一栋房子可以放泰山石敢当摆放大门口和石狮孑二样吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-30 13:24 标签： 泰山石敢当摆放大门口

很多人都会在家里选择一些镇宅的摆件，类似桃木剑、文昌塔、金元宝和葫芦等等，而大家又知道其他的镇宅摆件有哪些吗，对此在家里摆放哪些镇宅摆件？镇宅摆件有哪些到底如何？下面一起来看看吧。

在家里摆放哪些镇宅摆件？镇宅摆件有哪些

水晶球：改善气场之用，能量强大，作用多多。具体作用可因水晶球颜色而不同。

桃木剑：著名风水法器。可驱鬼避邪化煞，还可斩乱烂桃花。

符咒：很多作用。根据作用不同，符咒也不相同。

弥勒佛：保平安，趋吉避凶之用。

龙凤镜：可起到促进夫妻感情，融洽关系的作用。

文昌塔：促进孩子的学习。

菩提念珠：趋吉避凶保平安。

财神：招财之用。需摆在财位上。

狮子：镇宅化煞避邪。石狮子常摆在大门口。

泰山石敢当：补房屋缺角。化煞等。

大铜钱（出入平安） ：防口舌是非，化解夫妻矛盾。

金元宝（一对并用）：招财之用。

天官赐福匾：化煞招福。

葫芦：化煞招福。葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。

麒麟：主要用途是催丁送子。

貔貅：招财进宝。此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业（推销员）选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。

八卦镜，太极图：这是中国最统的二种物品，起化煞避凶之用。

招财猪/狗/猫：这是最常见的一种“小财神”，起招财作用。

凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。

瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对小石狮面向窗口可以化煞。

其性质为化煞挡灾，一般放在面向大门的位置。

凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人，放此类小铜狮更佳，因金能生水，可旺财。

镇宅风水的摆件有哪些？此物为最常用之法器，利于功名及事业。

元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。学者可将它放在台上、书柜中，有利于文思敏捷。

镇宅风水的摆件有哪些？此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业（推销员）选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。

风水不好，带有煞气，最好的方法便是利用道具缓和、化解。不过正如刀刃，风水道具使用不当，原本趋吉避凶的善意，却会引来反效果。所以，小心

镇宅风水的摆件有哪些？葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。

若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。

有着辟邪招财的镇宅摆件

顾名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。

“山主贵，水主财”，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位。

五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。

此物放在浴室最为有效，因水为财也。将之放在床头亦可，但女士避用。此法器只能摆放一年，时间过后法力消失，切记。

以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气

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    房子的大门朝南，正对南边东西两邻居中间的墙，可以用泰山石敢当。

第五章 学业篇　　339.为何利用文昌位能提高孩子的学习成绩
　　文昌是指文昌星，又称文曲星，文昌星自古相传是主宰文人命运之星。所谓“文昌位”是指文昌星坐临的方位。每个人都有属于自己的个人文昌位，可以通过出生的年份来推断，这个文昌位是属于自己并且永远不会改变的。文昌位最适合作为书房或放置书桌，是读书效果最好的地方。如果孩子学习的房间，能落在文昌位上则最理想。有时候，如果文昌位已经被当作客厅或厨房，那么就要退而求取“房间的文昌位”，即将书桌摆在房间的文昌位或朝着文昌位的方向，对孩子的学习也会有一定帮助。
　　文昌星能使个人文才好，促进学习上进，考试顺利。文昌星口诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。”
　　340.如何找到家居的文昌位
　　要旺文昌，首先找出文昌位。在家居中，我们首先要找出坐向，方法是：背向大厅，面向大门，背向的是“坐”，面向的是“向”。八宅风水以宅的坐向来定出文昌位，而且位置是永恒的，不受“元运”和“年运”而变动。
　　举一个简单例子，假如你的住宅坐向是“坐西北，向东南”，文昌位则在正东位。以下是其他坐向的推算：
　　住宅坐北向南，文昌位在东北。
　　住宅坐南向北，文昌位在正南。
　　住宅坐东向西，文昌位在西北。
　　住宅坐西向东，文昌位在西南。
　　住宅坐东南向西北，文昌位在西南。
　　住宅坐西北向东南，文昌位在正东。
　　住宅坐东北向西南，文昌位在正北。
　　住宅坐西南向东北，文昌位在正西。
　　341.为何孩子房间要摆放孔子像
　　孔子名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家创始人。历朝历代把孔子神化，还不断加封，成为圣人、神人，为历代统治阶级、学府、知识分子所膜拜。孔子是儒家圣人，挂在家中能增加孩子的学习氛围，引导孩子学习上进。
　　342.为何学生的房间以绿色为主调
　　文昌属木，以堪舆学的观点来说，调整“木”气可以增加孩子的文昌运。“树木”要接受阳光的照射，吸收水分，才能不断成长，因此，孩子学习的主要房间，无论是卧房还是单独的书房，光线都应该明亮。由于绿色是文昌星主色，因此，房间的颜色要以绿色为主，粉红、大红、黑色不宜太多，并且墙壁最好不要张贴太花哨的壁纸，以免个性易浮躁不安，无法专心学习。此外，家长要特别注意书桌不能位于横梁下方或直接对着空调，这都十分不利于孩子的学习与健康。
　　343.为何要在孩子房间东南放竹、正西放水
　　除了自身的文昌位外，堪舆学上还有流年文昌位的说法，即每一年的文昌位都会因飞星位置的改变，出现在不同的方位。如2007年，四绿文昌就落在正西方，本来利于学业进修、考试升迁等，不过由于今年文昌入兑宫，四巽木入七赤金位，有金木克战的情形出现；另一方面，一白桃花位落在东南，一白坎水入四绿巽位，除了带旺人缘桃花之外，亦旺文昌。根据堪舆学上“一四同宫，准发科名之显”的说法，今年可在东南桃花位上放置四支水养富贵竹，在西方文昌位上放置一杯清水（水喉清水，适时更换），金生水、水生木，化解金木相克的局面，可以直接催旺流年文昌运。
　　344.如何确定孩子个人文昌位
　　出生年孩子出生年份文昌位（书桌朝向）尾数一字年1981、1991年正北方尾数二字年1982、1992年东北方尾数三字年1983、1993年正东方尾数四字年1984、1994年东南方尾数五字年1985、1995年正南方尾数六字年1986、1996年西南方尾数七字年1987、1997年正西方尾数八字年1988、1998年西南方尾数九字年1989、1999年正西方尾数零字年1990、2000年西北方345.为何学生书房的空调宜放在北方空调让人凉爽，所以有凝聚思考、提高读书专心度的功能，若能将书房的空调机移于北方，利用空调运转的能量，将带动文昌好运，必有利于考生或研究学问之人。当然切记勿将出风口朝脸或头部吹，免得书还没读完，头就已经痛得受不了了。
　　346.为何住宅附近不宜有石窟煞
　　如果住宅附近有盖了很久都没有盖完的房子，或被丢弃的房子，往往会形成石窟煞。这种房子常常吸引不良少年跑去做坏事，如果你家附近刚好有这样的地方，你家的小孩子很可能就跑去那边玩。
　　347.为何房子不宜有两个出口
　　若一户房子有两个出口，通常称为双口煞。表示小孩子自己会乱跑出去，父母亲只能看到一个出口。因此要想管住孩子，让他们好好学习，最好只用一个门，可将其中一个出口留作紧急用。
　　348.为何庭院石头不宜似卧屍
　　中国人在庭院里面摆石头有很多的规矩，例如，北方人摆石头一般要站着，南方人摆石头可以躺着，但是一定要堆石。如果你家庭院有块石头横放着，我们就称为卧屍，窗户一打开就好像一个人躺在那边，像你家的小孩子在外面做坏事了，打架受伤或者死了躺在那边。这种情形是不利于孩子成长的，所以庭院的石头不要乱摆。
　　349.为何家中有孩子要谨防家里路难走
　　家里的路很难走，一般从室内和室外来讲，室内就是你家里的地板，竟然会凹凸不平，破了也没有修理；室外即大门走出去直接可能是台阶或庭院的路，一样的凹凸不平或太陡，甚至湿滑、容易跌倒。这两种都叫走歹路，表示你的小孩可能愈学愈不乖了。
　　350.为何要在孩子的房间利用“驿马方。”
　　在孩子房间里面有称为“驿马方”的角落。驿马就代表小朋友，属猪、兔、羊的小朋友，驿马方就在他房里的东南方，属虎、马、狗在西南方，属蛇、鸡、牛在西北方，属猴、鼠、龙在东北方。驿马方代表小孩子定不下心来，像马一样一心想到处跑，就不想读书或做事业。因此，不要放任何会动的东西在上面，但放书或乌龟、麒麟、大象，能让他稳定下来。
　　351.为何驿马位能增加移民或留学的机会
　　在这里，大家要摆好“驿马位”，主要原因是增加移民或往海外读书的机会，或者加速其速度。也有些人想搬家、增加旅游的机会。这“驿马位”一布，便心想事成。在风水术数上，“寅，申，巳，亥”又名四长生，均是驿马位，分别位于东北方、西南方、东南方、西北方。驿马位是根据一个人出生的年份生肖所定的。
　　如配合八字用神，对冲位也是驿马位。在驿马位放一马匹公仔，便可催旺驿马星。但用什么质料的马匹公仔，这就由用神决定了，如八字用神为木，便要放马画，如“八骏图”之类。如八字用神为火，放塑胶马，八字用神为金的人，可用金器或铜器马，若为水的人，应放水晶马，如用神为土，应放瓷器马。
　　自己的驿马位可以查表，而每年的驿马位，也是根据此表演变出来的，例如龙年2000年，驿马位在寅，其方位在东方，在家中东方放“虎肖”公仔，便可吃正当年的驿马运。
　　352.为何要把书桌摆在正确的位置
　　你有没有觉得自己明明已经非常地用功，可考试的成绩还是在原地踏步，甚至是在一次次下滑。这时你很可能遇到了阻碍你学业等方面发展的小克星。
　　你每天在书桌上日夜攻读，是否意识到书桌摆在了有利于你读书学习的方位上，正确的方位要通过分析个人的命理八字，如果书桌的摆放正确，不但可以定下心来读书，学习上更可获得事半功倍的效果，反之，就会影响你的学业发展。
　　353.为何书桌不宜正对窗户
　　每一间书房都应该有窗，因为有窗的房间，空气以及光线均较为理想，所以书房当然以有窗为妙。
　　但有一点请注意，书房的窗不宜对正书桌，因为书桌望空在家相学来讲是不太适宜的。撇开风水不谈，就环境而言，书桌正对窗户，人便容易被窗外的景物吸引分神，难以专心工作，这对尚未定性的青少年来说，影响特别严重。因此，为了提高他们学习时的注意力，家长应该避免把他们的书桌正对窗户。书桌正对窗户，会让你心神不宁，你每天复习的时候会反反复复的背第一页，不过也不要被吓坏，因为书桌只要不正对窗户就好，稍稍偏移一些就可以了。
　　354.为何书桌不宜紧贴厨房或厕所的墙壁
　　如果书桌紧贴厨房或厕所的墙壁摆放，会让你的运气下降，你大考前压的题目通通很难砸中，反倒是你没有复习的题目会出现在考卷中。
　　355.为何书桌不宜放在横梁之下
　　书桌忌讳“横梁压顶”，如果实在无法避免也要装设天花板将之挡住。当然，更忌横梁压在读书者的头顶或书桌上。书桌放在横梁之下，你就会比其他的同学更容易感受到压力，也就容易临场发挥不好，而且在复习的时候也会感觉到压抑和紧张。
　　356.为何书桌不宜冲着镜子
　　书桌冲着镜子会导致你的记忆力下降，也会使你的学习效率降低，本来10点半就可以做完的作业也许就会拖到12点半。
　　357.为何书桌不宜摆放在门边
　　书桌如果放在了门边，外面人员的走动你都可以听的一清二楚，那么就会使你整天心神不宁，无法安定下来，尤其是做数理题，更容易出现不必要的错误。
　　358.为何学习时不宜穿有亮片的衣服
　　女孩子穿带有亮片的衣服会莫名的招来桃花运，而且多是有因无果，这样就会让你心神涣散，无法静下心来读书。
　　359.为何考前不宜吃圆型的食物
　　考试是关系学业和事业的大事，考前一定要保持大吉大利，圆形的食物对于考试来说很不吉利，因此考前忌吃圆型的食物。另外还有蛙类或牛肉类食物，有时会让你在考试时无法正常发挥。
　　360.为何书房内人物抽象画不宜超过一幅
　　在你学习的环境中，如果墙壁上贴的人物抽象画超过了一幅，就会使你产生情绪反复无常，神经质的现象，你平日大多数的心思都会放在一些并不太重要的事上，而且会非常爱钻牛角尖。
　　361.考试前为何要在书桌前摆放兰花和竹子
　　兰花和竹子有利于考试运，因此在书桌左前方放一盆兰花或插四枝开运竹，可以让你旗开得胜。这两种植物市场都有卖，很容易就可以买到，而且开运竹非常好养，插在一个瓶子里放点水就可以茁壮成长，给你增添好运。
　　362.为何要在书桌下铺一块红色的踏垫
　　红色的色度柔和，有沉静心灵的效果，让人们在做出决定之前都能静下心来理性思考，在听取他人意见的时候也能心平气和地筛选对自己有利的成分。因此在书桌下铺一块红色的踏垫，会使你在学习上事半功倍。
　　363.为何报考学校的水和景色有利于
　　某地的水源和风景都沾有该地的气场，有利于取得与该地的紧密联系。如果是中考生或高考生，可以到想要去读的学校取其水饮用或拍照留念，这样可以浑身都沾有该学校的气，有助于考生成功考上该校。
　　364.为何书柜位置宜摆在凶位
　　关于书柜的摆放位置，只要记住以下的八字真言即可：书桌坐吉，书柜坐凶。书桌应该摆放在吉利的方位，而书柜则刚好相反，应该摆放在不吉利的方位来镇压凶煞。
　　365.为何书房不宜过大
　　任何房间宁可小而雅致，且忌大而无当。有些家居比较宽敞的住家，将书房设置得很大，其实在这样的书房里看书或者写作，都难以集中精神，因为聚气是风水学中基本原理之一，在这样大的书房里，实在是难以达到聚气的，难免精神会分散，而且如果您是老板或是经理，在如此之大的书房里运筹帷幄，对事业的发展有极大的妨碍，不可不慎。
　　366.为何书房墙壁最好要隔音
　　书房需要一个安静宁和的环境，这样才有利于房主身心的愉悦，更容易吸收学识。所以墙面材料最好采用有隔音或吸音功能的，因为有隔音或吸音功能的材料，能够阻挡或者消去大量的杂音，从而使得书房有一个相对安静的环境。而有隔音或吸音功能的墙面材料一般用壁纸或柔性质板材比较好。
　　367.为何书房的地面不宜过于厚软
　　保持安静是书房最大的特色，所以，就算是地面，最好也需要用有隔音或吸音效果的木质地板、地毯，它的用料和用于墙壁的相近，两个地方的用料最好都有隔音、吸音效果的。但是，地毯不要太厚软、要以薄软为佳，厚软容易使人产生懒散。
　　368.为何书房的灯光不宜过强或过彩
　　书房灯光的强弱对人的影响是很重要的。柔和明亮的灯光宜于视力，而强烈的灯光或彩光则会扰乱视线，会引起房主精神不定，思想分散，不宜使用。所以一般来说，不提议在书房内用那些放发出强烈的灯光或彩光的灯，最好选用一些比较柔和明亮的灯。
　　369.书房的色彩为何要以文雅明亮的颜色为宜书房内整体颜色的选用合理，则会时刻影响到房主的视觉效果，从而引起房主感观上的喜悦，有利于房主学习的心态调整。书房的整体色彩调配，要以文雅明亮的颜色为佳，以浅色为主。一般不要用那些过于黑暗阴冷又或过于强烈沉重的颜色。如果太深重的颜色会影响到学者精神有压抑感，不利于学习进展。在命理上来说，书房颜色还要根椐学者的命理喜忌五行颜色来定，如命理喜神为金水五行，可以选择白色和浅黄色等。
　　370.为何书房的窗户要大小适中为宜
　　窗户的大小应与书房整体户形相协调。窗户大小要适中，窗户如果太大则内气难聚，虚而不实，不利于精神集中；太小则暗淡无光，令人心里感觉到阴暗压抑，不利于学习。
　　371.为何书房的窗户最好朝向东方或南方
　　窗户的面向最好方位是向着东方、南方。东方与南方是对太阳的方向，有利于采光纳气，有利于开启智慧。东方，又属青龙之位，旺文昌，向南方，在风水学上又有坐北朝南的说法，北为后，南为前，朝南开窗，阳光充足空气舒适，利于潜心学习。
　　372.为何书房座椅要有靠背或背对实墙
　　书房坐椅要有靠背，要背对实墙，风水学上有靠山之说。注意，不可背靠卫生间的墙，也不可背靠厨房的墙，也不可靠门或窗。因为门主虚，窗主空，空虚不实无依无靠会使学者感到不稳固，容易产生不安全感，不利学习。
　　373.为何书桌不宜放在房间中央
　　如果书桌摆放于房间中央，风水学上称之为四方孤立，四方孤立则人气不足，容易导致事业不顺，学业不进。因此书桌最好不要摆放于房间中央。
　　374.为何书橱最好是木质的
　　书橱书柜宜用木质材料为佳。木主春，木质书橱有助于增加阳气，木又带有柔性，使人心境平和，有利于学习。书橱的颜色则宜采用深色为好，深沉的颜色显得厚重。
　　375.如何摆放书籍有利于学习
　　书房内要选择有利于孩子学习的书籍，除了学习教材和辅导书外，也可以多放一些社科类的书籍，如有关文学、历史、思想教育等方面的书籍，而不要放一些邪书、凶书、色情书，万一被孩子发现不利于他们的学习和成长。这是因为鬼邪书阴沉多煞气，不利于精神和身体健康；凶书恐怖、不利于神经系统，使人易做恶梦；淫秽书含邪恶秽气，易侵蚀正气，使正气衰弱，使宅运降落。
　　376.为何孩子13岁后卧室不宜处于文昌位
　　孩子的卧室在13岁以前可设在家中文昌位上，但是以后则对孩子不利。孩子不听话，或者易生病，或者不爱学习等，都有可能是孩子的卧室处在了风水中的凶星位。
　　377.为何孩子卧室不宜摆设电脑、电视
　　孩子卧室应尽量避免摆放杂乱的东西，同书房一样，根据孩子的命理喜用神来设计其卧室的颜色及用品，电脑、电视切忌摆放在孩子的卧室中。有一些家庭，为了方便孩子，经常会把这些摆放在孩子的卧室。一来这些电器的辐射较大；二来容易让孩子养成一种三心二意，或痴迷于电脑或电视的坏习惯。
　　378.为何孩子卧室墙壁不宜过花哨
　　孩子卧室墙壁不可张贴太花哨的壁纸，以免心乱、烦躁。墙壁不可贴奇形怪状的动物画像，以免孩子行为怪异，因有形必有灵，物以类聚；不可贴武士战斗之图，以免孩子心灵上产生好勇斗狠之心态。这些都不利于孩子的学习和成长，应该避免和注意。
　　379.哪些用品可以增强文昌运
　　在家中的文昌位摆放增强文昌（学习）的用品，可以对孩子的学习起到帮助，那么什么样的用品可以旺文昌呢？
　　文昌塔。又称文风塔、文峰塔、文笔塔。此法物为最常用之法器，利于读书、功名及事业。文昌的作用，顾名思义，就是旺文。古人非常重视文昌，稍稍留意的朋友，就会发现，在我国有很多城市都能看到文昌塔。凡是有文昌塔的城市，在过去都是出过很多文人墨客的。文昌塔为风水中常用之法器，主利读书、功名和事业。一般的文昌塔为九层，摆放在文昌位，可令人头脑敏捷思维发达，尤其是对于文雅人员，可提高工作效率，助事业进步，功成名就；对小孩读书也帮助很大，助其收敛心神，文思大发，成绩突飞猛进。摆放的话最好是上品天然水晶的文昌塔。
　　文昌笔。文昌笔就是毛笔，一般放四支。毛笔代表文昌，四支代表四绿，也能增强学习效率。这个可以买个笔架一放即可。
　　摆放文昌用品，最好放在书桌上，摆放时间则要根据个人的命数来定，要在有利于孩子或读书的人的日子放。
　　380.何种人群适合用文昌塔
　　有小孩读书的家庭。把文昌塔摆放在文昌位或个人文昌位，可令小孩思维敏捷、学习突飞猛进，改变学习成绩不理想的状况。
　　大学生或需要考试、考研的在读生。把文昌塔摆放在文昌位或书桌上，有利于头脑清晰，文思敏捷，考试名列前茅。
　　经常需要写作的人群。撰稿人、作家、报社人员、记者、公司文员把文昌塔摆放在家里的文昌位或办公桌上，可加快工作速度，提高工作效率，令头脑思维更敏捷。
　　381.如何面向正南增旺文化学习气场
　　第一，可以面向正南学习办公。如果条件允许，可以把写字台或办公桌面向正南摆放，然后在写字台或办公桌的正南位置上，摆放一个水晶文昌塔，以水生木，增旺木气，增进学业和事业。
　　第二，也可以在书房或写字间的正南位置，培植一些绿色的花卉植物，木本的、阔叶的更好，放在靠近自己身边的地方，则木气更强，更容易增旺文化学习的氛围。
　　第三，正南方向的窗户，应经常保持新鲜空气的流通。这样更容易接受自然气场，增旺考运学运与文化氛围。
　　第四，在考试的方向上，可以选择有利考运的方向。不论是中考、高考、研考或是公考，应以自己的出生地为中心，判明哪是正南方位，然后尽可能选择考取正南方位的学校或机关。这样不但有利考试成绩，而且被录取的机率也比较大。
　　382.为何数字“4”有利于学运、考试运
　　因为四绿文曲星数字为4，故用4也可增旺学运。在电话、手机、与住宅、车牌等号码的使用上，也可以采用尾数为4的数字。
　　383.考试前为何要在正北位放四绿
　　如果流年的文昌位在正北，无论是屋内、房内或是书桌的正北位，都应放以下任何一种物品；4支竹、文昌塔、笔架或吊一支毛笔。在风水学上，四绿即数字四，绿色代表文昌位，属木；数字四、绿色及属水的物件均有利文昌。
　　绿色利读书考试，在北面放任何绿色物件都可以旺文昌。最好是揽住绿色物品一齐温书，这样会有特别好的记性。文昌位与植物同属木，如果正北位的景观对正植物，可以在窗前放一杯水，水生木，温书自然入脑。
　　384.如何确定生肖与文昌位
　　其实各个生肖都有自己的文昌位，再配合流年文昌位来坐，脑筋会特别清晰。方法是将书桌放在屋里的流年文昌位，面向自己所属生肖的文昌位，就可以加强效果。举例：属猪的可以坐在正北位，然后面向东面。
　　蛇马西北（首选）、西（次选）
　　羊狗牛龙西（首选）、西北（次选）
　　385.如何穿着有利于考试
　　黑、灰和蓝都是属水的颜色，有利属木的文昌，配合四绿文昌的绿色来一起用，就起水木互生之效果。但黑色不吉利，不用为妙。在考试当日，穿上灰绿或蓝绿间条的内衣，头脑会清醒，脑子转数也会加快。
　　386.为何男孩女孩的文昌位有不同选择
　　正西流年文昌位，在周易八卦中称为“兑”位，这个位置比较有利于女孩及考取一些与“口才”相关的学科，如律师、翻译类的，如果你家是男孩子，应考的项目亦与“口才”无关，则可选择在家的西南方放置四支绿色水种植物。
　　如果孩子习惯在在床上看书或温习，男孩不妨将床头转到西南方，女孩不妨将床头转向正西方，又或在西南方、正西上安床，都可催旺文昌，并有助提升记忆力。
　　如果客观空间允许，男孩子可以暂时搬到西南方的房间居住，女孩子最好住于西方的房间，如果嫌麻烦，将正西或西南的房间暂时改作书房亦可。
　　如果居室狭窄，不能完成上述方法，家长可让孩子佩戴文昌鱼吊坠，或在孩子的书包、笔袋或孩子的床头挂上文昌鱼挂饰，同样可以提升孩子的学业运。
　　387.为何不宜在小孩子的房间放古董物品
　　古董是一种破旧、衰败的东西，会带给孩子不好的“气”，对他的人格的成长会有不好的影响。所以要尽量避免，让孩子有聪明健康的卧室风水。
　　388.应当避免的不利于学业的十种风水
　　孩子是父母的希望和未来，他们的生活环境如何，与其成长是密不可分的。从出生到成年，大多数时间都要在卧室中度过。随着近些年生活条件的改善，生活质量的提高，一个孩子拥有一间属于自己的卧室，已成为寻常的现象。然而，对于卧室内的陈设，很多父母并不清楚怎样放置更妥当，应当避免什么样不良风水。
　　（1）孩子卧室天花板不可悬吊各种怪饰物——半夜惊吓。
　　（2）孩子卧室不可悬挂太多风铃——易使精神衰弱。
　　孩子卧室墙壁不可贴奇形怪状的动物画像——易做怪梦。
　　（4）孩子床位、书桌不可放在阳台水池假山之下——读书不专心。
　　（5）孩子床位不可放在神厅、神位之正下方——易做噩梦。
　　（6）孩子床位、书桌之右方不可有马达转动——书读不下去。
　　（7）孩子之床头上不可有冷气、抽风机在转动——头晕耳痛。
　　（8）孩子之床头不可靠在厕所马桶之前后——在家待不住。
　　（9）孩子之书桌前最好不要有高物压迫——头痛。
　　（10）孩子书桌不可正向屋外屋脊或电杆、壁刀角——头痛或开刀。
　　389.为何早起一杯水有利于平衡文昌位
　　在经过一整夜的睡眠之后，人的水气会大量流失，尤其是对于八字中火气旺盛的人来说更是严重。因此，早晨起来之后如果能够在空腹的状态下喝上一杯水，可以使人体内的水和火重新回归到平衡的状态，有利于文昌位的平衡，也有利于营造早餐的好胃口，同时也能使作为学生的你拥有一整天的良好精力。需要特别注意的是，早晨起床之后空腹饮用的水，以温开水最为适宜。
　　390.为何早餐吃鸡蛋黄可使人变聪明
　　从五行来看，鸡蛋黄属火，所以早晨吃鸡蛋不仅可以使人精力充足，鸡蛋黄所具有的补脑效果，也会使每日学习的人越来越聪明。
　　在烹饪的方式上，无论是煎、炒还是卤，都会破坏升运效果，而最好的就是清水煮，所以让学生的记忆力得到很好的提高。
　　391.为何多吃核桃有利于考试
　　每到期末考试或是升学考试的时候，许多家长都会给孩子买核桃吃，其实这是包含着一定风水生旺道理的。
　　核桃五行属木，去壳之后的果仁部分与人脑非常相似，风水上本身就有以形补形的说法，所以多给孩子吃核桃，可以起到养脑、补脑的效果，使孩子的思维更加清晰、活跃，提高记忆力。因此，核桃也常被视为是补脑食品中的极品。
　　392.为何胡萝卜、奇异果能增强学业运
　　胡萝卜能使人更聪明。在所有的蔬菜、水果品种当中，胡萝卜所含有的胡萝卜素是最高的，同时也富含维生素C。另外，胡萝卜属于火性的食物，对学业运势有生旺的作用。
　　奇异果五行属木和火，根据文昌喜木的特性，食用奇异果可以起到旺文昌的功效，而它的火性属性也能为学业带来好运。
　　除此之外，奇异果也是维生素C含量相当高的水果品种，每天食用一颗，可增强智慧。
　　393.为何海带对五行缺水的孩子学习有利
　　海带是一种营养价值很高的蔬菜，除此之外，还可以起到预防白血病、骨痛病以及降血压、降血脂的作用。除了这些好处之外，由于海带五行属水，对于八字缺水的孩子来说尤其适合，特别是在夏天的早上九点到下午一点出生的孩子，多吃海带可以起到补充水性能量的效果，帮助学业运势的提高，同时也能让头脑越来越聪明。
　　除了海带之外，海藻和海苔也具有同样的功效。
　　394.为何芽菜可以平衡五行
　　多吃芽菜，所谓的芽菜，除了指常见的用芥菜的嫩茎切成丝腌制而成的袋装食品外，还特指那些可以入菜的植物的嫩芽。
　　芽菜具有新鲜的特点，营养价值也比较高，再加上其蕴含的生气能量也比较旺盛，所以能够为食用者带来开运的效果。特别是对八字中缺水的孩子来说，多吃芽菜可以平衡五行。
　　395.为何缺乏学习毅力要多吃牛肉
　　有的孩子遇事总是一副不自信的样子，尤其是在参加学校的活动和竞选班干部时，总是显得非常胆怯，常常因为害怕失败而选择放弃，这其实就是缺乏斗志的表现。对于这样的孩子来说，牛肉是再合适不过的了。
　　牛肉五行属土，依照土生金的原则，能够生旺人的金性能量，适当地增加牛肉的摄入量，可以提高信心，增强斗志。
　　396.为何学习好要多吃鲤鱼
　　鱼在五行中属水，水能帮助文昌，所以多吃鱼能使孩子聪明。而就热量而论，鲤鱼的热量含量比很多鱼种都要低，铁的含量却是相当的高。对于因为学习而较少参加户外活动的人来说，鲤鱼是最佳的进补食品，不仅可以补充营养，同时也可以帮助孩子养成较为文雅的性格。
　　397.为何使用电脑会影响你的学业
　　电脑、手机及充电器都是火性极强的物品。在学习中，电脑的火性影响着你的学业和事业，所以要小心放置。现在的电脑，在使用时都会配一只鼠标，鼠代表子水，是电脑唯一属水之物。要水的人一定不能使用那种会发光的光电鼠标。光电鼠标会将唯一的水也蒸发掉。如本身极度缺火，使用这种不断闪烁的光电鼠标，可起到火上加火的功效。
　　五行忌火但又经常使用电脑的人可以在电脑旁放一杯水，或是挂一副内容为冰川的画，或是摆放水晶，甚至养一缸鱼，就可化泄电脑的火性。
　　当电脑启动时，电脑的桌面设置也决定了其五行属性：要金，可将桌面变成雪山；要水，可将桌面变成水的图画和颜色；要木，可用花草树木或竹画做桌面；要火，可将桌面变成火红色；要土，可将桌面变成沙漠的图画和颜色。
　　个人电脑的密码设置也要根据五行去设计：要木，可选1和2，1为甲木，2为乙木；要火，可选3和4，3为丙火，4为丁火；要土，可选5和6，5为戊土，6为己土；要金，可选7和8，7为庚金，8为辛金；要水，可选9和0，9为壬水，0为癸水。
　　398.孩子房间为何要有魁星踢斗
　　所谓“魁星踢斗，文才富有”，孩子房间最好要有魁星踢斗，这样能引导孩子文才富有，学习上进。魁星踢斗是指，天上二十八宿中西方白虎七宿的第一宿——“奎宿”，属于掌管文科之星，因“魁”的谐音是“奎”，而“魁”有“第一”之意，所以便流行称为“魁星”。“魁”字以鬼擒斗，一般人由此去推想其形像比较凶猛，例如，蓝面，一脚站于鳌头上，一脚后翅，一手捧斗，一手执笔，这便是俗称的“魁星踢斗、独占鳌头”了。
　　这种像不是经常看见的，魁星是主宰文人命运的神仙。所以要请回家中也不轻易。
　　399.为何孩子房间要有魁星和鳌头
　　魁星的典型形像为一赤发蓝面之鬼，他立于鳌头之上，一脚向后跷起如大弯钩，一手捧斗，另一手执笔，意思是用笔点定科举中试的名字。此即所谓“魁星点斗，独占鳌头”，被视为应试者考中之征兆。唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌的图像，考中的进士要在宫殿台阶下迎榜，而状元按规定要站在鳌头上，故称“独占鳌头”。学而优则仕，魁星掌管着文人功名成败的命运，故与文昌帝君一样，深受广大读书人的崇拜。人们把魁星看做吉祥喜庆之神，因此在全国各地大修魁星楼、魁星阁，并雕塑了大量的魁星像。这种风水暗示考试及第、文章盖世、文运高照。
　　400.为何书房要合理布局
　　在书房里要合理地安排空间，通常会出现三个区域。在工作区，所有常用的东西都要保证很方便地拿到。在辅助区，可以安排那些不常用的设备，比如，传真机或打印机。而在休闲区，可以安排一些娱乐项目，或者根据需要做成一个会客环境，并通过一些放松的活动来调节你的工作节奏，比如弹钢琴、浇花。总之，书房应该是个舒适的空间，即使是工作，也是一个令人愉快的地方。
　　401.为何要选择合适的书桌
　　书房和办公室不同，因为书房有辅助区来完成大量的储藏功能，所以家庭办公的书桌可以尽量甩开办公室的影子，不必遵行所谓的标准尺寸，而强调工作台面的舒适。有的人喜欢宽大的台面，则要看房间的面积能否容纳；有的人喜欢装饰性强的书桌，则要看风格能否融入环境；有的人喜欢多功能书桌，则要考虑书桌周边的功能配合。而购买书桌时，我们也要考虑椅子的尺寸和风格，因为，椅子对于书桌，就像茶几对于沙发，都可以自行搭配。
　　402.如何把自己的书籍管理好
　　需要管理的书架往往是因为有较多的藏书，而管理的目的是为存取方便。首先把常用和不常用的书分开，哪些书束之高阁，哪些占据存取的最佳位置就比较清晰了。然后再细分书的种类，同类书籍安放在同一格子内，方便查找，你甚至可以在书架上加标签。如果你是一个特别爱书的人，还可以建立书籍档案，每本书的购买时间、主要内容、存放位置、借出归还状况等，毕竟大脑的记忆是有限的，简单的档案可以在关键时刻帮忙。
　　403.如何布置一个个性的书房
　　当书房不是一个专门的房间时，书房会被安排在一些特殊的空间，甚至开辟出来和其他功能并用。比如，阁楼作为书房很僻静，甚至可以作为一个很自我的区域，连卧室的功能也含在其中。或者有些人把阳台的空间封起来做一个小书房，不但自然光充足，而且便于休息远眺。还有的人把书房和影音室结合起来，看电影听音乐和工作各自撑起了半边天。所以书房的空间也是个性的空间，不必太拘泥规则。
　　404.为何要在书房摆放绿色植物
　　如果你的书房能面向一个花园，则是非常理想的环境，因为眺望和收拾花草是最好的工作调节，令心情放松。如果没有天然的环境，你也可以在书房养一些绿色植物，同样有助于眼睛和大脑的放松。因为植物的叶子可以洁净空气，截留飘尘和细菌，并有遮挡阳光和调节室内温度的作用。所以绿植好像是书房的伴侣，让空间充满健康的生机。
　　405.为何书房的色彩要不拘一格
　　因为大家不会在书房使用不舒服的色调，所以避免使用过于耀目或者过于昏暗的色彩并不难，但是我们应该抛开思维定势——以为书房的色彩必须是柔和的。因为在这个原则的引导下，我们会局限在一些淡淡的粉彩色系，而不敢做更多的尝试。所以更准确地说，你应该找到自己工作时的最佳心境，安静的、沉着的、创新的、耐久的，如果确定了一个效果，那么无论是哪种墙面材料或做法，只要符合这个要求就是好的。
　　406.如何选择合适的书架
　　书少的人可以选择陈设感较强的书架，书架往往起到了隔断或者展示的作用，而书的摆放不要破坏艺术品或收藏品的展示效果。书多的人选择书架，需要考虑很多实用的问题，比如，是否加滑动门来防尘，是否需要梯子来登高整理书籍，是否带柜体嵌入灯来补充照明等。至于检查书架的承重能力，则要看层板的厚度和跨度，1.5厘米的层板是最薄的，跨度超过80厘米，书太重就容易产生弯板的现象；而跨度到120厘米，就要用2.5厘米厚的层板了；还有些进口的书架跨度可以做到140厘米，甚至更长一些，那么层板的厚度就需要3.8厘米了。
　　407.为何书房要经常通风
　　要选择有窗户的房间做书房，不仅因为书房里有较多的电子设备，需要良好的散热环境；还因为在脑力劳动的过程中需要补充新鲜空气。即使你对书房不重视，也不要把书房安置在密不透风的房间内。比如，有些塔楼主卧的内间里有小书房的功能，可是如果没有临窗的条件，就不适宜做书房　　第六章 大师篇　　408.商王盘庚是怎样利用风水助殷道复兴的
　　历史上用风水来改变一家一族乃至于一国命运的事例，可谓俯拾皆是。有文字记载的，最早可以追溯到殷商时期。
　　商族很重视地理环境。商汤灭夏，到盘庚时，已是五次迁都，《尚书·盘庚》云：“不常厌邑，于今五邦。”盘庚继位时，政治衰微，为了中兴，他不顾保守势力反对，坚决迁都。
　　盘庚一方面做了大量的宣传鼓动工作，另一方面又亲自对迁徒之地进行勘测风水。《尚书·盘庚》云：“盘庚既迁，奠原他居……适于山，用降我凶德，嘉绩于联邦……用水地于新邑，肆子冲人，非废原谋，吊由灵，各非敢违人用宏兹责。”这段文字是说：盘庚由奄（曲阜）地迁至殷（安阳）地，是要奠定居所。傍山而选址，可以避凶趋吉。新地址是风水很好的地方，居住在那里可以便殷商发达。果然，在盘庚迁殷之后，“殷道复兴”，使商朝又统治了几百年，创造了灿烂的青铜文化。
　　409.周王公刘是如何利用风水保八百年江山的公刘，周族祖先，率领子民在古豳（今旬邑）开疆劈土，农耕生产，繁衍生息。气势磅礴的高原土地，适宜于建造半地穴的房子，穴下竖立柱，出穴是土阶，屋顶盖木梁、陶瓦，形成一个街道纵横的都城，这就是京师之地。把王朝最精锐的军队驻守在这里，就是守卫京师的王师，这样的吉地，终灭商而建周，周从公元前1046年到公元前221年，计825年江山，在中国历史上绝无仅有。公刘主张“行地宜”，当然会选择有利于生存的地理环境。按现在叫法，公刘就是那个时代的风水大师。
　　公刘在选择新的聚居地时，相当谨慎。他不仅观察山，还观察水，并懂得要把住址建在流水环绕的地域之内。《诗经·大雅·公刘》就是歌颂公刘考察地理，选择吉祥的环境，安置他的子民生息。我们看到，诞生于距今4000多年前的公刘，已经掌握了丰富的地理环境知识。后人所说山环水抱必有气，在公刘身上，也体现得淋漓尽致。他观察山，观察水，已经明白在河弯的内侧建设城邑。这就是环抱吉水，反之，就成了反弓凶水。这可能是中国历史上最早关于地理风水的记载了。
　　410.古公亶父为何选址周原
　　周朝的第二个地理风水大师为古公亶父。我们今天眺望远古，古公亶父应该是一个非常伟大的环境学专家，建筑学专家了。古公亶父勘察好地址之后，迁都于风水更好的吉祥胜地：岐山山麓之下的周原。从相地，到设计京城，先建什么，后建什么，有条不紊。这里是关中平原的西部地区，北枕巍峨壮丽的岐山，南临波涛滚滚的渭河，山环水绕，西边是清凌凌的延河之水，东边是湍急的漆水河。这里藏风蓄水，山水相依，形成令人惊叹的风水吉地。岐山是中国西北部地区众多山峰之中最高的一座，两座山峰雄伟壮丽，双峰并峙，直入云霄，因称岐山。
　　实践检验真理，古公亶父选择的这个地方，确实吉祥。周族从此扶摇直上，繁荣强大，仅用一年时间就消灭了统治了中国近700年的殷商王朝。
　　411.周公是如何营建洛邑的
　　周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。他是周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。东方辽阔疆域的开拓，要求统治重心的东移。周公东征班师之后，便着手营建东都洛邑。《尚书·洛诰》记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜……周公拜手稽首曰……予惟乙卯，朝至于洛师，我卜河朔黎水，我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。评来以图及献卜。”
　　东都洛邑位于伊水和洛水流经的伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃，南望龙门山，北倚邙山，群山环抱，地势险要。伊、洛、湛、涧四小汇流其间。东有虎牢关，西有函谷关，据东西交通的咽喉要道。顺大河而下，可达殷人故地。顺洛水，可达齐、鲁。南有汝、颍二水，可达徐夷、淮夷。伊、洛盆地确实是定都的好地方。
　　周武王灭商后，迁九鼎于洛邑，营建首都。周公受命之后，去了很多地方，通过无数次的占卜，确定洛邑为新的都城，并且绘制成图。这可能是我国历史上，第一个具有实际用途的城市建设规划图。
　　412.为何孔子故居风水堪称第一
　　孔子是儒家学派的创始人，年轻时的职业是相丧，就是给别人看风水。孔子不但年轻时候给别人看风水，当了官以后，同样给别人看风水。《礼记·檀公》中有这样一个记载，国昭子之母去世了，于是请孔子来看看风水。孔子自己所说的“丧事不敢不勉”是有力的证据，但后来的儒者极力掩饰或否认孔子的早期职业，就有违孔子关于诚信的教诲了，更有甚者，极力编造孔子一出生就是个圣人，但他晚年却极度喜爱《周易》。
　　孔子晚年致力于整理古代文化的精髓，《周易》就是其中之一。他不仅对《周易》进行了整理，更重新对其进行了注释，并把它列入学生的课本。他不断地翻看《周易》，从中学习，以至于竹简上的牛皮绳都被翻断了三次，后世形容爱学习的典故“韦编三绝”，就来自于此。
　　历史上，风水师认同中国最好的风水是孔子的故居，而不是那些皇家陵墓。孔子故居位于东岳泰山脚下的曲阜市。曲阜周围有洙水和泗河两水环绕流过，风水师认为这是“平支得水之贵格”，因此孔子及后裔福禄绵远，2000多年来一直受人敬重。根据孔子世家谱最新登记情况，从2500多年前至今，孔子世家已繁衍至83代，人数达200余万。孔子的后裔一直把墓地的“风水”视为命根子。光绪三十年（1904年）勘测津浦铁路，原计划经过曲阜，靠近孔林西墙。衍圣公孔令贻得知这消息后，十分着急，一连向朝廷递了几个呈文，说铁路将“震动圣墓”、“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果，铁路只好拐了个大弯，向西南绕行而过。
　　孔子是周易大家，对衍生于周易的风水也很有研究。孔林，位于曲阜城北，是孔氏家族的共同墓地。孔子去世后，其弟子按他的夙愿在此安葬。墓东为孔子的儿子孔鲤之墓，墓南为其孙子思之墓。这种布局名为“携子抱孙”。
　　孔子生前时，有人说他选的墓地缺水，但孔子说“二百年后会有秦人为己挖河成全风水的。”果然，秦朝的秦始皇“焚书坑儒”，为破坏孔子的风水挖了一条河，不想却实践了孔子的伟大预言。
　　孔子死后，随着孔子地位的日渐提高，孔林的规模越来越大，最大时周围的垣墙长达7.25公里，是世界上最古老的人造园林。孔林作为孔子及其家族的专用墓地，2500多年来，葬埋从未间断过，子子孙孙一代又一代，共计葬埋10万余座，而且人才辈出。孔子受到后世瞻仰，其后代又绵延不绝，可知其风水是无与伦比的。
　　413.樗里子是如何为自己选墓地的
　　樗里子算是一个皇族，他是秦惠王的同父异母弟弟。樗里子能言善辩，足智多谋，是秦惠王、秦武王、秦昭王三朝重臣，秦人称他为“智囊”。秦惠王封他为“严君”，秦武王拜他为右丞相，秦昭王时继续为相。他对秦国忠心耿耿，斩将拓地，曾率师征伐赵国、楚国，在统一六国的过程中立下了汗马功劳。
　　樗里子之所以被称为超牛的风水师，倒不是因为他在堪舆界有什么大作，或者是为哪位帝王选择了一处风水宝地。他在风水史上的英名，完全是建立在对于自己墓地的超自信把握上。
　　秦昭王七年（公元前300年），樗里子死，葬在渭南章台东面，也就是汉代长安城城西。樗里子临死前说了一句让他声名远扬的遗言：“过一百年后，将会有天子的宫殿在我墓地的两则。”此话后来果然应验了。到了西汉时，刘邦建都长安城，长乐宫在他的墓东，未央宫在他的墓西，他的坟墓被夹在了两宫中央，武库正对着他的坟墓。
　　人们都以为樗里子是个会相地的预测家，故秦国民谚有云：“力则任鄙，智则樗子”。他的预测，可能是根据天下大势进行分析，偶然命中了，也可能是汉代秦人的后裔编造的。樗里子到底是在什么场合，对谁说的那番话，当时无人知晓，以后也不会有人知晓。但这没有关系，最关键的是，这句话让他成为了堪舆史上最牛气的风水先生。
　　414.管辂是如何推测阴宅怪异的
　　管辂是三国时山东平原的术士。他容貌丑陋，不讲礼仪，性好嗜酒，言谈无常。就是这么一个怪才，从小就喜欢仰视星辰，得人辄问星名，夜不肯寐，父母禁而不能止。他常说：“家鸡野鹊，犹尚知时，况于人乎？”每与小儿做游戏，就在地上画天文，人们叹为奇才。成人后，精通《周易》、风角、占相，远近扬名。
　　管辂善于推测阴宅怪异。有一次，他经过毋丘俭的墓地，倚树而叹：“林木虽茂，无形可久；碑讳虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。”后来，果然应验。管辂能根据墓地“四象”预言吉凶，后世风水师推崇他为祖师。
　　管辂能用占卦的方式说出墓中事。有郭恩三兄都患辟疾，管辂通过占卦推测他们的叔母墓中有“女鬼”，是郭恩等应受到的报应。郭恩三兄弟只好交待了过去的罪责。管辂也能说出阳宅怪事。有个妇女得了病，请管辂筮之，管辂说：“你屋里西边埋有两个男子，一男持弓箭，主射胸腹，所以你心口疼；另一男持矛，主刺头，所以你头疼。”那妇女把地掘开，果有二男持器。
　　管辂还能占生死。刘奉林的夫人病了，管辂说：“到了八月辛卯日，日中之时死”，后果如其言。管格根据自己的长相，推测自己的死期在48岁，后来，他果然只活了48岁。
　　现在流传有《管氏地理指蒙》十卷一百篇，是风水术中的一部巨著，书前有管辂的自序。其实，这是伪托于管辂，不可尽信。
　　415.为何说郭璞是风水师的鼻祖
　　郭璞（276～324），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是风水大师。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。所以后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
　　据说有一次王敦也让他占卜，郭璞说“无成”，想想王敦是什么人物，跟他对着干能有好下场吗，可是郭璞就是有职业道德，宁死不骗人。
　　王敦不高兴了，又问：“你算算我能活多久？”郭璞答道：“您要是造反，那就活不了多久，要是去武昌好好待着，那寿不可测啊。”
　　王敦大怒：“你又能活多久？”这威胁的意思已经很明显了，可这郭璞摆出一副死猪不怕烫的模样说：“也就今天中午吧。”王敦气疯了：“给我推出去砍了。”
　　郭璞死到临头，还不忘开自己的玩笑，他见着刽子手，一看眼熟，是他以前在越城见过的，当时他叫住人家，非要拿衣服相赠，那人不要，他说：“拿着，以后你就明白了。”那人也就没再客气。现在一见，果然有求于他呀，那你就给我来个痛快的。拿人家的手短，刽子手对他倒也客气，他问要到哪里砍头，人家告诉他到南冈，他又胸有成竹的说：一定是在双柏树下了。果然，又中，到了树下，还不算完，“树上有个大鸟窝”，人家找不着，郭璞说：“这不是坏我的名声吗？给我好好找。”果然在密叶掩映下找到了鸟窝，这下郭璞满意的说：“我这一辈子，言无不中。”于是人头落地，美名流芳。
　　416.陶侃为何葬亲于“牛眠之地。”
　　陶侃（2594），东晋泸江浔阳（今江西九江）人。初为县吏，渐升郡守，后官至刺史，都督八州军事，为人严谨，勤慎吏职，颇有政声，受高人指点成为风水大师。
　　据《晋书·周昉传》载：陶侃幼年丧亲，将葬，家中忽失一牛，寻牛时忽遇一老者，对他说：“前冈有一牛，眠卧山沟之中，其地若葬先人，后代位极人臣，贵不可言。”并指着旁边一山说：“此亦其次，当出两千石。”按照他的指引，陶侃寻回失牛，葬其亲于牛眠之处，并将老者所选择的另一处让给周访，后来周访于此葬父，果然升任刺史，传公三代，其灵验一一如老者所言。因受这个故事的影响，后人称这个风水宝地为“牛眠之地”。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。
　　417.韩友是怎样避免血光之灾的
　　韩友，字景先，东晋舒县人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并擅长图宅相墓之术。
　　《晋书·韩友传》记载，韩友凭预感避免一场血腥之祸。安徽省宣城人边洪在广阳（今河北蓟县）任职，母病返家。韩友行至广阳时准备去他家投宿。当时已是傍晚时分，韩友进边洪家看了看，便迫不及待地告知随从立即捆绑行李离开边家。随从推辞说：天黑了，还有几十里路程，何必着急赶路呢？韩友说：我仿佛看见这儿地面覆盖着许多人的鲜血，预感灾祸将要降临。随从苦苦相求，朋友边洪一再挽留，都没有动摇韩友，就这样匆匆离开了。夜里，边洪突然患疯病，用绳子绞杀了两个儿子，杀掉妻子，砍伤父亲和婢女，逃离了家。不几天，人们发现他也在房前树林里上吊了。
　　418.萧吉是如何用风水预测隋朝灭亡的
　　萧吉的经历更为丰富，处世也更加的圆滑。萧吉一生身经四朝十五帝，青年时还是北朝齐梁宗室的贵族子弟，后来，经历北朝后期的战乱，偃首低眉成了隋文帝的忠臣与弄臣。也许是他的经历太过丰富，处境也是极尽微妙，所以造就了他狡黠圆滑的个性。他以自己在阴阳五行方面的造诣，到最后直接成了隋文帝的御用风水先生。
　　在他入隋后的初期，因为属于异国贵族，所以很受排挤，在政治上不太顺利。《北史》记载：“吉性孤峭，不与公卿相浮沉，又与杨素不协，由是摈落，郁郁不得志。”杨素是隋朝元勋，很看不起三易其主的萧吉；在只手遮天的杨素面前，萧吉也不得不低头做人，因此，他闭门读书，倒也“博学多通，尤精阴阳算术”，这一短时期的养精蓄锐，终于为他提供了机会。他发现隋文帝“好徵祥之说，欲乾没自进，遂矫其迹为悦媚焉”。开皇十四年（594），萧吉给隋文帝上书，投其所好，大谈符命徵祥，极力的拍隋文帝的马屁，颂扬隋文帝与日月岁命合德，隋统一天下是天命使然。这一番溜须拍马，让“上览之悦，赐物五百段”，由此奠定了他的政治地位。
　　后来，萧吉就成为了隋文帝身边的红人。《隋书·萧吉列传》记载了萧吉为隋文帝驱鬼的事情。有一段时间，东宫经常闹鬼，传言说有鼠妖作乱。隋文帝令萧吉前去禳邪气。萧吉在宣慈殿设神座，口中念念有词，不一会儿，果然有回风从艮地鬼门来，吹扫太子座。萧吉用桃汤苇火来压风，风即刻止住了。隋文帝认为萧吉降服了鬼邪，于是更加的信任他。
　　不久，献皇后死了，隋文帝命令萧吉选择墓地。萧吉经过反复勘察，终于选到一块吉地，说“卜年二千，卜世二百”，意思就是说，如果按年份计算，这块墓穴可保大隋江山2000年，如果按照世系计算，可保隋皇室血脉延传200代。隋文帝对相地术半信半疑，说：“朕以为，吉凶在于人事，而不在于墓地。当年北齐后主高纬埋葬他父亲的时候，择地而葬，按理应有吉瑞，可是，北齐顷刻就灭亡了。这该怎么解释呢？正如朕祖上的墓地，如果说墓地不吉，朕就不会做了大隋的天子；如果说墓地不凶，可朕的皇弟杨整怎么会过早地战死呢？”
　　在那个充满迷信的年代，隋文帝说出这段充满着哲学辨证味道的话，也没辜负了他这贤君的美名。为了说服隋文帝，萧吉又用相地术的望气之理劝说文帝：“上个月十六，皇后山陵西北方向，在下半夜有方圆五六百步的黑云从地上升天。同时，在东南方向出现了旌旗车马帐幕。直到天亮时，这种现象才消失。臣根据《葬书》分析，这是大吉大利、子孙无疆的征兆。”这一番马屁话，隋文帝将信将疑，最后还是按萧吉的意见去办理了，他虽为一代贤君，却并不知道萧吉选择这块墓穴的别有用心。原来，这一切都是杨广事先和萧吉串通好了的。
　　萧吉从殿上退出来后，悄悄地对他的本家人萧平仲说：“今天我给皇后占卜陵寝之地，皇太子早就派遣左卫率宇文述对我说：必须以择陵使太子早日当朝为先决条件。并许诺，如果被立为天子，一定以荣华富贵报答我。我对皇太子说：四年以后，您一定将御临天下。”
　　仲对这番解释有些摸不着头脑，萧吉说出了他的文字把戏：“卜年二千'不过是’三十'这两个字的变形；卜世’二百'不过是取’二辈的谐音。隋朝的运数不会太长，仅有两世之传，这才是真实的。”后来，萧吉的话果然应验，太子即位，是为隋炀帝，炀帝暴虐无度，隋朝32年而亡。
　　在萧吉本传中，著录了萧吉八部“并行于世”的著作，它们是：《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》十二卷，《帝王养生方》二卷，《相手板要决》一卷，《太一立成》一卷。这八部著作都已亡佚。
　　419.舒绰是如何为宰相杨恭仁卜葬地的
　　舒绰，东阳（浙江金华）人，是唐代有一个很著名的风水师，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁任吏部侍郎，想把父母之坟改葬到京师长安附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五六人，舒绰自在邀请之列。
　　这些人都是当时有名的风水大师，杨侍郎无法辩别谁为真正的高手，于是就付银两给每一位地师，让其各自为其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。于是各位大师便分头行动，一月期满大家回到府中，大家都献上佳穴，各抒己见争执不下，于是大家一同登山观穴。五六人各有利弊，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法定夺熟是熟非，回到家中他想到一个好办法。他叫来几位亲戚，连夜赶往地师们所点之穴位，开穴一尺许深，并取土一包，把地理地貌统统记录在小本之上，连同小本一起密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记录小本藏起来，并在后花园的地下也取出一包土混在其中，尔后叫来几位风水大师，让他们根据斗中之土，把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来，并说明此地是否佳穴，能否发富贵等，以便与原记录作比较。
　　经过分析，其他几位大师均不得要领，只有舒绰一人认为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发富贵的层次，最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况全部吻合，并对后花园所取之土，作过一首较滑稽的诗“黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下先人骨，一嗅到底伤后人，此土润湿养花根”。其他几位风水师见舒绰有如此神术，无不惊叹，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。
　　等别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：我选定的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，来到舒绰所寻的穴地，令人往下继续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。
　　此事传开后，朝野上下都把舒绰视为神圣，相请之人络绎不绝，寻龙布穴之风风靡一时。
　　420.形派大师杨筠松是如何被害的
　　杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，窦州人。生于唐文宗太和八年（834），死于唐光化三年（900年）。杨筠松为唐僖宗时国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
　　杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。
　　杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文遄此处何地，曾文遄说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文遄游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文遄不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
　　421.浮屠泓是如何为张说卜宅的
　　僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术，世称“浮屠泓”。根据北宋《太平广记》记载，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取土。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊日：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答日：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。
　　422.曾文遄是如何劝杨救贫定居三寮的
　　曾文遄，江西宁都崇贤里人（现江西省吉安境内），生于唐武宗会昌三年（843），杨筠松之高徒。撰有《青囊序》、《天玉经序》、《阴阳问答》、《寻龙记》、《八分歌》等著作。
　　曾文遄自幼读书，原想通过科举进仕，因逢战乱，隐居在于都县崇贤里黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。
　　杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文遄却想为自己找一块吉壤定居。有一天，曾文遄发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫，说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文遄说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”
　　杨筠松和他的两个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。
　　423.范越凤是如何规划泰宁城的
　　泰宁于唐肃宗乾元二年（759）建镇，镇名归化。五代南唐保大四年（946）改归化镇为归化场。中兴元年（958）又升归化场为归化县。是为泰宁建县之始。这风水先生就是东川（今属云南）人范越凤。
　　范越凤来到泰宁，相度山脉形势，勘查溪流走向，风尘仆仆，走遍全县山山水水，依据山川龙脉走向，结合本县历史源流、文化背景，运用中国传统风水学的理论，为泰宁日后的城市建设制定出一个长远的发展规划。规划首先是将城址向东移动了500余米，搬到炉峰山东侧山麓。
　　城址确定之后，便是挖掘水井，开通城市地下水道，待一切公共基础设施全部就绪，然后才开始建造街衢民居，迁徙城市。范越凤开挖地下水道时，还在北溪拦河筑坝，把河水引入下水道，平时既可解决市民洗刷用，发挥消防功能，发洪水时它还能分流部分河水，缓解灾情，设想非常周到，算得上是经典之作。范越凤的下水道设计又十分符合古代风水理论，城市搬迁以后，归化县“民物繁庶，人文丕振，”古镇百姓又把这项功劳记在范先生的头上，甚至认为，新城“风俗敦厚，编户殷足，处其庐者，皆能长子孙。”于是家家自觉遵守城建规则，维护排水设施，如果有人建房时影响到地下水沟，必将受到邻里的谴责。
　　424.何溥为何为江文采选墓地
　　何溥（922～1019），字令通，号潜斋，晚号紫霞老人，作《灵城精义》。北宋初年，南唐国师何溥因得罪皇帝遭贬，于宋太平兴国四年（979）到灵山隐居。何令通与萧江六世祖江文采来往甚笃，江文采曾赠地50亩，为其在灵山修建碧云庵。为了感谢江文采，何令通决定为他选择了江湾这个好阳基地。
　　何令通认为，江湾这个地方，非常有利于宗族的繁衍发展，并指点将后龙山与笔尖之间的缺口填补上，以接通龙脉；然后在上街村外沿河修筑一条坚固的拦河坝，逼使河道南移北拐；最后在村的四周栽上5棵樟树呈梅花状，护守阳基吉地，并在村内开凿两口水井，以制服对岸山脊“火”峰。
　　425.陈抟老祖为何长睡不醒
　　陈抟（871～989）为五代宋初著名道教学者，字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。著有《九室指玄篇》81章，言导引还丹事。此外还有《易龙图》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《赤松子八诫录》、《阴真君还丹歌注》、《人伦风鉴》（又称作《黾鉴》）等。百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。
　　唐明宗皇帝听说了他的高名，御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟不违抗圣旨，只得来到洛阳谒见天子。见了天子，陈抟却不拜，满朝文武大惊失色，明宗却不怪，感叹说“高士是不用长礼来对待的”。就将他送到礼贤宾馆，释心照料。陈抟一无所用，早晚只在蒲团上打坐而已。明宗三番五次驾幸礼贤宾馆，有时恰好逢他睡卧，也不感惊动他，就回去了。明宗心理知道他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟根本不答应。丞相冯道向明宗建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独座蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵。”明宗点头称是，从宫中选出妙龄少女三人，和美酒送去，“望先生万勿推辞。”陈抟欣然收下，开杯畅饮，对送来的美女，也不推辞。明宗见了龙颜大润。第二天派冯前去加封官爵，但只见三位美女在房中，早以不见陈抟踪影。冯问：“陈抟先生哪去了？”美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是就提诗一首，让我们回复天子，然后就飘然出门而去。”冯只好领三个美女回朝见驾。明宗一看，那诗写的是：
　　雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
　　处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
　　明宗读了诗，叹息不已，派人四处寻访，毫无消息。
　　426.朱熹是如何成为兼职风水师的
　　朱熹，字元晦，南宋徽州婺源（今属江西省）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。他是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家、哲学家、教育家，他的最大成就在于学术方面，是宋代理学的集大成者。朱熹本人对风水问题也有一些独到的心得体会，这也是他自然哲学不可或缺的一个组成部分。
　　之所以说朱熹是一位风水大师，是因为中国古代的风水先生有那么几大类：一类是专职人员，例如郭璞、张鬼灵等人，一生就靠替人相宅看墓混饭吃；还有一类就是兼职人员，这一类人也不在少数，他们或是政府大员，或是文学大儒，这些人重要的成就不在于风水学建树方面，但是，他们确实太优秀了，在古人眼里，优秀的人才就应该是全能的，所以有一些风水方面的疑问，自然要讨教他们。为了显示自己的权威，他们自然要给予一些指点，因此久而久之，朱熹也被传成了风水先生。当然，在封建时代风水思想盛行，大部分社会精英也是风水学说的坚定拥护者。
　　朱熹当然也有一些故事，可惜，关于朱熹在风水方面流传的文字甚少，及至后来，才有一段他对于北京风水的点评：“冀都（就是现在的北京）是天地间好个大风水。山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都。”
　　不过朱熹一直生活在南方，没有到过“冀都”。他说北京地区“好风水”，也是根据郭璞等前人归纳的“四兽”、“明堂”、“案山”等风水概念而发表的意见，所以他只是一位兼职的风水师。
　　427.张鬼灵为何未收门徒
　　张鬼灵，宋代三衢人，还在他青春年少的时候，他的父亲就送他跟一位同乡学风水之术。可是，他还没跟师傅学几天，却突然自己有所悟解，见地远在师傅之上，于是便辞别师傅，自号“鬼灵”，一个人单枪匹马到处给人相墓。
　　建中靖国初年，张鬼灵来到钱塘县，慕名来请的人络绎不绝，甚至连钱塘县的周县令也没能例外。
　　这位周县令，原是括苍人，平时也对风水之术颇感兴趣。这一天，他特地准备好了丰足的饭菜，隆重款待张鬼灵。酒至半酣，周县令问张鬼灵曰：“凡是相墓的人，是不是一定要到具体的地址，才能作出准确的判断呢？如果不能前去，只是看看图形，先生您说能不能一样相看？”张鬼灵说：“只要所画的地势、方位准确，应该说不会出太大的差错。”
　　县太爷于是就顺手指着厅堂墙壁上挂的一幅地形图，向张鬼灵请教。张鬼灵仔细瞧了半天，才慢慢地开口说：“这幅图上有一座坟墓，依我看，坟前的这个小水塘是生的再好不过了。如果这座坟的后人中有一人骑马跌入水塘，差点没救上来，就说明这是一块大吉大利的风水宝地，这一家的兴旺、发达也就从此开始了。”周县令听着，并没说话，只是轻轻地附和着点点头。张鬼灵见状，接着又说：“就在这一年，这位坠马入水的子弟一定会因品学优异而被乡里举荐，第二年科举及第。”
　　听到这里，周县令才情不自禁地抓着张鬼灵的双手，对他大加赞赏，说：“我不知道青乌子、郭璞的风水术到底有多高，但我却亲眼见到、亲耳听到您的神机妙算。先生的风水术真是达到出神入化、丝毫不差的境界了！”接着，周县令就对众人说，这幅图其实就是他的老家括苍山。一年春天，周县令一家上山祭祀祖坟，有位子侄骑着马跟着一块去了。可是，行到水塘边上，马却突然大受惊吓，窜跳腾跃，无法控制，连人带马一同跌入水中，大家好不容易才把他救上来，却已是气息微弱，差点就没救了。到了这年秋天，此人却被乡里举荐应试，第二年即中科举。大家一听，这才知道张鬼灵的风水术果然是洞察秋毫，看得很准。于是对他佩服得五体投地。
　　张鬼灵虽年少但技高一筹，年纪轻轻就身怀绝技，令人遗憾的是他没有著作流传后世，也没有招纳弟子。因为他23岁的时候曾预测：“我的寿命很短，看来我是来不及收弟子了。”果然，他25岁就死掉了，可以说是最短命的风水先生。
　　428.司马头陀是如何为同庆寺择地的
　　司马头陀，为宋哲宗时南康府人，原姓刘名潜，曾任官至司马（掌管军政官名，位在将军之下，参预军事计划），以之代称，头陀则为祖师出世之号。司马头陀于地理风水尤为精通，自始至终以之渡世，据记载，他的足迹遍布江西湖广，吉安葬地特多，著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。
　　据《江西通志》所记，“司马头陀习堪舆家言，历览洪都诸山，钤地一百七十余处，讫今犹验。”一日，司马头陀到了位于江西西北部的奉新县，参拜百丈长老，说：“近期在湖南寻得一好山地。”参拜百丈长老问：“老僧可以住吗？”司马头陀回答说：“不可，长老骨相不符。那可是为一千五百个善男信女作知识学堂的地方。”当时有多人在坐。首座华林觉也问同一个问题，司马头陀看看他，也说不可。但一见到典坐灵佑，司马头陀就说：“有了，他就是那山地的主人。”后灵佑果然入住那山，当地官员李景率众在那里修建了梵宇，并请准政府，获得赐号“同庆寺”。天下圣僧慕名而来，汇集此地交流禅学。
　　429.厉伯韶是如何为皇姑选墓地的
　　宋朝国师厉伯韶是当时的风水名师，据说嘉定年间，厉伯韶至广州为林某家看其先垄，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因发地得石，有文曰：“布衣厉伯韶，为林某葬此千载谷食之地。后学浅识，不可轻改。”
　　而厉伯韶最有名的的风水名作是为皇室一位皇姑选的墓地。据邓氏重修墓记记载，“宋淳祐五年（1245年2月初7日），皇姑卒，享年87岁”，诏命官谕葬，并命当时的风水明师、大宋国师厉伯韶亲自主庚，选址造墓，立“坤申向之原”，赐祭田10顷。
　　厉伯韶国师当时在对面点有一穴，为富贵大地，但皇姑早已视富贵如云烟，但求丁财平安，它无所图，故厉伯韶从其所愿，点穴于此。后丁财大旺。今香港、东莞等地邓氏家族早已成巨族，声誉颇隆。邓氏后人每临墓凭吊，神交古人，心与古会，涌出难以言状的畅悦，徘徊良久，方虔诚鞠三躬拜别。
　　430.刘淼是怎样传倒杖法的
　　世称仙师“杨筠松”之倒杖法，实际则是“刘淼”的倒杖法。“倒杖”一法虽然是比“撼龙经”之规模小得多，然而却比较合乎实用。
　　古人扦地定穴之中心，是用倒杖之法，倒杖法乃是定穴之真诀。卦理是没用在倒杖法之中；当然卦理尚有其用途如趋吉避凶，知坐向峦头配理气，日课等等。所以倒杖法，无须用卦，用卦无须倒杖，这是两者功能不同的地方。倒杖定穴而用在寻太极之天心正位，及脉止气蓄之处。卦例则为坐山立向，消砂、纳水断吉凶。
　　言倒杖须知宋龙起伏，剥换、过峡、束气脱胎换骨，到头入首落脉结穴峦头形势胎息孕育，太极生成，阴阳变化等等、此乃山川理气之造设天地生成。故倒杖之生成用于太极生成阴阳变化之地，有赖明师之心目灵力巧工配合找出天心汇位。
　　431.徐仁旺为何劝皇帝迁定陵
　　徐仁旺，宋代江西上饶白云山人，曾上奏折议迁宋定陵，他主张用牛头山前地，认为山后之地有以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内，丁内直射，祸当丁未岁中。”对于他的这番话，起初人们并不在意。后来金人犯边，果在丙午年，而丁未年后，诸郡火灾相继不断，东南州郡半为盗区。于是人们想起他的预言。
　　432.傅伯通是怎样相临安城的
　　杭州干龙自天目起祖，远不能述。从黄山大岭过峡后，一枝起南峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜山、越王山，过慈云岭起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭起吴山入城。一枝起北高峰，从桃园岭、青芝坞跌断，起岳坟后乌石山，从智果山、保俶塔入城。来龙沿江而下，皆自剥星峦遮护，隔江诸峰远映护龙，直从萧山至海门，生天弧、天角星，从别子门石骨渡江起阜诸山，作下沙，兜转右界水，自严州桐庐流入钱塘江。左界水自余杭西溪流入官河。可惜两界分流未合，城中诸河塞阻秽浊，脉络不清，西流之水又从昭庆左右分出流，断北龙，致使形势不很完全，风水造化难称佳胜。
　　这一点，宋代堪舆名流傅伯通曾经谈及过。傅伯通年少时放牛，得云游老道真传，开始潜心学习，在绍圣四年（1097），考取进士，位称上柱国，封开国男。时值宋室即将南迁，傅伯通受命往相临安（即今杭州）风水。经过一番勘察，他向宋高宗赵构上表一份，报告说：“顾此三吴之会，实为百粤之冲。钱氏以之开数世之基，郭璞占之有兴王之运。天目双峰屹立乎斗牛之上，海门一点横当乎翼轸之间。”在做了如此一番吹嘘后，然后话锋一转，来了个“但是”，认为此地：“文曲多山，俗尚虚浮而诈；少微积水，士无实行而贪。虽云自昔称雄，实乃形局两弱。”因而得出结论说：杭州“只宜为一方之巨镇，不可作百祀之京畿。驻跸仅足偏安，建都难奄九有。”此报告一上，宋高宗既升杭州为临安府，并称行在。说来也巧，宋室后来也竟然以偏安结局。
　　433.明代传奇人物刘基是如何精准预测
　　元朝末年，中国出了个刘伯温。刘伯温名基，字伯温，青田（今浙江青田）人，元朝元统年间进士。这人是个半仙之体，能掐会算，据说后来他就是靠着这些能耐，辅佐朱元璋扫平四海，建立了大明王朝。
　　朱元璋起兵，刘伯温出山，刘陈时务十八策，受到重用，忠心耿耿地为朱氏政权效力，积极为明太祖出谋划策。他为朱氏制订了“先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下”的战略方针。而明太祖得到刘伯温的辅助，正是如虎添翼。他基本上按照刘伯温为他定下的战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于公元1363年在鄱阳湖与陈氏决战，将其势力彻底消灭。第二年，又依计将张士诚的势力消灭。然后，明太祖派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。
　　明朝建立后，诸如科举、刑法、乐礼等大典，刘参预制定。朱元璋定都金陵，是刘基相的地；建造的宫殿，也是刘基相的地。
　　刘基卜筑前湖为正殿基址，立桩水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩移立后边。刘基依此断言：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”明成祖后来果然迁了都，被刘基说中了。
　　434.目讲僧如何在宁波选墓
　　目讲僧，元末明初人，姓名、籍贯不详，后云游到宁波，为当地人堪舆选墓。据《宁波府志》记载：目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤（宁波），善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝日：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。
　　435.周仲如何预言钱塘江毁于兵祸
　　周仲，元末明初人，精通天文地理之学，足迹遍及东南。当时地方太平，社会安定，可周仲却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起。他说：“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱塘江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初年，当地郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛，县令派人为其画像，以示赞扬。
　　436.仲宁是如何为明成祖相地的
　　仲宁，明代山东滕县人，根据《兖州府志》载：他曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻于腾县，曾召见仲宁，试其才学，仲宁指地一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
　　437.朱颜修为何只相阳宅不相阴宅
　　朱颜修，明代人，原来他不是风水师，而是一代名医，治好了不少病人，名气很大，后来阴差阳错做了风水先生。因此，他不仅精通医学，还精通风水学问，撰有《风水问答》一书。
　　朱颜修的风水观点在当时并不是主流，他主张葬不择地，认为先王辨正方位、土宜之法是用来相民宅；土圭之法是用来求地中，都是为建造房屋宫殿而制定的。人死之后，白骨一堆，安知祸福、贵贱、寿夭？这种观点颇有新意，从今天的观点来说，有一定科学性，但是从风水学来说，则有片面之处。比如，葬在一个水地，那就是葬者之大忌，因为水很容易腐蚀棺椁，也不利于陪葬物的保存，所以葬地最好是选择比较干燥的地方。看来朱颜修的观点还是比较偏激的。
　　此外，朱颜修还主张“相阳宅不必相阴宅”，这是他和别的风水师最大的区别。当然，朱颜修也有很少的知己，他的这一主张得到另一位风水家胡翰的肯定。胡翰也懂风水，他和朱颜修的观念相同，相信阳宅才是可以讲风水的，死人葬处，不必讲究风水。这种观念代表一部分希望节葬者的思想，他们不希望厚葬。朱颜修看风水很有原则性，当时有人请朱颜修去为死人选择坟地，朱颜修打死也不去；只有当人请他去看修建房子的风水，他很乐意，而且一定看得让主人满意。由此看来，朱颜修是一个会看风水的倔老头，比起那些满嘴忽悠的风水师可爱的多。
　　438.为何说徐善继是最有孝心的风水大师
　　徐善继，江西德兴人。他本来是一名秀才，而且是一名大孝子。他之所以能成为风水大师，就与他为父母尽孝有关。
　　他的父母死后，躺在棺材里，久久没有安葬。古代讲究入土为安，父母死无葬身之地，是大不孝和大不敬，别说他还是一位大孝子。他原来请过一个看风水的，只不过那位风水师技术不精，看了一个地，说是百年难遇的风水宝地，谁知坟墓修好后，墓地里竟然冒出一股泉水，水很清，甘甜可口，民工们争相饮用。坟地出水，这是风水之大忌，于是这个坟墓的修建也就停了。
　　不久，当地一个自称是会相墓的高手主动要求承担选地的工作，那风水师指地发誓，一定帮他搞定，让他父母入土为安。他很感激，哭的稀里哗啦。于是一顿好酒好菜招待后，他就陪同风水师去考察风水。当他们来到一座山峰的时候，风水师晕晕乎乎地说，就是此处。徐继善也觉得这里风景瑰丽，登高望远，心旷神怡，前方开阔，万马奔腾，后方靠山，牢固无比，北依巨峰，南挨峻岭，山川形胜，尽得风水之妙，所以就定下来了。
　　可是令徐继善没想到的是，这次比上次还糟糕，墓地里居然挖到了老鼠洞。老鼠洞很大，民工们以为挖到了藏宝洞，争先恐后地挖，结果挖出一窝山老鼠。民工把这情况汇报给他，他立马赶去看个究竟，果然老鼠在坟中。父母怎么能埋在老鼠洞中呢，徐继善最后停止这个修建工程。
　　徐继善在痛哭了几天后，最终作出一个决定，靠人不如靠己，于是买来风水著作，潜心研究堪舆。足不出户，夜以继日，废寝忘食，终于精通了风水学问。但是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，于是他又四处相地，最后也帮父母找到了风水宝地。他的父母终于得到一个安身之所，静静地安息，而这个时候他的名气也越来越大了。
　　徐善继在风水方面钻研的很精深，而且也有了自己的学派。他创立了正五行三合风水术。他在理气上主要讲用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。加上他多年的堪舆经验，水平的确很高，常常见人之所不见，一般风水师看不到的好处和缺点，他都能看到。他还用自己所学投身于公益事业，县衙迁治所、学校选址奠基，这些公共风水事务，也离不开他。
　　439.张储是怎样预测清军入关的
　　张储，字曼胥，江西南昌人，明大学士张位之弟，堪舆医卜、风监之术、无所不精。明万历时他曾浏览辽东，那里是满洲人的老家，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎？”
　　可是当时的人们都以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言

　　第七章 器物篇　　440.为何要男戴观音女戴佛
　　现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。男戴观音女戴佛，是取阴阳调和、二性平衡之意。身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。
　　观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。玉文化中的观音是经过几千年来劳动人民的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸。观音菩萨救人是不图回报的。
　　441.怎样让自己的属相与守护神合适搭配
　　在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从一生下来就有位菩萨或佛在守护你，属相的不同守护神也不一样，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。守护神主要是命里面缺少什么补什么，佩带者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。
　　鼠年出生的人守护神是千手观音；牛年和虎年出生的人守护神为虚空藏菩萨；兔年出生的人守护神是文殊菩萨；属龙、属蛇的人守护神是普贤菩萨；属马的人守护神为大势至菩萨；属羊、属猴的人守护神为大日如来；属鸡的人守护神为不动明王。
　　狗年、猪年出生的人守护神是阿弥陀佛。阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗、猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。
　　鸡年出生的人守护神是不动尊菩萨。不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护你，能使你在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。
　　羊年、猴年出生的人守护神是大日如来。大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护你，给您带来光明理智，除妖避邪，能使你通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
　　马年出生的人守护神是大势至菩萨。大势至菩萨能够给你智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使你能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。
　　龙年、蛇年出生的人守护神是普贤菩萨。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，默默的守护龙、蛇年出生的人，使你实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使你人生如愿以偿，幸福美满。
　　兔年出生的人守护神是文殊菩萨。文殊是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其对小孩能帮助学业有成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。该守护神能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。
　　牛年、虎年出生的守护神是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。
　　鼠年出生的人守护神是千手观音。千手观音是大慈悲的象征，当你佩戴时她能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种病痛，当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。为了使生活少受挫折，生活中少走弯路，应该及时尊请和佩戴，以免遗憾终生。
　　442.佛和观音怎样摆放和佩戴
　　一般的玉佛是和阗玉制成，大的摆件或挂件，摆放在大堂或客厅等公共区域，象征吉祥，感悟真理。千万不能把玉佛放在厕所等污秽之地，最好也不要放在厕所附近或正对厕所门。
　　小的白玉佛、红玉佛直径一般4厘米为佳，要选上等白脂玉或红玉，经过道场开光的法力会更大。白玉佛也是指弥勒佛，即未来之佛，能带给人们福气、祥和之气。此外，白玉佛还能够保平安吉祥，能够去病消灾，使人好运常伴。开过光的玉佛，洗澡时要摘下来，否则会亵渎神物，带来不好的运势。红玉佛一般是自己请或者为亲人和朋友请。出门在外的人或经常出差的人适宜佩戴红玉佛，可以保平安。身体健康情况较差的人也可以佩戴，但女士不宜佩戴，如果使用不当，不但发挥不了作用，还会导致阴阳不调，给身体和运势带来不利。
　　443.为何家中要摆放福禄寿三星
　　福、禄、寿在民间流传为天上三吉星，福——寓意五福临门，禄——寓意高官厚禄，寿——寓意长命百岁。中国民间喜欢将三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。福禄寿水晶由各种色泽不同的发晶组成，以代表喜庆的红绿黄三种颜色的水晶为主，正寓意“福禄寿”吉祥之意。
　　福禄寿三星是数千年来黎民百姓心目中最受喜爱的神仙，也唯有福禄寿三星的照耀，人间才能有喜悦祥瑞的气息。象征意义：多福避难、吉星高照、福大财多、寿命长。用途：一般放置在客厅，可增添福气、财运、寿元。
　　俗话说：“人间福禄寿，天上三吉星。”三星神的形象和蔼慈祥，所以使人觉得可亲可近，民间百姓都亲昵地称他们“三星老儿”，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。
　　444.福禄寿三星怎么摆放
　　福禄寿三星也属于天神，在摆放时要高过人的头顶，不可低于人的头顶。福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财的意思。
　　445.家中应该如何摆放财神
　　财神一般分为可分为文财神、武财神两种。文财神：财帛星君；武财神：赵公明、关公。
　　财帛星君：他是一个白面黑须之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷轴，号称金神，是天上的太白星君，又称财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。
　　武财神有两种：关公及赵公明。关公又名关云长，是三国时代之武将，与刘备及张飞结义兄弟，形象威武，忠心义胆，可镇宅平安，招财进宝。关公可分为两种：红衣——可安放在家中，保家宅平安；彩衣——可安放在店铺之内以招财。南方人特别喜欢供奉关帝圣君在家居或店铺内。赵公明又名赵玄坛，为一武将，能伏虎降魔，也称武财神，可以招财化煞而保家宅平安，北方人喜拱奉他在店铺之内。
　　文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之

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