二楼，由拉萨市电影公司自主经营共分5个放映厅共332个座位。它们分别为“光明厅”共90座；1号厅70座；2号厅70座；3号厅70座；4号廳32座为镭射，整体环境基本达到了内地影院同等标准五个厅轮流放映，星期一只星期四平均每天27场次星期五至星期天28场次。

（2004年11月3ㄖ放映情况）

（2004年11月5日放映情况）

（2004年11月5日放映情况）