《傅雷家书整理版》 www.wenku1.com
傅雷家书整理版日期：
简答题：1、在日晚的那封信中，傅雷认为在两代人相处中，青年人应该持有怎样的态度，长辈又应克服自身哪些弱点？答：第一：青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。第二：长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲究说话技巧等弱点。2、在日的书信中，提到到儿子面对挫折和心灵的苦闷，作为父亲，傅雷在信中是如何劝解的?答：首先，是宽慰，让儿子不必为父母担心；其次，肯定两点：一是父母永远都是孩子倾诉苦闷的对象；二是人的一生就是在情绪的起伏中渡过。最后，以过来人的身份，给予傅聪如何面对情绪跌宕的建议。3、傅雷在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。请叙述有哪几种作用？ 答：第一：我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二：极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年；第三：借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四：我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其它各方面，做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。4、在日的书信中，傅雷说“我完全赞同你参加莫扎特比赛”。原因是什么？答：第一：因为你有把握；第二：因为不须你太费力练技巧；第三：节目不太重，且在暑假中，不妨碍学习。5、在日的书信中，傅雷提醒傅聪几件要紧的事是什么？答：第一：趁在波之际，设法把波方替录的全部录音录在自己的机器上然后带回来；第二：在波兰穿旧的衣袜不要随便扔了，回国后正需要旧衣旧鞋；第三：回国前千万不要乱买东西，因为国内各方面都在节约，大家以朴素为主；第四：回国前若有余款，可留在使馆，或者送给使馆。不要太看重个人利益，宁可节约些留给国家。论述题：1、曹操说：“宁我负天下人，毋天下人负我”。傅雷说：“宁天下人负我，毋我负天下人”。他们的话各自表现了一种怎样的人生境界？结合自己的工作，谈谈我们应该怎样处理自己和别人的关系？答：首先：曹操的话表现了他“极端利己的、野心家的、小人的人生境界”；而傅雷的话却体现了他“完全利他的、充满牺牲精神的、君子的、圣人的人生境界”。他的思想是“严于律己，宽以待人；受人滴水之恩当以涌泉相报；不给或少给人一些痛苦，多给人一些快乐。”那么：作为老师，我们在工作中也要多向傅雷学习。在和学生相处过程中，多想想他们的学习基础再去备课，才能做到因人施教；多想想他们这个年龄阶段的心理再去和他们沟通，才能真正的了解他们进而去帮助他们；多问问他们对自己教学过程中的缺点和一件，才能及时改进以更好的促进教学效果,,,,。在和同事相处过程中，多向别人学习，少自我满足；多肯定同事工作中的优点，少挖苦和讽刺；多帮助同事进步，少看同事笑话,,,,。如果我们能做到这些，不正像傅雷那种“严于律己，宽以待人；受人滴水之恩当以涌泉相报；不给或少给人一些痛苦，多给人一些快乐”的精神吗,,,,2、书中写道：“父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福”。“这种境界”指的是哪种境界？现实生活中有这种体会么？请你谈一谈。 答：首先：“这种境界”指父子之间清清楚楚的讨论与争辩。其次：现实生活中如何和父母有效的沟通，是我们这代年轻人面临的一个重要课题。现代年轻人和父母之间的沟通一般采取两种方式：1、为不惹父母生气而顺从父母的一切想法；2、认为自己和父母之间有代沟，在和父母意见不一时采取自己的意见而不考虑父母的感受，不对父母做过多解释。这两种方式显然都欠妥。时间久了，都会积累出矛盾。我觉得较好的处理方式就是像傅雷说的“父子之间清清楚楚的讨论与争辩”。即遇到问题时，就事论事，双方可以争辩，可以讨论，在争论过程中列出双方方案的利弊，谁的方案利于事情的进展就听谁的。这种方式表面上是争论、是不统一，但实质上却是相互商量、是和谐。所以，我们不妨像傅雷父子那样相处。不仅解决了问题，还达到了有效沟通。利于长久和谐相处。3、有人说：每个家庭都有不同的教育方法，《傅雷家书》就是一本苦心孤诣的教育书，是一本难得的好书，最适合家长和孩子的阅读。谈谈你的看法？答：傅雷教育孩子的方法比较独特，他是通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。一个好的家庭教育，对孩子来说是一件好事，它可以决定一个孩子的人生，毕竟家庭教育是第一任老师，傅雷用了良好的方法把他儿子教育成才，让人赞不绝口。很多家庭都望子成龙、望女成凤，因此，一个优良的家庭教育至关重要，可是有多少家庭可以适当地教育好孩子呢？在中国，许多家庭的教育不恰当，家长都没有用心与孩子沟通，不了解孩子的情况，没有正当地引导孩子，让孩子步入歧途，最后后悔莫及。还有些家长认为孩子不打不成材，出现了数不胜数的家庭暴力，让孩子身心受到伤害，不但没有使孩子懂事，反而让孩子变得叛逆。用合适的家庭教育去教育孩子。家长们应该欣赏这本《傅雷家书》，并参考书中傅雷对儿子的一些教育方法。其实，作为儿女的我们也有必要看看，因为它可以感染我们，让我们察觉到家长的用心良苦，懂得感恩父母。它更让我们懂得艺术的欣赏，在生活的为人处世中得到正确的指引。4、“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶”。这是傅雷老师听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。谈谈你对这段话的认识。答：首先：这里面包括了傅雷老师对儿子的录音进行的精细分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。其次：从这段话中，我们看到了傅雷对孩子的教育方法。即在教育孩子的过程当中，既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心；另一方面，也要提出自己的希望，给孩子指明前进的路线，发展的方向。让孩子少走弯路，更容易的通向成功。最后：我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短，发展自己的新道路。5、通读全书之后，请总结你心中的傅雷形象。答：看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。我心中的傅雷老师形象如下：第一：对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方。书中字里行间都体现出了傅雷老师对儿子的疼爱和牵挂。傅雷老师通过家书，告诉我们应该怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善。第二：从《傅雷家书》中，我还体会到了一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习方法，但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄，感觉这种做法显得比较含蓄、保守。总之：从书中我体会了父母对我们含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我们营造一个良好的家庭环境，为我们付出他们可能付出的一切，父母恩情绝对是天底下最伟大的、无私的、包容的。而我们还总是不懂事，青少年时期叛逆，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。工作之后，还总是以工作忙没时间为由，对父母的关心很少。其实到最后吃亏的还是我们。所以，读过这本书之后，我们应该学着理解父母的难处，理解父母的苦心。努力工作，为他们的晚年做好经济储备。好好生活，让他们少操心。争取多抽时间陪他们，让他们的晚年少些寂寞。《傅雷家书》一、 简答题。1、按照傅雷的说法，辑录的书信有哪四个方面的作用？答案：（1）讨论艺术；（2）激发青年人的感想；（3）训练傅聪的文笔和思想；（4）做一面忠实的“镜子”。2、傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是什么？答案：父母应该给孩子的人生信条应是先为人，次为艺术家，在为音乐家，终为钢琴家。3、《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导，对日常生活的哪些方面提出了意见和建议？答案：对日常生活中如何劳逸结合，如何正确理财，如何正确处理恋爱婚姻等问题提出了意见和建议。4、傅雷在一次给弥拉的信中给其推荐了几本书，希望其看到后能从中汲取教益，尤其在人生艺术方面，有所提高。这几本书是哪些？答案：莫洛阿：一、《恋爱与牺牲》，二、《人生五大问题》；巴尔扎克：一、《两个新嫁娘的回忆》，二、《奥诺丽納》。5、傅雷在信中谈到年轻人想要保卫艺术的纯洁和清新，唯一的办法是减少演出，但减少演出需要三个先决条件是什么？答案：（一）经理人剥削得不那么凶；（二）个人的生活开支安排得极好，这要靠理财的本领与高度理性的控制；（三）减少出台不至于冷下去，使群众忘记你。二、 论述题。1、傅聪来信说学习主要靠头脑、听力及敏感，老师的帮助是有限的。而傅雷却认为是因为傅聪理解力强的缘故，并提醒他，才气越高，越要提防，同时他给傅聪提出了一些建议。对此，你有何感想？答案：傅雷个人觉得傅聪之所以说学习主要靠头脑、听力及敏感，老师的帮助是有限的是因为傅聪理解力强的缘故，一般弹琴的，十分之六七以上是要靠老师的，这一点，在波兰同学中会看的很清楚。但是，有才的人也有另外一个危机，就是容易自以为是的走牛角尖。所以才气越高，越要提防，用扎扎实实的学识来充实，用冷静与客观的批评精神，持续不断地检查自己。唯有真正能做到这一步，而且终身的做下去，才能成为一个真正的艺术家。这也是傅雷交给傅聪做学问的道理，要踏实。对我们来说也是一样的，自己才气再高，也有可以向别人学习、可以提高的地方，而且要坚持不懈的学习。2、傅雷教育傅聪说：“别把“比赛”太放在心上。得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心，效果反而好。”对此你怎么看？对你自己的生活、学习和工作有哪些启示？答案：其实傅雷和傅聪说的这些问题，我们平时也会时常遇到，太看重什么，压力越大，效果反而不好，精神上平时如果减少负担，结果说不定会出乎意料。结合自身实际，能自圆其说即可。3、傅雷认为在两代人相处中，青年人应持有怎样的态度，长辈应克服自身哪些弱点？傅雷希望两代人建立怎样的关系？答案：青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。 长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲究说话技巧等弱点。傅雷希望两代人建立和谐融洽、没有隔膜的朋友般的关系。可以结合自身实际情况具体详细展开。4、傅雷在日的家书中写道：“父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福。”“这种境界”指的是哪种境界？现实生活中你有这种体会么？请机和自身感受谈一谈。答案：“这种境界”指父子之间清清楚楚的讨论与争辩。结合自己的生活实际谈体会。5、读完本书后，请对本书主要内容作以归纳总结。结合对本书主旨的理解，写出你此时最想对父母说的话。期望，以及对国家和世界的高尚情感。最想对父母说的话就结合自己的实际谈一下。简答题：1.简述《傅雷家书》一书的主要内容。答：《傅雷家书》是文艺评论家以及美术评论家傅雷及其夫人写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。2.傅雷给儿子写信的作用是什么？答：傅雷说，他给儿子写的信有多种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。3.简述傅雷对儿子的鼓励。答案要点：“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，音色变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。4.简述《傅雷家书》一书的艺术成就？答案要点：《傅雷家书》是一部很特殊的书。它是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣。《傅雷家书》百分之百地体现了书中无处不体现了浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的，纵使以如此傅雷的思想。是写在纸上的都是些家常话。5.请从书中人选一段来反映傅雷的爱子情深？答：“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。论述题：1、傅雷如自责对儿子的管教严格，手段“残忍”，试述我们改如何理解父母对自己的严厉？答案要点：“孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！”离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊！“少时不努力，老大徒伤悲”！傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢？俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊！2.从傅雷对儿子在学习问题上嘱咐，谈谈自己的体会。答案要点：“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢？——特别是毅力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。3.《傅雷家书》中也体现了母亲对孩子的关心，请谈一谈你的看法。答案要点：“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。4．试分析《傅雷家书》经久不衰畅销的原因？答案要点：①这本书问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。《傅雷家书》获得过全国首届优秀青年读物一等奖，还被列为大型丛书《百年百种优秀中国文学图书》之一。及至目前，20多年间它的发行量累计已达110万册，这足以证明其影响之大。《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”，也是“最好的艺术学徒修养读物”，更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照，是可以使我们更好提高自身修养的一本好书，更值得父母和孩子读一读。②《傅雷家书》——苦心孤诣的教子篇：凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。5.读完《傅雷家书》后，请谈一谈你眼中的傅雷印象？答案要点：傅雷老师的爱子情深，管教有方。看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形象的傅雷展现在眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象是他对儿子的告诫，从字里行间里面体现出了老师对儿子的疼爱。傅雷老师的《傅雷家书》我更体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习方法，很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄，当然傅雷也有比较含蓄、保守的一面。 简答题：1、傅雷对傅聪在上海是第三女子中学的告别音乐会的演奏如何评价？答：以演奏而论，大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻。感觉傅聪成熟多了，艺术灵魂更坚强更广阔，整个的人格和心胸扩大了。2、在傅聪出国前傅雷是对傅聪的个人问题给了什么意见？答：傅雷以他自己出国后感情的波动为例给傅聪提醒出国后双方的观点可能会变化，双方的感情可能不稳定，让时间去考验便可。同时也建议他以学问第一，爱情第二。 3、傅雷是如何学会法文的？答：傅雷到了法国，恶补法文，半年之间，请私人教师与房东太太双管齐下补习法文，教师管读本与文法，房东太太管会话与发音。 4、傅雷对傅聪的时间安排如何评价？答：傅雷觉得傅聪对时间的安排，学业的安排，轻重的看法，缓急的分别，还不能有清楚明确的认识与实践。傅雷觉得处理好这些很重要，希望他多听听父亲的意见，更重要的是自己多想想，想过以后立刻向办法实行，应改的应调整的都应当立刻改、立刻调整，不以任何理由耽搁。5、傅雷夫妇是如何教育傅聪理财的？答：傅雷夫妇要求傅聪开始学习理财，每个月的用途，一定有个预算，钱不能用过头，要积蓄一些，以防不时之需，并且建议他把自己的收入、开支告诉父母，以便他们可以给些补充的意见。 论述题：6、结合傅雷教育孩子的行为谈谈父母如何教育子女。答：傅雷对傅聪的教育非常严苛。他很少同孩子嬉戏逗乐，也不对孩子的调皮行为表示欣赏。规定孩子应该怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。比如就餐规矩与习惯，吃饭讲究营养搭配，写字不能用自来水笔等。但是当傅聪做的好时他会给予表扬。傅雷的这种严格的教育方式在孩子比较小的时候比较合适，应该给孩子从小树立规矩，让他知道哪些事情该做哪些事情不该做，不能任由孩子自由发展，这样的自由很可能会让孩子向恣意妄为，为所欲为的方向发展。同时父母在孩子面前的威严也将不复存在，父母需要给孩子起到的导向作用也会荡然无存。当孩子逐渐长大时这种严酷的规矩可以放松些，这样可以发挥孩子的主观能动性，同时也让还子觉得他是收到尊重的，有能力去做好一些事情与决定。无论在什么时期，当孩子做的比较好的时候应该给予表扬，并且指明好在哪里，做好的原因在哪里，这样才不会让孩子养成盲目的自豪感。 7、结合傅雷对傅聪学习俄文的建议，谈谈大学生应该如何安排好学习。答：傅雷建议傅聪读俄文不要太快，太快记不牢，将来又要从头来过。一开始就要从容不迫，读俄文可以求个大概，勿野心太大。主要仍需在乐理上下功夫。在读大学期间学习知识也可以这样。对有些课程第一遍学习需要囫囵吞枣式的了解它的知识框架即可，而对有些课程而言需要循序渐进一步一步稳扎稳打，比如专业知识的学习，可以靠粗略的学习专业基础课达到对专业有大致的了解，而对专业的课的学习则需慢慢细学。 8、结合傅雷对傅聪如何提高琴技的建议谈谈我们如何才能挺升自己。答：傅雷发现傅聪的琴风不稳定，容易变化。提醒傅聪对他新感受到东西不要让他浮在感受的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同，并且要常常用这个步骤来巩固来的很快的新东西。傅雷还指出琴技不能只靠感觉，这样太容易变话。必须经过理性的整理、归纳，才能深入内心，成为个性、人格中稳定的一部分。在对自己进行自我批评时傅雷建议把它写下来，写下来需要正确精密的思想，写在纸上的自我检讨，格外深刻。在提升自己时我们也可以借鉴这些方法。深刻的分析自己，检讨自己的不足，这个可以写下来加深效果。经常关注自己的变化，分析，总结，巩固好的方面使它成为自己个性、人格的一部分，逐渐把自己独有的特点培养得厚实。 9、谈谈傅雷对傅聪的爱国主义教育给了我们什么启发。答：傅雷用防台防汛的危险告诉傅聪他是中国史无前例的天之骄子，他一人的机会、享受是以千千万万人的代价换来的，无比宝贵。教育傅聪努力练琴来报效祖国，遇到个人的烦恼时想想国内人民所受的威胁跟所作的牺牲，就可以将它们看轻乃至放下。当我们遇到困难、不如意时可以想想其他人的努力与坚强，适时走出自己的世界可以有效调试自己的状态。 10、结合傅雷对傅聪习惯的教育谈谈个人感受。答：傅雷对傅聪在着装、就餐、站姿、表演时的表情等都有要求，要求傅聪在学习音乐的同时，还要在举动、态度、礼貌各个方面吸取别人的长处，始自己更加完满、更受欢迎。傅雷对傅聪在多方面的严格要求是对傅聪人生的负责，同时也反映了他对傅聪的人生充满希望。我们每个人无论生长环境怎样，在内心深处其实对美好的事物及行为是给予肯定和向往的，我们渴望自己变得越来越得体，越来越受人欢迎。为此我们可以对自己严格要求，使自己在自我约束下越来越好。 简答题：1. 《傅雷家书》是我国著名文学艺术翻译家傅雷暨夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间是哪年哪月？答：写信时间为。2. 傅雷夫妇是中国父母的典范。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子叫什么名字？分别做什么？答：傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师。3. 傅雷在上午的一封家信中向儿子表明的他自己的生活准则是什么？答：学问第一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。4.在日的一封家书中，傅雷接到他三十年代在上海美专任教时一个学生（尚宗）的电话，约傅雷去他家看作品，傅雷给他提了很多意见，其中建议他不要画神话题材的画，原因是什么？ 答：第一，跟现在的环境距离大远；第二，跟现在的年龄与学习阶段也距离太远。没有认清现实而先钻到神话中去，等于少年人醇酒妇人的自我麻醉，对前途是很危险的。学西洋画的人第一步要训练技巧，要多看外国作品，其次要把外国作品忘得于干净净——这是一件很艰苦的工作——同时再追求自己的民族精神与自己的个性。5.傅雷在信中是怎样开解劝慰儿子的？答：一是告诉儿子在人生旅途上遇到精神消沉的情形是难免的；二是开导儿子有困难要及时向父母倾诉；三是告诉儿子在失意中要控制好自己的情绪，寻求心理的平衡，四是鼓励儿子要像克里斯多夫那样，勇敢的面对困难和打击。论述题：1. 人一辈子都在高潮一低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。答：这句话饱含人生哲理，人的一生不可能一帆风顺，有成功，也有失败；有得意，也有失落，只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。因此要以一种坦然的心态面对人生，不要做栽了筋斗爬不起来的人。慢慢的养成一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。2. 日的家书中提到：“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！”答：体现了傅雷为儿子感到高兴和自豪的心。儿子为祖国增了光，当父母的欢笑而快乐，儿子能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！3. 日的家书中提到：“艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。”谈谈你的理解？ 答：解决一个矛盾，便是前进一步！矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有十全十美的一天，人生也没有十全十美一天！唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；有矛盾正是生机蓬勃的明证。4.“一个人只要真诚，总能打动人的：即使人家一时不了解，日后仍会了解的”。谈谈你对这句话的理解。 答：一个人做人要坦白，绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实活实说，只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的。和一个爱弄手段的人打交道，永远以自己的本来面目对付，他也不会用手段对付你，倒反看重你的。拿出勇气来面对事实，用最光明正大的态度来应付，5. 傅雷长篇累牍的给儿子写信，不是空唠叨，而是有好几种作用的，请列举有哪几种作用？答：第一，把儿子当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出儿子的一些感想，让做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是儿子的思想；第四，想时时刻刻，随处给儿子做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。简答题1.简要说明一下为什么客人固然大为高兴，招待会却大为紧张。答：第一，私人送花篮，从来未有；第二，私人请到家里吃饭，也从来未有；第三，客人不要带向导，不要带翻译，更不要保镖，单单坐他们汽车，更是从来未有之事。 2.傅雷在书中指出了傅聪的两个毛病是什么？答：第一，注意以后说话，千万不要太主观，千万不要有说服人的态度，这是最犯忌的，因为就是你说的对，但是给人的印象只觉得你的骄傲自大，目中无人，好像天下只有你看得清，看得准，理由都是你的；第二，就是好辩，不论大小，都要辩，这也是犯忌的。 3.贝多芬的作品中有两个主题是什么？答：第一，一个往往代表意志，代表力，或者说代表一种自我扩张的个人主义（绝对不是自私自利的庸俗的个人主义或侵犯别人的自我扩张）；第二，一个往往代表狂野的暴力，或者说是命运，或者说是神，都无不可。 4.傅雷推荐给弥拉看的书是什么？答：莫罗阿《恋爱与牺牲》、《人生五大问题》；巴尔扎克《两个新嫁娘的回忆》、《奥诺丽纳》；丹纳之《艺术哲学》。 5.傅雷认为写当代人的传记有优点也有缺点，优缺点分别是什么？答：优点：人证物证多，容易从四面八法搜集材料，相互引证，核对。缺点：作者与对象之间距离太近，不容易看清客观事实和真是真正的面目；当事人所牵涉的人和事大半尚在目前，作者不能毫不顾忌，内容的可靠性和作者的意见难免打很大的折扣。论述题6.试论述在苏联乐队来华访问，约傅聪合作之事上是如何建议的。答：第一，这一下跟着他们跑，要费很多时间；中央是否允许你从头至尾和他们到处演出，临时仍会有变化。倘若回来好几个月，而只有极少时间是和苏联乐队合作，那就得事先想想清楚；第二，你的乐理、和声、波兰文的学习还落后很多，亟待赶上去，没有时间可浪费；第三，即使假期内老师出门，你在波兰练习曲子恐怕仍比国内快一些，集中一些；而在你目前，最重要的事争取时间多学东西，因为不管你留波时期还有多少，原则上总是所剩有限了；第四，你今年究竟算学完不学完？学校方面的理论课来的及来不及考完？倘使五月中回国了，还要赶回波兰应考，则对你准备考试有妨碍，对试前的学习也有妨碍。 7.傅雷在1960年的家书中提醒傅聪了几点是什么？答：第一，世界上最有利的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则，自己做不到的事千万勿要求别人，自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的；第二，永远不要忘了我教育你的时候犯的许多过严的毛病，我过去的错误要是能使你避免同样的错误，我的罪过也可以减轻几分，你受过的痛苦不再施之于他人，你也不算拜拜吃苦，总的来说，尽管指点别人，可不要给人“好为人师”的感觉。 8.傅雷在给傅敏的家书中在儿女恋爱的问题上提出了哪些中肯的意见。答：首先态度和心情都要尽可能的冷静，否则观察不会准确。初期交往容易感情冲动，单凭印象，只看到对方的优点，看不出缺点，甚至夸大优点，美化缺点，便是与同性朋友相交也不免如此，对异性更是常有的事。所谓冷静，不但是表面的行动，尤其内心和思想都要做到。其次，人是最复杂的动物，观察决不可以简单化，而要耐心、细致、深入，经过相当的时间，各种不同的事故和场合，处处要把科学的客观精神和大慈大悲的同情心结合起来。总之，一切不能急，越是事关重要，越要心平气和，态度安详，从长考虑，细细观察，力求客观！感情冲上高峰很容易，无奈任何事物的高峰都只能维持一个短时间，要久而弥笃的维持长久的友谊可很难了。 9.结合整本书，你谈谈傅雷给儿子写的家书有几种作用。答 中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。 爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。 10.读完傅雷家书之后，结合我院素质教育五项工程，谈谈你的感想。答：第一，青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。第二，长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲究说话技巧等弱点。第三，建立和谐融洽、没有隔膜的朋友般的关系。（以上是答案要点，只要言之有理即可）简答题：1. 艺术与人生的最高境界是什么？2. 对于儿子的《协奏曲》傅雷给予的建议是什么？3. 傅雷对待学问与爱情的原则是什么？4. 傅雷是怎样看待长篇累牍给儿子写信的？5. 对于儿子谈吐方面，傅雷给予的建议是什么？ 论述题：1. 对于《长恨歌》，傅雷的看法及观点是什么？2. 傅雷是怎样通过艺术家的角度看待矛盾的？3. 傅雷是怎样看待批评家和艺术家的？4. 傅雷关于东西方文化的主要观点是什么？5. 傅雷是怎样理解烦恼的，与此结合谈谈自己的感悟？ 答案：简答题：1.答：为了艺术的修养，在感情过多的人还需要尽量自制。中国哲学的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是让感情控制。假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己犹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。 2.答：以音乐而论，我觉得你的《协奏曲》非常含蓄，绝无鲁宾斯坦那种感伤情调，你的情感都是内在的。第一乐章的技巧不尽完整，结尾部分似乎很明显的有些毛病。第二乐章细腻之极，触键是精致之极。最后一章非常辉煌、出色。 3.答：就我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二。 4.答：第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些 新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。5.答：第一，注意以后说话，千万不要太主观，千万不要有说服人的态度，这是最犯忌的，因为就是你说的对，但是给人的印象只觉得你的骄傲自大，目中无人，好像天下只有你看得清、看得准，理由都是你的。第二，好辩，不论大小，都要辩，这也是犯忌的，希望你时加警惕，随时改掉。有了意见不要乱发表，要学得含蓄些。 论述题：1.答：《长恨歌》，那气息的超脱，写情的不落凡俗，处处不脱帝皇的雍容气派，更是千古奇笔。看的时候可以有几种不同的方法：一是分出段落看叙事的起伏转折；二是看情绪的忽悲忽喜，忽而沉潜，忽而飘逸；三是体会全诗音节与韵的变化；四是从总的方面看，把悲剧送到仙界上去，更显得那段罗曼史的奇丽清新，而仍富于人间味。 2.答：艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的证明。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步。矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有完美的一天，人生也没有完美的一天。惟其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了。 3.答：批评家也受他气质与修养的限制，单从好的方面看，艺术家胸中的境界没有完美表现出来时，批评家可能完全捉摸不到，而只感到与习惯的世界抵触；便是艺术家的理想真正完美的表现出来了，批评家囿于成见，也未必马上能发生共鸣。例如雨果早期的戏剧，比才的《嘉尔曼》，德彪西的《贝莱阿斯与梅利桑特》。但即使批评家说的不完全对头，或竟完全不对头，也会有一言半语引起我们的反省，给我们一种灵感，使我们发现真正的缺点，或者另外一个新的角落让我们去追求，再不然是使我们联想到一些小枝节可以补充、修正或改善。 4.答：东方人要理解西方人及其文化和西方人理解东方人及其文化同样不容易，即使理解了，实际生活中也未必真能接受。这是近代人的苦闷：既不能闭关自守，东方与西方各管各的生活，各管各的思想，又不能避免两种精神两种文化两种哲学的冲突和矛盾。当然，除了冲突与矛盾，两种文化也彼此吸引，相互之间有特殊的魅力使人神往。东方的智慧、明哲、超脱，要是能与西方的活力、热情、大无畏的精神融合起来，人类可能看到另一种新文化出现。西方人那种白首穷经，只知为学，不问成败的精神还是存在，值得我们学习。你我都不是大国主义者，也深恶痛绝大国主义，但你我的民族自觉、民族自豪和爱国热忱并无一星半点的排外意味。相反，这是一个有根有蒂的人应有的感觉与感情。 5.答：烦恼是永久免不了的，就等于矛盾是永远消灭不了的一样。但是不能因为眼前的矛盾消灭了将来照样有新矛盾，就此不把眼前的矛盾消灭。挖了根，至少可以消灭眼前的烦恼。将来心烦恼来的时候，再去消灭新烦恼。挖一次根，至少可以减轻烦恼的严重性，减少它危害身心的可能；不挖根，老是有些思想的、意识的、情感的渣滓积在心里，久而久之，成为一个沉重的大包袱，慢慢的使你心里不健全，头脑不冷静，胸襟不开朗，创造更多的心烦恼的因素。这一点不但与马列主义的理论相合，便是与近代心理分析和精神病治疗的研究结果也相合。结合自身谈谈，言之有理即可。 简述题 1. 简述傅聪为什么喜欢巴赫？ 答案提示：在傅聪的心里巴赫是一片海洋，他也是无边无际的天空，他的力量是大自然的力量，是一个有灵魂的大自然，是一个活的上帝。是巴赫使他的心里平静，其实巴赫的虔诚没有一点悲观的成分，而是乐观的，充满朝气，同时却又是那样成熟，那么有智慧。我每天早上起床，一定听一点巴赫的音乐，他能使傅聪增加工作、生活的信心。 2.1958年8月傅聪在给父母通信时说道“国内和国外迥然两个世界”请简述一下当时国内的政治经济文化处境。答案提示：新中国成立之初，我国的政治环境不容乐观，受到西方国家的遏制。只有少数社会主义国家愿意与新中国建立外交关系，经济方面受到西方国家的经济封锁。我国古代文化渊源流长，但是近代，由于传统自给自足的自然经济的影响，在加上近代西方列强的殖民掠夺，使得我的的文化特别是文化产业逐渐落后。新世纪我国正在转变发展理念，努力打造国内有实力的中国文化产业走出去。 3.简述傅聪怎样看待东西方文化 答案提示：傅聪说：“西方的物质文明尽管惊人，上流社会尽管空谈文化，谈得天花乱坠，我宁可在东方的街头听嘈杂的人声，看人们的笑容，一股亲切的人情味，心里就化了，因为东方自有一种和谐，人和人的和谐，人和自然的和谐。” 4简述傅聪怎样理解爸爸所说的“.第一做人，第二做艺术家”. 答案提示：傅聪说，他在艺术上的成绩，缺点，和他做人的成绩，缺点是分不开的；也有的是做人的缺点，在艺术上倒是好处，譬如“不失赤子之心”即使用到做人上很难，但他依然愿意如此。 5.简述傅聪怎样看待“自己在东南亚有特有的听众”？ 答案提示：他说这并不是因为他是天才，而是要归功于他的东方的根。西方人的整个人生观是对抗性的，人和自然的对抗，人和人的对抗，艺术家和听众的对抗。我们的观点完全相反，我们是要化的，因为化了所以能忘我，忘我所以能合一，和音乐合一，和听众合一，音乐、音乐家、听众都合一。论述题1. 傅雷在给儿子的信中写到“儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的”，那么你可以由此谈谈现在的你和父母应该怎么相处？答案提示：（1） 善于沟通，表达情感（2） 转变观念，相互理解（3） 耐心真诚，相互尊重 2. 傅雷对傅聪说“学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二”，你怎样看待这样的原则？ 答案提示：傅雷说就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。…既然如此，你目前所能支配的精力与时间，只能贡献给你第一个偶像，还轮不到第二个神明。（1） 年轻人以事业为重，作为学生以学习为重（2） 年轻人不免青春多情，但恋爱应建立在保证学习时间和精力的前提下（3） 多用理智，少用感情3.“自己责备自己而没有行动的表现，我是最不赞成的，这是做人的基本作风”你怎样理解？ 答案提示：正如傅雷所说，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏一样，一个道理.”（1） 敢于担当（2） 待人真诚（3） 严于律己 4傅雷对傅聪说在经济方面应该好好安排？谈谈一个艺术家怎么看待金钱的？ 答案提示：以艺术、学问第一，恋爱、家庭为二作为人生目标的人，对物质方面的烦恼还是容易摆脱的，可是为了免得后顾之忧，更好的从事艺术与学问，也不能不好好的安排物质生活；光是瞧不起金钱，一切消极态度，早晚要影响你的人生最高目标---艺术的！故应采取以下措施：（1） 开源不如节流（2） 处处多讲理性，善于克制 5.读过《傅雷家书》你感受最深刻的有几个方面结合自身经历谈一谈。 答案提示：（1） 父母与孩子的相处（2） 对待家庭的态度（3） 对待工作的态度（4） 对待朋友的态度（5） 对待生活的态度简答1：傅雷眼中的抽象派“艺术家”分为哪两种？答：一种是极少数的病态的人，真正以为自己在创造一种反映时代的新艺术，以为抽象也是现实；另一种是绝大多数，则完全利用少数腐烂的资产阶级为时髦的snobbish（附庸风雅，假充内行），卖野人头，欺哄人，当做生意经。简答2：青年人想要包围艺术的纯洁与清新，唯一的办法就是减少演出，需要哪三个先觉条件？答：一、经理人剥削得不那么凶，这是要靠演奏家的年资积累。逐渐争取的；二、个人的生活开支安排得极好，这要靠理财本领与高度理性的控制；三、减少出台不至于冷下来，使群众忘记你。简答3：傅雷向儿子推荐了那些书目，希望他能从中汲取教益，在人生艺术方面有所提高？答：莫罗阿的《恋爱于牺牲》、《人生五大问题》；巴尔扎克《两个新嫁娘的回忆》《奥诺丽纳》简答4：傅雷在书信中提醒儿子在波兰那几件要紧的事？答：一、乘在波之便，设法把波方替你录的全部录音录在自己的录音机上，将来带回来，至少自己人可以听听；二、在波兰穿旧的衣袜等等，不要随便扔了，回国后正需要旧衣旧鞋；三、回国前千万不要买东西，国内各方面都在节约，大家以朴素为主；四、回国前若有存款。可留在使馆，或者根本送给使馆，不要看重个人利益，宁可节约些留给国家。简答5：傅雷在书信中提到希望多知道那些事情？答：一、国外音乐界的情形二、儿子对某些乐曲的感想和心得。论述1：傅雷所认为的造成教条主义官僚主义的原因。答：一是阶级斗争太剧烈了，老干部经过了数十年残酷内战与革命，到今日已是中年以上，生理上即已到衰退阶段，再加上多数人身上带着病，精神更不充沛，求知与学习的劲头自然不足；二是阶级斗争时敌人就在面前，不积极学习战斗就得送命，个人与集体的安全利害紧接在一起，革命成功了，敌人远了，美帝与原子弹等等，近乎抽象的威胁，故不大肯积极学习社会主义建设的门道；三是革命成功了，多少给老干部一些自满情绪，自命为劳苦功高，对新事物当然不大愿意屈尊去体会；四是社会发展快，每天有多少事需要立刻决定，既没有好好学习，只有简单化，以教条主义官僚主义应付。这四点是造成官僚、主观、教条的重要因素。论述2：苏联乐队来华访问，约傅聪合作，为什么需要仔细考虑？答：第一，这一下跟着他们跑，要费很多时间；中央是否允许他从头至尾和他们到处演出，临时仍会有变化。倘若回来好几个月，而只有极少时间是和苏联乐队合作，那就得事先想想清楚。第二，傅聪的乐理、和声、波兰文的学习还落后很多，亟需赶上去，没有时间浪费。第三，即使假期内老师出门，他在波兰练曲子恐怕仍比国内快一些，集中一些，他目前最主要的是争取时间多学东西，不管留在波兰时期还有多少，原则上总是所剩有限的。第四，学校方面的理论不一定来得及考完，倘使五月回国，还要赶回波兰去应考，对他准备考试有妨碍，对试前的学习也有妨碍。 论述3：分析有人批判王国维的“无我之境”，说是写纯客观，脱离阶级斗争，为什么说此说未免褊狭？答：第一，纯客观事实上是办不到的，既然是人观察事物，无论如何总带几分主观，即使力求摆脱物质束缚也只能做到一部分，而且为时极短。其次，能多少客观一些，精神上倒是真正获得松弛与休息，也是好事，人总是人，不是机器，不可能二十四小时只做一种活动。生理上就使你不能不饮食睡眠，退而广之，精神上也有各种不同的活动，便是目不识丁的农夫也有出神的经验，虽然时间不过一霎那，其实即是无我或物我两忘的心境，艺术家表现出来那种境界未必会使人一直颓废。另一方面，终日在琐碎家务与世俗应对中过生活的人，也该事实到野外去洗掉一些尘俗气，别让这尘俗气积聚日久成为宿垢。 论述4：书信中傅雷对恋爱的经验和文学艺术的研究可以给孩子那些意见？答：首先态度和心情都要尽可能的冷静。否则观察不会准确，初期交往容易感情冲动，单凭印象，只看到对方的优点，看不出缺点，甚至夸大优点，美化缺点。所谓冷静，不但是表面的行动，尤其内心和思想都要做到，人总是人，感情上来，不容易控制，年轻人没有恋爱经验更难维持身心的平衡，同时与个人的气质有关。其次，人是最复杂的动物，观察决不可简单化，而要耐心、细致、深入经过相当的时间，各种不同的事故和场合，处处要把科学的客观精神和大慈大悲的同情心结合起来，对方的优点，要认清是不是真实可靠的，是不是你自己想象出来的，或者是夸大的，对方的缺点，要分出是否与本质有关。问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。总之，一切不能急，越是事关重要，越要心平气和，态度安详，从长考虑，细细观察，力求客观。论述5：傅雷对傅聪说，先为人而后为艺术家，音乐家，钢琴家，傅雷说为人的意义是什么？答：为人是指做人，学会为人处事。傅雷教给傅聪的就是为人的谈吐与礼仪，因为他深刻懂得艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，绝不是手艺，而是全身心的，全人格的体现。他教育儿子做学问也好，艺术也好，最要紧的是人，要让人尽量发展，没成为艺术家之前先学会做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大贡献，一个纯粹投身艺术的人，除了艺术和个人的人格已别无所求。 《傅雷家书》简答题1． 简要介绍傅雷其人。答：傅雷（）不仅仅是一位优秀的文学翻译家，他的成就不只是留下了大量世界文学名著的译文，还写过不少文艺和社会的评论著作，以及优美的散文作品。傅雷的艺术造诣极为深厚，对无论古今中外的文学，绘画，音乐的各个领域，都有极渊博的知识。体现出勤奋、正直、热心、严谨、慈爱的美德，凝聚成了独特的“傅雷精神”。 2.在“太阳太强烈，会把五谷晒焦，雨水太猛，也会淹死庄稼”一句中， 傅雷想借用太阳和雨水向儿子讲明一个什么样的道理？答：要学会用平常心对待生活工作中的成功与挫折，保持心理平衡，不要高潮时使自己过分紧张，低潮时使自己过分颓废，才不至于受到伤害。3.傅雷运用古战场的比喻，目的是什么？答：凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马，血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋，这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当初那样身不由已，欲死欲活。这个比喻，十分真切的表达出所有“过来人”回首“过来事”的心情。-------苍凉而平静，沉郁而超然。4.傅雷在日晚的信中，如何教育儿子在平时的行为、礼节上多加注意？答：对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直；在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿太严肃。只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓。 5.傅雷认为，怎样才能达到艺术与人生的最高境界?答:中国哲学的理想,佛教的理想,都是要能控制感情,而不是让感情控制.假如你能掀动听众的感情,使他们如醉如狂,苦笑无常，而你自己屹如泰山,像调度千军万马的大将军一样不动声色,那才是最大的成功,才是到了艺术与人生的最高境界. 论述题1. 傅雷在日的信中，如何帮助傅聪客服自己在弹琴方面的缺点?答: 得到人家的赞美，很好，但同时必须深刻检讨自己的缺陷。这种自我批评的功夫也好比一面镜子，对自己有很大的帮助。把自己的思想写下来，比着光在脑中空想是大不相同的.写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。对于自己新感受的东西，不要让它浮在感受的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。有时要经过理性的整理、归纳，才能深深地化入自己的心灵，成为个性的一部分、人格的一部分。另外，尽量控制自己的感情，把它移到艺术中去。2.傅雷是如何劝解傅聪说的常在矛盾与快乐中的困惑的？答：艺术家没有矛盾就不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机勃勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步！矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有完美的一天，人生也没有完美的一天，惟其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了。 3.傅雷在日的信中，怎么解释艺术家更应该真诚？答：大多数从事艺术的人,缺少真诚.因为不够真诚,一切都在嘴里随便说说,当做唬人的幌子,装自己的门面,实际只是拾人牙慧，并非真有所感。真诚是第一把艺术的钥匙.知之为知之,不知为不知.真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。真诚是需要长时期从小培养。社会上，家庭里，太多的教训使我们不敢真诚，真诚是需要很大的勇气做后盾的。所以做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚，更敏感，更虚心，更勇敢，更坚忍，总而言之，要比任何人都更追求完美。4．傅雷对终身伴侣有怎样的看法？答：对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。事情总有正反两面：追的太迫切了，觉得负担重，追的不紧了， 又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱，刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。只有长处没有短处的人在哪儿呢？世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢？抚躬自问，自己又完美到什么程度呢?我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。有了这三样，其他的都可以逐渐培养。而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。做艺术家的妻子比做任何人的妻子都难，要不预先明白这一点，即使你知道责任抬眼，责己太宽，也不容易学会明哲、体贴、容忍。只要能带你解决生活琐事，同时对你的事业感到兴趣就行，对学问的钻研等等暂时不必期望过奢，还得看婚后生活如何。眼前双方先学习相互的尊重、谅解、宽容。5.傅雷在日给傅聪的信中，怎么阐述对理财的理解？答：理财，若作“生财”解，固然是件难事，作为“不亏空而略有储蓄”解，却也容易做到。只要有意志，有决心，不跟自己妥协，有狠心压制自己的爱好，老话说得好：开源不如节流。我们的欲望无穷，所谓“欲壑难填”，若一手来一手去，有多少用多少，即使日进斗金也不会觉得宽裕的。既然要保持清白，保持人格独立，又要养家糊口，防旦夕祸福，更只有自己紧缩，将“出口”的关口牢牢把住。“入口”操在人家手中，你不能也不愿奴颜婢膝的乞求；“出口”阙完全操诸我手，由我做主。中国古代的所谓清流，有傲骨的人，都是清贫之士。清贫二字为何连在一起，值得我们深思。清则贫，亦唯贫而后能清。不是要你贫，仅仅是约制自己的欲望，做到量入为出。简答题 1.简述你对傅雷夫妇的印象。答案提示：父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高，是一个睿智，博学，正直的学者。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。2.简述《傅雷家书》的内容。答案提示：《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师)，教育他们先做人、后成“家”，是孩子培养独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。3.简述傅雷所说的给儿子写信的四种作用？答案提示：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。4.简述傅雷给儿子写信的内容有那些方面？答案提示：傅雷作为父亲,对子女的情感是十分丰富的，他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。 傅雷在家书中总是对孩子们不停地强调做人的重要性，“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人.5.简述傅雷对“矛盾”的看法？答案提示：（1）有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。2）解决一个矛盾，便是前进一步!矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有完美的一天，人生也没有完美的一天。如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练。 论述题1. 傅雷深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。就此谈谈你的理解答案提示：他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，最要紧的是,,人"。在没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。”而所谓的“人”，在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号，它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直。对于此我们也要向傅雷学习。2. 傅雷夫妇不仅在学业上谆谆教导，在恋爱这件事上也提出了自己的建议。结合他们的看法谈谈你的感受。答案提示：母亲信中说：“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。3. 结合《傅雷家书》谈谈你对父母的理解？答案提示：真是教育子女的一本好书，同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。其实，我们身边的父亲也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得自己的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。傅聪的母亲在信中也扮演了重要的角色，她也给她的儿女写了好几封信。信中充满了对子女的关心和怜爱。同样，她对于傅聪的音乐事业也非常的在乎，这也同样让傅聪十分的感动，他也明白了母亲的爱对他有多重要。这本《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。4. 谈谈傅雷看待挫折和困难的态度。（1）人一辈子都在高潮----低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。（2）一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻度感悟，终不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的ruin[创伤，覆灭]，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。（3） 成就的大小高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。5. 如何理解“赤子之心”与“孤独”？ 答案提示：傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!”当代哲学家周国平则说过，孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱,,,,傅雷对孤独的理解，与之和而不同。傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感精神的孤独!周国平说“孤独产生于爱”，傅雷说“爱让赤子不孤独”，实在是异曲同工。赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。 《傅雷家书》 一、简答题：1、 傅雷认为在两代人相处中，青年人应持有怎样的态度？ 长辈应克服自身哪些弱点？傅雷希望两代人建立怎样的关系？答：青年人应该理解长辈的情感，尊重老人的意见。长辈应克服落伍、迂腐、不够耐心、不太讲就说话技巧等弱点。两代人应建立和谐融洽、没有隔膜的朋友般的关系。2、 曹操说：“宁我负天下人，毋天下人负我。”傅雷说：“宁天下人负我，毋我负天下人”。他们的话各自表现了一种怎样的人生境界？想想我们应该怎样处理自己同别人的关系？答：曹操的话表现了一种极端利己的野心家的、小人的人生境界；傅雷的话表现了一种完全利他的充满牺牲精神的君子的、圣人的人生境界。在工作和生活中我们应严于律己，宽以待人；受人滴水之恩当以涌泉相报；不给或少给人一些痛苦，多给人一些快乐。3、 傅雷教导儿子“恩之不窗深，自然爱之不切；爱之不切，弹出来自然也不够味儿；越是不够味，越是因不起兴趣”时，是以什么为例子？答：以听莫扎特的音乐为例4、 傅雷虽然在外地演出，但始终关注儿子在音乐道路上的成长，他使用什么方法提高儿子的艺术修养？答：傅雷教育孩子的方法比较独特，他是通过书信把真性传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。5、 对于唐宋人唱诗唱词，中间常加“泛音”，傅雷有怎样的看法？答：傅雷赞成加泛音，加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字，反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作，中国音乐的被文字束缚到如此地步，都是因为古人太重文字，不大懂音乐，懂音乐的人又不是士大夫，士大夫视音乐为工匠之事，所以弄来弄去，发展不出。 二、论述题：1、傅雷在给傅聪的家书中，曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面，还要在行为、礼节方面多加注意，请举例说明？答：“饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自已腿上或膝盖上，你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的，出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃，这与群众情绪大有关系，应及时注意，只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓”2、傅雷在信中是怎样教育儿子的，你认为他这样的教育方式对吗？答：信中首先强调是一个年轻人如何做人，如何对待生活的问题。傅雷用自已的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体，遇到困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德意具备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。圈圈爱子之心，溢于言表。3、傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的，请阐述是哪几种作用。 答：第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想； 第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪.4、傅雷和傅聪的家书给了我们哪些启示。答：我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。 现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。5、“人一辈子都在高潮──低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱”这句话的意思是什么？说说你的理解。 答：这句话饱含哲理，它形象地告诉人们，人的一生不可能一帆风顺，有成功，也失败；有得意，更有失落。因此要以一种达观的心态坦然地面对人生的诸多痛苦。另外告诉孩子在人生旅途上遇到精神消沉的情形是难免的；有困难要及时向父母倾诉；并能在失意中要控制好自己的情绪，寻求心理的平衡；能勇敢地面对困难和打击。 《傅雷家书》简答题1、简述《傅雷家书》是什么？答案：《傅雷家书》所刊录的事傅雷与傅聪之间自一九五四年至一九六六年之间的书信。当年这批书信只是父子之间的私人函件，执笔者从未想到日后会刊行成书，且风行各地，然而这毕竟不是寻常父子之间的闲话家常，二是两位特殊艺术家之间的心灵对话。2、傅雷要求儿子怎样处理做人与做艺术家，钢琴家之间的关系？答案：傅雷希望儿子傅聪成为一位“徳艺俱备，人格卓越”的艺术家，要求儿子先做人，再做艺术家，最后才做钢琴家。3、简述第六通中傅聪对东南亚的感受。答案：来东南亚虽然不是回国，但是东方人的风俗人情多多少少带给我一种家乡的感觉，我的东方人的根真是深，好像越是对西方的文化钻的深就越会发现蕴藏在我心里的东方气质。西方的物质文明尽管惊人，上流社会尽管空谈文化，谈的天花乱坠，我宁可在东方的街头听嘈杂的人声，看人们的笑容，一股亲切地人情味，心里就化了，因为东方自有一种和谐，人和人的和谐，人和自然的和谐。4、傅雷告诫傅聪怎么处理恋爱和学问的关系。答案：闹恋爱最热烈的时候，都不要忘记对学问的忠诚。学文第一，艺术第一，真理第一，爱情第二。5、出国前的最后一封信，傅雷是如何告诫傅聪珍惜时间的？答案：无论如何要克制，以前途为重，以健康为重，在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息，写信。 论述题1、 傅雷在华东美协为黄虹宾军版的个人展会上做了怎样的讲话？答案：1，西画与中画，近代已经发展到同一条路上，2，中画家的技术根基应向西画家学习，如写生，石膏像等。3，中西画家应互相观摩，学习，4，任何部门的艺术家都应对旁的艺术感到兴趣。2、傅雷认为傅聪在表演中“表情十足”，但傅聪没有答复，对此傅雷做出怎样的感慨？答案：第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手，第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜的养料，同时也可间接传布给别的青年，第三，借信训练你的不仅是文笔，也是思想，第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论是在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。3、傅聪找到了自己与莫扎特的共同点，对此傅雷得出了什么的结论？答案;艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还需要一个“爱”字。是热烈的，真诚的，洁白的，高尚的，如火如荼的，忘我的爱。4、傅雷怎么告诫傅聪处理物质，金钱的问题？答案：理财有方法，有系统，并不与重视物质有必然的联系。二只是为了不吃物质的亏二财务的预防措施，正如日常的生活有规律，并非求生活刻板枯燥，而是为了争取更多的时间，节省更多的精力来做些有用的事，读些有益的书，总之为了更完美的享受人生。5、你认为应该怎样处理亲子关系？写出自己的观点。答案；此题从父母方面分别说明，言之有理，条理清晰即可。简答题：1. 对终生伴侣的要求，傅雷认为什么最重要?答：本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。2. 傅雷关于学问、艺术、真理、爱情的看法是什么？答：傅雷认为学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二。3. 傅雷怎样看待比赛的输赢？答：得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。4. 怎样理解“钢琴上要求放松先要精神上放松”这句话？答：过度的室内生活与书斋生活恰恰是造成现代知识分子神经紧张与病态的主要原因；而萧然意远，旷达恬静，不滞于物，不凝于心的境界只有从自然界中获得。5. 傅雷怎样看待身外之名？答：身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大都没有相干。孔子说的“富贵于我如浮云”，现代的“名”也属于精神上“富贵”之列。 论述题1.艺术家除了理智以外，还需要什么？答：艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱决不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。2.傅雷对敦煌壁画的评价如何？答：敦煌壁画代表了地道的中国绘画精粹，除了部分显然受印度佛教艺术影响之外，那些描绘日常生活片段的画，确实不同凡响：创作别出心裁，观察精细入微，手法大胆脱俗，而这些画都是由一代又一代不知名的画家绘成的（全部壁画的年代跨越五个世纪）。这些画家，比起大多数名留青史的文人画家来，其创作力与生命力，要强得多。真正的艺术是历久弥新的，因为这种艺术对每一时代的人都有感染力，而那些所谓的现代画家（如弥拉信中所述）却大多数是些骗子狂徒，只会向附庸风雅的愚人榨取钱财而已。3.谈谈傅雷怎样看待技巧与音乐的关系？答：凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。甚至一些有名的演奏家也犯的这个毛病，不过程度高一些而已。4.傅雷怎样看待东西文化？答：真了解西方的东方人，真了解东方人的西方人，不是没有，只是稀如星凤。对自己的文化遗产彻底消化的人，文化遗产决不会变成包袱，反而养成一种无所不包的胸襟，既明白本名族的长处短处，也明白别的民族的长处短处，进一步会截长补短，吸收新鲜的养料。任何孤独都不怕，只怕文化的孤独，精神思想的孤独。5.谈谈傅雷对矛盾的看法？答：人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。到晚年矛盾减少，即是生命将要告终的表现。没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的话并不是一个好现象。——凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的，比如浪潮的尖峰，一刹那就要过去的。或者理想的平和恬静乃是微波荡漾，有矛盾而不太尖锐，而且随时能解决的那种精神修养，可决非一泓死水：一泓死水有什么可羡呢？我觉得倘若苦闷面不致陷入悲观厌世，有矛盾而能解决（至少在理论上认识上得到一个总结），那末苦闷与矛盾并不可怕。所要避免的乃是因苦闷而导致身心失常，或者玩世不恭，变做游戏人生的态度。从另一角度看，最伤人的（对己对人，对小我与集体都有害的）乃是由passion[激情]出发的苦闷与矛盾，例如热中名利而得不到名利的人，怀着野心而明明不能实现的人，经常忌妒别人、仇恨别人的人，那一类苦闷便是与己与人都有大害的。凡是从自卑感自溺狂等等来的苦闷对社会都是不利的，对自己也是致命伤。反之，倘是忧时忧国，不是为小我打算而是为了社会福利，人类前途而感到的苦闷，因为出发点是正义，是理想，是热爱，所以即有矛盾，对己对人都无害处，倒反能逼自己作出一些小小的贡献来。但此种苦闷也须用智慧来解决，至少在苦闷的时间不能忘了明哲的教训，才不至于转到悲观绝望，用灰色眼镜看事物，才能保持健康的心情继续在人生中奋斗，——而唯有如此，自己的小我苦闷才能转化为一种活泼的力量而不仅仅成为愤世嫉俗的消极因素；因为愤世嫉俗并不能解决矛盾，也就不能使自己往前迈进一步。由此得出一个结论，我们不怕经常苦闷，经常矛盾，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情。 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