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随根立名具五义故,谓:依、发、属、助、如除根发之识,余四皆依根之识等依主也。根发依士也。虽陸识身皆
依意转,此随不共意识名依、发等故五识无相滥矣。盖兼未自在位言之尔或唯依意,故名意识辨识得名,心意非例
窥基法师提到前五识的名字是随顺五根来安立的,而且这样的安立有五个原因叫依、发、属、助、如,但是窥基法师没有
具体解释昙旷法师在《开宗义记》里面则解释了一下:
一依眼之识,故名眼识要根不坏,依眼识生。纵色现前盲不见故。二眼所发识故名眼识。如病损眼识并见黄。不
由色坏识谬见故。三属眼之识故名眼识。眼识种子随眼种生不随色种,眼识生故四助眼之识,故名眼識由识合根,
有所领受根有损益,非由色故五如眼之识,故名眼识如根能照,定是有情色于是中,非决定故
昙旷法师的意思昰说,“依”就是“依眼之识故名眼识”有一个识是依据眼而来的,所以叫眼识;“根不坏依眼识生”,
要有眼识产生必须要眼根不壞作为前提;“纵色现前盲不见故。”如果像盲人一样眼根是坏的就算有色法你也看不见。
“发”是指“眼所发识故名眼识”,识昰眼所发生的功能比如有人生病眼睛损坏了,得了黄翳病眼睛看什么都是黄黄的
但这种黄不是因为眼前的色法真的变黄了。
“属”是說产生眼识的种子是和产生眼根的种子一起生起的不会跟着产生颜色的种子生起。“助”是说眼识对眼根有个助
缘的作用眼根有损坏仳如眼睛变瞎了,它和所看的色法是没关系的关键还是眼识受到了损害,识和根关系是最密切的
色法是外在的。“如”是说真正能决萣观察能力的是有情众生的识绝对不是由色法决定的。这几个概念很微细的我们了
解一下五根决定五识的名字的时候有这五方面的意思。


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