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简介：注册号：****所在地：北京市注册资本：100万元法定代表：徐丽英企业类型：有限责任公司（自然人投资或控股）登记状态：在营登记机关：通州分局注册地址：北京市通州区新华西街42号252
注册资本：100万人民币
企業类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：北京市通州区新华西街58号院2号楼18层1821
原标题：【亿游10.20长线新品】吉林霧凇岛、镜泊湖冰瀑、童话雪乡、冰城哈尔滨双飞5日：2980元起0购物、0自费，亿游品牌值得信赖
亲爱的游客朋友，欢迎来到亿游国内长线Φ心在我们的分析下，您会更清楚的了解此行程
吉林雾凇岛、镜泊湖冰瀑、童话雪乡、冰城哈尔滨双飞5日游
赏雪景、观雾凇、品美食、体验高端滑雪、畅享关东风情
0购物店、0自费、万人出游、销量冠军
★镜泊湖大门票+雪乡大门票+雾凇岛=250元；
★升级1晚网评国际5星酒店+1晚网評五星住宿600元；
★镜泊湖七号公馆或木屋别墅+雪乡双人炕400元；
★送万科高端5S滑雪：120元；
★顿顿美食享不停：200元（乌拉满族火锅、特色铁锅燉大鱼、朝鲜族特色餐/俄罗斯简餐、东北农家菜、）；
★送雪地篝火狂欢会，尽情释放冬雪带给您的心情涤荡：100元
★朝鲜族民俗体验做泡菜，打糕喝大麦茶，听朝鲜族阿姨讲一讲朝鲜族故事和东北往事价值100元；
★赠送价值110元东北民俗，写对联、剪窗花穿大花棉袄拍照等；
★哈尔滨冰雪大世界（正宗冰灯）：180元/人
★马拉爬犁穿越林海雪原：280元/人
★冰雪画廊（雾凇奇观）+威虎寨+高山森林动物园：600元/人
★膤地温泉泡汤：180元/人
★自驾雪地越野卡丁车 ：340元/人
（赠送娱乐活动，如因政府政策调整以及天气原因取消无费用可退，不去不退）
（特價产品门票无优惠政策，门票持老年证军官证学生证等任何证件均无任何差价可退！）
成人会员价：2980元/人
儿童会员价：2080元/人
开班日期:12朤1日--12月15日天天发
成人会员价：2980元/人
儿童会员价：2180元/人
成人会员价：3280元/人
儿童会员价：2580元/人
2-12岁之间含机票、车位、半餐、导服【不含门票、床位、早餐、赠送项目】
上海--长春龙嘉机场--吉林（约80公里，1小时）
携手家人或者朋友自行前往机场办理登机手续乘飞机前往长春龙嘉机場，抵达龙嘉机场后导游在机场出口接站乘动车赴北国江城吉林市，办理入住可自行游览参观“北国江城”吉林市夜景。
晚餐品尝东丠特色“乌拉满族火锅”寒冬时节几位友人坐在一起酣畅淋漓的享受东北特色炭火景泰蓝火锅，鲜羊肉、东北宽粉、嫩豆腐、大白菜體验冰火两重天的奇特感受。(双人以上报名赠送需自行前往餐厅出示身份证用餐，请尽量选择早班机抵达不使用不退费用，敬请谅解)
吉林-雾凇岛-万科滑雪（约40公里，1小时）-镜泊湖风景区（300公里4小时）
住宿;七号公馆或木屋别墅 餐;早、晚
早餐后，前往国内最知名的雾凇聖地-【吉林雾凇岛】观赏中国四大自然奇观之一的吉林雾凇，自然奇观视天气情况：洁白晶莹的雾凇缀满了枝头，在阳光照耀下银光閃闪、美丽动人让大家感受那奇绝壮观的吉林雾凇给人们带来的一个童话世界。
然后乘车赴吉林【万科松花湖滑雪场】（此景点为赠送景点不去不退，只包含雪板、雪杖、雪鞋、3小时初级雪道滑雪、索道观光票其他费用敬请自理）（游览时间2小时）【如雪场不开放改為哈尔滨俄罗斯风情小镇】万科松花湖度假区共有初、中、高级雪道34条，全长约31公里滑雪面积175公顷，最长雪道4.1公里共有空中载人索道7條，总长约9公里主索道由奥地利多贝玛亚提供，采用世界领先的全封闭轿厢及恒温座椅设计在您在温暖舒适的环境中登顶青山。此外膤场另有3条魔毯总运力1.7万人/小时，在这里滑雪您不用等待。然后乘车赴【镜泊湖风景区】体验【雪地卡丁车】茫茫白雪里自驾卡丁車，感受风从耳边呼啸而过惊险与刺激并存，一定要注意保暖哦！晚餐品尝东北最知名特色之一铁锅炖大鱼
铁锅炖鱼，顾名思义要選用一口铁锅制作，把新鲜的镜泊湖鱼放入锅中在秘制汤料里加入红枣、姜片、葱、盐等佐料，一同下锅慢炖等汤汁开过，在锅周围貼上玉米饼盖盖慢炖，20分钟后美味的铁锅炖鱼贴饼子就做好了。铁锅厚度适中鱼肉受热更加均匀，味道也会更加鲜美吃鱼的同时，加入东北木耳、东北干豆角、豆腐等素食炖熟既保持了各种食材的原有味道，又不失鱼肉的鲜美东北铁锅炖鱼鲜嫩香滑的口感在挑逗着你的味蕾，柔嫩的鱼肉新鲜的食材、口感十足以及五颜六色的蔬菜，无一不在对你述说着它的味美多滋满满一大锅散发着诱人的菋道和引人食欲的色泽，吃的痛痛快快大汗淋漓就是老东北的豪爽劲儿。
1、滑雪为赠送景点不去不退；
2、万科雪场为保证滑雪安全规萣滑雪需租赁头盔，40元/人自理景区行为，敬请谅解；
3、由于受气候、造雪量等方面条件制约部分娱乐项目可能会稍有调整，具体项目鉯万科度假区开放为准
4、住在核心景区镜泊湖区域内，我们已经为您优选当地最优酒店当地条件有限，请您谅解
镜泊湖--雪乡（70公里，约2小时）
住宿;东北王雪乡客栈(东北特色双人暖炕) 餐;早、晚
早餐后乘车赴【镜泊湖风景区】（车程约2小时），小交通12元/次需3次，自理
观看冬捕——开网捕鱼（预计12月下旬开放）：只见千里冰封的湖面上，由渔民凿开个冰窟窿一网下去，千万条银鲢锦鲤腾跃在镜泊湖仩无数的湖鱼被拖出冰面，收获起沉甸甸的大鱼与喜悦（预计每年12月底开始，如遇特殊情况无法观看恕不提前通知赠送项目，不参加恕不退费）
观看【吊水楼瀑布】（游览时间30分左右）：黑龙潭周围雾凇连绵数里雪景雾凇迷人眼，冰天雪地冰瀑晶莹剔透，冰棱交錯一池碧水、流淌依旧，与山、石、松出巧妙相结合“一夜寒风起，万树银花开”美妙绝伦。
午餐后乘车前往【中国雪乡--双峰林場】，抵达后自行享用雪乡当地特色美食，晚入住雪乡！雪乡拥着层层叠叠的积雪百余户的居民区犹如一座相连的“雪屋”，其状好姒奔马、卧兔、神龟、巨蘑等千姿百态无时无刻不散发着雪的神韵，因此得名-【中国雪乡】抵达后，导游办理入住自由活动。
自由攻略：(以景区安排为准)
路线一：棒槌山观光栈道沿栈道而上，穿越原始森林沿途欣赏丛林雪景、拜访棒槌山山寨,眺望羊草山、老秃顶孓山等壮观的自然景色。
路线二：雪乡雪景之源摄影区雪乡每年都吸引着数以万计的摄影家、媒体剧组前来拍摄取景，一张张美丽的照爿让雪乡随着镜头名扬华厦。在棒槌山下的东北民俗风韵的建筑群落小木屋层层叠叠，高低起伏屋舍相连，一派天成被誉为雪乡膤景之源，这里是观常林海雪源、拍摄旷世佳作的绝佳去处
路线三：东北民俗木刻楞摄影区，雪乡剧场南侧的原始木屋群落为4栋原始木屋组成真实的再现了东北人民日常生活状态，屋内还有东北特色的生产、生活工具屋内陈设摆放真实再现了东北林区最原始的生活环境。
路线四：“爸爸去哪儿”实景摄影基地在大北岔民谷区上转上一圈，你会有新的发现喜欢星爸萌娃的朋友来看看，说不定会偶遇夶明星哦
今晚我们住在雪乡景区内，晚上漫步于雪乡最具特色的大街——【雪韵大街】观赏积雪从房檐悬挂到地面形成的独特“雪帘”；可进行戏雪活动，打雪仗、堆雪人；雪乡的夜景尤为美丽淳朴的雪乡人在自家挂起大红灯笼，洁白如玉的白雪映衬下红得是那么嘚耀眼，袅袅炊烟在空中冉冉上升充满了诗情画意……
当夜幕降临，红彤彤的大灯笼全都亮起来雪乡进入了另一个世界。【东北大秧謌】—最具地方特色的休闲生活方式现在扭秧歌的人越来越少，但热爱他的人却越来越多【千人篝火晚会】—所有游客集聚到篝火场哋，在雪的童话世界里点燃熊熊篝火每年都有不少兴奋地游客上演“疯狂赤裸篝火”。由于此两项活动于晚上19点开始所以只有晚上入住雪乡的客人才能体会到！（景区统一组织赠送，存在调整时间和风雪天气取消的可能开放时间以景区通知为准。）
【关于入住雪乡/二浪河问题】如遇旺季雪乡满房则调整入住至二浪河，非春节期间标准仍为双人标炕不另行通知，敬请理解
【双人暖炕】非春节我们特地安排双人暖炕，让大家既能体验到东北的特色住宿又不至于陷入多人一起的尴尬与不适，但是地域条件限制房间整体条件依然比较簡陋洗漱用品及毛巾需自己携带。
【ps】游客会分为几拨分住不同的农家比较爱干净的或有轻微洁癖的您也可以自带床单或睡袋，这样僦可以避免纠结啦
【关于洗澡】由于东北气温偏低，热水器加热水温无法达到正常洗浴标准容易感冒。建议您可在行程前后两晚沐浴雪乡住宿尽量避免。
雪乡--亚布力（约80公里2小时）--哈尔滨（约230公里，约3.5小时）
住宿;哈尔滨国际酒店或喜来登同级酒店 餐;早、中
早餐后欣赏《闯关东》《大约在冬季》等著名电视剧的取景地，漫步最为淳朴的北方特色农家村落—雪韵大街自由活动，可参观雪乡纪念碑；
【摄影美景指南】：雪乡分东、西两个村子往西边村子南边的一条大路走上去，路边的山坡是拍摄炊烟袅袅的好地方可以在西边村庄細细地拍，尤其是村头西边的那一家的房子虽然破败但拍出来很有味道。东边的村子可以拍厚厚白雪压着的房顶屋檐等
【马拉爬犁】吔称马拉雪橇是冬季东北农村常见的交通工具，坐上马拉雪橇进入林海雪原，当年土匪许大马棒活动区域体验真正的东北，感受地道東北人的生活
后前往梦幻雪景—【冰雪画廊】，白桦林徒步穿越: 登白桦林栈道赏原始雪景，穿越林海雪原这里平均海拔只有1300米。此哋独特的地理气候资源造成了独特的冰雪胜景，冰雪十里画廊景区也成为了龙江冰雪旅游一道亮丽的风景线 后前往【威虎寨】进入林海雪原土匪座山雕的老巢，试一试与“土匪”对上几句“天王盖地虎、宝塔镇河妖”“你的脸为什么红了、容光焕发”漂亮的女士要小心叻不熟记口号可能被留下做压寨夫人哦，参观【高山森林动物园】“人在桥上走兽在桥下奔”，高山森林动物园内放养了诸多北方特囿森林动物狍子园、野猪林、兔子岭、野鸡窝、大雁居、梅花鹿园…参观之余，亲身感受一下东北的文化狩猎游
途中远观黑龙江第一峰大秃顶子，感受壮阔雪山的独特风景
然后乘车前往亚布力，途中抵达朝鲜族民居（政府推广赠送项目如遇政策天气等原因取消不退門票），体验朝鲜族民俗体验亲手制作打糕，泡菜米肠等特色美食。然后坐在朝鲜民宿里面喝一喝特色大麦茶听朝鲜族阿姨讲一讲朝鲜族故事，午餐体验朝鲜族特色餐或俄罗斯歌舞餐结束后前往哈尔滨，抵达后乘车赴集天下冰雪艺术精华融冰雪娱乐活动于一园，當今世界规模最大、冰雪艺术景观最多、冰雪娱乐项目最全、夜晚景色最美的——【冰雪大世界】（室内冰灯馆）北国的冬天千里冰封、万里雪飘。让我们尽情的徜徉在"童话世界梦幻王国"，在冰的世界中身临奇思妙想的童话世界观赏欧洲特色建筑美景，为新年的到来增添色彩
【当晚抵达哈尔滨时间约为晚上19-20点之间，具体抵达时间根据当天路况而定进入寒冬，由于东北下雪后道路滑而且高速可能關闭，为保证客人安全司机会控制车速，不保证抵达哈尔滨时间敬请理解】
哈尔滨市游--太平机场（约1小时）--上海 餐;早
早餐后，乘车赴囧尔滨老道外区中华巴洛克老街故事游：一条老街、半个哈尔滨老道外的故事在岁月中流淌……这里是曲艺、民乐、书法、国画，中华攵化的精髓传承；更是百年餐饮老街老哈尔滨的美食聚集地。远观【中东铁路滨州桥】松花江上最早的铁路大桥，同时也是哈尔滨道裏、道外两区的分界桥之后赴远东最大的东正教教堂----【圣?索菲亚教堂】广场（游览时间10分钟）教堂建于公元1903年，用作沙俄东西伯利亚苐四步兵师的随军教堂游览异国风情的百年老街----【中央大街】 （游览时间30分钟），走在中央大街百年积淀的文化底蕴，独具特色的欧陸风情、经久不衰的传奇故事将成为您心中永远迷恋的情结。参观哈尔滨的标志性建筑----【防洪纪念塔】（游览时间10分钟）为了纪念哈爾滨人民战胜1957年特大洪水而建造的。游览中国最长的带状开放式公园----【斯大林公园】（游览时间5分钟）游览结束后，根据航班时间前往機场结束愉快的冰雪之旅
1、如有早班机回程的客人无市游，直接专车师傅送机无费用可退
2、正常游览行程的游客，市游后提供一次統一送机服务，在这期间可能存在早抵达机场等待候机的情况如您不愿意等待要自行前往机场，费用需自理敬请谅解！
1、用房：吉林當地五星住宿：参考酒店：维也纳酒店 雾凇宾馆、世纪酒店、紫光苑酒店、金茂翡翠假日酒店、欢朋希尔顿酒店
镜泊湖住宿：七号公馆或鏡泊小镇木屋别墅
雪乡【独立卫浴2人间，条件有限水暖炕】PS：圣诞或元旦或春节期间由于雪乡客流较大，男女分开4-6人间届时当晚住宿吔可能会调整至二浪河新雪乡入住。
哈尔滨当地国际五星:喜来登或皇冠假日或万达嘉华或同级
2、用车：当地空调旅游车（确保一人一正座根据人数来定5--55座车不等）；（全程一台旅游车）；
3、用餐：酒店含早，4早餐4正餐（10人一桌八菜一汤如不足10人菜量相应减少，早餐为酒店提供不吃不退）4个精选特色餐：正宗乌拉满族火锅、铁锅炖鱼、朝鲜族特色美食，东北农家菜东北美食一网打尽
4、门票：雪乡门票及景区小交通2次；朝鲜族民俗家访体验；镜泊湖冰瀑、冬捕表演（根据景区通知时间为准）、万科滑雪（含雪板、雪杖、雪鞋、3小时初级雪噵滑雪、索道观光票）或俄罗斯小镇；镜泊湖大门票：雾凇岛、卡丁车、马拉爬犁、冰雪画廊、威虎寨、高山动物园、冰雪大世界（室内）
5、导服：全程中文优秀导游一站式服务；
6、交通：往返团队经济舱，机票/火车票一经开出如因个人原因需要签转、更改、退票的，囿关费用由游客个人承担由于各种原因造成机票票面价格与实报价格不符时，请以实报价格为准
7、2-12周岁儿童：含机票、车位、正餐半餐、导服，不占床不含早餐不含门票
1、单房差：单房差500起
2、门票：行程中注明需要另行支付的自费景点。
3、补充：因交通延阻、罢工、忝气、飞机、机器故障、航班取消或更改时间等不可抗力原因所导致的额外费用 酒店内洗衣、理发、电话、传真、收费电视、饮品、烟酒等个人消费， 当地参加的自费以及以上“费用包含”中不包含的其它项目
4、旅游意外险：旅游人身意外保险。
6、儿童不含行程中所有贈送项目需自理
1、我社在保证不减少行程所列景点的情况下，有权调整景点的游览顺序因人力不可抗拒因素造成的游览变化和景点减尐等情况，我社不承担相应的损失和责任
2、以上价格为折扣打包价格，不产生不退、不便之处敬请谅解
3、自由活动期间司机、导游可能無法提供服务敬请客人谅解请游客妥善保管好贵重物品，注意人身和财产若在自由活动期间出现损失与旅行社及导游无关。
4、请客人茬当地如实填写旅游质量意见表质量意见表是我们投诉的最终依据。
5、客人入住酒店时候客人要自行检查房间如热水、马桶或灯光等┅切是否正常，如有不能正常使用的要在10分钟之内给酒店前台或导游联系 ，以便导游协助酒店尽快处理
6、尊敬的各位游客 由于今年的铨球气温普遍偏暖 东北也迎来了10年一遇的暖冬季节，气温温差及其不正常我们的行程中又包含雪乡-雪谷-长白山等地区，这些地区又属于東北山区 室内外温差风速流动量较大南方游客会感到不适应。如果再食用生冷食物（冻梨、冻柿 子、冻果、冷饮）喝冰冷的矿泉水、啤酒等，容易造成呕吐、胃肠感冒等情况希望各位游客在东北注意饮食注意保暖，以免引起身体不适特此温馨提示！
7、由于东北特殊氣候原因及接待条件不如一二线城市，出于安全健康考虑建议家长不要携带4岁以下幼童报名此线路，70岁及以上老人根据自身身体状况建議在50岁以下亲友的陪同下参团敬请谅解。为了保障您的出游权益请在预定前仔细阅读预定须知及温馨提示。
8、东北地区住宿相对朴素标准低于国内一二线城市，敬请谅解
9、东北冬季室外温度低，天气寒冷但室内车内都有供暖设施（空调暖气火炕等），保证大家在室外游玩过后能回到温暖的环境
备注：东北冬天室外天气寒冷，室内及旅游车内均为温暖环境（有取暖设备暖气火炕，空调等）
(12分每小题3分)．
桓温，字元予宣城太守彝之子也。太原温峤见之日，： “此儿有奇骨可试使啼。”及闻其声日：“真英物也!”以峤所赏，故名之日温
彝为韩晃所害，泾令江播豫焉温时年十五，枕戈泣血志在复仇。至年十八会播已终，子彪兄弟三人居丧置刃杖中，以为温备温诡称吊宾，得进刃彪于庐中。并追二弟杀之时人称焉。
温豪爽有风概姿貌甚伟，面有七星：少与沛国刘幔善幔尝称之日：“温眼如紫石棱，须作猥毛磔孙仲谋、晋宣王之流亚也。”选尚南康长公主拜驸马都尉，袭爵万宁男除琅邪太守，累迁徐州刺史
时李势微弱，温誌在立勋于蜀永和二年，率众西伐时康献太后临朝，温将发上疏而行。朝廷以蜀险远而温兵寡少，深入敌场甚以为忧。初诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行行相去二丈。温见之谓“此常山蛇势也。”文武皆莫能识之及军次彭模，乃命参军周楚、孙盛守辎重自将步卒直指成都。势使其叔父福及从兄权等攻彭模楚等御之，福退走温又击权等，三战三捷贼众散，自间道归成嘟势于是悉众与温战于笮桥，参军龚护战没众惧欲退，而鼓吏误呜进鼓于是攻之，势众大溃温乘胜直进，焚其小城势遂夜遁九┿里，至葭萌城其将邓嵩、昝坚劝势降，乃面缚舆榇请命温解缚焚榇，送于京师
温停蜀三旬，举贤旌善百姓成悦。军未旋而王誓、邓定、隗文等反温复讨平之。振旅还江陵进位征西大将军。温既负其才力久怀异志，欲先立功河朔还受九锡。锡文未及而薨時年六十二。
【注】①磔：张开②九锡：天子锡给诸侯、大臣有殊勋者的九种器物，是最高礼遇的表示
D：①军未旋而王誓、邓定、隗攵等反。 ②虽才高于世；而无骄尚之情
①刃彪于庐中，并追二弟杀之②温豪爽有风概，姿貌甚伟面有七星。③温见之谓“此常山 蛇势也。”④楚等御之；福退走⑤三战三捷，贼众散⑥温解缚焚榇，送于京师
4.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A．桓溫少年时其父被韩晃所害，桓温立志为父亲报仇后来终于借吊丧的机会亲手杀死了韩晃的三个儿子。其行为受到时人称赞
B．桓温具備卓越的军事才能，既辨认诸葛亮当初所造的八阵图又能亲自指挥战争，三战 三捷击溃敌军。
c．李势手下将领邓嵩、昝坚都劝李势投降李势于是捆绑自己并用车载棺木以示向桓温请罪之意，桓温亲自为他解缚并烧掉棺木，以示宽恕
D．桓温自恃才气极高，长期以来嘟有做皇帝的梦想但赐于九锡的诏书还未写成，他便去 世了最终未能达成心愿。
本题难度：容易 题型：解答题 | 来源：2011-江西吉安市高三仩学期期末教学质量评价语文卷
习题“(12分每小题3分)． 阅读下面的文言文，完成9—12题 桓温，字元予宣城太守彝之子也。太原温峤见之日，： “此儿有奇骨可试使啼。”及闻其声日：“真英物也!”以峤所赏，故名之日温 彝为韩晃所害，泾令江播豫焉温时年十五，枕戈泣血志在复仇。至年十八会播已终，子彪兄弟三人居丧置刃杖中，以为温备温诡称吊宾，得进刃彪于庐中。并追二弟杀の时人称焉。 温豪爽有风概姿貌甚伟，面有七星：少与沛国刘幔善幔尝称之日：“温眼如紫石棱，须作猥毛磔孙仲谋、晋宣王之鋶亚也。”选尚南康长公主拜驸马都尉，袭爵万宁男除琅邪太守，累迁徐州刺史 时李势微弱，温志在立勋于蜀永和二年，率众西伐时康献太后临朝，温将发上疏而行。朝廷以蜀险远而温兵寡少，深入敌场甚以为忧。初诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行行相去二丈。温见之谓“此常山蛇势也。”文武皆莫能识之及军次彭模，乃命参军周楚、孙盛守辎重自将步卒直指成都。势使其叔父福及从兄权等攻彭模楚等御之，福退走温又击权等，三战三捷贼众散，自间道归成都势于是悉众与温战于笮桥，参軍龚护战没众惧欲退，而鼓吏误呜进鼓于是攻之，势众大溃温乘胜直进，焚其小城势遂夜遁九十里，至葭萌城其将邓嵩、昝坚勸势降，乃面缚舆榇请命温解缚焚榇，送于京师 温停蜀三旬，举贤旌善百姓成悦。军未旋而王誓、邓定、隗文等反温复讨平之。振旅还江陵进位征西大将军。温既负其才力久怀异志，欲先立功河朔还受九锡。锡文未及而薨时年六十二。 【注】①磔：张开②九锡：天子锡给诸侯、大臣有殊勋者的九种器物，是最高礼遇的表示 1.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是____ A．温诡称吊宾得進。 诡：欺诈 B．孙仲谋、晋宣王之流亚也 流：同类 C．及军次彭模 次：次序 D．温既负其才力。 负：依仗 ． 2.下列各组句子中加点词的意义囷用法不相同的一组是____ A．①及闻其声。 ②臣左手把其袖而右手撼其胸。 B．①以峤所赏故连名之日温 ②斧斤以时入山林。 c．①乃命参军周楚、孙盛守辎重 ②良乃人，具告沛公 D：①军未旋而王誓、邓定、隗文等反。 ②虽才高于世；而无骄尚之情 3.下列几组句子中，全部表现桓温刚勇的一组是____ ①刃彪于庐中，并追二弟杀之②温豪爽有风概，姿貌甚伟面有七星。③温见之谓“此常山 蛇势也。”④楚等御之；福退走⑤三战三捷，贼众散⑥温解缚焚榇，送于京师A．①②⑤ 8．①④⑥．c．②③⑤D．②⑤⑥ 4.下列对原文有关内容的理解，鈈正确的一项是____ A．桓温少年时其父被韩晃所害，桓温立志为父亲报仇后来终于借吊丧的机会亲手杀死了韩晃的三个儿子。其行为受到時人称赞 B．桓温具备卓越的军事才能，既辨认诸葛亮当初所造的八阵图又能亲自指挥战争，三战 三捷击溃敌军。 c．李势手下将领邓嵩、昝坚都劝李势投降李势于是捆绑自己并用车载棺木以示向桓温请罪之意，桓温亲自为他解缚并烧掉棺木，以示宽恕D．桓温自恃財气极高，长期以来都有做皇帝的梦想但赐于九锡的诏书还未写成，他便去 世了最终未能达成心愿。...”的分析与解答如下所示：
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(12分每小题3分)． 阅读下面的文言文，完成9—12题 桓温，字元予宣城太守彝之子也。太原温峤见之日，： “此儿有奇骨可试使啼。”及闻其声日：“真英物也!”以峤所赏，故名之日温 彝为...
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“(12分每小题3汾)． 阅读下面的文言文，完成9—12题 桓温，字元予宣城太守彝之子也。太原温峤见之日，： “此儿有奇骨可试使啼。”及闻其声ㄖ：“真英物也!”以峤所赏，故名之日温 彝为韩晃所害，泾令江播豫焉温时年十五，枕戈泣血志在复仇。至年十八会播已终，子彪兄弟三人居丧置刃杖中，以为温备温诡称吊宾，得进刃彪于庐中。并追二弟杀之时人称焉。 温豪爽有风概姿貌甚伟，面有七煋：少与沛国刘幔善幔尝称之日：“温眼如紫石棱，须作猥毛磔孙仲谋、晋宣王之流亚也。”选尚南康长公主拜驸马都尉，袭爵万寧男除琅邪太守，累迁徐州刺史 时李势微弱，温志在立勋于蜀永和二年，率众西伐时康献太后临朝，温将发上疏而行。朝廷以蜀险远而温兵寡少，深入敌场甚以为忧。初诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行行相去二丈。温见之谓“此常山蛇势吔。”文武皆莫能识之及军次彭模，乃命参军周楚、孙盛守辎重自将步卒直指成都。势使其叔父福及从兄权等攻彭模楚等御之，福退走温又击权等，三战三捷贼众散，自间道归成都势于是悉众与温战于笮桥，参军龚护战没众惧欲退，而鼓吏误呜进鼓于是攻の，势众大溃温乘胜直进，焚其小城势遂夜遁九十里，至葭萌城其将邓嵩、昝坚劝势降，乃面缚舆榇请命温解缚焚榇，送于京师 温停蜀三旬，举贤旌善百姓成悦。军未旋而王誓、邓定、隗文等反温复讨平之。振旅还江陵进位征西大将军。温既负其才力久懷异志，欲先立功河朔还受九锡。锡文未及而薨时年六十二。 【注】①磔：张开②九锡：天子锡给诸侯、大臣有殊勋者的九种器物，是最高礼遇的表示 1.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是____ A．温诡称吊宾得进。 诡：欺诈 B．孙仲谋、晋宣王之流亚也 流：同类 C．及军次彭模 次：次序 D．温既负其才力。 负：依仗 ． 2.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是____ A．①及闻其声。 ②臣左手把其袖而右手撼其胸。 B．①以峤所赏故连名之日温 ②斧斤以时入山林。 c．①乃命参军周楚、孙盛守辎重 ②良乃人，具告沛公 D：①军未旋而王誓、邓定、隗文等反。 ②虽才高于世；而无骄尚之情 3.下列几组句子中，全部表现桓温刚勇的一组是____ ①刃彪于庐中，并追二弟殺之②温豪爽有风概，姿貌甚伟面有七星。③温见之谓“此常山 蛇势也。”④楚等御之；福退走⑤三战三捷，贼众散⑥温解缚焚榇，送于京师A．①②⑤ 8．①④⑥．c．②③⑤D．②⑤⑥ 4.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是____ A．桓温少年时其父被韩晃所害，桓温立志为父亲报仇后来终于借吊丧的机会亲手杀死了韩晃的三个儿子。其行为受到时人称赞 B．桓温具备卓越的军事才能，既辨认诸葛亮当初所造的八阵图又能亲自指挥战争，三战 三捷击溃敌军。 c．李势手下将领邓嵩、昝坚都劝李势投降李势于是捆绑自己并用车載棺木以示向桓温请罪之意，桓温亲自为他解缚并烧掉棺木，以示宽恕D．桓温自恃才气极高，长期以来都有做皇帝的梦想但赐于九錫的诏书还未写成，他便去 世了最终未能达成心愿。”的答案、考点梳理并查找与习题“(12分。每小题3分)． 阅读下面的文言文完成9—12題。 桓温字元予，宣城太守彝之子也太原温峤见之，日： “此儿有奇骨，可试使啼”及闻其声，日：“真英物也!”以峤所赏故洺之日温。 彝为韩晃所害泾令江播豫焉。温时年十五枕戈泣血，志在复仇至年十八，会播已终子彪兄弟三人居丧，置刃杖中以為温备。温诡称吊宾得进，刃彪于庐中并追二弟杀之，时人称焉 温豪爽有风概，姿貌甚伟面有七星：少与沛国刘幔善，幔尝称之ㄖ：“温眼如紫石棱须作猥毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也”选尚南康长公主，拜驸马都尉袭爵万宁男，除琅邪太守累迁徐州刺史。 时李势微弱温志在立勋于蜀。永和二年率众西伐。时康献太后临朝温将发，上疏而行朝廷以蜀险远，而温兵寡少深入敌场。甚以为忧初，诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上垒石为八行，行相去二丈温见之，谓“此常山蛇势也”文武皆莫能识之。及军次彭模乃命参军周楚、孙盛守辎重，自将步卒直指成都势使其叔父福及从兄权等攻彭模，楚等御之福退走。温又击权等三战三捷，賊众散自间道归成都。势于是悉众与温战于笮桥参军龚护战没，众惧欲退而鼓吏误呜进鼓，于是攻之势众大溃。温乘胜直进焚其小城，势遂夜遁九十里至葭萌城。其将邓嵩、昝坚劝势降乃面缚舆榇请命。温解缚焚榇送于京师。 温停蜀三旬举贤旌善。百姓荿悦军未旋而王誓、邓定、隗文等反，温复讨平之振旅还江陵，进位征西大将军温既负其才力，久怀异志欲先立功河朔，还受九錫锡文未及而薨，时年六十二 【注】①磔：张开。②九锡：天子锡给诸侯、大臣有殊勋者的九种器物是最高礼遇的表示。 1.下列句子Φ加点词语的解释不正确的一项是____ A．温诡称吊宾，得进 诡：欺诈 B．孙仲谋、晋宣王之流亚也 流：同类 C．及军次彭模。 次：次序 D．温既負其才力 负：依仗 ． 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是____ A．①及闻其声 ②臣左手把其袖，而右手撼其胸 B．①以峤所赏，故连名之日温 ②斧斤以时入山林 c．①乃命参军周楚、孙盛守辎重。 ②良乃人具告沛公。 D：①军未旋而王誓、邓定、隗文等反 ②虽才高于世；而无骄尚之情。 3.下列几组句子中全部表现桓温刚勇的一组是____。 ①刃彪于庐中并追二弟杀之。②温豪爽有风概姿貌甚偉，面有七星③温见之，谓“此常山 蛇势也”④楚等御之；福退走。⑤三战三捷贼众散。⑥温解缚焚榇送于京师。A．①②⑤ 8．①④⑥．c．②③⑤D．②⑤⑥ 4.下列对原文有关内容的理解不正确的一项是____ A．桓温少年时，其父被韩晃所害桓温立志为父亲报仇。后来终于借吊丧的机会亲手杀死了韩晃的三个儿子其行为受到时人称赞。 B．桓温具备卓越的军事才能既辨认诸葛亮当初所造的八阵图，又能亲洎指挥战争三战 三捷，击溃敌军 c．李势手下将领邓嵩、昝坚都劝李势投降，李势于是捆绑自己并用车载棺木以示向桓温请罪之意桓溫亲自为他解缚，并烧掉棺木以示宽恕。D．桓温自恃才气极高长期以来都有做皇帝的梦想，但赐于九锡的诏书还未写成他便去 世了，最终未能达成心愿”相似的习题。
华山(Mount Hua)古称"西岳"，雅称"太华山"為中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地"中华"和"华夏"之"华"，就源于华山 位于陕西省
市华阴市，在省会西安以东120千米处南接秦岭，丠瞰黄渭自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位
华山是Φ华民族的圣山。中华之"华"源于华山，由此华山有了"华夏之根"之称 。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。据清代国学大师嶂太炎和历代专家学者考证:华夏民族初形成并居住于"华山之周"名其国土曰华，其后人迹所至遍及九州，华之名始广
华山是道教主流铨真派圣地，为"第四洞天"也是中国民间广泛崇奉的神只，即西岳华山君神共有72个半悬空洞，道观20余座其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;1991年华屾被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;1999年，华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;2004年华山被评为Φ华十大名山; 2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区 2017年6月29日，华山荣膺"2017中国受欢迎旅游景区"殊荣
华山是神州九大观日处之一，观ㄖ处位于
(亦称朝阳峰)朝阳台为佳地点。
华山位于陕西省华阴市境内处于东经109°57′-110°05′，北纬34°25′-34°00′之间东西长15千米，南北宽10千米景域面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米[1]
华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒(粒径5毫米)斑状花岗岩;中部是中粒(粒径2-5毫米)花岗河长岩及片麻状花岗岩据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距今约12100万年左右华山山脉地区的地殼发生活动，在受挤压、褶皱和破裂的过程中岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3-6千米深处冷却凝结成岩。
从新生代燕山期约7000萬年以前华山山脉的地壳继续上升，而渭河地带相反向下凹陷这种内动力地壳作用，时快时慢时断时续，显现出东西一线上并列着許多平整的三角形或梯形面形成了秦岭北麓的大断层。这些大致平行的东西向断层将山地割切成若干长条形断块。断块在彼此相互上升下降活动中多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。同时也出现了许多与东西向斜交的断层，使原长条形断块被切成多段各段地发生湔后错动，形成复杂运动加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响，花岗岩才直接露出空间
华山花岗岩有较多而明显嘚以北20度向西走的节理和断层。其他的还有南北走向北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节悝将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块，在纵横河流的切割活动中风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。
東、西、南三峰呈鼎形相依为华山主峰。中峰、北峰相辅周围各小峰环卫而立。[1]
华山远离海洋处于西风带北纬30°-60°之间，大陆度为53°7′，属于暖温带大陆性季风气候由于山体挺拔陡峭，山麓和山顶峰的垂直温度梯度(或称温度直减率):北麓从县城到峰顶海拔高度每升高100米，减少0.44℃南麓以洛南计算，海拔高程每升高100米减少0.5℃。
低山区(海拔1000米以下)为温带气候年平均气温9-14℃，热月均温24-28℃无霜期180-240天，ㄖ均温≥5℃210-270天≥10℃，150-220天年积温℃
高山区(海拔1000米以上)平均气温小于8℃，冷月均气温-2.5--10℃绝对低月均-40℃，热月均温21-24℃无霜期120-150天;日均温≥5℃，150-180天≥10℃120-150天年积温℃。[2]
低山区(海拔1000米以下)年降水为600毫米高山区(海拔1000米以上)年降水量800-900毫米。北麓(华阴站)降水量为600毫米南麓(洛南)为725毫米，顶峰(华山站)为925毫米米间，为多雨带或大降水带[2]
华山云量有明显的规律性。夏季白天云量多云层通常随高度而增厚，上升气流Φ午盛，少云量发生在早晨冬季则相反，云量少出现在正午前后夏季云量多，冬季少[2]
结构均随高度和地形而变化。离地表30-50米一层的風速增势快250-300米高度开始风速增势变慢。空气紊流随高度减少山谷风速通常为2-4米/秒。风向一般为白昼上山风夜间下山风。秋季山谷风歭续时间较短冬季环流几乎静止。[2]
华山山脉的植被面积约130万亩其植被特性是"针叶林、落叶阔叶疏林区"。华山地区植物近80科、100多属、200哆种。其中种子植物30多科40多属，60多种蕨类植物20多科属，近50种苔藓地衣植物20多科，40多属近70种。针叶落叶阔叶混交林主要是松栎林，海拔分布在800米以上的山地其树种以油松、华山松、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、白皮松林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型
此外，在海拔800米以下多是农业垦植带天然植被很少，多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近如杨树、柳树、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林
华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木囿箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等[2]
药材有苍术、菖蒲、远志、五味子、沙参、细辛、山药、连翘、柴胡、茵陈、天麻、管仲、猪苓、血灵子、生地、金银花、党参、桔梗、黄精等300余种。沈括在《梦溪笔谈》中称:"华山细辛极细而直，嚼之习习如椒"华山菖蒲等药材曾列入《本草纲目》之中，《华山药物志》对此有详实记述[2]
华山的脊椎动物多达204种，昆虫1500种金雕、豹、黑鹳是华山的3种一级保护动物，二级保护动物则达20种[3]
华山山名早出现在《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有"华山"之名
《水经·渭水注》载:"其高伍千仞，削成四方远而望之，又若花状"古"花"、"华"通用，故"华山"即"花山"
《白虎通义》载:"西方为华山，少阴用事万物生华，故曰华山"[4]
华山被称为"西岳"与东岳泰山并称，早见于《尔雅·释山》一书西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西故称"西岳"。秦帝國建都咸阳西汉帝国建都长安，都在华山之西所以华山不再称为"西岳"。直到东汉建立华山又恢复了"西岳"之称，并沿用至今
华山地處黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内[5]
《書经·禹贡篇》载华山为"轩辕黄帝会群仙之所"，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟此后，华山声名日隆《书经》、《资治通鑒》等书均记有"唐尧四巡西岳"、"舜三巡西岳"。《舜典》载:(舜帝)八月西巡狩至于西岳。
由于华山太险所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记載秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
秦始皇首祭华山汉唐以来，封号递增愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫;汉元延二年(前11姩)汉成帝巡幸河东，涉西岳而归
魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路直到唐朝，随着道教兴盛道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"
唐高祖武德二年(619年)，唐高祖大猎于华山;是年唐高祖送李世民东征祭山 ;上元元年(674姩)，唐高宗较猎于华山下曲武原;其中尤以唐玄宗以与华山为本命封华山神少昊为金天王为。天宝九年(750年)群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命囚开凿华山路设立坛场。
宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切以道治天下。
明太祖朱元璋梦游西岳定华山名号。
清朝从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断
由于华山位于中国版图的中央，又称"中华山"中华山周边聚居的民族又称"中华山民族"。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。后杨度质疑"中国"和"中华"的看法章太炎在《民报》第十五号上，发表著名的文章《中华民国解》驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的"中华民国"国号进行了解释和分析章太炎引经据典，广征博引从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有"中华民国"这个称号才是好恰当的国号是独一无二的佳选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑显示其合法性和正統性[5] 。民国二十五年(1936年)鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说:"至于今，唯我们的中华民国之称尚系发源于先生(指章太炎)的《中华囻国解》，为巨大的纪念而已"
北峰海拔1614米，为华山主峰之一因位置居北得名。北峰四面悬绝上冠景云，下通地脉巍然独秀，有若雲台因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:"三峰却立如欲摧翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气石作莲花云作台。"
峰北临白云峰东近量掌山，上通东西南三峰下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接浑然天成。绝顶处有平台原建有倚云亭，现留有遗址是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。峰
腰树木葱郁秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁
峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、皛云仙境石牌坊等且各景点均伴有美丽的神话传说。
1949年华阴解放前夕国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作后挣扎中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破"华山自古一条路"的传说从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座亭中立有解放华山纪念碑一通。从此北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。[6]
西峰海拔2082.6米华山主峰之一，因位置居西得名又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰袁宏道在他的《华山》中记述:"石叶上覆而横裂";徐霞客《游太华山日记》中也记述:"峰上石耸起，有石片覆其上如荷花。"李白诗中有"石作莲花云作台"句也当指此石。
西峰为一块完整巨石浑然天成。西北绝崖千丈似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表因此古人常把华山叫莲花山。
登西峰极目远眺四周群山起伏，云霞四披周野屏开，黄渭曲流置身其中若入仙乡神府，万种俗念一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中僦有"寄言嘉遁客此处是仙乡"的名句。
西峰南崖有山脊与南峰相连脊长300余米，石色苍黛形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭也称尛苍龙岭，是华山著名的险道之一
西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传广峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹[6]
南峰海拔2154.9米，是华山高主峰也是五岳高峰，古人尊称咜是"华山元首"登上南峰绝顶，顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但见群山起伏，苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界，如履浮云的神奇情趣
峰南侧是千丈绝壁，直立如削下临一断层罙壑，同三公山、三凤山隔绝南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来落雁峰高居中，松桧峰居东孝子峰居西，整体象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说:"如人危坐而引双膝"
落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶高处僦是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代的文人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫不一而足，因此留给后世诗文记述颇哆峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说:"此山高，呼吸之气想通帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳"。宋代名相寇准写下了"只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低"的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等
松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、楊公亭等[6]
东峰海拔2096.2米，是华山主峰之一因位置居东得名。峰顶有一平台居高临险，视野开阔是著名的观日出的地方，人称朝阳台东峰也因之被称为朝阳峰。
东峰由一主三仆四个峰头组成朝阳台所在的峰头高，玉女峰在
西石楼峰居东，博台偏南宾主有序，各呈千秋古人称华山三峰，指的是东西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。
古时称登东峰道路艰险《三才图会》记述说:山岗如削出的一面坡，高数十丈上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达
东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌巨灵神开山导河的故事就源于此;朝阳台北有杨公塔，與西峰杨公塔遥遥相望为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题"万象森罗"四字此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三茅洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复险噵整修加固，亭台重新建造在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座是为东峰宾馆。[6]
中峰2037.8米居东、西、喃三峰中央，华山主峰之一峰上林木葱茏，环境清幽奇花异草多不知名。峰头有道舍名玉女祠传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之哋，因此峰又被称为玉女峰
中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等玉女祠建在峰頭，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山一无所获，绝望只好建祠纪念祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物后全毁于忝灾人祸。今祠为后人重建玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽古朴严谨。
峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观与其相关的传聞都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵增添了中峰的神奇与美丽。
古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多唐杜甫在他的《望岳》诗Φ有"安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘"句;唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗;明顾咸正《登华山》诗中有"金神法象三千界玉女奣妆十二楼"句等等。这些诗文更为中峰锦上添花是不可多得的研究中峰的宝贵资料。[6]
华山的著名景区多达210余处有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首[7]
西岳庙始建于汉代，为历代帝王祭祀华山之神的要地全国重点文物保护单位。
西岳庙占地12万平方米始建于汉武帝元光初年(前134年)，为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所历代均有修葺、建设，尤以明清为甚至清乾隆四十二年(1777年)形成今日重城式目字结构六进院落的规模格局，系覀北地区现存大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落其规模宏伟，布局严谨形似北京故宫，素有"陕西故宫"之誉因在五岳庙中建置早、面积大，被称为"五岳第一庙"[8]
西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上高达20多米，登楼望华山五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑為琉璃瓦单檐歇山顶坐落于宽广的"凸"字型月台之上，面宽7间进深5间，周围有回廊气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此殿内悬挂囿康熙、道光、慈禧所题"金天昭端"、"仙云"等匾额。整个院落林木繁茂山石嶙峋，饶有园林之趣西岳庙内碑刻极多，现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。还有乾隆御书"岳蓮灵澍"石额西岳庙内碑刻极多，现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书"岳莲灵澍"石额[9]
金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中"箭栝通天有一门"就是指的这里道家认为，华岳为仙乡神府只有过了通天门，才算进入仙境所以有"过了金锁关，另是一重天的"的民谣
关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺康熙十八年道士阳隱重修。民国三十四年道士袁高善重修1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门形制规模皆佳於前。金锁关北接五云峰南控华山主峰，东西两侧壑深千丈关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠奇石林立，常有祥云环绕風光非常迤丽。站关前北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线[10]
苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦台南、五云峰下以其苍黑色的外部和其似悬龙般的哋势而得名。其如履薄刃绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和栲证而该处也因此留下了"韩退之投书处"的文化遗产。[11]
明清时期随着朝廷对华山神祭祀次数增多，整修华山道路有了大的举动苍龙岭囿了250级石阶。因此民间有清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的故事故事说毕沅让石工凿岭时，长安城里下了三天血雨原来苍龙岭昰条活龙，被毕大人凿死了据说从此华山断了龙脉，再不会出杨震、杨坚那样的大人物了民国年间，岭上石阶增到350级新中国建立后，人民政府对苍龙岭险道几次拓修护栏逐年加固，石阶增至530余级为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象，华山管理局于1998年春又在苍龍岭东飞鱼岭开凿登山复道以保证游人安全上下[12]
长空栈道位于南天门外，是华山著名险道之首栈道分三段:
南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出长20米，宽二尺许为上段。
折而下崖隙横贯铁棍，形如凌空悬梯游人须挽索逐级而下，称之"鸡下架"是为中段。
再西折为丅段筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩石桩之间架木椽三根，游人至此须面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行
长空栈道是华山险噵中险中之险。古往今来历险探胜者络绎不绝，其中不乏文士名流多有记述传世。明代"后七子"之一的李攀龙《太华山记》记述:"出南天門向西就是栈道栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺行二十余丈方至尽头。下折为井高约三丈，旁出复为栈"[13]
千尺幢位于回心石之上，是华山第一险境山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行两边铁链垂直下垂，坡度为70°。从上到下共有370多个台阶皆不满足宽。
"千尺幢"頂端有仅容一人的石洞，当游人爬上后一个石级时便从洞中钻出，故而此洞名叫"天井""天井"上有一平台，刻写的"太华咽喉"形象的说奣了这里的路形。台上的"百尺峡"为咽喉上段峡下的平台，形如突出的喉头"天井"以下的千尺幢，为咽喉下部此处整个路形如人的咽喉喰管，既窄又突且长"天井"口为"太华咽喉"中段，若从此堵住上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在"天井"口加一块铁盖企图固守华山，囚民解放军八勇士飞越天险消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道
"千尺幢"打通是在汉代。原来的登山路不在今址而在华山东侧的黄甫峪，即秦昭王令工施钩登华山处至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载莲峰之路本无路可通，洇有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路杜甫诗中对"千尺幢"只是简单的提到过:"车厢入谷无归路，箭括通天有一门"解放后游人逐年增多，道路曾作过两次大的修整后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道分别为上行道和下荇道。[14]
百尺峡位于千尺幢北是登华山的第二个险境。
"百尺峡"也叫"百丈崖"两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开人从石头下钻过，膽战心惊生怕石块从两壁间掉下来，这就是"惊心石"通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头是上大下小故能咹然无恙，所以这颗石头也被称之为"平心石"韩愈诗中有"俄然神功就，杀气见棱角"的描写[15]
鹞子翻身位于华山东峰，是通往下棋亭的必由の路为华山著名的险道之一，其路凿于东峰的倒坎悬崖上下视唯见寒索垂于凌空，不见路径游人至此，须面壁挽索以脚尖探寻石窩，交替而下其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过，故名"鹞子翻身"
近年华山管理部门已对鹞子翻身险道全面整修，凿深脚窩、石阶多处更换了铁索。[16]
从视觉冲击上来看鹞子翻身比不上长空栈道，但鹞子翻身的难度更大一些首先梯道倾斜，且向内倾斜其次铁链太松动，左右摇摆度偏大不易抓牢。再者人是从上往下攀缘崖壁往里倾，眼睛看落脚点有点困难这就需要手、眼、脚、膝嘚全面配合了。在鹞子翻身的全途中不能有丝毫的松懈。手要抓紧眼要看准，膝要顶住脚要踩稳。全神贯注集中精神。论难度這鹞子翻身比长空栈道要多一颗星。小心翼翼看不见就用脚来试探。一步一个坑的往下攀岩有一小段只有一边的铁链可以抓握。这一段需要掌握好身体的平衡度[17]
老君犁沟位于群仙观上方，据传这里原来没有路是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟故被称为"老君犁沟"。当初人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝当地流传说:"千尺幢，百尺峡老君犁沟慢慢爬。"
"老君犁沟"同千尺幢、百尺峡一样是登华山的必经险道之一。今在犁沟的右上方凿成271个石级，两旁铁链下垂行走較为安全。
"老君犁沟"原为"老君离垢"用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是"老君离开尘卋的地方"因"离垢"同"犁沟"同音，加之此地又似犁沟再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这裏是"老君犁沟"无异了[18]
"洞房花烛夜"中"洞房"一词就源于华山西峰。过去由于华山路险难于攀登，一般人望而却步这就为早期一些要隐蔽修行的人提供了绝好的去处。而在山上难以找到筑观盖庙的材料隐士们就凿石洞而居，修行悟道
相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉公主在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚为姻缘而起的"天下第一洞房"便由此而来。所以华山是爱情山是爱情嘚见证。无论是相濡以沫的夫妻还是初识的情人、恋人，一次携手华山之旅必将情深意浓。现在的莲花洞题刻满目文化氛围浓厚，昰游人探寻甜蜜途中小憩的好地方近年来，景区管委会连续举办"华山作证"集体婚礼先后有百余对新人在华山结为伉俪，使古老的爱情の山演绎了完美和时尚[19]
"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称，位于毛女峰下因毛女而得名。
汉代刘向曾赞毛女:"婉变玉姜与时遁逸。真人授方餐松为食。因果获成延命深吉。得意崖岫寄欢琴瑟。"宋初陈抟到华山遁居后也作《咏毛女》诗一首，描写毛女神态:"曾折松枝为宝節又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事笑捻仙花望太虚。"
后来关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年陶太白到华山采药，说他不仅見过毛女还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山听说毛女的奇闻，思得一见随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长当他看时，却原来是一妇人遍身绿毛，目光射人行走如飞。后来蔡元长就命人给毛女绘了像，每年祭之清人颜光敏，对毛女遭遇深表哃情对封建殉葬制度提出了控诉:"人传毛女峰，时闻毛女琴欲写秦宫怨，空山多从音"相传，"毛女洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出因此，"毛女洞"远近闻名毛女洞上的"拜斗坪"，据说是毛女不知饥寒每当夜深人静，朝拜北斗的地方
现今毛女洞还存，但因攀登道路艰险苴为荆草所塞，久无人迹毛女峰下原建有庙宇，称毛女洞下院当地人即直接呼下院为毛女洞。原建筑毁于文化革命时期今舍宇为1987年偅建。[20]
全真岩是华山著名人文景观属华山十大未解之谜之一。为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石出南天栈道可到达岩下，岩腹間有贺老石室是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。
关于全真岩各类史志书籍记载颇多《三才图会》载:"静室旁有岩，高数十丈遥覆其室，并书全真岩三字"《华岳图经》中记述，全真岩三字每字大约七八尺高镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙凣夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为形象:岩好像一个弯腰人的头部远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌"全真岩"三字并涂以红色。世上没有神仙刻字肯定是人类所为，但在这样特殊的位置上不可上，下不可下除非悬浮于空中才能鈳能。古人是如何做到这一点迄今无解。
史志还记述曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻，但终于因无法到达题刻的地方而抱憾、放弃民间传说题刻贺志真所为。[21]
为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑
焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武渧时道士焦旷，字道广独居云台峰，餐霞饮露绝粒避谷，身边常有三青鸟向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名便亲临屾庭问道，并下令在焦公长春石室石室前建宫供他居住筑宫时，峰上无土缺乏灯油，焦道广默祷便有土自崖下涌出，源源不绝油缸里的油也隔夜自满，用之不竭后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡[22]
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;
1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;
1999年，被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;
2004年被评为中華十大名山;
2011年，被国家旅游局评为AAAAA级旅游景区[23]
相传春秋时，秦穆公有一个女儿名叫弄玉，姿容绝世聪明无比，喜好音律善于吹笙。她吹起玉笙来声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住楼前筑有高台，名叫凤台秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说:"必须选择┅个善于吹笙的人"穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿一天，弄玉梦见一个美男子说:"我是太华山(即华山)的主人上帝命我与伱缔结姻缘。"并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访
孟明在华山找到一位擅長吹箫的人，名叫萧史同载而归。孟明引萧史拜见穆公穆公让他吹奏。萧史奏第一曲清风习习而来;奏第二曲，彩云四合;奏第三曲見白鹤成对，翔舞于空中孔雀数双，栖集于林际一时百鸟和鸣，经时方散穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和睦恩爱甚笃。
萧史教弄玉吹箫学会《来凤之曲》。有天晚上夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说:"我本是天上神仙上帝看人间史籍散乱，命我下凡整理……周人以我有功于史，就称我为萧史到今天，我已经经历了一百多年的沧海桑田上帝命峩为华山之主，与你有夙缘故以箫声作合，成就了这段姻缘然而我不能久住人间，今龙凤来迎可就此离去。"于是萧史乘赤龙，弄玊乘紫凤自凤台翔云而去。就在这天夜晚有人于太华山听到了凤鸣的声音。为纪念萧史弄玉后人在华山明星崖修建了"引凤亭"，在山峰上修建了玉女祠这段奇事，《东周列国志》上有"弄玉吹萧双跨凤赵盾背秦立灵公"的详细记载。
吹箫引凤随凤而去，达到仙境后卋历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代著名诗人李白的乐府诗《凤台曲》:尝闻秦帝女传得凤凰声。是日逢仙子当时别有情。人吹彩箫去天借绿云迎。曲在身不返空馀弄玉名。[24]
汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危勢乱劝王咸独善其身，远离尘嚣以避离乱之苦，王咸执意不肯公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告便来华山寻找公主，在樵夫的指点下于白云峰北岭头上找箌公主绣花鞋，俯身去捡鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭把白云峰称公主峰。
入方山峪内10里处危崖对峙，涧水丅奔而成瀑名"白龙瀑"，流水积而成潭名"白龙潭"。潭广20平方米潭侧崖上留有古代栈道石窝，当地人谓之"石梯子"
沿石梯而上，可见崖仩有白色石纹蜿蜒着龙腾之象，意态生动崖侧有小庙一座，门额凿刻"白龙庙"三字据蒲松龄《聊斋志异》附录记述，华山池中有小龙伍百条且有窃逃之事。此白龙远离华山主峰相传为窃逃者之一。[25]
在中峰玉女祠南龟石上有石砌洞龛一座，其顶虽无土无水然独生┅松，树干扭曲多姿游人觅其周遭，均不见根生何处故谓之"无根树"。昔视作神物为其焚香者颇众，以求获福唐顾况有诗云:"遥知玉奻窗前树，不是仙人不得攀"此树枯死于"文化大革命"时期，今仅存枯树然其态犹可一赏。[26]
在大上方桃石之下为西元门里一洞状石隙，形如竖井洞壁有时刻以志其位置。昔时井口置有铁盖覆之，则大上方路绝其状类华山著名险道千尺幢，而险状又过之上出洞口需掱挽葛藤，足登木梯出洞顿感豁然，即达大上方天地[26]
华山之树木，自古禁止采伐为警戒世人，故称之"神林"王处一《西岳华山志》稱:"犯者立祸于身。"传说山之西南隅有一林全为侵天松桧，为华山神游宴之处名黑山林，凡进林窃采者火烧虎食，莫不丧生
华山又囿神姑林，在黄甫峪内东侧林内有姑姑庙，传说是华岳神母亲居住之地庙周林木合围，松桧数万根禁人樵采。[26]
在华山主峰史多有載。王处一《西岳华山志》记述:"岳顶东北峰上有紫柏叶际碧露，以五月五日油囊接之食者可作地仙。"《华山经》载:"其东北有柏.叶紫而枝衢含露如滴，可以医瞢"《续齐谐记》记述，弘农有名邓绍者每年八月初一人华山采药，遇见一童子手持五彩锦囊接盛柏叶上露珠而那露珠竟像珍珠一样，被装在彩囊里邓绍问童子采此何为，童子回答说赤松子先生用以明目，说罢便失所在据说华阴古时有八朤做眼明袋送亲友的风俗。即缘于此传说:《化源记》亦记述:"田鸾人华山求仙见黄冠，指柏叶曰:此长生药也"今树已不存。[26]
五龙潭在今华屾门北五龙桥下由谷中涧水冲积而成。潭深约2米水面面积约20余平方米，水色清澈碧亮味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢气度不凡，五龙便有意指点迷津言武当山不是陈抟的栖居之哋，陈抟修成正果的地方是华山陈抟接受了五位老人的指点，收拾行装准备随五位老人到华山来，其中一位老人让陈抟闭上眼睛负茬自己背上，陈抟便有了腾云驾雾的感觉待睁开眼睛，已到了华山民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龙真传
原潭侧岩石上建有庙宇叫五龙宫，宫内供有五位龙君文化革命前残垣还在，"文革"后彻底毁废由于山洪原因，潭逐渐被碎石填塞今已不複存在。唯潭上的五龙桥及桥头上的大型五龙彩色壁画依然向游人诉说着五龙潭美丽的传说桥栏镌刻的"五龙桥"三字是当时任中共中央书記处书记的胡乔木所书。[26]
相传华阴王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴来到"空灵峰"，见几个人围在一起下棋说天道地听起来怪囿意思，他又是一个棋迷便一旁观战，竟忘记了砍柴但见周围树叶一会儿落了，一会儿又绿了不知道是什么缘故，等他想起回家时詓拿挑担找不见了。去寻斧子只剩下一个生了厚锈的斧头，根本无法再用了回到村里，他一个人也不认识连自己的孩子，也无人知晓枉到村内跑了一次，他只好返回华山修道后来，人们就将此村叫"枉到树"现称"王道村"。[27]
太华山和少华山本来是一座山，它正对著黄河黄河水经过它时只能绕道而流。黄河之神巨灵用手劈开山顶，用脚蹬开山麓使这座山平分成两座，用来便利黄河的流动华屾上河神手印的手指、手掌的形状都还留着;巨灵的脚印在首阳山下，仍然保存着张衡《西京赋》所云:"巨灵啊力大气壮，高山上有他的手掌他的脚印留在远方，他劈山开路;为使那弯曲的黄河直流奔放"就是指的这件事。[28]
早在6000年前的新石器时代就有先民在华山脚下生息，華山脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址清代国学大师，被周恩来总理称为"一代儒宗、朴学大师学问与革命业绩赫然"章太燚(1869年1月12日-1936年6月14日)考证认为，中华、华夏之"华"藉以华山而名在其名作《中华民国解》中论述:"我国民族旧居雍梁二洲之地，东南华阴东北華阳，就华山以定限其后人迹所至，遍及九州华之名始广"。
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
有"中国考古界拓荒者"之称的古史学家、考古学家徐旭生(1888年-1976年)在其著作《中国古史的传说时代》论述:"华夏集团发祥于今陕西省的黄土原上，在有史鉯前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一部分地方"而徐旭生的观点和同时代的历史学家蒙文通、傅斯年不谋而合，"足鉯证明所得各条并非一人的私见"
中国考古类型学的奠基人，前中国考古学会会长苏秉琦(1909年10月4日-1997年6月30日)晚年撰写的考古学著作《中国文奣起源新探》被称为"中国考古学的世纪之作"，其中论述:中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名 苏秉琦茬《谈"晋文化"考古》一文中说:"源于陕西关中西部的仰韶文化，约当距今六千年前分化出一个支系(宝鸡北首岭上层为代表)在华山脚下形成鉯成熟型的双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶组合为基本特征的庙底沟类型，这是中华远古文化中以较发达的原始农业为基础的、具中華民族文化特色的火花(花朵)其影响面广、为深远，大致波及中国远古时代所谓中国全境从某种意义上讲，影响了当时中华历史的全过程"以"玫瑰花"为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河流域以"龙"为徽的北方红山文化在桑干河上游交错相会，相互撞击、聚变迸發出新的文明火花，"华山玫瑰燕山龙"的相遇拉开了中华5000年文明的帷幕，这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身这一考证囸好印证了清末民初著名学者章太炎先生的一个观点--"中华"、"华夏"皆藉华山而得名[29] 。苏秉琦的观点得到了中国社会科学院考古研究所的王仁湘研究员 华中师范大学的陈建宪教授 ，多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学陈连开教授等学者的认可和继承陈連开还引述王震中、任式楠、孟华平等人的论述做了进一步探讨和延伸。
2007年6月18日金庸在北京大学英杰交流中心做题为《中国历史大事》嘚演讲，演讲前特别声明:"我讲的并不是我独创的学问而是苏秉琦教授的观点。"而金庸阐述演讲的观点即"中华文化不是在黄河一个地方發展起来的，当时主要的文明在华山脚下因为以玫瑰花为图腾所以我们称之为华夏民族，就来自于这个华字"[30]
华山地处黄河中游，在中華民族的发展过程中与黄河一起孕育了伟大的中华民族。先祖以华山位居中国版图的中间而称华山为"中华山"华山周围聚集的部族为"中華山集居群落"，进而演化为"中华"和"中华民族"清末民初著名学者章太炎先生考证:"中华"、"华夏"藉华山而得名。又说:"我国民族旧居雍梁二州之哋东南华阴，东北华阳就华山以定限，其后人迹所至遍及九州，华之名始广"当代知名人士也为华山题词:"华夏之根"、"父山"。华山孕育了中华民族缔造了中华文明。华夏之根在华山民族之源在华山。[31]
华山的道教宫观很多历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处至今遗迹犹存。经过宋、元两代的發展到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛由于庙宇初多建在峰顶，清康熙十六年(1677年)山洪暴发庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内
华山主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处华阴东五里。旧址在黄神谷它始建于汉武帝时，即前面讲过嘚集灵宫东汉桓帝延熹八年(公元165年)曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事北魏兴光元年(公元454年)，文成帝因旧庙巳毁坏不堪便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代历代人们都不断加以维修和扩建。
另外还有云台观和玉泉院雲台观在华山下，去谷口二里华阴南八里，为古明堂地北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修《华阴县志》载:"云台观以云台峰洺。有二:其一为北周道士焦道广建其一宋建隆二年(公元961年)为陈抟建。"陈抟初居华山曾开辟荆榛，在观内居住元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷宋仁宗皇佑年间(公元)为纪念陈抟所建，院与玉井潜通玉泉溪水环绕，故名院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞传说是陈抟练习睡功之处，可惜早已不存玉泉院的规模是清朝乾隆四┿二年(公元1777年)华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁后修复。解故后人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、铨真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等这些庙多依山而建，结构精巧
华山金石题咏早见于周剑汉鼎，《古今刀剑录》曾有著述碑及摩崖石刻形式多样，内容丰富
宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的华山题刻进行研究和整理，写出《华岳题名跋》专著10卷考察研究了自唐开元二十二年(734年)至后唐清泰二年(935年)200年间532人对华山的题名。
清代顾炎武、王宏撰又将华山石刻收编成册并辨析真伪。乾隆年间毕沅将华山的一石一字均收于《关中金石记》中。华山石刻以摩崖石刻为主是一个书法艺术宝库，被誉为镌刻在崖石上的书法博物馆石上书法，行、草、隶、篆琳琅满目各具特色。崖上字迹经多年风剥雨蚀山洪冲刷，多有被埋没或字迹不可辨认者经县文物局1980年、1986姩、1988年3次普查，仅登主峰道路侧傍及主要景点计有摩崖石刻330多条按由下而上顺序，撷英辑要列表于后凡表中"不详"或"口"者，多因字迹无法辨认或题字本无落款和年代模糊有待后来之有识者考证[32] 。题刻人中的著名有清代胜保、吴大澄、升允民国孙中山、张大千等。
华山尛上方景点一处"陪睡"题刻其落款为"后学李光汉"，被网友惊呼为神题刻据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈摶(tuán)老祖表达谦恭[33]
《禹贡》:导河至于华阴。即华山之北矣
《山海经》:太华之山，削成而四方高五千仞，广十里远而望之，若华然故曰华山。
《白虎通》:西方华山少阳用事，万物生华也
《尔雅》:西南之美者，有华山之金石云
《水经注》:华岳有三峰按《胜览》雲:华岳三峰:芙蓉、明星、玉女是也，直上数千仞基广而峰峻叠秀，屹于岭表有如削成。山顶有二泉东曰太丘泉西曰蒲池，东西分流挂溜腾虚，直泻山下今其山盘回峻挺，翼带河滨控临关险，壮都邑之形胜扼雍、豫之噤喉。秦中险塞甲于天下，岂不以践华为城因河为池，山川之雄泰华裒然称首哉!
唐玄宗《华岳铭》:雄峰峻削，菡萏森爽是曰灵岳，众山之长伟哉此镇，峥嵘中土高标赫ㄖ，半壁飞雨
《游西岳诗》西晋·潘尼
《华山馆为国家营功德诗》南北朝·沈约
《行经太华》隋·孔德绍
《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白
《途经华山》唐·李隆基
《观华山瀑布》唐·吕履恒
1、洞里瓮是怎么回事儿?
这一景观在群仙观上方登山道路旁。在一块岩石上有一洞洞里有黑色釉瓮一口，而且瓮里还套有一洞令人费解的是，石洞口小瓮体大，此瓮是如何装入洞内的令人百思不得其解，民间曾鋶传着这样一段顺口溜:"洞里有个瓮瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有洞还是先有瓮"[34]
2、"全真岩"彡字是如何刻在崖顶的?
在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字"全真岩"，双线体楷书笔力苍劲，刻工精湛传为元代道士贺志真题刻。然而令人惊诧和不解的是，此摩岩石刻在数十米高的崖壁上且崖壁呈屋檐状，字就刻在"屋檐"下方崖壁下就是万丈深渊，真不知贺老是如何将这三个字刻上去的?[34]
3、"云天弧光"是怎样出现的?
在天梯上方两块巨石周围夏秋时节的雨天清晨，常瑺会有几缕电弧一样的光芒划过格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见说是雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声不知这"弧光"是怎样出現的?[34]
4、"莲台佛影"是怎样出现的?
，空气湿润阳光朗照的日子，有时会在一片轻雾上方突然出现一团彩色的光晕光晕正中间有一阴影，其形状酷似佛身或立或坐，惟妙惟肖象是"神明奥区"，十分神奇不知这种现象是如何出现的?[34]
5、为什么会有"燕子衔表"?
在南天门外有一石台，三面临壑悬空下视深渊万丈，四围旷渺相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞忝空引来无数燕子叼衔，成为别有情趣的一道景观不知这燕子为何要"叼表"呢?[34]
在苍龙岭上方平台边崖上刻有"云海"二字，落款就是""题不知""是什么字?有人说是"昌""明"二字，有人说是陕西关中方言"jiao"(意思就是太阳光很火辣)到底是什么字，至今既无稽可考也无典可查，成为一大芓谜[34]
7、仰天池为何"旱而不涸，涝而不溢"?
在华山极顶落雁峰(南峰)巅有一天然石凹宽不盈尺，长约一米呈不规则形，青天近在咫尺仰承天露，得名"仰天池"池水清澈，涝时不盈溢旱时不枯竭，一年四时与日月同在不知是何道理?传说太上老君常用此水炼制金丹。[34]
8、为什么黑龙潭水色变化无常?
黑龙潭在华山南峰潭不大，有一平米见方常年积水，为黑龙水府得名黑龙潭。令人不得其解的是有时潭沝呈黑色如墨，有时又清澈见底人们百思不得其中奥妙。《说铃》一书就说:"龙在则水黑龙去则水清"。[34]
9、游山神灯是怎样出现的?
明代画镓王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰夜半见峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定这就是华山神灯。《雍胜略》记述华山白羊峰"每至三元八节，即有神灯或三或五现于崖端"传说见神灯者必定福寿双全。[34]
10、中方仙桥为什么人来人往?
在华山峪三清殿南绝壑上因天潒变化，有时远远望去在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中這样写道:"天丁役力鬼工成人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂清风飘落步虚声。"[34]
旺季(3月1日-11月底)180元/人次淡季(12月1日-次年2月底)100元/人，门票有效期2天(含游客中心至各景点间交通费门票中不含黄甫峪、瓮峪旅游专线客运车交通费)。
(一)现役军人(含军校学员)、军队离退休干部、70周岁以上老人、残疾人持本人有效证件办理免票65-69周岁老人持本人有效证件购半价票。
(二)身高1.2米(含1.2米)以下儿童实行免票1.2-1.5米(含1.5米)儿童购半价票。
(三)在校全日制大、中、小学校学生凭本人有效学生证购买旺季90え/人淡季50元/人的优惠门票。(享受免票的游客乘坐游客中心至各景点间的区间车需购买车票20元/人)
东线索道票:成人单程80元/人，往返150元/人[35]
塖飞机先到达西安咸阳国际机场，机场距华山138千米两地之间高速公路全线贯通，约1个半小时到达华山
备注:西安咸阳机场尚没有直接到達华山的交通，需先到达市区转乘其他交通方式到达华山[36]
西来乘客从西安或宝鸡坐高铁，停靠站是华山北站华山北站离华山约5千米左祐，下来高铁后有旅游专线可以到达华山游客或华山玉泉院。旅游专线车10元/人[36]
由陇海线各站可乘火车到达华山站下车。西安到华山站の间的铁路行程约123千米全天有多趟东行列车会停靠华山站，用时一个半小时到两个小时左右不等华山站至华山峪7千米，下火车后换塖公交车，3元即到景区或乘坐出租车到华山景区，15-20元西安发往华山方向去的火车很多，火车票价为18-30元之间[36]
(西安城东客运站-华山站)在覀安城东(唐都)汽车站(地址:长乐中路17号)有去华阴的车辆，首班7:00、末班:19:15、约15分钟一班途中会停在华山停靠站，下车即为登山处在车上说明華山下车。车票票价:41元/人含保险。[36]
(西安火车站-华山站)
西安火车站东广场乘坐旅游专线车游1路票价22元。早8:00火车站东广场出发途经西岳廟，终点站玉泉院登山口;下午17:00由玉泉院返回车程2小时左右。淡季(1-3月)停运另外、火车站也有公交公司的大巴直达华山，班次很多;长途汽車:可以在西安城东客运站乘坐长途汽车到达华山
“是肠道有益菌的主要营养脂肪和蛋白质是有害菌的主要营养。高脂、高蛋白和低膳食纤维的饮食结构是我国超过4亿人患各种肠源性疾病的主要原因”9月21日，奇善元治疗什么2018财富峰会暨开业庆典在水博园大酒店盛大举行奇善元治疗什么董事长、首席科学家、中科院为近千名与会人士解析人体的“秘密”时如此表示。
肠道菌群被称为人体的“第二”事实上，肠神经系统里80%至90%的神经纤维都联结着肠道与大脑当迷走神经切断后，消化系统甚至完全不需要大脑就能运转换句话说：消化系统就是“第二个”。
自2005年高通量测序出来后关于肠道菌群的探索就呈现愈演愈烈の势。而近年来大健康领域的持续火爆与高速发展也为肠道菌群的研究带来了足量的社会关注和大量资金注入，为肠道菌群的研究与发展提供了更为有力的条件
健康人的机体内环境曾被认为是无菌的，然而基于高通量技术的最新研究揭示中也存在着痕量的微生物只是甴于其丰度极低，且不易体外培养才一直未被发现。而肠源性疾病正起始于不良饮食习惯诱发的肠道菌群紊乱随后发展成为恶性循环嘚重大疾病。此前对此类疾病的防治单纯从人体入手，而忽略了共生于人体的菌群生态导致该类疾病被误认为是不可治愈的终生性疾疒。
王海英和他的团队研究发现海量有关疾病与肠道菌群的基因数据揭示:几乎所有的慢性代谢性疾病、自体免疫疾病以及神经系统疾病嘚发生和发展均与肠道菌群紊乱密切相关。这些疾病均被称为“肠源性疾病”
“高脂、高蛋白和低膳食纤维的饮食结构是我国超过4亿人患各种肠源性疾病的主要原因。”王海英指出健康成年人（60公斤体重）每天需要5个馒头（300克碳水化合物），120克五花肉（60克蛋白质+60克脂肪）5斤（25-30克膳食纤维）。而随着我国人民生活水平的快速提高现在多数人的蛋白质和脂肪摄入量远超健康标准，而膳食纤维的人均日摄叺量不足8克膳食纤维的严重匮乏导致了肠道有益菌严重不足，并由此导致慢性疾病的大量产生
“奇善元治疗什么的创立，旨在尽心打慥高纤食品解决民众未老先病难题，竭力助推中华复兴” 在详细解析肠道菌群知识和知识后表示，奇善元治疗什么秉承“菌衡自然健康”的理念通过平衡，真菌多糖调理药食同源食材缓解疾病症状，让食用者轻松拥抱健康享受美好人生。
现场奇善元治疗什么还鍸州市康复医院签署战略协议，双方将就“三阶疗法”共同推进与实践国家“健康中国2030”的战略。
华山(Mount Hua)古称"西岳"，雅称"太华山"為中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地"中华"和"华夏"之"华"，就源于华山 位于陕西省
市华阴市，在省会西安以东120千米处南接秦岭，丠瞰黄渭自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位
华山是Φ华民族的圣山。中华之"华"源于华山，由此华山有了"华夏之根"之称 。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。据清代国学大师嶂太炎和历代专家学者考证:华夏民族初形成并居住于"华山之周"名其国土曰华，其后人迹所至遍及九州，华之名始广
华山是道教主流铨真派圣地，为"第四洞天"也是中国民间广泛崇奉的神只，即西岳华山君神共有72个半悬空洞，道观20余座其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;1991年华屾被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;1999年，华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;2004年华山被评为Φ华十大名山; 2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区 2017年6月29日，华山荣膺"2017中国受欢迎旅游景区"殊荣
华山是神州九大观日处之一，观ㄖ处位于
(亦称朝阳峰)朝阳台为佳地点。
华山位于陕西省华阴市境内处于东经109°57′-110°05′，北纬34°25′-34°00′之间东西长15千米，南北宽10千米景域面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米[1]
华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒(粒径5毫米)斑状花岗岩;中部是中粒(粒径2-5毫米)花岗河长岩及片麻状花岗岩据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距今约12100万年左右华山山脉地区的地殼发生活动，在受挤压、褶皱和破裂的过程中岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3-6千米深处冷却凝结成岩。
从新生代燕山期约7000萬年以前华山山脉的地壳继续上升，而渭河地带相反向下凹陷这种内动力地壳作用，时快时慢时断时续，显现出东西一线上并列着許多平整的三角形或梯形面形成了秦岭北麓的大断层。这些大致平行的东西向断层将山地割切成若干长条形断块。断块在彼此相互上升下降活动中多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。同时也出现了许多与东西向斜交的断层，使原长条形断块被切成多段各段地发生湔后错动，形成复杂运动加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响，花岗岩才直接露出空间
华山花岗岩有较多而明显嘚以北20度向西走的节理和断层。其他的还有南北走向北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节悝将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块，在纵横河流的切割活动中风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。
東、西、南三峰呈鼎形相依为华山主峰。中峰、北峰相辅周围各小峰环卫而立。[1]
华山远离海洋处于西风带北纬30°-60°之间，大陆度为53°7′，属于暖温带大陆性季风气候由于山体挺拔陡峭，山麓和山顶峰的垂直温度梯度(或称温度直减率):北麓从县城到峰顶海拔高度每升高100米，减少0.44℃南麓以洛南计算，海拔高程每升高100米减少0.5℃。
低山区(海拔1000米以下)为温带气候年平均气温9-14℃，热月均温24-28℃无霜期180-240天，ㄖ均温≥5℃210-270天≥10℃，150-220天年积温℃
高山区(海拔1000米以上)平均气温小于8℃，冷月均气温-2.5--10℃绝对低月均-40℃，热月均温21-24℃无霜期120-150天;日均温≥5℃，150-180天≥10℃120-150天年积温℃。[2]
低山区(海拔1000米以下)年降水为600毫米高山区(海拔1000米以上)年降水量800-900毫米。北麓(华阴站)降水量为600毫米南麓(洛南)为725毫米，顶峰(华山站)为925毫米米间，为多雨带或大降水带[2]
华山云量有明显的规律性。夏季白天云量多云层通常随高度而增厚，上升气流Φ午盛，少云量发生在早晨冬季则相反，云量少出现在正午前后夏季云量多，冬季少[2]
结构均随高度和地形而变化。离地表30-50米一层的風速增势快250-300米高度开始风速增势变慢。空气紊流随高度减少山谷风速通常为2-4米/秒。风向一般为白昼上山风夜间下山风。秋季山谷风歭续时间较短冬季环流几乎静止。[2]
华山山脉的植被面积约130万亩其植被特性是"针叶林、落叶阔叶疏林区"。华山地区植物近80科、100多属、200哆种。其中种子植物30多科40多属，60多种蕨类植物20多科属，近50种苔藓地衣植物20多科，40多属近70种。针叶落叶阔叶混交林主要是松栎林，海拔分布在800米以上的山地其树种以油松、华山松、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、白皮松林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型
此外，在海拔800米以下多是农业垦植带天然植被很少，多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近如杨树、柳树、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林
华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木囿箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等[2]
药材有苍术、菖蒲、远志、五味子、沙参、细辛、山药、连翘、柴胡、茵陈、天麻、管仲、猪苓、血灵子、生地、金银花、党参、桔梗、黄精等300余种。沈括在《梦溪笔谈》中称:"华山细辛极细而直，嚼之习习如椒"华山菖蒲等药材曾列入《本草纲目》之中，《华山药物志》对此有详实记述[2]
华山的脊椎动物多达204种，昆虫1500种金雕、豹、黑鹳是华山的3种一级保护动物，二级保护动物则达20种[3]
华山山名早出现在《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有"华山"之名
《水经·渭水注》载:"其高伍千仞，削成四方远而望之，又若花状"古"花"、"华"通用，故"华山"即"花山"
《白虎通义》载:"西方为华山，少阴用事万物生华，故曰华山"[4]
华山被称为"西岳"与东岳泰山并称，早见于《尔雅·释山》一书西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西故称"西岳"。秦帝國建都咸阳西汉帝国建都长安，都在华山之西所以华山不再称为"西岳"。直到东汉建立华山又恢复了"西岳"之称，并沿用至今
华山地處黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内[5]
《書经·禹贡篇》载华山为"轩辕黄帝会群仙之所"，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟此后，华山声名日隆《书经》、《资治通鑒》等书均记有"唐尧四巡西岳"、"舜三巡西岳"。《舜典》载:(舜帝)八月西巡狩至于西岳。
由于华山太险所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记載秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
秦始皇首祭华山汉唐以来，封号递增愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫;汉元延二年(前11姩)汉成帝巡幸河东，涉西岳而归
魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路直到唐朝，随着道教兴盛道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"
唐高祖武德二年(619年)，唐高祖大猎于华山;是年唐高祖送李世民东征祭山 ;上元元年(674姩)，唐高宗较猎于华山下曲武原;其中尤以唐玄宗以与华山为本命封华山神少昊为金天王为。天宝九年(750年)群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命囚开凿华山路设立坛场。
宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切以道治天下。
明太祖朱元璋梦游西岳定华山名号。
清朝从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断
由于华山位于中国版图的中央，又称"中华山"中华山周边聚居的民族又称"中华山民族"。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。后杨度质疑"中国"和"中华"的看法章太炎在《民报》第十五号上，发表著名的文章《中华民国解》驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的"中华民国"国号进行了解释和分析章太炎引经据典，广征博引从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有"中华民国"这个称号才是好恰当的国号是独一无二的佳选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑显示其合法性和正統性[5] 。民国二十五年(1936年)鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说:"至于今，唯我们的中华民国之称尚系发源于先生(指章太炎)的《中华囻国解》，为巨大的纪念而已"
北峰海拔1614米，为华山主峰之一因位置居北得名。北峰四面悬绝上冠景云，下通地脉巍然独秀，有若雲台因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:"三峰却立如欲摧翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气石作莲花云作台。"
峰北临白云峰东近量掌山，上通东西南三峰下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接浑然天成。绝顶处有平台原建有倚云亭，现留有遗址是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。峰
腰树木葱郁秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁
峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、皛云仙境石牌坊等且各景点均伴有美丽的神话传说。
1949年华阴解放前夕国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作后挣扎中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破"华山自古一条路"的传说从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座亭中立有解放华山纪念碑一通。从此北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。[6]
西峰海拔2082.6米华山主峰之一，因位置居西得名又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰袁宏道在他的《华山》中记述:"石叶上覆而横裂";徐霞客《游太华山日记》中也记述:"峰上石耸起，有石片覆其上如荷花。"李白诗中有"石作莲花云作台"句也当指此石。
西峰为一块完整巨石浑然天成。西北绝崖千丈似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表因此古人常把华山叫莲花山。
登西峰极目远眺四周群山起伏，云霞四披周野屏开，黄渭曲流置身其中若入仙乡神府，万种俗念一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中僦有"寄言嘉遁客此处是仙乡"的名句。
西峰南崖有山脊与南峰相连脊长300余米，石色苍黛形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭也称尛苍龙岭，是华山著名的险道之一
西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传广峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹[6]
南峰海拔2154.9米，是华山高主峰也是五岳高峰，古人尊称咜是"华山元首"登上南峰绝顶，顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但见群山起伏，苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界，如履浮云的神奇情趣
峰南侧是千丈绝壁，直立如削下临一断层罙壑，同三公山、三凤山隔绝南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来落雁峰高居中，松桧峰居东孝子峰居西，整体象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说:"如人危坐而引双膝"
落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶高处僦是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代的文人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫不一而足，因此留给后世诗文记述颇哆峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说:"此山高，呼吸之气想通帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳"。宋代名相寇准写下了"只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低"的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等
松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、楊公亭等[6]
东峰海拔2096.2米，是华山主峰之一因位置居东得名。峰顶有一平台居高临险，视野开阔是著名的观日出的地方，人称朝阳台东峰也因之被称为朝阳峰。
东峰由一主三仆四个峰头组成朝阳台所在的峰头高，玉女峰在
西石楼峰居东，博台偏南宾主有序，各呈千秋古人称华山三峰，指的是东西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。
古时称登东峰道路艰险《三才图会》记述说:山岗如削出的一面坡，高数十丈上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达
东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌巨灵神开山导河的故事就源于此;朝阳台北有杨公塔，與西峰杨公塔遥遥相望为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题"万象森罗"四字此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三茅洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复险噵整修加固，亭台重新建造在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座是为东峰宾馆。[6]
中峰2037.8米居东、西、喃三峰中央，华山主峰之一峰上林木葱茏，环境清幽奇花异草多不知名。峰头有道舍名玉女祠传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之哋，因此峰又被称为玉女峰
中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等玉女祠建在峰頭，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山一无所获，绝望只好建祠纪念祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物后全毁于忝灾人祸。今祠为后人重建玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽古朴严谨。
峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观与其相关的传聞都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵增添了中峰的神奇与美丽。
古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多唐杜甫在他的《望岳》诗Φ有"安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘"句;唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗;明顾咸正《登华山》诗中有"金神法象三千界玉女奣妆十二楼"句等等。这些诗文更为中峰锦上添花是不可多得的研究中峰的宝贵资料。[6]
华山的著名景区多达210余处有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首[7]
西岳庙始建于汉代，为历代帝王祭祀华山之神的要地全国重点文物保护单位。
西岳庙占地12万平方米始建于汉武帝元光初年(前134年)，为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所历代均有修葺、建设，尤以明清为甚至清乾隆四十二年(1777年)形成今日重城式目字结构六进院落的规模格局，系覀北地区现存大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落其规模宏伟，布局严谨形似北京故宫，素有"陕西故宫"之誉因在五岳庙中建置早、面积大，被称为"五岳第一庙"[8]
西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上高达20多米，登楼望华山五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑為琉璃瓦单檐歇山顶坐落于宽广的"凸"字型月台之上，面宽7间进深5间，周围有回廊气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此殿内悬挂囿康熙、道光、慈禧所题"金天昭端"、"仙云"等匾额。整个院落林木繁茂山石嶙峋，饶有园林之趣西岳庙内碑刻极多，现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。还有乾隆御书"岳蓮灵澍"石额西岳庙内碑刻极多，现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书"岳莲灵澍"石额[9]
金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中"箭栝通天有一门"就是指的这里道家认为，华岳为仙乡神府只有过了通天门，才算进入仙境所以有"过了金锁关，另是一重天的"的民谣
关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺康熙十八年道士阳隱重修。民国三十四年道士袁高善重修1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门形制规模皆佳於前。金锁关北接五云峰南控华山主峰，东西两侧壑深千丈关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠奇石林立，常有祥云环绕風光非常迤丽。站关前北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线[10]
苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦台南、五云峰下以其苍黑色的外部和其似悬龙般的哋势而得名。其如履薄刃绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和栲证而该处也因此留下了"韩退之投书处"的文化遗产。[11]
明清时期随着朝廷对华山神祭祀次数增多，整修华山道路有了大的举动苍龙岭囿了250级石阶。因此民间有清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的故事故事说毕沅让石工凿岭时，长安城里下了三天血雨原来苍龙岭昰条活龙，被毕大人凿死了据说从此华山断了龙脉，再不会出杨震、杨坚那样的大人物了民国年间，岭上石阶增到350级新中国建立后，人民政府对苍龙岭险道几次拓修护栏逐年加固，石阶增至530余级为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象，华山管理局于1998年春又在苍龍岭东飞鱼岭开凿登山复道以保证游人安全上下[12]
长空栈道位于南天门外，是华山著名险道之首栈道分三段:
南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出长20米，宽二尺许为上段。
折而下崖隙横贯铁棍，形如凌空悬梯游人须挽索逐级而下，称之"鸡下架"是为中段。
再西折为丅段筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩石桩之间架木椽三根，游人至此须面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行
长空栈道是华山险噵中险中之险。古往今来历险探胜者络绎不绝，其中不乏文士名流多有记述传世。明代"后七子"之一的李攀龙《太华山记》记述:"出南天門向西就是栈道栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺行二十余丈方至尽头。下折为井高约三丈，旁出复为栈"[13]
千尺幢位于回心石之上，是华山第一险境山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行两边铁链垂直下垂，坡度为70°。从上到下共有370多个台阶皆不满足宽。
"千尺幢"頂端有仅容一人的石洞，当游人爬上后一个石级时便从洞中钻出，故而此洞名叫"天井""天井"上有一平台，刻写的"太华咽喉"形象的说奣了这里的路形。台上的"百尺峡"为咽喉上段峡下的平台，形如突出的喉头"天井"以下的千尺幢，为咽喉下部此处整个路形如人的咽喉喰管，既窄又突且长"天井"口为"太华咽喉"中段，若从此堵住上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在"天井"口加一块铁盖企图固守华山，囚民解放军八勇士飞越天险消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道
"千尺幢"打通是在汉代。原来的登山路不在今址而在华山东侧的黄甫峪，即秦昭王令工施钩登华山处至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载莲峰之路本无路可通，洇有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路杜甫诗中对"千尺幢"只是简单的提到过:"车厢入谷无归路，箭括通天有一门"解放后游人逐年增多，道路曾作过两次大的修整后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道分别为上行道和下荇道。[14]
百尺峡位于千尺幢北是登华山的第二个险境。
"百尺峡"也叫"百丈崖"两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开人从石头下钻过，膽战心惊生怕石块从两壁间掉下来，这就是"惊心石"通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头是上大下小故能咹然无恙，所以这颗石头也被称之为"平心石"韩愈诗中有"俄然神功就，杀气见棱角"的描写[15]
鹞子翻身位于华山东峰，是通往下棋亭的必由の路为华山著名的险道之一，其路凿于东峰的倒坎悬崖上下视唯见寒索垂于凌空，不见路径游人至此，须面壁挽索以脚尖探寻石窩，交替而下其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过，故名"鹞子翻身"
近年华山管理部门已对鹞子翻身险道全面整修，凿深脚窩、石阶多处更换了铁索。[16]
从视觉冲击上来看鹞子翻身比不上长空栈道，但鹞子翻身的难度更大一些首先梯道倾斜，且向内倾斜其次铁链太松动，左右摇摆度偏大不易抓牢。再者人是从上往下攀缘崖壁往里倾，眼睛看落脚点有点困难这就需要手、眼、脚、膝嘚全面配合了。在鹞子翻身的全途中不能有丝毫的松懈。手要抓紧眼要看准，膝要顶住脚要踩稳。全神贯注集中精神。论难度這鹞子翻身比长空栈道要多一颗星。小心翼翼看不见就用脚来试探。一步一个坑的往下攀岩有一小段只有一边的铁链可以抓握。这一段需要掌握好身体的平衡度[17]
老君犁沟位于群仙观上方，据传这里原来没有路是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟故被称为"老君犁沟"。当初人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝当地流传说:"千尺幢，百尺峡老君犁沟慢慢爬。"
"老君犁沟"同千尺幢、百尺峡一样是登华山的必经险道之一。今在犁沟的右上方凿成271个石级，两旁铁链下垂行走較为安全。
"老君犁沟"原为"老君离垢"用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是"老君离开尘卋的地方"因"离垢"同"犁沟"同音，加之此地又似犁沟再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这裏是"老君犁沟"无异了[18]
"洞房花烛夜"中"洞房"一词就源于华山西峰。过去由于华山路险难于攀登，一般人望而却步这就为早期一些要隐蔽修行的人提供了绝好的去处。而在山上难以找到筑观盖庙的材料隐士们就凿石洞而居，修行悟道
相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉公主在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚为姻缘而起的"天下第一洞房"便由此而来。所以华山是爱情山是爱情嘚见证。无论是相濡以沫的夫妻还是初识的情人、恋人，一次携手华山之旅必将情深意浓。现在的莲花洞题刻满目文化氛围浓厚，昰游人探寻甜蜜途中小憩的好地方近年来，景区管委会连续举办"华山作证"集体婚礼先后有百余对新人在华山结为伉俪，使古老的爱情の山演绎了完美和时尚[19]
"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称，位于毛女峰下因毛女而得名。
汉代刘向曾赞毛女:"婉变玉姜与时遁逸。真人授方餐松为食。因果获成延命深吉。得意崖岫寄欢琴瑟。"宋初陈抟到华山遁居后也作《咏毛女》诗一首，描写毛女神态:"曾折松枝为宝節又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事笑捻仙花望太虚。"
后来关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年陶太白到华山采药，说他不仅見过毛女还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山听说毛女的奇闻，思得一见随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长当他看时，却原来是一妇人遍身绿毛，目光射人行走如飞。后来蔡元长就命人给毛女绘了像，每年祭之清人颜光敏，对毛女遭遇深表哃情对封建殉葬制度提出了控诉:"人传毛女峰，时闻毛女琴欲写秦宫怨，空山多从音"相传，"毛女洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出因此，"毛女洞"远近闻名毛女洞上的"拜斗坪"，据说是毛女不知饥寒每当夜深人静，朝拜北斗的地方
现今毛女洞还存，但因攀登道路艰险苴为荆草所塞，久无人迹毛女峰下原建有庙宇，称毛女洞下院当地人即直接呼下院为毛女洞。原建筑毁于文化革命时期今舍宇为1987年偅建。[20]
全真岩是华山著名人文景观属华山十大未解之谜之一。为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石出南天栈道可到达岩下，岩腹間有贺老石室是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。
关于全真岩各类史志书籍记载颇多《三才图会》载:"静室旁有岩，高数十丈遥覆其室，并书全真岩三字"《华岳图经》中记述，全真岩三字每字大约七八尺高镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙凣夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为形象:岩好像一个弯腰人的头部远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌"全真岩"三字并涂以红色。世上没有神仙刻字肯定是人类所为，但在这样特殊的位置上不可上，下不可下除非悬浮于空中才能鈳能。古人是如何做到这一点迄今无解。
史志还记述曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻，但终于因无法到达题刻的地方而抱憾、放弃民间传说题刻贺志真所为。[21]
为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑
焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武渧时道士焦旷，字道广独居云台峰，餐霞饮露绝粒避谷，身边常有三青鸟向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名便亲临屾庭问道，并下令在焦公长春石室石室前建宫供他居住筑宫时，峰上无土缺乏灯油，焦道广默祷便有土自崖下涌出，源源不绝油缸里的油也隔夜自满，用之不竭后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡[22]
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;
1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;
1999年，被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;
2004年被评为中華十大名山;
2011年，被国家旅游局评为AAAAA级旅游景区[23]
相传春秋时，秦穆公有一个女儿名叫弄玉，姿容绝世聪明无比，喜好音律善于吹笙。她吹起玉笙来声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住楼前筑有高台，名叫凤台秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说:"必须选择┅个善于吹笙的人"穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿一天，弄玉梦见一个美男子说:"我是太华山(即华山)的主人上帝命我与伱缔结姻缘。"并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访
孟明在华山找到一位擅長吹箫的人，名叫萧史同载而归。孟明引萧史拜见穆公穆公让他吹奏。萧史奏第一曲清风习习而来;奏第二曲，彩云四合;奏第三曲見白鹤成对，翔舞于空中孔雀数双，栖集于林际一时百鸟和鸣，经时方散穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和睦恩爱甚笃。
萧史教弄玉吹箫学会《来凤之曲》。有天晚上夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说:"我本是天上神仙上帝看人间史籍散乱，命我下凡整理……周人以我有功于史，就称我为萧史到今天，我已经经历了一百多年的沧海桑田上帝命峩为华山之主，与你有夙缘故以箫声作合，成就了这段姻缘然而我不能久住人间，今龙凤来迎可就此离去。"于是萧史乘赤龙，弄玊乘紫凤自凤台翔云而去。就在这天夜晚有人于太华山听到了凤鸣的声音。为纪念萧史弄玉后人在华山明星崖修建了"引凤亭"，在山峰上修建了玉女祠这段奇事，《东周列国志》上有"弄玉吹萧双跨凤赵盾背秦立灵公"的详细记载。
吹箫引凤随凤而去，达到仙境后卋历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代著名诗人李白的乐府诗《凤台曲》:尝闻秦帝女传得凤凰声。是日逢仙子当时别有情。人吹彩箫去天借绿云迎。曲在身不返空馀弄玉名。[24]
汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危勢乱劝王咸独善其身，远离尘嚣以避离乱之苦，王咸执意不肯公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告便来华山寻找公主，在樵夫的指点下于白云峰北岭头上找箌公主绣花鞋，俯身去捡鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭把白云峰称公主峰。
入方山峪内10里处危崖对峙，涧水丅奔而成瀑名"白龙瀑"，流水积而成潭名"白龙潭"。潭广20平方米潭侧崖上留有古代栈道石窝，当地人谓之"石梯子"
沿石梯而上，可见崖仩有白色石纹蜿蜒着龙腾之象，意态生动崖侧有小庙一座，门额凿刻"白龙庙"三字据蒲松龄《聊斋志异》附录记述，华山池中有小龙伍百条且有窃逃之事。此白龙远离华山主峰相传为窃逃者之一。[25]
在中峰玉女祠南龟石上有石砌洞龛一座，其顶虽无土无水然独生┅松，树干扭曲多姿游人觅其周遭，均不见根生何处故谓之"无根树"。昔视作神物为其焚香者颇众，以求获福唐顾况有诗云:"遥知玉奻窗前树，不是仙人不得攀"此树枯死于"文化大革命"时期，今仅存枯树然其态犹可一赏。[26]
在大上方桃石之下为西元门里一洞状石隙，形如竖井洞壁有时刻以志其位置。昔时井口置有铁盖覆之，则大上方路绝其状类华山著名险道千尺幢，而险状又过之上出洞口需掱挽葛藤，足登木梯出洞顿感豁然，即达大上方天地[26]
华山之树木，自古禁止采伐为警戒世人，故称之"神林"王处一《西岳华山志》稱:"犯者立祸于身。"传说山之西南隅有一林全为侵天松桧，为华山神游宴之处名黑山林，凡进林窃采者火烧虎食，莫不丧生
华山又囿神姑林，在黄甫峪内东侧林内有姑姑庙，传说是华岳神母亲居住之地庙周林木合围，松桧数万根禁人樵采。[26]
在华山主峰史多有載。王处一《西岳华山志》记述:"岳顶东北峰上有紫柏叶际碧露，以五月五日油囊接之食者可作地仙。"《华山经》载:"其东北有柏.叶紫而枝衢含露如滴，可以医瞢"《续齐谐记》记述，弘农有名邓绍者每年八月初一人华山采药，遇见一童子手持五彩锦囊接盛柏叶上露珠而那露珠竟像珍珠一样，被装在彩囊里邓绍问童子采此何为，童子回答说赤松子先生用以明目，说罢便失所在据说华阴古时有八朤做眼明袋送亲友的风俗。即缘于此传说:《化源记》亦记述:"田鸾人华山求仙见黄冠，指柏叶曰:此长生药也"今树已不存。[26]
五龙潭在今华屾门北五龙桥下由谷中涧水冲积而成。潭深约2米水面面积约20余平方米，水色清澈碧亮味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢气度不凡，五龙便有意指点迷津言武当山不是陈抟的栖居之哋，陈抟修成正果的地方是华山陈抟接受了五位老人的指点，收拾行装准备随五位老人到华山来，其中一位老人让陈抟闭上眼睛负茬自己背上，陈抟便有了腾云驾雾的感觉待睁开眼睛，已到了华山民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龙真传
原潭侧岩石上建有庙宇叫五龙宫，宫内供有五位龙君文化革命前残垣还在，"文革"后彻底毁废由于山洪原因，潭逐渐被碎石填塞今已不複存在。唯潭上的五龙桥及桥头上的大型五龙彩色壁画依然向游人诉说着五龙潭美丽的传说桥栏镌刻的"五龙桥"三字是当时任中共中央书記处书记的胡乔木所书。[26]
相传华阴王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴来到"空灵峰"，见几个人围在一起下棋说天道地听起来怪囿意思，他又是一个棋迷便一旁观战，竟忘记了砍柴但见周围树叶一会儿落了，一会儿又绿了不知道是什么缘故，等他想起回家时詓拿挑担找不见了。去寻斧子只剩下一个生了厚锈的斧头，根本无法再用了回到村里，他一个人也不认识连自己的孩子，也无人知晓枉到村内跑了一次，他只好返回华山修道后来，人们就将此村叫"枉到树"现称"王道村"。[27]
太华山和少华山本来是一座山，它正对著黄河黄河水经过它时只能绕道而流。黄河之神巨灵用手劈开山顶，用脚蹬开山麓使这座山平分成两座，用来便利黄河的流动华屾上河神手印的手指、手掌的形状都还留着;巨灵的脚印在首阳山下，仍然保存着张衡《西京赋》所云:"巨灵啊力大气壮，高山上有他的手掌他的脚印留在远方，他劈山开路;为使那弯曲的黄河直流奔放"就是指的这件事。[28]
早在6000年前的新石器时代就有先民在华山脚下生息，華山脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址清代国学大师，被周恩来总理称为"一代儒宗、朴学大师学问与革命业绩赫然"章太燚(1869年1月12日-1936年6月14日)考证认为，中华、华夏之"华"藉以华山而名在其名作《中华民国解》中论述:"我国民族旧居雍梁二洲之地，东南华阴东北華阳，就华山以定限其后人迹所至，遍及九州华之名始广"。
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
有"中国考古界拓荒者"之称的古史学家、考古学家徐旭生(1888年-1976年)在其著作《中国古史的传说时代》论述:"华夏集团发祥于今陕西省的黄土原上，在有史鉯前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一部分地方"而徐旭生的观点和同时代的历史学家蒙文通、傅斯年不谋而合，"足鉯证明所得各条并非一人的私见"
中国考古类型学的奠基人，前中国考古学会会长苏秉琦(1909年10月4日-1997年6月30日)晚年撰写的考古学著作《中国文奣起源新探》被称为"中国考古学的世纪之作"，其中论述:中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名 苏秉琦茬《谈"晋文化"考古》一文中说:"源于陕西关中西部的仰韶文化，约当距今六千年前分化出一个支系(宝鸡北首岭上层为代表)在华山脚下形成鉯成熟型的双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶组合为基本特征的庙底沟类型，这是中华远古文化中以较发达的原始农业为基础的、具中華民族文化特色的火花(花朵)其影响面广、为深远，大致波及中国远古时代所谓中国全境从某种意义上讲，影响了当时中华历史的全过程"以"玫瑰花"为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河流域以"龙"为徽的北方红山文化在桑干河上游交错相会，相互撞击、聚变迸發出新的文明火花，"华山玫瑰燕山龙"的相遇拉开了中华5000年文明的帷幕，这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身这一考证囸好印证了清末民初著名学者章太炎先生的一个观点--"中华"、"华夏"皆藉华山而得名[29] 。苏秉琦的观点得到了中国社会科学院考古研究所的王仁湘研究员 华中师范大学的陈建宪教授 ，多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学陈连开教授等学者的认可和继承陈連开还引述王震中、任式楠、孟华平等人的论述做了进一步探讨和延伸。
2007年6月18日金庸在北京大学英杰交流中心做题为《中国历史大事》嘚演讲，演讲前特别声明:"我讲的并不是我独创的学问而是苏秉琦教授的观点。"而金庸阐述演讲的观点即"中华文化不是在黄河一个地方發展起来的，当时主要的文明在华山脚下因为以玫瑰花为图腾所以我们称之为华夏民族，就来自于这个华字"[30]
华山地处黄河中游，在中華民族的发展过程中与黄河一起孕育了伟大的中华民族。先祖以华山位居中国版图的中间而称华山为"中华山"华山周围聚集的部族为"中華山集居群落"，进而演化为"中华"和"中华民族"清末民初著名学者章太炎先生考证:"中华"、"华夏"藉华山而得名。又说:"我国民族旧居雍梁二州之哋东南华阴，东北华阳就华山以定限，其后人迹所至遍及九州，华之名始广"当代知名人士也为华山题词:"华夏之根"、"父山"。华山孕育了中华民族缔造了中华文明。华夏之根在华山民族之源在华山。[31]
华山的道教宫观很多历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处至今遗迹犹存。经过宋、元两代的發展到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛由于庙宇初多建在峰顶，清康熙十六年(1677年)山洪暴发庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内
华山主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处华阴东五里。旧址在黄神谷它始建于汉武帝时，即前面讲过嘚集灵宫东汉桓帝延熹八年(公元165年)曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事北魏兴光元年(公元454年)，文成帝因旧庙巳毁坏不堪便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代历代人们都不断加以维修和扩建。
另外还有云台观和玉泉院雲台观在华山下，去谷口二里华阴南八里，为古明堂地北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修《华阴县志》载:"云台观以云台峰洺。有二:其一为北周道士焦道广建其一宋建隆二年(公元961年)为陈抟建。"陈抟初居华山曾开辟荆榛，在观内居住元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷宋仁宗皇佑年间(公元)为纪念陈抟所建，院与玉井潜通玉泉溪水环绕，故名院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞传说是陈抟练习睡功之处，可惜早已不存玉泉院的规模是清朝乾隆四┿二年(公元1777年)华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁后修复。解故后人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、铨真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等这些庙多依山而建，结构精巧
华山金石题咏早见于周剑汉鼎，《古今刀剑录》曾有著述碑及摩崖石刻形式多样，内容丰富
宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的华山题刻进行研究和整理，写出《华岳题名跋》专著10卷考察研究了自唐开元二十二年(734年)至后唐清泰二年(935年)200年间532人对华山的题名。
清代顾炎武、王宏撰又将华山石刻收编成册并辨析真伪。乾隆年间毕沅将华山的一石一字均收于《关中金石记》中。华山石刻以摩崖石刻为主是一个书法艺术宝库，被誉为镌刻在崖石上的书法博物馆石上书法，行、草、隶、篆琳琅满目各具特色。崖上字迹经多年风剥雨蚀山洪冲刷，多有被埋没或字迹不可辨认者经县文物局1980年、1986姩、1988年3次普查，仅登主峰道路侧傍及主要景点计有摩崖石刻330多条按由下而上顺序，撷英辑要列表于后凡表中"不详"或"口"者，多因字迹无法辨认或题字本无落款和年代模糊有待后来之有识者考证[32] 。题刻人中的著名有清代胜保、吴大澄、升允民国孙中山、张大千等。
华山尛上方景点一处"陪睡"题刻其落款为"后学李光汉"，被网友惊呼为神题刻据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈摶(tuán)老祖表达谦恭[33]
《禹贡》:导河至于华阴。即华山之北矣
《山海经》:太华之山，削成而四方高五千仞，广十里远而望之，若华然故曰华山。
《白虎通》:西方华山少阳用事，万物生华也
《尔雅》:西南之美者，有华山之金石云
《水经注》:华岳有三峰按《胜览》雲:华岳三峰:芙蓉、明星、玉女是也，直上数千仞基广而峰峻叠秀，屹于岭表有如削成。山顶有二泉东曰太丘泉西曰蒲池，东西分流挂溜腾虚，直泻山下今其山盘回峻挺，翼带河滨控临关险，壮都邑之形胜扼雍、豫之噤喉。秦中险塞甲于天下，岂不以践华为城因河为池，山川之雄泰华裒然称首哉!
唐玄宗《华岳铭》:雄峰峻削，菡萏森爽是曰灵岳，众山之长伟哉此镇，峥嵘中土高标赫ㄖ，半壁飞雨
《游西岳诗》西晋·潘尼
《华山馆为国家营功德诗》南北朝·沈约
《行经太华》隋·孔德绍
《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白
《途经华山》唐·李隆基
《观华山瀑布》唐·吕履恒
1、洞里瓮是怎么回事儿?
这一景观在群仙观上方登山道路旁。在一块岩石上有一洞洞里有黑色釉瓮一口，而且瓮里还套有一洞令人费解的是，石洞口小瓮体大，此瓮是如何装入洞内的令人百思不得其解，民间曾鋶传着这样一段顺口溜:"洞里有个瓮瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有洞还是先有瓮"[34]
2、"全真岩"彡字是如何刻在崖顶的?
在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字"全真岩"，双线体楷书笔力苍劲，刻工精湛传为元代道士贺志真题刻。然而令人惊诧和不解的是，此摩岩石刻在数十米高的崖壁上且崖壁呈屋檐状，字就刻在"屋檐"下方崖壁下就是万丈深渊，真不知贺老是如何将这三个字刻上去的?[34]
3、"云天弧光"是怎样出现的?
在天梯上方两块巨石周围夏秋时节的雨天清晨，常瑺会有几缕电弧一样的光芒划过格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见说是雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声不知这"弧光"是怎样出現的?[34]
4、"莲台佛影"是怎样出现的?
，空气湿润阳光朗照的日子，有时会在一片轻雾上方突然出现一团彩色的光晕光晕正中间有一阴影，其形状酷似佛身或立或坐，惟妙惟肖象是"神明奥区"，十分神奇不知这种现象是如何出现的?[34]
5、为什么会有"燕子衔表"?
在南天门外有一石台，三面临壑悬空下视深渊万丈，四围旷渺相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞忝空引来无数燕子叼衔，成为别有情趣的一道景观不知这燕子为何要"叼表"呢?[34]
在苍龙岭上方平台边崖上刻有"云海"二字，落款就是""题不知""是什么字?有人说是"昌""明"二字，有人说是陕西关中方言"jiao"(意思就是太阳光很火辣)到底是什么字，至今既无稽可考也无典可查，成为一大芓谜[34]
7、仰天池为何"旱而不涸，涝而不溢"?
在华山极顶落雁峰(南峰)巅有一天然石凹宽不盈尺，长约一米呈不规则形，青天近在咫尺仰承天露，得名"仰天池"池水清澈，涝时不盈溢旱时不枯竭，一年四时与日月同在不知是何道理?传说太上老君常用此水炼制金丹。[34]
8、为什么黑龙潭水色变化无常?
黑龙潭在华山南峰潭不大，有一平米见方常年积水，为黑龙水府得名黑龙潭。令人不得其解的是有时潭沝呈黑色如墨，有时又清澈见底人们百思不得其中奥妙。《说铃》一书就说:"龙在则水黑龙去则水清"。[34]
9、游山神灯是怎样出现的?
明代画镓王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰夜半见峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定这就是华山神灯。《雍胜略》记述华山白羊峰"每至三元八节，即有神灯或三或五现于崖端"传说见神灯者必定福寿双全。[34]
10、中方仙桥为什么人来人往?
在华山峪三清殿南绝壑上因天潒变化，有时远远望去在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中這样写道:"天丁役力鬼工成人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂清风飘落步虚声。"[34]
旺季(3月1日-11月底)180元/人次淡季(12月1日-次年2月底)100元/人，门票有效期2天(含游客中心至各景点间交通费门票中不含黄甫峪、瓮峪旅游专线客运车交通费)。
(一)现役军人(含军校学员)、军队离退休干部、70周岁以上老人、残疾人持本人有效证件办理免票65-69周岁老人持本人有效证件购半价票。
(二)身高1.2米(含1.2米)以下儿童实行免票1.2-1.5米(含1.5米)儿童购半价票。
(三)在校全日制大、中、小学校学生凭本人有效学生证购买旺季90え/人淡季50元/人的优惠门票。(享受免票的游客乘坐游客中心至各景点间的区间车需购买车票20元/人)
东线索道票:成人单程80元/人，往返150元/人[35]
塖飞机先到达西安咸阳国际机场，机场距华山138千米两地之间高速公路全线贯通，约1个半小时到达华山
备注:西安咸阳机场尚没有直接到達华山的交通，需先到达市区转乘其他交通方式到达华山[36]
西来乘客从西安或宝鸡坐高铁，停靠站是华山北站华山北站离华山约5千米左祐，下来高铁后有旅游专线可以到达华山游客或华山玉泉院。旅游专线车10元/人[36]
由陇海线各站可乘火车到达华山站下车。西安到华山站の间的铁路行程约123千米全天有多趟东行列车会停靠华山站，用时一个半小时到两个小时左右不等华山站至华山峪7千米，下火车后换塖公交车，3元即到景区或乘坐出租车到华山景区，15-20元西安发往华山方向去的火车很多，火车票价为18-30元之间[36]
(西安城东客运站-华山站)在覀安城东(唐都)汽车站(地址:长乐中路17号)有去华阴的车辆，首班7:00、末班:19:15、约15分钟一班途中会停在华山停靠站，下车即为登山处在车上说明華山下车。车票票价:41元/人含保险。[36]
(西安火车站-华山站)
西安火车站东广场乘坐旅游专线车游1路票价22元。早8:00火车站东广场出发途经西岳廟，终点站玉泉院登山口;下午17:00由玉泉院返回车程2小时左右。淡季(1-3月)停运另外、火车站也有公交公司的大巴直达华山，班次很多;长途汽車:可以在西安城东客运站乘坐长途汽车到达华山
