牙克石周边旅游
扎兰屯旅游
　　最佳旅行时间：四季皆宜，夏季最佳。
　　建议游玩天数：2天
　　当地气候：温带半湿润大陆性季风气候区
　　语言：东北话、 蒙古话
满洲里旅游
最佳旅行时间:四季皆宜，夏季最佳。
建议游玩天数:1天
当地气候:寒温带大陆性气候
语言:东北官话
海拉尔旅游
最佳旅行时间：四季皆宜，夏季最佳。
建议游玩天数：1天
当地气候：寒温带半湿润半干旱大陆性季风气候，春季多大风而少雨，蒸发量大；夏季温凉而短促，降水集中；秋季降温快，霜冻早；冬季严寒漫长，地面积雪时间长。
语言：东北方言、蒙古语
最佳旅行时间:四季皆宜，夏季最佳。
建议游玩天数:1天
当地气候:温带大陆性季风气候
语言:东北话、蒙古语
额尔古纳旅游
最佳旅行时间
额尔古纳大部分是草原和林区，最佳旅行季节为5月至9月中下旬，5月开始草木葱绿，漫山遍野开满五彩斑斓的野花；9月，秋色染遍大兴安岭，是摄影的好时光。11月至次年2月中旬则是冰雪游的最佳时节。
阿荣旗旅游
最佳旅行时间：四季皆宜，春秋最佳。
建议游玩天数：2天
当地气候：温带大陆性季风气候
语言：蒙古语、东北话
鄂伦春自治旗旅游
鄂伦春自治旗位于呼伦贝尔市东北部，大兴安岭南麓、嫩江西岸，北与黑龙江省呼玛县以伊勒呼里山为界，东与黑龙江省嫩江县隔江相望，南与莫力达瓦达斡尔族自治旗、阿荣旗接攘，西与根河市、牙克石市为邻。全旗总面积59800平方公里。是呼伦贝尔市面积最大的旗（市）。主要景点有嘎仙洞、鄂伦春布苏里旅游区、多布库尔民俗村等。
最佳旅行时间：5-10月最佳
建议游玩天数：2天
当地气候：季风气候区及大陆气候
语言：东北话、蒙古语
鄂温克族自治旗旅游
鄂温克族自治旗是中国三个少数民族自治旗之一，是鄂温克民族实行民族区域自治的地方。位于内蒙古自治区东部，大兴安岭西侧、呼伦贝尔大草原东南部，自治旗以鄂温克族为主体、由蒙古、汉、达斡尔等20多个民族组成。着名景点有五泉山旅游区、红花尔基森林公园、晨光生态园等。
最佳旅行时间：四季皆宜，夏季最佳。
建议游玩天数：1天
当地气候：中温带大陆性气候
语言：蒙古语、东北话
莫力达瓦达斡尔族自治旗旅游
莫力达瓦达斡尔族自治旗(以下简称莫旗)是全国仅有的三个少数民族自治旗之一。位于内蒙古自治区呼伦贝尔市东部，东隔嫩江与黑龙江省的讷河市 、嫩江县相望，西南与黑龙江省甘南县毗邻，北、西部与内蒙古自治区的阿荣旗、鄂伦春自治旗山水相接。
境内主要景点有达斡尔民族博物馆、四方山生态园旅游区等。
最佳旅行时间：四季皆宜，春秋最佳。
建议游玩天数：1-2天
当地气候：中温带大陆性的季风气候
语言：东北话、蒙古语
新巴尔虎右旗旅游
新巴尔虎右旗（简称新右旗）是内蒙古自治区 19 个边境旗（市）和 23 个牧业旗之一，位于祖国东北边陲，中俄蒙三国交界处。东北部与全国最大的陆路口岸城市满洲里毗邻。全旗总面积 25194 平方公里，是一个以蒙古族为主体，汉、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、回、满等 11 个民族聚居的边疆少数民族地区。新右旗地域辽阔，水草丰美，资源富足，是美丽富饶的草原明珠。
最佳旅行时间：四季皆宜，夏季最佳。
建议游玩天数：2天
当地气候：温带大陆性气候
语言：东北话、蒙古语
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还没关注列表网？一大波金豆等你拿！蒙古风格餐饮如何“营”天下_联商网
蒙古风格餐饮如何“营”天下
　　据不完全统计，2008年内蒙古“蒙古风格餐饮”（以下简称“蒙餐”）营业收入超过200亿元，占领内蒙古餐饮业年收入的40%以上。由于数据统计的局限性，笔者还无法找到“蒙餐”在全国范围的销售数据。不过，保守估计“蒙餐”在全国的营业收入（不含内蒙古）也不会低于100亿元。因为，“蒙餐”不仅在北京、上海、广东、浙江、江苏、辽宁等经济相对发达地区广受欢迎，还在云南、福建、西藏、青海、新疆、黑龙江、海南等旅游地区也颇具规模。所以，再产生100亿的营业收入应该不在话下。这样，把内蒙古的200多亿再加上，“蒙餐”在全国的营业收入至少要超过300亿元，正在发展成为中国的“第九”大菜系。 　　　　不过，“蒙餐”赢得蓬勃发展的同时，也暴露出种种问题，如何营销好“蒙餐”已经成为“蒙餐”企业不得不思考的战略性问题。
　　那么，“蒙餐”到底如何做好营销？在未来的发展中到底注重哪些要素？在此，笔者浅谈自己的一些看法。　　
　　“蒙餐”要面对什么样的环境？　　
　　这个世界上，很多东西都没有国界。看来，餐饮也不例外。中国餐饮业发展到现在，已经发展成为“中西并存”、“中西合璧”、“洋为中用”的繁荣局面，在多数大中城市，形形色色的餐饮店可谓数不胜数。如果把这个大市场进行归纳，笔者觉得，当前的中国餐饮业至少有以下三大特征：　　
　　一、各大餐饮企业服务升级并走向成熟　　
　　自中国改革开放以来，中国的餐饮业一直保持20%以上的发展速度，截止到2008年，所创造的营业收入已经突破1.54万亿元（现行价格统计），占到我国GDP总额的5%左右。也就是说，当今中国经济约5%的发展就得靠中国人到饭馆吃饭。
　　在这样一个高速而蓬勃发展的过程中，很多餐饮企业也完成了资本的原始积累，完成了自己的战略升级，形成属于自己的饮食特色和服务体系，并走向成熟。
　　当我们无论去“俏江南”、“美林阁”，还是去“谭鱼头”、“麻辣诱惑”；无论去“全聚德”、“便宜坊”，还是去“陶然居”、“张生记”；无论去“东来顺”、“紫光园”，还是去“马兰拉面”、“东方饺子王”；我们都能感受到他们的特色与成熟。
　　类似这些优秀的餐饮企业，在中国比比皆是。他们在其多年的经营中，准确地进行了市场细分，准确地提炼了服务特色，并准确地配置价值链体系，正在从一个“成长型”企业转向“成熟型”企业。　　
　　二、餐饮业不断分化，需求得到大量满足　　
　　随着都市居民生活形态的改变以及外资企业的进入，中国的餐饮业出现了很多新的业态，日趋多元化的业态也较好地满足了不同层面的不同需求。比如：人们的生活节奏快了，于是就有了快餐店；人们的交际意识强了，于是就有茶餐厅；人们的商务应酬多了，于是就有了商务餐厅；人们的娱乐意识提高了，于是就有了休闲餐厅以及酒吧餐厅；等等。
　　尤其，自从上世纪80年代末以来，肯德基、麦当劳为代表的外资餐饮企业登录中国，对中国餐饮业的发展起到了良好的推动作用。他们不仅带来了西式快餐的口味与方便，更带来了标准化管理理念，带来了如何把一个不起眼的小饭店做到全世界的营销思路，成为我们中国多数餐饮企业学习的榜样。
　　再加上日本料理、韩国料理、巴西烤肉、泰国菜以及台湾菜等诸多外来饮食在中国生根发芽，不得不进一步刺激和满足消费者的不同需求，不得不提升消费者对餐饮的品位程度，不得不对业态的分化起到推波助澜作用。　　
　　三、竞争手段不断升级，市场环境趋于规范　　
　　与多数行业相同，餐饮业也经历过无序竞争阶段。不过，与20-30年前的竞争环境相比，目前的餐饮企业变得比较规范，竞争手段也得到了空前的提高。
　　多数知名餐饮企业，基本摆脱了“卖产品”的低级竞争，更多转向“卖服务”、“卖标准”以及“卖体系”，从关注成本逐步转向关注顾客，从强调口味逐步转向强调健康，从短期利益逐步转向长期利益，逐步形成一种良性的竞争环境。
　　尤其，在餐饮业所发生的“苏丹红”事件、“福寿螺”事件、“毒泡菜”事件、“火锅底料”事件等等诸多危机事件，敲响了安全生产的警钟，敲开了消费者的自我保护意识，加快市场环境的“净化”，不得不让餐饮企业“良心”复发，为自己的“可持续发展”而多动脑筋。
　　纵观中国餐饮业，在这些年来，其实能够“活”下来的那些企业，恰恰是尽早“多动脑筋”的企业。而为了短期利益而“黑心”经营的企业基本都死光了，即便在“阳光”难以“照耀”地带仍然存在一批，但它们已经不能代表中国餐饮业的现状了。　　
　　“蒙餐”到底要卖什么？　　
　　那么，面对这样一个蓬勃发展而正在走向成熟的市场环境，我们的“蒙餐”到底要卖什么？如何才能真正走向全国，真正打造一个具有全国影响力的，乃至世界影响力的强势品牌呢？
　　依靠产品的质量、功能、特色？还是要靠品牌宣传或附加服务？在这一点，不少“蒙餐”企业已经陷入困境，遇到营销策略的瓶颈，面对未来，一筹莫展。　　
　　一、有特色还不够　　
　　多数人都无一例外地认为“谁的特色越明显，谁的竞争力就越强”。意思是，特色化经营才能吸引更多的消费者，才能在竞争中取胜。
　　然而，对“蒙餐”而言，“有特色”难以解决问题，难以吸引更多的消费者。
　　“蒙餐”有没有特色？毋庸置疑，非常有特色。那么，这么有特色的餐饮为什么到现在还没有诞生一个强势品牌？
　　对于很多产品的营销而言，特色是差异的根本，要想脱颖而出，就必须有足够的特色。但是，只要有了特色就能卖货，也未必。
　　笔者出国旅游或学习时，也注意到很多中餐馆在海外的发展状况。在那些国家，中餐也无疑是非常有特色的饮食，无论是粤菜还是湘菜，无论是浙江菜还是淮扬菜，无论是北京烤鸭还是中国饺子，个个都别具一格，独具特色。
　　然而，笔者遗憾的看到，这么有特色的中餐馆在人家的国家，只是沦落为蓝领工人或中国留学生吃饭的地方，真正有钱的老外很少到这些饭馆吃饭。更可悲的是，这么有特色的餐饮居然没有诞生一个像样的国际品牌。这不得不让我们思考。
　　其实，“蒙餐”面对全国市场，其相似性一点也不亚于中国菜面对国际市场，光靠“特色”，难以打开市场，更难以成就强势品牌。　　
　　二、功能化还不够　　
　　“特色”难以发挥作用的时候，多数人想到的另一个招数就是“功能化”。也就是，提供更优质的产品、更豪华的环境、更便捷的服务等。
　　然而，在营销领域却常出现让“外行”大跌眼镜的怪现象，那就是“最优的产品未必卖得最好”。也就是，你把竞争的焦点放在“更好”的时候，未必出现你想要的结果。
　　不少“蒙餐”企业也陷入这个困境中，不断提高饭菜的质量，不断优化就餐环境，不断提升服务人员的素质，甚至为了迎合市场，增加很多汉民菜，并在价格上进一步让步，试图让更多的人接受“蒙餐”。
　　然而，结果如何？几乎没有一家企业真正成功，甚至为了迎合而增加的“非蒙餐”饭菜反而稀释了“蒙古”特色，让那些奔着正宗“蒙餐”而来的顾客大失所望。因此，我们在内蒙古到处都可以看到这种为了迎合而走向“四不像”的“蒙餐馆”被消费者抛弃现象。
　　看来，“更优”策略以及强化某种功能的作法仍然无法给“蒙餐”带来突破，更无法让“蒙餐”营销中国。　　
　　三、品牌化还不够　　
　　在“特色”和“功能”上难以突破的时候，很多人想到的另一个法宝是：品牌化。即：通过包装，通过宣传，做出一个品牌出来。这么做的逻辑是：一个知名品牌终究会招徕更多的顾客，让企业走向成功。
　　然而，在这种思路下诞生的“知名品牌”，最大的毛病就是：名气有余、人气不足。每天的上座率可能还凑合，但回头客不多。
　　遗憾的是，这种“表面光鲜，内在破烂”的餐厅在我们周围比比皆是，它们总是想通过良好的外在形象来维持生存，甚至通过广泛的宣传来打造品牌。
　　就“蒙餐”而言，品牌化可能是不可缺少的手段之一，但笔者可以明确地告诉大家，品牌化的做法难以让“蒙餐”走向全国，更难以打造一个真正的强势品牌。
　　因为，一个真正的强势品牌不是“包装”出来的，更不是“宣传”出来的。尤其，当你所经营的品类还没有广泛被消费者接受的时候，我们做的事情远不是自我的包装和推广，而是“如何把馅饼做大”。也就是说，我们把关注的焦点应该放在“如何让更多的消费者接受蒙餐”，而不是“如何接受我”。我们只有懂得这些创建品牌的内在法则，才能让我们的行动更加有效。　　
　　四、“蒙餐”有了今天要归功于蒙古文化　　
　　话说到这里，也许有人会问：你老说这样还不够，那样还不够，那到底怎么做才够呢？你瞧，现在“蒙餐”不同样也在发展吗？
　　是的。这些年，“蒙餐”确实得到一定的发展，也涌现出了像“腾格里塔拉”、“巴音浩日娲”、“蒙古大营”、“达尔汗”等颇具特色的“蒙餐”品牌。
　　然而，这些品牌的发展，我们仔细去分析，归功于谁呢？笔者认为，应该归功于蒙古文化。
　　这些目前生意尚好的蒙餐馆我都去过。它们一个共同的特征就是，颇具浓郁的文化特征。比如，当你进入腾格里塔拉一楼大厅时，你会看到至少有二层楼高的大车轮，这个车轮不是汽车的轮子，而是蒙古草原上的“勒勒车”轮子；当你进入达尔汗的时候，你会到处都看到蒙古包“哈纳”的装饰，带你走进一个地道的“蒙古人家”；同样，当你走进巴音浩日娲时，餐厅的装修、服务员的服装、餐具的形状以及走廊里摆放的工艺品等等，都有着浓郁的蒙古文化气息。
　　如果你继续观察，就会发现，在这些蒙餐馆就餐的客人里，绝大多数都不是蒙古人，是其它民族同胞。那么，这些客人为什么花这么多钱（上面我所提到的这些饭馆的饭菜价格都不低）来消费你呢？他们图的是什么？是你的手把肉？还是你的奶茶？或是你的奶酒？
　　笔者认为，这些都不是，而是蒙古文化。他们奔你来的目的就是想体验蒙古文化，体验一种跟其它民族文化不同的东西。你所提供的所有产品和服务只是为了衬托这个文化的要素而已，如果你失去文化特色，人家才不在乎你的手把肉、奶茶和奶酒。
　　举个最简单的例子，在内蒙古，也有很多汉民饭馆提供“蒙餐”服务，但多数顾客还是愿意到正宗的蒙餐馆吃“蒙餐”。其实，饭菜都一模一样，为什么会有这种区别呢？因为，汉民饭馆提供的“蒙餐”只是“商品”，而正宗蒙餐馆提供的则是“文化”。　
　　“蒙餐”应该关注的文化营销要素　　
　　通过上面的分析，我们应该清晰地看到，推广“蒙餐”的主要元素是什么。如果让笔者来总结，就两个字：文化。
　　自从1998年的金融危机以后，濒临“破产”的韩国为什么迅速崛起？是因为他们的汽车？他们的家电、通讯设备？还是他们的电子产品？答案是不言而喻的，韩国迅速崛起的原因就是韩国文化的推广。
　　如今的“蒙餐”，要想真正走向全国，乃至走向世界，要靠的也是文化，是“蒙古文化”的力量，而不仅仅是产品、服务或资本运作的力量。
　　因为，目前我们所处的环境决定这一点，我们所处的瓶颈也说明这一点。所以，任何一个背离“蒙古文化”的“蒙餐”品牌是不太可能发展壮大的。
　　那么，既然文化这么重要，又如何把它更好的、更加健康的融入到“蒙餐”里来呢？在这里，笔者提出以下几点意见和建议，供大家参考：　　
　　一、饮食文化　　
　　我们谈的就是饮食，所以，首先就要谈如何对蒙古族的饮食文化进行深度的挖掘并融入到“蒙餐”的推广。
　　上千年的游牧文化成就了蒙古族独特的饮食文化。他们把食品分为“察干伊德根”和“乌兰伊德根”，“察干伊德根”像是开胃菜，而“乌兰伊德根”更像是正餐，各有特色却高度互补。有人说，吃“蒙餐”的手把肉，是否会太油腻了？不用着急，酸奶（蒙语里的“艾丽嘎”）恰恰是解除油腻的，奶茶也有着去除油脂的功效。
　　这只是产品层面的解释。如果从文化层面来说，蒙古族饮食文化的精髓是什么？笔者总结为六个字：天然、纯正、健康。
　　上千年来，蒙古族尊重和保护环境的原始状态，喜欢吃天然的东西，喜欢吃野生的东西。蒙古族没有家养的概念，更没有添加化肥、助长的概念。
　　那么，“野生”、“天然”对现代人来讲多么重要啊？我们蒙古族的饮食文化的根就在这里，我们为什么不把它融入到我们的“蒙餐”里来呢？
　　自古以来，草原上的人们为什么一年四季不怎么生病？大家有没有研究过这个问题？如果让笔者回答，仍然跟他们的饮食文化有关。
　　蒙古族喜欢纯正的东西，不喜欢往食品里添加太多的东西，牛奶是纯正的，酸奶是纯正的，奶豆腐是纯正的，奶酒也是纯正的，“纯正”是蒙古族依靠天然所养成的饮食习惯。所以，这些纯正的饮食，不太容易导致疾病，更不会导致传染病。2003年的“非典”是怎么出来的？就是人们吃得太不纯正了。
　　所以，我们在饭菜的搭配上，不要一味地追求高档，而应该扎根在蒙古文化，把“天然”、“纯正”和“健康”的概念真正落实到每个环节。
　　现在，不少蒙餐馆，也多少有这个意识了，但我感觉，他们的诉求只是停留在口号层面，没有真正落到实处。比如，你是北京的蒙餐馆，你的原料肉，应该从哪里进？应该从内蒙古大草原上（如：苏尼特羊肉、科尔沁牛肉等），而不是北京郊区。这就是确保“天然”、“纯正”的表现之一。
　　此外，在“纯正”方面，笔者再想提一个“纯正”的概念，那就是“风格纯正”。什么叫“风格纯正”？就是，你作为蒙餐馆，就应该提供正宗的“蒙餐”，不要走折中路线，同时提供“非蒙餐”饮食。
　　我在北京的几家蒙餐馆明显看到“折中”和“迎合”的现象，他们提供蒙餐的同时，还可以给你炒“宫爆鸡丁”，可以给你做“清蒸鲤鱼”，也可以给你做“北京烤鸭”、“西湖牛肉羹”等等。这就太不“纯正”了。
　　所以，要想打造一个真正的“蒙餐”品牌，笔者呼吁：一定要聚焦在自己的特色饮食里，并把“天然”、“纯正”和“健康”的文化实实在在融入到日常经营中来。　　
　　二、环境文化　　
　　大家有没有这样的经历？一般情况下，你不愿意在东北风格的饭店吃海鲜，不愿意在上海风格的饭店吃羊肉泡馍，不愿意在广东风格的饭店吃北京烤鸭，不愿意在新疆风格的饭馆吃过桥米线；等等。
　　为什么会这样呢？因为，餐饮就是一种完整产品，消费者消费的不仅仅是你的那个饭或菜，而是一个整体的体验。那种“填饱肚子就走人”的时代已经过去了。
　　所以，一个与自己的产品和服务所配套的就餐环境也成为至关重要营销因素。在这一点，“蒙餐”也不例外。
　　那么，谈到环境文化，也可以分为两大类：大环境（地域）文化和小环境（住所）文化。对“蒙餐”而言，这两大“环境”都可以锦上添花。
　　从大环境的角度看，蒙古族几乎和“草原”二字结下了不解之缘，一提到“蒙古族”，人们第一想到的就是“草原”，反过来也一样。
　　那么，如何把“草原”的概念融入到“蒙餐”里呢？
　　北京的腾格里塔拉在这一点做得还可以，当你进入腾格里塔拉，你会在那里看到，大厅和走廊的地毯全部是绿色的，让人们看上一片绿色，很容易联想到草原。呼和浩特的蒙古村也做了大胆尝试，一楼大厅，通过镜子的反射效果来把草原的“辽阔”传达给顾客。
　　然而，笔者认为，虽然这样的尝试和做法是值得称赞的，但仅仅停留在这个水平上还远远不够，应该在更多方面寻找和挖掘更多、更好的创意。笔者认为，在大环境文化的挖掘上，可提升的空间还很大。
　　从小环境的角度看，蒙古族的环境文化也有独特的因素，比如：“蒙古包”就是典型，还有蒙古族的剪纸艺术、器皿艺术以及人文特征等。
　　在这一点，不少蒙餐馆做得还可以，我们随便进一家蒙餐馆，都能看到具有蒙古包形状的雅间、成吉思汗的挂像或者各种不同的蒙古族工艺品展示等。这么做也是非常正确的，更是十分有必要的。
　　然而，笔者需要提出的是，“小环境”是营造意境的关键环节，一定要注意细节。小环境文化必须要注意文化的分支。比如，同样的蒙古族工艺品，外蒙古和内蒙古就有区别，内蒙古西部地区和东部地区也有区别，甚至在不同的盟市之间也存在差异。所以，我们不能为了营造一个“意境”而乱来。
　　有些蒙餐馆，装修风格非常像内蒙古西部风格，但在橱窗里摆放的工艺品却都是东部风格，甚至汉族风格（如“龙”的造型）。这就不行了，一定要赢在细节，精心策划和布置每个环节，争取做到：就算让“内行”人士来看也得举拇指赞叹才行。
　　呼和浩特有个度假村叫蒙古风情园。这个度假村的主楼就建成蒙古包形状，并叫“可汗宫”（800年前，成吉思汗的宫殿才能叫这个名字）。这让我感到十分欣慰。而且，无论他们的大厅装修，还是雅间布置，无论是器具风格，还是服务员的服饰，都带着浓郁的蒙古文化氛围，成为“蒙式”度假村的典范。笔者衷心希望我们的想做“蒙餐”的企业多向蒙古风情园学习、取经，把人家的经营思路应用到自己的发展中来。不过，他们也不是完美的，比如他们最大的问题就是：取了一个大众化的、无法成为品牌的名字“蒙古风情园”。不过，这不是本文要论述的重点，故不做详细分析。　　
　　三、礼仪文化　　
　　蒙古族的礼仪文化，也是源远流长，而且独具特色。她看上去虽然不是很花哨，但处处能够见真情。
　　这块内容，我们分两大类来讲，即：行为礼仪和语言礼仪。
　　在行为礼仪里，蒙古族最著名的礼节可能莫过于敬酒。敬酒不仅有独特的行为规范，而且专门有敬酒歌。
　　蒙古族的敬酒礼节，少不了两样东西，即：银碗和哈达。我们在很多蒙餐馆也经常看到这两样东西。但是，多数人对银碗和哈达的应用不是很准确。比如，多数饭馆对哈达的应用具有很大的错误。
　　哈达是蒙古族礼仪文化里最具神圣的“礼巾”，给客人献哈达是对客人莫大的尊重以及表达真情的巅峰。
　　然而，在一些蒙餐馆，尤其在一些旅游景点，他们用献哈达的方式来欢迎客人时，往往把哈达直接套在游客的脖子上，这是不对的。因为，与藏族不同，蒙古族在敬献哈达时一定不能挂在对方的脖子上。这种做法是过去宗教界的习俗，而且那也只能给孩童系挂，从来都不给成人系挂。
　　所以，无论是欢迎、敬酒，或者在其它礼仪行为中，笔者强烈建议我们的“蒙餐”企业一定要对蒙古族礼仪文化进行深入学习，并对服务人员进行严格培训，把正宗的文化传递给客人，传递给社会。
　　在语言礼仪里，笔者认为，问候语和迎宾曲尤为重要。在此，我们就重点谈谈“问候语”吧。
　　对服务业来讲，提炼几句属于自己民族特色或地域特色的、广为认知和流传的问候语，是十分关键的。它对文化氛围的营造和推广有着不可忽视的作用。
　　这一点，不少国内外著名旅游景点做得还可以。比如：夏威夷的问候语是“阿喽哈”，普吉岛的问候语是“萨瓦利卡”，而三亚热带雨林的问候语是“雅诺达”等等。
　　在问候语方面，我们蒙古族也有非常容易发音的一些语句，比如“Sainuu”（您好）、“Bayartai”（再见）、“Bayarlaa”（谢谢）等。但是，笔者发现，蒙古族的这些问候语没能流传开来，与其它民族的问候语相比，认知率很低。
　　举个最简单的例子，我们说“扎西德勒”的时候，多数人都知道这是藏族的问候语。但我们说“赛恩白努”时，除了蒙古族同胞，可能没有多少人知道这是蒙古族的问候语。这就是问题。
　　所以，笔者建议，我们的“蒙餐”企业，在语言礼仪上，一定要确定具有蒙古特色的问候语（如：赛努），当客人进店时，一定要用蒙语进行问候，而且所有服务员的发音保持一致。如果条件允许，至少要对饭店的领班进行蒙古语培训，让他们具备用蒙古语与客人沟通的能力。
　　在礼仪文化上，我们很多蒙餐馆里出现一种现象是，将文化流于形式，甚至将礼仪庸俗化。这是笔者不愿意看到的，也是不利于他们打造“蒙餐”品牌。因此，笔者建议，我们要挖掘和弘扬蒙古族礼仪文化，并将它应用于商业行为时，一定要注意文化的纯洁性，不要扭曲文化，更不要为了商业利益而庸俗化。　
　　四、娱乐文化
　　似乎全世界的人都能认同，蒙古族是能歌善舞的民族。这就充分证明，蒙古族的娱乐文化也是颇具特色的。
　　如今，蒙古族的长调（中国申报）、呼麦（中国申报）、马头琴（蒙古国申报）已经被列为联合国非物质文化遗产，成为世界经典；蒙古四胡、乌力格尔、鲁日格勒舞等也成为国家级的非物质文化遗产。这些都是我们所骄傲的。
　　那么，这些优秀的文化元素，如何能够帮助我们的“蒙餐”企业呢？笔者认为，至少有两样东西非常重要：一是，文艺演出；二是，背景音乐。
　　随着市场需求的不断发展和细分，“蒙餐”也出现了分化，如今的“蒙餐”不再是以前的那种传统奶茶馆了，而分化成多种形式的餐厅。比如：高档商务餐厅、酒吧餐厅、自助餐厅、早茶餐厅、快餐厅以及度假村等等。
　　然而，这些不同形式的餐厅对娱乐文化的应用需求也是不一样的。不是所有的餐厅都需要文艺演出，也不是所有的餐厅都需要背景音乐。
　　首先，说说文艺演出。
　　对那些大型商务餐厅以及酒吧餐厅来讲，一个高质量的文艺演出似乎成为招徕顾客的核心法宝之一，不得草率面对。
　　然而，酒吧和餐厅的文艺演出，给人们的感觉是三流、四流歌手堆积的地方，甚至有些下流歌手落脚的地方。这也许是事实，因为，一、二流歌手很少到酒吧去唱歌。
　　那么，基于这样一个事实，“蒙餐”企业如何安排文艺演出呢？笔者觉得，餐厅的文艺演出一定要避开“名人拉动”的陷阱，必须转向“文化拉动”。
　　什么意思？意思是，如果你陷入“名人拉动”的陷阱，你的投入就会成为无底洞，陷入一种“有名人就有人气，没名人就没人气”的尴尬，甚至失去你饭店的特色。因为，每个名人的个性特质未必完全一致，甚至大相径庭，不一定符合你餐厅的特色。我们不是电视台，更不是“同一首歌”，我们只是经营“蒙餐”的餐厅。所以，我们不仅要讲究“利润率”，更要强调自身的“品牌建设”。
　　那么，“蒙餐”适合的文艺演出该突出什么？我想，应该突出具有浓郁蒙古文化特色的文艺节目，比如：蒙古民歌翻唱、马头琴演奏、乌力格尔片断、蒙古族舞蹈表演等等，都是可以强化的项目。
　　然而，我们有些“蒙餐”企业怎么做的？他们不是做蒙古民歌的翻唱，而是蒙古流行歌曲的翻唱，比如，翻唱腾格尔的歌、斯琴格日乐的歌等。这是一个不明智的做法。因为，这种效仿名人的翻唱行为让客人更容易找到参照物，听完了以后总觉得你不行。这种体验无疑对你雪上加霜。
　　所以，文艺演出一定要远离名人歌曲和流行歌曲，深深的扎根在蒙古民族文化的“故土”，让客人体验到一种在电视台、电台从来没有体验过的视听感受。这样，不仅让客人失去参照物，淡化客人对表演者专业功底的质疑，更重要的是让人们享受一种独特的“文化氛围”。
　　另外，有些餐厅，根据客人的要求到雅间去做小型演出。这种特殊需求的满足没有什么不对的，应该满足。但在此，笔者想说的是：到雅间去演出，一定要在客人真诚邀请的前提下进行，而不能“不请自来”。
　　其次，再说背景音乐。
　　背景音乐，对那些从事文艺演出的餐厅成为“补充”音乐，而对那些不适合从事文艺演出的餐厅来讲，就是“主流”音乐。一个良好的背景音乐会，不仅提高客人的美好心情，增加食欲，更要体现一个餐厅的品位。
　　不过，根据不同性质的餐厅风格，背景音乐的选择也应该有所不同。不是所有的蒙古歌曲都适合所有的餐厅。
　　笔者在走访中发现，大部分餐厅选择歌曲时都跟随流行，选择汉化的草原流行歌曲，比如：腾格尔的《天堂》、斯琴格日乐的《新世纪》、凤凰传奇的《月亮之上》等等。这仍然是个问题。
　　笔者不排斥这些流行歌手，比如，腾格尔的歌曲，笔者本身也很喜欢。但笔者认为，在大街小巷都能听到的这些高度汉化的流行歌曲，对我们“蒙餐”的文化营销没有什么帮助，而且，当你播放这些歌曲的时候，有些餐厅的氛围就被破坏，变得过于闹腾或烦躁。所以，歌曲的选择也是一门学问。
　　那么，如何选择才是明智的做法呢？笔者建议，一定要根据自己餐厅的风格，精心配置，而不是随便买一盘就算了。
　　比如，你的餐厅是高档商务餐厅，雅间也比较多，这个时候播放的音乐不宜旋律过于激昂，而应该是比较舒缓、柔软。也就是说，一些马头琴音乐、草原民歌翻唱等比较适合；
　　如果你的餐厅是面向学生以及年轻人的，那么要播放的音乐应该是纯蒙古风格的、用蒙古语演唱的流行歌曲，如蒙古国的“呼日得”、“哈仍嘎”、“ICETOP”、“ITERNAL”等乐队演唱的歌曲都比较适合。这种歌曲虽然同属流行歌曲，但它与腾格尔、凤凰传奇等歌手的歌曲有着本质的区别，即：完全是用蒙古语演唱的，既有地道的蒙古特色，也有时尚的欧美音乐风格。更重要的是，腾格尔、凤凰传奇等歌手的歌曲，可能人们到处都能听得到，甚至手机铃声都是他们的，所以没有什么新鲜感，而蒙古国的这些流行歌曲，在中国任何一个地方（尤其除了内蒙古），没有多少人听过，它会给客人带来一定的新鲜感。
　　五、其它文化　　
　　就“蒙餐”的文化营销方面，笔者重点强调以上4个方面的内容。笔者认为，我们的“蒙餐”企业，要想打造一个真正的强势品牌，至少在以上4个方面进一步挖掘和升华相关文化要素，给顾客带来一种整体而独具特色的蒙古族饮食文化体验。
　　然而，需要指出的是，蒙古族的文化要素不仅仅只有这4个方面，还有很多文化也同样也很独特、很灿烂。比如，蒙古族的宗教信仰、科学教育、人文地理、文学思想、商业哲学以及名胜古迹等等。
　　我们的“蒙餐”企业，可以根据自己的细分市场和餐厅风格，完全可以在这些广袤而富饶的文化领地挖掘更多的价值。
　　笔者观察到，也有一些企业在这一点已经有了大胆尝试并尝到了甜头。比如：在腾格里塔拉晚上的大型文艺演出中，就把鄂尔多斯婚礼作为一种文艺节目来演绎给客人。通过这种演绎让人们深入了解鄂尔多斯的婚礼有什么独特之处，从而形成腾格里塔拉与其它“蒙餐”企业的差异性。
　　不过，在此笔者需要再一次强调的是：不要把“蒙古文化”庸俗化。笔者不反对我们的“蒙餐”企业应用任何一个蒙古文化元素来形成自己的文化氛围，但不能为了自己的短期利益而扭曲或践踏蒙古文化。
　　笔者在走访中也发现，有些“蒙餐”酒吧，尤其是一些旅游景点，为了自己的短期利益，提供劣质饭菜、虚假工艺品，甚至还提供赌博、色情等不良服务。这一切，不仅背离蒙古文化的精髓，而且糟蹋了蒙古文化。
　　一方水土养一方人。任何一种文化的诞生和传承都能带领一大批产业的发展。蒙古草原，虽然不是世界上最大的草原，但她曾经成就了一个传奇的朝代，成就了一个千年以来全球最具影响力的人物；蒙古文化，虽然不是世界上最灿烂的文化，但她曾经成就了一个独特的饮食，成就了一个完全可以打造世界级品牌的品类。
　　笔者衷心祝愿我们的“蒙餐”企业，在这充满竞争而变革的年代，应该把自己的发展要与蒙古文化仅仅联系在一起，从这一伟大而独特的文化土壤中汲取养分，进而成功打造一个又一个具有全国影响力的品牌，为“蒙餐”的真正走向世界奠定扎实的基础。
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