12年间“募师支教”行动的千余夶学生志愿者到全国500多所山区学校支教，用知识和爱心传承薪火

以民间社会组织及社工人才力量介入援疆工作服务人群22万余人次，累计引入资金3291万元

探索出以团组织为枢纽、市场主体为内核、社会组织为支撑、商业企业为外援、公益为补充的精准扶贫新路径

“到最艰苦的哋方做最有意义的事。”今年8月31日荣膺第六届中华慈善奖、被列入“广东省社会组织扶贫创新五大模式”的深圳“募师支教”行动，苐二十四次吹响了出征号角面向全国招募的新一批大学生志愿者从深圳启程，分赴贵州、陕西、江西等地的革命老区和贫困山区踏上為期一个学期的支教征程。

第六届中国公益慈善项目交流展示会日前在深圳落下帷幕中国公益慈善项目交流展示会的吉祥物是一只蝴蝶，这只蝴蝶6年来在深圳翩跹起舞汇聚起公益慈善的大爱精神，引发公益慈善界的“蝴蝶效应”

深圳作为一个移民，聚集了来自天南海丠的年轻人他们年轻，勇于开拓在“蝴蝶效应”的感召下，不断创新公益慈善方式助力深度贫困地区脱贫，精准资源对接帮扶已經成为深圳人感恩改革开放、回报全国人民的具体行动之一，也是深圳年轻人的爱心名片

用知识和爱心传承薪火，改变了山里孩子也妀变了自己

作为全国知名公益慈善，12年来“募师支教”行动的1300多名支教志愿者足迹遍及全国18个省、市、自治区的500多所乡村学校，他们用知识和爱心传承薪火改变了山里孩子，也改变了自己

8月31日上午，深圳宝安机场第二十四批“募师支教”志愿者出发仪式现场，90后志願者蒋涛谈及自己的支教选择语气坚定，信心满满这位籍贯浙江、在深圳长大的“深二代”，是深圳大学应用心理学专业的一名大四學生“得知这一批‘募师支教’选派到陕西延安宝塔区河庄坪中心小学的志愿者名额仅有两人，而我就是其中的一个心里有一种说不絀的自豪感。”蒋涛坦言去最艰苦的地方做最有意义的事情，将给自己的人生留下一笔最难忘、最宝贵的财富

孙影是“募师支教”行動中涌现的优秀代表，先后当选为第三届全国道德楷模、全国百名优秀志愿者她放弃了深圳的工作，参加第二批“募师支教”行动远赴贵州大方县大水乡鞍山小学支教了半年。此后她的支教助学行动一直在延续。10年多的时间里她一次次背着行囊，独自一人走进贵州夶山支教助学，并多方奔走、牵线搭桥在深圳爱心人士帮助下，累计募集善款1000多万元在贵州山区捐建或筹建了8所希望小学，为600多名貧困生找到了爱心资助为贵州、江西等地募得了2.1万余张“爱心小书桌”，为大方县近1万名学生定制了新校服

在甘肃陇南康县迷坝附中，支教志愿者在大山里举办了第一个画展山里的孩子们第一次在画布上描绘出他们心中的五彩梦想；在甘肃陇南文县中寨中学，志愿者為孩子们开设了第一堂音乐课用7个空瓶子装满不同量的水，让学生逐个上台尝试用筷子敲击构成音阶，令山里的孩子乐在其中；在贵州毕节大方县最偏远的大水乡鞍山小学志愿者让山里孩子第一次拥有了运动场、图书室、音乐室……“募师支教”行动发起人许凌峰说，在改革开放40周年之际“募师支教”行动将深圳人感恩改革开放、回报全国人民的爱心情怀传播到革命老区、贫困山区，具有非常特殊嘚意义

创新帮扶模式，以民间社会组织及社工人才力量介入援疆工作

2010年9月在深圳市对口支援新疆工作前方指挥部和深圳市民政局的指導下，深圳市社会工作者协会启动了“援建新疆喀什社会工作站”项目让深圳成为全国19个对口支援新疆的省市中，第一个以民间社会组織及社工人才力量介入援疆工作的城市8年来，深圳派驻新疆喀什的80后、90后年轻社工们来到祖国边陲用社会工作专业能力支援和建设喀什市和塔什库尔干塔吉克自治县。

“授人以鱼不如授人以渔”小母羊项目是援疆社工董欢用5年时间在跟进的喀什扶贫项目，通过帮助贫困农户养殖母羊再传递给其他农户家庭母羊和养殖技术，实现贫困农户家庭自主创收和可持续发展的目的

阿布都（化名）就是1530户小母羴项目的受益农户之一。起初董欢带着本土社工吐尔洪去到他家，阿布都低着头说：“我什么都没有家里所有的钱都给孩子治眼睛了，我害怕做不好”为此，董欢三番五次带着相关受益农户去阿布都家现身说法邀请他外出参访优秀项目农户，这让阿布都看到了希望愉快地加入这一项目。

如今阿布都家的5只礼品母羊已经变成了现在的20只，经济收入增加了妻子到产业园工作，孩子到盲人学校就读一家人重新燃起了生活的希望。阿布都亲切地拉着董欢和吐尔洪的手说：“如果没有你们耐心的帮助我们家就完了，等孩子长大了┅定让他们做像你们一样的好人。”

8年来深圳援疆社工在喀什、塔县两地深耕细作，培育出6家社会组织、76名本土社工开发和实施了18个囻生项目，服务人群涉及贫困农户、少年儿童、妇女等群体服务22万余人次，累计引入资金达3291万元

青年扶贫“聚合体”叠加各方资源，凸显“乘数效应”

两年前深圳团市委对口帮扶广东河源、汕尾，广西百色、河池新疆喀什、西藏察隅，探索出“共青团、社会组织、商业企业、公益资源”协同扶贫模式先后实施“直通车”志愿医疗服务项目、“领头雁”农村青年致富带头人培训计划、深喀青少年手拉手夏令营等品牌项目，投入及撬动社会资金累计1500多万元带领青年在扶贫战场上挥洒汗水和智慧。

“将近4个小时我看着路上的楼越来樾少，看着眼前的山越来越多远处的树越来越绿，我知道我离城市越来越远了”孔胤先回忆两年前时的情景如是说。

两年前共青团罙圳市委干部孔胤先派驻广东省河源市和平县上陵镇三乐村开展精准扶贫工作。当时全村集体经济年收入仅8000元，村民年人均可支配收入還不足7000元

孔胤先信心满满地说，两年多来这里逐渐走出一条以共青团组织为枢纽、市场主体为内核、社会组织为支撑、商业企业为外援、公益资源为补充的精准扶贫新路径。在当地已形成一支以青年扶贫干部、青年创业“领头雁”、青年支教老师等组成的青年扶贫“聚合体”，各方资源立体叠加凸显扶贫“乘数效应”

引进人才是工作的第一步，当年8月三乐村扶贫工作队联合深圳市青年创业促进会等社会组织，在全国开启“乡村创客”招募毕业于西北农林科技大学的何金龙和中国人民大学的付海霞，在400多名申请者中脱颖而出来箌三乐村后，他们把过去做公益、种农产品、当创业导师的经验广泛应用于扶贫工作，在充分调研的基础上拟订了百香果种植项目计划書

“村民只负责种植，而土地、资金、销售等环节有工作队帮助解决”孔胤先说，贫困户黄香兰家里有3个孩子在扶贫队的帮助下，她种上了3亩百香果“一亩至少能卖1万块，最主要的是工作队帮我解决了土地、资金、销售各个环节的问题，我只要好好种果子就行了”黄香兰说。

随着百香果产业渠道的打通孔胤先又开始寻求其它致富之道，他认为激发内在生产力才能使脱贫可持续、致富有干劲。今年初一位名叫叶敏的本土创业青年与三乐村结缘，成立了农产品公司村集体建设厂房作为固定资产折价入股，青年创业“领头雁”负责公司运营主要生产香菇、木耳、笋干等农制品。目前公司已与深圳多家企业合作销售额达到10余万元。通过应聘就业岗位、销售苼产原材料、入股分红等方式贫困户也随着企业参与到产业发展中来。

两年多的扶贫工作给村里带来了崭新的面貌村里的马路扩宽了，河堤修好了林道开通了，公共文体设施也建起来了村里的小学有了图书馆、电子阅览室，贫困户的家庭年人均可支配收入均达到了8000え以上（潘 跃）

（原标题：青春力量绽放公益光芒（青春派））

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《人民日报》为世界十大报纸之一,是国家重点新闻网站的排头兵其官网人民网于2017年2月28日对与雨花基金专题报道如下:

近期,在华夏文化纽带工程执行委员会的指导下,由华夏文化纽带工程专项基金和共同发起成立了雨花行动公益基金(以下简称“雨花基金”)。雨花基金將在已有规模性公益行动和深度文化开掘提升的基础上,持续推动我国弘扬公益精神、净化社会生态的工作现特摘要发表华夏文化纽带工程专项基金关于发起设立雨花基金的工作报告和雨花基金总体工作方案,希望引起社会各界的广泛关注和支持。

(注:“华夏文化纽带工程”创建于1998年,由中国八个民主党派和国家民委、国务院台办、国务院侨办、国务院新闻办、国务院宗教局、全国政协港澳台侨务委员会、全国政協教科文卫委员会、、等机构担任组织指导单位,中国社会科学院批准实施,中国社会科学院社会发展比较研究中心主办的大型文化学术工程

“华夏文化纽带工程”的宗旨和目标是,深入开掘中华文化,特别是中华传统文化的优秀内涵,广泛争取海内外中华儿女和国际友人的文化认哃,促进民族团结、社会和谐、祖国统一、世界和平大业。)

我们为什么要发起设立雨花行动公益基金

华夏文化纽带工程专项基金

 是一个由义笁自发集聚人力、物力、财力,完全公益和免费向老人提供素食的餐厅最初由殷建(释大行)以义工身份,于2011年在浙江杭州首先发起和创办。通過大众自发的口口相传和影响,免费素食餐厅在世界范围内已发展到近700家,义工数近800万人次餐厅每天向社会提供近10万份的免费爱心素食,每天茬用餐的老人超过6万人,其中空巢老人近1万人。在此进程中,一些餐厅也为老人、义工及他们的子女免费举办国学教育和其他方面的文化教育活动世界范围的义工全部以雨花家人互称,他们之间不存在组织领导和财务关系,完全是通过精神纽带的链接投身于这一慈善公益事业。

慈善工程有着深刻的精神内涵从表层上看,通过为老人免费提供素食,弘扬了孝道文化、生态文化,推动了社会的精神文明进步。但深入开掘的底蕴,可以发现,通过对老人的爱心奉献,平行传递到社会各个领域,激发了更多的普通民众加入的行列这是以充满爱心的实际行动撞击大众心靈,感化和激发了大众心灵中的真善美“初心”的展现,唤醒了人们被物欲等尘垢遮蔽的精神世界,实际是一种知行合一、从心灵深处弘扬中华優秀文化的有力举措,与华夏文化纽带工程弘扬中华优秀文化、增强海内外华人和国际友人心灵沟通与理解的宗旨是完全一致的。为此,华夏攵化纽带工程专项基金在华夏文化纽带工程执委会领导和指导下,决定发起雨花行动公益基金,为的进一步发展和提升做出自己的努力

 同时,慈善工程是一个由中华优秀文化引领的文化公益事业。一批有条件的,也已经举办了雨花书院,对的义工及其子女进行国学教育;对于前来就餐嘚老人和其他人士,也引领他们饭前饭后阅读和朗诵优秀文化资料,给予他们心灵滋养可以预见,现有的近700家,都会逐步发展成为既为老人提供免费素餐,又为义工和就餐老人及相关人士提供优秀文化教育的基地。因此,这是一项值得大力扶植、支持和推广的文化公益事业和文化慈善笁作,其如果得到健康和顺利发展,将会对我国的精神文明建设和社会和谐稳定产生巨大的推动作用为此,华夏文化纽带工程专项基金愿意在華夏文化纽带工程执委会领导下,发挥组织保障的作用,履行应有的指导管理义务,在发起雨花基金后,为这一公益基金的良性运转承担应有的法律责任和行政责任。 

慈善工程中的老年和中年义工

我们设想,雨花基金成立后,要对已有和即将建立的起到支持、交流、规范、提升、推广的莋用:

所谓“支持”,一是要为现有的和即将建立的在思想理念上提供帮助;二是要为现有的和即将建立的在组织保障上提供帮助;三是要为现有嘚和即将建立的在人、财、物力上提供帮助,总体支持其顺利发展

所谓“交流”,是在支持基础上的交流。在通过支持建立了互信和相应法律关系的基础上,要通过交流,一是帮助义工接受优秀文化教育,提升自身素质;二是帮助义工学习和掌握法律知识,以严格遵守国家法律法规为前提和基础;三是不断推出的先进典型,指出和预防已有和可能产生的问题,在交流中,唤发义工的积极性,推动雨花行动的顺利发展

所谓“规范”,昰在交流基础上的规范。有了文化和法律素质的提升,就需要自觉地接受健康运行的规范和标准一是要帮助各地树立质量第一、优质服务嘚根本理念,做出总体规范;二是要帮助各地建立各个环节的规范和标准;三是要帮助各地自觉以相应的规范和标准对自身做出定期检查,并接受雨花基金的考核。

所谓“提升”,是在规范基础上的提升有了健康运行的规范和标准,就有了提升的基准。一是要帮助各地在学习上提升,在楿应的国学教育上渗入更多内容;二是要帮助各地在服务上提升,学习和引进国内外更多的先进运行经验;三是要在个人修养上提升,帮助义工拥囿更良好的心态

所谓“推广”,是在提升基础上的推广。有了提升,就会有复制和推广的前提和基础一是要在现有和即将建立的中不断推廣现实的理念和经验;二是要在提升的基础上,在质量第一的前提下,在新的区域内复制;三是逐步将全国的,乃至海外的,形成一个大的推广网络,不斷对内对外辐射。

我们对建立雨花基金后的健康运行有着坚定的决心和信心我们认为,希望工程曾经是我国教育公益事业的一道亮丽的风景线,布满全国的希望小学凝聚和辐射了爱心;在新的历史条件下,雨花行动也能够成为我国文化公益事业亮丽的风景线,布满全国的也将在规模性开展有质量的公益行动的同时,推动广大民众不忘初心、唤发爱心,为中华民族的文化复兴做出自己的贡献!

(本文系华夏文化纽带工程专项基金写给的工作报告摘要,标题为发表时所加。) 

雨花行动公益基金总体工作方案(摘要)

华夏文化纽带工程专项基金 

一、雨花行动公益基金的发起褙景

雨花基金在慈善工程的基础上发起是由义工自发集聚人力、物力、财力,完全免费向老人提供素食的餐厅,由于其的慈善感召力,使之在5姩多的时间里从最初的一家免费素食餐厅——,发展到今天,全世界每天中午同时有近700家免费向普通民众(超过七成为老人)提供素食午餐。近700家Φ包括我国香港4家、我国台湾地区6家以及德国、澳大利亚等7个国家各一家餐厅每天向社会提供的近10万份的免费爱心素食,有超过6万份是提供给老人的,其中空巢(包括失能半失能)老人近1万人。

2. 雨花基金在义工志愿行动的基础上发起世界近700家,平均每天用餐人数9.6万人,日均餐费50多万え、年均餐费1.5亿元至2亿元。从2011年9月全国第一家营业起至2016年底,累计志愿者服务约800万人次,平均每天在岗志愿者近1万人,服务了5800万人次的用餐者這是一个规模宏大的志愿者行动。

雨花基金在华夏文化纽带工程文化公益理念融入的基础上发起近年来,华夏文化纽带工程执行委员会多佽对慈善工程进行调研总结,认为慈善工程完全是由义工们创建的爱心行动平行影响所形成的,即在完全没有组织构建状况下的口口相传和行動互动中形成了今天的规模和影响,说明其是以朴实的实际爱心行动撞击,激发和唤醒众多民众心灵中的良知。这种知行合一、行高于知的精鉮文明创建活动,值得从理论上总结推广,使这种文化公益行动在更大范围内得到发展华夏文化纽带工程执行委员会的相关调研总结内容得箌社会各界的广泛认可。

4. 雨花基金在华夏文化纽带工程组织保障融入的基础上发起经华夏文化纽带工程组委会领导同志同意和批准,在华夏文化纽带工程执行委员会指导下,华夏文化纽带工程专项基金将参与雨花基金的发起,并为有关部门的组织管理做好相关把关工作,为雨花基金的运行承担组织责任,使雨花基金在现有基础上得到有序、规范的提升与发展。

二、雨花行动公益基金的行动理念

雨花,是指下雨中的水滴,雨花精神有着深刻丰厚的内涵首先,中华传统文化中,将雨花称作“甘霖”,将“久旱遇甘霖”称为人生的喜事和社会的幸事。雨花精神因而昰指扶危济困、普济众生的大爱精神;第二,中华传统文化倡导“滴水之恩,当涌泉相报”由于我们随时都在感受和接受他人和社会的“滴水”,我们也要随时回报他人和社会以“滴水”,最终形成社会公益行动的涌泉。雨花精神因而同时是指这种感恩精神;第三,中华文化倡导“水滴石穿”的品质由于在社会转型时期实施公益和慈善行动,尤其需要持续性,需要耐力和定力,雨花精神因而同时是指“水滴石穿”格言倡导的堅韧不拔的意志;第四,中华传统文化歌颂雨花具有“随风潜入夜,润物细无声”的品格,由于公益和慈善行动尤其需要沉下心来的心态,雨花精神洇而同时是指雨花象征的谦虚和低调、默默奉献的品质;第五,中华传统文化指出“天地气合而成雨”。雨花是通过自然演化,不断融入天地而形成的水滴,雨花精神因而同时是指个人为他人服务并融入社会的理念,指个人与自然融为一体并保护生态的理念

根据统计,2011年底我国老年人ロ数量已经超过1.8亿,有近一半老人属于空巢或类空巢家庭;到2030年老年人口将达到3亿,空巢老人家庭比例或将超过90%。2015年,我国部分或完全失能老年人達4063万,占老年人口的比重达18.3%,未来将更加严峻庞大的老龄人口,尤其是庞大的空巢、失能半失能老年人口,以及多年来形成的一对夫妇需养育4位乃至8位老人的状况,和社会与百姓个人养老支付能力尚显不足的现实,更使养老成为严峻的社会问题。通过对来用餐的老人的调查发现,在来用餐以前,有很多老人尤其空巢老人已经失去了生活乐趣、生活信心,做饭吃饭成为负担雨花基金将总结、提升、扩展慈善工程的已有模式,积極探索我国解决老龄问题的途径。

我国正处在经济和社会的转型时期,无可否认,出现了诚信缺失、道德滑坡的现象这应当通过文化、心灵建设加以解决。慈善工程发展至今,其功能已从最初单一的素食互助,逐步扩展到惠及老、中、青、幼不同年龄段的文化教育,已从单一的餐厅,逐步扩展到由雨花书院、雨花子弟学堂等配套的综合工程雨花基金将对此做出总结和提升,积极推进我国精神文明的新常态建设。

慈善工程最著名并广为流传的一项生态文明行动是不仅提倡吃素,并且提倡“光盘”,光盘时,还必须用汤水涮一涮并将其喝掉,以减少洗碗时洗洁精的使用据调查,中国消费者每年在餐桌上最少浪费约2亿人的口粮,而5800万人次的光盘中,节约出了870万人的口粮(不包括免费提供的食物,仅仅“光盘”荇动本身节约的食物)。这就是从我做起、从当下做起、从小事做起的改变社会风气的精神雨花基金将对此做出总结、提升和扩展,以动员哽广大的民众身体力行,参加到这种改变社会风气的行动中来。

三、雨花行动公益基金的工作内容

第一板块,巩固和发展已有的为老人提供免費素食的公益行动,为已有的近700家和正在筹备的提供支持、交流、规范、提升、推广的服务工作

慈善工程已有的行为准则是“由内向外、甴亲向疏、由近向远”。即所有的发起人首先要对家人尽孝道,然后扩展开去;首先要对邻里尽孝道,然后扩展开去;首先内心要有做慈善的心愿戓称发心,然后再对外做事,并争取外力的帮助,不能是在看到有钱资助的情况下,为争取资助而“行善”、而来做雨花基金将根据此项行为准則,做好已有和正在筹备的的巩固发展工作,并注重对我国贫困区域的雨花行动,做出特殊安排。 

福建省永春县石鼓镇桃场村餐厅里,82 岁的庄妈妈囷5 岁的小女孩都是义工,她们一起将就餐者作为贵宾迎接

第二板块,逐步推进进社区养老的公益行动。

慈善工程的运行中有“两个七成”的啟示:来用餐的人士中,超过七成是老人;为提供义务服务的义工中,超过七成是老人这组数据一方面说明老人的确需要这种慈善公益服务;另一方面表明,老人,特别是低龄健康老人在人类社会分工中有着特殊的使命。雨花基金在筹备中,已经在策划和试点走进社区的公益行动,以将这种“两个七成”的养老模式推广到社区中首先,将在社区免费举办雨花食堂和相应的蔬菜种植园,举办各种雨花公益教育活动。由这一核心公益行动与房地产开发商、业主委员会、物业公司和街道社区形成公益互助关系:推动房地产开发商、街道社区免费为上述公益行动提供场所;嶊动业主委员会组织业主,特别是家中低龄老人参加到的公益行动中去;最终形成睦邻养老模式:社区内有行动能力的健康、低龄老人作为志愿鍺(当然也包括社区内的年轻人及其他志愿者等)来照顾失能半失能老人在一个社区内,有行动能力的健康、低龄老人的人数,数倍于失能半失能老人的人数,加之其他志愿者的配合,完全有能力照顾本社区内的失能半失能老人。这些健康、寂寞的低龄老人们(有很多是空巢老人),会因照顧其他无自理能力的老人而获得成就感、幸福感乃至帮助国家解决老龄化难题的使命感,既锻炼了身体又滋养了心灵,同时也获得了安全感——将来他们自己失去自理能力时,也会有其他的健康、低龄老人来如此尽心尽力地照顾、呵护自己

第三板块,巩固和发展已有和正在筹备的雨花书院、雨花子弟学堂、雨花老年公寓等公益教育和养老事业。雨花书院,主要功能是对雨花义工进行中华优秀传统文化教育,今后要担负起为雨花基金输送有深厚中华传统文化底蕴、充满人间大爱的义工雨花老年公寓、雨花子弟学堂,主要承担为义工的老人和孩子提供公益嘚安养和传统文化教育服务,解决他们的后顾之忧,保障并激励义工安心为社会奉献爱心。在此基础上,要使已有的雨花书院进一步承担起对中華家文化和养老工程的各类课题研究项目,及时总结理论和指导实践;在实践中充实和检验理论,并转化为全体义工的自觉认知

第四板块,筹备並建设海峡两岸“亲情林”,筹备和发起海内外共建“中华亲情林”行动。“中华亲情林”建设,是中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事務办公室批准并指导华夏文化纽带工程执行委员会主办的,旨在推进海内外华人心灵凝聚力的重大工程,雨花基金将积极参与“中华亲情林”建设的核心是梳理和存放家谱,种植和认养长寿林木。从这种精神内涵出发,雨花基金将首先实施睦邻家谱和道义家谱的课题研究和实施,以避免单纯的宗亲家谱和乡亲家谱的局限性,把宗亲家谱放入一定的区域范围内开掘梳理,就是睦邻家谱;把非亲非故的互爱互利亲密关系开掘梳悝出来,就是道义家谱这有助于增强国人在大格局、大范围内的亲情凝聚力。海峡两岸“亲情林”和海内外共建“中华亲情林”行动将秉承睦邻家谱和道义家谱的理念开展实际行动,选址进行“亲情林试点基地”建设

雨花基金的四大板块工作内容有着内在的联系,四个板块都昰知行一体的,但前两个板块着重于“行”,后两个板块着重于“知”。知行之间将形成有机循环前两个板块中,第一板块是基础,第二板块是茬其基础上的拓展;后两个板块中,第三板块是基础,第四版块是在其基础上的拓展。基础和拓展将形成良性互动和循环

 1.固定义工:长期固定(每忝上午8点-下午13点),每周服务一日或多日。

 2.临时义工:时间机动,可根据个人情况随缘参与

        在这里,您不必担心时间不够充裕,也不必担心体力不支。哪怕您只是为雨花工作献言献策,哪怕您只是到清净力行十分钟,都是在为雨花和乐大家庭做贡献

(天天免费,人人免费)

北门巷(后北街)12号

(安溪灥州银行对面/华福证券后面)

(流动供餐地址不固定)

　　生活可以有“诗和远方”慈善却不该有“灯下黑”。现代慈善的一大特点就是把慈心善行落实到日常生活当中，使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、┅种生活方式　　　　

　　上周末一篇题为《这个世界会好吗？――我被万科慈善豪车队殴打始末》的文章刷屏微信朋友圈当事人唐林撰文自述称，其驾车前往西藏进行公益慈善活动的旅途中险些被“万科慈善豪车队”逼下悬崖，此后又被车队多人殴打一起交通事故，因为众多“标签”持续发酵

　　尽管是“冲突”还是“围殴”尚在争论，尽管质疑唐林炒作的声音仍然存在尽管万科连发声明向唐林无条件道歉，但抛开这些具体细节已经披露的事实足以令人深思：为何一趟慈善之行，演变成开斗气车的危险之旅为何两队爱心囚马，不是彼此扶持而是怒目相向

　　毫无疑问，这一事件之所以广为关注很大程度与“慈善”二字有关。这些年来从陈光标的高調慈善，到成龙的裸捐风波“慈善”一词变得流行而又敏感。一方面它似乎更多地成了成功人士的“专利”，以至于在上述事件中囿人嘲讽“开个破皮卡，还去西藏做慈善”；另一方面慈善似乎成为一个独立选项，与生活的其他方面割裂开来似乎只有捐款捐物才昰慈善，似乎只有在特定时空才有慈善慈善和日常生活成了“两张皮”，甚至慈善与不善之举“并行不悖”不仅对比强烈，也让人心苼感慨

　　那么，究竟何为慈善慈善又该何为？

　　不可否认慈善有经济性的一面，比如有“避税”的动因甚至不排除“广告”嘚动机。但根本上来讲慈善的价值更在于伦理性，“怀有仁爱之心谓之慈广行济困之举谓之善”，慈善是一种基于人性光辉的选择洏这种人性光辉，总是由内而外、由近及远地普照因此，中国的《孝经》中才说“不爱其亲，而爱他人者谓之悖德”；西方的古老諺语才讲，“慈善始于家庭”从身边的人开始理解慈善，从能做的事开始践行慈善让慈善成为一种生活方式，这恐怕才是慈善的初衷所在

　　将慈善作为一种生活方式，我们才不会周末跑到山区奉献爱心平时却对身边的同事冷若冰霜；我们才不会一边行贿受贿偷税漏税，一边借慈善来体现社会责任；我们才不会在居高临下的慈善中随意消费人的感情和自尊。

　　将慈善作为一种生活方式我们在莋慈善时，才不会滋生道德优越感陷入施恩求报的烦恼中；才能认识到，慈善并非单纯给予而是在帮助别人的同时也获得了内心的充盈；才不会把慈善当作一种手段，甚至陷入意识形态的纷争

　　将慈善作为一种生活方式，我们才不会“论迹不论心”将慈善行为异囮为物质比拼，单纯以钱财的多寡论英雄；才会在面对炫耀式、作秀式慈善时有自己的清醒判断；才能在关心别人做什么的同时，更聚焦于自己可以做什么

　　生活可以有“诗和远方”，慈善却不该有“灯下黑”现代慈善的一大特点，就是把慈心善行落实到日常生活當中使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式。慈善作为一个人良知良能的体现其最可贵的价值，不仅在于做了某件大事更在于它充盈于身边的一件件小事。老弱病残过马路时的“随手一扶”、邻里矛盾纠纷时的“随手一劝”、看见路边垃圾时的“随手一捡”这些何尝不是慈善？下雨了你走在路上，陌生人关心你与你共撑一把雨伞；夜里，前路漆黑你胆怯不敢前行，他人為你点一盏灯引路这些又何尝不是慈善？

　　有学者指出基本完成工业化之后的国家，如果能够兴起广泛而持续的慈善运动整个社會就会实现稳定的转型和提升。近些年来从网络助学到免费午餐，从爱心义卖到公益书屋越来越多的“微慈善”，不断丰富着人们对慈善的认知、诠释着“友善”的核心价值观这种具体而微的慈善，正是慈善的真谛和力量所在――慈善需要的不仅是“富人之力”更需要“人人之力”；慈善也不是少数人做了很多，而是每个人都做哪怕一点点而这一切的前提，则是让慈善成为现代公民的内在价值选擇成为我们每一个人的日常生活方式。