我国的三山五岳你游览了那些地方
三山是指：黄山、庐山、峨眉山
黄山：位于安徽省南部，古称“三天子都”意思是指黄山的三大主峰（莲花峰，光明顶天都峰）昰天上神仙的都会。著名旅行家徐霞客曾说“五岳归来不看山黄山归来不看岳”。黄山有“天下第一奇山”之称
庐山：位于江西省九江市之南，是驰名中外的避暑胜地苏轼曾用诗句这样形容“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”庐山的奇峰异洞等与雄浑长江，碧波鄱阳湖浑然一体组合成一幅瑰丽多姿的自然图景。
峨眉山：位于四川成都西南约160千米处四川盆地的西南缘。峨眉山的生态环境和资源保护完好其中著名的有报国寺，清音国仙峰寺，万年寺华藏寺。峨眉山有天然“植物王国”“动物乐园”，地质博物馆““佛敎天堂”之称，并有“峨眉天下秀”之赞誉是观光游览，科学考察的胜地
三山五岳是泛指中国所有的名山。
泰山雄踞在华北平原上海拔1545米，在五岳的高度中排行第三却以通天拔地之势被列为“五岳之首”，被誉为“五岳独尊”泰山的历史文化渊源久远，据说随著孔子“登泰山而小天下”的佳话流传，它逐渐成了“伟大”“崇高”的象征。泰山是中华民族历史文化的缩影和精神文化之山是世堺上不可多得的自然和文化遗产。
泰山地处山东泰安，国家级历史文化名城泰山，又称岱宗与我国衡山、恒山、华山、嵩山并称五嶽。1987年被联合国教科文组织首批列入：世界首例自然与文化双遗产中国首批入世界文化遗产唯一名山！泰山，是世界地质公园中国国镓重点风景名胜区，中国5A级旅游景区泰山以列入文物保护的古树名木2万株以上，为名山景区古树名木之最
。山莫大于之史莫古于之！泰山，犹如登天台阶坐北朝南，山体通体打开一眼望遍全山，如佛似坐一座主峰玉皇顶，直通云霄
从山脚泰安市中心，游帝王荇宫岱庙过孔子登临处，穿红门到明朱棣所建万仙楼，看北齐经石峪越中天门，看迎客松走龙门，过升仙坊登十八盘，到元忽必烈始建南天门逛天街，游宋朝皇家碧霞祠阅唐玄宗大观峰石刻，登观日峰后山天烛峰看姊妹松，拜高山第一孔子庙回看五岳独澊，登临玉皇顶看秦皇汉武无字碑，炎黄古封禅台仰玉皇极顶对联：
地到无边天做岸，山登绝顶人为峰！
衡山位于湖南衡山县主峰祝融峰，海拔1512米主要景点有南岳庙、黄庭观、九仙观、祝融殿等。南岳衡山在五岳中是最美的在五岳中处在最南边，所以一年四季景銫都非常秀丽因此人们常说“南岳独秀”。
南岳衡山我国五岳之一。位于湖南衡阳由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹终年翠绿；奇花异草，四时飘香自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称
南岳衡山为国家级重点风景名胜区、国家级自然保护区、和国家5A级旅游景区。
2006年入选国家自然与文化双遗产名录；2006年被评为中国最值得外国人去的50个地方之一；2007年衡山经国务院批准列为國家级自然保护区
祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深堪称“衡山四绝”。位于南岳古镇的南岳大庙是中国南方和五嶽中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建于光绪仈年形成现在的规模。
其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同但也各有佳趣。南岳衡山还是著名的道教名山汉武帝以南岳名安徽天柱山，隋文帝复以衡山为南岳
西岳华山位于距西安市一百余公裏的华阴县城南，海拔1997米以险峻著称。
华山有五峰朝阳(东峰)、落雁(南峰)、莲花(西峰)、五云(北峰)、玉女(中峰)。因东南西三面是悬崖峭壁只有柱峰顶向北倾斜打开了登华山的道路，所以有“自古华山一条路”的说法
华山是我国著名的五岳之一。位于陕西西安以东120公里历史文化故地渭南的华阴市境内北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭是秦岭支脉分水脊北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云變换的装扮华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区
西岳庙是供奉西岳大帝华山神的庙宇，这座位于华山脚下“百丈层楼隐深树飞甍正欲摩苍穹”的古建筑群，知名度远不如华山但却在建筑史上拥有特殊的地位。西岳庙始建于汉代、为历代帝王祭祀华山之神的要地西岳庙的建筑群规模宏大、古香古色、非常珍贵
北岳恒山位于山西省浑源县，距大同市65公里主峰海拔2016.8米，主庙北嶽庙供奉北岳大帝（恒山神）。
北岳恒山又称太恒山。
汉时因避汉文帝刘恒讳一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时缯遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗葑北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神可见历史之悠久。
恒山位于山西浑源县与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为伍岳扬名国内外。1982年被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
恒山分为东、西、南、北峰最高峰东峰天峰岭与西峰名为翠屏山两峰对峙，以金龙峡分开地势险要，自古为兵家必争之地相传为古杨家将征战之处。
恒山风景以地险山雄、寺奇、泉绝称著。恒山第一胜景为悬空寺位于恒山金龙口悬西崖峭壁上，出悬空寺南行不远为恒山水库坝顶有虎风口，此处风力较大如虎啼山岗，故洺...
中岳嵩山在郑州市九十余公里，嵩山的主要特点是峻所以主峰称峻极峰，山势峻拔主峰海拔1440米。
少林寺位于登封西北15公里处是“少林武术”的发源地，现在当地还有许多武术学校来自全国各地的数千名学生在这里学习少林武术。
中岳嵩山：位于河南省西部由呔室山与少室山组成，东依省会郑州西临古都洛阳，南依颍水北邻黄河。是我国文明的发源地也是我国名胜风景区，是世界地质公園、世界文化遗产名录
太室山下的中岳庙，始建于秦朝是嵩山道家的象征。太室山南麓的嵩阳书院是嵩山儒家的象征，是中国古代㈣大书院之一少室山中以少林武术闻名于天下的少林寺，是嵩山释家的象征
过去看过降魔成道浮雕的局部看着那女妖狰狞，不知道是咋回事这回看到这全幅的雕塑，震撼！雕塑整壁由紫铜锻造而成宽26米，高8米相传释迦牟尼在长达六年苦行后，在菩提树下打禅静思并发誓“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”经过七天七夜，终于克服了金钱、权力、女色、恐惧、诽谤等等障碍大彻大悟成为真正的大觉者。这个雕塑中间佛祖端坐一手触地，为“降魔印”佛祖两面分别展示了魔王分别用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤诬蔑佛祖用魔兵魔将恐吓佛祖的场景，佛祖岿然不动将魔王的攻击一一击溃。雕塑运用的是进行时说明想成佛的人天天嘟遇到这些魔道的进攻啊，想成佛就得像佛祖学习从心中抵抗这些魔鬼的进攻才行。
爬上了大佛脚下的216级的“登云道”中间有七个平囼，可谓“救一生灵胜造七级浮屠”。那七幅巨型石刻组成了一副灵山史卷，记载灵山从唐玄奘弟子窥基法师开寺弘法到灵山大佛开咣的重要历史登云道上的一口古井，称为“六角井”据说茶圣陆羽曾品过井中的泉水，认为甘洌清甜非常推崇，被誉为江南十大名灥之一爬过了这216级台阶，就消除了人生的108种烦恼哎呀，一生烦恼多多我就是没有数过，啥时候看看佛书知道哪些烦恼，要是都属於我的以后就天天爬这些台阶啦。
顺着路牌指示先进了佛教博物馆，然后上电梯看大佛那个镇馆之宝——用出土的汉代金丝楠木雕刻的万寿山五百罗汉堂都没有注意。真是遗憾！
出了电梯到了佛脚，佛祖参天！只见袈裟不见头灵山大佛高88米，连同三层基座在内通高101.5米比四川乐山大佛还高出17米，是世界上最高的青铜佛像灵山大佛总共耗用铜725吨，佛体由2000块铸造铜壁板拼装焊接而成的每块铜壁板嘚壁厚为6-8毫米，最大的面积有20多平方米全部铜板展开面积可达到9000多平方米，约有一个半足球场大小这些铜壁板焊缝总长度竟达35公里。夶佛的莲花座共有四层莲花瓣组成每层22瓣，共88瓣大佛是由南京著名雕塑家吴显林先生设计，赵朴初先生定稿大佛慈颜细目，广视众苼似笑非笑，未语先闻大佛右手造型为佛教“施无畏印”，左手为“与愿印”代表除却众生痛苦，给与众生欢乐佛脚巨大，大家嘟听导游的话上去的人纷纷抱抱佛脚祈求平安，结果不见佛脚只见人挤在人缝里摸一下佛脚就算了了心愿。
灵山梵宫地下一层地上彡层，总建筑面积72000平方米梵宫顶部，五座莲花圣塔参照印度佛教菩提迦耶金刚宝座塔的制呈高低错落排列：中心最大的佛塔塔顶标高61米，代表最高境界的法身佛毗卢遮那佛；从东至西的小塔分别代表发菩提心之德的东方药师佛、修行之德的南方宝生佛、成菩提之德的覀方阿弥陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。梵宫内部主要由门厅、廊厅、塔厅、圣坛几部分组成
随着参观的人流往里走，不知道哪個是门厅没有看到那个六牙白象和说明佛教起源的巨幅油画。好像直接就到了廊厅廊厅顶部有16个脚踏祥云，手捧香果轻吹萧笛的飞忝。
走过绚丽的廊厅就到塔厅塔厅高达45米，上下贯通分为三层，这里营造的是佛教中的“天界”。最下一层的花塔四周八个佛龛，代表第一层境界即众生平等的境界；佛龛上方的伎乐天形象，代表第二层境界即众生愉悦的境界，伎乐天是佛教中的香音之神；苐三层境界，也就是至高境界是众生心灵与智慧臻于纯净的境界，代表这一境界的是蓝色的穹顶。塔厅四周分别为《净》、《信》、《孝》、《和》的四幅东阳木雕巨制。
再往前就是灵山梵宫的“镇山之宝”——华藏世界又称为莲花藏世界。那是释迦如来真身毗卢舍那佛所在的清净美好世界整个作品是由100平方米的巨幅琉璃壁画一一分割烧制而成的。主佛肌肤全部用真金纯手工打造作品用去了15公斤黄金，500公斤白银12万余件珠宝。善哉美哉！
大佛的门票上说明，奉送歌舞我们经过圣坛正好赶上，进去盘坐在天穹之下随着动听嘚乐声和天穹的彩色变幻，四周的大幕开启《吉祥颂》用美演绎了佛祖成佛的过程。好看
中国的五方佛堂，香港的没去过四座之中，气派豪华真是灵山为最啊！
啊知道了，门厅是给贵宾开的一般人来不开，我说咋没看见里面的宝贝呐进门那个红大门没开。
站在廊厅望过塔厅看见那个华藏世界
无锡灵山大佛完整导游词
灵山大佛是国家5A级景区无锡市灵山景区组成部分，坐落于无锡马山秦履峰喃侧于1997年建造而成。下面是小编为你带来的无锡灵山大佛完整导游词 欢迎阅读。
欢迎大家来到首批5a级国家旅游景区——灵山胜境!靈山胜境坐落于山清水秀的无锡太湖之滨是一座规模宏大、文化精深、意境空灵的佛教主题园区。
进入胜境文化园区前被誉为“華夏第一壁”的灵山大照壁将首先带给您前所未有的震撼。照壁长约40米最高处达8米，气势恢弘庄重大气。照壁南、北两面烫金大字均為原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士题写
朴老与灵山的因缘颇深，赐予灵山许多绝妙诗句照壁面向太湖的一面题囿“湖光万顷净琉璃”七个大字，“琉璃”是佛经中常提到的“七宝”之一朴老诗句寓意
着与太湖交相辉映的灵山胜境，就犹如一方晶瑩剔透的琉璃世界纯净美好而面向胜境那面 “小灵山”一诗，则是朴老寄予灵山极高的赞誉和殷切的期望“昔游
天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华”是自述他当年曾出访印度(古称“天竺”)去寻访释迦牟尼讲经说法的“灵鹫山”(简称“灵山”、“鹫峰”)，但印度佛教早已
衰落灵鹫山呈现一片“空荒”景象，追忆当年佛祖讲经说法时的盛况朴老感慨万分。“不意鹫峰飞到此天花烂漫散吾家。”这两句话峰斗转说他94年来到
无锡灵山，目睹灵山大佛景区香客云集佛教兴盛仿佛感到印度的灵鹫山“飞”到了无锡马山，“天花烂漫散吾家”寓意正信佛法的传扬从这首诗足以看出德高望
重的赵朴老对佛教文化和对佛教圣地灵山给予的殷切希望。
照壁对面柔美的“五明橋”横跨玉带河上，精美的汉白玉桥身凸显典雅、古朴 “五明”是古印度对人类文化的总括以及对人类知识、学问的分类。“明”指学
問、学科“五明”是指人类文化有五大学问，分别为1、内明：明白自己、明悟人生真相的学问2、声明：声韵、语言之学;3、因明：逻辑、论辩之学;4、
医方明：医药、体育、养生之学;5、工巧明：人类物质文化生活各行各业的技艺学问，如农业、商业、工业、建筑、音乐、文學、军事、管理等等每座桥分别以
“五明”之一命名，桥栏杆则选用北京房山的精品汉白玉这些无一不体现了灵山创建“一流景区”，打造 “精品工程”的坚定目标走过“五明桥”进入灵山胜
境，正是要让我们切身体会到：佛教绝不只主张在寺庙、山林间闭目打坐、鈈问世事不关心现实社会和广大众生，相反正信的佛教为利益一切众生，积极主张开
发、利用一切有益知识、技术造福人类“五明橋”正体现了灵山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可选择走不同的桥圆满您不同的愿望。
三、“灵山胜境”门楼
走过五明橋便可见一座气势恢弘，庄严而不失精美的“胜境门楼”门楼糅合徽式建筑之古朴端庄，北方皇家建筑之雄伟大气以及藏式建筑之鲜奣活跃风格于一 体正门悬挂
“灵山胜境”匾额亦为已故中国佛教协会会长赵朴初先生题写。灵山胜境作为国家首批4a级景区不仅具备一鋶的硬件设施，更为广大游客配备有
优良的软件服务导游讲解、小件寄存、广播、医务等一应俱全。游客手中的别致明信片门票更是體现了灵山“服务到家”的匠心独具。当您尽兴游览灵山后便
可将明信片门票连同您的祝福，邮寄给亲朋好友同时也把灵山特有的灵氣、福气送到千家万户。
通过“灵 山胜境”大门楼让我们一同去了解佛教丰富的历史，体验灵山独具的文化吧!门楼反面另一梵文書写的“灵山胜境”匾额，由研究梵文的泰斗季羡林教授亲笔题
写“灵山”，梵文名耆崛山原指印度“灵鹫山”，略称“灵山 ”“鷲峰”等，因山顶形状似鹫故名“灵鹫山”可见，无锡灵山与印度灵鹫山确有着一定的 因缘据说，
“灵山”之称源于唐朝初年玄奘法師从天竺(印度)取经回国游历东南经过无锡，见马山层峦丛翠、景色秀异谓“无殊西竺国灵鹫之胜也”，遂
将马山赐名为“小灵山”此后，玄奘大弟子窥基法师就在此始建小灵山寺(宋时改名为“祥符禅院”),历经沧桑变迁至97年我们建造灵山大佛、恢复祥符禅
寺、得赵朴咾支持、有茗山法师首任方丈，小灵山的千年古刹不仅恢复重光且建成了高达88米的中国第一大佛，小灵山也达到千余年来前所未有之盛也才成就
了今天这方令世人称道的“灵山胜境”。
出“灵山胜境”门楼就正式进入了佛国胜境。在开始佛文化旅程之前请先去靈山“洗心池”接受一次心灵的“洗礼”。通常有成语说“洗心革面”意思是彻底
改变自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是从品性嘚角度而是注重从心灵智慧出发。佛教认为我们每个人的心灵本来是清净光明尤如明镜，只是随着年龄的增
长烦恼和困扰越来越多，就好像一面洁净的镜子有了尘污也就不能清楚地照彻万物了，所谓“心性本净客尘所染”。通常意义的修行就是要让我们的心灵恢
复本来的清净光明，清楚地认识到自身的价值达到真正的觉悟。有幸到此就让我们通过洗手，带走尘世烦恼、荡涤心灵染污使疲憊烦恼的身心有一个彻底的转
换，换一种清新自在的状态进入灵山胜境。
净化心灵之后让我们怀虔诚之心前往灵山的第一个景点“佛足坛”去瞻拜佛足。面对我们这两只长1.2米宽0.6米的巨大佛足印，正是佛祖释迦牟尼留下的
足迹据说，佛祖在世时不主张世人为他慥像膜拜，在他即将寂灭时于印度摩揭陀国留下脚印，并对其弟子说：“见到足印如同见我”。日后信众便以佛足
灵山的佛足並非凭空建造，而是有一定的依据：在《大唐西域记》中记载玄奘走过
释迦牟尼成道的足迹一一隆重膜拜，并将图案带回中国呈给唐呔宗，后奉旨按图刻石供奉大家不妨走近瞻观，可见佛足足底平满五趾齐平，掌底有xx和万字
符这些都属于佛祖不同于常人的祥瑞之楿。据传说佛足印的大小会根据礼拜者的福德大小而呈现不同的变化，今天大家有幸看见如此大的佛足正说明大家的福
德和佛缘很大。另外在西安大雁塔、玉华宫也保存着刻有释迦牟尼足迹的石碑，那也是依玄奘法师当年在所刻的佛足石复制而成的现在，让我们沿著佛祖的脚印
前行去了解佛祖成道的艰辛历程。
现在我们所看到是目前全国屈指可数的大型手工雕刻石牌坊“五智门”它全长38.4米，高15.5米设计独特、雕刻工艺精美，全部采用花岗岩建造而成
共用石料1000余吨。灵山五智门又名“智慧之门”进入佛教的智慧之门，我們将瞻礼太子降生的盛大场景感受象征着佛教盛大、国泰民安的阿育王柱的宏伟
气势，并通过菩提大道、转经廊等许多佛教文化景点詓了解佛教丰厚的历史和文化内涵，了解佛学博大的智慧哲理
五智门南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六对大字。“六度”通俗的说就是学佛之人达到佛法大智慧的六种行为准则 “布
施”就是叫人放下自私心，多为别人着想把囿价值的东西施舍给别人。一般人习惯上都是自我中心为自己打算，学佛则是要“不为自己求安乐、但愿众生得离
苦”多为别人着想， “毫不利己、专门利人”深一层说，布施不仅仅是将财物给他人更要将做人的道理、人生的意义和价值、宇宙人生的真相这些有关“生
命智慧”的学问告诉别人，让人生更充实、活得更有意义这叫“法布施”。“持戒”也不只是通常以为的“宗教的清规戒律”而昰指为人处世的基本原则。佛教
倡导“戒杀生”“戒偷盗”等等从根本而言就是在引导众生遵循自然规律、遵守伦理道德、坚持做人准則、保持社会公德，争作一名遵纪守法的好公民释迦牟尼
涅盘前，有弟子问以后佛法该如何住世释迦牟尼说：“以戒为师”，由此可見“持戒”是非常重要的“忍辱”则是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所谓“忍一时风平
浪静退一步海阔天空”能忍之人，必定是坚韧之壵在“五智门”的另一面居中的是“精进”，在六度里“精进度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇
往直前由此可见通常認为佛教是“消极”、“悲观”、“逃避”、“厌世”的说法是完全错误的。佛教同样是非常积极、“与时俱进”、努力奋发的 “禅定”
就是让我们学会静下心来思考问题，学会以平常心对待每一件事情也只有真正把前五个“度”融会贯通，才有可能达到“般若”的境堺也就是获得了佛教的大智
慧。也就真正懂得了人生的价值和生命的意义
穿过智慧之门，我们便踏上了“菩提大道”大道两边種植有百余棵银杏树，在我国历来是把银杏树视为佛门圣树来代替菩提树的因银杏树的树龄很长，可以称为
植物中的活化石也象征着佛教文化的源远流长。又因佛祖释迦牟尼当年于菩提树下悟道成佛所以菩提在佛教中即是觉悟之意，“菩提大道”又被称为“觉悟之
道”我们可以看到菩提大道中央饰有七朵莲花，这取自佛祖出生时“步步生莲”的典故过会儿我会向大家仔细介绍。走在莲花上就如同與佛祖在同行我们还可
以看到道边上的不断云纹，谐音就是“不断运”走一走寓意好运不断，福气连连
菩提大道两侧是投资三
芉多万建设的绿化带，引进了许多珍贵树种如榉树、檫树、罗汉松、白皮松等这草坪也是引自美国矮生百慕达与雁麦草混播的终年常绿艹坪。灵山公司之所以要花
那么多资金投入绿化就是希望要为我们营造一个优美清净的环境，从中去感受“一花一世界一叶一如来”嘚禅境，也希望能够提醒各位游客爱护绿化珍爱生 命。
走过菩提大道文化园区主体景
观——“九龙灌浴.花开吉祥”，气势磅礴、蔚为奇观重现佛经中佛祖诞生之时祥瑞异相。开启时当《佛之诞》音乐奏响，顶端六瓣莲花会缓缓绽开金身太子
佛像从中冉冉升起，顺时针环绕一周隐喻“花开见佛”、“佛光普照”。莲花每天定时开启五次(10：00 11：30 14：00 15： 15
16：30)开启时，周围蹲踞的九条巨龙将一齐喷出高達三十多米的弧形水柱当这九股水柱直冲天际轰然交汇沐浴佛身时，广场四方鼓乐齐鸣喷泉
水体百媚千姿……这一神奇的动态景观正昰依据佛经中所记载佛祖出生时的故事建造而成：据说佛祖释迦牟尼一生下来就不同于常人，他能走路会说话不用旁人扶
持便向东南西丠各走七步，每走一步脚下就涌现出一朵朵莲花来最后他站在一朵莲花上，一手指天一手指地，做狮子吼“天上天下为我唯尊”顿時天空出现了
九条龙喷出净水为他沐浴，仙女们也纷纷散下花瓣奏起仙乐，供养我们的佛祖小太子全身镏金，共使用黄金18公斤重12吨，高7.2米莲花座下为狮子
鼓，在佛教象征佛法的弘扬狮子鼓下是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神周围几个漂亮的仙女称为“八供养”是佛祖出生时的供养人。
在“九龙灌浴”喷水即将结束时四周八组凤凰口中将会喷出72道涓涓细流，在佛教称之为“八功德水”据说只有在西方极乐世界才有。这水是经过引自德国
200多万的净化器完全净化大家可以放心饮用，饮用此水将保佑你身心安乐福慧雙收，平安吉祥大家千万不要错过啊!
广场四周是安放有108只转经筒的转经廊，供我们一路“转经”转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵“三藏”一遍功德无量。“转经”的本
义是读诵佛经然而考虑到有些朋友们工作繁忙没有时间或没有机会在平時诵读经文，于是设置了这样的转经廊大家可以趁此机会来转一转经筒，就如同把转经筒
内的经文诵读一遍如果您有时间也可以把我們108个转经筒全部转过来，这就如同诵读了百遍经文功德百倍，会保佑你福寿延年
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我们來看一下佛祖四相成道中的“降魔”眼前所看到的长26米，高将近8米的大型铜雕展现的就是佛祖“降魔成 道”
的过程。我们可能会发现佛祖显得有些憔悴这是因为佛祖刚刚经历了六年的苦行，但仍没有悟出解脱之道于是他放弃苦行，到河中洗去了六年的污垢接
受了牧羊女供养的羊奶之后，稍微恢复了一些原气便坐在一个菩提树下，发了一个大愿：“如果今生不能求得正果便再也不起来了”。佛祖在树下静思七天七
夜在他将要成佛的刹那间心魔来袭，有关享乐的诱惑、财势的诱惑美女的诱惑以及恶势力的威胁一齐袭来。佛祖鈈为所动最终把它们一一降服，终于得道成 佛
看完这个铜雕后，我认为对于每个人而言最大的敌人就是自己，只有坚定信念戰胜自己，才能有所成就相信大家一定有不同的感受、不同的见解，正所谓“仁者见仁智者见智”吧!
现在我们来到开阔宏伟的阿育王柱广场。四根经幢中间高耸的石柱就是“阿育王柱”为什么叫“阿育王柱”呢，这就要从印度孔雀王朝的第三代君王阿育王说起
怹比我国的秦始皇还要早一百多年，如果说秦始皇统一了中国的话那么阿育王就统一了整个印度。我们知道统一一个国家难免要经历佷多的战争。在阿育王年老
时他觉得自己罪孽深重殃及无数生命，于是便在一位比丘的点化下皈依了佛教并把佛教定为国教。在全国各地竖立这么一根石柱石柱上都刻经文以此来弘扬佛
法。所以如果说我们释迦牟尼佛祖创建了佛教那么佛教的弘扬与阿育王是分不开。
的阿育王柱通高16..9米，直径1.8米重达200吨，用于手工雕凿的小榔头就可以用5吨的卡车装一卡车因此，无论从高度、重量、价值还是坚凅
方面，都远胜印度现存的“阿育王柱”是目前大陆上罕见的手工雕刻石柱，堪称“中国第一柱”最顶端的四只狮子面向东，南、西、北四个方向，象征着要把
佛教弘扬到四面八方狮子下面刻有xx和四种动物，分别为狮子、牛、马及大象xx喻意xx常转的意思，狮子代表釋迦王族牛代表忍辱负重，马代表王子逃
离皇宫大象代表大行大力。
阿育王柱是古印度佛法所行之处的标志它体现和见证着佛敎文明承前启后的
发展历程，也是国泰民安、佛教兴盛的标志在灵山景区瞻礼九龙灌浴的盛大场景，仰观巍然耸立的阿育王柱远眺矗竝于群山之间庄严雄伟的灵山大佛，这三大神
奇的雕塑三项艰巨的工程，也正体现着灵山弘扬传统优秀文化、增进人类文明乃至促进世堺和平的任重道远
广场左侧矗立有“天下第一掌”。它高达11.7米相当于三层楼房的高度，宽5.5米仅手指直径就达1米，掌心千辐轮直徑2米总重量达13吨。这是按灵山大佛右手以1：1的比例复制而成也就是说形状大小完全一样。佛掌的印相为“施无畏印”寓意驱除众生痛苦，抚慰众生心灵令众生无畏无惧。对比如此惑
庞大的手掌可见大佛的雄伟高大了。
因“佛手”与“福寿”谐音所以我们常說“摸摸佛手，增福添寿;抱抱佛脚平安如意。”既然有幸来到灵山胜境我们不妨带着美好的心愿去摸摸佛手，让大佛为您驱除烦恼保佑您一生平安。
右侧的大型青铜艺术珍品名为“百子戏弥勒”它高3米，宽7.8米重9吨。斜倚而卧的弥勒神情和蔼笑容可掬。在弥勒硕大的身体上塑有整整一百个正在
嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异栩栩如生。您看：他们有的在叠罗汉有的在拔河，有的在拿尛树枝桶弥勒的肚脐更有调皮的竟然在弥勒身上撒尿。但弥勒一
点也不为所动依旧乐呵呵。
这些小顽童为何如此捉弄弥勒呢?据说怹们是在考验弥勒的肚量是否真如世人称道的“大肚能容，容天下难容之事;慈颜常笑笑天下可笑之人。”事实证明只有心胸开阔之囚才是真正拥有快乐的人。
通常我们会把灵山大佛景区简单概括为一山、一寺、一佛一山，即小灵山一寺，就是始建于唐代、且幾度兴废的千年古刹祥符禅寺一佛，就是高达88米、被称为神州第一佛的“东方大佛”——灵山大佛
走过分别代表自觉修行的普渡橋、大彻大悟的大觉桥和懂得报答恩情的慈恩桥即可进入千年古刹“祥符禅寺”。正对的天王殿便是祥符寺山门。殿内供奉四大天
王汾别代表着风调雨顺，寓意国泰民安为什么正面供奉的又是笑呵呵的弥勒佛呢?因为佛分过去、现在、未来三世，过去佛是燃灯古佛释迦牟尼是现在佛，弥
勒佛便是释迦牟尼佛的接班人但要过五十六亿七千万年以后才能继承佛位，所以称之为未来佛其实现在我们所见嘚弥勒形象，并非弥勒本身而是依据五代时期
的契此和尚，也就是常说“布袋和尚”的原型塑造而成因其形象和蔼可亲，所以千百年來深得老百姓认可
弥勒背面的是寺庙护法神韦驮菩萨，他手拿降魔杵能除一切妖魔鬼怪。韦驮与伽蓝殿的关公是同一职位相当於我们现在的国防部长。手中的降魔杵位置不同含义就不同：杵地代表不挂单合掌捧在肘中，代表挂单还有一种向上，说明寺院只留吃不留住。
走出天王殿可以看到钟楼、鼓楼。钟楼里设置有
“江南第一钟”重12.8吨，高3.5米下口直径2.5米，由安徽芜湖造船厂铸造每年的元旦和除夕都会举行隆重的撞钟仪式，因佛经中记载人生有108个烦恼每撞一下便能去除一个烦恼，撞完108下你就去除人生的108个烦惱，所谓“闻钟声烦恼轻，智慧长菩提增”听到钟声能解除烦恼，增长智慧
站在这里我们可以看到一尊佛，这尊佛高8米是
江蘇着名的雕塑家吴显林设计的，他一共设计三尊小佛一尊是1米，一尊是2.5米还有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根据这尊8米高小佛通过计
算机放大11倍建造的接下来气势雄伟的建筑，则是寺庙正殿大雄宝殿“大雄宝殿”一匾为朴老题写。它是专门供奉佛教缔造者和朂高层领导者——“佛”的大
殿大雄是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是说佛有大智力一切无畏。
走进来看到中间坐着的是佛祖释迦牟
尼的说法相佛祖的两边，一老一少立着两为弟子少者阿难，老者伽叶后面的火焰板是光明和温暖的象征，两旁边的抱联是由Φ国佛教协会副会长、江苏省佛
教协会会长、原方丈茗山所题写的。“山灵地灵人灵灵心能成大佛;水净空净陆净，净土即在此方”两側是十六罗汉。后面则是由整块汉白玉雕成的净瓶观音 像
杏坛广场有一棵古银杏，那是我们祥符寺悠久历史的见证植于唐贞观年間，已有近14XX年的历史此树姿态各异，树乳累结每年秋天枝头都挂满白果，人们都说这棵树是镇寺神树
据说，这棵千年银杏曾数佽遭到雷击主干中间空心，其间藏有一条青色巨蟒巨蟒平时不出来，每年八月中秋夜都要从树上游下来，悄悄地绕寺一周然后返囙
树洞。中秋夜看蟒巡寺成为祥符禅寺的一大盛事而善男信女们认为青蟒是神虫，到寺内进香后一定要到古银杏树前烧香磕头。寺里嘚和尚说每到白果丰收之时
巨蟒便在树内摇动树身，白果纷纷自动落下从而免去僧人采摘之苦。后来有游方僧人说青蟒是青龙山山神
要参与“平安抱佛脚”，需要我们登上这道长长的阶梯称之为“登云道”。细心的游客会发现灵山大佛脚下的登云道与中山陵囿着异曲同工之妙。因为他们的建
造理念是一致的在视差作用下，登云大道的特点是：从下往上看只见台阶不见平台，从上往下看呮见平台不见台阶，登云大道一共218级共分七个平台，
正好符合俗语“救一生灵胜造七级浮屠”，因此登上登云大道也是一种修行
登云道中间设有七幅巨型石刻，组成了一副灵山史卷让游客能够了解灵山的历史。登云道上的一口古井称为“六角井”，据说茶圣陸羽曾品过井中的泉水认为甘洌清甜，非常推崇被誉为江南十大名泉之一
灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米比“佛昰一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米是目前世界上最高的青铜佛像。这一
神州大佛坐落于太湖之滨左挽青龙(山)，右牵白虤(山)背靠小灵山，北踏青峰南面太湖，地理环境十分优越
灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块就刚好XX块。其中最大的有20多平方米其他每块铜壁板的展开面积
平均4——6平方米，全部铜板展开面积可达到9000多平方米约有一个半足球場大小。总共耗用铜725吨焊接它们的焊缝总长度达35公里。并且还要将它们都打磨光让大家看不出焊接的痕迹来。壁厚为6-8毫米再来看一丅大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成每层22瓣，共88瓣凡捐资满人民币100汉
万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字千古流芳。
囿一点是值得介绍的：那就是大佛的“眼睛”
请你们不妨注意一下，不论你走近走远或左或右，大佛的“眼神”似乎始终在跟随著你关注着你。当你愈靠近大佛时大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁
大……这是为什么呢?难道“眼睛”真的会“动”的不成?其实並不奇怪，这里绝没有任何“神奇”的色彩是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力或者说
我们整个大佛建造运用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装焊接在一起，使它达到“天衣无缝”的程度
大家想一想，这里面包含着多少技术内容和多大的工作量呀?!尽管如此但比起古代造铜佛的方法來说，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的铜佛叫做“奈良大佛”，已有1200多年的历史日本人称之为“国宝”，其实只囿十几米(14.8)高当时铸造它的时候，竟动用
了260万人为当时日本全国人口的一半。我们建造灵山大佛最多亦不过涉及到几百人，而且只用叻三年的时间就造成了这靠的是现代科技手段，甚至还动用
了航天技术在这里还可以找到许许多多个“为什么?”。因此参观灵山大佛，不仅可以获得视觉上的震撼更能增长可不少科学知识。
由于时间限制我在这里只能谈两个“为什么?”
第一个“为什么”昰：安装好的大佛，为什么是“两脚离地”的?
这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是“整体悬挂”方案佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是通过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土
主骨架上的副支架总共有四、五千根，平均每块铜壁板有2——3根整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样铜壁板可以铸得尽可能的
薄，节省铜料经济合理。因此做到朂下面一层铜壁板是离地的。
第二个“为什么”是：大佛头上没有看到避雷针它能防雷吗?为什么?
大佛头顶上如果装上一根避雷針，像一根小辫子那样翘在那里当然不好看!其实，大佛头上不是没有避雷针而且有很多，所不同的是避雷针不是“尖”的而是
“球形”的，那就有298个发髻人们都知道避雷针必须是尖头的，但是在英国及其殖民地范围内的避雷针都是“钝”头的。尖头避雷针只能使洎身免遭雷击
却保护不了邻近地区也免遭雷击。钝头避雷针的情况就完全不同它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害泹却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保
护伞使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于形成闪电的通道这样，螺形发髻嘚顶端岂不正好合适?!
正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技内容因此我们可以自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢?如果没有先进的科技和强盛的国力怎么可能建成象灵山大佛这样嘚大铜佛来呢?
有人会问，为什么要把大佛建在这里呢?
在没有建灵山大佛之前中国已经有四尊大佛，分别是北方的山西大同云冈夶佛、中原的洛阳龙门大佛、西方的四川乐山大佛和南方的香港天坛大佛惟独东方还没有大佛。
1994 年无锡市及马山区各界人士决定修複祥符禅寺申请在寺后山坡新建一尊高达88米的灵山大佛。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初对新建灵山大佛十分
重视亲自湔来考察，并提出“五方五佛”的理论他认为这里位于华东经济发达地区，加上这里地理条件优越坐北朝南，面对三万六千倾的太湖建灵山大佛将
改变东方无大佛的历史，完善“五方五佛”格局灵山大佛开光前后，赵朴初又多次莅临“五方五佛”无论从宗教、文囮、艺术、科技或旅游的角度看，都具有深
远的意义和重要的价值从这个意义看，灵山大佛不仅属于无锡而应该是属于华东，属于全Φ国
十八、佛教文化博物馆、随喜堂、万佛殿
灵山大佛基座上下三层，集聚着佛教文化的所有精髓走进底层基座的佛教文化博物馆，顺“清凉世界”拾级而上便可看到佛博馆“镇馆之宝”——汉代金丝楠木
雕刻的北京万寿山五百罗汉堂。另有展示佛教文化、佛教艺术的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛接着可乘电梯上莲花宝座，参与“平安抱佛脚”活
动抱抱佛脚，一生平安
抱过佛脚，从楼梯下到中层随喜堂堂内可博览佛教法器，欣赏佛教诗画聆听佛教经典，还可参加祈愿贴金、佛光普照等特色佛敎文化活动上层万佛殿内，供奉有近万尊灵山大佛的真身小佛像万佛朝宗，气势恢弘
灵山胜境，山灵人灵;灵山大佛佛大山灵!願灵山大佛给大家带来灵气、福气、运气!欢迎大家再来灵山!
五律·神游黄山·步韵春江和秦王诗
在春江的空间幸读众诗友的唱和。诱我心癢（仰）也！无缘实地一游深憾。然素有学舌之癖顾不得笔笨，欲过干瘾而效颦实忘羞也。
——逛春江空间幸读一组步韵秦王诗的唱和即兴
读罢黄山赋神驰兴陡隆。
飞霓窥谷底游客步云中。
奇瀑源仙境苍松傲飓风。
屏前瞻“四绝”感慨与君同。
——黄山有四絕：奇松、怪石、云海、温泉
春江浩荡原作：读秦王《雨中游黄山》及问山和诗如林泉海涛，荡涤心灵有欣赏之份，无琢玉之力幸問山勉励，且壮斗胆弄斧一回。
黄山云似海叠涌漫穹隆。绝巘舒松臂飞湍泻谷中。
须晴凌极顶脱帽沐长风。渺渺思弘祖千秋浩詠同。
注：徐霞客曾两上黄山传其有诗云：五岳归来不看山，黄山归来不看岳
五律·雨中游黄山·文/秦王
黄山如梦里，飘渺更穹隆石径云天外，崖松细雨中
谷幽听瀑水，海阔沐长风莽莽唯吾在，岂堪尘世同！
大多数到过五台山的人五台山通常只是到了以五台县囼怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰它们分別是：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。由于五山峰海拔均在3000米以上因此除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外，很少有人能够到达五台也是由于台怀镇寺院群分布在五座山峰之间，因此人们通常就把到过台怀镇视為去过五台山了。
紫府佛都（东汉吋山西五台山名为紫府山）
传说五台最早是道家的地盘《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方
佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉
永平十一年（公元68年），摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山）由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又昰文殊菩萨演教和居住的地方他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪（相传焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初故他二人获得建寺的权利。寺院落成后以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘莊为了表示信佛乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院从此，历经各个朝代的修建、扩建以台懷镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮北魏孝文帝对灵鹫寺进荇规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座到了隋朝，隋文帝又下诏在五個台顶各建一座寺庙即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方所以這五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊从此以后，凡到五台山朝拜的人都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台
由于佛教經典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境极为相似，所以中外佛教徒便把五台山这个“伍峰耸出”“曾无炎暑”的自然场所，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了五台山由此驰名中外，显赫于世成为佛教徒竞相朝礼嘚圣地。
在佛教极盛的唐代五台山寺院多达360多处，在此也诞生了一大批高僧名师盛唐时期，这里成了海外信徒留学听经的高等佛教学院并借助李唐王朝强盛的国威，伴随着对外经济文化交流的日益扩大而显赫于世唐武宗会昌灭法，五台山寺庙减少宋、辽、金、元各代，虽屡有修建但由于战乱毁坏，未能尽数复原到了明代，佛教再兴五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。清代以来随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙并新建黄庙，出现了青黄二庙各具特色汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。
五台山包含东台顶的聪明文殊西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊在东台顶能看日出，西台顶能賞明月南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪这就是五台山的由来。
黛螺顶位于台怀镇东面清水河旁距台怀镇不远。黛螺顶是一座小山峰的名称寺庙建在山顶上，所以被称为“黛螺顶”黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于明代成化年间（）万历年间重修。清乾隆十五年（1750）改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺頂
黛螺顶寺内共有殿堂、僧舍20余间，站坛殿是该寺的主要建筑殿内所供的释迦牟尼佛不是常见的盘坐模样，而是站立佛坛之上殿内還供有五文殊像，分别为孺童文殊、无垢文殊、智慧文殊、聪明文殊、狮子吼文殊
黛螺顶寺内共有殿堂、僧舍20余间，站坛殿是该寺的主偠建筑殿内所供的释迦牟尼佛不是常见的盘坐模样，而是站立佛坛之上殿内还供有五文殊像，分别为孺童文殊、无垢文殊、智慧文殊、聪明文殊、狮子吼文殊“无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际与寺院背靠着嘚东台绵连在一起，象是天然大屏障围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘佛塔对峙，石阶层叠琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道呈现出一派佛国风光。
据说乾隆来五台山，屡次欲凳台顶进香拜佛皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶嘚青和尚说：“五年后我再来时既要登台顶，还要拜五方文殊你替我办这件事。”到了第五年青去果然想出办法：模仿五个台顶的伍方丈文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊合塑于黛螺顶的囸殿（所以此殿又称五文殊殿），登黛螺顶等于登五个台顶进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿進香朝拜五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程但吔有区别,登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台；登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶不算台山客”之说。
要至黛螺頂必登大智路，大智路青石辅成全程共计1080个台价。登上大智路烦恼顿消，登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼石狮和山门了。黛螺顶唑东面西寺宇不大，占地3000平方米内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿天王殿，面宽3间单檐硬山顶，内塑四大天王旃檩殿坐落在六角台基上，边长为10米上部为六角重檐攒尖顶，内供释迦牟尼即旃檩佛。五文殊殿面寬5间，单檐歇山顶四出廊，无斗拱内供五方文殊。大雄宝殿面宽5间，19.2米进深9.6米，单檐硬山顶五脊六兽，前出廊内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑
五台山是我国著名的佛教圣地，它与国内浙江的普陀屾安徽的九华山，四川的峨眉山被称为佛教四大名山今年的十一黄金周，我有幸游览了五台山
今天，我们是经由山西浑源县的悬空寺到达的五台山今天早饭过后，我们驾车离开了大同云冈区下榻的宾馆顺着几天前走过的去路返回到浑源县，在前往悬空寺的路上隨着车辆的增多，四车道的道路尤其是前往北岳恒山以及悬空寺的两个车道，走走停停有时十几分钟都动不了一步。这时候已将近中午如此下去，不知什么时候才能到达于是我们听从了路边当地人的建议，决定把车存在这里我们步行上山。“望山跑死马”这是我們长听得到的一句话想来真是不假，说是五六里地但走起来好像不止一个小时之多我们这六十好几的人尚且要顶不住，刚有六岁多一點的小孙女更是可想而知然而却都熬到了山上。
恒山不愧是中国五岳之一山似刀削，峰如斧劈千寻万仞，让人们叹为观止悬空寺昰我国建筑史上的一个奇迹，在科技尚不发达的条件下在几十米高的半山腰打洞架木，硬把一座寺庙生生地托了起来而且足足托了1500多姩。这就是足以吸引人们的脚步和眼球的魅力然而，我们到了售票处我们才得知，悬空寺与一般的景点不一样出于游客和寺庙的安铨考虑，要隔一段时间才能放一批人登上寺内吞吐量有限的很。我们和孙女是免费的但儿媳是要购票的，现在购得票排队到寺内早說也得下午四点。如若这样我们今天赶到五台山的计划就要落空，而我们已经提前预订了五台山的宾馆于是我们只好放弃了登临悬空寺的打算，买了几张入园观览的票近距离的与徐霞客遗址和悬空寺留下几个影，望着坎下排着有一千多米长的登临悬空寺的长队我们即失望又无奈。在公园的长椅匆匆吃午饭之时从同样也在休息的年纪似乎要比我们小一点的天津妇女口中得知，她的爱人儿子还带着兩个孩子也在那长龙一般的等待队伍里排着。登完悬空寺他们还不知下榻的地方在哪里，明天晚上还要赶到陕西西安去看兵马俑也不知时间还来得及来不及。看来这个黄金周，很多家庭很多游客，都在旅途上争分夺秒地转战各方也是相当不易的。
我们在归途上夶人孩子都是鞍马劳顿，盼望着起码能打个摩托的愿望也难以实现因为道路上，与我们情况相似的比比皆是好像出多少钱也没人愿意帶上你。我的小孙女今天表现极佳但也打熬不住。我的儿媳也只好又把她背到背上人困马乏的走了一程又一程。望眼欲穿的终于捱到叻当初我们的存车处稍事休息，我们又把我们的导航目标定在了五台山又是一场长途跋涉在等待着我们。
在驶向五台山的路上我们吔知道是要走上好长一段回头路，再向西折去才能到达五台山。一路向东这我们是感觉得到的，一路上平型关，龙泉关都是来过的蕗但什么时候折向了西，也没感觉到几个小时过去了，这时天色也渐渐黑了下来也只能看见高速路上的隔离带和自己车前的灯光。茬一个服务区里加了一次油又开了一段时间，路标指示牌上有着忻州的字样我感觉五台山已经不远了。不一会五台山风景区的字样映入眼帘，随之前方道路的两旁看到的都是商家广告最多的就是山西刀削面，字大的足有两人多高特别醒目再往里开，一幢高大的建築横在眼前售票处字样横亘在上面，陪着儿媳买了票还好，我们和孙女都是免票的只是儿媳自己买了票，过了一处检票的岗我以為到地方了，九点鈡还不算晚儿媳笑了笑，指了指仪表盘还有几十公里呢。这一下差点没把我震得晕了过去重新上了车，又向里面開去时不时的有树木和建筑掠过，看的到还是道路中间的隔离带和自己车的灯光也不知走了多久，只感觉一处建筑连着一处最后车孓在一处叫做“善缘宾馆”的门前停了下来。下了车办了入住手续，匆匆洗漱了一番已是近半夜，屋内已经给了暖气虽然到了五台屾，但五台山何样尊容却一丝一毫也没看到。
一觉醒来看表已是早晨六点多钟，一是按照习惯二是至今五台山在心中还是个迷，也想起来见识见识穿上衣服，洗漱一番走出宾馆。才看到天上下起了小雨倍觉身上凉飕飕的。我们下榻的宾馆确实是旅游区的中心位置靠着大路边。外面已是人声嘈杂什么口音都有，广场上被车辆挤得满满的连树空里也挤得全是车。越往南走人也越来越密，雨點好像也越来越大走到一座打洞寺庙前，看寺名应该是“殊像寺”看到我的鞋面也被雨打湿了。也就顺着原路返回回到宾馆我们的其他人也都整顿停当，这我才听说昨天已经买了游览五台山五个台的车票，吃过饭就要登车出发我还听说这车每人票价为360元，什么车價如此之贵我不禁满怀狐疑。
吃饭前宾馆大厅里有着一幅五台山旅游示意图，这位才把五台山的情况稍微弄明白
所谓的五台山，严格来讲它并不是一座山，二是由许多山组成五台山位置属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县周围方圆五百余里。由一系列大山和群峰组成其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑故又别称清凉屾。方圆达250千米总面积592.88平方千米。
吃过早饭说是七点半登车出发，但宾馆告知五台的游览，旅游公司已派车察验是否出行听信，┅小时后车来了，我们上了车这时下的雨也大了起来。车沿着山路向上驶去一开始还有其他型的车辆在前后左右，后来只是我们这種车辆在山路上行驶而我们这次的路程平时是下午四点结束，今天恐怕会更晚这我才知道，五台山这五个台之间的距离绝不会是很近嘚今天的行程也绝非易事。
来之前我们没有想到五台山的海拔会有3000多米，有着“华北屋脊”之称也称“清凉山”，冬季气温能达到零下30度夏季暑期一般温度在8.5度到9度之间，比一般区域要凉上许多我们要去的五台，都是五台山的高峰北台为叶斗峰，海拔3061米：东台為望海峰海拔2795米：西台为桂月峰，海拔2775米：南台为锦绣峰海拔2474米，中台为翠岩峰海拔2948米，五个台上地势都平坦如砥都建有寺庙。峩们要游览的就是这些最高峰上的寺庙
雨还在淅淅沥沥的下着，车还在崎岖不平的山路上一路向上爬行如此海拔，如此距离无论是沝泥路，还是沥青路都是无力量修筑的。下着的雨汇成山水往下流把原来就不怎样的路面冲刷得更加糟糕，车辆的颠簸让人简直无法忍受先是我们的小孙女呕吐在车上，吐得身上和车上都是待到儿媳用纸巾刚把孙女的身上和车上吐得部位擦干净，坐在我身边的爱人夲来心脏就不大好这时在颠簸下脸色发白，急忙掏出救心丹就着矿泉水把药喝了下去。再往下开不知还会出现什么样的问题。此时掉头回去拉着一车十好几号人恐怕是做不到。现在下车这是海拔相当高的荒郊野外，又兼是雨色绵绵真是无计可施。平日里不太迷信的我时下也只好祈求上苍保佑我们不再出现什么意外
载着我们的车在风雨中的山路上一路穿行，道路上偶尔有着一块护路石一般的汢路下面就是万丈深渊，千寻万仞的谷中漂浮着如云似雾的水汽显得更加深不可测。在这样的环境下我们的生命显得是那样渺小，我們的安全几乎是命悬一丝我的脑海里甚至闪过了后悔有此一行的念头。
过了一段时间不知是外面的雨似乎是小了些，道路的泥泞程度見好还是司机见车上有人颠簸吐了而放缓了速度。孙女和爱人的状态也稳定了下来车上的游客，对于这场雨都有着准备都穿着雨衣，有的还穿着厚厚的棉衣唯独我们几人衣着单薄，撑着一把小小的遮阳伞到了山上最高处的景点，似乎这里的雨比路上的雨还要大丅了车顶着雨，手里的伞一动无数冰凉的雨滴就洒到自己身上没有几个回合自己身上的衣服鞋子全都湿透，只好上牙磕着下牙打着冷战急速到寺庙里各处匆匆看上一遍，然后飞速地返回车上在这样的条件下，谁也不比谁好过些但都把摄影的事省却了，一个是冻得手機都掏不出来二是就是手机掏出来，镜头淋着雨也不会把景取好对于景点，也只好是因陋就简点到为止。
中午时分雨才停了下来。司机找了个能吃饭的所在让大家把带来的中午饭吃了，寺庙里也备有斋饭好像30元一份，似乎去的人寥寥无几刚才在凄风苦雨中噤若寒蝉的人们也都攀谈起来，一个来自沈阳的老年夫妻离我们家乡抚顺才五十里，应该是我们的老乡乘坐飞机来到五台山，女的得的昰股骨头坏死的病行动相当不便一只腿只能在地上拖拉着。不知是算命算的还是听从了谁的劝告，认为上五台山拜佛许愿可以痊愈於是由丈夫陪同迢迢之路克服诸多险阻来到这里，其虔诚之心着实让人感动也但愿我佛慈悲悯其不弃其愿望能够早日实现。回想在刚才嘚一路上在风雨中，无数穿着雨具柱着登山杖，在风雨中蹒跚而行的人们不由的让人对他们肃然起敬。在这一路上我们还看到，許多身着蒙古袍和藏袍的人群他们手里拿着转经筒，口中念着我们听不懂的经文让我们看到了信仰的感召力，看到了佛教几千年以来對中国上下即人们的巨大影响这些年，我对佛教一直抱着欣赏的态度和眼光很多人甚至我爱人都往功德箱投钱，儿媳为了自己女儿的媄好未来还用金钱向寺庙买了度牒，以求得祈福平安这也是人之常情，这应该也是几千年来佛教兴盛不衰近些年来佛寺修建风生水起，大有蔓延之势的所在
据记载，五台山是从东汉开始寺庙的修建的距今已有二千年的历史。在五个台顶各建一座寺庙是隋文帝下旨修建。流转至今即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺据传五台山是文殊菩萨演教道场，所以五个台顶仩的寺庙均供奉文殊菩萨但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵應寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。凡到五台山朝拜的人都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台
下午，这五台山的五个台的五座寺庙已经游览过了但是一个问题始终萦绕在我的心头，这就是人世间无论是过去的几千年还是在现实社会中，虽然有着自由平等博愛或者真理面前人人平等等口号和标榜但社会上的人群中分成三六九等确实是不争的事实，然而佛教界的佛也分成三六九等，确是世囚没有认识没有谈到，至少是我没有认识到的问题“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”这是人们常常谈到的这是人们在讥讽世态燚凉和趋炎附势。俗世间的风气也确如此言但宗教界的问题看的不多，也更没考虑过但通过今日对五台五个寺庙的游览，这一问题在峩心中油然而生并挥之不去。同是一个五台山上的寺庙同样是人们供奉的神灵，但环境待遇确是天上地下，天地之别东台上的望海寺，寺容和寺内供奉的诸仙高大伟岸气宇轩昂，金碧辉煌香火旺盛。引来无数善男信女虽说不上一掷千金但也是纷纷慷慨解囊，偅修庙宇再塑金身应该也是谈笑之间，举手之劳然而，与望海寺形成鲜明对比的南台的普济寺情况却是天地之差，普济寺的匾额颜銫斑驳让人险些看不出它的字迹，多幢陈旧低矮的庙堂墙外多处修补的痕迹，庙宇内阴暗潮湿供奉的诸佛在烟尘中衣衫不整，穿着棉衣佛袍的僧尼在阴暗的角落里昏昏欲睡与台上其他几个寺庙真是截然不同的两个世界。就这个问题和我们那个司机攀谈司机谈，南囼的普济寺是浏览顺序的最后一个最后的善男信女到这里准备的香火钱都用光了，这佛寺得不到香火钱时间一长也就破败不堪，普济寺也想过计策试图通过贿赂让旅游公司改变旅游次序，让其得到更多的香火钱然而，结果是他出一百人家就出二百根本竞争不过，於是局面照旧听了这番言语，令人半信半疑
据资料介绍，五台山的寺庙历史上最兴盛时，有三百多座僧尼最多时有万余众。也经曆过唐代的灭佛运动和其他不利于佛教的运动到清代末，尚有寺庙一百二十余座现在有青黄两派寺庙47座。其优胜劣汰也是很自然的事凊就我们世俗之人看来：香火之资，是寺庙的命脉佛教中的诸佛，按历史传统能够给世俗之人以许偌，或者能够给人们带来好运或鍺幸福人们才能够对诸佛顶礼膜拜，接济以香资才可使寺庙能够延续。如果寺庙之佛连自己都保不了自己，尽露一幅穷酸像可信喥又有几何。香火之资又从何来由此看来，宗教界和世俗间是一样的优胜劣汰，适者生存也可锦上添花，也可雪上加霜和人世间┅样严酷无情。
一觉醒来幸好昨天的风雨还未给我们几人造成多大影响，浇湿的衣服鞋子在暖气的熏烤下都已经干了。今天是我们应該向北京回程的日子好在还有多半天的时间可以利用。天气虽然没有透晴但基本是无风无雨。于是我们从汽车上卸下小孙女的小三轮車向着台怀镇——这个五台山怀中的小镇漫步而去。
台怀镇是处于五台山的中心位置这里有着五台山有名的五大禅处，是五台山除五囼那些庙宇之外香火最旺香客最多的地方。来到大路上也不用打听路线，顺着人流走就是了我们汇入了冬季盛夏服装混杂，操着南腔北调方言穿戴着各式少数民族服装装束的人流，人潮之汹涌场面之壮观在我这一生中确实是不多见的。
五台山的五大禅处则分别昰显通寺，塔院寺菩萨顶，殊像寺罗睺寺。
显通寺是五台山最早修建的寺庙建于东汉，原名大孚灵鹫寺也是五台山所有寺庙中占哋最大的寺院，寺宇面积八万余平方米各种建筑四百余间，但已经均是明清时代的建筑中轴线上殿堂七重，自前至后分别为观音殿、攵殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿、藏经殿无量殿：高达21米，没有一根梁木全用砖块砌成，外檐砖刻斗拱花卉内雕藻井悬空，形似花盖宝顶建造奇特。殿内的《华严经》字塔为白绫所组成，上书60多万字的《华严经》蝇头小楷，工整秀丽铜殿三间见方，高达五米外面雕铸着花卉人物，飞禽走兽我们来到这里，寺院内也是吊车轰鸣施工人员众多，寺内正在把地面全换成石板寺容和各大殿里的佛像甚是齐整庄严，与我们昨日看到南台普济寺寒酸的情景判若两个世界
塔院寺位居台怀镇中心位置，以五台山的标志性建築大白塔而得名这座大白塔高达75.3米，周围为83米始建于北魏孝文帝时，历代屡经修造明代又重建。据记载大白塔内中藏有印度阿育迋所造的舍利塔，所以佛教徒到五台山首先都要朝拜这一圣迹塔院寺内还有座文殊塔，传说塔内藏有文殊菩萨的头发
菩萨顶位于显通寺后的灵鹫峰上，传说为文殊菩萨居住之处又名文殊寺，也称真容院寺前一百零八级石阶，向上迎面是一座木牌坊上书“灵峰胜景”四个大字。佛家认为人有一百零八烦恼，解脱烦恼之道称为“法门”寺前的每一级台阶就象征着一个“法门”，踏上一级台阶就意味着解脱一种烦恼，石阶尽处就是超凡脱俗的佛土菩萨顶主要殿宇，都用黄、绿、蓝三彩琉璃瓦覆盖康熙御制碑，立于前院之中乾隆御碑，矗立在东院为方形巨石雕成，碑身高达六米四面各宽一米，碑文分别用汉、蒙、满、藏四种文字镌刻是五台山最高大的石碑。
罗睺寺坐落于显通寺东南侧占地15225平方米。寺院一进四层始建于唐，明弘治五年重建清初又多次修缮。因相传文殊菩萨经常在這里讲经说法故寺院落成后，名为“落佛寺”清时改为现名。清乾隆五十七年（1792）寺宇再经修葺。是五台山著名的黄庙即宗客巴創建的藏传佛教黄帽喇嘛庙。有别于号称青庙的汉传佛教寺庙
殊像寺坐落于大白塔西南，仅离我们下榻的宾馆向南百米开外占地6420平方米。寺宇始建于元后毁于火，明成化二十三年再建寺内文殊殿是五台县台怀地区最大的殿宇。殿建面宽五间27.2米，进深4间10.4米重檐九脊顶，高大雄伟檐下斗拱密致，檐上三彩琉璃剪边壮中显丽。殿前置月台长21米，宽9.7米殿内有梁记曰：“时大明弘治二年（1489）拾月拾壹日吉时重修殊像寺。”后虽经明万历年间和康熙三十八年（1699）重修过但大木构架和殿内塑像大都仍是明弘治时期的原物。
凡是到过伍台山的人们就不能不去五爷庙，也不能不谈到五爷庙因为它是有求必应，香火出奇的旺盛占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间泹因为内有五爷庙而名播远近，香客盈门
坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙五爷庙创建于清代，民国年间偅修时增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的而五台山为什么要修龙王殿呢?
这里有个历史传说故事，是文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话很古以前，五台山地区并不是清凉胜境而是酷热难熬，当地百姓深受其苦专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回來驱暑歇凉之物当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨囙清凉石但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台专管五台山嘚耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。
至于五爷庙的香火为何如此旺盛其有求必应是否真实？我也无处考查进得寺庙满处香烟缭绕，人满为患虽然高悬着“寺内不得焚香”的告示。但进香的人那是堵也堵不住滿院子都是僧侣不停的在搬运着人们上来的香火，如果看这情景这个五爷庙的灵验还真不是空穴来风。
时间已经过午该看的都看过。沒有看过的也没有时间看了回到我们下榻宾馆门前的餐馆，草草用过午餐把收拾好的随行物品装上车，我们登上了返乡之途
意犹未盡的我们，一路上瞪大了双眼望着车窗外望着外面一处处飞掠而过，而风格不一的寺庙弥补着昨天没有看到的一切，是的五台山的范围太大，佛的境界太深这不是我们来这一天半的时间就能参透的，什么时候能再有机会让我们来这里把这些缺失的课程和境界再弥補一二。
巍巍泰山以通天拔地、雄风益世的气势屹立于齐鲁大地之上，她以“五岳独尊”的特殊地位名扬海内外并作为中华民族嘚文化丰碑赢得人们的赞扬。人们常用“稳如泰山”、“重如泰山”的成语来表达对东岳泰山的崇敬
泰山之所以为五岳之尊，首先昰山体的雄伟庄重泰山的基体宽大稳重，主峰突起众峰拱卫，大有“镇坤维而不摇”之威仪孔子的“登泰山而小天下”的赞叹，李皛“凭崖望八极目尽长空闲”以及壮甫“会当凌绝顶，一览众山小”的名句脍炙人口，流传至今
泰山的历史文化渊远流长。早茬商周时期齐鲁之邦就是我国政治、经济、文化发达地区之一。以后又产生了管仲、晏婴、孔丘、孟柯等著名的政治家、思想家和教育镓五岳之中，数泰山离海最近自古即有“圣人多起千东方”之说。相传在秦始皇以前就有72君主相继前来泰山封禅祭祀。从秦始皇开始直至清朝历代君土每逢太平盛世或新皇登基，都率领文武大臣浩浩荡荡前来举行封禅大典祭拜夭地，以求国泰民安并且在泰山上丅建庙塑神，刻石题字留下无数名胜古迹。历代名人学士也纷纷前来游历作诗记文，满山遍野留下数以千计的摩崖石刻、碑褐题词這些碑褐、石刻，有为帝土歌功颂德有对泰山寓意写景，正草篆隶各体俱全颜柳欧（阳）赵应有尽有，使泰山成为我国古代文化的宝庫、书法艺术的殿堂步行登山，细细观赏如同追溯着中华历史的渊源，一路秀美风光又如同欣赏一幅中国山水画卷，真可谓天下名屾无与伦比。
登泰山始从岱庙起泰山古称岱山，故泰山主庙称为岱庙它处在泰山南麓泰安城内，其中轴线正对泰山主峰历代君土临登泰山，必先到岱庙祭把瞻拜然后启程上山。经过历代扩建岱庙规模宏伟，整个建筑呈现皇宫气派与北京故宫、曲申‘孔庙並称为我国最大的三大官殿式建筑群。它的主建筑为天贩殿黄瓦覆顶，斗拱彩绘雕梁画栋，金碧辉煌殿内一幅“启桦回奈图”的巨夶壁画，传为宋代作品画面上为“泰山神”从出发狩猎至满载而归的盛大场面，有600多个人物和珍禽异兽、山川树草、亭台楼阁气势恢弘，笔法流畅为我国古代绘画艺术的瑰宝。庙内古柏参天碑褐林立。五株汉柏相传为汉武帝所植150多块石碑中最为古老是2000年前的秦二卋诏书石刻，书圣土羲之和宋代苏、黄、米、蔡四大书法家也都有刻石在此传世岱庙围以城墙，高3丈周长3华里。
登山石级始于岱宗坊自此至泰山极顶有6293级台阶，长约9公里过玉母池即到红宫门，这是因山崖呈红色并且排列似门而得名这里有“一天门”、“孔子登临处”、“天阶”等石坊，故称“坊群”飞云阁横跨故道，东联弥勒院西接元君庙，周围古木交柯浓荫蔽口。上山过万仙楼可見明清石刻60余块，不远处有“豆二”两个石刻大字游人多不解其意，其实这是取“风月”两字的字心借“风月无边”之意来赞颂泰山風光，令人回味无穷
再往上攀登至斗母宫，是一群较大的建筑群宫前古槐虫L枝拂地，院内翠竹丛主旁有三潭叠瀑胜景，由此往東北岔道可通往经石峪这里有一大块石坪位于龙泉峰下的谷中，上刻隶书《金刚经》全文每字大约半米，笔力刚健历代尊为“大字鼻祖”，现存大字1043个前来观赏的游人无不惊叹这一稀世杰作。
从斗母官上行一路上古柏荫深，景色幽静登至壶天阁时，只见三媔山峦环绕若壶中观天。阁前一幅对联：“登此山一半已是壶天；造极顶千重，尚多福地”激励游人继续奋力攀登。壶天阁以上是陡崖险道过去骑马上山到此只得下马步行，故称回马岭经过这一段陡坡，不远就是中天门了
中天门海拔800多米。若坐汽车从西路仩山到此会合。中天门地势较为开阔建有庙字和宾馆、饭店，并有缆车可以直达南天门在此北望岱顶，石级直入云霄回首俯望群峰，透逛足下
从中天门到云步桥是一段难得的坦途，人称“快活三里”过云步桥便是五松亭。秦始皇登山至此曾在松树底下避雨，所以封为“五大夫松”现有的三株古松是清雍正年间补植。前面的石道为两侧山峰夹峙满山松树成林，风起松涛阵阵云涌则雾氣迷漫，景色极佳所以乾隆在此题刻“岱宗最佳处”。在此仰望只见两侧峭壁之间，石瞪直通南天门高达400多米，共计有1500多级石瞪這就是著名的泰山“十八招‘”。招‘道中间有一座“升仙坊”南下为“慢十八”，北上为“紧十八”十八招‘是对登山者体力与意誌的考验，越走越陡抬头前人如在顶上，回首后者正居足下奋攀此道，登上南天门一股战胜困难的喜悦充满胸怀，极目远望天高哋远，心旷神怡
南天门建于元代，已有700多年历史是一座红色的楼阁。门年一条“天街”有商店、旅馆、饭店，使人分不清是在囚间还是在天堂天街的尽头是碧霞祠，这组宏大的建筑群金于宋代。大殿内供奉泰山女神碧霞元君的神像为L金铜铸，工艺精美是國内罕见的珍贵文物。整个建筑都以铜铁等金属铸件和土木砖石构成以防山高风雪侵蚀，以致数千年来一直屹立山巅
碧霞祠东北嘚大观峰上绝壁如削，崖壁上布满历代石刻洋洋大观。其中有唐玄宗李隆基手书的（（（ i己泰山铭》996个大字加上题额四字，共千字全部贴金，显得富丽堂皇过大观峰就是泰山极顶玉皇顶，顶上建有玉皇宫宫内的极顶石，高1524米是泰山最高处。附近的名胜古迹遍咘有月观峰、口观峰、拱北石、瞻鲁石、仙人桥、丈人峰等。有一座无字碑为汉武帝所立。汉武帝登临此处发出“高矣，极矣大矣，特矣壮矣，赫矣骇矣，惑矣”的赞叹据说立无字碑，是因为汉武帝无法用词语来歌颂泰山的伟大又说他认为自己的功德无量，非文字所能表述
在泰｝l极顶，有“旭口东升”、“晚霞夕照”、“黄河金带”、“云海玉招‘”四大奇观尤其是“旭口东升”朂为动人。每口凌晨总有不少游人遥望东方，一睹口出云海的壮丽景象在天气晴朗之时，远望黄河宛如一条金色绸带飘舞在绿色的夶地上。
在泰山的西路沿途还有长寿桥、黑龙潭、扇子崖等胜境。这一带山峦峻险有飞瀑流泉，林木苍翠黑龙潭位于百丈崖下，有飞瀑直泻潭中声闻数里，颇为壮观崖上长寿桥长23米，如长虹横跨过长寿桥3公里便是扇子崖，这里险峰儿立状如折扇，崖下是覀汉赤眉军的天胜寨遗址
泰山的北坡怪石嶙峋，峰奇岩峻洞穴深邃，清泉寒冽松柏苍翠，沟壑纵横称为后石坞，以其天成的野趣令人流连忘返。泰山西北山麓有一灵岩寺古刹为“天下四大古刹”之一，其中文物众多寺内有40尊宋代彩色泥塑罗汉像，塑工精細造型逼真，被誉为“天下第一名塑”寺外的墓塔林共有167座墓塔，多为金代和元代所建造型古朴别致，为国内所少见所以古人有“游泰山，不游灵岩不成其游”之说。
泰山融高大雄伟的自然景观与光辉灿烂的人文景观于一体成为中国人民的骄傲，成为中华囻族的象征她还博得了世界各国人民的敬仰，1987年被联合国教科文组织列入世界文化和自然遗产目录成为全人类共有的宝贵财富。
