Sina Visitor System谁有《青春期》完整版的。现在网上搜到的都是删减版的。_百度知道
谁有《青春期》完整版的。现在网上搜到的都是删减版的。
注意。要完整版的！
我有更好的答案
没有完整版百科里注明片长就是51分钟。只是个网络微电影而已。
采纳率：50%
个人这个完整版和删减版都是炒作！！！！
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
青春期的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。寻找香格里拉-大宝法王传奇 第2节;迅读网|天涯整理版
寻找香格里拉-大宝法王传奇&&作者：&&分类：[鬼话]&&
第十六世大宝法王，对人类最大的一个贡献，就是把佛法带进了欧美，他知道，从科学观念入门的欧洲人美国人，是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚妇一样，跑去崇拜佛菩萨。一本一本的书籍，在大宝法王去了美国之后，慢慢开始出现了。像雨后春笋一样，欧美一共出现了几千个禅修的中心。他们一定是问了非常多的问题，真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们，拿出实修实证的例子来，他们才开始相信，相信轮回，相信因果的， 佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我们每一个人的心灵，所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候，当时那个地区已经很长一段时间干旱了。大宝法王就为他们祈雨，祈雨不久，马上就开始天降甘霖。这也应验了印第安人古老的传说：当一位戴红帽子的人，到我们印第安弘法的时候，东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。这件事情也应验了莲花生大士的预言：当铁鸟升空、铁马走路的时候，西藏的佛法会传遍全世界。 据说，大宝法王接受他的癌症，是出自他对西方的关爱。第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr. Ranulfo Sanchez )说：我从一名医生的眼光看，病痛似乎严重折磨着他的肉体，但他的悲心从来没有停止过，每天早晨我会去问他：“你疼痛吗？”他总是微笑说：“不疼，不疼”，这样的回答令医生感到困惑。大宝法王圆寂后，他的弟子将我的手放在他的心脏附近，我发现竟然还是温暖的，在24小时候，我不觉得诧异，但经过48、72小时后，他心窝仍然温暖，我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久，因血液循环停止，身体将成冰冷。但他的心脏附近一直保持着相当的温度，身为一名医师，我无法解释这种现象。 第十六世大宝法王的荼毗大典，在锡金的隆德寺举行。碧蓝的天空中出现一道美丽的彩虹，证明大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证明生命是延续的，死亡并不是终点。全世界的弟子和信徒们，都在祈请大宝法王早日转世降生。第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师，永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠，他出定后非常欢喜，就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是影片上的这一顶。永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来，交给大宝法王管理，每一次都被大宝法王拒绝，大宝法王总是讲，我是一个修行人，是在推广佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗，不晓得要伤害多少人命。而且每个教派，每种修行方法，它的存在，都是为了利益某一类的众生，你把西藏打下来，交给我的教派来管理，这对西藏人民没有任何好处，请你绝对不要这样做。 第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来…… 早在1977年，第十六世大法王由 大司徒仁波切, Y康楚仁波切, 嘉察仁波切陪同到印度加喀_的旅途中的某晚 , 大法王把一布包裹起斫唤o 大司徒仁波切 , K诟浪灰蜷_ , 不要 任何人展示 . F黾尾烊什ㄇ屑捌涫年巴都H眼看到 噶巴⒉及唤o大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守 大法王的诟来髟谏砩 . 一直到多年泶蠹叶颊也坏竭@一封鹘y上一定z留下淼霓D世A言信函r , 大司徒仁波切才想到打_布包 , lF布包仁且环庑藕 , 信函封面上注注明於R年（1991年）_ 信的内容是： 霍! 自X就是福,法界(]1)是]有中心也]有界的. 由此往北,在雪地|有,那河猩衩畹睦茁,r而自然地起 (]2). 在美[牧民族之^, 有牛獒缯(]3). 方便是敦珠, 智慧是洛拉噶(]4). 生在c土橛弥(]5). 如神般的,白色物l出的音|@, hh地鏖_(]6) @就是大家所R的噶巴 . 他的一切槎竺尊者(]7)所C 不分教派的,他遍咽. K不只H近某群人 , 也不hx其仔人 , 他是一切生的守o者. 佛陀教法q如太 , 持m地放射其光芒 , 利益他人 ]1 : 藏文「_」(Chos kyi dbying) 意即一切F象所@ , 也是空性或空.]2 : 第十七世噶巴的Q生地是拉拓 ; 「拉」的意思是神} , 「拓」的意思 是雷Q.]3 : 噶巴Q生的[牧社^名字椤赴涂伞, 「巴」的意思是牛,佛法用Z牛叫做「拓就」,樯衔乃弥~.]4 : 方便代表父H,智慧代表母H.]5 : 大法王生於木牛年,溆赏辽,而牛可用砝绲.]6 : 此庵肛(g]:白色海螺)的,在噶巴Q生後,神奇的在 空中起,持m了一r辰]7 : 即 大司徒仁波切 第十六世大宝法王的四大法子：嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切J真辨R , _定此槭来法王的HP信 .一致同意对这封信的解释。 布寺的住持竹奔仁波切，请他的总管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官员，三个人一起去寻找大宝法王的转世。又过了好几天，他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情？没想到村民说：“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。” 当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳，原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样，而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样。据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了，你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，父亲跑出去四处张望。 大宝法王是1959年以来，中国政府第一位认证的转世活佛。大宝法王转世的消息很快就传遍了全世界，大宝法王的慈悲跟神通，开始帮助西方人重新思考许多生命问题，似乎正当西方对佛教的需求越来越高的时候，大宝法王适时的出现了。 第十七世大宝法王的老师说：“大宝法王其实是佛，我没有多少可以教导他的。但是，这一世大宝法王投胎回来，还是个小孩子，我还可以继续做一些贡献。”尽管第十七世大宝法王自己说不辛苦，但从我来看，要是让我每天24小时，一年365天，都在作无我利他的功课，还是很累的。 预言中大宝法王会转生21次。大宝法王会很多种金刚舞，但是每一种金刚舞一生中之跳一次，所以谁能有幸看到是非常难得的。 大宝法王唯一的休闲，就几乎只是在自己的阳台上走动一下，或者绕寺一圈，稍微散步一下，没有什么娱乐。 十七世大宝法王那里也没有电视，他唯一看过一次电视，是由其他几位活佛，带了发电机，扛了电视录影机，放录像给他看。录像的内容是给第十七世大宝法王看他前世（第十六世大宝法王）主持法会的录像，第十七世大宝法王看了非常的开心。 身为一个法王，当然最重要的一个任务，就是认证其他的活佛。虽然大宝法王才十四岁，他已经认证了许多其他年轻的仁波切。像是第十六世大宝法王的四大法子之一蒋贡康楚仁波切，在寻找第十七世大宝法王的过程中，出车祸圆寂了。蒋贡康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自从1992年以来，就一直在找寻他的上师蒋贡康楚仁波切的转世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王，说：“您可不可以入禅定帮我观一下，我的仁&&&&新浪广告共享计划>
广告共享计划
第17世和16世大宝法王长相惊人相似
第16世大宝法王噶玛巴的转世传奇
&&&&噶玛巴的法脉传承是从金刚持佛传至印度的蒂罗巴和纳热巴大师，再传至西藏的大翻译师玛尔巴；从玛尔巴传至名闻四海的米拉热巴大师；从米拉热巴传至岗波巴大医师；从岗波巴传给了第一世噶玛巴（1110---1193），一直传到现在的第十七世噶玛巴大师（1985－－－在世）。历辈噶玛巴喇嘛对西藏做出了特别的贡献和巨大的作用。
从释迦牟尼佛到西藏的一代女宗师玛吉拉珍都曾预言噶玛巴和宗喀巴为在西藏的观音菩萨之亲身化身，而莲花生大士则预言噶玛巴会转世二十一世。其中，第三世噶玛巴确立了西藏的活佛转世制度；第四世噶玛巴是宗喀巴大师的皈依师父和居士导师；第五世噶玛巴是明朝永乐皇帝的导师；第十六世噶玛巴是将佛法带进西方的第一人；第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰诞生在康藏，被预示为二十一世纪世界精神领袖之一。
做为西藏活佛转世制度的创始人，每世噶玛巴圆寂前均会预言留下下一世投胎的地点、生辰、父母名字、出生时的瑞相等资料，人们便根椐上一世人留下的预言信找寻下一世转世的方向。
法王为西藏各派公认禅修与证悟最高的转世活佛，并负责认证其它活佛。历代大法王曾为许多皇帝与国王的上师，包括蒙哥、忽必烈、明成祖永乐皇帝。据经典记载，大宝法王为莲花生大士之化身，并将继弥勒菩萨成佛（贤劫第五佛）之后成为贤劫第六佛----师子佛。
&&&把佛法带到西藏的莲花山大士曾预言，在未来会有一位叫“噶吗巴”行佛法事业的人出现，成为全世界最重要的精神领导人。
在二千年前，释迦牟尼佛曾预言说，在以后的佛教界会有一位成为全世界注目的精神领导人，预言的名字叫“噶吗巴”。噶玛巴法王也是1959年以来第一位被中国政府认证的转世活佛。
十六世大宝法王圆寂前的转世预言信
一九八一年十一月五日，十六世大宝法王在美国圆寂，他是第一个把佛法带到欧美的人，在国外几年内雨后春笋般出现了几千个禅修中心，弘扬佛法，修行每一个人的心灵。
十六世大宝法王在圆寂前没有跟人提及预言，全世界几百万弟子和几千位活佛在认真修行，祈请寻找一些蛛丝马迹，了解十七世大宝法王究竟投胎在什么地方去了，祈请十七世大宝法王尽快降生。
&&&&十六世大宝法王曾托梦给达赖喇嘛，达赖说梦中有一个没有体型的人告诉我，说十七世大宝法王转世在什么地方，在高原上的一个山谷中，前面有一片草原，山谷面南处有条美丽的小河。这就是十七世转世的地方。
西藏那么大，到处是草原、山谷、河流，没有明确的方向，到哪里去找？
直到十六世大宝法王圆寂十一年后，有一天，大司徒仁波切突然想起来了，大宝法王在圆寂前一月初留给他一个宝盒，在蛇年1990年某一天将它打开了，找到一封信，信封上用红笔写着“这封信应该在马年1991年才能打开”。
&&&&1992年3月，大司徒仁波切将此信交给了在锡金隆德寺的另外三位十六世大宝法王的法子，现在这封信在佛堂中由锡金警方保护着，用藏文写的如下：
“嗳玛霍，自觉就是福，法界是没有中心也没有边界的，由此往北，在雪地的东边，有个国度，那儿有神妙的雷声，时而自然地响起，在美丽的游牧民族之区，有牛为徽兆，方便是敦珠，智慧是洛拉嘎，生在与土为用之年，如神迹般的白色物发出的声音缭绕，远远传开来，这就是大家所认识的‘噶玛巴’，他的一切为敦悦竺贝尊者所证实，不分教派的，他遍布十方，并不是亲近某群人，也不远离其他人，他是一切众生的守护者，佛陀的法教犹如太阳，持续地放射其光芒，利益他人”。
这封预言信由嘉察仁波切说明信中的含义：
“由此往北，在雪地的东面有个国度”[此]是指隆德寺，隆德寺往北就是西藏，[雪地]一直是西藏人对西藏的称呼，[雪地的东面]就是指康区，也就是过去的西康。
“那儿有神妙的雷声”，[神妙]的意思是在藏文指拉，[雷声]就是拓，神妙的雷就是拉拓，在康区只有一个村庄叫作拉拓。
“在美丽的游牧之区，有牛为徽兆，廓的意思是[牛]，佛法的用语叫做拓廓，也就是说他的诞生的地方是在游牧社区，名字一定会有廓字。
“方便是敦珠，智慧是洛拉嘎”，[方便]在藏传佛法里面方便是男性，[智慧]是女性，他的父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎。
“生在与土为用之年”，指大宝法王的生辰，树由土生，而牛可以用来耕地，也就是说大宝法王一定出生在木牛年1985年。
“如神迹般的白色物发出的声音缭绕”，[白色物]指白色海螺，他的诞生以后有白色海螺的声音在空中响起，持续在一个时辰，
“他的一切为敦悦竺贝尊者所证实”，指大司徒仁波切，上一届也是他认证的。
寻找十七世大宝法王的出生地
十六世大宝法王的预言信由大司徒仁波切、夏玛仁波切、嘉察仁波切、蒋贡仁波切四位法王一致论证了。
&&& 在高原的一个山谷中，前面有一片草原，山谷面南处，有条美丽的小溪，在一个拉拓的游牧村庄，有一户牧民家，父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎，在他降生后天空发出缭绕的海螺声，生于木牛年，这就是十七世大宝法王的出生地方。&&&&&&
大司徒仁波切、夏玛仁波切、嘉察仁波切请蒋贡仁波切负责这次找寻大宝法王转世的计划，秘密地到了西藏。1992年春天的一个清晨，蒋贡仁波切从印度飞到西藏，他的司机第一次驾车发生了车祸，蒋贡仁波切在车祸中圆寂了。
大司徒仁波切只好把预言信送到了“楚布寺”，楚布寺的住持竹奔仁波切看了信后，马上请他的总管和一位弟弟喇嘛跟一位中央的官员三位一起秘密寻找，开了好几天的车才到了一个山谷，前面没有路行了，只好在当地村民的帮助下，换上马骑进去，也骑了好几天的路程，终于到了拉拓的村庄，村庄有一个寺院，他们担心大宝法王是否已被这里认了，便开始盘问住持，也开始注意这里的每一位小喇嘛，他们晓不晓得大宝法王也在这小喇嘛的人群里。
&&&&这里的老喇嘛说，他有本事看出小喇嘛是不是修行人，但没有本事看出他们的过去生。仁波切问当地是否有一位父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎的，还有在七年前是不是发出什么特别的事情，听到什么特别的声音，每个人都说有啊，七年前有一天听到有很多的号角声音，当时我们都合掌开心得跑出去看了，以为是什么大仁波切来了。
仁波切们告别了他们又继续上路了，他们继续寻找，到了一个游牧地区，找到了一个山谷，果然两边有一条小河，前面有一块很美丽的草原，然后东面是一座山，他们非常兴奋，但有一点紧张。终于他们来到了一个帐蓬，便问旁人，这里是否有一位父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎的，当地人回答说有啊。为了减少障碍，他们也不敢直言，他们只是说要找一位仁波切，村民便带他们到了一个帐蓬。
&&&&当他们走进帐蓬的时候，被眼前的情景吓住了，原来大宝法王已经坐好了在等他们，好象早已知道他们来接他走的，而且整个神情与神态和十六世大宝法王一模一样。
&&& 据他母亲和父亲所说，其实大宝法王早已被附近的寺院住持认走了，你们来不久前他就赶回来，说有人接他，还是一只羊替他背的行李，他出生的时候，外面满山满谷都响起了海螺的声音，父亲跑出去望着天空四处找。。。。。
转世大宝法王回家了
他们很快把大宝法王接回到了他的祖寺楚布寺，大宝法王的神情不象一个小孩子离开了他的父母，离开了他的草原家乡，好象回到了家一样，神态非常自然轻松。
回到不久，在大昭寺举行了剃度典礼，在释迦牟尼佛十二岁等身佛像前面举行的，这尊佛是全西藏最珍贵的一尊佛像，是唐朝文成公主带进来的，大宝法王在这里正式接到他的法名“噶玛巴--乌金钦列多杰”，这是莲花山大士在几百年前预言的，这次剃度由大司仁波切举行。（十六世大宝法王四大法子之一）
外面的信徒们人山人海朝拜大宝法王，喇嘛们吹着缭绕的号角声。。。。。。
剃度完毕后，大宝法王又回到楚布寺举行坐床大典。
大司徒仁波切献上了第十六世大宝法王留下的转世预言书和达赖喇嘛的认证信。大宝法王为了众生又回来了。。。。
&&& 大宝法王的父母也来了，他们明白，他们只是把大宝法王带到这个世界上来的人，他们也和其他信徒一样坐在外面静静地等待着拜见大宝法王。
大宝法王从早到晚坐了一整天，在接受成千上万人的供养，他的表情很自然，听说只要见到大宝法王一面，七世不会堕入恶道了。
最后轮到大宝法王的父母与他说再见，他们要回到游牧区生活。大宝法王与父母道别了，他与他的弟弟说再见时这一幕最感人。
&&&&&&&&&&&&&&&&
大宝法王认证了其他年轻的仁波切转世
四大法子之一的蒋贡康楚仁波切，在上一世纪在去认证找寻十七世大宝法王时因车祸圆寂。其弟子天津喇嘛（他是密宗圣地宗学寺的主要资助者——看雪客注）在92年一直找寻他的上师转世情况，但一直找不到，只好到楚布寺拜见大宝法王，当时大宝法王才十二岁。天津喇嘛求大宝法王用禅定帮他观一下蒋贡仁波切转世投胎到哪个地方去了？大宝法王说：“你以前不是对我没有信心，看我是个小孩子”。
天津喇嘛一听吓了一跳。大宝法王又说：“不过你千里迢迢来找我，你对我还是有信心的”，说完拿出纸和笔，画了蒋贡仁波切投胎在什么地方，山水河谷房子等。
天津喇嘛拿着图看傻了眼，他找呀找呀，还是找不到，只好又鼓起勇气问大宝法王。
大宝法王笑咪咪地说：“别急别急，我前几天作了一个梦，知道他投胎到什么地方去了”，他把蒋贡仁波切投胎的地方、父母姓名、生辰都写出来交给天津喇嘛。
天津喇嘛拿着大宝法王的预言信，到了一个很遥远的村庄找到了这位蒋贡仁波切，完全符合信上的预言，在一个村庄，只有一户人家有八个兄弟姐妹，刚好有一个小男孩才一岁，小孩子见到天津喇嘛马上露出笑容，天津喇嘛看到一岁大的上师仁波切痛哭流涕，他看到上师的表情，他就知道上师完全认得出他了，知道他就是他的上一辈的侍者，天津喇嘛就把这个一岁的仁波切接回去了。
（注：本博主看雪客的另外一位上师就是十七世大宝法王和一起认证的）
转世的蒋贡仁波切开始了长达几年的闭关修行，奇怪的是他回来后不喜欢在房子里坐，却喜欢在雪山上他以前修行过的山上打坐修行。他似乎早已熟悉而且习惯了这种环境。
在西藏看到很多转世的仁波切，不由得不相信人的轮回转世是实际存在的，他不是一个虚妄不实的现象，是真实的。
第17世和16世大宝法王长相惊人相似
第16世大宝法王和第17世大宝法王
为了再一次提醒自己：时间是虚妄的，距离也是虚妄的。
噶玛巴千诺！
左为第十七世噶玛巴，右为十六世噶玛巴（下同）
备注：本文文字转载自&系列。
图片转载自博客，《》
视频链接：
1、寻找香格里拉---大宝法王传奇&(视频下载)
寻找香格里拉---大宝法王传奇&第一部(上)
ftp://ftp.buda.idv.tw/multi/dbfw11.rm
寻找香格里拉---大宝法王传奇&第一部(下)
ftp://ftp.buda.idv.tw/multi/dbfw12.rm
寻找香格里拉---大宝法王传奇&第二部(上)
ftp://ftp.buda.idv.tw/multi/dbfw21.rm
寻找香格里拉---大宝法王传奇&第二部(下)
ftp://ftp.buda.idv.tw/multi/dbfw22.rm
3、另外一个下载地址:&共四集
推荐阅读：
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。 很多人都向往西藏这一个神秘的地方，对活佛和大法王也充满了好奇。现在有机缘能看到这个纪录片，其中详细地介绍了西藏最著名十七世大宝法王神奇的转生纪录，以及西藏的诸多知识。感兴趣的朋友们不妨下再来看看，不方便的可以先看看简要的图文内容。 纪录片视频下载 （长度约2小时，供185Mb）用flashget,网络蚂蚁等都速度很快。 http://hcbx.vicp.net/gaosengdade/qingdingfashi-a.rm http://hcbx.vicp.net/gaosengdade/qingdingfashi-b.rm 相关资料 历代大宝法王（噶玛巴） 略传目录 http://www.shippingtrade.net.cn/bajia/doc/guest/dbfwlz/index1.htm 图文 http://karmapa.51.net/1.1.htm 顶礼大宝法王噶玛巴
主帖获得的天涯分：0
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
噶玛巴千诺
大宝法王传奇 图文 http://karmapa.51.net/1.1.htm 生死书网站推出此片图文，不是为了让网友去学习噶举派教法，而是为了：澄清我们对西藏的一些误解；知道有佛菩萨为了引导我们轮回中的众生而不住涅磐，不辞千辛万苦，勇入生死大海；知道死亡不是终点。 这几年来，我一次又一次回到西藏去参访，不只完全是为着他那碧蓝的天空、清澈的水，或者是这些华丽的寺院，美丽的色彩， 仔细想一想，实在是为了他这里的纯朴的人们，还有所有这些有修有证的大师。每次回来的时候，都有一种身心得到洗刷的感觉。 不管男女老幼，他们在拜的时候，没有哪一个人是为自己在求：求得到更多的钱，或我的家庭要更好。他们真正在求的是希望所有的众生都离苦得乐，好像藏民们从小就养成了一种习惯：为自己着想是一件不好的事情，是一件会带给自己痛苦的事情。所以藏民们在拜的时候，心中实在是充满了智慧，这真的是我完全没有想到的。 法王通常是指西藏政教合一的领袖，或由中国的朝廷正式册封认证、有封印有证书的这些人。历史上最主要的法王有四位：达赖喇嘛、萨迦法王、大司徒仁波切、大宝法王。前三位都做过西藏政教合一的领袖，只有大宝法王，一直不涉及政治，是在修行禅修上的领袖。 仁波切是“人中之宝”的意思，是指一个人，他的修行、慈悲、智慧对人类有很大的贡献，人们尊称他为仁波切。 活佛是汉人想出来的名字，假如你问一个西藏的修行人，“你是不是活佛呢？”他们很多人说不是，“我们哪是活的佛呢？我们哪有佛的智慧呢？我们希望学习佛，每一世来帮助众生。”活佛在西藏叫做“祖古”，也就是转世的修行人的意思。 喇嘛是上师的意思（诸佛之心，众生之母），必须精通佛教的经典，而且必须闭过三年三个月零三天的关，甚至在雪山里面长期闭关，还要经过他的老师认证，他的智慧慈悲禅修都达到了某一个地步，才被称作喇嘛。但是，现在也用于对所有西藏的出家人称作喇嘛。 我每次去西藏都有机会见到大宝法王，这次有机会跟他长谈，没想到他在一年之内把中文学会了，而且我问到他我过去修行的问题，过去很多没有人知道的事情，他全都知道。包括未来会发生的一些事情，他也知道。真的吓了我一大跳，他真的象一个几千岁的人坐在一个小孩子的身体里面， 一般人最好奇最想知道的，就是西藏的活佛转世制度。其实西藏的活佛转世制度就是从第一世大宝法王德松钦巴开始的，大宝法王是西藏转世制度的创始人。每一世的大宝法王都对他下一世要投胎到什么地方，父母的名字，投胎的村庄，出生时的瑞相，出生在那一年，很多细节资料，他都会亲笔写下来，交给亲信的弟子，或者埋在某个地点，等待他人来发掘。 要认证一位转世的活佛，其实要符合很多条件的，不是自己可以认证自己，说自己是某某活佛某某菩萨的化现。最起码要符合一些基本的条件：第一个就是一定要有大菩萨或大的修行人圆寂了，才能决定说他是不是转世，转世到什么地方。举例来说，现在达赖喇嘛还在，假如一个人说：“我就是达赖喇嘛的转世”。肯定没有人信得过他。第二个条件呢，你必须是乘愿再来，你到这个世界上来，从小就有某种使命感，你要帮助某一类的人，通常都是一些无我利他的事情。假如我们前世做过猪做过羊的人，这一世投胎来做人，对父母也不孝，对朋友也不好，每天自私自利的，那就有把握说你绝对不是乘愿再来的人。第三个条件就是母亲怀孕的时候，会有一些瑞相：母亲做过什么梦，梦到一些人，说要投胎，到她身体里面来，转世帮助众生；或天空出现彩云彩虹……再一个条件呢，活佛有很大的传承的使命，必须把所有的法都学会。不是说糊里糊涂的来了，要你们尊敬我，捐钱给我，天下没有这样的活佛，很快所有弟子都会离开他。再一个呢，他要有很强的无我利他的心，他整个一生的事业，都是在帮助照顾别人，而不是买了大的房子、大的车，金银珠宝，酒色财气一大堆，那他肯定也不是活佛投胎再来的。 活佛是不是有的时候会被认错？这就牵涉到活佛的使命跟责任，几乎所有的活佛，都要经过非常严格的训练，他们从六七岁的时候，就要接受经教的训练、法会的训练、人格的训练、礼仪的训练，之后，有时候还要至少闭上三年三个月零三天的关，有的更长，在雪山中闭过十几年的关。很多仁波切笑眯眯的跟我讲：“即使认错了也没有关系， 这个教育实在太严格了，一年三百六十五天，从早上六七点，到晚上十点，从六七岁，一直到二十五六岁，都在修行的功课上。假如真的认错了，早就受不了逃掉了。或者认错了，但由于经过整套的训练，他变成了一个人格非常完整的人，充满慈悲智慧。”所以看一位活佛，不是看他是某某人转世，有多了不起，而是看他此生的举止，是不是真的无我利他，照顾周围的人，前世来世并不怎么重要，重要的是这一世怎么过。假如你的前世是一位国王，又怎么样呢？难道那个国家会把财产还你吗？这辈子投胎成什么样子，毕竟有一个学习的过程。我们把自己的慈悲智慧提起来，变成一位人格高尚的人，这个是重要的。 在第一世大宝法王前四百年，把佛法带进西藏的莲花生大士就预言过，在未来会有一位叫做噶玛巴，也就是行佛陀事业的人会出现，就是大宝法王，大宝法王一共转世二十一世。甚至在两千多年前的释迦牟尼佛时代，佛陀就预言过，说未来会有一位行佛事业的人出现，叫做噶玛巴，就是大宝法王。
弥勒之后的狮子佛，现在以菩萨身转世的大宝法王法相
第十六世大宝法王，对人类最大的一个贡献，就是把佛法带进了欧美，他知道，从科学观念入门的欧洲人美国人，是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚妇一样，跑去崇拜佛菩萨。一本一本的书籍，在大宝法王去了美国之后，慢慢开始出现了。像雨后春笋一样，欧美一共出现了几千个禅修的中心。他们一定是问了非常多的问题，真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们，拿出实修实证的例子来，他们才开始相信，相信轮回，相信因果的， 佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我们每一个人的心灵，所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候，当时那个地区已经很长一段时间干旱了。大宝法王就为他们祈雨，祈雨不久，马上就开始天降甘霖。这也应验了印第安人古老的传说：当一位戴红帽子的人，到我们印第安弘法的时候，东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。这件事情也应验了莲花生大士的预言：当铁鸟升空、铁马走路的时候，西藏的佛法会传遍全世界。 据说，大宝法王接受他的癌症，是出自他对西方的关爱。第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr. Ranulfo Sanchez )说：我从一名医生的眼光看，病痛似乎严重折磨着他的肉体，但他的悲心从来没有停止过，每天早晨我会去问他：“你疼痛吗？”他总是微笑说：“不疼，不疼”，这样的回答令医生感到困惑。大宝法王圆寂后，他的弟子将我的手放在他的心脏附近，我发现竟然还是温暖的，在24小时候，我不觉得诧异，但经过48、72小时后，他心窝仍然温暖，我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久，因血液循环停止，身体将成冰冷。但他的心脏附近一直保持着相当的温度，身为一名医师，我无法解释这种现象。 第十六世大宝法王的荼毗大典，在锡金的隆德寺举行。碧蓝的天空中出现一道美丽的彩虹，证明大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证明生命是延续的，死亡并不是终点。全世界的弟子和信徒们，都在祈请大宝法王早日转世降生。第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师，永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠，他出定后非常欢喜，就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是影片上的这一顶。永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来，交给大宝法王管理，每一次都被大宝法王拒绝，大宝法王总是讲，我是一个修行人，是在推广佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗，不晓得要伤害多少人命。而且每个教派，每种修行方法，它的存在，都是为了利益某一类的众生，你把西藏打下来，交给我的教派来管理，这对西藏人民没有任何好处，请你绝对不要这样做。 第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来…… 早在1977年，第十六世大寶法王由 大司徒仁波切, 蔣貢康楚仁波切, 嘉察仁波切陪同到印度加爾喀達的旅途中的某晚 , 大寶法王把一個布包裹起來交給 大司徒仁波切 , 並囑咐他不要打開 , 不要對 任何人展示 . 現場嘉察仁波切及其侍從年巴都親眼看到 噶瑪巴將布包交給大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守 大寶法王的囑咐戴在身上 . 一直到多年來大家都找不到這一封傳統上一定會遺留下來的轉世預言信函時 , 大司徒仁波切才想到打開布包 , 發現布包內是一封信函 , 信函封面上注注明於馬年（1991年）開啟 信的内容是： 噯瑪霍! 自覺就是福,法界(註1)是沒有中心也沒有邊界的. 由此往北,在雪地東邊有個國度,那兒有神妙的雷聲,時而自然地響起 (註2). 在美麗遊牧民族之區, 有牛為徵兆(註3). 方便是敦珠, 智慧是洛拉噶(註4). 生在與土為用之年(註5). 如神蹟般的,白色物發出的聲音遼繞, 遠遠地傳開來(註6) 這就是大家所識的噶瑪巴 . 他的一切為敦悅竺貝尊者(註7)所證實 不分教派的,他遍佈十方. 並不只親近某群人 , 也不遠離其仔人 , 他是一切眾生的守護者. 佛陀教法猶如太陽 , 持續地放射其光芒 , 利益他人 註1 : 藏文「確記經」(Chos kyi dbying) 意即一切現象所顯 , 也是空性或空.註2 : 第十七世噶瑪巴的誕生地是拉拓 ; 「拉」的意思是神聖 , 「拓」的意思 是雷鳴.註3 : 噶瑪巴誕生的遊牧社區名字為「巴可」, 「巴」的意思是牛,佛法用語牛叫做「拓就」,為上文所用之詞.註4 : 方便代表父親,智慧代表母親.註5 : 大寶法王生於木牛年,樹由土生,而牛可用來犁地.註6 : 此處意指貝殼(譯註:白色海螺)的響聲,在噶瑪巴誕生後,神奇的在 空中響起,持續了一個時辰註7 : 即為 大司徒仁波切 第十六世大宝法王的四大法子：嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切認真辨識 , 確定此書為十六世大寶法王的親筆信 .一致同意对这封信的解释。 布寺的住持竹奔仁波切，请他的总管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官员，三个人一起去寻找大宝法王的转世。又过了好几天，他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情？没想到村民说：“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。” 当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳，原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样，而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样。据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了，你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，父亲跑出去四处张望。 大宝法王是1959年以来，中国政府第一位认证的转世活佛。大宝法王转世的消息很快就传遍了全世界，大宝法王的慈悲跟神通，开始帮助西方人重新思考许多生命问题，似乎正当西方对佛教的需求越来越高的时候，大宝法王适时的出现了。 第十七世大宝法王的老师说：“大宝法王其实是佛，我没有多少可以教导他的。但是，这一世大宝法王投胎回来，还是个小孩子，我还可以继续做一些贡献。”尽管第十七世大宝法王自己说不辛苦，但从我来看，要是让我每天24小时，一年365天，都在作无我利他的功课，还是很累的。 预言中大宝法王会转生21次。大宝法王会很多种金刚舞，但是每一种金刚舞一生中之跳一次，所以谁能有幸看到是非常难得的。 大宝法王唯一的休闲，就几乎只是在自己的阳台上走动一下，或者绕寺一圈，稍微散步一下，没有什么娱乐。 十七世大宝法王那里也没有电视，他唯一看过一次电视，是由其他几位活佛，带了发电机，扛了电视录影机，放录像给他看。录像的内容是给第十七世大宝法王看他前世（第十六世大宝法王）主持法会的录像，第十七世大宝法王看了非常的开心。 身为一个法王，当然最重要的一个任务，就是认证其他的活佛。虽然大宝法王才十四岁，他已经认证了许多其他年轻的仁波切。像是第十六世大宝法王的四大法子之一蒋贡康楚仁波切，在寻找第十七世大宝法王的过程中，出车祸圆寂了。蒋贡康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自从1992年以来，就一直在找寻他的上师蒋贡康楚仁波切的转世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王，说：“您可不可以入禅定帮我观一下，我的仁
只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王，说：“您可不可以入禅定帮我观一下，我的仁波切投胎到哪里去了？” 大宝法王当时才十二岁，对天津喇嘛开玩笑说：“你不是以前对我没有信心吗？看我还是一个小孩对不对？”把天津喇嘛吓的要死。大宝法王安慰道：“不过，你千里迢迢来找我，还是对我有信心。你不用担心。”就把蒋贡康楚仁波切投胎在什么地点告诉了天津喇嘛。 天津喇嘛见到了他的上师蒋贡康楚仁波切才一岁大的转世，马上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上师的表情，就知道上师完全认得他，知道天津喇嘛就是上一辈子的侍者。这位蒋贡康楚仁波切的习气习性习惯，完全都跟上一辈子一模一样。 大宝法王12岁时还证了一位巴渥仁波切，他的前生是一位大禅师，我上次去西藏也遇到了他。他虽然才四岁，他的喇嘛就跟我讲，他已经不愿住在自己的房子里，一定要到后山的闭关中心。然后和他上辈子一样，每天双盘禅修打坐。 人的转世是实际存在的。轮回是一个事实。 这次中国政府和达赖喇嘛，都认证了第十七世大宝法王，尤其是在这个世纪的转折点，表面上看起来，是一种政治的意义，但是我们学佛的人都知道，这代表着一种佛法因缘的延续。 对我们佛教徒来讲，我们相信轮回，可能这辈子是汉人，上辈子是藏人，之前又做过汉人，生生世世，我们都做过兄弟姐妹，父母师长，其实都是一家人。所以从这个角度讲，我们中国人对佛法的认识，还有虔诚，其实是在每个人血液里面的。 佛经上讲，我们这个世界是一个梦幻泡影。对于证悟者，可以轻而易举的在石头上留下足印、手印。比如大宝法王过去世在石头上留下的脚印。十七世大宝法王在七八岁的时候就曾经留过那么一个手印在石头上。 当然，活佛应世，不是为了来人间祈雨或留下印痕。 “悯众生故生此世间” “以一切眾生病。是故我病。若一切眾生病滅。 則我病滅。所以者何。 菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。若眾生得離病者。 則菩薩無復病。譬如長者唯有一子。 其子得病父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩薩如是。 於諸眾生。愛之若子。眾生病則菩薩病。眾生病愈菩薩亦愈。” 生死轮回即为众生大病。“十方如来。怜念众生。如母忆子。 若子逃逝。虽忆何为。 子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。 若众生心。忆佛念佛。现前当来。 必定见佛。 去佛不远。” 佛菩萨望眼欲穿，流浪子何时归返？ 文字输入：生死书
噶玛巴千诺~~~~~~ 喇嘛千诺~~~~~~
顶礼
你的帖总是比较经典。
谢谢！
非常喜欢 新年好.
金轮法王也是吗~~~~~~~~!!!!
贡噶仁波切开示： “大宝法王是一位非常伟大的上师。” “关于二位大宝法王之事，我不必在此和各位说哪一位是真的，但是我告诉各位，当你亲自去见大宝法王(第十七世嘉华噶玛巴~乌金着杜听列多杰)一面时，你就会知道谁真谁假。” “大宝法王，拥有非常强大的神通力，当初他在西藏时，有一些负责保护他的安全的人。有一天，大宝法王(第十七世)和一位保护他安全的人说，你今天会有一个强大的障碍，你要特别小心并搬离你住的地方。但是此人对大宝法王并没有信心，所是也就没把大宝法王的话听进耳里，所是当天夜晚，来了大洪水，就把那人的房子给冲走了。于是那有些对大宝法王不具足信心者，都对大宝法王升起强大信心。” “之前，我和大宝法王(第十七世)一起学习。大宝法王几乎不用念很多的书，创古仁波切在对我和大宝法王上课时，大宝法王往往就是创古仁波切讲了一遍，大宝法王立刻就了解创古仁波切所讲授的内容。大宝法王的智慧实在是相当之高。” “大宝法王(第十七世)刚到印度时，每天都忙到半夜一点多才睡，后来泰锡度仁波切与嘉察仁波切恳求大宝法王早点睡，为了长远的度众，要保持身体健康，于是大宝法王才答应。” “我来台湾，之前我去某个地方传法，那里有排我为大众灌顶的法会。但是我到了那里后，我发现那道场的坛城上，放了那位男孩的法照(另一位大宝法王，但此位并不是真的大宝法王)，于是我就不愿意给予灌顶，并取消在此的灌顶法会。但那里的弟子仍请我为大众加持，于是我给予大众加持。我很明确的表明我的立场，我对大宝法王乌金着杜听列多杰有强烈的信心。” “建议各位对大宝法王要有真实的信心，不要抱着信仰二位之说，不要去向那一位男孩攀缘。因为如此之来，对你的修行上，未来会出现障碍，是不好的。各位应多向大宝法王(乌金着杜听列多杰)祈请、与泰锡度仁波切、嘉察仁波切等大成就者祈请，对我们修行的路上，会有很大的帮助。” 转载：酸梅的故事 说个会心一笑的笑话,来个抛砖引玉吧.此则笑话是从台中大宝法王直属中心(乐空禅林)之负责人钱昭萍师姐处听来的:话说之前法王尚在西藏时,有一次带团去拜谒法王时,团中有个师兄超爱吃酸梅,就是那种一天没吃会死的那种.结果他竟忘了带去西藏,他为了能吃到酸梅,就找遍全拉萨,但还是没找着,伤心难过之余,有天到楚布寺拜见法王,才一脚踏入寺中门内时,只见还小的法王立刻就从供物上拿了一个东西往那位师兄的头砸去,这位师兄就眼明手快地马上把那个东西往袋中塞了进去.正当大伙看到法王不说一句话就先打人而吓呆时,待好不容易恢复神志后,他们就问那师兄说:喂!法王为什么只打你一人?到底是拿了什么东西砸您啊???只见师兄表情很兴奋地说:是酸梅啦!!!呵呵呵... 转载：爆轮胎的谜 这是2000年1月台中一中心到印度达兰沙拉朝圣。 在前往觐见大宝法王的途中，发生的一个小故事，本篇由一位该中心师姐口述，当时参与该次请法团的众师兄师姐也都知道这件事，在此谨做一简述: 2000年1月，时值大宝法王刚离开西藏，到达印度，一队虔诚的请法团，在漆黑的夜晚，正坐着夜车巴士前往觐见法王。 摇摇晃晃的开到了荒郊野外，忽然之间，巴士停了，原来竟然在这个时候“爆胎“了!大家想说，这下可好了，在这荒山野地，三更半夜，四处伸手不见五指的地方，要怎么办才好呢!?去哪生个轮胎来换呢!?这样忧虑下去也不是办法，于是领队和司机只好硬着头皮试着往前走，看看能不能找到人家，可以帮得上忙的。 走了一段路，忽然看到远处有一点灯火，走前一看，只见牌子上写着“轮胎店“!!!这真是太让人惊讶了!于是领队和司机就走进去要求帮忙，也很疑惑的问店主，怎么在这么晚了还不休息，还开着店呢!? 店主向他们说，因为当天有一个印度行者，前来跟他说，今天会有一件事情需要他处理，要他一定要等到事情处理完了，才可以打烊休息。由于当地人很尊敬修行人，所以也就如实照做了! 领队和司机又问店主那人长的甚么样子，店主形容了一下也没人认识，到底那个印度人是谁，从何而来，为何事先告知店主，也只能成为一个谜了!!! ◎由于转述的原因，或许有一点小地方可能会失真，但大体上来说，发生的过程确是如此。对很多师兄师姐来说，这个故事可能已经不是个新闻了，不尽详细之处，敬请包涵见谅!! 噶玛巴千诺 曾听到一些中心资历较深的师兄，谈到了已舍报的江巴仁波切说过的事；他以前去觐见十六世噶玛巴的时候，一直很努力的“憋“住心思，保持清明；不敢有任何杂念，因为深怕“噶玛巴千诺“，过了一两个小时；结束觐见，离开了隆德寺后，才有如释重负的感觉。我想这可能是上师用幽默的方式来教诲我们吧! 98年，敝中心的叶副会长与几位师兄进入藏区，为了要请藏版的大藏经，也进入祖普寺觐见噶玛巴，当时噶玛巴发了加持过的五色绳给副会长，要他带回台湾发给师兄弟，因为当时有行程匆忙，加上有事要请示，一时也没注意数量。后来回到旅馆后，检视过后；副会长与师兄相视下，心想:数量不够，台湾的师兄们不够分! 到第二天，去跟噶玛巴辞行时；才刚走到门口，看到法座上噶玛巴手上握着一大把的五色绳要给副会长与师兄，副会长与师兄一时惊讶着不知如何说。 噶玛巴千诺
我每次去西藏都有机会见到大宝法王，这次有机会跟他长谈，没想到他在一年之内把中文学会了，而且我问到他我过去修行的问题，过去很多没有人知道的事情，他全都知道。包括未来会发生的一些事情，他也知道。真的吓了我一大跳，他真的象一个几千岁的人坐在一个小孩子的身体里面，
光音师兄见过大宝法王???好大的福报!!!!!!!
我看过寻找十七世大宝法王的纪录片，觉得很神奇，很想去西藏看看 不知道藏传佛教和一般的佛教有什么区别
藏传佛教与汉地佛教只是形式上服装上的区别，本质并无区别。藏地有着佛陀完整的教法，小乘大乘金刚乘无不具备。
不错，其实都是佛陀亲传，都是为了度化众生，没有本质区别。 藏传佛教是非常完整的教法，也有汉地的显教内容，密教不是说秘密，而是说身口意三密，而且修密要很多显教修行基础的，否则金刚上师不会传法。 由于条件恶劣，藏人特别能吃苦，所以藏传佛法很多前行和仪轨比较繁琐苛刻，有的要很多年才能达到，但由于有本尊加持，所以较快得成就，可以“即身成佛”，其实藏地有成就的修行者众多转生，很多即身成佛的大成就者已经驻世修行不知道多少次了，所以藏地大成就者很多也不奇怪。比如藏地最著名的大圆满法成功的标志就是身体虹化，而历史上的虹身成就者就有几十万。 而汉地现在主要是禅净双修和念佛法门。主要是由于多数人时间精力不多，特别是在家众众多。但历史上也有无数大德和成功往生案例。而且汉地法门，特别是禅宗提倡不落文字，禁止显神通，所以留给后人阅读参考的东西与藏传佛教有些不同。 这些差别由于根据环境和人的根器不同而产生的，佛法无数的法门，其实都是涅磐之路，都是圆满次第，无有分别。修行更没有什么捷径。
To：wangbig 那说的是节目主持人，陈宇庭。陈宇庭是陈诚（曾为台湾副总统）先生的长孙，陈履安（监察院院长）先生的长子。普林斯顿大学电机电脑学士，哈佛大学企业管理硕士，于欧美东南亚从事企业管理。之后，他出家三年，到西藏、印度、尼泊尔等地参访。 今年准备去一趟西藏，但愿我也有那么大的福报
光音兄实在太强了，你每贴小弟都认真摆读
好东西~~留名慢慢看
光音兄,我已经在天涯上给你发了邮件, 不知道你收到没有!
我觉得大法王的右眼看起来有点诡异.....
噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺
怎么可以见到大宝法王呢？他对每个去求见的人都一样？可不可以告知一下呢？
我以前就看过这部纪录片~ 不过没看完就不小心删掉了~~一直再找找不到呢 多谢楼主啊
大宝法王现在在印度达兰萨拉，去西藏见不着。
光音兄..我有时候会很想去看一些有关于佛法的书.哪怕是一些简单的经文.. 但是论坛里介绍的实在太多太杂了..我甚至连西藏和我们所熟悉的佛祖很多名词都不能分得很开..比如禅宗之类的名字..似懂非懂.. 有时自己会突然觉得..很想看一下..让心静一下..可是无从下手.. 有没有一些说得比较详细的网站呢?
http://lingsan2.tianyablog.com/，楼上的朋友可以去这个博客看看，很多纯净佛法网站链接。
to wenyanmi 开始就自己看经文或者太复杂的理论可能收获不大，觉得最好的入门文章是大德对经文的解说，不但生动活泼而且给人醍醐灌顶的感觉。 网上有极多不错的文章，搜索这几个关键词： 禅话禅画 六祖坛经 心经 元音老人 南怀瑾 中阴身 佛教入门 有了基础知识以后再看其他开示或者经论就比较有趣了，是个循序渐进的过程。
感谢2位...
为什么下载不了了？？
不行啊，光音兄，既然给链接为什么下不了？你这不是让人急吗？我一看下不了气死了，很想看。 是不是有代理服务器的问题？什么混蛋又封了地址了吧？这帮孙子。
网站这周不稳定。不知道原因。 大家可以自己搜索一下，网上很多下载。 还有个“生生不息”（life after life）也很好,讲西方濒死体验的。 http://www.putizi.org/jinghua/html/ying.htm http://www.evmm.com/2004/movie.asp?id=65
噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺噶玛巴千诺
也可以从这儿下载啊http://www.fofilm.org/zcfj.htm
噶玛巴千诺
http://hcbx.vicp.net 又恢复正常了.可以下载上百部佛教相关视频.特别是“南禅7日“等.
每到年节期间，大宝法王总是会交代寺院主管给大家吃好一点，并且把自己收到的供养分给每位僧人。有位僧人得了眼疾，大宝法王知道后，马上把他叫来，给他治疗眼疾的药，大宝法王还不放心，特别吩咐这位僧人要好好吃药。因此，祖普寺的喇嘛们，每个人一谈起大宝法王，都是满怀无限的感恩和尊敬。 当年祖普寺正在建大殿，其中有根大柱子看似有些问题，虽然不碍事，但这么大一根柱子，实在让工作人员心中忐忑不安。直到有一天，大家忍不住去请求大宝法王的加持。大宝法王就在当天上午十点左右到了工地现场，并且为那根有点问题的柱子洒米加持，之后大家又继续干活。到了下午五点左右，突然听到「轰」的一声，却不知到发生了甚麽事，唯有大宝法王若无其事的告诉身旁的侍者∶「柱子倒了。」当所有人赶到大殿准备抢救时，看到倒下的巨大柱子及尘土，却发现里头的工人都安然无恙，一点儿伤都没有。所有看到与听到这件事的人都对大宝法王升起无比的信心。
噶玛巴钦诺(karmapa chenno)的意义 节选自:仲巴活佛所取净相意伏藏-噶玛巴相应法之开示 世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言：未来在印度北方的雪域西藏，会出现一 位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现 ，他以“噶玛巴”这同一名号不断化现人间，利益众生，他把佛陀的事业一代又一代不断 地传承下来，直到未来佛降生。他将在弥勒佛之后成就无上正等正觉，为贤劫第六佛，名 号——“狮子吼佛”。 “噶玛”是印度的梵文，藏语译为“赤列”，汉语译作“羯摩”，即“事业”的意思。 藏语“巴”，是“圣者”的意思，是对大成就者的称呼。“噶玛巴”即是“行佛陀事业的圣者”。 “噶玛巴钦诺”是大宝法王噶玛巴圣号。 噶玛巴第一世，名却吉喇嘛，依持冈波巴大师修嘎举派“大手印”，以四臂观音为本尊，即生成就圆满正觉，能遍知过去、现在、未来三世，人称“知三世者”，藏语——“杜松钦巴”。他证悟的功德震动三千大千世界，十万空行母用头发编织成一顶金刚黑宝冠献给他（有一定证悟的人才能看到）。印度大成就者萨迦师利证实他即是世尊释迦牟尼佛在《 三摩地王经》中授记的噶玛巴，当时西藏的诸大成就者都公认杜松钦巴即是噶玛巴。 噶玛巴创建活佛转世制度，使佛陀的教法毫不间断地传承下来，使佛陀的弘法利生事业不断发扬光大。后来，宁玛、萨迦、格鲁和苯波等教派都采用了活佛转世制度。 第二世噶玛巴，证得与莲花生大师无二无别的功德，与莲师一样具足神通。他将噶玛巴的佛行事业不断扩大，奠定了嘎举派的基础。他成为蒙古王的国师，获“噶玛巴希”的称号。蒙哥汗献给他一顶金边黑帽，和一颗金印。噶玛巴希讲经传法时常戴着此一黑帽，黑帽即成为噶玛巴的象征。 第五世噶玛巴应明朝永乐皇帝之请到京都为太后作超荐法事，永乐皇帝为噶玛巴的功德所摄，成为噶玛巴的入室弟子，并封噶玛巴为“万行具足十方最胜圆觉妙智善应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛，领天下释教”，“大宝法王”这一封号，即成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。永乐皇帝在接受灌顶时，看到了噶玛巴头上的金刚黑宝冠，即令 工匠如其所见制作了一顶黑宝冠献给噶玛巴。此后，噶玛巴举行大法会就戴此金刚黑宝冠，金刚黑宝冠即成为噶玛巴的精神象征。参加噶玛巴金刚宝冠大法会的人，如果善根成熟，可当下开悟成佛，一般信士，也能增长觉悟，可保七世不堕恶道。 藏传佛教各教派、汉传大小乘佛教，乃至世界各国各民族的佛教信仰者都信仰大宝法王噶玛巴。 莲花生大师曾经预言：铁马奔驰、铁鸟升空的时代，是金刚乘佛法解除人类深重烦恼痛苦的时代，噶玛巴是这一时代的精神领袖。 噶玛巴是西方极乐世界阿弥陀佛的“身”、观世音菩萨“语”和大势至菩萨（金刚手菩萨）“意”的化现，是第二佛陀莲花生大师的“身、口、意”的总集化现。噶玛巴具足阿弥陀佛的大愿，具足观音菩萨的悲心，具足大势至菩萨的威猛。 “噶玛巴钦诺”五字圣号，是总括过去、现在、未来一切行佛陀事业者功德的圣号。 当今住世的十七世大宝法王噶玛巴乌 金赤列多杰，是 “噶玛巴钦诺”圣号的“加持之主”，他时时刻刻都以无尽的悲心加持尽虚空遍法界的众生，无论是谁，只要对大宝法王噶玛巴有信心，诚心持念噶玛巴圣号，均能得到加持。信佛的、不信佛的，信各种宗教的和不信宗教的，噶玛巴也发愿加持他们。只要是发大菩提心的人，一心持念“噶玛巴钦诺”，即可消除业障、增长功德，可以往 生西方极乐世界。 西藏过去有一位竹巴噶举派的圣者，名叫竹巴功吕，他的神通是威震雪域的。时至今日，各教派都有关于他的戏剧性的传说。起初，他对噶玛巴没有起恭敬心，还取笑唱“噶玛巴钦诺”的人，他以神通到了极乐世界，看到所有的持明者和众空行都在念“噶玛巴钦诺”，其中有很多他熟识的持明者，他就问：“你们怎么来的”？他们说：“我们都是念“噶玛巴钦诺”来的”。于是，他发大忏悔心，回来在噶玛巴面前忏悔，并在雪域开始念诵“ 噶玛巴钦诺”，并传诵噶玛巴圣号，弘扬佛法，利益众生。 五世达赖喇嘛时期，因雪域众生的共业，世俗间贪图名闻利养的人，为了争夺政权，在黄教和白教两个教派之间挑起斗争，拆毁了很多白教的寺院，强迫很多白教信仰者改信黄教。在强迫改教的过程中，有很多人因造恶的缘故堕入了地狱。晚年的五世达赖喇嘛在布达拉宫修观音法，念诵六字大明咒，超度这些亡灵，忏悔罪业。这时观音菩萨显圣，对五世 达赖喇嘛说：你只有念诵“噶玛巴钦诺”， 举行大型的念诵“噶玛巴钦诺”的法事，才能度脱所有这些人。五世达赖喇嘛是一位登地的菩萨，为了替众生忏悔、消业，在布达拉宫法闭关密修，持念“噶玛巴钦诺”，使很多堕落了的人得到了超度。 在人类出现各种灾难的时候，只要诚心念诵“噶玛巴钦诺”，都可以得到无比的加持。历史上各个朝代，“噶玛巴钦诺” 有着极其重要的地位。元朝的忽必列皇帝曾多次举行“噶玛巴钦诺”的法事活动。清朝顺治皇帝支持在藏区强迫教派改宗，造下了很重的恶业。 & 康熙皇帝为了替父亲忏悔罪业，他举行大型的“噶玛巴钦诺”法会。抗日战争期间，国民政府在南京和重庆等各地举行大型的“噶玛巴钦诺”的法事，来平息战争，超荐亡灵。大宝法王圣号“噶玛巴钦诺”，是非常灵验的。我们只要一心一意、一心不乱地悲呼、哀求、祈请噶玛巴，从自己心里深切升起恭敬，一定会得到噶玛巴的加持，西方三圣的加持，得到十方三世诸佛菩萨的加持和龙天护法的护佑。 “噶玛巴钦诺”具有所有佛号、本尊的咒语的功德，是脱离苦海，走向解脱的钥匙。念阿弥陀佛圣号、观音菩萨的六字大明咒、金刚手菩萨心咒、莲花生大师心咒、药师佛心咒、文殊菩萨心咒、普巴金刚心咒、财神菩萨心咒、妙音天女心咒、金刚手菩萨咒等一切的咒语，都包含在“噶玛巴钦诺”的圣号里，念“噶玛巴钦诺”是非常非常重要的。有些不懂的人，说念噶玛巴钦诺是白教的事。实际上宁玛、噶举、萨迦、格鲁、苯波的密修者，都持念“噶玛巴钦诺”！ 噶玛巴是我们当今世代的精神导师。持念这一圣号的时候，我们要把噶玛巴当成我们过去的父母、今生的父母、未来的父母，他是我们唯一的精神依怙。我们要依止他，悲切呼求他，祈请他拯救我们的那在苦海中沉浮了无量劫，并且还将历尽无边痛苦的灵魂出离六道轮回！
专访第十七世大宝法王乌金听列多杰 访问者：次仁敦珠 时间：6/17/2004 中译：靳文颖居士 次仁敦珠：听说在您出生的时侯，在你们的村子里出现许多吉祥的征象。您记得自己的前世以及出生时的情况吗？ 大宝法王：我不记得任何关于我出生时的事。我是个正常的孩子和其它的孩子一样。发生了什么和没发生什么并非由我决定。的确，我的父母及亲戚曾经告诉我，在我出生时有一些吉祥的征象如海螺吹奏的声音等，那是与第五世及第十三世大宝法王 出生时类似的。 次仁敦珠：依您的看法，佛法的心要是什么？ 大宝法王：我的看法是佛法的心要在于减少身体上、心理上及言语上的染污。如果我们不能帮助其它众生至少不要伤害他们。很重要的是要培养爱心，仁慈与诚挚的动机。修习这些菩萨的德性并冥想菩提心的要义是非常重要的。 次仁敦珠：我们应如何对治负面的情绪，像贪爱、恐惧、仇恨、傲慢等等？ 大宝法王：佛陀曾经开示无穷的法门来对治我们的问题。我们必须了解这些法门。重要的因素是冥想仁慈、慈悲与空性以及禅修，并且将之应用在日常生活当中。我们必须将这些因素回向以利益其它众生。依止一位具德上师来引导我们走在正法之道 上也是非常重要的。 次仁敦珠：人类的社会充斥着各种问题，或者更确切地说，冲突。您对此有什么话要说？ 大宝法王：我们的社会有许多问题而这些都是因自私的动机而产生的。化解冲突的重要方法可以是培养对其他众生的慈悲，培养诚挚的动机以及致力于促进团结与和谐。很重要的是要将别人想成比自己重要。 次仁敦珠：我们应如何运用佛教的哲学观念使自己的生活更有意义？ 大宝法王：我们的身、语、意混杂着污垢，因此使我们遭受各式各样的痛苦。我们必须训练自己的心以争取幸福。如果我们设法训练自己的心，可以为一切众生带来和平、幸福、和谐与喜乐。我们之所以没能实际得到它们，是因为我们没有在自己的 心上下工夫。佛法是驯服心的有力工具，可使心达到宁静的状态。因此，如果我们可以训练自己的心，和平与幸福是必 然可得的，那是我们人生的终极目标。 次仁敦珠：您对现代生活与古早的生活如何做比较？ 大宝法王：我发觉现代生活与古早时的唯一不同是现代科技的发展。由于科技发达，各国之间与个人之间可以快速地沟通。不过既使没有这些，我感觉我们的老祖先们却享有更多欢乐与幸福。以前的人更为平和、更积极、更爱国，彼此之间也有更多 的爱心。我尊敬古人，因为他们本性很纯真、诚恳并且体谅别人。 次仁敦珠：您对我们的读者有任何特别的忠告吗？ 大宝法王：我此刻没有太多的事要说。不过我相信将自己的生活安排得富有意义是非常重要的。想到经营自己的生活与为其它人的利益有所奉献是同等重要的事。现代生活比较忙碌辛苦，因此重要的是努力建立笃实的目的、动机并致力于纯净的善行 。做为藏人，我们不应浪费自己宝贵的时间。我们必须做好自己的工作并且想到为我们的国家在族人间以及与其它人之 间谋求更大的团结与和谐。
这个我看过，非常的好，建议大家看看。看完以后对一些事情有了更深刻的理解。
大宝法王名称的由来 噶玛巴大宝法王（全称：「圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛」）的称号来自第五世噶玛巴。 莲花生大士岩藏授记(预言)曾说 ‘实践观世音菩萨之善行， 具足敬畏行为的密咒瑜珈士， 赋有圣者噶玛巴之名者， 将横越整个大地 . 他以善巧方便及大悲心， 调伏有情和护佑他们’。 第五世噶玛巴 德新谢巴诞生於藏历木鼠年（西元１３８４，明
洪武十七年）六月初八的黎明，在西藏南方的娘当。父亲是瑜伽士咕噜仁钦(宝上师)，母亲则是叫名拉嫫奇(喜乐天女)的瑜珈女。 在他母亲怀孕期间，德新谢巴便在母亲的腹中持诵大明颂以及藏文字母，出现很多吉祥徵兆。当德新谢巴一出生时，彩虹遍布各地。说道：「我皈依佛、法、僧。我就是噶玛巴！嗡玛尼贝美吽！」五岁时德新谢巴得到包括那洛六法、帝洛巴大手印以及许多噶举主要传承教法的灌顶和实修教示。 七岁时，德新谢巴自娘浦松南藏波堪布处领受基本沙弥戒，并且学习律藏、卡瑞卡和普拉提摩萨，并被赐邱帕藏波的法名。他努力地研读各经典学习所有小乘和大乘部的法，在祖普寺坐床。19 岁时，受比丘具足戒。 藏历木鸡年（西元１４０５年），噶玛巴二十二岁时，明朝永乐皇帝在梦中受到观音菩萨的启示，邀请噶玛巴到汉地访问。三年后，藏历火猪年一月二十五日德新谢巴一行人抵达南京城郊，受到一万僧众热烈的欢迎，永乐皇帝御赐噶玛巴一头大象作为座骑。而明成祖则亲自在城门迎接噶玛巴的到来，并送他一只黄金法轮。 地鼠年二月五日，德新谢巴开始传法。他以两周的时间授与永乐帝与皇后许多本尊的灌顶，包括红观音、普巴金刚、密集金刚、弥勒菩萨、金刚界、喜金刚、度母、毗卢遮那佛、药师佛和千手千眼观音等的灌顶。 德新谢巴展现了他在修证圆满，并且开悟后所得到的神通力。当时第十六名阿罗汉，即汉地的护法神，出现在噶玛巴的面前，而成祖也见到了这幅奇景。随后的一百天，噶玛巴示现了许多神通，几乎每天示现一项神通使得成祖认为噶玛巴即是如来的化身。 第一天，当永乐帝以僧袍供养上师和僧众时，空中化现出一座庙宇有色彩漂亮的彩云，在天空翻腾变化如满愿宝石般地耀眼夺目。接著一道如满月光彩的光芒向外射出，围绕著供养舍利的舍利塔，而两道金黄色的光则自噶玛巴休憩之处升起。 第二天，空中出现彩虹，形状如针，而其后方云层所构成的形象则酷似许多阿罗汉。第三天，大气中盈溢著芬芳，又下了一场柔和甜美的雨。第四天，一道颜色鲜艳的彩虹出现在德新谢巴的屋顶上空。第五天，空中充满了吉兆，人们可以在大街上见到阿罗汉。 第六天，有许多光芒由德新谢巴的佛坛射出，天空中可见形状似钵的彩云，这些钵状的彩云充满了天空；西南方的天际则出现了阿罗汉的形像，每尊阿罗汉身后跟随著一大群的随从。天降花雨像水晶般地剔透，随处飘散。随后彩虹出现在噶玛巴准备灌顶的坛城宫殿。许多天人出现在空中，手捧钵或是握著朝圣的锡杖，有些人载著帽子，有些则拿著拂尘在云间飞行。 第七天，大殿的佛像发出红色的神圣光辉，照耀大地。第八天，天空出现两盏灯，一盏在皇室的墓地上翱翔，另一盏则飘悬在皇宫上。第九天，有一群人看到一位老僧由空中飞过，消失在寺院的门口。第十天，一只鹤和一只蓝色的大鹏岛在天空比翼而飞。第十一天，从噶玛巴的寺庙和他当时在的房间有所强光射向东方。 第十二天，一阵花雨落在皇宫上。第十三天，人们看见天空有几位僧人，口念祈祷文，并向噶玛巴的驻锡处顶礼。第十四天，法会圆满，有一群鹤在空中舞蹈，云层现出本尊、大鹏鸟、师子、大象、塔、龙等的形象。第十八天晚上，出现了两个天灯，其中一个是非常耀眼的红灯；另一个则是不同颜色的灯。它们照亮了整个天空。遥远处可见天神们穿戴珠宝装扮，骑著青狮或是白象。 大宝法王 次日，明成祖向噶玛巴致敬，赠送噶玛巴七百尺的丝绸品，并授予「圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛」的尊号，并在第二天於皇宫中为德新谢巴举行这项尊称的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会，以做为这项殊荣的圆满结束。在这一连串的庆典中，藉由噶玛巴所生起的各项密乘神迹不断的涌现出来。 永乐皇帝觉得藉由他的虔诚之心，所亲自见到的这些神通事迹应该记录下来留给子孙。於是他雇请数名高明的画家，将之绘放大定的绸缎上，其中有一块尚存於祖普。他并亲自为这些事迹撰文记述，以四种文字写在图画上，它们分别是藏文、中文、蒙古文、和土耳其文。 法会和传法结束后，德新谢巴便前往文殊菩萨道场的五台山朝圣。虽然此时永乐皇帝已和他的上师分开，但由於他不曾动摇的虔诚之心，所以仍继续不断体悟到上师教法的加持和启示。 德新谢巴一生不断地广传佛法，德新谢巴被认为是西藏最著名的精神导师。 第五世噶玛巴致力於调停分裂的组织团体。并努方使「非暴力」成为社会和政治上的行为基础。他为野生动物健立保护区，并停收道路通行税。他的慈悲不仅表现在宗教上，同时也在社会福祉的工作上展露无余。 依据莲花生大士的 21 位大宝法王预言，预言注明了每一位法王的名称，重要事件与功德。以十七世大宝法王为例，莲花生大士即预言大宝法王将和泰锡杜仁波切在一起。并且预言十七世法王的功德将直追获得‘大宝法王’尊号的第五世法王。 噶玛巴千诺
有个六字大明咒mp3，据说就是17世大宝法王唱颂的，不管真假，挺好听的，希望大家喜欢。 www.dajiayuan.net/moya/6zidamingzhou.mp3
随喜光音师兄～ 大家如果想更多的了解大宝法王可以到这里： www.karmapa-chinabbs.com
以前看过一些报道，不过印象不是很深刻，90年代找到的那个小活佛，名字是伍金赤列，只看过小时候的照片，与本贴的图片眉眼间颇为相似，不知道是不是这一位？
阿弥陀佛 这部纪录片我也看过，看完之后，心里感觉异常的舒服，很难形容~~~~~~大一的整个暑假，我都在家里听净空法师讲经，等到了暑假的末尾，才发现自己真的不一样了，那种内心的平静到现在还怀念，后来因为俗事缠身，渐渐的就没了~~~~相同的感觉 谢谢光音师兄，让我又一次提起精进心
时代周刊说：那是耀眼得让人不敢正视的帅。
大宝法王对你说：唉呀，干什么在梦里你还要有这么多的烦恼呢？ 专访
陈宇廷 (现任化育文教基金会执行长) 差不多在念哈佛的第一年，我开始认真思考一些生命的问题。在美国念书时，遇到许多政治人物、企业家的第二代，我发现表面上看起来每一个人都活得非常风光，过著令人羡慕的生活，实际上呢？有谁是内心平和快乐的？几乎没有。 我看着身边这些条件比我优秀的人，想见他们在未来将会有很成功的事业，但那样的生活与成就，能让人真正的快乐吗？于是我对自己说，我怎么能再花三、五年朝这个目标走下去？！况且我还不见得能达到他们所谓的成功。求学的过程里，我一直很渴望进入最好的学府，当初进入了普林斯顿，恨不得人人都知道我进了那所学校，那是很令人满足快乐；然而接下来得面对的现实 是──全美国顶尖的学生，成了我的竞争对手。好不容易读完了大学，进入了一个买卖企业的公司，又是当时最红的行业，又得到了各种满足；但接着开始的是每天处理公文、忙乱的生活。最后我进入哈佛企业管理研究院，至少在读书的标准上已经是顶尖了。但到了那个地步，快乐了一段时间，又要面对现实。 所以事实上我的人生过程，长期的是追求学历、事业成就所带来的快乐，短期的是透过打网球、开飞机、滑雪这些玩乐的刺激得到快乐、满足。静下来仔细想想，这样的快乐到底持续了多久？几分钟、几个钟头？可能都没有。也许一件大的事情能让我高兴好几天，但真正的快乐，它发生得非常的短。假如我每天的生活就只是为了找一个目标、追求一下子的快乐、找一个目标、追求 一下子的快乐，一直到老死……。好像人生不应该只是这个样子过吧？ 于是我和父亲谈到关于这方面的问题。父亲介绍我看一些佛法的书，我才发现，佛法和我过去想的完全不同，它不是宗教，而是人类生命的手册；教导生、死的实验手册。今天，谈到生、死、过去生、未来生这类题目的书籍随处可见，其中有很多是科学家写的。到下一世纪，所谓心灵的世纪，那个时候假如有人还不了解生命其实是延续的，他可能反倒是愚夫愚妇或迷信的人了。 佛法特别的地方，在于它有一套“完整的实验方法”。首先它教人如何真正的了解自己的生和死。当你了解了生、死以后，面对周遭的人陷在不必要的情境之中，感同身受，自然会想拉他们一把。尤其对我这样一个学科学的人来说，“方法”变得非常重要。 以前的我认为佛教讲生死轮回的观念是一种哲理、想法，一直到我参加禅七，在七天的禅修以后，我才发现这原来是真实存在的，因为它可以在禅修中体会与感觉到。所以严格的说，佛法不但不是宗教，它还非常的科学。比方说，佛法讲：“每一人的世界是由心念产生的”，这到底是什么意思？套用量子物理学之父波姆所说的就不难懂了：“这宇宙是一个无限投影的世界”，我们 是以所有眼睛能看到的光波、耳朵能听到的音波、身体能感受到的一切，（以人的方式）将这个世界呈现出来。如果我们有蝙蝠的眼睛，世界看起来就不同了，不是吗？所以就是这么一回事──世界是从人心中显现出来的。以今天科学的角度来看，佛法所说的其实是非常科学的，只不过它是用比较古老的语言 来说明罢了。 我再举一个例子。有人质疑我在禅修中得到的体验︰“你怎么晓得不是你心里产生的幻想？不是巧合？”我仍要说︰“佛法讲求实证，也透过实证来找寻答案”。当你在禅修时或梦境中见到你的过去生的种种，再和几位不同的高僧谈你的过去生，如果得到的答案都一样的时候，你能说它只是巧合？西方的宗教思维和东方的儒家思想都不讲“How”和“Why”，而佛教不同的是，它有许多方法满足你的“为什么”与“如何去做”的问题，当然，最重要的，是透过如何去做，让你了解真实生命的意义。 到今天，我得到的感受是，真正要成为一个比较平和的、喜乐的生命，只有一个方法，就是“无我利他”。有人问我：“这么做真的比较快乐吗？”我脑海里浮现的是尼泊尔山里遇到的孤儿妇女，以及西藏、台湾一些日子过得苦得要命的人的脸孔；心里想的都是怎么去帮助人的事。此刻的心情，是平和、喜乐，这和唱歌、跳舞所得到的快乐的品质是完全不同的，是更深刻的。 在文明社会里，我们太习惯于享乐，这种快乐其实是很浮面、单薄的。我从青海回来时，有一个很深的体会。我在那里的寺院里住了一个多月，日子过得非常的辛苦，住的地方都是跳蚤，上厕所得蹲在野外，整个人又脏又臭，身上爬满了奇奇怪怪的虫子。回到台湾，有一次洗澡的时候，忽然间热水没了，顿时我大骂，可是下一个念头马上转到我在青海的日子，那时我一个月没好好 洗澡，偶尔想擦擦身子，必须走下寺院，用冰山上流下来的水洗一下身体。在那样的日子里，我很平和喜乐，为什么回到台湾这个什么都有的地方，我却不开心呢？ 原因是当一个人得到太多，一不小心，就变得非有不可，事事变得理所当然；当欲望愈来愈多却不能相对的被满足时，烦恼、痛苦就产生了。但这并不表示修行和过日子一定得是苦的才行，而是要了解苦、乐的本质和意义。 有一次我请教仲巴仁波切关于苦乐的问题： 仲巴仁波切说：“不管是苦或难以及乐，不要执着这任何一样。” 但是我说：“观念我懂，问题是我做不到啊！” 仲巴仁波切接着说︰“做到不执着一己苦乐的方法有很多种，其一就是‘无我利他’。当你明白，在周围的每一人生生世世里都做过你的父母兄弟姊妹妻子儿子、当这种感觉一旦出来了，再也不会总是想到自己；自然你会想去关心人，而且不会要求任何的回报。” “好，这个我了解。”我说︰“再来要怎么做呢？” 仲巴仁波切说：“从今教法本教导的方法是：首先把心静下来，放慢你的呼吸，坐着、躺着都行。然后想你的母亲、父亲──天下最照顾你的人，想想他们这几年来对你的照顾，想到了母亲从小帮你擦身体，生病了在一旁照顾你，耽心你是不是吃饱了、睡好了，烧了菜那种希望你吃得好的殷切眼神，这一想，不禁地汗流浃背，回想我这一生到底在干嘛？怎么我是这么一个丑陋的人？但是不要把重点摆在这种负面的情绪上，而要注意你心中升起的一股温暖的感觉，好好把它掌握住、继续不断的重视这个感觉。渐渐的，你会开始主动关心周遭的人，这就是慈悲心。” 我曾和老师讲：“我就是不完全相信这些事。”他说︰“没有人要你相信什么。我问你，你喜不喜欢和一个自私自利的人在一起？”我想了一想说：“不喜欢。”他说：“如果你自私自利，别人为什么会喜欢和你在一起？” 其实每一个人的苦都是自找的，佛法提供自省、自救的方法，你愿意、会去做才算数。这一阵子当我在青海、西藏、尼泊尔许多地方参访时遇到了许多的修行人，而其中最特别的一位，就是第十七世大宝法王。“法王”是由以前中国朝廷正式认证册封，而大宝法王则是历史上四位最具代表性的法王之一，大宝法王一直代表的是修行上、心灵上的领袖，而且“转世活佛制”是从他开始的。他在每一世都留下来一封信，信上会清楚的交待下一世他的出生地点、时刻、父母亲的名字。头几次见到他时，他都是坐在高高的法座上为我加持，到最近几次，才有机会和他长谈。与他谈话的感觉，好像是见到了一个几千岁、几万岁的老人躲在一个十三岁小孩的身体里。 我和他讲我过去修行遇到的问题、犯的错误，甚至谈到
我和他讲我过去修行遇到的问题、犯的错误，甚至谈到未来的事情，他什么都知道，让我非常的惊讶，因为其他遇见过的活佛似乎都要修行十几、二十年的时间才会恢复上一生的功力，大宝法王好像不需要这么做。 在中国历史上，他是忽必烈、明成祖、永乐帝的国师、上师。大宝法王的前一世、第十六世大宝法王做了一件很特别的事︰他把佛法带到欧美去了。短短两次造访之后，美国、欧洲各地的佛教、禅修中心像雨后春笋似的冒出来。综观法王在历史上的地位与贡献，不难想像他将会是下个世纪人类很重要的的一位心灵导师。 有一次，我在西藏进行影片拍摄时得了重感冒，向大宝法王祈请。到了第二天，突然之间，我的病完全好了，反而是大宝法王病了，似乎是这个病的能量从我身上被转移到他的身上。我不安地说：“请你千万别这么做，我实在是承担不起。”而他却很轻松的回答：“反正今天没事嘛，生病有什么了不起？” 这一场病对他来讲，好像是一场游戏，但是是很温暖的、慈悲心展现的游戏。 上一世纪的大宝法王，圆寂以前全身长满了癌细胞，医生不解地说：“第一，你的生命早该结束了；第二，你应该痛苦得不得了。”但是大宝法王反而关心天天见面的医生家里好不好、护士的家里好不好，问他们会不会花太多时间照顾他，晚上不能早点回家。弄得医生、护士满头雾水─遇到一个快要死的人，但这个人对他们的关心比对自己的关心还多。大宝法王圆寂了七天之后，他的心还是暖的。 他以着这颗慈悲心，在这一场大梦之中和其他同是在梦中的人说：“唉呀，干什么在梦里你还要有这么多的烦恼呢？”他就是这么样的一个人。 噶玛巴千诺。
虽然我对藏传佛教不是很了解，因为我们家都是由净土入门，但是还是很欢喜看到这样的文章。顶礼！
许许多多奇妙的东西在骨灰中显现。最令人颤栗的是安置法王色身的座垫——一张火烧不掉的座垫，那张以最精致的布料绣着图案的座垫除了四周的焦痕外，还完好无损。座垫的正中，清晰可见的，是一个赤裸裸的脚印——一个小孩的脚印。 这是法王转世的承诺——一个回归尘世的承诺，一个为了普救众生乘愿再来的承诺。 周遭，寺院的角声雄厚地响彻天际。
光音，向你请教一下： 只要法王在西藏，是不是任何时候都可以见到大宝法王？ 怎么可以知道法王在西藏？
www.karmapa-chinabbs.com 噶玛巴中国论坛会有法王最新的消息. 法王每天都功课很多,有严格是时间表,会客的时间很有限. 有兴趣也可以参加法会或一些结缘活动. 其实只要念颂“噶玛巴千诺“即可得到法王摄受.
噶玛巴千诺
好久没看到光音师兄了 我在你的引导下 去了噶玛噶举中国网站 在哪里认识了很多人 ,在网友的帮助下 我见到了仲巴仁波切最得意的弟子 并且皈依了噶玛噶举 噶玛巴千诺 一句殊胜的心咒 只要你有信心 噶玛巴是不会让你失望的 很想要一张大宝法王的VCD 可惜在师父哪里已经没了:(
http://www.buda.idv.tw/list.asp?tablename=multi&subclass=%A4j%C4_%AAk%A4%FD 这个可以下！就是慢了些。。。。
顶礼!
十六世大宝法王为什么会托梦给达赖喇嘛。。。？ 一向不是很合得来 达赖喇嘛似乎也没有权力干预噶举派的传承 十七世法王的身份一直有疑问，因为十六世法王没有留下具体的遗嘱。。。 至于那份可疑的遗嘱么，是否是十六世法王的亲笔，也是存疑，提供遗嘱的泰锡度仁波切拒绝做验证。。。。打个比方。。。老爸去世十年之后，突然有人拿出一份遗嘱声称财产继承权，又拒绝做验证。。。。。说是验证会玷污十六世法王的神圣，这个逻辑实在是比较看不懂，毕竟佛教不同于基督教，基督教不讲道理大家就认了，佛教嘛。。。。
喜欢！
也来说一个关于转世活佛的真人真事
wingwing514
CyberXFiles Ehell论坛总管理员 世上最为人所熟识的 “ 转世伦回 “ 想必是西藏喇嘛的 “活佛“ 了 然而, 活佛再世一直像是神秘莫测的 中间的过程, 也一直不太清楚 到底小活佛是怎样的找出来 ? 到底小活佛又要经过那几重验证 ? 到底小活佛的成长又是怎样 ? 而我有幸的就亲耳听过一个个案 就在这里和大家分享一下 很久之前我在文章中曾经提及过 我老板是一位虔诚的密宗信徒 他的师傅是一位尼泊尔的喇嘛 在当地的地位极高 亦非常受到当地人民的尊敬 大约四年前吧 这位师傅因年纪大太而圆寂了 临往生的时候, 就和他的徒儿们说到 他将会转生到一个向着东面方向的家 那家人的庭园里有一个荷花池 这是日后给徒儿们寻找他转世的提示 另外还在徒儿们的见证下 把他的两样对象, 一支墨水笔和法器 放进小盒内保存并锁上 作为日后认证转世小活佛的工具 我老板的师兄弟们 就组织了一个寻访团 在尼泊尔四周寻找他们师傅转世后降生的地方 凡是有小孩刚出生的家庭 他们都去探访去查问 但都未有完全符合师傅生前所留底的提示 经过约半年, 终于让他们找到了 那一户人家, 就在师傅圆寂的第二天 就出生了一名男婴, 更巧妙的是, 这户人家的家中大门就是刚刚面向东方 庭园中, 亦有一座小小的荷花池 ! 因为在尼泊尔当地 家中如有转世小活佛降生 是属于至高无上的光荣 所以经过接洽后, 这男婴的父母都同意把男婴交托予他们 之后, 这名男婴就会住在师傅生前的寺院内 由寺中的喇嘛照顾 待进一步长大就可进行最后的验证 过了一段日子, 是时候了 我老板和其它的师兄弟们特地到了尼泊尔 把一直保存在他们手上的小盒拿出来 在未开封的情形下, 要这位小活佛说出当中有甚么 而这位小活佛, 其实也只是个婴孩而已 但当时, 他竟然毫不思考就已经说出了那两样对象 一支墨水笔和一件他生前法器 ! 他甚至能够道出墨水笔的笔秆是红色的 ! 经过这个验证, 徒儿们已经可以百分百确定这个小男孩 就是他们的师傅转生了 但当中, 就有一位女仕仍然抱着不信任的态度 有一天的晚饭卓上 这位小活佛突然的说很想拥有一条佛珠炼 徒儿们当然立刻把手上戴的奉上 就除了那位抱怀疑态度的女仕 但有多贵的, 多美的佛珠炼, 小活佛都说不喜欢 突然他小小的手就指着那个女仕 认真的说到 “ 我可以拿回你这条吗 ? 是我以前送给你的, 我现在想要回了 “ 所有的人都惊讶了 ! 一个出生才几年的男孩 竟然知道这一条佛珠炼就是这位女仕十多年前 刚刚跟随师傅时所获赠的见面礼 ! 而那位女仕, 也当场的哭了出来... 就是因为她仍有怀疑, 师傅才特别的向她展现证明 经过这个事件后 大家当然已经再没怀疑了 就举行了一些隆重的仪式 这小男孩就正式的成了地位极高的小活佛 小活佛的生活其实和普通的小孩一样 也爱玩耍, 也爱向大人撒娇 也要读书学习, 而他读的就是佛学了 他对佛学的天资特别的聪颍 所有东西都是一学便记住了 我老板解释其实这是他上世已学的记忆来 现在只是一点一滴在帮他回想而已 待他年龄再大一点, 到时的记忆和表达将更清楚 而每隔半年至一年 徒儿们都会组团到尼泊尔探望这位小活佛 - 他们的师傅 我看过这位小活佛的生活照片 外表和其它小孩没有分别 就是那眼中有一点点那奇特的神情 那是好象比较 “ 成人 “ 和有成熟思想的眼睛 ...
顶礼大宝法王!
实在太神奇啦！！ 这贴子真的好，，，光音的贴子我翻了好多来看，都十分经典：）
奇
顶礼大宝法王！
顶礼大宝法王！！！
随喜~~~~~ + 供养 : ) 尚南论坛上正在连载中 觐见17世噶玛巴与印度朝圣日记 http://www.sangnan.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=4&topic=11405&show=0 Karmapa chenno.
殊胜一刻瑾见十七世噶玛巴大宝法王
作者：贡秋降巴 根本没有想到：6月16日抵达印北达兰沙拉（DHARMSHALA）的美丽小镇——麦克罗德甘吉，仅隔一天，6月18日就蒙17世大宝法王“特别”（尼玛师转述管理大堪布丹巴仁波切语）召见！ 当尼玛师带我们乘的士前往时，几乎一夜无眠的我，心情反而松弛下来。随着蜿蜒下降的山间公路，我平静地边观赏着沿途美丽的异国风光，边回想着夜里的祈祷和愿求：以我功德力，宝王加持力，速满无上愿。回向众有情…… 突然，一阵强烈的触电感震撼了全身；紧接着，一浪浪排山倒海般巨大的力量迅速包裹了我，只觉得顶门、太阳穴隐隐发痛，双耳膜胀痛，远远超过飞机起降时耳膜承压加大时的程度；人也飘飘忽忽起来……近50分钟车程，直到嘎玛巴暂住锡的上密院行宫前，此种神奇的力量才骤然消失。——【那天嘎玛巴不可思议的威神力在候客室就充分显示出来：排在我后面等待的，素来喜欢张扬个性的十多位西方朝见者，无一例外地都紧张得鸦雀无声，小学生般规规矩矩的端坐静候。我的翻译彭措益西更是紧张得胃部痉挛欲呕，见了嘎玛巴竟一句话也说不出来！】 11时整，我和随行翻译跟着引导堪布来到接见厅前，跨进门时，我陡然有些紧张起来。 当我甫一亲见嘎玛巴那早已梦回千遍深刻脑海的面容时，不由得俯伏大拜，顶礼至尊大宝法王，三颂“嘎玛巴千诺！”顶礼时，腰包里呈请法王摄受加持的内地佛子及信众的照片也飞了出来，“拜”在法王足前的地毯上！ 我献上洁白的哈达。由于紧张，没能及时展开，嘎玛巴慈悲地接过去，眨眼间解开缠丝，将展开的哈达又挂在了我的肩上。我仰视着法王充满智慧和慈悲，又不怒自威略显严肃的双眼，嗓音有点哽咽的向大宝法王嘎玛巴表达了我和所托的数百、千、万佛子对法王的崇敬和祝愿！嘎玛巴以汉语同我交谈，并慈悲慨允了我和佛学在线暨人生论坛大众的祈请。 在与法王合影前，我手忙脚乱的整理僧服；两位慈悲的上师仁波切满含笑容上前帮忙……当闪光镜头留下合影的那一刻时，万语千言，都不能表达心情于万一……伟大而慈悲如佛陀的嘎玛巴，瞬间在我心中定格成永恒！我从心里涌出：尽未来际，虽肝脑涂地，亦不忘失密乘菩萨戒、愿，上报四恩，下济三涂，普愿有情，同证菩提！ 嘎玛巴千诺！ 南无本师释迦文佛！
妙雪芳净 说道： 六月十八
匍匐顶礼噶玛巴，心系众生祈福愿
早晨八点钟，我们正在roof-top吃早餐，昨天约定的是九点出发。尼玛师和丹增就过来了。尼玛师还给贡秋带来了一套喇嘛服装，喇嘛服由三大件组合，围裙背心搭衣，另外还有一个黄色腰带。因为贡秋穿的是汉地僧服，这样很易引起印度警察关注，过去中印关系比较紧张，印度人对中国人格外警惕。但是现在关系有所改善。 尼玛师给贡秋师装扮停当，我们就开始出发了。在半路上发现自己忘了带照相机，丹增只好陪我回寝室去取，然后我们租一辆的士（来回八百卢比）前往噶玛巴住地。车一直沿着盘旋公路朝下行驰着，经过了一些小城镇，.一路上对风景没有什么留心，无缘无故地紧张，一个经历了十七世转世的大宝法王，证量很大，有一双无比锐利的眼睛，能洞穿我们无始劫来的生死轮回，任何一个心念都
