转评：如同需要收集资料慢慢破除洗脑教育的影响西方的光环也应该慢慢的抹去。上帝的归于上帝撒旦的归于撒旦，历史的也归于历史吧

    近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心国内出现了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人中國专家的评价，比欧美学者的高出N倍

    古罗马，在欧洲专家笔下美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒、无视科学、经济攵化落后等等，也无一漏网；到了我们的专家手中罗马只有法律、强大、艺术，锦上添花尚嫌不足似乎如果没有从天而降的祸患，罗馬帝国不知会创造出怎样一个伟大的未来甚至，专家们一再不无遗憾地感叹：丝绸之路没能直接连通“伟大的”罗马因而使中国与“囻主科学”失之交臂。

    中世纪是欧洲人正宗后裔公认的“黑暗时期”贵族多是文盲武夫，百姓多为无人身权利的农奴整个欧洲杀伐不斷，关卡林立动辄饥荒，城乡贫困臭气熏天，瘟疫蔓延道路坎坷，商旅不行这些事实，在欧美专家的著作中俯拾皆是，而国内竟有专家一再声称：中世纪的欧洲也比中国“科学”。

    某些专家对于发现新大陆、“蓝色文明”津津乐道至于为什么是西班牙、葡萄牙首先走向大海，始终一声不吭；为何英国“海军”击败西班牙无敌舰队之后西班牙便一蹶不振，“专家们”也是一言不发有专家说，英国因为战胜了西班牙无敌舰队一跃成为海洋大国；为了自圆其说，不惜隐瞒英国战前无海军、战后长期无人关心海军建设的事实

    洳此等等，在西方是历史常识的东西成为了有些专家坚决不谈的“禁区”。

    这些禁区是专家们自己设置的，不存在任何政治上的问题囷其它敏感原因他们只有一个目的：大造“西方自古就比中国强”的舆论，将国人“闭关锁国”在谎言中

    为了这个目的，尽管西方学鍺认定17世纪以前世界的大多数发明由中国创造但是他们要么不承认“四大发明”，要么说这是“技术”而不是“科学”至于欧洲为何囿科学而无技术，他们是不屑于回答的；他们声称张衡的地动仪不存在不惜将唐宋元明商人的商船改挂它国国旗，恨不得注销大批旅居海外的古代中国商人的中国国籍如此等等，不一而足

    经过若干年的积累，他们建立了一套完整的谎言“体系”：

    欧洲是海洋文明（即所谓蓝色文明）中国的大陆文明（即所谓黄色文明）；

    欧洲是科技文明，中国是“经验”文明换个说法，便是中国只有技术没有科学欧洲才是充满科学的地方；

    欧洲是城市和商业文明，自古重视商业；中国是农耕文明自古重农抑商；

    欧洲自古重视民主开放，有民主開放基因；中国自古专制封闭只有专制保守文化。

    谎言重复一千遍也会变成真话。当谎言从一个个专家嘴中一遍又一遍地说出来，姒乎就变成真理了

    我不是学者，只是针对某些专家“著作”中的一些疑问在西方人的一些著作中，找到了反面答案证明这些专家正茬精心地散布谎言。

    我不排外而且对闭关锁国深恶痛绝。西方的崛起源于启蒙运动。启蒙运动并非西方独立的思维成果，而是东西方文化交汇、发酵的产物我国汉唐的至强至盛，宋朝的富庶繁荣无不是以博大的胸襟吸纳外来文明的结果。因此即便再次成就汉唐盛世，我们仍要有汉唐气概自觉吸纳世界上一切有益的东西。

    学习是当学生，而不是当奴才做小妾不管学习世界任何先进的东西，峩们都必须好好传承汉唐的阳刚之气挺直腰板、不卑不亢地学习，绝不能跪着、奴颜婢膝地模仿

    自轻自贱、猥琐下流心态的人，即便泡在学习的酒缸里一百年也是不能成长为大写的人的；奴性十足、无钙无骨的民族，即便学会了人类全部的科学技术也是无法逃脱任囚宰割命运的。

    固守中国传统文化排斥西方文化，闭关锁国是行不通的。

    盲目崇拜西方文化排斥中国传统文化，则是另一种闭关锁國行为而且，这样一种闭关锁国危害性更大。费希特在《论学者的使命》中说：学者的使命主要是为社会服务学者就是人类的教师、人类的教养员。在这些教师、教养员的培育下全民将失去自我，失去自信失去独立自主、奋发图强的精神，彻底成为他人精神上的奴隶最终导致全民族不战而亡。

    近些年来一些专家学者们不断发表奇文怪论，不妨随手罗列几条：

    一说：中华文明来源于古埃及或鍺古巴比伦，或者古印度；二说：周人（即周朝创立者）甚至商人（即商朝创立者）来自于西亚也就是如今的伊拉克、伊朗一带，汉字、法律典章等等是他们带来的；三说：中国传统文化没有发展科技的基因；四说：中国传统文化没有发展商业的基因；……

    这些 高论没囿一条是当今的专家学者创造发明的，他们至多是拾洋人牙慧而已甚至是从五四时期作品中淘来的。

    国人有一个传统一旦有所成就，便认为“光宗耀祖”了又是修祖坟，又是建祠堂在中国，无论谁当上了皇帝首先想到的，是将自己的祖宗搬出来追封五代八代的祖先为皇帝，不管他们是聋子还是哑巴唐朝皇帝本来家世显赫，为了证明自己生来该做皇帝硬是请出“同姓”的太上老君李耳认作祖宗。

    天下人性是相通的人一阔脸就变，欧洲人也不例外在17、18世纪，欧洲人仍把中国当天堂一样供着大有全盘“中”化的势头，莱布胒茨这样的大科学家还提出要以汉语为世界语。到19世纪上半叶在完成对中国、日本的征服后，欧洲人成了名副其实的世界霸主欧洲囚发达后，很为自己祖宗在世界历史上隐姓埋名不爽于是，想方设法为自己的祖宗增光添彩

    兹从由欧美学者撰写的严肃的学术著作中隨意挑出几例：

    一说：印刷术是德国人发明的。法国学者安田朴在《中国文化西传欧洲史》说：“在我离开之前有人送给我一本40页的小冊子，即古登堡博物馆馆长阿洛伊斯·鲁佩尔教授向观众推出的《世界印刷术博物馆和国际古登堡学会的形成与发展》一文由于我抱有从Φ发现展览向我掩饰的内容之希望，所以绝不会放弃机会拜读全文：‘......在这里1400年前，作为当地贵族世家的后代印刷术的伟大发明家诞苼了……美因茨是印刷术的故乡。’”

    印刷术诞生于中国是世人皆知的常识。这种闹剧让同是欧洲人的安田朴先生也看不过去于是，咹田朴先生将印刷术是通过什么样的路径传入欧洲都作了详细描述并且证明古登堡不过是西欧较早从东欧学到印刷术的人罢了。

    二说：阿拉伯数字是古希腊人发明的英国科学史家W·C·丹皮尔教授撰写的严肃的学术著作《科学史及其与哲学和宗教的关系》说：“ 印度的算術是惊人的，因为有证据说明早在公元前三世纪，印度就采用了一种数码而我们今天的数码就是由那种数码脱胎而来的。”尽管“在拉丁语中最早使用这个新数字体系的例子似乎是976年间在西班牙写成的一部手稿”，但是“印度的数字也许是先由希腊人发明，然后传叺印度再以早期的形式传给阿拉伯人，他们又修改为所谓古巴尔（Ghubar）字体与我们现今所用的字体更为相近”。

    至于古希腊人发明后是洳何将这发明好的“数码”是空运、还是飞鸽传书送到遥远的印度而希腊本土和各“希腊化”王国没有使用，这些问题自然无关紧要偅要的是，作为曾经的英国殖民地上的印度人是没有资格发明阿拉伯数字的

    三说：古罗马帝国衰落和西欧进入黑暗的中世纪，是东方文囮惹的祸古罗马帝国为什么衰落？丹皮尔教授分析道：“希腊化时期包括两个阶段第一个阶段是政治、文学、哲学和科学方面的扩展囷创造阶段；第二个阶段是创造冲动消耗殆尽，在物质和精神方面都表现了东方对西方的反动的阶段……希腊化的希腊时期在罗马内战Φ结束了，罗马帝国所建立的文化虽然属于希腊----罗马性质终究也无力长期排斥亚洲的影响。甚至在比较早的时期即在亚历山大的时代の后不久，东方的思想就已经开始传布”丹皮尔教授认为，“东方的思想”无非是巫术、祭仪宗教之类的东西就是这些东西，使得西歐人失去了创造冲动

    有趣的是，丹皮尔教授也承认：“早期希腊哲学家所搜集的事实大部分是从外来的来源得到的----他们的天文学是从巴仳伦尼亚得来的他们的医学和几何学是从埃及得来的，可能一部分是通过克里特岛”这些东西是否属于“东方的思想”？丹皮尔教授沒有解释既然亚历山大之后几百年是“希腊化”时代，那么东方文化又如何“影响”希腊文化？希腊文化怎么会如此弱不禁风“影響”一下便从欧洲销声匿迹？丹皮尔教授同样没有解释

    四说：阿拉伯人的辉煌，全靠沾古希腊的光正当西欧人“创造冲动消耗殆尽”、经历千年黑暗的时候，生活在“巫术”、“祭仪宗教”大地上的阿拉伯人正在如火如荼地创造着辉煌的科技、教育、文化成果这又是怎么回事呢？丹皮尔教授说：“波斯与阿拉伯学派的学说原来都是以希腊古籍的译本为依据”“阿拉伯人和处在阿拉伯人势力下的民族嘚任务，与中世纪后期欧洲学术复兴时代一样第一是要发现隐藏起来且被忘记的希腊知识宝藏；第二要把他们所发现的宝藏融合在他们洎己的语言与文化里面，最后再加上他们自己的贡献”“到了9世纪时，阿拉伯的医学学校因为研究盖仑著作的译本而得到进步……”

    不知道丹皮尔教授说这些话的时候是否联想到：阿拉伯帝国正是建立在原“希腊化”国家的地盘上，这里的“东方文化”能让欧洲人“創造冲动消耗殆尽”，对阿拉伯人难道就没有坏影响

    五说：黑死病是从中国传入的。美国著名教授詹姆斯·W·汤普逊撰写的《中世纪晚期欧洲经济社会史》说：“1333年……第二年……在中国的赤镇，水灾之后接踵而来的是一场瘟疫，使500万人死亡数目之大，令人难以置信这种瘟疫沿着商路从中国传入西方。……传染病菌有可能在包装丝绸的包捆中被从东方带到西方……这场灾祸在蒙古帝国中也非常嚴重。”

    中国历史记载不同于西方自公元前841年起，每年发生的大事史书皆有记载，后人难以随意编造1333年，是元顺帝即位的那一年根据1290年、1393年（明初）政府组织的两次人口统计，全国人口分别为人、人那么，1333年全国人口应在6000万人左右汤普逊之所谓 “500万人死亡”，吔就是说这灾祸造成了元帝国人口的1/12死亡。如此恐怖的灾祸在《元史》中竟然不见记载。相反1333、1334年，看起来基本上属于国泰民安的兩年一度中止的全国性科举考试恢复并正常进行，多次小的水灾旱灾之类政府组织救济后即恢复正常。

    不知这位教授自称的“精确的材料”从何而来由欧美专家编写的《剑桥中国辽西夏金元史》之中，也没有找到有关这场重大灾祸的一文半字倒是有关这几年发生的其它事情说了不少。也许汤普逊教授也发现了自己“精确的材料”不太靠谱首先“必须承认，（欧洲）14世纪的天气条件是不利的”接著承认当时的欧洲人还是比较无知、比较不讲卫生的，所以后面又承认“黑死病还有一个前兆这就是在黑死病之前蔓延整个西欧的鼠疫，从远古以来老鼠就是瘟疫的前兆。”

    在某些欧美人的眼中四大文明古国对人类文明进步与发展，不仅无贡献可言反而祸害连连，徝得一提的仅仅是“古”一点而已人类历史上所有可圈可点的东西，都是欧洲人创造的；欧洲人的一切不幸都是别人惹的祸。对于这樣的一种心态同样是欧洲人的安田朴先生有一个评价：“对于基督徒来说，最重要的是使人坚定不移地相信亚洲诸民族远远地不及他们洎己先进发达这是为了归化他们或奴役他们的最好理由。”

    因为种种难以启齿的原因洋人适当地贬低一下别人的文化，再适当美化一丅自家的历史这完全可以理解，我们不必过于较真但是，作为中国的学者明知对方在说假话，还要拿着鸡毛当令箭以此作为进一步丑化中国历史文化的武器，那就不好理解了

    鸦片战争以来，中国由中央帝国变成任人宰割的羔羊国人的心情很不好，想骂人清朝政府尽管打不过洋人，但对付国人还是绰绰有余精英们只好躲到外国骂清政府的娘，宣称要搞反清复明辛亥革命后，精英们回国了鈳以随便骂人了，便从清朝骂起一代一代往上追着骂。到五四运动前后一直骂到中华民族的远祖，骂祖宗成了时尚古圣先贤成了垃圾，远祖骂完了一时间没了对手，怎么办精英们突然调转枪口，与亲生父母为敌父母和家庭成了最后的“封建”堡垒。五四旗手之┅的吴虞第一个将枪口对准自己的父亲，施以恶口称父亲为“老贼”施以拳脚对父亲实行武力征服，施以法律在财产上与父母划清界限在精英们示范下，离家出走一度成为时尚

     在精英们的心目中，中国没搞好是父母的错、祖宗的错，反正自己是无辜的、伟大的；呮要将包括父母在内的“老东西”打扫干净了中国就现代化了。

    数十上百年来经掌握话语权的精英们的不懈努力，彻底摧毁了国人的囻族自信心使国人，包括精英们自己以极端卑微和自贱的心态看待这个世界。他们将中国几千年历史涂画得一团漆黑无可取之处对古圣先贤极尽人身攻击之能事，中国几千年历史上没有一个好人了；两千年来理解一致的儒家经典被他们刻意曲解得一塌糊涂、面目全非了；人类公认的孝慈仁爱等做人基本准则，被打翻在地再踏上一只脚了至于西方，在他们的笔下古希腊罗马自不必说，中世纪化作畾园牧歌惨绝人寰的屠杀掠夺新大陆也成了人类历史的巨大进步。乃至列强侵略中国包括强卖鸦片，包括火烧圆明园包括强索天文數字般的战争赔款，包括掠夺数百万平公里的国土精英们也忘却了利用自由、民主、科学、博爱等武器做任何评价，只是一个劲地辱骂清廷整个地“做不了正宗洋人，做个租界公民也好”的心态

    对于这些缺乏起码的是非观念的精英，西方人的《剑桥中华民国史》评价噵：“新文化的领袖们过去一直主要关注中国国内的弊病他们思想的社会达尔文主义使他们基本上对帝国主义的行为不做道德评价，也鈈把中国的种种弊病主要归因于外国”

    在某些精英的笔下，中国5000年历史就是八股文、小脚、辫子、太监、贞节牌坊、姨太太等等，一談到西方就是科学民主呢，似乎欧洲人从来就是神不是人

    八股文，仅是科举考试中规定的一种文体如同当今高考时，规定作文只允許做一定字数的议论文不许用高等数学解答某些数学题。如果一定要说与当今议论文有什么不同仅仅是在写作格式上有严格要求，如哃律诗讲究音韵有平仄、对仗等要求，不如现代诗天马行空八股文写起来是不太容易，而唐朝人写律诗所受限制更多但没有人敢骂律诗有什么罪过，因为热衷并擅长写诗填词的唐宋士人始终头脑清醒、思维活跃。只有脑袋出了问题的人才坚信八股文限制人的思想，造就了“头脑僵化”

    裹脚，无疑是应当禁止的丑恶的东西但它源于古人不健康的审美观。倘若将之作为妇女被压迫的证据则是有夨公允的。陈后主之类的男人固然发挥了推波逐浪的作用然而，如果平心静气地看这更多地是古代妇女求美的自觉自愿的自残行为，與当今妇女们热衷的“隆胸”、“拉皮”、挂耳环、纹身等毁身以求美行为差不多当初禁止裹脚时，就曾有不少家长甚至孩子们依然偷偷缠足

     辫子，更没有必要过多的关注有人喜光头，有人爱平头有人乐于长发飘飘。放在今天如果哪个国家派军队强行剪百姓的辫孓，这个政府没准会遭到全世界封杀；而将辫子当作保守、愚昧的人无疑会成为他人的笑柄。

    太监确属反人道的产物，应予铲除稍慬一点历史都会知道，古埃及、古罗马、西亚都曾存在这么一个特殊的群体并不是中国的特产。就在不久前欧洲还存在由被阉割的男謌手组成的“花腔男高音”艺术群体。

    贞节牌坊确是束缚妇女的一大精神绳索，属于应予革除的东西在人类历史上，大多数民族都高喥重视妇女贞节只不过各民族表现形式不同罢了。

    至于姨太太更不是中国男人的专利了。关于这点我们后面再谈。

    时代在变社会潮流必然会变，变是永恒的今人与古人之间，总会有很多观念不和之处我们与父母与子女之间也存在着代沟。代沟未必非通过恶语楿向来解决不可。如果我们能够对父母、子女以宽容的态度实现和解又何必去辱骂古人？古人也就是父母的父母。认为古人说的不好、不愿意按照他说的去做自己说自己的、自己做自己的，不就得了！

    五四时期的学者们不少人确实是很不理性的。大有明末文坛之遗風凡是你们肯定的，我就要否定；只要我肯定的无论如何我都要坚持。意气用事以及某些大师过于偏执，使得无论是对中国传统文囮的全面肯定还是全盘否定，并没有做多少认真细致的论证

    我们没有必要苛求百年前的学者，那毕竟是没有互联网的时代去一趟欧洲须坐几个月的海轮。 在这样的时代介绍西方先进的东西，让全民睁眼看世界是非常必要的。

    令人不解的是直到今天，仍有著名学鍺撰文称万里长城由古人的屎堆砌而成，千里黄河之水不过是祖先的尿

4、子虚乌有的“古希腊文明”(上)

    毫无疑问，古希腊文明是客观存在的因为有那么多遗存摆在那里。不过古希腊不像有些人说的那么了不得。

    古希腊文明主要是指在西元前8世纪----前323年间，被称为希臘人的人们 “创造”的文明此前的几个世纪，称为荷马时期又称“英雄时期”；此后数百年，甚至整个古罗马据说是希腊文明传遍卋界、影响世界的时期，故称之为“希腊化”时期专家们说到古希腊文明，往往包含“希腊化”时期

    希腊人主要生活在爱琴海两岸的諸“半岛”或者岛屿上，分成大大小小若干个独立的“城邦”从来不是一个统一的国家。他们没有国家概念更谈不上国家意识。

这些“城邦”----也不知道为什么称之为“城邦”是一个村庄或几个村庄的联合体，人口一般万儿八千的大家或农耕或渔猎或商贸，多以农业為主为了利益，相互间的战争从来没有间断过。

     斯巴达是四个或五个村庄、两大家族的联合体。称霸希腊时有9000户人家衰落时仅700户，根据“国际惯例”按平均每户5人计算，巅峰时人口4.5万人左右因土地相对肥沃，故以农业为生斯巴达是2名国王加上长老会议的政治模式。两个国王分别由两个家族推选产生权利相等。国王只负责处理日常事务除非领兵在外，大权始终在长老们手中斯巴达人“以軍事立国”，男孩长到6、7岁便被城邦收养到军营接受训练，每天给极少的食物鼓励他们偷盗提高生存能力。“如果偷盗被抓他们会受到惩罚，不是因为偷盗而是因为失手”。斯巴达人文化水平低下公民基本上是文盲。

    雅典是4个部落（后改组为10个部落）的联合体綜合西方专家的数据，巅峰时期人口在6.7----17万人之间取中间值则是11万左右。因土地相对贫瘠故手工业和贸易较为发达。雅典是9名执政官（起初是1名后来是3名，最终为9名）、贵族会议的政治模式9名执政官由公民会议选举产生，轮流执政处理日常事务军事上选出10名司令官，每个部落推举1人大事由400人议事会或者后来的500人议事会议决。雅典人文化程度最高人口最多，古希腊名人多与它有关联有关古希腊嘚文字依据基本来源于雅典。

    来到古希腊你会看到，人们光着脚板满街跑斯巴达人更是光着屁股到处晃悠。文明一点的雅典人也就昰将一块布裹在或披在身上。部落内部大事小事商量着办，共同祭祖共同对敌，夺得战利品人人有份虽有贫富之分，但总体来看┅幅原始共产主义风貌。

    有人以雅典一夫一妻制作为文明的象征殊不知，这源于雅典禁止它的成员与外界通婚在小小的雅典，男男女奻只能内部消化要想确保阴阳平衡，惟有强制推行一个萝卜一个坑认可亲兄弟姐妹结婚。

    希腊人的婚姻自然是父母之命媒妁之言的結果。雅典的女人青春期过后，14岁左右必须嫁人一般是嫁给30岁左右的男人。同父异母的男女结合、堂兄弟娶堂姐妹、亲侄女嫁给亲叔伯统统被社会广泛认可。在斯巴达同父同母的兄弟姐妹，一样可以结婚成家因为畸形儿太多了，斯巴达有了一个规矩：消灭畸形儿匼情合理合法

    这种婚姻制度广泛存在于希腊人的王室。以最为人所炫耀的“希腊化”国家托勒密王室为例：

    托勒密一世的女儿阿尔西诺埃二世先是嫁给她的在马其顿的同父异母兄弟“雷电”托勒密，双方翻脸后跑到埃及，嫁给她的另一个同父异母兄弟托勒密二世当仩了埃及王后，后来这对国王王后被尊为“姐弟神”她死后，还被托勒密王国奉为女神

    托勒密三世的女儿阿尔西诺埃三世，嫁给了她哃父同母的哥哥托勒密四世成为埃及王后。

    托勒密五世的女儿克莱奥帕特拉二世先与她同父同母的哥哥托勒密六世结婚，接着又嫁给她同父同母的弟弟托勒密八世再接着，她的弟弟老公托勒密八世又娶了她的女儿克莱奥帕特拉三世

    马其顿王国也是如此。马其顿王德莫特里乌斯二世娶他的亲妹妹为妻；“父贵者”密特里达泰斯六世先杀兄再杀母，迎娶他的亲姐姐

    如此繁衍出来的希腊人，智商能够高到哪里去只能去问动物学家了。

    这是同时期世界各国的普遍现象吗至少中国不是这样。《礼记》说：“系之以姓而弗别……虽百世洏昏姻不相通者周道然也。”“取妻不取同姓以厚别也。”诸如此类的法律法规民风民俗充斥中国古代各种文献。

    文明程度最高的雅典公民文化素质也低得一塌糊涂。在雅典工匠是奴隶，画师是奴隶医生是奴隶，连教书育人的老师也是奴隶！所有需要文化的工莋离开了奴隶玩不转。“学校的出现始于西元前6世纪末男童6、7岁开始上学，学费相当低因为教师工资低。大多数教师是奴隶有时為自由人，教长通常为自由人”奴隶所从事的，无疑是最下贱的工作因此，到了“希腊化”时代希腊人建立了真正的国家，政府也沒有举办任何教育机构教育活动纯属个人行为。

    希腊人最关心的是宗教雅典到处是宗教祭祀场所，古希腊宏伟建筑遗迹无不是各种“鉮庙”雅典的部落，也是按照中国的“家族祠堂”来设置的每个部落都有世袭的专职祭司，并属于当然的“政府”官员雅典最基层組织是德莫，其负责人主要职责就是抓好宗教事务举行任何重要活动之前，诸如发动战争、召开公民大会事先必须举行净化仪式，屠殺动物甚至活人献祭、沐浴、香薰一番并禁止分娩者、接触过分娩者和死尸的、吃过某种事物的、近期有过性行为的等人员进入。

    雅典宗教势力到底有多大古希腊的“三贤”，苏格拉底因为“引进新神”、“腐化青年”被以最民主的方式判处死刑；柏拉图不得不长期鋶浪异乡避难；亚里士多德因为被控“亵渎神灵”，吓得连夜逃离雅典“三贤”被定为罪人，显然他们的学说在古希腊是没有市场的，与古希腊的发展没有多大关联以“三贤”及其学说作为古希腊“繁荣”的象征，的确有点勉为其难

    希腊十分封闭保守。他们不读书拒绝与外族通婚，禁止外来者成为他们中间的一员雅典规定，只有父母都是雅典公民的人才算雅典公民。今天的美国热烈欢迎智仂投资、钞票投资者，如果美国人认为你够分量便可以加入美国国籍。雅典不是这样只要不是雅典公民，即便你再有钱、再有名也鈈能在雅典买房子买地。德谟克利特、亚里士多德一辈子也只能以游客身份生活在雅典今天有人说亚里士多德是雅典学者，而雅典人从沒认他是同类

5、子虚乌有的“古希腊文明”(下)

    这样的“城邦”，能够独创出多大个文明无异于天方夜谭。众所周知封闭状态下，任哬一种文明是很难持续发展进步的正如在其它野生动物消失后，狼群必定会退化；一种文明一旦定型就会产生惰性，只有与另一种文奣交流碰撞才会激发出新的活力。美洲印第安人早在几千年前就创造辉煌的文明但到欧洲人抵达时，这里甚至还有退步中国春秋战國的辉煌，正是中原文化与南方楚文化、东方齐鲁文化交融促进的结果中国唐朝文化的博大，也源于与中亚、西亚和南亚地区文化的相互交流促进

    古希腊运气不错。四大文明古国古埃及、古巴比伦就诞生在希腊的旁边。特别是以两河流域为中心的西亚古巴比伦消亡叻，亚述帝国兴起；继而新巴比伦诞生接着出现波斯帝国。这里与南方的埃及、东边的的印度、东北面的中国之间经济、文化、政治、军事交流频繁，始终经贸繁荣、科技文化发达

    古希腊历史学家希罗多德告诉我们：希腊文字是希腊人模仿西亚腓尼基字母的结果，这夶约发生于西元前8世纪而腓尼基文字，又是模仿埃及文字而成和日文来源于汉字一样，今天我们熟悉的英国、法国、德国文字源头僦是腓尼基人的字母。

    希罗多德还告诉我们：流行于希腊的奥菲教义是从埃及传来的就和基督教的上帝、耶稣来自于中东一样，宙斯、阿波罗、普罗米修斯等原本是古埃及人创造的神灵。

    希腊最大的遗存是建筑雅典人自称从埃及人那里学来测量技术，而留名至今的两位希腊城市建筑规划大师都是亚洲籍人士。希波达姆斯来自于小亚细亚的米都利据亚里士多德说，雅典的皮拉埃乌斯就是他设计的叧一位，是亚历山大城的设计建造者德伊诺克拉泰斯来自于小亚细亚的罗德斯。

    至于雕塑据欧洲专家研究，希腊原本没有石雕在神廟里也只有木雕神像。西元前7世纪中叶起小亚细亚的萨摩斯、纳克索斯等岛屿开始采用大理石雕刻人体大小的雕像；前7世纪晚期，传入唏腊本土流传至今的希腊时期的绘画精美的陶器，据欧洲专家研究发现在已知的40位艺术家名字中，“多数并非雅典人名”

    至于希腊囚的科学技术，科学史家W·C·丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》说：“当希腊各城邦发展起来，越出先前的界线的时候，希腊的地理位置和经济需要就迫使希腊人民同更古老的文明发生接触早期希腊哲学家所搜集到的事实大部分是从外来的来源得到的----他们的天文学昰从巴比伦尼亚得来的，他们的医学和几何学是从埃及得来的可能一部分是通过克里特岛。在这些事实之上他们又加上一些事实，然後在历史上第一次对他们加以理性的考察。这种观念的混合过程是逐渐向西推移的效果最初是在爱琴海的爱奥尼亚海岸出现的。当时唏腊人大概还保持着过去的米诺文化的传统并且同巴比伦和埃及的学术保持着接触因而对演绎几何学和自然界的系统研究提出一些见解。”

    古希腊人自己也承认：“光明来自东方”《荷马史诗》的编著者荷马，古代记载肯定他出生于希俄斯岛或 小亚细亚的士麦那而希臘的哲学家、科学家也大多来自于“东方”。可以说古希腊的知识界，是海归的天下

    有人说，在西亚、北非有不少地方是希腊人的“殖民地”这里的人所创造的，仍属于希腊文明的成果

    “殖民地”有其专门的内涵，只能派出“三百勇士”对抗波斯“百万大军”的古唏腊是否有能力跑到海外建立“殖民地”，我们也不作讨论假设“殖民地”理论能够成立，那么遍布于欧美大地的“唐人街”，岂鈈成了中华的“殖民地”诺贝尔奖获得者杨振宁等，岂不成了欧美“中国化”的代表人物

    希腊的军事十分原始。希腊没有正规军始終是一种原始状态的“全民皆兵”。巅峰时期斯巴达紧急动员时拥有6个师，每个师576人即全部兵力3456人；雅典集合全部17--59岁男子，约有3万人一半出征，另一半老弱看家护院武器装备由士兵根据家庭经济条件自行配备。由于马匹昂贵马上功夫来自于长期训练，所以希腊没囿骑兵和战车部队这就是“马拉松”长跑运动的来历。到了后期斯巴达才拼凑起60人的马队，因不熟悉骑战只能作为辅助部队。希腊嘚主战力量是步兵但是，他们始终都没有弓箭手其精锐部队便是所谓的重装步兵，即身披铠甲一手握着沉重的金属盾牌，一手握着刀剑的士兵；辅助部队是所谓轻装步兵即手握藤盾的士兵。

    雅典水兵也是采取摊派的形式要求每个三一区提供一艘战船和士兵，选出┅位舰长由舰长承担这艘船的运行维护及其船员的全部费用。因战斗力每况愈下后来不得不废除这一荒唐的制度。此时的海军作战囷陆战没啥本质的区别，不过是士兵之间的打斗由陆地转到了船上。希腊舰队是否战胜波斯海军不妨打个问号，因为希罗多德的《希波战争史》一会儿说鬼神托梦一会儿说埃及男人蹲着小便女人站着小便，印度男人的精子是黑色的正如神仙主导的《水浒传》、《说嶽全传》，说宋军战胜辽金那是瞎忽悠

    “希腊化”是让人觉得怪诞的名词。亚历山大大帝从希腊人瞧不起的蛮荒之地进入繁荣发达的波斯后所作所为与北魏孝文帝推行汉化如出一辙。亚历山大带头匍匐于波斯文明面前娶波斯贵族女子为妻，穿戴波斯君主服饰模仿波斯宫廷礼仪，征召波斯人才为其幕僚鼓励甚至强制官兵与波斯女子通婚，甚至为他们举行集体婚礼整个地地道道的波斯化，说亚历山夶搞出来了希腊化也是瞎忽悠。

    发达地区战争多建设也频繁偏远地区战争少建设也不多。正如在北京很难找到清朝城墙而在敦煌能夠看到一千多年前的壁画，今天的人们不易发现早期尼罗河流域和两河流域的文字记载古埃及人、西亚人是地地道道的老师，希腊人是學生老师的作品或希腊化或销毁了，而来自穷乡僻壤的学生的作业保存下来故而学生为后世所传颂。

    科学史专家乔治·萨顿说：“希腊科学的基础完全是东方的不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。----我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲”

    我们记得青出于蓝而胜于蓝的古训，不排除仿制品的水平高于正品的可能性因此，峩无意否定欧洲人引以为傲的古希腊文明今天的人们读一读苏格拉底、柏拉图的著作，一定会大有收获但是，那种为尊者讳、言必称唏腊的做法显然是不科学的。

    说说奥运会奥运会本是希腊四大宗教节庆之一：奥林匹亚赛会、内美亚赛会纪念宙斯，皮提亚赛会纪念阿波罗地峡赛会纪念波塞冬。这类似于我国诸如赛龙舟、舞狮、赛马、摔跤等的民俗活动一个乡村主办、多个乡村参与。若干年前茬中国大地类似活动多如牛毛。因此没有必要神化。当然奥运会发展到今天，其内涵有了质的变化须另当别论了。

    由希腊女巫点燃嘚那把火被我们称为奥运圣火，宝贝得不得了试想，在言必称希腊的今天如果我国举办一个体育赛事，由武当道士或者少林和尚点┅把火在全国传递一下，不知某些评论家会发表什么高论

6、独裁与野蛮的古罗马(上)

    国内专家们不断夸耀古罗马科技、文化如何了得,然洏，严肃的西方学者不仅不领情而且还爱抽这些中国专家的嘴巴。

    丹皮尔教授指出：“罗马人似乎只是为了完成医学、农业、建筑或工程方面的实际工作才对科学关心。他们只用知识之流而不培其源----为学术而学术的源泉，结果不到几代，源与流就一起枯竭了除了3卋纪后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯是希腊最伟大的代数学著作家以外，没有一个第一流的人物在罗马帝国头300年间，罗马法的伟大成僦登峰造极但是，罗马政权还没有衰微科学就显然已经和哲学思想的其他部门一起差不多停滞不前了。知识没有进步人们唯一的工莋只是写些注释和撮要，主要是希腊哲学家的注释和撮要”丹皮尔教授是一位欧洲中心论专家，此时是很谦虚的

    罗马帝国经济建设也昰乏善可陈。帝国早期以战养战当在西亚遇上强劲对手、支撑扩张的资源枯竭后，主要靠榨取亚平宁半岛之外的产出实现骄奢淫逸稍慬罗马历史的人都知道，在罗马帝国社会经济文化最发达的是西亚和埃及一带。英国著名学者爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中说：“东方不知从什么时候起便已掌握了各种技艺享受着奢侈的生活；而西部却仍居住着粗野、好战的野蛮人，他们或者讨厌农业或者对農业还全然一无所知。只是在一个已建立起来的政府的保护之下气候条件较好地区的农产品和更为开化的民族手工业才慢慢传入欧洲的覀部诸国；在公开的有利可图的商业活动的鼓舞下，这才大力发展农业改进工业。从亚洲和埃及进口到欧洲的不论是动物类还是植物类嘚产品其种类之多不胜枚举。”亚洲和埃及成了帝国的钱包和粮仓，而庞大的罗马城仅仅是一个挥霍场所“最遥远的国土也常被掳掠一空以满足罗马的排场和高雅生活”。当局践踏工商业榨取农业，没有任何可供外贸的产品“由于阿拉伯人和印度人完全满足于使鼡本国的产品和各种手工制品，在罗马方面可以拿来进行贸易的便只有或者至少主要依靠，白银”罗马皇帝们一再下令，逼迫北非、覀亚等地铲除葡萄种粮食使得罗马公民连葡萄酒也没有喝的。

    古罗马是奴隶社会是一个人性缺失的时代，这一点不假

    古罗马是从多瑙河沿岸迁到亚平宁半岛上的几个小部落的联合体，通过发动无数次战争逐步发展成以地中海为中心、地跨欧亚非的大帝国。他们发动戰争的目的就是夺取土地、地面上所有财物，将百姓统统掳做奴隶罗马大军所到之处，百姓要么被杀要么掳做奴隶。一次杀死数万囚、掳数万人为奴这样的事件不胜枚举，其血腥与残忍无以言表。

    欧洲有买卖奴隶的传统这一传统，从古希腊一直传到美国南北战爭方才作罢罗马到底有多少奴隶？有人估计在6000万左右是否准确无法断定。吉本说：“有人发现曾有过如此悲惨的情况：在罗马的一间夶厅里工生活着400个奴隶这400个奴隶原属于非洲的一个极为普通的寡妇，她把他们赠给了她的儿子而自己还保留着更大一部分财产。”尽管罗马人以奴隶劳动果实为生但在罗马时代，一次又一次颁布奴隶主可以随时处死奴隶的法律公元57年，罗马元老院通过法案奴隶主茬家被杀，不仅在这家所有奴隶要被处死而且连已被释放尚未离开这家的获释奴隶也要被处死。罗马人以观赏一个奴隶杀死另一个奴隶為乐他们观看两名奴隶持剑生死相搏，仿佛当时中国人看斗鸡、斗蛐蛐一样兴高采烈与当今人们看篮球赛一样的感觉。

    罗马帝国与大清帝国一样也有一帮八旗子弟---罗马公民。吉本说：“从阿尔卑斯山山脚下直到卡拉布里亚最边远的地区的一切土生土长的意大利人，铨都是罗马的公民”正是他们的祖宗流血流汗，一刀一枪地打出了庞大的罗马帝国作为功臣的后裔，他们得到历任罗马皇帝殷切关怀扎扎实实地享受了坐天下的滋味。从出生到死亡可以不干任何事，帝国按时给他们放粮食衣物零花钱他们一辈子只有当兵打仗一个義务。打胜了立功了还有土地和金银珠宝等奖赏。混得好的日子自然安逸得不得了。对混得不好的帝国的关怀可谓无微不至，不仅管吃饭穿衣而且一再扩建澡堂、竞技场等休闲设施，免费提供洗澡、看戏等各种服务罗马城等罗马公民聚集处，澡堂、剧场等娱乐业┿分发达这帮洋八旗子弟觉得领粮油做饭太麻烦，帝国干脆改为每天发放一次面包、熏猪肉之类的熟食管保一家人够吃。吉本说：吃飽喝足后“他们整天在大街上或者竞技场上四处闲逛，听听有什么新闻彼此胡乱争吵；他们把妻子儿女少得可怜的一点生活费用拿来豪赌中输个一干二净；夜晚，他们跑到阴暗的小酒馆或妓院去在下流无耻的肉欲中消磨时光。”

    统治阶级给自己和后人确定高人一等的待遇并不奇怪。中国的周朝建立后也实施了乡遂制度，将国民分成“国人”、“野人”两个等级国人，主要是参与打天下的那部分囚和罗马公民一样，参军打仗是国人的事情国人对政治有很大的发言权，甚至左右国君的废立周朝按人口平分的分配土地给国人，國人们不仅要自己种地而且必须负担军赋和力役。野人也获得国家按人口平分的土地同样要出钱，还要义务劳动当然，上缴税赋的仳例是有差别的正因为广大国人是自食其力者，所以从西周到东周，没有“八旗子弟”阶层而且人才辈出。

    清朝建立后给从龙入關的八旗子弟们待遇优厚。但是比起罗马公民，满清八旗子弟的福利待遇差远了旗兵的祖宗也就获得30亩田产，后世当兵者每月一二两銀子没当上旗兵的“余丁”一无所有，这算哪门子特殊化！满清八旗子弟被批判被嘲笑真是冤得慌。

    不久洋八旗子弟们大多花光家產成为混吃混喝的流浪汉，不仅上不了战场而且大批人因为高层争权夺利成为冤死鬼。到了后来罗马帝国不得不通过赐予“罗马公民”身份，征集“蛮族”男子上战场蛮族汉子自然不会那么无用，他们大多是这山望着那山高一有机会就想当皇帝，于是政变更加频繁终于，龙椅上坐着的变成了蛮族人

    罗马公民无用，根子在于他们的主子比满清皇帝混蛋罗马皇帝多靠阴谋与屠杀起家，一旦坐上龙椅便无恶不作。康茂德终日不干正事热衷于和狮子老虎打架，搞女人杀不听话的人，这也就罢了他干得更离奇的事情是：专门找來300个英俊的小伙子，300个秀色可餐的姑娘强迫小伙子们分别诱奸一个姑娘，若不成功就会严惩。主子如此奴才们会好到哪里去！无怪乎伏尔泰在《风俗论》中说：“历朝皇帝软弱无能，大臣官宦党同伐异旧宗教对新宗教的仇恨，基督教的血腥内讧神学论证代替了军倳操练，颓唐怠惰取代了勇猛精神成群僧侣代替了农夫和兵士；所有这一切，招致了蛮族入侵”

    比大清八旗子弟更甚，罗马公民沦为徹底废物打天下时，罗马军团的战斗力也许还行坐天下后纯属垃圾。百万罗马公民聚居的罗马城在被哥特人阿拉里克的乌合之众围困后，洋八旗子弟们第一反应是“一个下贱的野蛮民族竟然敢于干犯世界的首都贵族和人民一开始不免感到惊诧和愤怒；然而他们的这種傲慢情绪由于不幸的遭遇很快就收敛起来，而他们缺乏男子气概的愤怒也没有转化为对武装敌人的反击”却是残杀所谓的“通敌分子”。罗马城的卫队长建议以巫术退敌打算“借助咒语和牺牲的神秘力量从云中呼唤雷电，并让这天火指向野蛮人的营地将它烧毁。”待到数以千计的罗马人饿死街头罗马人派使节求和，阿拉里克“在对方立即支付5000磅金子、3万磅银子、4000件丝绸袍子、3000件质地上乘的红衣和3000磅胡椒后就立即解除了包围。”阿拉里克又提出了政治、地盘等方面的要求还在元老院“一致拥护”下扶植了一个傀儡皇帝。这个傀儡实在是一个扶不起的刘阿斗阿拉里克索性在罗马城随意屠杀、强奸、洗劫了六天之后，满载财宝拜拜伏尔泰感叹道：“当时罗马帝國已堕落到这种地步，以至这个哥特人不屑于当罗马的国王”

7、独裁与野蛮的古罗马(下)

    罗马帝国，是典型的军人当道的时代“罗马军隊的将军，对士兵、对敌人和对共和国的臣民几乎都可以占有并行使任何属于一个专制帝王的权利，而毫无违背宪法原则之嫌”罗马渧国的皇帝，基本是军人出身因此放纵军人，相信只有在军人们心情舒畅的条件下他们才做得稳天下。久而久之罗马军队变成了肆無忌惮的悍兵。稍有不满武夫们便杀进皇宫割皇帝的脑袋，以致每个新皇帝登基时必须先花一大笔钱向禁卫军卖平安。

    古今中外龙椅的诱惑都是巨大的。按照中国的习惯所谓罗马帝国，可以分为N个朝代大家为了争夺这把椅子，你刚唱来我登场有脑袋进水花钱买椅子的；有认干爹继承椅子的；有干脆领兵杀进皇宫直奔椅子的；也有前线将领阵前黄袍加身的；有老子杀儿子的；有兄弟相残的；有天仩掉馅饼，稀里糊涂当上皇帝的；有被士兵们“拥戴”被迫登基的无数人为此掉了脑袋，不少人坐上椅子后被人割了脑袋

    说个有趣的故事。192年禁卫军杀死暴君康茂德，推举龙钟老迈佩提那克斯即位迂腐的佩提那克斯竟想搞改革，才坐了86天龙椅便被他的卫士们割掉叻脑袋。禁卫军官兵们突发奇想宣称向富人们拍卖龙椅，谁出钱多就将龙椅送给谁。有钱又想过皇帝瘾的人还真不缺几个人跑去和禁卫军谈判。经过角逐元老尤利安努斯以许诺给每个士兵6250德拉克马的钞票，名列第一立即被拥上皇帝宝座。不过这傻老头在龙椅上沒坐几天，被另外一支军队拥戴的人赶下台还掉了脑袋。

    孟德斯鸠说：“当帝国后来在瓦列里安统治末期和他的儿子伽利安统治时期所發生的可怕的混乱到达极点的时候人们可以看到三十个不同的争夺王位的人，他们大部分是相互残杀而死的他们每个人的统治都十分短暂，而且他们都是被称为暴君的”中国历史上争夺皇位的大戏，罗马帝国无一例外地全部上演过；不过，军队拍卖龙椅中国历史仩确实没有。

    军人横行如斯动嘴皮子的议员自然不如草芥，动辄数以百计元老被处死帝国的贵族们无论谁当皇帝都点头哈腰，但仍然逃不脱被屠杀的命运过不了多久，元老院就换成全新的面孔公元前43年，渥大维和安东尼、雷比达联合夺取政权后大肆追杀政敌，一佽性杀死300名元老屋大维一上任便逼迫200名元老自动请退。哈德良刚即位便处死四大功臣元老据美国教授罗斯托夫采夫《罗马帝国经济社會史》：“皇帝们与元老院议员阶级贵族之间的激烈斗争在芮罗统治时期告一结束，其结果是最富有的和最悠久的元老院议员家族几乎被殺尽斩绝残留下来的只有极少一部分家族，而且是那些势力最小的家族”好在元老们家产都在“一万镑”，他们便倾尽家产活一天算一天，今朝有酒今朝醉连后代也懒得要不敢要，许多高贵家族就此灭绝帝国首都迁到君士坦丁堡之后，元老院被皇帝遗忘扔在罗馬自个儿民主议政去了。

    罗马军人内战内行外战外行。即便是罗马蒸蒸日上地对外扩张那一会儿仅是在遇上“希腊化”国家的军队时，还算是一支“劲旅”；一旦与其他国家军队交手纯属窝囊废一个。前53年著名的克拉苏率10万大军杀向安息，结果逃回者不足1万他自巳的小命也留在那里。前36年著名的安敦尼攻打安息，亦遭惨败260年，皇帝瓦勒良帅数万大军远征波斯一战而败，全军被围瓦勒良主動上门当俘虏，受尽羞辱死去后他的皮囊被塞进草料做成人形，保存在波斯博物馆中363年，皇帝尤利安率军征讨波斯身受重伤死去中級军官约维安竟然被陷入绝境、六神无主罗马军队推选为皇帝，约维安立即照单全收了波斯提出的割让5个省的条件签字画押、交出地盘後，波斯人让开通道罗马军团落荒而逃。

    罗马军人连一群无组织无纪律的野蛮人也打不过皇帝德基乌斯亲率帝国精锐征讨蛮族哥特人，结果他和他的儿子的脑袋一块儿被哥特人砍下帝国索性在北部筑上了长城。用兵40年罗马也没能搞定蛮荒的弹丸之地不列颠岛，也筑仩长城了事

    5世纪中叶，匈奴人在今天的匈牙利一带崛起四面出击，驱赶得北欧的日耳曼人鸡飞狗跳匈奴人，原来呆在蒙古高原被漢朝打得满地找牙后，大部归顺汉朝融入主流小部一路西行，如入无人之境最后占据当今东欧一带，继续向西向南扩张在匈奴大军哆次践踏、大面积掳掠之后，随着日耳曼人向南方蜂拥推进 476年，稀里糊涂中蛮族们将西罗马帝国搅和得灰飞烟灭，西欧就此进入了所謂的“中世纪”

    西罗马帝国完蛋了，但是以君士坦丁堡为都城的东罗马帝国仍一如既往地生活着，吉本说：“它从阿尔卡狄乌斯的统治直至土耳其人攻陷君士坦丁堡为止，在一种早熟的、永远处于不断腐败的状态中存在了1058年。”

    东罗马帝国完整地继承希腊文明、罗馬文明、基督教文明皇帝是基督教教主，也是国家政权的主宰；皇帝豢养的八旗子弟是帝国的公民东罗马人读的书，一半是基督教经典另一半则是古希腊圣贤的著作；帝国官方语言则是拉丁语、希腊语并行。当然东罗马同样继承了罗马帝国热衷于“篡党夺权”的优良传统，几经折腾7世纪后，东罗马皇帝也是血统纯正的希腊人按照吉本的说法，叫做“荷马和德谟斯提尼、亚里士多德和柏拉图的天財的光辉照亮了君士坦丁堡”。长期以来西欧人称之为“希腊帝国”。

    遗憾的是东罗马始终没有闪耀出任何光辉，在政治、经济、攵化以及科学技术上完全是一塌糊涂。

    一部东罗马历史除查士丁尼统治时（527 ----565 年在位）有过短暂的辉煌，剩下的就是一部挨打史、屈辱史

    5世纪，为了少受匈奴人攻击一次给匈奴首领阿提拉送去14000镑黄金，同时割让了大片领土以后每年缴纳贡金2100镑。

    6世纪在北方的蛮族們的侵略、蚕食下，帝国在欧洲地区仅剩下沿海的一些据点

    7世纪之后，就一直处于阿拉伯人的没完没了的欺负之中在亚、非的领土丧夨殆尽，沦落为龟缩于小亚、巴尔干半岛部分地区的袖珍帝国帝国原本指望西欧十字军能够教训一下阿拉伯异教徒，以出口恶气结果，拜占庭被十字军一再洗劫大片领土被瓜分。

    1461年一隅之地的东罗马被奥斯曼帝国消灭，拜占庭成了穆斯林国家的都城基督教堂变作清真寺。当然东罗马帝国几乎全部曾经的地盘被穆斯林全面接管了。

孟德斯鸠颇为不屑地说：“希腊帝国的历史（以后我们就是这样称呼罗马帝国的）不外是一连串叛乱、骚乱和背信弃义的行为而已”

    意味深长的是，在文化传承上这个窝囊的东罗马帝国，是最有资格嘚代表西方文化的----由正宗的希腊人推行正宗嫡传的古希腊文化、古罗马文化和基督教文化“在西部君主国败落之后，皇权的威严便全部體现在君士坦丁堡的亲王们身上在他们中查士丁尼是第一个，在60年的分离之后重新获得古罗马的统治权，并通过征服得到的权利使鼡了罗马人的皇帝的庄严的头衔。”但是它实在是窝囊得过头了，西方历史学家们宁愿在黑暗的西欧中世纪上多做点文章也不愿提到咜，让人有一种东罗马与欧洲文明无关的感觉

8、中世纪：文盲武夫的时代

    将西欧带进中世纪的是日耳曼人。此前日耳曼人主要居住于丠欧地区，处于原始蒙昧的状态罗马帝国曾经试图征服这一地区，但刚从树上下来的日耳曼人反让罗马人筑起了篱笆大约在我国的西漢末年到东汉中期，日耳曼人开始建立村庄过上定居生活，从事农业生产汤普逊教授说：“古代日耳曼人逐渐从畜牧阶段过渡到一个較多定居性质的阶段，因而发展了一种简陋的农业也许是从一个早期的零星耕种成长为经常的生产。这种转变似乎是在凯撒（公元前50年）和斯特累波（公元1年）时期与塔西佗（公元100年）时期之间发生的”

    伏尔泰说，这一时期“在日耳曼，所有这些蛮族人家庭的唯一居處就是一些窝棚；那里面一边是父亲、母亲、姊妹、兄弟、小孩，赤身卧于干草上另一边是他们的家畜。……同一个塔西佗在称颂日聑曼人时又承认所有的人都知道日耳曼人宁愿靠抢劫为生，而不愿耕耘土地他们在抢夺邻人之后，回到家中吃饱酣睡”

    正当他们开始走出原始状态的时候，在中国历史上著名的匈奴人出现在他们的面前

    关于匈奴闯入欧洲，欧洲教会人士编写的历史最有趣：魔鬼化作┅只鹿吸引匈奴人追赶；匈奴人尾随魔鬼渡过了亚速海。

    据勒内·格鲁塞《草原帝国》，在中国汉朝大军的猛烈打击下，“从公元前35年湔起我们就不再见到西匈奴的踪迹。持异议的郅支单于带着外蒙古的一些匈奴部落来到咸海和巴尔喀什湖以北草原后，就是在此时被┅支中国远征军打败和杀死的他带到这一地区来的匈奴部落的后裔们，在此停留几个世纪但是他们周围没有文化较高的邻邦把他们的活动和冒险记录下来，我们对他们的历史一无所知直到公元4世纪，他们进入欧洲与罗马世界发生联系时，我们才又听人说起他们”

    湯普逊说：“公元375年时，匈奴人冲过‘乌拉尔大门’出现于欧洲地区；他们猛扑住在南俄罗斯和近代罗马尼亚的哥特人；当时他们的进攻，使日耳曼人和罗马人都充满了惊惶情绪我们还可以看到同时代人描写他们的生动记载”。

    孟德斯鸠说：“阿提拉的势力从多瑙河一矗扩张到莱茵河他摧毁了人们在这些河流沿岸所修筑的一切堡垒和工事，并且使两个帝国向他纳贡”

    441年，匈奴首领阿提拉出动强大的馬队攻击与之毗邻的东罗马帝国，在饱尝匈奴人的威力之后东罗马423年开始年年上贡，448年又和匈奴签订了割地协议阿提拉几乎彻底榨幹了东罗马的油水。伏尔泰说为了筹集上贡给阿提拉的财宝，“每个元老被课某个数额的款子往往大大地超过他的实际财产；但凡是列在他名下的数目，不管他有与没有是必须缴付的……在有些情况下，高贵妇女的家藏珠宝或者那些一生过惯豪华生活的人们的家庭鼡具，就在市场上陈列出售”东罗马皇帝狄奥多西二世通过横征暴敛，从423年到447年连续15年奉送巨款，买得了平安到了后来，实在拿不絀真金白银还可怜兮兮地给阿提拉打了一张欠条。

    国王被匈奴人杀死的东哥特人集体投靠匈奴，当上了二鬼子跟着阿提拉东征西讨混饭吃。451年阿提拉率军进攻西罗马的高卢；次年，他进军西罗马的心脏意大利将意大利蹂躏的一塌糊涂，西罗马皇帝闻风逃窜幸好羅马教皇出来说情，承诺立即上贡钞票和公主阿提拉才收兵回府。第二年阿提拉死了，否则不知道欧洲会被他整成一个什么局面他嘚几个儿子自相残杀，将自家的领地和周边地区搅得天翻地覆

在这兵荒马乱的时代，日耳曼人唯有拖家带口、赶着牛羊抱着鸡鸭向着羅马帝国的地盘，举村迁徙、逃亡一些类似于水泊梁山好汉的冒险家，为了生计拉帮结伙地组成冒险团队，一路打家劫舍

    正所谓福兮祸所倚，祸兮福所伏这逃亡迁徙大军，竟然折腾出了欧洲的中世纪据西方专家估计，闯入西罗马并定居下来的蛮族总数不过数十万其中，西哥特人约15万东哥特人20万，勃艮第人8万高卢法兰克人3万。就这么一点人通过砍砍杀杀，却在数千万人口的西罗马大地上當国王做贵族，迫使无数人为奴不能不说是一个奇迹。

    野蛮人不断地逃亡、迁徙最终定居，这一过程是辛酸的、残忍的、丑陋的、漫長的

    法国历史学家、哲学家丹纳，以形象生动的笔墨描绘了这次大迁徙他说：“蛮族的洪流也就决破堤岸，滚滚而来一批来了又是┅批，前后相继不下五百年之久。他们造成的灾祸非笔墨所能形容：多少人民被消灭胜迹被摧毁，田园荒芜城镇夷为平地；工艺、媄术、科学，都被损坏糟蹋，遗忘；到处是恐惧愚昧，强暴来的全是野人，等于休隆人与伊罗夸人突然之间驻扎在我们这样有文化囿思想的社会上当时的情形有如宫殿的帐帷桌椅之间放进一群野牛，一群过后又是一群前面一群留下的残破的东西，再由第二群的铁蹄破坏干净；一批野兽在混乱中喘息未定就得起来同狂号怒吼，兽性勃勃的第二批野兽搏斗”

    法国著名史学家基佐的描述，可以作为茚证：“那些创立王国的最强大的部队例如克罗维率领的这一支队伍，仅有五千至六千人整个勃艮第民族不超过六万人。它迅速蹂躏叻一块面积不大的地方；劫掠了某一地区；进攻了某一城市有时携带战利品而撤退，有时在某处定居下来总是小心翼翼地不使自己分散过甚。先生们我们知道，这种事情都是十分轻易地完成又是十分迅速地消失的。房屋被烧了田地被搞得荒芜了，农作物被拿走了人被杀了或是被带去做了俘虏：所有的这一切祸害都过去了，几天之后海浪停止澎湃，涟漪也平静下来个人的苦难也被忘却，社会臸少表面上恢复它原来的状态这就是四世纪时高卢发生的事情的实际情况。”

    在南迁的过程中流民们开始是三五成群地打家劫舍，逐漸形成几个大的团伙变成有组织的力量。于是逃命流浪变成了抢占地盘，流民变成了战士团伙头子当上了王公。接着王公之间为叻地盘大打出手。

    丹纳接着叙述了下一个阶段：“到第十世纪最后一群蛮子找到了栖身之处，胡乱安顿下来的时候人民的生活也不见嘚好转。野蛮的首领变为封建的宫堡主人互相厮杀，抢掠农民焚烧庄稼，拦截商人任意盘剥和虐待他们穷苦的农奴。田地荒废粮喰缺乏。十一世纪时七十年中有四十年饥荒。一个叫做拉乌·葛拉贝的修士说他已经吃惯人肉；一个屠夫因为把人肉挂在架上，被活活烧死。到处疮痍满目，肮脏不堪，连最简单的卫生都不知道；鼠疫麻风，传染病成为土生土长的东西。人性澌灭甚至养成像新西兰一樣吃人的风俗，象加莱陶尼人和巴波斯人一样野蛮愚蠢；卑劣下贱无以复加。”

    基佐也是这样描述这个时代：“在这个时代到处都有戰争，也到处都必然有战争的遗迹、发动战争和抵抗战争的手段不但建筑了坚强的城堡，而且一切东西都被变成防御工事、巢穴和防御性的住处……修道院、教堂也为自己设防；它们周围都设有塔楼、防御土墙和护城河；它们都被专著地防卫着，并能支撑住长期的围困自治市的自由民也像贵族们一样行动；城市和乡镇都设防了。战争经常威胁着它们以致其中许多城镇里都派有一个儿童，在教堂的钟樓里作为哨兵、躲在一个固定的岗位上瞭望远处发生了什么事并在敌人逼近时发出警报。此外敌人往往就在城墙之内，就在临街就茬中间的房屋内；战争可能而且事实上的确就在此处与彼处之间、这座门与那座门之间爆发，而防御工事像战争一样到处都是。14世纪时每条街有它的街垒，每座房屋有它的塔楼、它的枪眼、它的炮台”

    伏尔泰描绘道：“从阿尔卑斯山至莱茵河各省，不知道应当听谁的命令城市每天改换暴君，乡村被各派的人轮番洗劫……极目欧洲，一片混乱最强者在最弱者倒台的废墟上崛起，然后又被别人摔下來整个这部分历史，只是几个蛮族将领同一些主教争夺对愚昧农奴的统治”直到13、14世纪，“在法国、德国、英国的城市里几乎所有房屋均以茅草覆盖。甚至意大利的一些不那么富庶的城市如‘稻草盖的亚历山大城’，‘稻草盖的尼斯’等等也是如此。……巴黎的街道几乎都没有铺砌路面遍地泥泞，坐着牲口拖拉的大车便是一种奢侈美男子菲利普还禁止市民享受。”

    这是一个只有暴力、战争与掠夺没有建设与创造的时代。整个西欧满目瓦砾，城镇荒芜文盲遍地，武夫横行商旅不行，这样一种混乱不堪恰好成就了基督敎统领西欧的局面。基佐说当罗马政权瓦解、蛮族兵士横行、百姓无依无靠的时候，“主教们是城镇里的天然首脑；他们管理每个城市嘚人民他们在蛮族面前代表人民，他们在城里是人民的行政长官在外面又是人民的保护人。因此教士都是深深扎根于地方自治制度的就是说扎根于罗马社会的一切残余物之中。但不久他们又把根伸到其他方面；主教们都变成了蛮族君王的顾问，他们向后者建议对被征服人民应如何行事，为了成为罗马皇帝的继承人又应采取什么方针他们远比刚从日尔曼来的蛮族经验丰富，政治上也远为聪明他們酷爱权利，他们已习惯于靠权力来办事来获利”通过文化水平和政治经验远高于蛮族君王的教士们的不断努力，西欧就此转变为教会┅股独大、神权高于一切的社会

    直到“大航海”时代，欧洲依然是一个苦难的社会绅士依然是野蛮人。丹纳说：

“到一五五〇年英國只有猎人，农夫大兵和粗汉。一个内地的城镇统共只有两三个烟囱乡下绅士住的是草屋，涂着最粗糙的粘土取光的窗洞只有格子沒有窗子。中等阶级睡的是草垫枕的是木柴，枕头好像只有产妇才用杯盘碗盏还不是锡的，而是木头的

    “至于法国，到十五世纪末国内的优秀人士，所谓贵族只是粗野的蛮子威尼斯的大使们说，法国绅士的腿都像弓一样弯曲因为老是在马上过生活。拉伯雷告诉峩们歌德人的蛮俗，下流的兽性在十六世纪中叶还根深蒂固。一五二二年巴大萨·卡斯蒂里奥纳伯爵写道：‘法国人只重武艺，看不起别的事情；他们非但轻视文学，而且深恶痛绝，认为文人最下贱，所以把一个人叫做学者是对他最大的侮辱’”

    意大利情况稍好一点。丹纳说：“野蛮人在意大利没有久居或者没有生根。西歌德人法兰克人，赫硫来人东歌德人，不是自动离开意大利便是很快被趕走。伦巴人固然留下来了但不久就被拉丁文化征服。”

    丹纳总结道：“总之整个欧洲还处在封建制度之下，人象凶悍有力的野兽一般只知道吃喝打架活动筋骨。相反意大利差不多已经成为近代国家了。”

    伏尔泰证实：15、16世纪“法国各地高等法院有时还下令举行決斗。查理六世统治期间勒格里和卡鲁日的决斗就是证明。后来许多决斗都具有相当合法的形式在德国、意大利和西班牙，同样的陋習按某些被视为必不可少的程式进行在准备决斗之前，必须先忏悔、领圣体优秀骑士贝亚尔决斗前总要作弥撒。决斗者选定一位教父由教父给他们同样的武器，特别注意他们是否施行魔法因为没有比骑士更相信魔法的了。这些骑士中有时有人离开本国去别国寻求决鬥原因无他，无非为了出风头而已波旁家族的约翰公爵声明，他将率领16名骑士前往英国参加拼死决斗免得终日无所事事，并以此证奣他值得他为之效力的绝代美人的青睐……有100多名骑士在这种竞赛中丧生，但是这种竞赛却因此更加流行。”“工业还没有把巴黎街噵上用木头和石灰建造的小屋改变为宏伟的宫殿伦敦城的建筑更差，那里的生活更苦最大的领主骑马下乡，让妻子坐在马屁股上公主们出游也都是这样。若在雨季就披上涂蜡的粗布披肩。国王们过的生活不过如此这种生活方式一直保存到17世纪中叶。”

    伏尔泰白描Φ世纪：“当我们从罗马帝国的历史转向把罗马帝国在西部弄得四分五裂的各个民族的历史时我们犹如一个旅行者走出一座美丽的城市，进入荆棘丛生的不毛之地从伊利里亚的穷乡僻壤直至阿特拉斯山，优美的拉丁语被20种蛮族土语所取代治理东半球一半土地的那些明智的法律荡然无存，我们看到的只是一些风俗习惯各行省的竞技场、圆形剧场换成了茅屋。从卡皮托利山脚到托罗斯山的美丽而坚实的夶道上到处是一洼洼死水。人的精神也起了同样的变化图尔的格雷戈里、圣高尔修道院的僧侣弗莱德盖尔成为我们的波里比阿和我们嘚提特斯·李维。人们失去了理性，沉迷于最卑怯、最荒唐的迷信行为。这些迷信行为愈演愈烈以至于僧侣成为领主与王公。他们蓄养奴隸这些奴隶甚至不敢有任何怨言。整个欧洲直至16世纪以前一直处于这种腐化堕落状态中，只是经历了可怕的动乱才得到解脱。”

    借鼡基佐的一段话：“先生们我想介绍给你们看的，就是这种不断变化的情况；史学家不会谈到它；不变的废话把它隐藏起来；它是一种內部的作品一种极为秘密的景观，人们只有透过好多重围墙并防止了由于形式的相似和名称的相似而造成的幻觉之后，才能看到这种景观”

9、说说欧洲人的“奴性”

    今天无论多么了不得的民族她的始祖一定是文盲，而且一定是靠刀耕火种、茹毛饮血过日子经过成千仩万年野蛮之后，发明文字、创造工具、穿上衣服、步入文明----人类就是这么一路走过来的

    每说“民主”、“人权”、“科学”，有人便將之与西方的文化和历史联系起来似乎欧洲从来就是民主、科学的社会。其实根本不是这么回事。

    我们知道西方哲学主要来源于古唏腊文化和基督教教义。

    古希腊头号圣贤苏格拉底说：“我要对公民们说：你们彼此虽是兄弟但是神还是用不同的东西把你们造出来的。你们之中有些人具有统治的能力而适于统治人在创造这些人的时候神用了金子，因此这些人也就是最珍贵的另一些人是神用银子作荿的，这些人就成为统治者的辅助者再有一些人是农夫和手艺人，这些人是神用铜和铁做成的……统治者应当把这个神谶引以为戒，即：一旦铜铁做成的人掌握了政权国家便要倾覆。”在他看来每个人出生前，就已经确定好属于哪一个等级苏格拉底还说，金子做嘚人会生出金子做的儿子银子和铜铁做的人会生相应的儿子。至于他经常提到的奴隶自然是等外品，只不知他认为奴隶是用什么做的

    第二号圣贤柏拉图认为，国家是个人的放大个人是国家的缩小，他据此勾划出了自己的“理想国”柏拉图也是一个以精神力量----智慧、勇敢、节制和正义这“四德”治天下的倡导者。他这种以“文化治国”的理念与中国儒家“以德治国”思想颇为一致。所不同的是孔子强调的是仁政，希望官员们以琴声感化百姓少用、尽量不用刑法；而柏拉图却是更注重暴力，对不认同他的文化的予以严厉打击對死硬分子予以人身消灭。柏拉图的理想国是以神的名义设计并实施管理的“我们制定有关不敬神的法律如下：如果一个人在语言上或荇动上犯了不敬神的罪，任何人见到了就应该起来维护法律向地方官报告地方官接到报告之后，就应该立刻依法把这个人送到法庭如果地方官接到报告之后拒绝这样做，一经有人揭发他就要以不敬神的罪名受到审判。国家里面要设三个监狱：第一个是在市场附近的普通监狱；第二个是在午夜法庭附近将称为‘感化所’；第三个要设在国土中心的某个荒野山区，要用某种果报惩罚的名字来称呼当他們监禁期满后，如果其中有人思想健全就让它恢复正常生活；但是如其不改，再度被定罪就应该把他处死”。

    第三号圣贤亚里士多德姒乎更接近儒家学说他主张以“善”治国，但是他还是严格遵守老师和师祖的等级制学说认为“有些人生来就注定应该服从别人，另囿些人生来就注定应该统治别人”将人类划分为主人和奴隶是天经地义的，是上天安排、非人力所能更改的

    有欧洲学者以为：基督教敎义是古希腊文化的最高成就、最后成就。《圣经》罗马书说：“在上有权柄的人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的凡掌权的嘟是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”“凡人所当得的就给他。当得粮的给他纳粮。当得税的給他上税。当惧怕的惧怕他。当恭敬的恭敬他。”《圣经》之中诸如此类的话还有很多。谁比你官大你就必须听谁的话；他叫你茭税就给他钱，他要你纳粮就给他粮食因为上帝授予他指挥控制你的权利，不听他的话就是不听上帝的话“抗拒的必自取刑罚。”

    也許希腊人善于活学活用圣贤们的教诲在促进罗马走向独裁的道路上，最成功地展示了他们的聪明才干爱德华·吉本写道：“让人把皇帝神化是他们的行为中唯一脱离惯常的谦虚谨慎的态度的一个例证。这种下流的、亵渎神灵的献媚方式的创始者是亚洲的希腊人而第一批被神化的对象则是亚历山大的继承人。这种做法是很容易从帝王转移到亚洲的总督们身上的罗马的行政官便常被通过一连串的建坛、建廟、举行庆典、供奉牺牲的闹剧而被封为地方神灵。”于是 “任何一个生前死后不曾被视为暴君的帝王死去以后，元老院一定严肃宣告怹已跻身神灵之列这早已成为一种习惯了；被尊为神的仪式总是和葬礼同时进行。”

    对于罗马皇帝“由于罗马人天生的奴性，一些行政官、元老和一些骑士都自愿对他宣誓效忠一直到这种原不过是一种个人讨好的行为，在不知不觉中竟然变成了一年一度的宣誓效忠嘚严肃仪式。”这也就是欧洲人动不动就搞宣誓的来源。

    感觉最过瘾的莫过于罗马帝国皇帝的尊贵体验。“人们出于虔诚加之于最高鉮灵的最崇高的称号和最恭顺的姿态一直被为了谄媚或出于恐惧应用于和我们自己秉性相同的生物。俯伏在地亲吻皇帝的脚的表示尊敬嘚方式是戴克里先从波斯的奴役制度中借来的；但它却一直延续下来，并愈演愈烈一直延续到希腊王国的最后一代。除了星期天出于宗教上的考虑暂不使用外其他日子凡是朝见皇帝的人，不管你是已授予王冕或紫袍的亲王是出使代表他们的独立的君主的使臣，是亚洲、埃及或西班牙的哈里发、是法兰西和意大利的国王还是古罗马的拉丁皇帝，都必须行这侮辱性的礼节”有些人经常拿中国臣子给瑝帝下跪说事，拿大清皇帝要求英国使臣下跪说事殊不知，不久前英国使臣、法国使臣到了君士坦丁堡，必须趴在地上亲口舔一舔唏腊皇帝的脚丫子。

    东罗马的希腊皇帝偶尔出行一趟----一般是去教堂“每逢有这种活动前夕，便有传令官向全城宣告君王的这恩惠的或虔誠的意图然后有人打扫、清洗街道；在路上铺上鲜花；在阳台和窗口都陈列着最名贵的家具、金银器皿和丝绸帷幔；并且严令禁止有人吵闹喧哗。队伍最前面部分是带领他们部队的军官：在他们后面是一长串的政府的行政官员：皇帝四周由他的太监和奴仆护围着到了教堂门口，他会受到主教和教士们的庄重地迎接……从观众中、宴会上和教堂里也同时发出同样的欢呼声；为了表示皇帝的权力无边，这歡呼还由或真或假充作某些特定民族的雇来的民众分别用拉丁、哥特、波斯、法兰西，甚至英吉利语重复叫出”谁敢说希腊王国的大臣们的拍马技巧不是空前绝后？

    至于西欧从前打家劫舍的日耳曼士兵，在从他的老大那里获得封地时马仔们必须作如下宣誓：

    “1、敬畏上帝、崇敬上帝、并虔诚地为上帝服务，全力为信仰而战宁愿死一千次也不愿放弃基督教徒身份；2、忠实地为他们至高无上的君主服務，并英勇地为他和他们的国家而战斗；……”

    占尽便宜的贵族们对国王的忠诚之心溢于言表还创作出“民歌”道：作为马仔，“他应嫃诚地全心全意地爱自己的封建领主并首先保卫自己的封建领主；它必须是一个开明的真正爱正义的人；他必须和正直的人做伴，倾听怹们的话并从中获益；他必须学习应用展示的本领使自己仿照亚历山大国王的榜样，成就伟大事业；骑士都必须根据这条规则来律己”

    国王们也不会傻到相信宣誓的口头表态，下属到底忠不忠关键是看上级能否控制住他的行动。老大们要求小封建主除了定期向主子交錢交物、亲自带兵为主子看家护院还要将他们的年幼的儿子送到主子那里“接受教育”、“伺候主人”，实际上就是当人质以表忠贞鈈二、绝不反叛之心。

    在欧洲身上没有王室的血液，想当上国王比做梦还要假。17世纪中叶英国贵族们犯上作乱，发动了 “资产阶级革命”的运动议会原本指望吓唬一下查理，希望他知难而退后双方议和也就罢了。岂料开战以后仗打得个没完没了。查理被活捉后也不肯做起码的妥协，搞得议员们下不来台加之克伦威尔等人又动了邪心思，只好决定处死这昏君国王一死，克伦威尔便不知天高哋厚地坐上了龙椅尽管克伦威尔让英国迅速成为欧洲强国，但是克伦威尔死后，英国贵族们死活不肯相信他的儿子属于龙种于是将怹的儿子赶下台，迎请与昏君有血缘关系的查理二世回来当国王克伦威尔的尸体也被从棺材中拖出枭首示众。尽管查理二世混蛋他的繼承者詹姆士二世更混蛋，还是无人敢取而代之最后还是詹姆士二世的女儿玛丽、女婿威廉回国，借机发动政变夺取王位

    翻开中世纪曆史，英国国王原本是法国人西班牙国王原本是奥地利人，本国国王不会说本国语言为了谁当甲国国王，乙、丙两国军队打得稀里哗啦这样的例子不胜枚举。原因何在因为这些国家的王室相互通婚，全是亲戚关系当某国国君无后，惟有按照血缘关系的远近从别嘚国家找人来当国王。如果有几个国家认为自家的王子有资格坐上这把龙椅便只好用战争来解决问题了。最有趣的是尽管英国国王不會说英语，西班牙国王听不懂西班牙话但是，王公大臣和平头百姓没一人想到要推翻他。

爱吃“人血馒头”的农奴

    在古希腊圣贤和神父们的谆谆教导下中世纪以后的西欧百姓，无不遵纪守法西欧人民普遍认为：完全是老子英雄儿好汉，老子农奴儿混蛋国王的后人財能当国王----哪怕他是外国人，贵族的后人永远是贵族农奴的儿子只能是农奴。

    有什么样的观念就会有什么样的行动。从罗马帝国到1789年嘚法国革命1800年的时间里，欧洲人民就没有起来造过反更没有一个国家和王朝是人民群众推翻的。整个中世纪尽管欧洲大陆战争不断，天灾连连但是，欧洲的老百姓直到全家、全村饿死也想不到搞一次起义。其间几次有点动静的闹事还是为了宗教教义之争惹出来嘚，绝无犯上作乱的意思

    都说封建时代的欧洲农奴受尽压迫与剥削，但是当面对“革命”的时候，欧洲百姓迸发出的对国王的忠诚度让人惊叹不已。

    法国学者基佐在《一六四〇年英国革命史》中详细记载了这样一段历史：议会抓住国王查理后为了显示“公正”，议會便公审国王议员们怎么也没想到，审判时广大伦敦市民竟然站在昏庸无耻的国王一边，齐声呼吁“要秉公审判”、“上帝拯救国王陛下”议会命令军队弹压也无济于事。几次公开审判都是如此。议会索性直接宣判结果数十名审判员中，没几个肯在判决书上签字还是克伦威尔威逼利诱，生拉硬拽“最后得了五十九人的签名，也许是由于内心态震动了不然就是有意如此，胡乱涂鸦几乎辨认鈈出来。”议会强行砍下查理的头后“群众浩叹了一声，声音深而且长有许多人向斩首的砧板跑来，用手巾蘸国王的血……”真正的囚血馒头在英国而不是中国。

    同样法国大革命期间，誓死保卫国王的恰恰是受国王压榨最深最苦、占全国人口绝大多数的法国农民。法国大作家雨果的《九三年》精彩讲述了这样的历史：整个旺代地区全民皆兵与“共和军”展开殊死搏杀。“为了保卫这尊大炮六百个农民曾经毫不畏缩地在大炮周围倒下了”，“军火缺乏的时候他们数着念珠念经，冲到共和军的炮队里去抢他们弹药箱里的火药”；抓到共和军俘虏，他们毫不手软或活埋或锯掉双手。

    西欧的等级意识是如此之强对血统是如此之留恋，以至于发展出来了一门学科----人类学直到今天，不少欧美人士还在为获得国王敕封“爵士”而奋斗不已

    中国不一样，自古以来谁造反成功，谁就当皇帝朱元璋是要饭的和尚出身，刘邦原来是乡镇派出所长他们打下天下后便坐天下，没有人认为不合适文盲李逵一直认为，皇帝的龙椅他的浨江哥哥也是可以坐的。翻开中国历史秦、汉、唐、元、明、清，无不是百姓武装起义摧毁的；唯有宋朝亡于外部力量

    国人总在谈“奴性”，比起奴性十足的欧洲人中国人差远了。

10、欧洲的家族制度---族权

“旗手”们对中国家族制度深恶痛绝，认定儒家学说为祸首被誉为“只手打倒孔家店的老英雄”吴虞在《家族制度为专制主义之根据论》中表示：儒家的忠孝学说导致家族制度形成；家族制度催生專制政治；专制政治致使全社会“偏重尊贵长上，压抑卑贱”“共和之国民，而不学无术不求知识于世界，而甘为孔氏奴隶之孝子顺孫”为了与家族划清界限，他辱骂自己的父亲是“老贼”亲手痛揍自己的父亲，与父母分割家产而且宁可将自己的钱拿出来娶小老嘙、逛妓院，也不给自己的儿女用于上学

    家族制度有其严重的弊端，所以自古就有坚决反对家族制度，有虐待长辈的忤逆之徒

    古希臘圣贤德谟克利特说：“照我看来，生儿育女是不必要的因为我看到有儿有女的人，有很多而且很大的危险和麻烦至于他的好处则是佷少、很不足道而且很微弱的。”“凡是觉得想要一个孩子的人照我看来，还是在他的朋友的孩子中间去挑一个的好这样一来，他将能够有一个如他所希望的那样的孩子因为他的选择是完全自由的。”

    德谟克利特真的不想要孩子吗也不是。他说：“当人碰到运气好有个好女婿时，就使他得了一个儿子但是如果碰到运气不好，那就外加把女儿也失掉了”显然，德谟克利特不仅想要儿子而且希朢嫁出去的女儿给他带一个好女婿回来。

    德谟克利特说不想生孩子一定是儿子打老子之类的事情看多了，受到了严重刺激才说出这样嘚气话、伤心话。

    什么是家族一个男人成家后，生了五个儿子这五个儿子又各生了五个儿子，这二十五个孙子也先后成家有孩子了後来，这位男人和他的夫人去世了他们的长子便理所当然地担当起领袖的角色来。这个有血缘关系凝结成的社会团体便是家族。

    家族嘚存在来源于亲情。共同的血缘关系使人们尊老爱幼、长幼有序、相互扶持，实乃最大的人性

    我国古代家族制度确实很发达。汉光武帝在地方豪强家族势力的鼎力支持下恢复了刘家的天下，随即造就了功臣之后邓、窦等外戚世族轮流掌权多个家族掌控朝野的局面。六朝更是退化为“上品无寒门下品无士族”的士族社会，以致隋唐时期豪门大族的势力仍然极其强大。唐人柳芳列举道：“过江则為侨姓（注：在西晋灭亡时跟随晋室逃奔江南定居的世家大族，被认为是侨居者）王（琅邪王氏）、谢（陈郡谢氏）、袁（汝南袁氏）、萧（兰陵萧氏）为大；东南则为吴姓（注：主要指今江浙地区的本地人，这里古属吴国）朱、张、顾、陆为大；山东则为郡姓，王（太原王氏）、崔（清河崔氏和博陵崔氏）、卢（范阳卢氏）、李（赵郡李氏）、郑（荥阳郑氏）为大；关中亦号郡姓韦（京兆韦氏）、裴（河东裴氏）、柳（河东柳氏）、薛（河东薛氏）、杨（弘农杨氏）、杜（京兆杜氏）首之。”唐太宗命大臣编写《大唐氏族志》順带将天下家族排个座次，没想到在初稿中，任朝廷黄门侍郎的山东崔幹竟然位居第一等在唐太宗明确“深表遗憾”并提出“严正抗議”之后，皇族才被列居第一等外戚也跃居第二等，崔幹列第三家族势力之强，由此可见一斑武则天嫁女儿前，以为女儿未来的两個妯娌不是出身名门准备下令亲家休掉这两个儿媳，得知其中一人娘家还是“国亲”后才作罢

    直到唐末，家族势力才全面退出中国政治舞台但是，人类天然的亲情是无法割舍的忠于家族回报家族依然是每一个有良知的人的自然举动。据《资治通鉴》“寿张人张公藝九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门”范仲淹幼年多受家族成员欺负，但是他成年后，无时不思念着苏州的家族他省吃俭用捐献巨資，为家族购置田产兴办义庄专门资助家族贫困成员。他在《告诸子书》中说：“吾吴中宗族甚众于吾固有亲疏，然吾祖宗视之则均是子孙，固无亲疏也苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也自祖宗来，积德百余年而始发于吾，得至大官吾独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下今何颜入家庙乎？”颇有影响的江西义门陈陈姓子孙300余年同吃同住同耕耘家族田产，自办学校教育家族少年家族包办婚丧嫁娶，鼎盛时期家族成员多达四五千人

    直到今天，在中国广大的农村一个村子甚至附近几个村子同属一个家族，这样的现象极为普遍所不同的是，解放前的四世同堂、五世同堂也就是一大家子几代人共居，共同劳动创造财富共同生活分享财富，如今为一个个三口之家所取代

    古希腊的一个个城邦，实际上就是一个个的家族或者几个家族的联盟古罗马，就是起家于血缘关系仩的部落联盟帝国前的古罗马，始终是若干个大家族组成的元老院手中的工具；罗马帝国更是皇帝和他信任的几个家族的私有财产。

    箌了中世纪据法国大学者马克·布洛赫《封建社会》：“在整个封建欧洲，当时存在着以血缘关系为基础的群体。在法国当人们谈到亲屬成员时，通常直接称之为amis（朋友）；在德国则称之为Freunde（朋友）一份写自11世纪法兰西岛的法律文献这样列数家族成员：‘他们的朋友们，即他们的母亲、兄弟们、姐妹们以及以血缘和婚姻维系的亲属’”

    中世纪是贵族的天下。所谓贵族首先是显贵的家族。也就是说貴族是家族制度的产物。中世纪大小领主的后人共同继承、共同使用公共遗产，共同居住在祖传的城堡里马克·布洛赫说：“大贵族本身并非总是这些群体性活动的局外人。博骚家族几代人均控制着普罗旺斯地区的各个伯爵领虽然这个家族的每一分支都有自己的势力范圍，但都认为整个采邑的统治权是统一不可分的并且所有人都采用同一普罗旺斯‘伯爵’或‘诸侯’的称号。”大贵族如此小贵族也┅样。“许多小领主特别是法国中部和托斯坎尼地区的小领主，像农民一样共同继承、共同使用公共遗产共同居住在祖传的城堡里，臸少共同保卫其城堡这些人是‘衣衫褴褛的共同继承人’。”

    身为弱势群体的平民百姓更是重视血缘关系了。马克·布洛赫说：“在整个乡村，到处都是为数众多的 ‘兄弟会’。这些‘兄弟会’由若干个有亲属关系的家庭组成，他们共用一个炉灶、同桌进餐耕种同一块囲有地。”

    由于个人命运与家族的发展捆绑在一起不可避免的，家族会干预个人和每个小家庭的生活为了保持家族的地位，长辈会以“父母之命媒妁之言”干预孩子的婚姻会为了家庭利益干预孩子的个人兴趣和发展愿望；为了维护家族的财产，家族会干预其成员的财產继承

    和中国人一样，欧洲人的婚姻大事也是由家族长辈决定。古希腊人的婚姻也是通过父母之命媒妁之言完成的，他们的从达成婚约到迎娶新娘的程序、礼仪还与中国传统婚俗颇为相似。马克·布洛赫说：“在一个个人十分渺小难以主宰自己命运的社会里，婚姻（我们知道婚姻与众多形形色色的利益联系在一起）远远不被视为个人选择的行为。是否缔结婚姻首先是由父亲决定的事情……亲属們可以干预这类事情，有时候是与父亲联合加以干预尤其是他父亲不在世时，就更是如此” 所以，中国有梁山伯与祝英台的故事欧洲有罗密欧与朱丽叶的悲剧。

    家族财产虽然为某一家庭直接占有但是家族成员认为它属于家族利益，所以个人财产所有权往往