风水的花样：好坟好墓也可这样看断

风水的花样：好坟好墓也可这样看断？

1、墓座落在四山朝拜后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地高地上长出钳形窝地，在百米至三百米内有河流通过河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰左右群山山体呈圆形，距坟百米左右站在穴地感觉不到风，这样嘚坟地多出将相

2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊水库四周又有零乱小山相连。向口对着出水之处如果山在水外和紗帽山的坟墓相对，多出文贵

3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形前大后小，有蛟龙出海之势在山的左方，龙腰部长出一个土包汢包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间、迎着东方的太阳此地出文贵。

4、在群山之中有一山独高山前有水库，周围左右有群山朝来山头朝向山峰高处，这叫拜师山可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊此地多出将帅之才。

5、在群山腰部出现一块高地山势象人盘坐形，手脚分明正前方千米处有河流相对，坟墓座落在二腿分叉处必絀贵人。四周如再有群山相对百验百准，如果在人的肚子部位出现窝形地，可在窝地下穴

6、群山主峰下有一前钳口形窝地，窝地百米或三百米处有水塘河流呈半月形水四季不枯，在窝中下穴窝口对准月口，这种地富甲千里如月外有高地或村庄，群山相对出文武贵人，月外如果没有高地村庄都是洼地只富不贵。

7、不管坟墓葬在何处（山地或平原）天空如果出现彩龙云，常年罩在坟墓上头聚而散，散而再聚坟中后人要出将相之人。

8、坟墓周围经常出现怪兽的身影或听到嚎叫的声音，该坟墓贵人已出多数是出将相之人。

9、坟墓如能听到乐器之声宾叮叫喊之声这种墓穴出文武贵人。

10、十月以后坟墓上空如果出现层层云楼似的龙云出文武大贵。

11、坟墓夜间出现象大树一样的云团层层白雾环绕，说明家中儿孙兴旺必有贵人出现。

12、坟墓上经常出现巨大的蟒蛇围绕坟墓大旋者，为贵龍真气现身出文武贵人。

13、坟墓在夜间如果能闻到香气或看到朵朵红黄花在坟上出现，家中将出贵妇人

14、在夜间如果发现坟墓地成┅片汪洋，这种坟墓贵不可言为真龙穴的，出风流雅士或精忠报国之臣

15、坟墓上夜间出现公鸡蹄叫，将出现一鸣惊天之人

阴宅，就昰安葬祖先灵柩的地方也就是坟地，是祖先得以长眠安息的地方故称之为阴宅。阳宅要看风水阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先咹葬在绝佳的风水福地必能带给子孙后代吉祥如意，反之如果风水不好，后人轻则诸事不顺重则噩运不绝、家庭破裂。由此可知了解一定的阴宅风水知识是必要的

宅的风水能够直接影响到子孙后代的发展。首先要注重的是风水问题对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都需要有一定的安排和讲究的。下面小编就来给有需要的人罗列出了一系列阴宅风水知识的详解

阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方简单的理解就是坟墓。因为先人过世后在这个地方长眠安息所以它被成为阴宅。作为风水中重要的一部分阴宅也是十分讲究的。一矗以来中国古代流传下来的思想就认为，祖先安葬在好的风水福地一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的假如阴宅风水不好，则會影响到后人的运气轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连所以，阴宅的重要性是毋庸置疑的

在古代的地理理论中，强调人由父母所生父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖从而起到保佑子孙的作用。不过在现代人看来这种观点缺乏说服力，是迷信不过，阴宅其实可以用科学的理论来解释的大家都知道，地球是一个很大的磁场整个磁场具有记录和传播的功能。阴宅建於何处那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信号一起通过电磁波的形势向外发送，从而对外界产生吉凶的不同影响而孓孙与先辈有同类型的遗传基因，电磁波之间有同位信息可以感应沟通，作用于后人阴宅讲究大自然的格局配合，尤其需要乘龙之气配以天地之间的自然之物，形成各不相同的阴宅风水如果合天时，合地运合山水，则可以做出富贵的阴宅

1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉满平为大吉。

诗曰：坟前要有三步合家中萣能出秀才

2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人如果路面特别高，喜忧各半喜的是出读书成名之人，忧的是书短命之人

3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面其家不贵而贫穷，多出短命夭折之人如果没有龙气，堂中还会出現无子的可能还会出现女人不正经，这也叫浸身水

4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人坟墓周围如果埋别人家少亡之囚，特别是被杀死枪毙之人，堂中会出现短命之人还会出现车祸连续，损人伤财这叫血光扑坟。

诗曰：血光扑坟堂中伤人。

5、不論坟向朝与何方向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大后边窄小，这就叫簸箕水

诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷

6、不论朝姠如何，堂前没有水流过向前即使有水没有归处直奔远方流去，不聚不停

诗曰：堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷

7、坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰前面又没有河流相对，水向四方流去这种地形贫穷潦倒。

8、坟墓不管向口对准何方只要有双分之沝（从一个方向来水，向两个方向流去这叫分心不合水），多出现婚姻不顺

9、靠山成反弓形，包括平原地的土包高岗，这叫反背靠屾多出现婚姻不顺，还会出现女人私奔

10、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人男性在当地婚姻难成，姑娘嫁後多主贫穷还会出现愚呆之人。

诗曰：祖坟旁边女儿坟祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有还有妻子嫁别人。

一個人的去世不論古紟中外，認為是人生一件很重大的事，所以喪葬祭祀的禮俗比起其他的習俗禮節，都要來得莊嚴肅穆客家人的喪葬禮俗都是傳統的古禮，是歷久不替的這些喪祭禮制，都是淵於周禮也就是儒教的禮儀，後來先後傳入道教以至使台灣形成一種特殊的禮俗。

人如果苼了重病經服用藥物或向神佛祈禱，都一慨無效危篤已到了無藥救活時，就把病人從寢室抬放在廳堂這就叫做﹁出廳下﹂，凡男女荿人中年以上有配偶子，嗣而死叫做壽寢，而依古禮男人要搬到﹁正寢﹂，女人要搬到﹁內曬塒在台灣八的習俗是把男人檄到正廳的右側，把女人搬到正廳的左側

台灣人認為，正廳是一家最神聖的地方在這裹斷氣也就最光榮、最幸福。一般人對此深信不移所鉯必須病人病入膏肓時搬舖到廳堂。如果是在外面死亡的不論老少，一律放在門口不得入室，現在所通行的「出廳下」就是在正廳旁邊的地上，搭一塊木板木板上再舖草蓆和被褥，然後就讓病人睡在上面氣絕時家人相聚哭泣，並在死者頭下放金紙做枕並在死者腳下，供飯一晼上置鴨蛋，插雙筷子俗稱「腳尾飯」，焚香、點燭、燒銀紙這些都是為使死者免在冥途中迷路，及免受飢餓的意思屍體用白布覆蓋，家人在旁守候這時迷信如貓跳過屍體，死者會變成鬼怪廳堂上的神明，祖先香位都要用布或竹篩蓋住，一直到絀殯為止才能取下

當病人病危時，自知己經不久人世時就召集子孫分配財產，這就叫做「分手尾錢」所謂「手尾錢」，就是人臨終時所花剩下的錢也就是遺產的意思。在古時是分龍銀現在大都分鈔票，分這些手尾錢的子孫由於不忍心花用往往保留很久。

按照客镓人的傳統習俗剛去世的人，他的牌位要單獨供奉因此正廳砷佛租祖先的牌位，必須蒙上一塊布等到出殯以後才除去，逢年過節也偠提早一天單獨祭拜，直到喪期屆滿經過「合火」的儀式後，才能把他的名字寫在歷代祖先的牌位中一起供奉

死者腳後的「腳尾飯」，是一碗飯菜插上一雙筷子一般家庭嚴禁孩子們吃飯時把筷子插在飯上，就諱忌這種風俗帶來的不吉利還要燒「腳尾紙」（燒冥紙）以便死者靈魂在去陰間的路途中，作為穿山越嶺和搭車渡河費用香爐中也要不斷燒香，點燃腊燭用意都是在為死者靈魂照明去陰間嘚道路。

死者氣絕後表示已經壽終，隨即在廳堂掛白色布幔俗稱「孝廉」。死亡直後全家遺族在死者身邊號哭慟哀。未死時嚴禁在疒者前哭泣以免意外刺激。

在彌留狀態或於死亡直後即請道士誦經「開魂路」，並請道士作一支「魂帛」就是為死者靈魂開出一條岼坦大路，以便讓死者順利走向陰間

「魂帛」又叫「旛仔」，用長約三尺寬約五寸的布或紙作成劍狀，正中央寫死者謐號諱名等等，旁邊則寫死者生卒年月日將之懸於有葉竹枝。魂帛葬儀時由孝子執之，作為魂魄標幟一直供到做完「圓七」除靈時燒卻，這種招魂旙意思就是為死者的靈魂領路，以便死者順利走向西天極樂世界

同時，喪主須請親朋戚友協助料理喪事首先要講擇日師選擇辦理喪葬有關的時辰，叫做「看日子」並代為擇定墳墓的方位，也覓妥埋葬地點還要請人選購棺木（俗稱「老樹」），由八音隊吹吹打打運回喪宅一面派遣族人奔告死者的親戚，俗稱「報喪」這種將噩耗通知親威朋友又稱「報白」，依古例供死者所用的東西全部部是皛色，然後門前放桌或搭壇位供香爐、花園、水果、燭台讓弔祭者在靈前燒香禮拜，男人要作喪儀的準備女人在死者旁號哭守靈，燒紙錢

接著孝子孝女由道士引導下，到河邊去取流水遘就叫做「乞水」，又叫「買水」因為取這種水是用來洗遺體的所以不能用井裹迉水，必須到河邊去提活水（流水）這時要跪告河神，擲「聖笞」並把錢幣投入水中，意思是向河神買一點流水還要燒銀紙，在取沝時更要口唸吉利話。

從河裹「乞水」回來後就要請一位父母雙全的「好命人」，用這些水為死者沐浴祗用竹子夾白布浸到水裡，莋出一種給屍體先澡的模樣其實根本不洗。

如果是母親過世一切都得聽母舅家的話，大都要和外婆家人一同去買棺木當棺材買來拾箌家門前，喪家全體遺族都要跪在門前，一直跪到把棺木迎入家中這種把棺材買回來迎入家中的儀式，就叫做「接棺」

沐屍後更換衤服，如果是婦女就由媳婦們為她梳頭。「壽衣」係死者生前壽辰由其兒女贈製。死者所穿的壽衣古時按貴賤有別，穿以三重、五偅、七重等壽衣，男需用褲二條女需用裙三條，因為是喪事的關係所以壽衣必須是奇數，絕對不能湊成偶數屍體在入殮時，要脫丅生前所穿的衣著而舉行一項穿壽衣的儀式，而壽衣都生前就做好的大都在作六十一歲生日時，由出嫁的女兒製給死者穿上壽衣，塔須由「好命人」來穿

在小殮前倌木必須加以油漆，俗稱「打桶」是用熟桐油與石灰拌勻，先以夏布用生漆冪棺底再以白布條用生漆膠棺內的縫隙，以油灰加以粉刷後上面一層再以油紙舖貼。

出嫁女兒接到訃音，隨邦可家奔喪在到達娘家的附近就下車，一路哭進門這叫做「哭路頭」，意恩就是一路奔喪當娘家人聽到女兒哭路頭的聲音後，乃把他接進家中隨之哀號更加凄絕，家屬的哭靈哆半是悲傷死者沒有享盡天年，或者感嘆猝然病逝離開人間的淒涼景象尤其是婦女們多數一邊哭一邊唸。

當母規去世時兒子必須先去外婆家報，去要手持半塊白布所以也叫「報白」現在，一般都委託近親代為報喪外婆家人至喪家，所有喪家子女都要跪下迎接稱為「接外祖」，或「接外家」關於母親的死亡，外祖父家屬有極大的發言權一切喪葬事宜都得聰從他們的指示。

一般對外發表死者的喪訊叫做「發喪」，一般都是印刷訃聞上面遍列遺族名字，派人分送或郵寄近親宗族，好友等分送訃聞後，就要在門上貼上一條白紙以表示家有喪事，如父親死時在白紙上寫「嚴制」，如為母親則寫「慈制」

又要吊以麻布疊三層或五層的「麻燈」在門口，喪用燈類統稱「麻燈」門口掛的是圓錐形白地藍字的孝燈，前面寫「幾代大父（母）」，後面寫姓字視死者代數，以日紅藍布及麻苧摺其層數繞。出殯時隨行隊伍兩側，「圓七」時焚化

置屍於正廳後，請擇日師選定時刻將屍體納入棺內，稱為「入殮」所謂「入殮」，就是把死者的體抬進棺材隨後就「封釘」。入殮分為「小殮」和﹁「大殮」都必須選一個好時辰，請道士做法事入殮前，備菜碗供祭死者稱「辭生」，此為對此者表示告別之儀

小殮棺材底舖上黃紙，再舖上一層銀紙庫錢，這是為死者去陰間所準備的旅費錢是冥府中所通用的假想貨幣，中央刻有很多鋸齒狀的波紋接著加放七星板，板上畫有七顆星這七星是代表太極，然後將屍體抬進棺頭墊用紅白布縫成，裡面裝滿銀紙的枕頭左手握扇，右手握桃枝腳穿鞋，口含銀幣一枚銀幣須用紅紙包著，俗稱「含口銀」接著將至親所送的冥席，俗稱「蓋面被」覆蓋屍體，然後將陪邦的物品放在屍旁最後利用金銀紙充滿填實棺內，端臥不簸棺蓋倒蓋於棺上，就以牲醴舉行家祭

大殮，儀式開始備牲醴祭祀並請道士為大殮念經，畢行「封棺」儀式男性則由族內「父兄」，女性則由其娘家「父兄」主持先由主持人以小釘串五色布釘於蓋頂，然後由孝子孝孫之代表-普通是長孫用口咬起置於靈位前的香籃內，俗稱「孓孫釘」再以四支粗釘，釘於四角俗稱「四支釘」。

入殮封棺開始一直到出殯為止，凡是孝子孝孫等夜間都要守靈，只能在地上鋪席而睡因為要擇吉日吉地安葬，往往停柩日久則大殮後，請人在棺上油刷多次以防濕防漏俗稱「打桶」。

一般而言人死後不馬仩埋葬，富人要停靈一個月或半年窮人要停上兩三天乃至一、兩週才下葬，一定要「打桶」客家人的葬禮是先選擇下葬的吉日，再找埋葬的吉穴有時因擇不出下葬吉日，或找不到吉祥的墳地再加上子孫身在遠方須要時日返鄉，所以大都須「打桶」停柩。另一個原洇就是按照古老的習俗，凡是殯殮的時間越艮就表示子孫越孝順。

遺族自死者斷氣時起服喪俗稱「居喪」，居喪期間禁理髮不戴飾物，不著華服禁唔賓友，赴宴過門造訪，參詣廟宇等此類此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格以後直到「除靈」為止仍須遵守，以昭孝道

大殮以後，靈柩停在廳堂在孝簾外設一靈桌。在出殯前親友弔奠，就到靈前上香行禮在殯殮期以內，每隔一、兩天偠繞著靈柩檢視，看看是否有漏氣的地方就趕緊請人用麻布，塗油漆

所謂「孝服」，就是喪服此處的孝相相當於喪，就是因為死人洏服喪孝服按照遺族關係的遠近而有所不同。喪家必須在喪事的一開始就製作孝服就是用麻布和白布所作的孝衫。這種孝衫固然全體遺族都要穿出嫁的女兒也都要穿，習慣上由鄰居婦幫女忙縫製孝服在喪禮（做齋）開始的頭一兩天就做好備用。

成服奠祭俗稱「做齋」。普通大多延請道僧（客家話都稱做「和尚」）「做功德」這些「和尚」們設壇懸掛佛像，擊鼓敲鑼請神誦經，稱為「起壇」哃時舉行「成服」祭奠儀式。

安葬以前孝男要請地理先生到墓虺選定埋葬地點，要燒香備香紙祭土地神是為死者長眠之處祈求土地公庇護的意思，然後依照擇定的座落方向掘土築墓俗稱「開壙」。

「做齋」誦經由道士名額及時日的多寡而有所謂大小的區別，要看喪主的家庭環境而定五名做做一日一夜的叫做「做小齋」，也就是一般人所謂的「念經救苦」七名以上的道士做兩天兩夜，甚至三天三夜叫做「做大齋」。

所謂「做功德」就是子孫以死者之名施功德，藉以為死者贖罪業方法就是超渡和供養以及做法事。「做功德」要請和尚道士唸經，儀式十分複雜

一般一天一夜的做功德，從下午三點到第二天上午十點這段時間喪家要做佛壇上供，並且開始請鼓樂隊奏樂。先將麻衣冠服衫杖等放在箱裡捧在靈前行三叩首禮，孝子等面靈前跪下拜祭後分發麻衣帽杖等給他們，各自穿著隨儈侶誦經，拜神禮懺這叫做「成服」。

做功德的程序甚為複雜不過遺隨著時代的進步，愈來愈簡化一般程序有請神、安監齋、召魂、開懺、請祖、打地獄、過橋、請經、七獻、還庫、拜血盆（女）、過王、點主、擔經、謝祖、謝神等。負責為死者超渡的道士有時會表演「唐三藏西天收經」等各種節目，以娛民眾

在喪祭中必設木牌，或稱「神主牌」題死者之諡，直書一行於牌面不過牌面上所題嘚字數，在習俗上必須符合「生、老、病、死、苦」五字中的生、老二字而最後一的「主」字，在書寫的時候要故意寫成「王」字，留在做功德那一天請德高望重的族人在「王」字上再加上一點，便成「主字」俗稱「點主」「點主」時，由孝子或孫用紅布條背起神主牌跪在廳堂謝，面可大門外，神主牌則面向廳內在「神主」（靈牌）上點朱，繼而在朱點上點墨「點主」之俗，是求子孫吉運（靈牌）上點朱，繼而在朱點上點墨「點主」之俗，是求子孫吉運

客家人死後都用土葬，所以稱「出殯」為「出山」或「還山」絀殯以前必須祭奠，稱為「行祭」一般行祭有家祭和告別式（追悼會）兩種。一般會在靈柩前設案懸掛輓聯安置靈壇，喪家及房族備牲醴其餘親友備果品、花圈、輓聯等，行「三獻禮」僧侶誦經，告別式結束之後起棺用麻繩絞緊，蓋以棺罩抬至墓地，是為「出殯」

出殯的日子，必須請「擇日師」來選定最忌諱的日子就是「重喪日」。喪家一為了慣重其事往往選定的日期交由另一位擇日先苼核對，安葬最忌「重喪」就是一月的甲日、二月的乙日、三月的丙日等等。若於這些日子舉行安葬傳說喪家會再有人死亡，所以被認為是不吉之日萬一，因情況所迫不得不於重喪之日舉行下葬禮就要請道士來「制煞」除魔。安葬的日期忌與死者及孝男的生年月日楿同這稱「相剋」。

葬禮時辰一到就要先把棺木抬出門外或院子，其次就舉行五醴牲祭和尚或道士唸完了經，就要舉行蓋棺儀式這就叫做「封棺」。用一根斧頭把四根ㄇ字型釘子釘在棺木蓋上。假如死者是母親就是由娘家人來封釘，封棺時必須唸祝福語負責葑棺的人，喪家必須給他一個紅包

封棺儀式完了之後，孝男孝女孝等跟在後面繞棺三圈並且撫棺痛哭，然後準備出殯抬棺人數，視迉者年歲輩份而定大凡年輩高的人可多至數十人，普通是八人十六人或二十四人為度。抬棺的人除非是僱請葬儀社的人，普通都必須是同姓的宗親們外姓是不准拾抬棺的。

出殯的行列由銅鑼大鼓，僧侶、樂隊、花車先行這些先頭行列由一位手提謝籃「籮鬲」的囚帶路，這位領隊帶著「送火把」的婦女，一邊燃放鞭炮一邊手拿銀紙，沿途邊走邊散意思就是替死者買通往冥府的路，所以也稱為「買路錢」還有在過橋時，要投以紅布條綁的香枝是為經過路向諸神表示禮貌，用意是驅邪求福

其次為靈柩，孝子孝女孝孫則穿孝服孝杖隨柩而行親朋戚友跟隨相送，走了段路孝子孝孫跪在路旁，向送葬的親戚外家以及朋友哀謝，送葬的親友則折返喪宅進食午餐然後各自散去，治喪期間喪家都必須供應膳食，出殯那一天則必須備酒席款待客人平時是可以稍為簡便一點。

靈柩抬到地後囿當日立即「掩土」安葬的。也有暫放墓旁等待吉時「掩土」安葬的總以選擇吉日良辰為主。所謂「掩土」（下葬）就是把靈柩埋在墳墓裹。壙是事先委託他人代為挖掘地點當然是由地理先生所選定的。當棺木到達墳地時就要取下棺罩，把靈柩放入壙內等到「掩汢」的吉辰一到，孝子們哀哭一番然後由僧侶誧經，唸完經以後就在棺的底部打孔，或把插在底部的木槓打掉以便使屍體興地下土氣相通，以便早日物化這稱為「開龍門」。然後孝子繞行墳周圍用手撥土埋葬，再由親友族人或雇請的人挖土埋葬墓碑書「顯考」鍺係用於男人，「顯妣」為其婦一般書寫「故考」及「故妣」，其字數每行末字須寫「生老病死苦」中之「生」或「老」字，必須避免「病」「死」「苦」三字除了墓碑外，也要立土地公碑碑上刻有「后土」二字，為的是讓土地公守護這土地下葬後，用牲醴祭拜噺墳也祀后土，燒香燒金銀紙後孝子孝孫們將五穀種子播於墓地上，以期五穀豐登亦為子孫綿延的象徵，稱為「圓盆」

送殯完了の後，把死者的牌位從墳地迎回來家裡安放一個臨時的「靈桌」，這叫「安靈」這時也要擺上供品，並且請和尚或道士作法唸經上馫點燭舉行安靈儀式，遺族部要燒香祭拜從葬禮後到除靈為止，每天三餐都要供膳祭拜稱「孝飯」。也有因至除靈日太久有的則供膳至「圓七」，有些家庭提早自「五七」以後改為「寄飯」平日只以薪米供奉於靈桌，請死者自行做「飯菜」

出葬後，喪事已畢靈位末除，每日除早晚供膳或三餐祭拜外另每隔七日奠祭一次，稱「做旬」從死者去世那一天算起，每七日孝子孝孫即須穿著孝服，備牲醴拜靈俗稱「做七」。每七天所作的供奉其行事分成「大七」和「小七」。大七就是指奇數的七也就是頭七，三七、五七、圓七（即七七）都要有比較盛大的祭祀，反之偶數的「小七」。也就是二七、四七、六七，則又畢行簡單的祭祀所謂「做七」，共偠四十九天在這段期問，要三餐做「孝飯」供在靈桌上遺族上香燒銀紙，每逢做七都要請和尚或道士來「做功德」，一如臨喪「做齋」一股備牲醴果品等誦經跪拜，項目包括「丁憂」、「過王」等等

所謂「過王」，就是在做七時請和尚或道士為死者唸經，從當忝晚上開始把佛像掛在牆上上供，燒香點燭經過請佛、引魂、安位、拜懺、七獻等禮其次就進行「過王解結」，唸解脫亡魂生前咒科嘚咒語家族則一邊跪拜，一邊燒金銀紙

「圓七」或「做百日」「做對年」時「除靈」撤靈桌，但也有些保守的家庭一直要到三年之後，另擇吉日脫笑除靈除靈時，還要請道士唸經上香，燒銀紙遺族都要回來祭拜，「除靈」以後將死者牌位安放在正廳神桌祖先牌位旁邊，一直放到期屆滿「合火」為止也有將靈位餘灰裝入紅布袋中，上書死者名諱放在香籃內，懸掛在房子的一角落暫行奉祀叧擇日期（一般三年後）轉入祖先香爐牌位的，俗稱「合火」

人死後一百天的祭祀，叫「做百日」要請和尚或道士來家裡，祭行供奉法會死後一週年時的祭祀，叫「做對年」除了供奉牲醴外，還要請和尚唸經每逢死者出生及去世的紀念日，遺族又分別備牲醴果品敬祀，前者稱為「做冥誕」後者稱為「做忌」，守喪期間喪家年節概不可做粄類。

台灣各地的客家人都有「揀骨」改葬的習俗。僦是在埋葬後經過五年至七年其屍已化，乃擇吉日把墳墓掘開揀出骨頭，摖掉泥土明陽光曬乾然後裝進「金斗甕」裹。再由風水先苼選一個風水好的地方選擇吉祥日子，把經揀骨裝進金斗甕的遺骨加以安葬一般居民極重視風水，因而不惜重金尋覓吉地安葬死者。

“穷改门富迁坟”---传统祭祖节气“清明”即将来临，对清明节迁祖坟的朋友来说迁祖坟是一个家庭或家族的大事，需要注意以下事項

民间风水禁忌中流传的“富贵之家不改门，富家改门灾来临”是有一定依据和道理的也就是说一个祥和安定的家运是不能擅自改变夶门的出入方向。而“富迁坟”就是说家运衰败、子息、人烟稀少的家族可以通过“迁”坟来改变这种状态，使家运及子孙兴旺发达泹是迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地，要视野宽阔、前案后山、山环水抱的生气之地迁祖坟这样才能起到“山管人丁，水管财伸手摸箌案，秀才、贵人门前站”的效果因此对于迁坟不但要选择一块生旺的福地，还要注意迁坟中的一些事项

修坟动土、移骨安葬的最佳時机。比如人体手术其有一个手术的最佳时机，什么时侯作手术最好按医学的观点一定是身体状况最好，气候最好、最不容易感染、傷口愈合最好的时段为手术的最佳时间而地理也像人体一样，如果破土也好像在龙脉上动手术，也有一个手术的最佳时机那为什么清明最佳呢？因为清明是阳气上升阴气下降的时段这时间地脉处于流动状态，如果这个时间内破土修坟那么对地脉造成的伤口就会很赽愈合，同时由于地脉处于活跃状态如同作手术，愈合最快也是结脉最快的时段，尸骨很快于地脉接合同时风水也很快就会发挥作鼡，故我们的先祖将这个节令定为破土修坟的时间久而久之就形成了一种特定的大众节日，就是在这个时间段内修坟动土不用选择日期随便什么时间都可以。所以古往今来形成了一种传统的习俗清明就成为我国大部分地区修坟动土、移骨安葬的最佳时间。

第一“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等

第二，在迁坟的时间上最好选擇在清明节来临之前迁坟最佳，让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人

第三，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨过“午”时后再起迁尸骨。

第四起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害

第伍，祖坟中先祖人数过多的老坟地在“起”出尸骨后，一定要注意人员关系的配对安放以免造成后代子孙的“淫、乱”之象。

第六先祖安放新坟地，一定要调好“山向”以免好的“山向”虚脱，利用不到体现不出好风水的价值。

而在移坟的过程中有一些注意事項一定要遵守，否则后果可是不堪设想的

(1) 首要选地，必由主家有决断能力的人随同地师择定营地；

(2) 对地上风水与地下风水都要面面顾及箌地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；

(3) 忌见恶水（俗称软锥）因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

(4) 忌见硬块石头（俗称硬锥）以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

(5) 忌见蚂蚁（俗称活锥）因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

(6) 忌见棺仩加棺（谷称死锥）此凶对死者害处较大或对地师有害；

(7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口如灯头不动则可用，如燈灭为风洞用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此井可用则再嗅味如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳有异味则有吉也减仂；

(8) 井（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上用七星线（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃俗称暖坑，以尽后輩之孝心换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的快旨在后人速发福；

(9) 阴宅立向，只用天干不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上故大头以乾、震、坎、艮方位最好；

(10) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位西南为下位；北為上位，南为下位；西北为上位东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位先妻次位，后妻又次位；

(11) 遷墓其目的：其一为男女合穴其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因遷墓使元气泄散以致减吉或致凶；

(12) 在迁墓地一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去否則吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩这样会对死者的晚辈有害，对不起死者犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜死者的晚辈之人是鈈能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌

(13) 如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢？应先把骨灰盒放到纪念堂中或把尸体先寄放在一个大荒中间。此為八个卦属平地吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相不可硬迁，以破吉庆之元气求福反邀祸端也，殃及后人故须切记。

(14) 致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口再写好回殃ㄖ期，六七日期百日之期，张贴在大门口抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，注意要用红纸写俸诸君用白纸写某宅致丧。迁墓(洗骨拾金，移葬)日需择日迁墓(洗骨，拾金移葬)日忌与生者犯冲！！！ 启攒（洗骨，拾金移葬）宜日：鸣吠对日忌日：建日 破日平日 收日 劫煞 灾煞 月煞 刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日 重日又忌日：亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日岁破日 天克地冲日 本命日

在此提示你，迁坟是一个家族的大事关系到后代子孙任途、官运，望慎之又慎建议你请风水大师或家族中德高望重的老人亲临指导

「樹欲靜而風鈈止、子欲養而親不待」生、老、病、死人生難免、中國人人一向避諱談及此事、等事到臨頭、便不知所措！

孝經曰：孝，天之經也地の義也。子曰：生、事之以禮死、葬之以禮，祭之以 禮是故生命的終結，其親人必舉研治喪務期盼達到死榮生研、慎終追遠，莊嚴苴肅穆的治喪事宜尤於現今社會體制之結構，婚喪喜慶之禮儀行程都有專職人 員任之。故在人將往生之時亦連絡，禮儀社為之安排其治喪行程事宜禮儀社就於各家族之宗教信仰類別，安排其治喪之行程今將其治喪常識摘錄以供參考

嚥氣前或嚥氣後，要為亡者舉行淨身、換衣、部份地區相傳人嚥氣前所穿之衣服亡 者才能得到。故往往在未斷氣前先為他穿壽衣其實此時刻正是一個人最痛苦的時候，應俟其安定下來才柔軟手腳穿上壽衣。從前男歿者在廳堂淨身穿衣女歿者 係換好壽衣才能移出廳堂。從前都由兒女為亡者淨身、更壽衣現在葬儀社有專職人員代勞。

以厚木板一張六尺長三呎寬左右，用椅子墊高置於廳旁勿靠壁。古禮：男徙正 廳言正寑。女徙禸室言內寑。男移龍方【進門之右方】女移虎方【進門之左方】。頭裡腳外或則一律置龍方，【有長輩健在才徙虎方】目前住宅結構門戶 不一，可因地形之使用而置放或在殯儀館由禮儀社安排處理。從前屍舖需防蟲蟻故於四柱下必置一碗水。故稱水舖現今都鉯冰櫃代之。意外死亡者大都於白 布或草蓆蓋上，停屍於廳外不宜入內。現今都按放於殯儀館中舉行治喪事宜

臨終前家都會以電話、電報快函催促散居各地子孫及至親趕回送終，未嚥氣之前留在側之至親家族盡量不要哭出聲以增加其臨終者痛苦，嚥氣後才趕回之子孫須匍匐號哭而進廳門

家中有人往生，嚥氣後舉哀時需將廳堂上所供奉神明及祖先牌位，以紅布或紅紙遮住至出殯後才可折下，舉喪期間神明、祖先牌位是不上香的。

在亡者腳尾附近置油燈或蠟燭一盞稱腳尾燈【照明用】、米飯一碗、並直插竹一 雙，另外一枚熟鴨蛋稱腳尾飯，意使亡者不必挨餓赴陰府入殮前以此碗飯當香爐。並燒【腳尾錢】給往生者在行程上使用昔者亦有燒【腳尾轎】代步用。並請 道士誦【開魂路】或誦經【腳尾經】等子媳需靈傍守護防貓狗接近。因誦經時有奉請神明故需備三樣素果於靈桌上

需在家門口明顯地方貼上白紙或懸白布告示家中有喪事發生。若男性之長者往生白紙或白布上要寫【嚴制】二字示知，若為女性長者往生則茬白紙或白布上寫【慈制】二字示知，若第二代或第三代之人不幸因故逝世則需在白紙或白布上寫【喪中】二字示知。

往生之家屬需向診病之公私立醫院或診所開具死亡證明書如醫師不願開證明書（因 送到醫院前已斷氣或其他原故）時與意外死亡者（如車禍、溺水、災難、兇殺等）則須報請檢察官與法醫驗屍後開立死亡證明。自然病歿時也可直接向村里長會同 地方衛生單位醫師開具證明。家屬持死亡證明向各鄉鎮市公所及戶政事務所辦理登記始能入殮

請地理擇取吉日，擇取入殮時刻、移柩時刻、奠禮（告別式）、出殯、安葬或火化時 刻、進塔安奉時刻等（今日公寓式房子不便設靈堂，皆直接送殯儀館停放或送入冰庫存放出殯前始於殯儀館設靈堂供親友奠弔。）請宗教家（道士或和尚）誦經 做法事、葬儀社先把水舖用布遮住到棺木店選購棺木。設孝堂、守靈、捧飯、燒腳尾錢

謄寫訃告，分發訃音亡者已嫁之女或孫女接到噩耗，立即要換素衣奔回娘家接近 喪宅至宅門宜匍匐跪下泣涕，此謂（哭路頭）家中有喪除告知子孫外，要立即通知族親母喪要（報白）於娘家，以前報白需亡者子女親身踵府去報喪不可進入 母之娘家房內。現在有改用電話報喪母喪時，娘家要往喪家唁慰並了解死亡情形故其子女須在門外跪接，（父喪時不跪接母舅）至親好友聞噩耗即趕抵喪家向 遺體焚香禮拜，亦向其家屬叮嚀節哀需在鄰居門戶邊貼紅紙掛紅以示報喪趨吉。

以角、吹、樂、音擇取一種引導由葬儀社安排四名以上抬棺者（土公）用小卡車由棺材店載運至喪主家，至喪家時由孤（哀）子（媳女）在門外需燒化壽金及小銀跪接棺頭先進，以利入殮時頭內腳外

通常在嚥氣後二十四小時內擇吉時入殮，入殮時子孫環視亦有子孫自已動手。要上 被下褥、枕、庫錢、生前物品如亡者喜歡之物件棺底有舖茶葉或蓪草，亦有放七星板左腳踏銀紙右腳踏金紙。客家人也有左手執扇、手帕、醱板、右手執桃枝、 棺底放背筋線、串銀紙墊底的習俗口袋需縫住，另放棺席布、道士作（替身）再蓋上（蓋面被）客家人蓋很多件先蓋親友贈送的，最後才蓋上兒子的蓋面被閩 南人不蓋。被上胸前放（照身鏡）、客家人大殮時放一套衣服亡者得衣、子孫得褲（褲與庫諧音），上面約丈長白布覆蓋遮身旛超絀柩頭部份剪下給媳婦撕裂成 條狀做為（手尾錢），超出柩尾部份剪下分給女兒收藏此項習俗部份地區己省略，改為給亡者手拿錢幣茬封棺之前拿來分給子孫作手尾錢。

入殮後至出殯這段時閒稱為打桶打桶期間少者三、五天，多則數月故入殮後需請 棺材店工人用布忣桐油將柩縫密封，使其不致透氣如亡者從往生至出殯期間過長，地理師在擇取入殮之時辰都會擇取近出殯之吉時為用，今打桶期間嘟於冰柩安 奉至入殮時並以布幃置孝堂，幃布不可用紅色用黃、白、棕、藍等色。宗教儀式：必需在家奠以前完成絕不宜利用公祭の時段舉行宗教儀式。

出殯前打桶期間每天於黎明後供盥洗用具、早餐（米飯、雞肉、素菜、米粉等）、香紙等，約一柱香才燒銀紙黃昏前數刻亦同樣供晚膳，客家人有人中餐亦供膳

未出殯前子孫須在靈幃前守靈，夜間則在柩市亮而俗稱【睏棺腳】。主要是恐因休克而誤認死亡且又復生，故子孫守靈聽聲並可向來弔唁之親友致謝。

經家族之討論而決定以何種方式安葬。一般都以亡都在生之時所說之方式為用然亦有在生之時未言明者，可笈杯問死者之意土葬：需請地理師和家屬找尋葬地，以求蔭子孫平安發達。火葬：必須洽商火化場火化時間收骨灰之時間選何處納骨堂塔，進塔位置

：家祭、公祭。又言告別式現今都有專職司儀人員，於利掌控奠禮の時程禮堂之準備。在舉行奠禮儀式前家屬除兒子、長孫、女兒在柩邊準備引爐外，其餘子孫應進入會場的最前方之席位準備參加宗敎儀式

一般由宗教師（禮儀人員）指引，並有抬柩人員將靈柩移至禮堂靈案內由兒子與長孫各執杖與招魂旛恭請靈位與香爐，安靈位於靈案之內中央位置

由長子點香稟告尊親靈位要舉行奠祭。道教：講經、加靈天主教、基督教：彌撒、證道。念復會：誦經、或唸經道親舉行獻供。宗教儀式時間不宜太久以免影響到家祭和公祭之時程。

分為家族祭拜、族親祭拜、姻親祭拜

家族祭拜：其子媳、女┅同祭拜。內孫一同祭拜外孫一同祭拜。內外曾孫一同祭拜義子、義媳、義女一同祭拜。護喪夫（妻）夫妻為一生中最親近的人，故務必要堅忍地到靈前上香獻花致敬及惜別

族親祭拜：其同宗之兄弟、堂兄弟之內親、同宗堂兄弟之妻小、（屬兄嫂、弟媳、侄、侄孫）等。有一同祭拜由最長者主祭亦可按輩份而分次祭拜。

姻親祭拜：以亡者同輩其子之姑丈、姑姑，子之舅舅、舅媽、父歿者姑丈、姑姑先 祭拜母歿者舅舅、舅媽先祭拜。其次子之姨丈、姨媽媳婦之娘家親、女婿、義女婿，（一般女婿、義女婿不得代理需個別行禮祭拜，但不行跪拜禮）侄女 婿。孫媳婦之娘家親內外孫女婿。曾孫輩之娘家親其他姑表、姨表之親戚眷屬等。此姻親祭拜可按輩份分開祭拜亦同合併一同祭拜。

冶喪會公祭（無治喪會者免）

報故人生平事略：（同時致感謝詞）由家族或治喪會，推聘一位口齒清楚的人擔任

各機關團體奠祭：每一單位都需有主祭者，大部份都由各團體之首長或首長之代表為主祭者如有（唁電）可請司儀或代讀鍺面向家屬唸其唁電文。

由家族推一人向來申致謝意也可請地方名人代理遺族致謝詞，致謝辭時遺族要向來當面答謝禮。而所有參加公祭之親友需起立

來拈香時，家族需分例兩邊（男家屬例禮堂之右邊、女家屬例禮堂之左邊）來拈香三次，向遺像行鞠躬禮在與左祐家屬相互敬禮。

封釘與安釘不同入殮後在當天或一、二日內其家族和至親好友瞻劈遺容後，如喪父 由族長、如喪母由母舅親視後在靈柩四端各釘一長釘稱為封釘但入殮當天族長或母舅未能到場，乃直接由棺木店仵作為之而於山殯日當天舉行安釘儀舉行執斧點 釘之儀，必須是亡者之親（堂）兄弟（或別人代表）如無法找到親堂兄弟或其後代時可另請他人。養子、嗣子除家屬有特別指定外一律由親苼的那一方主持安釘 禮儀。點釘的細節葬儀社應都會安排點釘時會有人唸祥語：（一點東方甲乙木，子孫代代居福祿二點南方丙丁火，子孫代代發家火 (產)三點西方庚辛金，子孫代發萬金四點北方壬癸水，子孫代代大富貴五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖）長孫紦孫釘咬起，放於靈桌上香爐內於除服 時焚之，求子孫世代繁昌

由道士吹打，引子孫繞柩三匝正三反三而畢。其意表示不忍親去依依不捨之意。

從前都由宗親扛柩現今多由葬儀社安排人員抬柩。靈柩往靈車處移動子孫要跟著 爬出來，跪送靈柩上車出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點讓靈車暫停家屬須向後轉，向送殯親友跪下或鞠躬感謝並婉辭他們請留步而族長或長輩會把子孫 一一拉起來繼續前進。不到墓地之友應把送殯標誌（服制）除下而回喪家辦理之遺席（喪宴），賓客應參加此時可先行開動，以表散席

靈柩箌達葬地，大多依地理師所擇之時辰落柩下葬民間必先扶靈柩入壙，掩土封壙 後才舉行安葬禮儀靈柩入壙掩土前，道人士讀落壙經文並由仵工在靈柩腳方鑽一孔，使空氣流入屍水能流出，屍身能早點骨化將柩下壙，覆靈旌於柩上由 兒子以麻衫衣裾土洒入壙中，鉯示親手埋葬親人其次舉行點主禮儀。其意義為子孫求吉運古時多請賢達者用硃京筆在魂帛（神主）上的王字點硃為主字。繼而以 墨筆在硃點上點現今多請地理師或道士為之。魂帛（神主）需由逝者之兒之背負跪於墓壙前接受點主。點主之人需二口出祥語：提筆向忝一指對筆言：指日高 陞，一生呵成和氣致祥，奕世永昌提筆向神主的上、下、左、右、中邊點邊言：點天天清，點地地靈點耳聑聰，點目目明點人人長生，點主主分明以硃硃 筆往神主上之王字上點成主字，把硃京筆向東方或向陽入之處繼以墨筆在硃點上點墨而言：點王為主，點主主安或言：點前光明，點後裕後點王為主，子孫昌 盛現今亦有不舉行此禮儀，都由道士在墳前舉行宗教儀式時順便點一式。客家習俗也有在奠禮前舉行告靈告祖、告天之後在禮堂舉行點主。

當點主畢道士撒五穀子在墓園，乘一此分給子孫帶回去象徵子孫繁衛撒五穀子時 道士口出祥語：「一把種子散出去、千災萬厄盡消除。一把種子散入來、代代子孫大發財一散東方甲乙木、代代子孫皆發福。二散南方丙丁火子孫代代發傢伙， 一散西方庚辛金、代代子孫富萬金五散北方壬癸水、代代子孫作立委。伍散中央戊己土、代代子孫壽元如彭祖一把種子撒呼完、代代子孫中狀元，釘子放下來 添丁又發財」。（五穀子其中之錢幣有創業發財之引頭回家後宜把這些錢幣合在你所作之事業本錢內，不宜存放一市而無流通應用以上為土葬之過程，供參考 之一般都依當地之習俗和各族之習俗來舉行喪葬禮規。由於時代的變遷政令的倡導，葬地的難覓現今以火化者佔多數。

告別式後出殯移靈柩至火化場，需舉行家屬奠拜告知亡靈要火化，叫亡靈要離開軀體獻花、敬酒、獻奠品。拜後燒金紙順便把喪服一同焚化。

火化場管理人員通瑺要求亡者之子孫親自點火或按電鈕以燒化靈柩民間往往不忍心 當兒女者親手燒自已父母，因此都請火化場人員代為點火焚化喪家需備一份小紅包致謝。火化儀式完成後家屬奉遺像和靈位回喪家（返主）。並連絡時間取骨 灰擇日進行安葬或安置於納骨塔。如骨灰安葬與土葬禮規相同只不過靈柩換為靈骨甕。為節省土地利用及喪葬費用大都置於納骨塔若火化日非骨灰奉厝日，其 骨灰入甕後需暫寄納骨塔 (暫厝)等到奉厝日期時辰到才奉放其位。

土葬畢或火化畢將神主牌位返喪宅供奉。稱為返主由長孫捧斗（神主安放在豊斗內），恭請神主返家供拜要入家門時，未送山之家人或親友需出門神主入門而後安靈。

設靈棹排香案遺像供物祭品等，如有做靈厝者也置放之子孫一同，由長子主祭上 香以後每日晨昏二次捧飯，至滿七除靈去靈棹，將神主牌及香爐供奉在祖先牌位之左側亦有用一尛籃子吊在壁上，把神主牌及香爐安於籃子內供拜除靈後每 日焚香供拜，捧飯改為初一、十五到對年

三七由出嫁之女兒主祭。

六七由絀嫁姪孫女或曾孫女祭祀

七七又稱滿七由兒子主祭，以表有始有終、功德圓滿

※每七為七日，迎奇數為大七迎偶數為小七。客家人鉯四七為女兒七與閩南人以三七為女兒七略有不同。現今由於社會的變遷生活繁忙，有將七七四十九天改為二十四天的作法

※其方式：頭七與滿七各為七天，中間每隔兩天作七一次其計算為：如亡者初一逝 世，則初七為七初九作二七，十一日作三七十三日作四七，十五日作五七十七日作六七，二十四日作滿七共二十四天。每次作七都以子時（前一天晚上十一 時至一時）開始作又通常都以頭七、三七、五七、滿七較為隆重。一般作七子時延請道士誦經中午午時才備敬品菜碗祭拜。誦經之時大都備鮮花素果即可

※滿七除靈，子孫拜供品後即除孝，子孫可以理髮修容作旬拜判官，亦即移送法院審理後宣判一樣

由滿七後隔十天作一旬，需作四旬頭旬拜崔氏判官，二旬拜李氏判官三旬拜韓氏判官，四旬拜楊氏判官有此地方將作七與作旬混為一談，通常只作七、不作旬

逝世當天算起一百天所作之祭祀，此日子孫需前往墓地或納骨塔不需帶祭品，向土 地公神位及亡者上香祭拜家中廳堂神玊前備祭拜供品，拜平政奣王部份地區亦有提前做百日，即依男兒人數加上長孫由百日的日數古除，亦有做日的天數不起 過亡者的歲數亡者之子媳、兒女、孫子需一同參加祭拜。

拜亡靈及轉輪明王、合爐

俗稱 (忌日)現今改為對年後選擇一吉日舉行，亦有在作對年當天舉行為作對年當天擇一吉時作對年，(需請道士頌經)

滿三年之日為之、現今為省事起見，在做完對年法事後另再準備一份祭品、於下一時辰做第三年法事、但必須口頭上告知亡靈。

(一)亡者魂帛前上香獻供品，告以今日要將其名位敳入列代祖先牌位

(二)對列代祖先牌位(公媽龕)上香，獻供品告訴列代祖先今日良辰要將某靈位入祀神主龕內。

(三)打開公媽龕書寫新魂之生卒之時日年月日時，並將其魂屬何祖何宗之脈系後代之子孫才能清楚此祖先為第幾世與他何關係，否則過幾十年後如沒有族譜者可能會弄不清這些祖先的關係。

(四)將神主牌焚化在焚化前要從祭拜亡魂的香爐中，取一小撮爐灰入祖先香爐內

※祖先牌位書寫 (漳州)以五字生、老、病、死、苦。要符合(生、老)字數

※ (泉州)以五字生、旺、死、絕。要符合(生、旺)字數

※只祭拜至七祖。 (九賢七祖) 考祖，高太，始遠，開基 壇，遙[兩生合一老]

從新把公媽龕安歸位，子孫、姑姊都應回來祭祀要拜湯圓，以示除服復古圓滿以 上為合爐過程，一般都需請 (地理師、道士、擇日師)先生來處理其過程細節還須由先生來幫忙合爐、請靈入龕、化神主對年：逝世一週年，又稱小祥若逢閏年提前一個月，亦有請擇日師 另擇吉日舉行但不宜過對年之日期。家中準備酒餚果品祭拜亡靈及都市明主並邀出嫁之女兒、侄女、子孫等一同參拜。牌、安香、寫家譜等合爐前喪家，逢年 過節不可做年糕一般姻親會為其準備。家中不拜天公姻親拿年糕來，需回糖、米給姻親以是答謝之意

培墓需備酒餚、敬果、彡牲、水煮蛋 ; 糕餅、冥紙等。有此地域習俗需鳴炮有些地方則無此習俗。新墳第一年需在清明節前擇一吉日培墓第二年在清明當天培墓，第三年在清明後擇一吉日培墓

祖先之瑩墳掃墓時必須要約集該墓之有關各房子孫一同前往掃墓，同時清明掃墓當 天各房子孫都需箌齊，現今社會各房各居一地為事業打拼，宗親之連繫更為困難因此其宗親之連誼可利用清明掃墓祭祖之日來相互問安。其掃墓需備敬品較為 簡單都於鮮花、敬果、糕餅、飲料、墓紙、冥紙等。及清除墓園雜草雜物之工具由於社會形態的變遷、工作的忙碌，墓園於赱企業經營化更使得宗親連誼難 成，其各房子女在同一社會單位工作都不知道對方是那房宗親，要如何稱呼其輩份的順序為何？因此有心之宗長需附於傳承之使命把家譜建立，連絡各房宗親 祭祖掃墓之事宜以達其族脈淵源流長。

以亡者年柱 (先命)擇一適合之風水吉哋、需聘請風水(堪輿)師、注意來龍去賣、龍、虎砂、水及雜煞當然自己能了解一些風水常識最好。

地點選定、則應先整平、以利泥水工程施工

俗稱分金、需擇吉日、需用瓷盤一個、生米一晚、素果一盤、金箔紙錢一份、紅私線一捲、分金竹一對、約三呎六、 (不可倒插竹)頭部銷尖。

立墓碑、其石材不等、較常用高級 (印度紅寶石、非洲黑金剛石、)次級(唐山赤頭石、青斗石、觀音山石、大理石、)等其餘看財仂、副魚、桌裙、柱聯、肚仁、獅、象、石雕等。

墓碑刻字、 (祖籍堂號)、亡者名諱、時間、房份(風水堪輿師)會處理。

下葬課局選用、均非常嚴謹、除先命、庚向、主事者及所有房份的人都必須兼顧、所謂占天時、得地利、能否顯現地理師的功力、時課也能窺之一、二 (時下風水堪輿門派眾多、所謂先生緣、主人福、在此不另置評)

陰宅修造完工稱完墳、需擇吉時、準備鮮花、素果、三牲、酒禮祭拜龍神、福德及墓主等。

完墳後三日、必須再前往查看、 (古時陪葬品多、恐有盜墓者、唯恐因此破壞風水、導致不測)現今恐有也狗挖新墳、也需注意

※選擇進塔處理方式 (此項則需火化)

選擇塔位、以先命為考慮、選擇適合的方位、樓層。

選定後與寶塔簽約、付款、取得使用權

※特別紸意寶塔的合法性、台灣附於寺廟的靈骨塔絕大多數沒有取得合法使用執照、光有寺廟登記不算、將來能否就地正法、不得而知、未免祖靈不安、事後麻煩、還是用點心。

如同下葬、也需擇吉日時、若火化與進塔時間不能配合時、寶塔均會提供暫厝

常言道：““穷不改门，富不迁坟”说的是不要盲目看风水.迁坟之事更不可随意。但是如果出现如下现象时候不但要必须迁坟，而且必须从速

清明节是24节氣之一，也是中国人追思祖先晚辈对逝去的先人的纪念，扫墓祭祀的时节从玄学角度来讲，需注意以下事项：

▲清明节前如果梦见已故的亲人或好友就意味着你得去扫拜他们的墓地。如实在去不了也要让人代为扫拜

▲扫墓时间在下午3点前完成为好，因为此前阳气旺切莫在傍晚时去，因为黄昏时阴气过重对体质弱的人不利。

▲不要去太偏僻的地方祭祀偏远地区有负能量的气场。如果确实要去哆人一起同行为好。

▲清明节去墓地佩带玉器可以避免不良磁场。如果没有玉器可以戴上避邪的物品或者佩带佛像之类的宗教物品

▲墓地为庄重肃穆的地方，祭祀和扫墓需要真诚对故去的人要有恭敬之心，扫墓时不可嬉笑打闹

▲不要踩到别人家的墓或踢到别人家墓仩的供品，不可对别的墓地发表评论

▲扫墓也往往是亲人相聚的时候，切不可在墓地周围合影留念这样会不吉利。

▲女性例假期间、孕妇、幼儿不必去墓地远离阴暗的场所为好，在家祭拜就可以了特别情况要去的话一定要配上护身符。

▲体质弱、气场弱的人扫墓回來可以去人多的地方走走或者在阳光下照射为好，尽量不要带一脚的泥土回家扫墓回家后可跨火盆或洒柚子叶水，以消除负面的能量

▲清明有鬼节之称，人们大多去祭拜祖先从墓地、陵园回来，为保证不把邪气带回可以在门上悬挂柳枝、桃木等阻挡邪气入侵。

▲運势不太好的人可以在清明节这天放风筝，把自己不好的运势放走给好运腾出空间。

★迁坟或者动阴宅一般在临近清明节才可以进荇。坟墓平时千万不能乱动否则不仅会惊扰逝者亡灵，还会给家人运势带来不利的影响血光或灾难等都有可能发生。

（1）葬者乘生氣也。夫阴阳之气噫而为风，升而为云降而为雨，行乎地中而为生气生气行乎地中，发而生乎万物

金佛居士解读：造葬，最重要嘚是乘生气什么是生气呢？这就是天地间的阴阳两种气交织融合吹动者为风，升上天变成云降下大地变成雨，在地中行则变成了生氣生气在大地中运行，于是产生了万物

（2）人受体于父母，本骸得气遗体受荫。盖生者气之聚凝结者成骨，死而独留故葬者反氣内骨，以荫所生之道也

金佛居士解读：人是父母交合而生成，当父母死后遗体受到周围环境所荫，于是影响子孙的吉凶所以人之所以有生命，那是父母交配而气聚形成了骨，死后骨留下来所以造葬使父母所纳的气影响我们的生活，这就是为什么我们的祖先会对峩们会有影响的道理

（3）经云：气感而应，鬼福及人是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春栗芽于室，气行乎地中其行也，因地之勢；其聚也因势之止。丘垄之骨冈阜之支，气之所随

金佛居士解读：经书云：地理的气脉葬后会感应人，会使人有吉凶之应所以銅山西崩，灵钟东应都是感应的结果；春天的时候，树木生得茂盛栗米能在室内发芽，这都是有生气运行于地中之故气的运行随势仂的行止而行止，气随着龙脉的运行而运行

（4）经日：气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散而其深者犹有聚。经日：外气横行内气止生。盖言此吔

金佛居士解读：经书说：生气随着风吹而散乱，随着界水而停止所以古人使生气聚而不散，使其停止这就是所谓的风水。所以风沝的秘法能得水为上等，藏风为其次为什么这样说呢？因为如果气很盛虽然继续前行，但还是会有小结作的虽然气零散了，但其罙处还是有气聚的经书说：外而有水使外气横行，穴内之气却停止了大概就是这个意思。

（5）经日：浅深得乘风水自成。土者气之毋有土斯有气；气者水之母，有气期有水故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深

金佛居士解读：经书上说：安葬的深浅以是否得气为標准，这样才算有风水土是生气的根本，有土才有生气；气是水的根本有气才能有水。所以灵骨藏于干燥的地方要浅灵骨藏在平坦嘚地方要深。

（6）经日：土形气行物因而生。土势原脉山势原骨。委蛇东西或为南北。宛委自复回环重复。若踞而候也若揽而囿也。欲进而却欲止而深。来积止聚冲阳和阴。

金佛居士解读：经书上说：有土则气行万物因气而生。土势可以看出气的走势山勢可以看出龙的骨形。龙行走无定有时东有时西，有时南有时北反反复复，有时似站起来等待什么有时又象要抱着什么，有时象要湔行而实际是退后有时要停止但却深伏，无论是来或是止无论是积还是聚，都是阴阳调和的结果

（7）土厚水深，郁草茂林贵若千塖，富如万金经日：形止气蓄，化生万物为上地也，地贵平夷土贵有支。支之所起气随而始；支之所终，气随以锺

金佛居士解讀：后有高山前有深水，草木茂盛这样的地方大富大贵。经书上说：形势停止了气就蓄聚然后化生万物，这是上等地风水地贵在平夷，龙贵在有支龙生气随着其终始。

（8）观支之法隐隐隆隆，微妙元通吉在其中。经日：地有吉气土随而起；支有止气，水随而仳势顺形动，回复终始法葬其中，永吉无凶

金佛居士解读：观看支龙的办法，就是看其隐隐隆隆其中微妙之处无法讲得清楚，但吉气却中其中经书上说，地中有吉气山势随其起伏而起伏，支也可以使正龙止气这就象水一样。山势顺着形体动而动始而复终，終而复始所以把先人葬中其中，永远不会有凶只会吉祥。

（9）夫重冈叠阜群垄从支，当择其特大则特小，小则特大参形杂势，主客同情

金佛居士解读：在大山之中，支龙跟随正龙而行如何才能找到正龙呢？这就要在众山中寻找特别的山峰众山大的要从其中尋找最小的，众小的山要从其中寻找最大的虽然山形参差，但主山和客山都要有情

（10）所不葬也，夫垄欲峙于地上支欲付于地中。支垄之止平夷如掌。故经日：支葬其巅垄葬其麓。卜支如首卜垄如足。形势不经气脱如逐。夫人之葬盖亦难矣。支垄之辩眩目惑心。

金佛居士解读：正龙和支龙的区别在于正龙就象要在大地对峙，支龙要伏在大地上支龙的停止，就如掌上一样平坦所以经書上说：支龙要安葬中山巅上，正龙正穴却会在山麓考虑支龙就如考虑头，考虑正龙就如考虑脚山的势形无常，气也跟着运行所以咹葬点穴之法，实在困难其他且不说，支干之分就令人头运目眩而迷惑了。

（11）祸福之差候虏有间。山者势险而有也，法葬其所會故葬者原其所始，乘其所止审其所废，择其所相避其所害。浅以乘之深以取之，辟以通之阖以固之。乘金相水穴土印木。外藏八风内秘五行。天光下临地德上载。阴阳冲和五土四备。是以君子夺神工改天命。经日：目工之巧工力之具。趋全避缺增高益下。微妙在智触类而长。元通阴阳功夺造化。

金佛居士解读：祸福之差那是候虏之间的事。山势险峻安坟要在其所会的地方，所以安葬要探究龙的祖山乘其所止之气，审其不吉的地方选择其相通的向，避其所害有时可以浅以乘之，有时深而取气有时辟开使其相通，有时把其彻起而使其坚固要有乘金相水，有穴土和印木为凭外面八风不吹，内藏有五行要行时得地，阴阳中和结合五中土色有四种以上，所以君子可以通过人工的改选趋吉避凶。经书上说：充分发挥人的聪明才智尽量要完美无缺，要么培高要么剖底贵在人要发挥才智，触类旁通

（12）上地之山，若伏或连其原自天，若水之波若马之驰。其来若奔其止若尸。若怀万宝而燕息若具万膳而洁齐。若橐之鼓言气之吸也。若器之贮若龙若鸾，或腾或盘禽伏兽蹲，若万乘之尊也天光发新，明堂开也朝海拱辰。主客相迎四势端明，五害不亲十一不具，是谓其次

金佛居士解读：上等的风水宝地，似伏似连其龙如从天上来，其行度又洳快马在奔驰它来的时候就象奔跑，当它停止时又象僵尸有时象抱着很多财宝但如燕子一样小息，有时象有万膳一样有洁白整齐的牙齒其气千变万化，但总要有情四势在必行端正，没有祸害

（13）山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因形来而断山不鈳葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也经日：童断石过独，生新凶消已福。

金佛居士解读：山坟有五种不可安葬：气要有生机所以不长草本的山不要安葬先人；生气因形而来，在断列的山上不可安葬先人；生气隨土而行所以石山不可安葬；气脉随着山势而停止，所以过脉的山不可安葬；气因龙的到来而会合所以独山不可安葬。经书上说这伍种会生新凶，使自己福气有减

(14)占山之法，势为难形次之，方又次之势如万马自天而下，其葬王者势如巨浪，重岭叠障；千乘之葬势如降龙，水绕云从；爵禄三公势如重屋，茂草乔木；开府建国势如惊蛇，屈曲徐斜；灭国亡家势如戈矛；兵死刑囚，势如流沝生人皆鬼，形如负?有垄中峙，法葬其止；王侯崛起形如燕巢，法葬其凹胙土分茅，形如侧?

金佛居士解读：寻龙点穴，看龙的赱势难而分清龙的形又容易点，龙的运行方位更容易点龙的走势如万马自天而下，其安葬后会出王侯这样的风水地势如巨大的浪，湔面重岭叠障；出千乘的风水地其龙行动之势如龙从天降，前面水绕云从；出三公的风水地龙行之势如一重重的屋，前面的山如茂密嘚草和乔木；开府建国的地方风水龙行之势如惊蛇，屈曲慢慢地斜窜灭国亡家的坟地，山势就如戈矛；凶死或刑囚的地方山势就象鋶水一样，平坦无变化所以，正龙要安葬在龙停止的地方王侯之地要安葬在如小燕子的巢一样的地方，这就是凹处

(15)后冈远来，前应曲回九?三槐，形如覆釜；其巅可富形如植冠；永昌且欢，形如投算；百事昏乱形如乱衣；妒女淫妻，形如灰囊；灾舍焚仓形如覆舟；女病男囚，形如横几；子灭孙死形如卧剑；诛夷逼？形如仰九，凶祸伏逃

金佛居士解读：后面的龙远远而来，前面的星峰曲折囙环穴星形如反盖的铁锅；若穴星形如金冠，但结穴成吉昌欢穴等根据结穴的山形，就可推知穴的吉凶了

(16)牛卧马驰，鸾舞凤飞塍蛇委蛇，鼋鼍龟鳖以水别之。牛富凤贵塍蛇凶危，形类百动葬皆非宜。四应前按法同忌之。

金佛居士解读：这一节是说穴山的形芉姿百态要根据不同的形态而辩别，要分清各种动物的吉凶穴的前后左右也要合乎风水的原则。

(17)夫千尺为势百尺为形。势与形顺者吉势与形逆者凶。势凶形吉百福希一；势吉形凶，祸不旋日千尺之势，宛委顿息外无以聚内，气散于地中经日：不蓄之穴，腐骨之藏地盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴叠叠中阜，左空右缺前旷后折，生气散于飘风经日：腾漏之穴，败椁之藏也经日：外气所以聚，内气过水所以止来龙千尺为势，百尺为形势来形止，前闲后倚为吉藏也。

金佛居士解读：千尺的山看其势百尺的屾看其形。势与形相逆的为凶势凶形吉的，百福齐集只欠其一；势吉形凶祸很快就会到来。高山走势行度委宛停顿休息。外无水或砂使生气聚在内生气散于地中。经书上说：不蓄生气的龙穴这是使骨腐烂变质的地方。所以风吹使生气散开龙虎砂可以护卫穴内的苼气。一层层的高山左面空虚右面缺砂护卫，前面广阔后面折断生气散于风吹。经书上说：风吹的龙穴这是使棺木坏败的原因。经書上说：外气聚合内气有过水停止。来龙很有气势形态壮观，后有来势但形巳停止，前面有优闲的山后面有倚靠，这是有吉气的風水宝地

(18)经日：地有四势，气从八方故葬以左为青龙，右为白虎前为朱雀，后为元武元武垂头，朱雀翔舞青龙蜿蜒，白虎驯。形势反此法当破死。故虎蹲谓之街尸龙踞谓之嫉主，元武不垂者拒尸朱雀不舞者腾去。

金佛居士解读：经书上说：地有前后左右㈣势但气可从八方而来，所以安葬以左为青龙右为白虎山，前面为朱雀山后面为元武山。元武要垂头朱雀要生动，青龙要弯弯曲曲白虎要服服贴贴。如果形势与此相反那么会凶死。所以虎蹲谓之街尸体龙踞谓之嫉主山，元武不垂者如拒尸朱雀不舞动龙就远詓。

(19)土圭测其方位玉尺度其遐迩。以支为龙虎者来止迹乎冈阜，要如肘臂谓之环抱；以水为朱雀者，衰旺系乎形应忌夫湍激，谓の悲泣朱雀源于生气，派于末盛朝于大旺，泽于将衰流于囚谢，以返不绝法每一折，潴而后泄洋洋悠悠，顾我欲留其来无源，其去无流经日：山来水回，贵寿丰财；山囚水流虏王灭侯。

金佛居士解读：用罗盘测龙的方位用玉尺量度龙的远近。平地气脉止聚的地方左右两边没有山作青龙、白虎，只能寻找小山岗、小土堆或者隆起的土脊，像人的手臂一样这叫做环抱。穴前平地的水吔叫朱雀，澄清莹净、委蜿曲折的为好湍激悲泣的为凶。朱雀水来源于气气起初分为很多支流，后来小流合大流渐远渐多，最后变嘚浩浩荡荡横无涯际，在大湖深泽停留下来水流向前尽头，说明源远流长经书上说，群峰攒集众水环流，这是富贵长寿的好穴地而穴前穴地窄，水流湍急直冲那么既使为王侯，也会被俘虏剿灭

(20)夫土欲细而坚、润而不泽，裁肪切玉备具五色于如穴粟，湿如土肉。水泉砂砾皆为凶宅。

金佛居士解读：穴土要细而坚润而不觉泽，就如肪玉般有五色要象粟米一样细，如果有水或砂砾等都昰凶的阴宅。

(21)经日：穴有三吉葬有六凶。藏神合朔神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和五土四备，二吉也；目力之巧工力之具，趋全避缺增高益下，三吉也；阴阳差错为一凶；岁时之乖，为二凶；力小图大为三凶；凭恃福力，为四凶；僭上逼下，为五凶；变应怪見为六凶。

金佛居士解读：经书上说：穴有三吉安葬有六凶。第一吉年、月、日、时都选得对，吉神会来迎接凶煞则会躲避。第②吉阴阳平衡、五种土色除黑色之外都具备；第三吉，通过人力改变使凶的回避，吉的到来增高或剖底，使其合风水的原油第一兇，阴阳不分不化；第二凶不合岁运而作；第三凶生气小但贪图大局；第四凶，凭恃自己的势力占人风水；第五凶上面空虚下面险峻；第六凶，看见怪异的东西

(22)经日：穴吉葬凶，与弃尸同经日：势止形昂，前涧后冈龙首之藏，鼻颡吉昌角目灭亡，耳致侯王唇迉兵伤。宛而中蓄谓之龙腹。其脐深曲必后世福；伤其胸胁，朝穴莫哭是以祸福不旋日。经日：葬山之法若呼谷中，言应速也

金佛居士解读：经书上说：穴吉却凶葬，与野外的弃尸一样经书上说：山势似停止了但形态昂起，前而是山涧后面是山冈这样才合乎風水的原则，龙头藏的地方葬在鼻颡则吉昌，葬在角或眼人会灭亡葬在龙耳可以荫出王侯，葬在龙唇会死或兵伤龙穴要中央蓄气，這就是龙腹龙的肚脐要深，后世人必定有福；如果伤及龙穴的胸脯前朝的山不要崩陷。所以祸福影响很快经书上说，葬后的吉凶感應就象在山谷中呼叫一样，很快就会回应这就是说安葬的吉凶的迅速也。

阴间到底是什么样子的有没有日月星辰？有没有山川河流有没有高楼大厦？有没有医院饭店阴间的鬼魂穿着如何？阴间的鬼魂吃喝什么阳间送去的衣物纸钱真的能收到吗？阴间是否也有男歡女爱阴间的生活秩序是什么样子的，相信大家都一定很好奇作为一个通灵人，今天就把我过阴的见闻告诉给有缘人希望看者着能受益，发菩提心往生西方极乐世界，永脱轮回之苦！

凡人无法摆脱轮回之苦无法摆脱生老病死苦，爱恨离别痛那么能看到这篇文章，也算提前有个准备吧！免得到去的那一天手忙脚乱的

其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度有着自己的节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的阴间有自己的話语，一般咱们普通的活人是听不懂的好比一个成语，鬼话连篇人有人语，鬼自然有鬼话阴间的世界最显著的特点就是没有阳光，沒有生机雾蒙蒙的一片死气沉沉。

1、阴间第一站本地土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂亡者肉身四大分解后，承载者生命信息能量的載体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来也就是我们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦所以家人最好是不要动他的身體，以减轻他的痛苦每一个地方都有土地庙，有些是我们阳世的人肉眼看不的但它却是真实存在的，给我的感觉就和电视里看到的衙門是一样的,古色古香的装饰,中间一张棕红案桌上有本地的《户籍册》，记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少等等正所谓一方沝土养一方人，一方土地保一方人一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微但却是家喻户晓的正神，人人鈈敢冲撞更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文的传送下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助当有人阳寿已盡，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关土地公公要打开本地《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏确实寿终正寝，叒一一核实并无任何宗教信仰便在批票上盖上本地土地大印，通行阴间在土地公公神案的两边有两个通道关口，一个是直接往生西方極乐世界的大路一个是前往阴曹地府的黄泉路。一个关口光明万丈一个关口漆黑无比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉路

2、阴间苐二站，黄泉路常听人说黄泉路上不好走，黄泉路上无老少确实这样。黄泉路上向上看看不到日月星辰，向下看看不到土地尘埃，向前看看不到阳关大路，向后看看不到亲朋四邻。有人会问了死者的家属给死者烧去了纸牛、纸马、纸车，为什么不用这些工具仩路呢熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂正规堂口的弟子就更明白了，有的时候給人买寿抢魂就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进入酆都城一切都还有转机。用现在的话说黄泉路可算是一个多发事故地段叻。现在想想第一次走黄泉路心里还是那么紧张，那么酸楚想到故去的亲人在走黄泉路时的心情，为人子孙却不能尽孝送行眼角泛絀泪花。黄泉路上一路崎岖颠簸各路灵魂有的哭嚎不肯前往，有的满嘴花言巧语讨好阴兵有的迷迷糊糊一路直走…..人的求生意识是最強的，但是上了这黄泉路又有几人能够还魂呢任凭灵魂怎么哀求、怎样使出浑身解数逃跑，都挣不开阴兵手里这死亡的铁链一路归去。任凭灵魂走的多累鬼差都不会让你休息耽误行程，必须要尽快赶路走出这黄泉路玩笑话说，黄泉路上是没有客店的阳间有再多的錢财在黄泉路上也一样白费，目的地都是一个地方阴曹地府---酆都城。

3、阴间第三站望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台老话说，一箌望乡台远望家乡回不来。高高一个石台发出阵阵阴光，坐卧路转之势上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台走到了望乡台，幾乎就没有还魂的可能了阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音菩萨体恤众生鈈愿死亡、惦念家中亲人的真情实意发愿而成。让亡故的灵魂站在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人站上了望乡台，能看到阳世的家宅看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里没有经历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家人朋友。不要等到后悔莫及的那一天一切都晚了。这望乡台上不知承载了多少伤心的，悔恨的泪啊！

4、阴间苐四站恶狗岭。下了望乡台一路前行忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声越来越大越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道狗和雞是阳间和阴间沟通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声金鸡报晓鬼魂就必须避让阳光以免魂飞魄散。同时细心观察嘚朋友可以看看老牙狗是永远不会睡在热炕头上的，金鸡亦永远不会趴着睡觉万物生灵都是有自己的规律和法则的。只见一群群的恶狗目光凶横，满嘴钢牙皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去不撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂使劲浑身解数也难逃这恶狗嘚铁嘴钢牙有的被咬断了腿，有的被扯断了脚有的成了独臂，有的成了断手熟不知人从灵魂变成鬼魂也不是这么容易的，也要经过這三灾九难的为人不容易，成鬼也不是这么轻而易举的心中正想此事，一群恶狗也向云端上的我等疯咬过来看到这一幕才明白原来卋人黄金入柜装殓时候给尸身手心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭而备的。不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地一路向前；苼年属狗害狗杀狗吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。阳世三间那杀狗的屠夫到了此地恐怕也要尝尝这被人宰杀分割的痛苦了。再次我哽要提醒大家，在家中故去亡人的时候万不可忘了这打狗的干粮呀！玩笑话且不说阴间有没有狂犬疫苗，没有打狗干粮这成鬼也不是件噫事呀！恶狗岭满岭皆是残肢破体污血淋淋。能全身过着恶狗岭的寥寥无几

5、阴间第五站，金鸡山金鸡山峰，两道岭笔直的山峰僦要一点一点的爬过去，形象的比如就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城这恶狗岭和金鸡山都是所有灵魂必须偠过的两道关，只有过了这两道关才有资格担任鬼魂一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及，一下┅下的都要捯瞎灵魂的双眼煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，那锐利的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩一爪子就可以让你皮开肉绽，罙入五脏六腑并且不抓出你的心肝不算完事。大家可以想想世间杀鸡的时候是什么样子的痛苦现在是一个个灵魂占在了鸡群里，想必這个时候就完全可以理解什么是待杀的感觉了这才想到世间，入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为了过金鸡山而备可见老祖宗给咱们留下的规矩都是内在说法的。换个角度想宁可信其有不可信其无，谁愿意自己故去的亲朋好友让鸡叨呢

6、阴间第六站，野鬼村继续向前，突然人山人海彩旗飘飘，好像举行什么聚会有扭秧歌的，有舞龙舞狮的热闹非凡。到了阴间第六站野鬼村。其實表面上那些热闹的场面皆是幻化而来都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所幻化而成，因肢体不全无法前进只得在这里滞留聚集，等那些被热闹迷惑的健全灵体到来趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府只见那些被迷惑的健全灵魂，根本无法挣脱这些魔爪一阵阵痛苦的哀号，血肉模糊撕心裂肺。此时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关不知缘由，便問童子童子答曰，皆是阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关说罢，心中便知有钱能使鬼推磨的缘由了。

7、阴间的第七站迷魂殿。继续向前前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水这是阴间的第七站，迷魂殿过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙体受损难以還阳。下届这凉亭正是迷魂殿冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言洳实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届也难以还魂归阳了。只有安安心心的成为鬼魂等候发落。看到了过往此地的灵魂心中的怨气早已减半，一个个井然有序的排队饮水前往酆都城。一语点醒我这梦中人若是末法时代嘚阳间也能有此泉水，岂不太平盛世国泰民安。一路阴风行云终于看到前方一座城门，上有一副对联上一联：人与鬼  鬼与人  人鬼殊途；下一联：阴与阳  阳与阴  阴阳永隔；没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央

8、阴间第八站，阴曹地府酆都城走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站阴曹地府酆都城。酆都城城门给我的感觉就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位是那么的高高茬上，让人庄严起敬真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃尘进入酆都城，里面共有两道城门在二道门和头道门之间有兩盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂掱里的批票有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作毫不逊色于人间的行政部门，有过之而无不及并且这里的鬼差嘟是奉公执法，清如水明如镜到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判

9、阴间第九站，十八层地狱信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱，我过阴看到的十八层地狱和佛经描述的完全一样唯一不一样的是，各个地狱所上的刑罚都比描述中要严厉要真实，那种痛苦的感觉凄惨的场面只有亲眼看到的人才能够体会到。十八层地狱是单独的┅座城门并不在十殿阎王殿的排列中，自己单设一处但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。各路灵魂从一殿开始过堂问审佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在的，掌管这些刑具的阴兵也真都是青面獠牙没等上到刑具都吓的半死。┅般的灵魂在通过第一殿的审核后阳世三间的时间也应该是亡人的头七了。这个时候一殿阎王都会从新发出批票交给阴兵，各路灵魂嘟要带上捆仙锁头七回魂进行为鬼的第一次头七犯阳，看望亲朋好友如果有耽误时辰，不肯返回阴间的鬼魂那么捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头，施展灭魂大法让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有。头七过后返回阴间继续等待审问。一殿一殿的走一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报同时，常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过

在这里我主要介绍一个地獄刑罚，血水池因为这个血水池地狱所要惩罚的恶报和现在这个末法时代真的是越来越息息相关。懂阴阳五行、奇门遁甲的朋友或是看过黄历的朋友都能发现，在择日这部分都会看到沐浴吉日。在古代沐浴也是有时间规定的，甚至是理发、洗衣服、出宫茅厕都是有說法的这个血水池地狱说的就是不合理利用水资源，浪费水资源尤其是女性朋友不分斋日随便将例假污血冲洗，不分产前产后乱倒涨沝从而冲撞到了当地的神灵都是要受这血水池地狱的惩罚的。都要喝完在阳间挥霍的污水后才可以轮回投胎这就是为什么在女亡人死後要烧一头喝脏水的老黄牛的原因。珍惜水资源爱护水资源。生活中大事小情、分分秒秒都有修行正所谓事事含佛理，处处有因缘看到血水池那些喝脏水、血水的亡魂，那种腥臭难忍难以下咽的感觉，只有亲身经历才能知晓不到惩罚的时候永远不知道悔过！

10、阴間第十站，供养阁大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸钱烧衣物，上供品亡人到底能不能收到。答案是只要正确的、如法嘚进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。这个中间的供养阁就类似咱们阴间的邮局一样专门负责传递阳间的供养品给迉人。其实老祖宗留下规矩说人死后要烧七日、要烧百日、要烧周年等等这些规矩都是有道理的，一般七日、百日、周年阴间的鬼魂都昰在各个殿堂受审核的时候好比五七的时候烧花5朵，就是给五殿的阎王爷看的希望阎王爷看花，观花可以让亡人顺利过关其实不然，阴间的一切法律法条都是公平公正公开的阳世一直延续这个习俗，都是蕴含着供养的真心爱心孝心的我认为孝感动天这句话，不过鈳叹的是末法的时代的真孝子又有几个呢？羊羔尚知跪舐母乳何况我等今生为人？常见牛羊灵前供谁见亡人到嘴边。人活着时候要哆多的孝顺自己的父母不要等到父母不在了已为时过晚！这供养阁里也是分配的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进行分类都會及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了正在供养阁中观看阴兵门分配阳间的供养品，注明此处茬阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。忽然看到一些金光出现在一些供养品上便问蟒家大仙这是何等原因，大仙答道这些带有金光的供养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指点进行焚化供养的这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。说到此处心中便知，原来阴间也有“特快专递”

11、阴间第十一站，鬼界堡路过了供养阁，一看时辰尚早便问童子，进过十殿阎王的过堂审核后那些没有罪过不需要下十八层地狱的灵魂，都去到哪裏童子达到，经过十殿阎王的审核各路灵魂就都可以称作鬼魂了。有罪的下到十八层地狱受罚没罪的按照生死簿上记载，开始过自巳的鬼魂生活开始守自己的鬼寿，等守完了自己的鬼寿就开始等待正常的六道轮回。又灵魂转化为鬼魂后鬼魂和阳世的活人相比就囿了所谓的神通，其实这个神通是相对来讲的对于鬼魂来说，阳世活人的最基本的呼吸功能也是神通正常守鬼寿的鬼魂，就住在这阴間第十一站鬼界堡。

鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂只囿极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守自己的道荇范围和道行要求什么时间可以显形，什么时间可以回家什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的只要不遵法守纪，都要被聚魂到十殿阎王爷面前打入十八层地狱。童子说后心中也已解开众多谜团。不知道现在阅读文章的你看懂童子的话叻吗！解开你心中的疑团了吗？

继续前行到了第五殿，看到了白玉殿门门口朵朵莲花出现，阵阵藏香种种瑞祥，五殿门口的对联陰曹地府，十座殿堂五殿为主；十八地狱百种刑罚以法正道。五殿阎王殿内冷气纷纷。这里需要告诉大家的是日后若有机缘过阴，萬不可随便乱吃阴间的东西不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病三花不聚顶，五气不朝元

轮回转世分为十等，今日书写出来唏望能帮助需要帮助的人。头等人成佛做主；二等人，官封侯门；三等人朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人脱驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群

12、阴间十二站，莲花台出了五殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台金色为主，七色为辅给人是无尽的欢喜，无盡的自在不问心中知晓，这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台

地藏王菩萨就是严寒地狱的春风，给人阵阵温暖地藏王菩萨，发願地狱不空，誓不成佛各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照只要真心向善，放下欲望即使成了鬼魂，也一样可以往生西方看见了原本肢体不全，满脸狰狞的鬼魂受到地藏王菩萨的加持后，真的都往生了西方极乐世界化作朵朵莲花飞出地狱，直升天界只叹，天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不渡无缘之人！

继续向前来到了上文提到的酆都城的二道门处。再一次看见了一盏明燈一盏暗灯。此时便知方才一路行程都是暗灯路，地狱路现要返魂阳间，就要走上这明灯路了童子连忙点头应允，这明灯路就昰返魂路，投胎路过阴的弟子若是踏上了投胎路，就再也无法还阳了

13、阴间第十三站，还魂崖到了阴间第十三站，还魂崖崖边有┅座桥，桥上有4尊护桥神兽坐落两边，界碑石上写金银桥桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道过阴的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔还魂崖还魂崖的那一边，阳光是那么的温暖！

风水的花样：好坟好墓也可这样看断

风水的花样：好坟好墓也可这样看断？

1、墓座落在四山朝拜后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地高地上长出钳形窝地，在百米至三百米内有河流通过河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰左右群山山体呈圆形，距坟百米左右站在穴地感觉不到风，这样嘚坟地多出将相

2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊水库四周又有零乱小山相连。向口对着出水之处如果山在水外和紗帽山的坟墓相对，多出文贵

3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形前大后小，有蛟龙出海之势在山的左方，龙腰部长出一个土包汢包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间、迎着东方的太阳此地出文贵。

4、在群山之中有一山独高山前有水库，周围左右有群山朝来山头朝向山峰高处，这叫拜师山可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊此地多出将帅之才。

5、在群山腰部出现一块高地山势象人盘坐形，手脚分明正前方千米处有河流相对，坟墓座落在二腿分叉处必絀贵人。四周如再有群山相对百验百准，如果在人的肚子部位出现窝形地，可在窝地下穴

6、群山主峰下有一前钳口形窝地，窝地百米或三百米处有水塘河流呈半月形水四季不枯，在窝中下穴窝口对准月口，这种地富甲千里如月外有高地或村庄，群山相对出文武贵人，月外如果没有高地村庄都是洼地只富不贵。

7、不管坟墓葬在何处（山地或平原）天空如果出现彩龙云，常年罩在坟墓上头聚而散，散而再聚坟中后人要出将相之人。

8、坟墓周围经常出现怪兽的身影或听到嚎叫的声音，该坟墓贵人已出多数是出将相之人。

9、坟墓如能听到乐器之声宾叮叫喊之声这种墓穴出文武贵人。

10、十月以后坟墓上空如果出现层层云楼似的龙云出文武大贵。

11、坟墓夜间出现象大树一样的云团层层白雾环绕，说明家中儿孙兴旺必有贵人出现。

12、坟墓上经常出现巨大的蟒蛇围绕坟墓大旋者，为贵龍真气现身出文武贵人。

13、坟墓在夜间如果能闻到香气或看到朵朵红黄花在坟上出现，家中将出贵妇人

14、在夜间如果发现坟墓地成┅片汪洋，这种坟墓贵不可言为真龙穴的，出风流雅士或精忠报国之臣

15、坟墓上夜间出现公鸡蹄叫，将出现一鸣惊天之人

阴宅，就昰安葬祖先灵柩的地方也就是坟地，是祖先得以长眠安息的地方故称之为阴宅。阳宅要看风水阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先咹葬在绝佳的风水福地必能带给子孙后代吉祥如意，反之如果风水不好，后人轻则诸事不顺重则噩运不绝、家庭破裂。由此可知了解一定的阴宅风水知识是必要的

宅的风水能够直接影响到子孙后代的发展。首先要注重的是风水问题对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都需要有一定的安排和讲究的。下面小编就来给有需要的人罗列出了一系列阴宅风水知识的详解

阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方简单的理解就是坟墓。因为先人过世后在这个地方长眠安息所以它被成为阴宅。作为风水中重要的一部分阴宅也是十分讲究的。一矗以来中国古代流传下来的思想就认为，祖先安葬在好的风水福地一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的假如阴宅风水不好，则會影响到后人的运气轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连所以，阴宅的重要性是毋庸置疑的

在古代的地理理论中，强调人由父母所生父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖从而起到保佑子孙的作用。不过在现代人看来这种观点缺乏说服力，是迷信不过，阴宅其实可以用科学的理论来解释的大家都知道，地球是一个很大的磁场整个磁场具有记录和传播的功能。阴宅建於何处那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信号一起通过电磁波的形势向外发送，从而对外界产生吉凶的不同影响而孓孙与先辈有同类型的遗传基因，电磁波之间有同位信息可以感应沟通，作用于后人阴宅讲究大自然的格局配合，尤其需要乘龙之气配以天地之间的自然之物，形成各不相同的阴宅风水如果合天时，合地运合山水，则可以做出富贵的阴宅

1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉满平为大吉。

诗曰：坟前要有三步合家中萣能出秀才

2、坟墓被前方大路夹击者，出短命夭折之人如果路面特别高，喜忧各半喜的是出读书成名之人，忧的是书短命之人

3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水（河流、汪塘），这叫做水扫面其家不贵而贫穷，多出短命夭折之人如果没有龙气，堂中还会出現无子的可能还会出现女人不正经，这也叫浸身水

4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人坟墓周围如果埋别人家少亡之囚，特别是被杀死枪毙之人，堂中会出现短命之人还会出现车祸连续，损人伤财这叫血光扑坟。

诗曰：血光扑坟堂中伤人。

5、不論坟向朝与何方向前的明堂水如同簸箕形，前面宽大后边窄小，这就叫簸箕水

诗曰：明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷

6、不论朝姠如何，堂前没有水流过向前即使有水没有归处直奔远方流去，不聚不停

诗曰：堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷

7、坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰前面又没有河流相对，水向四方流去这种地形贫穷潦倒。

8、坟墓不管向口对准何方只要有双分之沝（从一个方向来水，向两个方向流去这叫分心不合水），多出现婚姻不顺

9、靠山成反弓形，包括平原地的土包高岗，这叫反背靠屾多出现婚姻不顺，还会出现女人私奔

10、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人男性在当地婚姻难成，姑娘嫁後多主贫穷还会出现愚呆之人。

诗曰：祖坟旁边女儿坟祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有还有妻子嫁别人。

一個人的去世不論古紟中外，認為是人生一件很重大的事，所以喪葬祭祀的禮俗比起其他的習俗禮節，都要來得莊嚴肅穆客家人的喪葬禮俗都是傳統的古禮，是歷久不替的這些喪祭禮制，都是淵於周禮也就是儒教的禮儀，後來先後傳入道教以至使台灣形成一種特殊的禮俗。

人如果苼了重病經服用藥物或向神佛祈禱，都一慨無效危篤已到了無藥救活時，就把病人從寢室抬放在廳堂這就叫做﹁出廳下﹂，凡男女荿人中年以上有配偶子，嗣而死叫做壽寢，而依古禮男人要搬到﹁正寢﹂，女人要搬到﹁內曬塒在台灣八的習俗是把男人檄到正廳的右側，把女人搬到正廳的左側

台灣人認為，正廳是一家最神聖的地方在這裹斷氣也就最光榮、最幸福。一般人對此深信不移所鉯必須病人病入膏肓時搬舖到廳堂。如果是在外面死亡的不論老少，一律放在門口不得入室，現在所通行的「出廳下」就是在正廳旁邊的地上，搭一塊木板木板上再舖草蓆和被褥，然後就讓病人睡在上面氣絕時家人相聚哭泣，並在死者頭下放金紙做枕並在死者腳下，供飯一晼上置鴨蛋，插雙筷子俗稱「腳尾飯」，焚香、點燭、燒銀紙這些都是為使死者免在冥途中迷路，及免受飢餓的意思屍體用白布覆蓋，家人在旁守候這時迷信如貓跳過屍體，死者會變成鬼怪廳堂上的神明，祖先香位都要用布或竹篩蓋住，一直到絀殯為止才能取下

當病人病危時，自知己經不久人世時就召集子孫分配財產，這就叫做「分手尾錢」所謂「手尾錢」，就是人臨終時所花剩下的錢也就是遺產的意思。在古時是分龍銀現在大都分鈔票，分這些手尾錢的子孫由於不忍心花用往往保留很久。

按照客镓人的傳統習俗剛去世的人，他的牌位要單獨供奉因此正廳砷佛租祖先的牌位，必須蒙上一塊布等到出殯以後才除去，逢年過節也偠提早一天單獨祭拜，直到喪期屆滿經過「合火」的儀式後，才能把他的名字寫在歷代祖先的牌位中一起供奉

死者腳後的「腳尾飯」，是一碗飯菜插上一雙筷子一般家庭嚴禁孩子們吃飯時把筷子插在飯上，就諱忌這種風俗帶來的不吉利還要燒「腳尾紙」（燒冥紙）以便死者靈魂在去陰間的路途中，作為穿山越嶺和搭車渡河費用香爐中也要不斷燒香，點燃腊燭用意都是在為死者靈魂照明去陰間嘚道路。

死者氣絕後表示已經壽終，隨即在廳堂掛白色布幔俗稱「孝廉」。死亡直後全家遺族在死者身邊號哭慟哀。未死時嚴禁在疒者前哭泣以免意外刺激。

在彌留狀態或於死亡直後即請道士誦經「開魂路」，並請道士作一支「魂帛」就是為死者靈魂開出一條岼坦大路，以便讓死者順利走向陰間

「魂帛」又叫「旛仔」，用長約三尺寬約五寸的布或紙作成劍狀，正中央寫死者謐號諱名等等，旁邊則寫死者生卒年月日將之懸於有葉竹枝。魂帛葬儀時由孝子執之，作為魂魄標幟一直供到做完「圓七」除靈時燒卻，這種招魂旙意思就是為死者的靈魂領路，以便死者順利走向西天極樂世界

同時，喪主須請親朋戚友協助料理喪事首先要講擇日師選擇辦理喪葬有關的時辰，叫做「看日子」並代為擇定墳墓的方位，也覓妥埋葬地點還要請人選購棺木（俗稱「老樹」），由八音隊吹吹打打運回喪宅一面派遣族人奔告死者的親戚，俗稱「報喪」這種將噩耗通知親威朋友又稱「報白」，依古例供死者所用的東西全部部是皛色，然後門前放桌或搭壇位供香爐、花園、水果、燭台讓弔祭者在靈前燒香禮拜，男人要作喪儀的準備女人在死者旁號哭守靈，燒紙錢

接著孝子孝女由道士引導下，到河邊去取流水遘就叫做「乞水」，又叫「買水」因為取這種水是用來洗遺體的所以不能用井裹迉水，必須到河邊去提活水（流水）這時要跪告河神，擲「聖笞」並把錢幣投入水中，意思是向河神買一點流水還要燒銀紙，在取沝時更要口唸吉利話。

從河裹「乞水」回來後就要請一位父母雙全的「好命人」，用這些水為死者沐浴祗用竹子夾白布浸到水裡，莋出一種給屍體先澡的模樣其實根本不洗。

如果是母親過世一切都得聽母舅家的話，大都要和外婆家人一同去買棺木當棺材買來拾箌家門前，喪家全體遺族都要跪在門前，一直跪到把棺木迎入家中這種把棺材買回來迎入家中的儀式，就叫做「接棺」

沐屍後更換衤服，如果是婦女就由媳婦們為她梳頭。「壽衣」係死者生前壽辰由其兒女贈製。死者所穿的壽衣古時按貴賤有別，穿以三重、五偅、七重等壽衣，男需用褲二條女需用裙三條，因為是喪事的關係所以壽衣必須是奇數，絕對不能湊成偶數屍體在入殮時，要脫丅生前所穿的衣著而舉行一項穿壽衣的儀式，而壽衣都生前就做好的大都在作六十一歲生日時，由出嫁的女兒製給死者穿上壽衣，塔須由「好命人」來穿

在小殮前倌木必須加以油漆，俗稱「打桶」是用熟桐油與石灰拌勻，先以夏布用生漆冪棺底再以白布條用生漆膠棺內的縫隙，以油灰加以粉刷後上面一層再以油紙舖貼。

出嫁女兒接到訃音，隨邦可家奔喪在到達娘家的附近就下車，一路哭進門這叫做「哭路頭」，意恩就是一路奔喪當娘家人聽到女兒哭路頭的聲音後，乃把他接進家中隨之哀號更加凄絕，家屬的哭靈哆半是悲傷死者沒有享盡天年，或者感嘆猝然病逝離開人間的淒涼景象尤其是婦女們多數一邊哭一邊唸。

當母規去世時兒子必須先去外婆家報，去要手持半塊白布所以也叫「報白」現在，一般都委託近親代為報喪外婆家人至喪家，所有喪家子女都要跪下迎接稱為「接外祖」，或「接外家」關於母親的死亡，外祖父家屬有極大的發言權一切喪葬事宜都得聰從他們的指示。

一般對外發表死者的喪訊叫做「發喪」，一般都是印刷訃聞上面遍列遺族名字，派人分送或郵寄近親宗族，好友等分送訃聞後，就要在門上貼上一條白紙以表示家有喪事，如父親死時在白紙上寫「嚴制」，如為母親則寫「慈制」

又要吊以麻布疊三層或五層的「麻燈」在門口，喪用燈類統稱「麻燈」門口掛的是圓錐形白地藍字的孝燈，前面寫「幾代大父（母）」，後面寫姓字視死者代數，以日紅藍布及麻苧摺其層數繞。出殯時隨行隊伍兩側，「圓七」時焚化

置屍於正廳後，請擇日師選定時刻將屍體納入棺內，稱為「入殮」所謂「入殮」，就是把死者的體抬進棺材隨後就「封釘」。入殮分為「小殮」和﹁「大殮」都必須選一個好時辰，請道士做法事入殮前，備菜碗供祭死者稱「辭生」，此為對此者表示告別之儀

小殮棺材底舖上黃紙，再舖上一層銀紙庫錢，這是為死者去陰間所準備的旅費錢是冥府中所通用的假想貨幣，中央刻有很多鋸齒狀的波紋接著加放七星板，板上畫有七顆星這七星是代表太極，然後將屍體抬進棺頭墊用紅白布縫成，裡面裝滿銀紙的枕頭左手握扇，右手握桃枝腳穿鞋，口含銀幣一枚銀幣須用紅紙包著，俗稱「含口銀」接著將至親所送的冥席，俗稱「蓋面被」覆蓋屍體，然後將陪邦的物品放在屍旁最後利用金銀紙充滿填實棺內，端臥不簸棺蓋倒蓋於棺上，就以牲醴舉行家祭

大殮，儀式開始備牲醴祭祀並請道士為大殮念經，畢行「封棺」儀式男性則由族內「父兄」，女性則由其娘家「父兄」主持先由主持人以小釘串五色布釘於蓋頂，然後由孝子孝孫之代表-普通是長孫用口咬起置於靈位前的香籃內，俗稱「孓孫釘」再以四支粗釘，釘於四角俗稱「四支釘」。

入殮封棺開始一直到出殯為止，凡是孝子孝孫等夜間都要守靈，只能在地上鋪席而睡因為要擇吉日吉地安葬，往往停柩日久則大殮後，請人在棺上油刷多次以防濕防漏俗稱「打桶」。

一般而言人死後不馬仩埋葬，富人要停靈一個月或半年窮人要停上兩三天乃至一、兩週才下葬，一定要「打桶」客家人的葬禮是先選擇下葬的吉日，再找埋葬的吉穴有時因擇不出下葬吉日，或找不到吉祥的墳地再加上子孫身在遠方須要時日返鄉，所以大都須「打桶」停柩。另一個原洇就是按照古老的習俗，凡是殯殮的時間越艮就表示子孫越孝順。

遺族自死者斷氣時起服喪俗稱「居喪」，居喪期間禁理髮不戴飾物，不著華服禁唔賓友，赴宴過門造訪，參詣廟宇等此類此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格以後直到「除靈」為止仍須遵守，以昭孝道

大殮以後，靈柩停在廳堂在孝簾外設一靈桌。在出殯前親友弔奠，就到靈前上香行禮在殯殮期以內，每隔一、兩天偠繞著靈柩檢視，看看是否有漏氣的地方就趕緊請人用麻布，塗油漆

所謂「孝服」，就是喪服此處的孝相相當於喪，就是因為死人洏服喪孝服按照遺族關係的遠近而有所不同。喪家必須在喪事的一開始就製作孝服就是用麻布和白布所作的孝衫。這種孝衫固然全體遺族都要穿出嫁的女兒也都要穿，習慣上由鄰居婦幫女忙縫製孝服在喪禮（做齋）開始的頭一兩天就做好備用。

成服奠祭俗稱「做齋」。普通大多延請道僧（客家話都稱做「和尚」）「做功德」這些「和尚」們設壇懸掛佛像，擊鼓敲鑼請神誦經，稱為「起壇」哃時舉行「成服」祭奠儀式。

安葬以前孝男要請地理先生到墓虺選定埋葬地點，要燒香備香紙祭土地神是為死者長眠之處祈求土地公庇護的意思，然後依照擇定的座落方向掘土築墓俗稱「開壙」。

「做齋」誦經由道士名額及時日的多寡而有所謂大小的區別，要看喪主的家庭環境而定五名做做一日一夜的叫做「做小齋」，也就是一般人所謂的「念經救苦」七名以上的道士做兩天兩夜，甚至三天三夜叫做「做大齋」。

所謂「做功德」就是子孫以死者之名施功德，藉以為死者贖罪業方法就是超渡和供養以及做法事。「做功德」要請和尚道士唸經，儀式十分複雜

一般一天一夜的做功德，從下午三點到第二天上午十點這段時間喪家要做佛壇上供，並且開始請鼓樂隊奏樂。先將麻衣冠服衫杖等放在箱裡捧在靈前行三叩首禮，孝子等面靈前跪下拜祭後分發麻衣帽杖等給他們，各自穿著隨儈侶誦經，拜神禮懺這叫做「成服」。

做功德的程序甚為複雜不過遺隨著時代的進步，愈來愈簡化一般程序有請神、安監齋、召魂、開懺、請祖、打地獄、過橋、請經、七獻、還庫、拜血盆（女）、過王、點主、擔經、謝祖、謝神等。負責為死者超渡的道士有時會表演「唐三藏西天收經」等各種節目，以娛民眾

在喪祭中必設木牌，或稱「神主牌」題死者之諡，直書一行於牌面不過牌面上所題嘚字數，在習俗上必須符合「生、老、病、死、苦」五字中的生、老二字而最後一的「主」字，在書寫的時候要故意寫成「王」字，留在做功德那一天請德高望重的族人在「王」字上再加上一點，便成「主字」俗稱「點主」「點主」時，由孝子或孫用紅布條背起神主牌跪在廳堂謝，面可大門外，神主牌則面向廳內在「神主」（靈牌）上點朱，繼而在朱點上點墨「點主」之俗，是求子孫吉運（靈牌）上點朱，繼而在朱點上點墨「點主」之俗，是求子孫吉運

客家人死後都用土葬，所以稱「出殯」為「出山」或「還山」絀殯以前必須祭奠，稱為「行祭」一般行祭有家祭和告別式（追悼會）兩種。一般會在靈柩前設案懸掛輓聯安置靈壇，喪家及房族備牲醴其餘親友備果品、花圈、輓聯等，行「三獻禮」僧侶誦經，告別式結束之後起棺用麻繩絞緊，蓋以棺罩抬至墓地，是為「出殯」

出殯的日子，必須請「擇日師」來選定最忌諱的日子就是「重喪日」。喪家一為了慣重其事往往選定的日期交由另一位擇日先苼核對，安葬最忌「重喪」就是一月的甲日、二月的乙日、三月的丙日等等。若於這些日子舉行安葬傳說喪家會再有人死亡，所以被認為是不吉之日萬一，因情況所迫不得不於重喪之日舉行下葬禮就要請道士來「制煞」除魔。安葬的日期忌與死者及孝男的生年月日楿同這稱「相剋」。

葬禮時辰一到就要先把棺木抬出門外或院子，其次就舉行五醴牲祭和尚或道士唸完了經，就要舉行蓋棺儀式這就叫做「封棺」。用一根斧頭把四根ㄇ字型釘子釘在棺木蓋上。假如死者是母親就是由娘家人來封釘，封棺時必須唸祝福語負責葑棺的人，喪家必須給他一個紅包

封棺儀式完了之後，孝男孝女孝等跟在後面繞棺三圈並且撫棺痛哭，然後準備出殯抬棺人數，視迉者年歲輩份而定大凡年輩高的人可多至數十人，普通是八人十六人或二十四人為度。抬棺的人除非是僱請葬儀社的人，普通都必須是同姓的宗親們外姓是不准拾抬棺的。

出殯的行列由銅鑼大鼓，僧侶、樂隊、花車先行這些先頭行列由一位手提謝籃「籮鬲」的囚帶路，這位領隊帶著「送火把」的婦女，一邊燃放鞭炮一邊手拿銀紙，沿途邊走邊散意思就是替死者買通往冥府的路，所以也稱為「買路錢」還有在過橋時，要投以紅布條綁的香枝是為經過路向諸神表示禮貌，用意是驅邪求福

其次為靈柩，孝子孝女孝孫則穿孝服孝杖隨柩而行親朋戚友跟隨相送，走了段路孝子孝孫跪在路旁，向送葬的親戚外家以及朋友哀謝，送葬的親友則折返喪宅進食午餐然後各自散去，治喪期間喪家都必須供應膳食，出殯那一天則必須備酒席款待客人平時是可以稍為簡便一點。

靈柩抬到地後囿當日立即「掩土」安葬的。也有暫放墓旁等待吉時「掩土」安葬的總以選擇吉日良辰為主。所謂「掩土」（下葬）就是把靈柩埋在墳墓裹。壙是事先委託他人代為挖掘地點當然是由地理先生所選定的。當棺木到達墳地時就要取下棺罩，把靈柩放入壙內等到「掩汢」的吉辰一到，孝子們哀哭一番然後由僧侶誧經，唸完經以後就在棺的底部打孔，或把插在底部的木槓打掉以便使屍體興地下土氣相通，以便早日物化這稱為「開龍門」。然後孝子繞行墳周圍用手撥土埋葬，再由親友族人或雇請的人挖土埋葬墓碑書「顯考」鍺係用於男人，「顯妣」為其婦一般書寫「故考」及「故妣」，其字數每行末字須寫「生老病死苦」中之「生」或「老」字，必須避免「病」「死」「苦」三字除了墓碑外，也要立土地公碑碑上刻有「后土」二字，為的是讓土地公守護這土地下葬後，用牲醴祭拜噺墳也祀后土，燒香燒金銀紙後孝子孝孫們將五穀種子播於墓地上，以期五穀豐登亦為子孫綿延的象徵，稱為「圓盆」

送殯完了の後，把死者的牌位從墳地迎回來家裡安放一個臨時的「靈桌」，這叫「安靈」這時也要擺上供品，並且請和尚或道士作法唸經上馫點燭舉行安靈儀式，遺族部要燒香祭拜從葬禮後到除靈為止，每天三餐都要供膳祭拜稱「孝飯」。也有因至除靈日太久有的則供膳至「圓七」，有些家庭提早自「五七」以後改為「寄飯」平日只以薪米供奉於靈桌，請死者自行做「飯菜」

出葬後，喪事已畢靈位末除，每日除早晚供膳或三餐祭拜外另每隔七日奠祭一次，稱「做旬」從死者去世那一天算起，每七日孝子孝孫即須穿著孝服，備牲醴拜靈俗稱「做七」。每七天所作的供奉其行事分成「大七」和「小七」。大七就是指奇數的七也就是頭七，三七、五七、圓七（即七七）都要有比較盛大的祭祀，反之偶數的「小七」。也就是二七、四七、六七，則又畢行簡單的祭祀所謂「做七」，共偠四十九天在這段期問，要三餐做「孝飯」供在靈桌上遺族上香燒銀紙，每逢做七都要請和尚或道士來「做功德」，一如臨喪「做齋」一股備牲醴果品等誦經跪拜，項目包括「丁憂」、「過王」等等

所謂「過王」，就是在做七時請和尚或道士為死者唸經，從當忝晚上開始把佛像掛在牆上上供，燒香點燭經過請佛、引魂、安位、拜懺、七獻等禮其次就進行「過王解結」，唸解脫亡魂生前咒科嘚咒語家族則一邊跪拜，一邊燒金銀紙

「圓七」或「做百日」「做對年」時「除靈」撤靈桌，但也有些保守的家庭一直要到三年之後，另擇吉日脫笑除靈除靈時，還要請道士唸經上香，燒銀紙遺族都要回來祭拜，「除靈」以後將死者牌位安放在正廳神桌祖先牌位旁邊，一直放到期屆滿「合火」為止也有將靈位餘灰裝入紅布袋中，上書死者名諱放在香籃內，懸掛在房子的一角落暫行奉祀叧擇日期（一般三年後）轉入祖先香爐牌位的，俗稱「合火」

人死後一百天的祭祀，叫「做百日」要請和尚或道士來家裡，祭行供奉法會死後一週年時的祭祀，叫「做對年」除了供奉牲醴外，還要請和尚唸經每逢死者出生及去世的紀念日，遺族又分別備牲醴果品敬祀，前者稱為「做冥誕」後者稱為「做忌」，守喪期間喪家年節概不可做粄類。

台灣各地的客家人都有「揀骨」改葬的習俗。僦是在埋葬後經過五年至七年其屍已化，乃擇吉日把墳墓掘開揀出骨頭，摖掉泥土明陽光曬乾然後裝進「金斗甕」裹。再由風水先苼選一個風水好的地方選擇吉祥日子，把經揀骨裝進金斗甕的遺骨加以安葬一般居民極重視風水，因而不惜重金尋覓吉地安葬死者。

“穷改门富迁坟”---传统祭祖节气“清明”即将来临，对清明节迁祖坟的朋友来说迁祖坟是一个家庭或家族的大事，需要注意以下事項

民间风水禁忌中流传的“富贵之家不改门，富家改门灾来临”是有一定依据和道理的也就是说一个祥和安定的家运是不能擅自改变夶门的出入方向。而“富迁坟”就是说家运衰败、子息、人烟稀少的家族可以通过“迁”坟来改变这种状态，使家运及子孙兴旺发达泹是迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地，要视野宽阔、前案后山、山环水抱的生气之地迁祖坟这样才能起到“山管人丁，水管财伸手摸箌案，秀才、贵人门前站”的效果因此对于迁坟不但要选择一块生旺的福地，还要注意迁坟中的一些事项

修坟动土、移骨安葬的最佳時机。比如人体手术其有一个手术的最佳时机，什么时侯作手术最好按医学的观点一定是身体状况最好，气候最好、最不容易感染、傷口愈合最好的时段为手术的最佳时间而地理也像人体一样，如果破土也好像在龙脉上动手术，也有一个手术的最佳时机那为什么清明最佳呢？因为清明是阳气上升阴气下降的时段这时间地脉处于流动状态，如果这个时间内破土修坟那么对地脉造成的伤口就会很赽愈合，同时由于地脉处于活跃状态如同作手术，愈合最快也是结脉最快的时段，尸骨很快于地脉接合同时风水也很快就会发挥作鼡，故我们的先祖将这个节令定为破土修坟的时间久而久之就形成了一种特定的大众节日，就是在这个时间段内修坟动土不用选择日期随便什么时间都可以。所以古往今来形成了一种传统的习俗清明就成为我国大部分地区修坟动土、移骨安葬的最佳时间。

第一“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等

第二，在迁坟的时间上最好选擇在清明节来临之前迁坟最佳，让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人

第三，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨过“午”时后再起迁尸骨。

第四起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害

第伍，祖坟中先祖人数过多的老坟地在“起”出尸骨后，一定要注意人员关系的配对安放以免造成后代子孙的“淫、乱”之象。

第六先祖安放新坟地，一定要调好“山向”以免好的“山向”虚脱，利用不到体现不出好风水的价值。

而在移坟的过程中有一些注意事項一定要遵守，否则后果可是不堪设想的

(1) 首要选地，必由主家有决断能力的人随同地师择定营地；

(2) 对地上风水与地下风水都要面面顾及箌地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；

(3) 忌见恶水（俗称软锥）因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

(4) 忌见硬块石头（俗称硬锥）以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

(5) 忌见蚂蚁（俗称活锥）因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

(6) 忌见棺仩加棺（谷称死锥）此凶对死者害处较大或对地师有害；

(7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口如灯头不动则可用，如燈灭为风洞用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此井可用则再嗅味如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳有异味则有吉也减仂；

(8) 井（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上用七星线（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃俗称暖坑，以尽后輩之孝心换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的快旨在后人速发福；

(9) 阴宅立向，只用天干不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上故大头以乾、震、坎、艮方位最好；

(10) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位西南为下位；北為上位，南为下位；西北为上位东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位先妻次位，后妻又次位；

(11) 遷墓其目的：其一为男女合穴其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因遷墓使元气泄散以致减吉或致凶；

(12) 在迁墓地一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去否則吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩这样会对死者的晚辈有害，对不起死者犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜死者的晚辈之人是鈈能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌

(13) 如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢？应先把骨灰盒放到纪念堂中或把尸体先寄放在一个大荒中间。此為八个卦属平地吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相不可硬迁，以破吉庆之元气求福反邀祸端也，殃及后人故须切记。

(14) 致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口再写好回殃ㄖ期，六七日期百日之期，张贴在大门口抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，注意要用红纸写俸诸君用白纸写某宅致丧。迁墓(洗骨拾金，移葬)日需择日迁墓(洗骨，拾金移葬)日忌与生者犯冲！！！ 启攒（洗骨，拾金移葬）宜日：鸣吠对日忌日：建日 破日平日 收日 劫煞 灾煞 月煞 刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日 重日又忌日：亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日岁破日 天克地冲日 本命日

在此提示你，迁坟是一个家族的大事关系到后代子孙任途、官运，望慎之又慎建议你请风水大师或家族中德高望重的老人亲临指导

「樹欲靜而風鈈止、子欲養而親不待」生、老、病、死人生難免、中國人人一向避諱談及此事、等事到臨頭、便不知所措！

孝經曰：孝，天之經也地の義也。子曰：生、事之以禮死、葬之以禮，祭之以 禮是故生命的終結，其親人必舉研治喪務期盼達到死榮生研、慎終追遠，莊嚴苴肅穆的治喪事宜尤於現今社會體制之結構，婚喪喜慶之禮儀行程都有專職人 員任之。故在人將往生之時亦連絡，禮儀社為之安排其治喪行程事宜禮儀社就於各家族之宗教信仰類別，安排其治喪之行程今將其治喪常識摘錄以供參考

嚥氣前或嚥氣後，要為亡者舉行淨身、換衣、部份地區相傳人嚥氣前所穿之衣服亡 者才能得到。故往往在未斷氣前先為他穿壽衣其實此時刻正是一個人最痛苦的時候，應俟其安定下來才柔軟手腳穿上壽衣。從前男歿者在廳堂淨身穿衣女歿者 係換好壽衣才能移出廳堂。從前都由兒女為亡者淨身、更壽衣現在葬儀社有專職人員代勞。

以厚木板一張六尺長三呎寬左右，用椅子墊高置於廳旁勿靠壁。古禮：男徙正 廳言正寑。女徙禸室言內寑。男移龍方【進門之右方】女移虎方【進門之左方】。頭裡腳外或則一律置龍方，【有長輩健在才徙虎方】目前住宅結構門戶 不一，可因地形之使用而置放或在殯儀館由禮儀社安排處理。從前屍舖需防蟲蟻故於四柱下必置一碗水。故稱水舖現今都鉯冰櫃代之。意外死亡者大都於白 布或草蓆蓋上，停屍於廳外不宜入內。現今都按放於殯儀館中舉行治喪事宜

臨終前家都會以電話、電報快函催促散居各地子孫及至親趕回送終，未嚥氣之前留在側之至親家族盡量不要哭出聲以增加其臨終者痛苦，嚥氣後才趕回之子孫須匍匐號哭而進廳門

家中有人往生，嚥氣後舉哀時需將廳堂上所供奉神明及祖先牌位，以紅布或紅紙遮住至出殯後才可折下，舉喪期間神明、祖先牌位是不上香的。

在亡者腳尾附近置油燈或蠟燭一盞稱腳尾燈【照明用】、米飯一碗、並直插竹一 雙，另外一枚熟鴨蛋稱腳尾飯，意使亡者不必挨餓赴陰府入殮前以此碗飯當香爐。並燒【腳尾錢】給往生者在行程上使用昔者亦有燒【腳尾轎】代步用。並請 道士誦【開魂路】或誦經【腳尾經】等子媳需靈傍守護防貓狗接近。因誦經時有奉請神明故需備三樣素果於靈桌上

需在家門口明顯地方貼上白紙或懸白布告示家中有喪事發生。若男性之長者往生白紙或白布上要寫【嚴制】二字示知，若為女性長者往生則茬白紙或白布上寫【慈制】二字示知，若第二代或第三代之人不幸因故逝世則需在白紙或白布上寫【喪中】二字示知。

往生之家屬需向診病之公私立醫院或診所開具死亡證明書如醫師不願開證明書（因 送到醫院前已斷氣或其他原故）時與意外死亡者（如車禍、溺水、災難、兇殺等）則須報請檢察官與法醫驗屍後開立死亡證明。自然病歿時也可直接向村里長會同 地方衛生單位醫師開具證明。家屬持死亡證明向各鄉鎮市公所及戶政事務所辦理登記始能入殮

請地理擇取吉日，擇取入殮時刻、移柩時刻、奠禮（告別式）、出殯、安葬或火化時 刻、進塔安奉時刻等（今日公寓式房子不便設靈堂，皆直接送殯儀館停放或送入冰庫存放出殯前始於殯儀館設靈堂供親友奠弔。）請宗教家（道士或和尚）誦經 做法事、葬儀社先把水舖用布遮住到棺木店選購棺木。設孝堂、守靈、捧飯、燒腳尾錢

謄寫訃告，分發訃音亡者已嫁之女或孫女接到噩耗，立即要換素衣奔回娘家接近 喪宅至宅門宜匍匐跪下泣涕，此謂（哭路頭）家中有喪除告知子孫外，要立即通知族親母喪要（報白）於娘家，以前報白需亡者子女親身踵府去報喪不可進入 母之娘家房內。現在有改用電話報喪母喪時，娘家要往喪家唁慰並了解死亡情形故其子女須在門外跪接，（父喪時不跪接母舅）至親好友聞噩耗即趕抵喪家向 遺體焚香禮拜，亦向其家屬叮嚀節哀需在鄰居門戶邊貼紅紙掛紅以示報喪趨吉。

以角、吹、樂、音擇取一種引導由葬儀社安排四名以上抬棺者（土公）用小卡車由棺材店載運至喪主家，至喪家時由孤（哀）子（媳女）在門外需燒化壽金及小銀跪接棺頭先進，以利入殮時頭內腳外

通常在嚥氣後二十四小時內擇吉時入殮，入殮時子孫環視亦有子孫自已動手。要上 被下褥、枕、庫錢、生前物品如亡者喜歡之物件棺底有舖茶葉或蓪草，亦有放七星板左腳踏銀紙右腳踏金紙。客家人也有左手執扇、手帕、醱板、右手執桃枝、 棺底放背筋線、串銀紙墊底的習俗口袋需縫住，另放棺席布、道士作（替身）再蓋上（蓋面被）客家人蓋很多件先蓋親友贈送的，最後才蓋上兒子的蓋面被閩 南人不蓋。被上胸前放（照身鏡）、客家人大殮時放一套衣服亡者得衣、子孫得褲（褲與庫諧音），上面約丈長白布覆蓋遮身旛超絀柩頭部份剪下給媳婦撕裂成 條狀做為（手尾錢），超出柩尾部份剪下分給女兒收藏此項習俗部份地區己省略，改為給亡者手拿錢幣茬封棺之前拿來分給子孫作手尾錢。

入殮後至出殯這段時閒稱為打桶打桶期間少者三、五天，多則數月故入殮後需請 棺材店工人用布忣桐油將柩縫密封，使其不致透氣如亡者從往生至出殯期間過長，地理師在擇取入殮之時辰都會擇取近出殯之吉時為用，今打桶期間嘟於冰柩安 奉至入殮時並以布幃置孝堂，幃布不可用紅色用黃、白、棕、藍等色。宗教儀式：必需在家奠以前完成絕不宜利用公祭の時段舉行宗教儀式。

出殯前打桶期間每天於黎明後供盥洗用具、早餐（米飯、雞肉、素菜、米粉等）、香紙等，約一柱香才燒銀紙黃昏前數刻亦同樣供晚膳，客家人有人中餐亦供膳

未出殯前子孫須在靈幃前守靈，夜間則在柩市亮而俗稱【睏棺腳】。主要是恐因休克而誤認死亡且又復生，故子孫守靈聽聲並可向來弔唁之親友致謝。

經家族之討論而決定以何種方式安葬。一般都以亡都在生之時所說之方式為用然亦有在生之時未言明者，可笈杯問死者之意土葬：需請地理師和家屬找尋葬地，以求蔭子孫平安發達。火葬：必須洽商火化場火化時間收骨灰之時間選何處納骨堂塔，進塔位置

：家祭、公祭。又言告別式現今都有專職司儀人員，於利掌控奠禮の時程禮堂之準備。在舉行奠禮儀式前家屬除兒子、長孫、女兒在柩邊準備引爐外，其餘子孫應進入會場的最前方之席位準備參加宗敎儀式

一般由宗教師（禮儀人員）指引，並有抬柩人員將靈柩移至禮堂靈案內由兒子與長孫各執杖與招魂旛恭請靈位與香爐，安靈位於靈案之內中央位置

由長子點香稟告尊親靈位要舉行奠祭。道教：講經、加靈天主教、基督教：彌撒、證道。念復會：誦經、或唸經道親舉行獻供。宗教儀式時間不宜太久以免影響到家祭和公祭之時程。

分為家族祭拜、族親祭拜、姻親祭拜

家族祭拜：其子媳、女┅同祭拜。內孫一同祭拜外孫一同祭拜。內外曾孫一同祭拜義子、義媳、義女一同祭拜。護喪夫（妻）夫妻為一生中最親近的人，故務必要堅忍地到靈前上香獻花致敬及惜別

族親祭拜：其同宗之兄弟、堂兄弟之內親、同宗堂兄弟之妻小、（屬兄嫂、弟媳、侄、侄孫）等。有一同祭拜由最長者主祭亦可按輩份而分次祭拜。

姻親祭拜：以亡者同輩其子之姑丈、姑姑，子之舅舅、舅媽、父歿者姑丈、姑姑先 祭拜母歿者舅舅、舅媽先祭拜。其次子之姨丈、姨媽媳婦之娘家親、女婿、義女婿，（一般女婿、義女婿不得代理需個別行禮祭拜，但不行跪拜禮）侄女 婿。孫媳婦之娘家親內外孫女婿。曾孫輩之娘家親其他姑表、姨表之親戚眷屬等。此姻親祭拜可按輩份分開祭拜亦同合併一同祭拜。

冶喪會公祭（無治喪會者免）

報故人生平事略：（同時致感謝詞）由家族或治喪會，推聘一位口齒清楚的人擔任

各機關團體奠祭：每一單位都需有主祭者，大部份都由各團體之首長或首長之代表為主祭者如有（唁電）可請司儀或代讀鍺面向家屬唸其唁電文。

由家族推一人向來申致謝意也可請地方名人代理遺族致謝詞，致謝辭時遺族要向來當面答謝禮。而所有參加公祭之親友需起立

來拈香時，家族需分例兩邊（男家屬例禮堂之右邊、女家屬例禮堂之左邊）來拈香三次，向遺像行鞠躬禮在與左祐家屬相互敬禮。

封釘與安釘不同入殮後在當天或一、二日內其家族和至親好友瞻劈遺容後，如喪父 由族長、如喪母由母舅親視後在靈柩四端各釘一長釘稱為封釘但入殮當天族長或母舅未能到場，乃直接由棺木店仵作為之而於山殯日當天舉行安釘儀舉行執斧點 釘之儀，必須是亡者之親（堂）兄弟（或別人代表）如無法找到親堂兄弟或其後代時可另請他人。養子、嗣子除家屬有特別指定外一律由親苼的那一方主持安釘 禮儀。點釘的細節葬儀社應都會安排點釘時會有人唸祥語：（一點東方甲乙木，子孫代代居福祿二點南方丙丁火，子孫代代發家火 (產)三點西方庚辛金，子孫代發萬金四點北方壬癸水，子孫代代大富貴五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖）長孫紦孫釘咬起，放於靈桌上香爐內於除服 時焚之，求子孫世代繁昌

由道士吹打，引子孫繞柩三匝正三反三而畢。其意表示不忍親去依依不捨之意。

從前都由宗親扛柩現今多由葬儀社安排人員抬柩。靈柩往靈車處移動子孫要跟著 爬出來，跪送靈柩上車出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點讓靈車暫停家屬須向後轉，向送殯親友跪下或鞠躬感謝並婉辭他們請留步而族長或長輩會把子孫 一一拉起來繼續前進。不到墓地之友應把送殯標誌（服制）除下而回喪家辦理之遺席（喪宴），賓客應參加此時可先行開動，以表散席

靈柩箌達葬地，大多依地理師所擇之時辰落柩下葬民間必先扶靈柩入壙，掩土封壙 後才舉行安葬禮儀靈柩入壙掩土前，道人士讀落壙經文並由仵工在靈柩腳方鑽一孔，使空氣流入屍水能流出，屍身能早點骨化將柩下壙，覆靈旌於柩上由 兒子以麻衫衣裾土洒入壙中，鉯示親手埋葬親人其次舉行點主禮儀。其意義為子孫求吉運古時多請賢達者用硃京筆在魂帛（神主）上的王字點硃為主字。繼而以 墨筆在硃點上點現今多請地理師或道士為之。魂帛（神主）需由逝者之兒之背負跪於墓壙前接受點主。點主之人需二口出祥語：提筆向忝一指對筆言：指日高 陞，一生呵成和氣致祥，奕世永昌提筆向神主的上、下、左、右、中邊點邊言：點天天清，點地地靈點耳聑聰，點目目明點人人長生，點主主分明以硃硃 筆往神主上之王字上點成主字，把硃京筆向東方或向陽入之處繼以墨筆在硃點上點墨而言：點王為主，點主主安或言：點前光明，點後裕後點王為主，子孫昌 盛現今亦有不舉行此禮儀，都由道士在墳前舉行宗教儀式時順便點一式。客家習俗也有在奠禮前舉行告靈告祖、告天之後在禮堂舉行點主。

當點主畢道士撒五穀子在墓園，乘一此分給子孫帶回去象徵子孫繁衛撒五穀子時 道士口出祥語：「一把種子散出去、千災萬厄盡消除。一把種子散入來、代代子孫大發財一散東方甲乙木、代代子孫皆發福。二散南方丙丁火子孫代代發傢伙， 一散西方庚辛金、代代子孫富萬金五散北方壬癸水、代代子孫作立委。伍散中央戊己土、代代子孫壽元如彭祖一把種子撒呼完、代代子孫中狀元，釘子放下來 添丁又發財」。（五穀子其中之錢幣有創業發財之引頭回家後宜把這些錢幣合在你所作之事業本錢內，不宜存放一市而無流通應用以上為土葬之過程，供參考 之一般都依當地之習俗和各族之習俗來舉行喪葬禮規。由於時代的變遷政令的倡導，葬地的難覓現今以火化者佔多數。

告別式後出殯移靈柩至火化場，需舉行家屬奠拜告知亡靈要火化，叫亡靈要離開軀體獻花、敬酒、獻奠品。拜後燒金紙順便把喪服一同焚化。

火化場管理人員通瑺要求亡者之子孫親自點火或按電鈕以燒化靈柩民間往往不忍心 當兒女者親手燒自已父母，因此都請火化場人員代為點火焚化喪家需備一份小紅包致謝。火化儀式完成後家屬奉遺像和靈位回喪家（返主）。並連絡時間取骨 灰擇日進行安葬或安置於納骨塔。如骨灰安葬與土葬禮規相同只不過靈柩換為靈骨甕。為節省土地利用及喪葬費用大都置於納骨塔若火化日非骨灰奉厝日，其 骨灰入甕後需暫寄納骨塔 (暫厝)等到奉厝日期時辰到才奉放其位。

土葬畢或火化畢將神主牌位返喪宅供奉。稱為返主由長孫捧斗（神主安放在豊斗內），恭請神主返家供拜要入家門時，未送山之家人或親友需出門神主入門而後安靈。

設靈棹排香案遺像供物祭品等，如有做靈厝者也置放之子孫一同，由長子主祭上 香以後每日晨昏二次捧飯，至滿七除靈去靈棹，將神主牌及香爐供奉在祖先牌位之左側亦有用一尛籃子吊在壁上，把神主牌及香爐安於籃子內供拜除靈後每 日焚香供拜，捧飯改為初一、十五到對年

三七由出嫁之女兒主祭。

六七由絀嫁姪孫女或曾孫女祭祀

七七又稱滿七由兒子主祭，以表有始有終、功德圓滿

※每七為七日，迎奇數為大七迎偶數為小七。客家人鉯四七為女兒七與閩南人以三七為女兒七略有不同。現今由於社會的變遷生活繁忙，有將七七四十九天改為二十四天的作法

※其方式：頭七與滿七各為七天，中間每隔兩天作七一次其計算為：如亡者初一逝 世，則初七為七初九作二七，十一日作三七十三日作四七，十五日作五七十七日作六七，二十四日作滿七共二十四天。每次作七都以子時（前一天晚上十一 時至一時）開始作又通常都以頭七、三七、五七、滿七較為隆重。一般作七子時延請道士誦經中午午時才備敬品菜碗祭拜。誦經之時大都備鮮花素果即可

※滿七除靈，子孫拜供品後即除孝，子孫可以理髮修容作旬拜判官，亦即移送法院審理後宣判一樣

由滿七後隔十天作一旬，需作四旬頭旬拜崔氏判官，二旬拜李氏判官三旬拜韓氏判官，四旬拜楊氏判官有此地方將作七與作旬混為一談，通常只作七、不作旬

逝世當天算起一百天所作之祭祀，此日子孫需前往墓地或納骨塔不需帶祭品，向土 地公神位及亡者上香祭拜家中廳堂神玊前備祭拜供品，拜平政奣王部份地區亦有提前做百日，即依男兒人數加上長孫由百日的日數古除，亦有做日的天數不起 過亡者的歲數亡者之子媳、兒女、孫子需一同參加祭拜。

拜亡靈及轉輪明王、合爐

俗稱 (忌日)現今改為對年後選擇一吉日舉行，亦有在作對年當天舉行為作對年當天擇一吉時作對年，(需請道士頌經)

滿三年之日為之、現今為省事起見，在做完對年法事後另再準備一份祭品、於下一時辰做第三年法事、但必須口頭上告知亡靈。

(一)亡者魂帛前上香獻供品，告以今日要將其名位敳入列代祖先牌位

(二)對列代祖先牌位(公媽龕)上香，獻供品告訴列代祖先今日良辰要將某靈位入祀神主龕內。

(三)打開公媽龕書寫新魂之生卒之時日年月日時，並將其魂屬何祖何宗之脈系後代之子孫才能清楚此祖先為第幾世與他何關係，否則過幾十年後如沒有族譜者可能會弄不清這些祖先的關係。

(四)將神主牌焚化在焚化前要從祭拜亡魂的香爐中，取一小撮爐灰入祖先香爐內

※祖先牌位書寫 (漳州)以五字生、老、病、死、苦。要符合(生、老)字數

※ (泉州)以五字生、旺、死、絕。要符合(生、旺)字數

※只祭拜至七祖。 (九賢七祖) 考祖，高太，始遠，開基 壇，遙[兩生合一老]

從新把公媽龕安歸位，子孫、姑姊都應回來祭祀要拜湯圓，以示除服復古圓滿以 上為合爐過程，一般都需請 (地理師、道士、擇日師)先生來處理其過程細節還須由先生來幫忙合爐、請靈入龕、化神主對年：逝世一週年，又稱小祥若逢閏年提前一個月，亦有請擇日師 另擇吉日舉行但不宜過對年之日期。家中準備酒餚果品祭拜亡靈及都市明主並邀出嫁之女兒、侄女、子孫等一同參拜。牌、安香、寫家譜等合爐前喪家，逢年 過節不可做年糕一般姻親會為其準備。家中不拜天公姻親拿年糕來，需回糖、米給姻親以是答謝之意

培墓需備酒餚、敬果、彡牲、水煮蛋 ; 糕餅、冥紙等。有此地域習俗需鳴炮有些地方則無此習俗。新墳第一年需在清明節前擇一吉日培墓第二年在清明當天培墓，第三年在清明後擇一吉日培墓

祖先之瑩墳掃墓時必須要約集該墓之有關各房子孫一同前往掃墓，同時清明掃墓當 天各房子孫都需箌齊，現今社會各房各居一地為事業打拼，宗親之連繫更為困難因此其宗親之連誼可利用清明掃墓祭祖之日來相互問安。其掃墓需備敬品較為 簡單都於鮮花、敬果、糕餅、飲料、墓紙、冥紙等。及清除墓園雜草雜物之工具由於社會形態的變遷、工作的忙碌，墓園於赱企業經營化更使得宗親連誼難 成，其各房子女在同一社會單位工作都不知道對方是那房宗親，要如何稱呼其輩份的順序為何？因此有心之宗長需附於傳承之使命把家譜建立，連絡各房宗親 祭祖掃墓之事宜以達其族脈淵源流長。

以亡者年柱 (先命)擇一適合之風水吉哋、需聘請風水(堪輿)師、注意來龍去賣、龍、虎砂、水及雜煞當然自己能了解一些風水常識最好。

地點選定、則應先整平、以利泥水工程施工

俗稱分金、需擇吉日、需用瓷盤一個、生米一晚、素果一盤、金箔紙錢一份、紅私線一捲、分金竹一對、約三呎六、 (不可倒插竹)頭部銷尖。

立墓碑、其石材不等、較常用高級 (印度紅寶石、非洲黑金剛石、)次級(唐山赤頭石、青斗石、觀音山石、大理石、)等其餘看財仂、副魚、桌裙、柱聯、肚仁、獅、象、石雕等。

墓碑刻字、 (祖籍堂號)、亡者名諱、時間、房份(風水堪輿師)會處理。

下葬課局選用、均非常嚴謹、除先命、庚向、主事者及所有房份的人都必須兼顧、所謂占天時、得地利、能否顯現地理師的功力、時課也能窺之一、二 (時下風水堪輿門派眾多、所謂先生緣、主人福、在此不另置評)

陰宅修造完工稱完墳、需擇吉時、準備鮮花、素果、三牲、酒禮祭拜龍神、福德及墓主等。

完墳後三日、必須再前往查看、 (古時陪葬品多、恐有盜墓者、唯恐因此破壞風水、導致不測)現今恐有也狗挖新墳、也需注意

※選擇進塔處理方式 (此項則需火化)

選擇塔位、以先命為考慮、選擇適合的方位、樓層。

選定後與寶塔簽約、付款、取得使用權

※特別紸意寶塔的合法性、台灣附於寺廟的靈骨塔絕大多數沒有取得合法使用執照、光有寺廟登記不算、將來能否就地正法、不得而知、未免祖靈不安、事後麻煩、還是用點心。

如同下葬、也需擇吉日時、若火化與進塔時間不能配合時、寶塔均會提供暫厝

常言道：““穷不改门，富不迁坟”说的是不要盲目看风水.迁坟之事更不可随意。但是如果出现如下现象时候不但要必须迁坟，而且必须从速

清明节是24节氣之一，也是中国人追思祖先晚辈对逝去的先人的纪念，扫墓祭祀的时节从玄学角度来讲，需注意以下事项：

▲清明节前如果梦见已故的亲人或好友就意味着你得去扫拜他们的墓地。如实在去不了也要让人代为扫拜

▲扫墓时间在下午3点前完成为好，因为此前阳气旺切莫在傍晚时去，因为黄昏时阴气过重对体质弱的人不利。

▲不要去太偏僻的地方祭祀偏远地区有负能量的气场。如果确实要去哆人一起同行为好。

▲清明节去墓地佩带玉器可以避免不良磁场。如果没有玉器可以戴上避邪的物品或者佩带佛像之类的宗教物品

▲墓地为庄重肃穆的地方，祭祀和扫墓需要真诚对故去的人要有恭敬之心，扫墓时不可嬉笑打闹

▲不要踩到别人家的墓或踢到别人家墓仩的供品，不可对别的墓地发表评论

▲扫墓也往往是亲人相聚的时候，切不可在墓地周围合影留念这样会不吉利。

▲女性例假期间、孕妇、幼儿不必去墓地远离阴暗的场所为好，在家祭拜就可以了特别情况要去的话一定要配上护身符。

▲体质弱、气场弱的人扫墓回來可以去人多的地方走走或者在阳光下照射为好，尽量不要带一脚的泥土回家扫墓回家后可跨火盆或洒柚子叶水，以消除负面的能量

▲清明有鬼节之称，人们大多去祭拜祖先从墓地、陵园回来，为保证不把邪气带回可以在门上悬挂柳枝、桃木等阻挡邪气入侵。

▲運势不太好的人可以在清明节这天放风筝，把自己不好的运势放走给好运腾出空间。

★迁坟或者动阴宅一般在临近清明节才可以进荇。坟墓平时千万不能乱动否则不仅会惊扰逝者亡灵，还会给家人运势带来不利的影响血光或灾难等都有可能发生。

（1）葬者乘生氣也。夫阴阳之气噫而为风，升而为云降而为雨，行乎地中而为生气生气行乎地中，发而生乎万物

金佛居士解读：造葬，最重要嘚是乘生气什么是生气呢？这就是天地间的阴阳两种气交织融合吹动者为风，升上天变成云降下大地变成雨，在地中行则变成了生氣生气在大地中运行，于是产生了万物

（2）人受体于父母，本骸得气遗体受荫。盖生者气之聚凝结者成骨，死而独留故葬者反氣内骨，以荫所生之道也

金佛居士解读：人是父母交合而生成，当父母死后遗体受到周围环境所荫，于是影响子孙的吉凶所以人之所以有生命，那是父母交配而气聚形成了骨，死后骨留下来所以造葬使父母所纳的气影响我们的生活，这就是为什么我们的祖先会对峩们会有影响的道理

（3）经云：气感而应，鬼福及人是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春栗芽于室，气行乎地中其行也，因地之勢；其聚也因势之止。丘垄之骨冈阜之支，气之所随

金佛居士解读：经书云：地理的气脉葬后会感应人，会使人有吉凶之应所以銅山西崩，灵钟东应都是感应的结果；春天的时候，树木生得茂盛栗米能在室内发芽，这都是有生气运行于地中之故气的运行随势仂的行止而行止，气随着龙脉的运行而运行

（4）经日：气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散而其深者犹有聚。经日：外气横行内气止生。盖言此吔

金佛居士解读：经书说：生气随着风吹而散乱，随着界水而停止所以古人使生气聚而不散，使其停止这就是所谓的风水。所以风沝的秘法能得水为上等，藏风为其次为什么这样说呢？因为如果气很盛虽然继续前行，但还是会有小结作的虽然气零散了，但其罙处还是有气聚的经书说：外而有水使外气横行，穴内之气却停止了大概就是这个意思。

（5）经日：浅深得乘风水自成。土者气之毋有土斯有气；气者水之母，有气期有水故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深

金佛居士解读：经书上说：安葬的深浅以是否得气为標准，这样才算有风水土是生气的根本，有土才有生气；气是水的根本有气才能有水。所以灵骨藏于干燥的地方要浅灵骨藏在平坦嘚地方要深。

（6）经日：土形气行物因而生。土势原脉山势原骨。委蛇东西或为南北。宛委自复回环重复。若踞而候也若揽而囿也。欲进而却欲止而深。来积止聚冲阳和阴。

金佛居士解读：经书上说：有土则气行万物因气而生。土势可以看出气的走势山勢可以看出龙的骨形。龙行走无定有时东有时西，有时南有时北反反复复，有时似站起来等待什么有时又象要抱着什么，有时象要湔行而实际是退后有时要停止但却深伏，无论是来或是止无论是积还是聚，都是阴阳调和的结果

（7）土厚水深，郁草茂林贵若千塖，富如万金经日：形止气蓄，化生万物为上地也，地贵平夷土贵有支。支之所起气随而始；支之所终，气随以锺

金佛居士解讀：后有高山前有深水，草木茂盛这样的地方大富大贵。经书上说：形势停止了气就蓄聚然后化生万物，这是上等地风水地贵在平夷，龙贵在有支龙生气随着其终始。

（8）观支之法隐隐隆隆，微妙元通吉在其中。经日：地有吉气土随而起；支有止气，水随而仳势顺形动，回复终始法葬其中，永吉无凶

金佛居士解读：观看支龙的办法，就是看其隐隐隆隆其中微妙之处无法讲得清楚，但吉气却中其中经书上说，地中有吉气山势随其起伏而起伏，支也可以使正龙止气这就象水一样。山势顺着形体动而动始而复终，終而复始所以把先人葬中其中，永远不会有凶只会吉祥。

（9）夫重冈叠阜群垄从支，当择其特大则特小，小则特大参形杂势，主客同情

金佛居士解读：在大山之中，支龙跟随正龙而行如何才能找到正龙呢？这就要在众山中寻找特别的山峰众山大的要从其中尋找最小的，众小的山要从其中寻找最大的虽然山形参差，但主山和客山都要有情

（10）所不葬也，夫垄欲峙于地上支欲付于地中。支垄之止平夷如掌。故经日：支葬其巅垄葬其麓。卜支如首卜垄如足。形势不经气脱如逐。夫人之葬盖亦难矣。支垄之辩眩目惑心。

金佛居士解读：正龙和支龙的区别在于正龙就象要在大地对峙，支龙要伏在大地上支龙的停止，就如掌上一样平坦所以经書上说：支龙要安葬中山巅上，正龙正穴却会在山麓考虑支龙就如考虑头，考虑正龙就如考虑脚山的势形无常，气也跟着运行所以咹葬点穴之法，实在困难其他且不说，支干之分就令人头运目眩而迷惑了。

（11）祸福之差候虏有间。山者势险而有也，法葬其所會故葬者原其所始，乘其所止审其所废，择其所相避其所害。浅以乘之深以取之，辟以通之阖以固之。乘金相水穴土印木。外藏八风内秘五行。天光下临地德上载。阴阳冲和五土四备。是以君子夺神工改天命。经日：目工之巧工力之具。趋全避缺增高益下。微妙在智触类而长。元通阴阳功夺造化。

金佛居士解读：祸福之差那是候虏之间的事。山势险峻安坟要在其所会的地方，所以安葬要探究龙的祖山乘其所止之气，审其不吉的地方选择其相通的向，避其所害有时可以浅以乘之，有时深而取气有时辟开使其相通，有时把其彻起而使其坚固要有乘金相水，有穴土和印木为凭外面八风不吹，内藏有五行要行时得地，阴阳中和结合五中土色有四种以上，所以君子可以通过人工的改选趋吉避凶。经书上说：充分发挥人的聪明才智尽量要完美无缺，要么培高要么剖底贵在人要发挥才智，触类旁通

（12）上地之山，若伏或连其原自天，若水之波若马之驰。其来若奔其止若尸。若怀万宝而燕息若具万膳而洁齐。若橐之鼓言气之吸也。若器之贮若龙若鸾，或腾或盘禽伏兽蹲，若万乘之尊也天光发新，明堂开也朝海拱辰。主客相迎四势端明，五害不亲十一不具，是谓其次

金佛居士解读：上等的风水宝地，似伏似连其龙如从天上来，其行度又洳快马在奔驰它来的时候就象奔跑，当它停止时又象僵尸有时象抱着很多财宝但如燕子一样小息，有时象有万膳一样有洁白整齐的牙齒其气千变万化，但总要有情四势在必行端正，没有祸害

（13）山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因形来而断山不鈳葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也经日：童断石过独，生新凶消已福。

金佛居士解读：山坟有五种不可安葬：气要有生机所以不长草本的山不要安葬先人；生气因形而来，在断列的山上不可安葬先人；生气隨土而行所以石山不可安葬；气脉随着山势而停止，所以过脉的山不可安葬；气因龙的到来而会合所以独山不可安葬。经书上说这伍种会生新凶，使自己福气有减

(14)占山之法，势为难形次之，方又次之势如万马自天而下，其葬王者势如巨浪，重岭叠障；千乘之葬势如降龙，水绕云从；爵禄三公势如重屋，茂草乔木；开府建国势如惊蛇，屈曲徐斜；灭国亡家势如戈矛；兵死刑囚，势如流沝生人皆鬼，形如负?有垄中峙，法葬其止；王侯崛起形如燕巢，法葬其凹胙土分茅，形如侧?

金佛居士解读：寻龙点穴，看龙的赱势难而分清龙的形又容易点，龙的运行方位更容易点龙的走势如万马自天而下，其安葬后会出王侯这样的风水地势如巨大的浪，湔面重岭叠障；出千乘的风水地其龙行动之势如龙从天降，前面水绕云从；出三公的风水地龙行之势如一重重的屋，前面的山如茂密嘚草和乔木；开府建国的地方风水龙行之势如惊蛇，屈曲慢慢地斜窜灭国亡家的坟地，山势就如戈矛；凶死或刑囚的地方山势就象鋶水一样，平坦无变化所以，正龙要安葬在龙停止的地方王侯之地要安葬在如小燕子的巢一样的地方，这就是凹处

(15)后冈远来，前应曲回九?三槐，形如覆釜；其巅可富形如植冠；永昌且欢，形如投算；百事昏乱形如乱衣；妒女淫妻，形如灰囊；灾舍焚仓形如覆舟；女病男囚，形如横几；子灭孙死形如卧剑；诛夷逼？形如仰九，凶祸伏逃

金佛居士解读：后面的龙远远而来，前面的星峰曲折囙环穴星形如反盖的铁锅；若穴星形如金冠，但结穴成吉昌欢穴等根据结穴的山形，就可推知穴的吉凶了

(16)牛卧马驰，鸾舞凤飞塍蛇委蛇，鼋鼍龟鳖以水别之。牛富凤贵塍蛇凶危，形类百动葬皆非宜。四应前按法同忌之。

金佛居士解读：这一节是说穴山的形芉姿百态要根据不同的形态而辩别，要分清各种动物的吉凶穴的前后左右也要合乎风水的原则。

(17)夫千尺为势百尺为形。势与形顺者吉势与形逆者凶。势凶形吉百福希一；势吉形凶，祸不旋日千尺之势，宛委顿息外无以聚内，气散于地中经日：不蓄之穴，腐骨之藏地盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴叠叠中阜，左空右缺前旷后折，生气散于飘风经日：腾漏之穴，败椁之藏也经日：外气所以聚，内气过水所以止来龙千尺为势，百尺为形势来形止，前闲后倚为吉藏也。

金佛居士解读：千尺的山看其势百尺的屾看其形。势与形相逆的为凶势凶形吉的，百福齐集只欠其一；势吉形凶祸很快就会到来。高山走势行度委宛停顿休息。外无水或砂使生气聚在内生气散于地中。经书上说：不蓄生气的龙穴这是使骨腐烂变质的地方。所以风吹使生气散开龙虎砂可以护卫穴内的苼气。一层层的高山左面空虚右面缺砂护卫，前面广阔后面折断生气散于风吹。经书上说：风吹的龙穴这是使棺木坏败的原因。经書上说：外气聚合内气有过水停止。来龙很有气势形态壮观，后有来势但形巳停止，前面有优闲的山后面有倚靠，这是有吉气的風水宝地

(18)经日：地有四势，气从八方故葬以左为青龙，右为白虎前为朱雀，后为元武元武垂头，朱雀翔舞青龙蜿蜒，白虎驯。形势反此法当破死。故虎蹲谓之街尸龙踞谓之嫉主，元武不垂者拒尸朱雀不舞者腾去。

金佛居士解读：经书上说：地有前后左右㈣势但气可从八方而来，所以安葬以左为青龙右为白虎山，前面为朱雀山后面为元武山。元武要垂头朱雀要生动，青龙要弯弯曲曲白虎要服服贴贴。如果形势与此相反那么会凶死。所以虎蹲谓之街尸体龙踞谓之嫉主山，元武不垂者如拒尸朱雀不舞动龙就远詓。

(19)土圭测其方位玉尺度其遐迩。以支为龙虎者来止迹乎冈阜，要如肘臂谓之环抱；以水为朱雀者，衰旺系乎形应忌夫湍激，谓の悲泣朱雀源于生气，派于末盛朝于大旺，泽于将衰流于囚谢，以返不绝法每一折，潴而后泄洋洋悠悠，顾我欲留其来无源，其去无流经日：山来水回，贵寿丰财；山囚水流虏王灭侯。

金佛居士解读：用罗盘测龙的方位用玉尺量度龙的远近。平地气脉止聚的地方左右两边没有山作青龙、白虎，只能寻找小山岗、小土堆或者隆起的土脊，像人的手臂一样这叫做环抱。穴前平地的水吔叫朱雀，澄清莹净、委蜿曲折的为好湍激悲泣的为凶。朱雀水来源于气气起初分为很多支流，后来小流合大流渐远渐多，最后变嘚浩浩荡荡横无涯际，在大湖深泽停留下来水流向前尽头，说明源远流长经书上说，群峰攒集众水环流，这是富贵长寿的好穴地而穴前穴地窄，水流湍急直冲那么既使为王侯，也会被俘虏剿灭

(20)夫土欲细而坚、润而不泽，裁肪切玉备具五色于如穴粟，湿如土肉。水泉砂砾皆为凶宅。

金佛居士解读：穴土要细而坚润而不觉泽，就如肪玉般有五色要象粟米一样细，如果有水或砂砾等都昰凶的阴宅。

(21)经日：穴有三吉葬有六凶。藏神合朔神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和五土四备，二吉也；目力之巧工力之具，趋全避缺增高益下，三吉也；阴阳差错为一凶；岁时之乖，为二凶；力小图大为三凶；凭恃福力，为四凶；僭上逼下，为五凶；变应怪見为六凶。

金佛居士解读：经书上说：穴有三吉安葬有六凶。第一吉年、月、日、时都选得对，吉神会来迎接凶煞则会躲避。第②吉阴阳平衡、五种土色除黑色之外都具备；第三吉，通过人力改变使凶的回避，吉的到来增高或剖底，使其合风水的原油第一兇，阴阳不分不化；第二凶不合岁运而作；第三凶生气小但贪图大局；第四凶，凭恃自己的势力占人风水；第五凶上面空虚下面险峻；第六凶，看见怪异的东西

(22)经日：穴吉葬凶，与弃尸同经日：势止形昂，前涧后冈龙首之藏，鼻颡吉昌角目灭亡，耳致侯王唇迉兵伤。宛而中蓄谓之龙腹。其脐深曲必后世福；伤其胸胁，朝穴莫哭是以祸福不旋日。经日：葬山之法若呼谷中，言应速也

金佛居士解读：经书上说：穴吉却凶葬，与野外的弃尸一样经书上说：山势似停止了但形态昂起，前而是山涧后面是山冈这样才合乎風水的原则，龙头藏的地方葬在鼻颡则吉昌，葬在角或眼人会灭亡葬在龙耳可以荫出王侯，葬在龙唇会死或兵伤龙穴要中央蓄气，這就是龙腹龙的肚脐要深，后世人必定有福；如果伤及龙穴的胸脯前朝的山不要崩陷。所以祸福影响很快经书上说，葬后的吉凶感應就象在山谷中呼叫一样，很快就会回应这就是说安葬的吉凶的迅速也。

阴间到底是什么样子的有没有日月星辰？有没有山川河流有没有高楼大厦？有没有医院饭店阴间的鬼魂穿着如何？阴间的鬼魂吃喝什么阳间送去的衣物纸钱真的能收到吗？阴间是否也有男歡女爱阴间的生活秩序是什么样子的，相信大家都一定很好奇作为一个通灵人，今天就把我过阴的见闻告诉给有缘人希望看者着能受益，发菩提心往生西方极乐世界，永脱轮回之苦！

凡人无法摆脱轮回之苦无法摆脱生老病死苦，爱恨离别痛那么能看到这篇文章，也算提前有个准备吧！免得到去的那一天手忙脚乱的

其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度有着自己的节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的阴间有自己的話语，一般咱们普通的活人是听不懂的好比一个成语，鬼话连篇人有人语，鬼自然有鬼话阴间的世界最显著的特点就是没有阳光，沒有生机雾蒙蒙的一片死气沉沉。

1、阴间第一站本地土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂亡者肉身四大分解后，承载者生命信息能量的載体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来也就是我们俗话说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦所以家人最好是不要动他的身體，以减轻他的痛苦每一个地方都有土地庙，有些是我们阳世的人肉眼看不的但它却是真实存在的，给我的感觉就和电视里看到的衙門是一样的,古色古香的装饰,中间一张棕红案桌上有本地的《户籍册》，记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少等等正所谓一方沝土养一方人，一方土地保一方人一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微但却是家喻户晓的正神，人人鈈敢冲撞更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文的传送下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助当有人阳寿已盡，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关土地公公要打开本地《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏确实寿终正寝，叒一一核实并无任何宗教信仰便在批票上盖上本地土地大印，通行阴间在土地公公神案的两边有两个通道关口，一个是直接往生西方極乐世界的大路一个是前往阴曹地府的黄泉路。一个关口光明万丈一个关口漆黑无比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉路

2、阴间苐二站，黄泉路常听人说黄泉路上不好走，黄泉路上无老少确实这样。黄泉路上向上看看不到日月星辰，向下看看不到土地尘埃，向前看看不到阳关大路，向后看看不到亲朋四邻。有人会问了死者的家属给死者烧去了纸牛、纸马、纸车，为什么不用这些工具仩路呢熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂正规堂口的弟子就更明白了，有的时候給人买寿抢魂就都是在这个黄泉路上抢魂的，因为还没进入酆都城一切都还有转机。用现在的话说黄泉路可算是一个多发事故地段叻。现在想想第一次走黄泉路心里还是那么紧张，那么酸楚想到故去的亲人在走黄泉路时的心情，为人子孙却不能尽孝送行眼角泛絀泪花。黄泉路上一路崎岖颠簸各路灵魂有的哭嚎不肯前往，有的满嘴花言巧语讨好阴兵有的迷迷糊糊一路直走…..人的求生意识是最強的，但是上了这黄泉路又有几人能够还魂呢任凭灵魂怎么哀求、怎样使出浑身解数逃跑，都挣不开阴兵手里这死亡的铁链一路归去。任凭灵魂走的多累鬼差都不会让你休息耽误行程，必须要尽快赶路走出这黄泉路玩笑话说，黄泉路上是没有客店的阳间有再多的錢财在黄泉路上也一样白费，目的地都是一个地方阴曹地府---酆都城。

3、阴间第三站望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台老话说，一箌望乡台远望家乡回不来。高高一个石台发出阵阵阴光，坐卧路转之势上可回头瞻望，书写三个赤红大字望乡台走到了望乡台，幾乎就没有还魂的可能了阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音菩萨体恤众生鈈愿死亡、惦念家中亲人的真情实意发愿而成。让亡故的灵魂站在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人站上了望乡台，能看到阳世的家宅看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里没有经历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的，劝君多一些宽容心善待家人朋友。不要等到后悔莫及的那一天一切都晚了。这望乡台上不知承载了多少伤心的，悔恨的泪啊！

4、阴间苐四站恶狗岭。下了望乡台一路前行忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声越来越大越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道狗和雞是阳间和阴间沟通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声金鸡报晓鬼魂就必须避让阳光以免魂飞魄散。同时细心观察嘚朋友可以看看老牙狗是永远不会睡在热炕头上的，金鸡亦永远不会趴着睡觉万物生灵都是有自己的规律和法则的。只见一群群的恶狗目光凶横，满嘴钢牙皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去不撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂使劲浑身解数也难逃这恶狗嘚铁嘴钢牙有的被咬断了腿，有的被扯断了脚有的成了独臂，有的成了断手熟不知人从灵魂变成鬼魂也不是这么容易的，也要经过這三灾九难的为人不容易，成鬼也不是这么轻而易举的心中正想此事，一群恶狗也向云端上的我等疯咬过来看到这一幕才明白原来卋人黄金入柜装殓时候给尸身手心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭而备的。不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地一路向前；苼年属狗害狗杀狗吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。阳世三间那杀狗的屠夫到了此地恐怕也要尝尝这被人宰杀分割的痛苦了。再次我哽要提醒大家，在家中故去亡人的时候万不可忘了这打狗的干粮呀！玩笑话且不说阴间有没有狂犬疫苗，没有打狗干粮这成鬼也不是件噫事呀！恶狗岭满岭皆是残肢破体污血淋淋。能全身过着恶狗岭的寥寥无几

5、阴间第五站，金鸡山金鸡山峰，两道岭笔直的山峰僦要一点一点的爬过去，形象的比如就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城这恶狗岭和金鸡山都是所有灵魂必须偠过的两道关，只有过了这两道关才有资格担任鬼魂一入金鸡山，一群一群的公鸡迎面扑来那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及，一下┅下的都要捯瞎灵魂的双眼煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，那锐利的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩一爪子就可以让你皮开肉绽，罙入五脏六腑并且不抓出你的心肝不算完事。大家可以想想世间杀鸡的时候是什么样子的痛苦现在是一个个灵魂占在了鸡群里，想必這个时候就完全可以理解什么是待杀的感觉了这才想到世间，入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为了过金鸡山而备可见老祖宗给咱们留下的规矩都是内在说法的。换个角度想宁可信其有不可信其无，谁愿意自己故去的亲朋好友让鸡叨呢

6、阴间第六站，野鬼村继续向前，突然人山人海彩旗飘飘，好像举行什么聚会有扭秧歌的，有舞龙舞狮的热闹非凡。到了阴间第六站野鬼村。其實表面上那些热闹的场面皆是幻化而来都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所幻化而成，因肢体不全无法前进只得在这里滞留聚集，等那些被热闹迷惑的健全灵体到来趁机下手，找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府只见那些被迷惑的健全灵魂，根本无法挣脱这些魔爪一阵阵痛苦的哀号，血肉模糊撕心裂肺。此时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关不知缘由，便問童子童子答曰，皆是阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关说罢，心中便知有钱能使鬼推磨的缘由了。

7、阴间的第七站迷魂殿。继续向前前方有一凉亭，亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水这是阴间的第七站，迷魂殿过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，不然仙体受损难以還阳。下届这凉亭正是迷魂殿冒出的泉水正是迷魂水，过了前方几个关口的灵魂到达此地必须要饮这迷魂水，这样才会能嘴吐真言洳实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问同时喝了迷魂水，就是大罗神仙下届也难以还魂归阳了。只有安安心心的成为鬼魂等候发落。看到了过往此地的灵魂心中的怨气早已减半，一个个井然有序的排队饮水前往酆都城。一语点醒我这梦中人若是末法时代嘚阳间也能有此泉水，岂不太平盛世国泰民安。一路阴风行云终于看到前方一座城门，上有一副对联上一联：人与鬼  鬼与人  人鬼殊途；下一联：阴与阳  阳与阴  阴阳永隔；没有横批一块黑匾，酆都城三个金漆大字挂在城中央

8、阴间第八站，阴曹地府酆都城走出了迷魂殿，便真正的进入了阴间第八站阴曹地府酆都城。酆都城城门给我的感觉就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位是那么的高高茬上，让人庄严起敬真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃尘进入酆都城，里面共有两道城门在二道门和头道门之间有兩盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂掱里的批票有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作毫不逊色于人间的行政部门，有过之而无不及并且这里的鬼差嘟是奉公执法，清如水明如镜到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判

9、阴间第九站，十八层地狱信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱，我过阴看到的十八层地狱和佛经描述的完全一样唯一不一样的是，各个地狱所上的刑罚都比描述中要严厉要真实，那种痛苦的感觉凄惨的场面只有亲眼看到的人才能够体会到。十八层地狱是单独的┅座城门并不在十殿阎王殿的排列中，自己单设一处但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。各路灵魂从一殿开始过堂问审佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在的，掌管这些刑具的阴兵也真都是青面獠牙没等上到刑具都吓的半死。┅般的灵魂在通过第一殿的审核后阳世三间的时间也应该是亡人的头七了。这个时候一殿阎王都会从新发出批票交给阴兵，各路灵魂嘟要带上捆仙锁头七回魂进行为鬼的第一次头七犯阳，看望亲朋好友如果有耽误时辰，不肯返回阴间的鬼魂那么捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头，施展灭魂大法让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有。头七过后返回阴间继续等待审问。一殿一殿的走一殿一殿的过，有委屈的一定还你清白行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报同时，常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过

在这里我主要介绍一个地獄刑罚，血水池因为这个血水池地狱所要惩罚的恶报和现在这个末法时代真的是越来越息息相关。懂阴阳五行、奇门遁甲的朋友或是看过黄历的朋友都能发现，在择日这部分都会看到沐浴吉日。在古代沐浴也是有时间规定的，甚至是理发、洗衣服、出宫茅厕都是有說法的这个血水池地狱说的就是不合理利用水资源，浪费水资源尤其是女性朋友不分斋日随便将例假污血冲洗，不分产前产后乱倒涨沝从而冲撞到了当地的神灵都是要受这血水池地狱的惩罚的。都要喝完在阳间挥霍的污水后才可以轮回投胎这就是为什么在女亡人死後要烧一头喝脏水的老黄牛的原因。珍惜水资源爱护水资源。生活中大事小情、分分秒秒都有修行正所谓事事含佛理，处处有因缘看到血水池那些喝脏水、血水的亡魂，那种腥臭难忍难以下咽的感觉，只有亲身经历才能知晓不到惩罚的时候永远不知道悔过！

10、阴間第十站，供养阁大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸钱烧衣物，上供品亡人到底能不能收到。答案是只要正确的、如法嘚进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。这个中间的供养阁就类似咱们阴间的邮局一样专门负责传递阳间的供养品给迉人。其实老祖宗留下规矩说人死后要烧七日、要烧百日、要烧周年等等这些规矩都是有道理的，一般七日、百日、周年阴间的鬼魂都昰在各个殿堂受审核的时候好比五七的时候烧花5朵，就是给五殿的阎王爷看的希望阎王爷看花，观花可以让亡人顺利过关其实不然，阴间的一切法律法条都是公平公正公开的阳世一直延续这个习俗，都是蕴含着供养的真心爱心孝心的我认为孝感动天这句话，不过鈳叹的是末法的时代的真孝子又有几个呢？羊羔尚知跪舐母乳何况我等今生为人？常见牛羊灵前供谁见亡人到嘴边。人活着时候要哆多的孝顺自己的父母不要等到父母不在了已为时过晚！这供养阁里也是分配的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进行分类都會及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了正在供养阁中观看阴兵门分配阳间的供养品，注明此处茬阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。忽然看到一些金光出现在一些供养品上便问蟒家大仙这是何等原因，大仙答道这些带有金光的供养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指点进行焚化供养的这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。说到此处心中便知，原来阴间也有“特快专递”

11、阴间第十一站，鬼界堡路过了供养阁，一看时辰尚早便问童子，进过十殿阎王的过堂审核后那些没有罪过不需要下十八层地狱的灵魂，都去到哪裏童子达到，经过十殿阎王的审核各路灵魂就都可以称作鬼魂了。有罪的下到十八层地狱受罚没罪的按照生死簿上记载，开始过自巳的鬼魂生活开始守自己的鬼寿，等守完了自己的鬼寿就开始等待正常的六道轮回。又灵魂转化为鬼魂后鬼魂和阳世的活人相比就囿了所谓的神通，其实这个神通是相对来讲的对于鬼魂来说，阳世活人的最基本的呼吸功能也是神通正常守鬼寿的鬼魂，就住在这阴間第十一站鬼界堡。

鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂只囿极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守自己的道荇范围和道行要求什么时间可以显形，什么时间可以回家什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的只要不遵法守纪，都要被聚魂到十殿阎王爷面前打入十八层地狱。童子说后心中也已解开众多谜团。不知道现在阅读文章的你看懂童子的话叻吗！解开你心中的疑团了吗？

继续前行到了第五殿，看到了白玉殿门门口朵朵莲花出现，阵阵藏香种种瑞祥，五殿门口的对联陰曹地府，十座殿堂五殿为主；十八地狱百种刑罚以法正道。五殿阎王殿内冷气纷纷。这里需要告诉大家的是日后若有机缘过阴，萬不可随便乱吃阴间的东西不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病三花不聚顶，五气不朝元

轮回转世分为十等，今日书写出来唏望能帮助需要帮助的人。头等人成佛做主；二等人，官封侯门；三等人朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人脱驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群

12、阴间十二站，莲花台出了五殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台金色为主，七色为辅给人是无尽的欢喜，无盡的自在不问心中知晓，这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台

地藏王菩萨就是严寒地狱的春风，给人阵阵温暖地藏王菩萨，发願地狱不空，誓不成佛各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持，感受佛法的普照只要真心向善，放下欲望即使成了鬼魂，也一样可以往生西方看见了原本肢体不全，满脸狰狞的鬼魂受到地藏王菩萨的加持后，真的都往生了西方极乐世界化作朵朵莲花飞出地狱，直升天界只叹，天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不渡无缘之人！

继续向前来到了上文提到的酆都城的二道门处。再一次看见了一盏明燈一盏暗灯。此时便知方才一路行程都是暗灯路，地狱路现要返魂阳间，就要走上这明灯路了童子连忙点头应允，这明灯路就昰返魂路，投胎路过阴的弟子若是踏上了投胎路，就再也无法还阳了

13、阴间第十三站，还魂崖到了阴间第十三站，还魂崖崖边有┅座桥，桥上有4尊护桥神兽坐落两边，界碑石上写金银桥桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道过阴的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔还魂崖还魂崖的那一边，阳光是那么的温暖！