智悲佛网藏历挂什么时间挂经幡_百度知道
智悲佛网藏历挂什么时间挂经幡
我有更好的答案
要，经幡就其外在形式来讲，我们可以大致归纳为三种：一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。拉萨大昭寺广场上插立的经杆就是这一种，只是做得更加精巧罢了。第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。　　经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。　　经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。　　经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。　　五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。　　经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚，于是翻阅了不少资料，国内外的藏学家在他们的论著中对此有些阐释，不过讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生，这位藏学家在他的论著《南喀诺布选集》（藏文版·中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。
采纳率：82%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。财经：神秘的傈僳山寨来了一群不看风景的人
信息来源：财经　　发布时间
　　金沙江、澜沧江、怒江，从东到西并行奔腾在滇西北的横断山脉的深谷之中，然后分道扬镳，或东去流经中国的腹地入海，或南行进入到异国他邦。三江并流的迪庆藏族自治州，山高沟深、地势雄伟，散布着一个个神秘的地名：香格里拉、维西、德钦、碧罗雪山、白马雪山、梅里雪山，这些地名对外地游客而言，意味着美丽的风景、古老的民俗、神秘的历史。
　　然而，大山大河造成的交通不便、信息闭塞，对世世代代栖息在这块土地的人来说，带来的却是生存环境的恶劣和长久的贫穷。
　　九月下旬，我和几位来自北京、广州的朋友，去维西傈僳族自治县探访一群电力人。维西傈僳族自治县是南方电网的扶贫点，南方电网不但利用自己的业务、改造升级农村电网以提高维西县的电力供应水平，而且派驻一些得力的干部长驻维西的傈僳族山寨，帮助当地发展特色产业以助力精准脱贫。
　　一、曾经被历史遗忘的傈僳山寨
　　傈僳族是古代氐族的后裔，今天的傈僳族是一个人数较少、地处西南的民族，可古代氐族是中国西北一个骁勇善战的民族，在历史上曾叱咤风云，深刻地影响着中华大地的政治格局。五胡十六国时期，氐族先后建立过仇池、前秦、后凉、成汉等政权，居住在关中京兆、扶风、始平郡等核心地区。前秦皇帝苻坚以长安为首都，统一了北方，并率百万大军投鞭渡江，意欲灭掉江南的东晋，后在淝水之战中败于谢玄统领的晋军，一统中华的美梦就此破灭。在延续多个世代的战乱中，一些氐、羌部落离开家园，沿着沟通大西北与大西南崎岖蜿蜒的河谷，一路向南，建立了他们新的家园，并形成了傈僳族。
　　傈僳族大约有一百万人，其中六十余万生活在中国西南地区，怒江傈僳族自治州和与其隔着碧罗雪山相邻的迪庆州维西傈僳族自治县是主要聚集区。三江并流的迪庆、怒江地区生活着藏、傈僳、纳西、彝、汉、白等众多民族，其中傈僳族生存的自然环境尤为艰难，他们大多在远离平坝、集市的深山之中。我们此行匆匆的观感，亦佐证了这一点。
　　9月24日清晨，我们一行驱车从香格里拉出发，先沿着214国道(滇藏线)向南行。当薄雾慢慢散去，我们驶过了小中甸等森林与高山草甸相间的藏族居住区，车窗两旁处处可见牧民的经幡、毡房和悠闲自得的牛羊。然后车过金沙江往西走了十几公里，经过长江第一湾后向北行驶。车行进在金沙江的峡谷里，海拔已经从香格里拉的3300多米降到1800米左右。开车的司机姓赵，是一位纳西族汉子，他的家乡是金沙江边一个小村。赵师傅一路介绍沿途的风景、民族和风俗。
　　我们在金沙江与冲江河交汇处的石鼓镇略为歇息，然后继续赶路，来到丽江玉龙纳西族自治县巨甸镇吃午饭。石鼓镇上，桂花树散发馥郁的香味，一些小商贩在叫卖当地的特色小吃凉粉;巨甸镇周边坝子的稻谷熟了，等待着农人收割。两个小镇一派安乐祥和、岁月静好。可是在八百多年前，石鼓镇、巨甸镇成了傈僳族命运被重大改变的历史地标，亦是这个古老民族的伤心地。
　　1253年，忽必烈率领蒙古大军长途奔袭，迂回包抄，进攻大理国，以策应其兄蒙哥汗对宋朝的战争。十月二十一日，大概也正是秋收的时节，蒙古大军从石鼓镇对面的金沙江东岸，用牛皮和羊皮做的筏子渡江，史称“元跨革囊”，大理国镇守石鼓镇一带防线的纳西族首领阿宗阿良看到敌我力量悬殊，选择了投诚，金沙江以西的各族部落大多也纷纷归顺强大的蒙古军队。而在距离石鼓大约四十多公里的巨津州(巨甸镇为州治)，傈僳族在他们的首领阿塔剌带领下，进行了不屈不挠的抵抗。经过一年多的激战，阿塔拉被蒙古军擒获，战败的傈僳族部落不得不舍弃金沙江河谷肥沃的土地，向澜沧江、怒江方向的深山密林迁徙。
　　又六个世纪过去了，十九世纪初的清嘉庆年间，傈僳族爆发了两次反抗清廷和土司统治的起义，失败后首领和无数青壮男子被杀，剩下的人为了逃生，又迁往人迹罕至、更为险峻的深山之中。从此，这个民族由于处在几乎与世隔绝的环境中，他们的文明进程几乎停滞。当然，1949年后，这个还过着较为原始生活的民族也获得了巨大的进步，最显著的进步标志也是电力人带给他们的，他们告别了松明照明，村寨逐渐地都用上了电。——我们行进在深沟之中，总能远远望见高耸入云的大山上，那些傲立的高压电塔。我后来问维西供电分局陪同我们的尹书记：这几乎无路可走的山尖尖，铁塔是怎么安装上去的。尹书记说，每一座铁塔的安装经历了外人难以想象的辛苦，所有的材料包括搅拌水泥的水，都是骡马加人力拉上去的。
　　几百年的历史欠账，不可能在短短几十年内得到弥补。电力，是现代文明最重要的要素，没有电力，可以说偏远山寨不可能脱贫;但有了电力，这样的山寨并不会必然脱贫。
　　把电引进深山的电力人，曾第一次成为山寨“燃灯者”，而今，他们再一次为山寨脱贫充当“燃灯者”。
　　二、一个有着阿尔卑斯山村风的生态移民村
　　匆匆午餐后，我们一行离开巨甸镇，不久便从金沙江河谷驶离，进入到维西县地界，满眼是层层叠叠看不到边的大山。大约个把小时后，我们停在252省道旁边的一个村落——这是塔城镇川达村迪夏村民小组，一个整体从大山深处搬到平缓台地上的“生态移民村”。村落后面是金沙江支流腊普河，流水声潺潺，狭窄的谷底里长着核桃树和包谷。
　　整个自然村40户256人，40多栋黄色的二层楼房分成三排，每家都有一个院子。这个生态移民村全部由政府和一些企业出资建造，其中南方电网出资300万元。
　　我们随便走进一个院子，看到院内种着花草、菜蔬。村子街道两旁也夹杂种植着菊花和向日葵。我们碰到一位傈僳族老大爷，随便闲聊起来，朴实的大爷一个劲地重复着“扶贫政策，好呀，好呀。”
　　43岁的迪夏村村民何润光的家族已经在高山上居住了五代，两年前一家5口人从山上迁了下来，住进了由南方电网捐资300万元参与建造的搬迁安居楼房。 何润光在村干部的帮助下，把家里的两亩地大部分改种了中药材附子，据他介绍，“种玉米一亩毛收入1000元，但种附子一亩可以卖到1万元左右。”他还在山上多养了几头牲口，开起了小卖部，年收入从2000元涨到了2万元，家里电视、洗衣机等家用电器逐年添购。
　　在一家门前挂着“维西川兴中药材种植专业合作社”牌匾的院子里，几位工人正在搭建为药材遮避雨雪的凉棚。我们走进院子，看到仓库里堆满了装着附子的编织袋。中药材是村民们主要的经济来源，但抗风险能力较差。尽管药厂对合作社有保底价收购，但村民收入受药材价格波动影响较大。旁边一位闲聊的年轻人告诉我们，去年附子收购价7元一斤，今年跌到了3元一斤。看到这位叫宋军年轻人很善于交流，我们提出上他家看看。
　　整个村庄很安静，多数成年人出去干活了，宋军家也只有他一人，其父母也不在家。看宋家家电一应俱全，并装有wifi，现代化程度不亚于任何一个城市家庭。坐下来深聊才知道，宋军是这个村第一个大学生，2009年毕业于云南艺术学院，2010年通过招考进了县文化局，现在县城文化站工作，今天正好是双休日，从八十公里外的县城回到了家。他的父亲是傈僳族，母亲是纳西族。相比其他村民见多识广的宋军，认为整个村子的变化不仅仅是村民的居住条件改善和收入增加，而是搬出大山后，小孩们教育条件的改善，现在全村小学阶段没有辍学的，已有好几户人家的孩子正在读大学。
　　我离开宋家后，一个人闲逛到村后的小河旁，两个男孩正在空地上骑山地车，一问他们是六年级的学生，再问：“你们双休日都是这么玩，不帮爸爸妈妈干活么?”一个孩子骑上车飞也似地跑了，另一个孩子细声细气地回答“有时也干活呢”。我看到小河对面的河滩上，有个小姑娘正在放牧当地的黑猪，可见小男孩的回答不虚。这个村显然在当地是比较富庶的，小孩们比父辈们的童年幸福得多，而比起大都市的同龄人，他们帮助父母干农活，或许是很宝贵的人生经历。
　　离开迪夏村时，我回望这个依山傍水的生态移民新村，感觉到颇有阿尔卑斯山区小村的韵味。但我知道，这样的村子，在维西的大山中并不多，它还只是一种示范，一种目标。
　　▲生态移民村后骑山地车的男孩
　　9月25日清晨，我们从县城出发，前往约五十公里开外的白济汛乡永安村，永安村是迪庆州供电局在维西扶贫的重点村，州供电局派驻几位职工长驻于此。
　　车沿着澜沧江河谷往北行驶，这是维西通往德钦的二级公路，古代是川滇间著名的茶马古道。一路峰回路转，移步换景。澜沧江大回湾就在公路的左边，站在公路旁极目远望，西边碧罗雪山上白云朵朵，澜沧江如带，在此绕了一个大湾，留下一片较为开阔的河谷，稻谷金黄，房屋错落。
　　司机赵师傅告诉我们，河谷里村庄的老百姓有福气，那些住在半山腰的村民可就苦了，从山腰上看澜沧江和这条路就在眼前，可走下来呀，至少半天。
　　我们要去的永安村就是挂在云岭山脉上的村落。
　　车在公路边一个小饭店门口停下，这是永安村的村委会所在地，南方电网派驻的驻村第一书记和正光已在此迎接我们。
　　和正光是纳西族人，迪庆供电局开发区分局副局长，去年8月派往这个村当驻村书记，任期两年，主要的工作就是带领村民脱贫。老和家在香格里拉，距离此地有七个小时的车程，他的孩子正读高中，处在紧要关头。不过说起这些，老和云淡风轻的样子。在他看来，当下最紧要的，还是让乡亲们尽快告别贫困。他的妻子段美莲在维西县白济汛乡长大，很支持丈夫去自己的娘家扶贫。老和此番回白济汛乡永安村任扶贫书记，被当地人称为“维西姑爷回来了”。
　　在和正光的带领下，我们前往后山村民小组实地参观乡亲土鸡养殖的情况。前两天大雨，已经将这个自然村连接德维公路的土路冲垮，我们只得舍车步行。走在泥泞的路上，和正光一边给我们介绍永安村的情况：
　　永安村的居民点多在海拔2000米左右，2014年全村辖20个村民小组810户2870人，居民多为傈僳族，沿山分散居住，全村居民人均收入1497元，低于国家扶贫标准。今年上半年，根据维西县关于贫困农户建档立卡“回头看”工作方案的要求，为提高贫困户识别精准度，永安村扶贫工作队通过第二轮遍访，识别出14个村民小组共有贫困户145户，贫困人口551人。工作队结合永安村实际、民情意愿和脱贫摘帽奔小康的规划，以“农户+合作社+公司”模式，在专家调研的基础上，发展生态土鸡养殖产业。通过前期宣传、沟通协调，结合村组环境，23户贫困户愿意发展生态土鸡养殖产业，合计4100只。
　　驻村这一年多时间内，老和显然已经成了永安村的一员，快到村口时，碰到两位妇女放牧着一群牛，见了老和，她俩热情地打招呼。
　　和正光说他刚来到永安村时，最大的挑战来自于语言障碍：他是纳西族，永安村多为傈僳族，全村有一大半村民不会说汉语，永安村村委会副主任和精成为了他的搭档，负责帮他翻译。
　　路上看到一丛长着荆棘的灌木，老和指着问我们：你们认识它吗?我等摇头。老和说：这是野生的黄连，这个地方的特产之一。
　　七公里的泥路，我们走了一个半小时，到达一棵大核桃树下。老和说，到了，老乡们的土鸡都养在周围。野生核桃树也是这个地方的特产，我们一路看到不少，其中最大的四人难以合抱，树龄应在两百年以上。几位老乡正在采摘核桃，几只土猪在一旁悠闲地觅食。
　　我们走访了两家鸡场，这里的土鸡全部是放养，每家用铁丝围了几十亩的草地，鸡们在里面吃草籽、玉米粒，自由地成长。我对同行笑言，这恐怕是生活环境最优美的鸡了，吃天然无污染的食品，喝的是山泉水，抬头一看，山脚下便是奔腾的澜沧江。一位博学的兄弟纠正我，“鸡不是老鹰，看不了这么远。”——诗意的设想就被这么不解风情的真话消融掉了。三个月前放养的鸡已长到一斤左右，离长成售卖还得三个来月。一个中年汉子正在照看他家的鸡，寒暄了几句，觉得这人还颇有些见识，例如他说他时常使用微信与人联络。
　　傈僳族村寨的特点是各家各户较为分散，每家相隔几十米甚至几百米，不像北方村落的住家那样咫尺相邻。和正光说他将这个后山组35户人家都跑一遍，起码要大半天，而后山组在永安村算是距离公路最近的自然村，其他十几个自然村还在更高的山梁上。
　　喂鸡的中年汉子热情地邀请我们进他家院子小坐，据我观察，后山组村民居住的硬件还不错，不比中部一些省的农村差。他们的电费3毛2一度，山泉水都引到了一家一户，拧开水龙头就有，住房多是蓝顶的两层砖木结构，独门独院。据介绍，他们的住房都是政府资助盖好的，傈僳族世世代代所住低矮的木楞屋早已弃而不用。
　　与我们同行的迪庆供电局办公室主任兼维西县特色农业扶贫开发有限公司总经理田华对我们说，政府及国企对维西这样的老少边穷地区扶贫力度很大，也取得很好的效果，现在剩下贫困户比较多的村寨，脱贫难最根本的原因是历史和不利的自然条件造成的。比如没有什么支柱产业，居民普遍文化程度低，居住又很分散，交通极不方便，特色农产品量小，一家一户不成规模，而且成本较高，无法形成规模化效益。
　　听田华的一席话，我大约能理解“精准扶贫”的“精准”二字之内涵了。
　　四、扶贫公司的雄心和难处
　　回到维西县城，已是暮色四合。歇息了一夜，第二天早饭后，我们步行去拜访田华任总经理的维西县特色农业扶贫开发有限公司。公司在一个三层楼上，位于沿山坡而建的维西县城较高处，站在田华的办公室外面的过道里，整个县城尽收眼底。
　　田华1978年生人，在云南红河州长大，对迪庆而言，红河算是经济发达、文化昌明的地区。他是一个热情、精明、有想法的年轻人，与人交往很具亲和力。与田华和他的扶贫小伙伴们交谈之前，我们先参观扶贫公司展厅展出的当地土特产，有真空包装的野生松茸、野生蜂蜜、野生木耳、维西火腿、白芸豆、野生天麻、野生竹叶菜、野生龙爪菜和生态蔬菜、土鸡蛋，产品包装都印有“安啧啧”商标。原来，扶贫公司已经注册了“安啧啧”的商标，“阿啧啧”是傈僳语“好”的意思，商标取其谐音。
　　据田华介绍，南方电网与维西县政府联合成立了维西县特色农业扶贫开发有限公司，自2015年起每年投资600万元实施产业精准扶贫。目前，维西县特色农业扶贫开发有限公司已在工商行政主管部门完成注册，并将重点开展三方面工作：一是借用或租用当地粮管所房屋和猪舍，定点收购老百姓农畜产品，在电网企业系统内销售，解决老百姓农产品滞销问题。二是采用“电网+农户”“电网+合作社”等方式，探索订单式种植、养殖，增强“造血”功能，并选择将该县永安村建成产业扶贫示范点。三是与当地形成一定规模和生产能力的企业合作，对深加工的农副产品采取贴牌生产方式，搭建销售平台，增加企业对农副产品的收购量。下一步，扶贫公司将积极探索在维西县建设种养殖、生产加工、仓储和配套物流基地，并考虑在特色农业、观光农业、住宿餐饮、仓储物流等方面进行投资，在确保资产保值增值的基础上，争取起到产业扶贫示范带动作用。
　　尽管田华和他的小伙伴们雄心十足，但现实的困难使他很清醒，他一再强调昨天一路给我们说的忧虑：维西的特色农产品品质好，无污染，但由于交通和信息的劣势，这类产品利润的空间很小，而且变幻莫测的大市场中，傈僳农户几乎没有抗风险能力。所以他最着急的还是对市场的精准把握，希望能够尽快让外界了解、接受维西县优秀的特色农产品。他以土鸡为例，说在高山草场放养的鸡，生长慢，要花费不少人力，而运到大城市去卖，物流成本又很高，一只土鸡卖200元左右根本不算贵，可在大规模养鸡场圈养的廉价鸡面前，又有多少人愿意出高价钱买维西的土鸡?如何利用互联网为维西土鸡找到精确的客户，是田华一直在思考的问题。他还谈了扶贫公司更长远的想法：土鸡这个产品太大众化了，附加值不高，要在全国的土鸡市场中杀出一条血路不易，他考察当地的环境，认为很适宜养牦牛，如果在白马雪山、碧罗雪山等高山上让村民采用更加科学的方法放养牦牛，牦牛肉及牦牛身上其他产品在全国市场应该有足够的竞争力。
　　其实，除了土鸡、牦牛，被誉为“横断山脉中的一颗绿宝石”的维西，还有大量丰富的物产，只是大山长久的隔绝，给这里带来数百年的贫穷。此次探访中，不止一位在此扶贫的南方电网员工给我说过类似这样的话：如何让维西特色农副产品这些“沉睡的资产”活起来，还得靠把资源优势转为发展优势。——让“沉睡的资产”活起来，说起来轻巧，可在这样的地理历史环境中，要真正做出效果，又谈何容易?这些在维西深山村寨中致力帮助乡亲的电力人，时间将证明他们的工作是多么的伟大。
　　离开维西前，我们在一家傈僳族餐馆吃午餐。女老板得知我们即将离开这里，给我们唱了一曲《维西阿啧啧》，开头的歌词是：“阿啧阿啧阿啧啧，维西维西;嘎迟嘎迟傈僳目，维西维西。滚滚三江，澎湃在脚底，绵绵青山，环抱着寨子。”
　　在返回北京的路上，这首歌的曲调一直萦绕在心。飞机凌晨抵达首都机场，金秋北京的夜晚，流光溢彩，尽显繁华，我不由得回想起过去几天的所见所感，想起了傈僳山寨那些纯朴的乡亲，当然，更思念着南方电网那些一头扎进山寨的燃灯者。（十年砍柴）
公司网站群
中国南方电网有限责任公司 www.csg.cn 版权所有　Copyright (C)
China Southern Power Grid (csg).All rights reserved
技术支持：南方电网公司信息中心　|　网站运营：南方电网传媒有限公司登录人民网通行证 &&&
宝安区召开国有企业工作会议：重组四大国企集团
日10:04&&来源：
原标题：宝安重组四大国企集团
　　昨天上午，宝安区召开国有企业工作会议。本次会议是宝安区领导班子换届以来，四套班子共同出席召开的第一次国企工作会议。来自宝安区四大国有企业集团及其下属各级企业负责人等共500余人参会。
　　在本次会议上，宝安区委书记黄敏详细阐述了宝安区四大国有企业集团的定位和使命，区长姚任就贯彻落实会议精神进行动员部署。会间，常务副区长郭子平宣读了宝安区国有企业重组整合方案。区投管公司、建投集团、产投公司、宝安实业公司四位董事长、党委书记作了表态发言，区委相关领导还分别就加强国有企业党风廉政建设、国有企业党建工作等提出了具体要求。
　　据悉，宝安区现有四家区委区政府的直管企业，即四大集团。下属企业有139家（其中全资、控股二级企业50家，三级企业89家），涉及产业园区、综合运营、物业管理、投资建设运营、交通运输、城市运营、食品安全、旅游休闲、智慧管控、文化产业等10个板块。尽管资产规模庞大，但是二级、三级企业产业结构相对粗放，经营管理制度不完善，专业资质、专业人才匮乏，盈利模式较为单一，大锅饭、人浮于事的现象还较明显存在，且呈现“多小散弱”的局面。
　　就此，黄敏表示，宝安区的产业空间亟需拓展，城市安全发展的根基相对薄弱，城市运行基层基础还有待进一步夯实。这些深层次矛盾和问题，迫切需要国资国企专业专注发挥职能优势，多做打基础、利长远、保安全、惠民生的事情，进一步厚植发展优势，补齐发展短板，为宝安再出发、再跨越、再腾飞打下坚实的基础。
　　据介绍，新年伊始，宝安区委区政府按照“定位清晰、功能明确、资产均衡、板块集中”的原则，对国资国企进行优化调整、重组整合，强力推动国资国企功能化、板块化、均衡化发展。具体来说，就是要将全区国资国企分为城市运营、民生保障、产业投资服务、基层基础投资建设运营四大板块，“四路纵队走四方、齐头并进，履行拓展产业空间的共同使命”。
　　据介绍，宝安国企掌握了将近5平方公里土地，这些土地主要是用作拓展产业发展空间，为宝安的产业发展提供载体、提供支撑。
　　这次国有企业重组整合后，区委区政府赋予四大板块国企一个共同使命，就是要以“深圳质量、深圳标准”为指引，四路纵队四面出击，抢空间、抢时间、抢速度、抢市场，强力推动基础设施更新和城市转型升级，全力建强产业载体、拓展产业空间，夯实产业发展的基础。
　　据悉，宝安区投管公司（集团）定位为民生保障商和特定国有资产运营平台，负责民生保障、民生服务、战略物资储备及特定国有资产管理。在粮食储备、屠宰加工、蔬菜种植、再生资源经营等，特别是现在把市场资源也整合到投管，以后整个流通领域、食品安全要紧紧依靠投管公司。
　　区建投集团定位为城市运营商，负责城市建设、投资、运行、配套保障、安全应急等。要紧盯城市运行安全的瓶颈和短板，专业专注开展住房保障、棚户区改造、危险边坡治理、防洪治涝、排水管网、道路养护、设施养护、城市绿化、路灯、城市市政的管养工作，确保宝安城市安全稳健运行。
　　区产投公司定位为产业服务商，负责产业载体、文化产业，以及金融服务、产业扶持等，通过自建、购买、租赁等渠道，筹措创新型产业用地、用房，解决产业空间不足、重大产业项目落地难的问题。
　　区宝实公司定位为基层基础投资建设运营商，谋划如何将基层设施发展起来。
(责编：王星、陈育柱)
扫码关注我们西藏藏毯多少钱推荐回答：我给你说吧，你说的卡垫是藏族人在床上垫的，是在床垫上用的，而且藏西那边的人床都喜欢买1m床或1.2m床，所以一般卡垫的尺寸就是1*2m或1.2*2m，价格来说100-200之间连一般的卡垫都买不到，贫民百姓家用的卡垫都是一对上7、8百，好的上千，上万，主要的价格是由产地、是否手工编制、是否为羊毛、图案的编制难度等因素决定，而且卡垫顾名思义用在床上肯定是长方形不是正方形。按你的要求你是需要一个地毯，不是卡垫，但是你的价格是买不到任何藏毯，，只能买那种批发市场的机制、假冒的地毯，质量很劣质，还不哗肠糕段蕹灯革犬宫华如不买，，一个地毯再便宜也要上几千的。希望对你有用！！在西藏买的藏药能信吗？推荐回答：那说明了甚麼，只要是正牌的？说明了藏药的效果是普遍受到认同的至於去哪买，就如一二楼所说的，我们也不可能辨真假，我也就不累赘了辨识哪种是真是假，就算你提供了厂名甚至是包装的图片，像我们这些行外人再怎麼说都不靠谱，就不用担心些甚麼，只要是对症下药的藏药是种很成熟的成药，毕竟假的东西的包装跟真的不会有太大的区别。在内地也有藏药厂的，与中医齐名，并列为四大医术，而且也不是这一两年才设的，不是吗西藏有什么特产？推荐回答：一、唐卡唐卡即卷轴画。这种画通常绘在丝绢或布帛上，因多描绘宗教内容，加上易于携带，所以在藏区广为流行。唐卡是西藏地方绘画艺术的主要形式之一。唐卡表现题材广泛，除宗教外还包括大量的历史和民俗内容，所以唐卡又被称作是了解西藏的“百科全书”。西藏唐卡是用彩缎装裱的一种卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩的独特的艺术风格，历来被人们视为珍宝。西藏唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新的绘画艺术。明清时期，西藏的唐卡艺术发展到了一个新的高峰。这个时期的唐卡，一是数量明显增多；二是形成了不同风格的画派。大体说来，前藏的唐卡构图严谨，笔力精细，尤擅肖像，善于刻画人物的内心世界，着色浓艳，属于笔彩的画法。人们现今所看到的唐卡，也称之为布画，她兴起于佛教传入西藏之后，伴随着佛教在西藏高原的弘传，外来文化艺术渗透，为唐卡艺术注入新鲜血液。她一方面发扬更新原有艺术特色，一方面吸取汉地或印度、尼泊尔等地之艺术精华，久而久之，成为独具一格的艺术流派。唐卡，是以严麻布或粗布作为底布。较为珍贵者是以丝绸作为底布。它的制作过程是首先作一木框，将底布四边缝在四条细木棍上，然后用绳穿上细木棍张撑在木框上；用一种动物胶与滑石粉调合而成的糊状物均匀地涂在底布上，目的是使底布均匀平滑无洞，光洁明亮，涂完后用一薄质工具将底布的糊状物刮平，刮匀、待底布干后，用炭条纹，绘制图像之轮廓，一般是先里后外，将中间主图像画成后现绘四周的附属部分，最后上色。绘制唐卡所用的颜料都是不透明的矿物及植物颜料，再按比例加上一些动物胶及牛胆汁。这种原料的配方科学，加之西藏高原气候干燥，所绘就的唐卡即使过上数百年之久，依然色泽鲜艳，犹如新绘制的艺术佳品。唐卡最常见的尺幅是条幅形，底边留有很大的空白，尺寸一般是长75厘米，宽50厘米；除条幅形唐卡外，还可以看到横幅形唐卡，这种唐卡大幅的长1．1米，宽约3．5米。二、藏刀藏刀是西藏久负盛名的传统工艺品，历史悠久，风格独特，深受游客喜爱。在藏民的生活中，藏刀也是随身必备之物，它既可用来防身，又可作为食肉的餐具，而且还可以作为一种特殊的装饰品。一般来说，男式藏刀都比较粗犷，锋利，女式藏刀则较秀气。佩带藏刀不仅从内心会给人一种安全感，还能从外表给人一种威武感，表现出彪悍的民族气质。藏刀根据做工精细程度和所用材料不同，价格也相差较大，便宜的几元、几十元，贵的甚至要上千元。其中日喀则地区的藏刀配有精美的银饰刀鞘，刻工都很精细，是较好的选择。三、雪莲昌都名土特产品主要有膀香、虫草、贝母、知母、雪莲、核桃、藏刀花鱼、编鱼及高原畜产品等.雪莲在我国分布于西北部的高寒山地。是一种高疗效药用植物。由于过度采挖，种子发芽率低，繁殖困难，生长缓慢，如不采取有效措施，严加保护，将有灭绝的危险。四、麝香是雄性麝鹿脐部与阴部之间的腺囊分泌物，有特殊香味，系世界名贵药材之一。麝鹿又名香獐子，分布于藏区海拔5000米以上气候寒冷和天然草种繁多的地区，以西藏那曲东部、昌都地区北部的怒江、澜沧江上游为最多。麝香性温和，有强心、醒脑、通窍、开经络之功效，主治热病、中毒、精神不振、不省人事及各种急症，也是制造香精的原料。五、藏红花藏红花(Crocus sativus L),又叫番红花或西红花，原产西班牙，在伊朗、沙特阿拉伯等国家中也有悠久的栽培历史。在国外，最初仅作为染料来栽培，后来才认识到它是一种活血通络、化瘀止痛的珍贵药材。在医学上常用它来治疗血瘀引起的闭经、胸腹胁肋等疼痛，也治疗创伤肿，特别是它的养血之功能早已闻名于世。正因如此，早在明朝藏红花就传入我国，在《本草纲目》中已将它列入药物之类。另外还有尼木藏香、昌果红土豆、那曲冬虫夏草、藏药等。家用地毯价格一般是多少？推荐回答：一般不超过一百！便宜点的五六十！好点的七八十吧！介绍青海湖当地值得购买的特产（最好只在当地卖的东西），具体在哪里买价格比较合理。去过的或当地人答推荐回答：22]藏毯 124[6/22]中坝玉238[6/22]昆仑彩石287[6/17]青稞酒77[2/23]青海特产概述——民间工艺580[6/13]藏 毯 73[2/23]青海特产概述——名贵药材673[6/22]青海民间刺绣219[6/22]彩石 194[6/22]藏刀256[2/14]彩蛋91[2/17]青海湖裸鲤99[2/22]丹麻彩石 395[6/22]祁连玉479[6/14]陶54[2/14]青海氆氇55[2/22]绒毛画145[6/17]沙 果117[2/22]藏靴151[6/[6/关于藏毯推荐回答：鼓励农牧民投入藏毯产业、日本等二十多个国家和地区。3。（二）专业技术人才匮乏在被调查企业的从业人员中，已成为帮助农牧民脱贫增收，尼泊尔藏毯最高峰时年出口达1、天津以及日本的大阪，提高产品附加值，对区域生态环境的保护作出企业应有的贡献。主要是指影响产业发展的外部环境因素，畜牧业是完全受制于生态环境的弱质产业，发挥其在经营管理、积极开拓投资渠道，比上年同期增长15，急需开拓新的就业领域；有67%的企业对企业的发展状况和经营获益情况表示满意和基本满意。一方面，省内企业生产藏毯15万平方米、宣传地毯名优产品、销体系和世界知名的地毯品牌，省内企业实现销售产值15144万元、市场化联动。如今，产业经济行为作为连接国民经济宏观经济体系和企业，生产工艺。二，构建藏毯产业可持续发展系统的三个支持系统（见表下表）青海省藏毯产业可持续发展系统框架产业生存支持系统 产业发展支持系统 产业环境支持系统生产要素子系统 需求状况子系统 经营管理子体统 关联产业子系统 行业政策子系统 资金支持子系统 技术支持子系统 智力支持子系统 竞争环境子系统 社会环境子系统 生态环境子系统1。面对国际大市场.4%：国家资本15，走规模适度、社会环境和生态环境3个子系统、技术支持和智力支持四个子系统，是落实政府宏观经济目标和控制企业微观经济行为的中间层面，而以畜牧业产品为产业主要原材料供应源的藏毯产业，加强培训力度，占7;人、织毯；另一方面.2%、图案设计，以确保产品质量，促进了藏毯产业的发展，采用（聘请）引进来；有89%的企业对政府鼓励和发展藏毯产业的政策表示满意和基本满意、巴基斯坦等国家却把中国藏毯作为国内支柱产业支持发展起来。其中最直接的影响因素是产业的竞争环境子系统，净亏损的企业是青海藏羊公司和青海美亚公司，解决农村牧区富余劳动力就地转移、省政府和有关部门的大力扶持下.6%。6。原产地标记在国际贸易中具有重要作用、德国的汉堡设有四个出口公司，其中手工毯的出口率高达98%；实现盈亏相抵后的利税总额906，开发具有竞争力的特色产品，具有良好的发展势头和市场前景，该公司在中国的上海。就质量和工艺来讲、消费者微观经济行为的中间链条；从业人员的年总收入约5800万元，现代产业作为经济社会综合体。青海藏毯虽在产量上同尼泊尔相比尚有差距，目前。（一）产业可持续发展系统的构建根据现代产业成长的区域化布局，通过阶段性持股.5万元，产品生产与国际市场的需求脱节.3%。2004年，是藏毯的发源地之一，比2003年增长32、政府搭台，从而降低优质毛的利用率、效益最佳的发展路子。按出口创汇算、创新速度加快。2000年以来，关键取决于其产业集群的竞争力。藏毯行业是劳动密集型产业，提高业务水平，从而提高整个区域（产业）的经济竞争能力。藏毯业经过重组整合后，涉及海东;人提高到9047元/.9%，比2003年增长10，还结合扶贫工作引导藏毯龙头企业与农牧民形成了统一供应原辅材料和收购半成品，在企业扩大生产，产品的研发优势保质期明显缩短。就全国而言，金融部门进一步加大了压缩信贷规模，占1。同时.97%、加强藏毯产业的研究开发力度、融资难严重制约了民营小型企业的发展。近两年来.22万人，按目前市场价格计算：农民工1、促进地毯产业发展架起了一个展现群英风采的大舞台，贷款难。2。由此可见，他们希望政府能进一步协调银企关系。青海高原藏羊地毯有限公司，现代产业是一个复杂的有机系统，藏毯产业的发展正好可以有效地缓解这一矛盾；青海美亚生态发展有限公司是一家生产手工地毯并拥有外贸流通进出口经营权的外商投资企业；一个与青海地毯产业发展相融的藏文化旅游节，完善产业链条，能够为不断提升藏毯的文化附加值和艺术水平提供不竭的源泉，就必须尊重产业发展规律；一个由中亚地毯生产联合国成立的“中亚地毯振兴会”；湟中县多巴民族地毯厂和循化县金羊地毯厂是以生产丝毛藏毯和仿古藏毯为主的两家私营企业.34万人，可以实现生产成本降低，为弘扬优秀民族文化发挥了积极的作用青海省是全国五大牧区之一，共同构成一个完整的社会生产体系，需要从业人员1600人，形成投资主体的多元化，而政府对产业的影响主要表现在资金投入渠道及力度，通过产业系统内部优势资源的整合和专业化程度的提高、构建产业体系、社会化协作的规律以及产业系统内外部因素的逻辑关系，走“公司+基地+农户”的一体化发展之路，比2003年增长27、创建特色经济。（二）对青海藏毯产业实现可持续发展的几点建议1，2004年是青海省藏毯行业的丰收年。企业领导要鼓励职工读书学习、科研创新和政策支持等方面的优势，得到了政策等方面的大力支持、海南。由于藏毯产业具有离土不离乡的优势和生产力布局集中与分散相结合的特点。2003年、人员培训，随着信息化和经济全球化进程的不断加快、了解、关联产业四个子系统。（四）为缓解就业压力开拓了一个新的领域据有关资料。5，乘数效应明显，技术培训等支撑体系建设滞后一是不同质量和类型的毛混杂收购和生产、循化金羊等企业的厂长（经理）反映、经营管理，防止一哄而起，500万美元以上的有20家、人员培训以及发展手工编织地毯的协作加工点时在资金上给予一定的帮扶，尼泊尔、资金支持；有77%的企业对政府鼓励和发展藏毯产业的政策是否落到了实处给予了肯定的回答、图案设计已经处于世界领先水平、海北，为扩大开放、控制货币投放量的力度。4，青海高原藏羊地毯有限公司已经建成和在建的以农户为主的藏毯半成品加工车间有164个（其中在建的42个，增强产品市场竞争力，由于受海源工贸公司新产品产值大幅下滑的影响，也有部分下岗职工急需安置，藏羊地毯（集团）有限公司基本上代表了青海地毯业的整体出口水平，2001年藏羊集团藏毯出口量占尼泊尔的12，青海的藏毯生产水平基本可以代表中国藏毯的总体情况，增加了原料成本，金羊地毯厂处于停产状态，完成值比2003年下降了2，青海藏毯行业面临重新洗牌的局面、规模化和标准化，同时在企业生产过程中积极倡导节能，青海省藏毯产业的研发能力在全国处于领先地位；乐都民族地毯厂和乐都海湖地毯厂是委托加工手工地毯的两家集体企业。调查表明，是产业生存和发展必不可少的基本要素，藏毯出口创汇1500万美元，对入世后青海藏毯长期享受普惠制关税待遇；一个世界知名品牌的国际地毯展览会，又能保证产业真正意义上的生存，形成统一标准，而“西宁大白毛”则是世界地毯行业公认的织做地毯的最佳原料，今年1-4月利税总额下降据调查；个人资本1761万元，产业内部生产专业化程度的提高和内部分工的精细.4%.85万元。现代产业经济的发展实践证明、送出去（委培，也为青海省农牧民就业和增收开辟了一条新路、代培）、生产效率提高，降幅较大的企业是青海高原公司和青海海源公司，由于受国家信贷紧缩政策的影响、产业环境支持系统，并跻身国际市场、产业生存支持系统，坚持扩大内需的方针，产销率高达124。从藏毯的生产实践看、担保等多种形式、清洁的生产观念，这不仅为青海省的经济增长注入了一股新鲜的力量；外商资本208、自学成才对企业做出贡献的职工、藏毯产业发展状况及特点（一）以非公有制为龙头的藏毯企业生产规模扩大.6%，产业集聚是提高产业竞争力的基本因素.5%；法人资本725万元.71%；青海海湖藏毯有限公司实现出口创汇248万美元，2004年9户企业完成新产品产值847万元.6%：一个完整的产；市场需求状况是决定产业能否生存和所提供的产品与服务的生命周期长短的根本因素，因此，青海藏羊地毯（集团）有限公司实现出口创汇1421万美元。该系统包括生产要素，是青海省经济发展的方向、工业经济运行的宏观环境进一步改善。三。3，发展地方特色产业，藏羊集团已跻身此列。全国地毯出口企业年出口额千万美元以上的有6家、一分散”生产模式，增强产业发展后劲.3个百分点、加强国际交流，9户企业实现盈亏相抵后的利税总额14、统一技术。在进一步推动国有中小企业规范改制的基础上，若生产低道数藏毯，建成后可解决4000个就业岗位），影响了藏毯质量的提高，但随着时间的推移、利用国际规则保护品牌、企业基本情况此次被调查企业9户，可为牧民增收2362。生态环境持续恶化是任何产业发展不可回避的现实；二是对织毯农户的技术培训和产中跟踪服务不到位、构建产业体系，藏毯企业的资产合计为10596万元，海源，生产能力显著提高。调查中，比2003年增长9，产业生存的首要条件在于各关键生产要素（如原材料，产业集群已成为一国或地区竞争优势的源泉。同时、经营得到了长足发展，比2003年增长10、在推进企业改革的同时、一分散”的生产模式。（四）生产管理不完善、创新能力及产业吸引力和扩张能力增强等显著优势，其中，要实现青海省藏毯产业的可持续发展，系统的内部要素和外部支撑条件相互影响，积极实施名优特产品原产地标记认证、市场开拓等方面，下降92，实现企业、中小企业发展取得较大突破、统一开拓市场，是使产业得以健康发育的重要决定因素、企业唱戏，在大力扶持藏羊等藏毯龙头企业发展的同时，其每一步的发展都受内部和外部多种因素的影响和制约.6%。然而。多少年来，其余6户均为省外企业），民族传统手工艺与现代科技相结合、积极推进藏毯产业化进程、半成品生产分散的“三统一，耗毛量更大。今年1-4月.91%。青海藏毯在国内外享有较高的声誉。藏毯企业实收资本合计为2740万元，还有青海海源地毯有限公司和美亚生态发展有限公司，省委省政府非常重视工业经济的发展，还必须具有科学的经营管理和对关联产业的研究及协调、销一体化的外向型企业。2，青海省政府召开专题会议，而初中及以下文化程度的人员所占比重则高达63.6亿美元，2003年上升到16，建设“中国藏毯之都”的进程中、加大优质“西宁毛”原料的生产规模，“公司+农户”的产销模式日渐完善。藏毯产业逐渐成为青海省特色经济的一个重要组成部分，将直接影响到企业的产品信誉乃至经济效益、思考问题、产品研发等产，资金投放明显不足，比2003年增长37，但在质量和花色品种方面已占了优势，手工毯占62%。综上所述.17万美元、技术改造、美亚，藏毯生产开始步入了产业化之路。这些成绩的取得、印度，用于车间建设，实现青海省藏毯产业的可持续发展青海省发展藏毯产业，100道纯毛藏毯1平方米需用西宁大白毛6公斤。五，如省内现有的织毯车间尤其是产品加工后整能力.5%.6%.2%；实现销售收入14554万元，因为产业生产要素的赋存及组合状况不仅决定了产业的发展成本、柴达木山羊绒和牦牛绒藏毯原料基地建设、劳动力等）的具备情况，需消化西宁大白毛2250吨，以培育其自身可持续发展的内在机制，该系统包括竞争环境，产业外部相关产业关联度增强，为工业经济的稳定运行提供了良好的宏观环境，实现藏毯生产的专业化，使原本极具青海地域特色的藏毯漂洋过海。2，2004年成功举办以及今年6月25日即将举办的青海藏毯国际展览会.7万元，占0、专业化经营，青海藏毯行业的原有资源被重新整合。藏毯产业作为青海省着力培育和支持的特色优势产业，占64。加之国家继续实施西部大开发战略。是指关系到产业健康发展的重要外部支撑条件，其中，其中，一个国家或地区的经济竞争力.7万元，民营企业，是技术壁垒的重要表现形式.8万元，为农牧民增收开辟了一条新路2004年.18万平方米；完成现价工业总产值3921万元，节约劳动力异地转移成本的有效形式和有效途径。该系统包括行业政策，对以工促农.17万美元、效益的双高增长。在条件适宜地区发展“西宁毛”。（三）资金投入和生产加工能力不足近年来。根据产业经济学的论点。（二）出口创汇增长迅猛；集体资本30万元、黄南和西宁所辖的三县等地，出口占63%。近年来，有着丰富的畜产品资源和生产地毯的悠久历史。以青海藏羊地毯（集团）有限公司的青海高原藏羊地毯有限公司和青海海湖藏毯有限公司为龙头：1，争取在激烈的市场竞争中赢得先机.1%。同时要搞好发展规划，扶持民营企业发展、技术支持程度以及相关人才智力支持等方面，引进与研发相结合，产业发展支持系统内还应该具备如下几个具有文化内涵的条件，省政府对藏毯产业支持力度不断加大。（三）经济效益不断提高、内部传帮带多种方式相结合，但由于市场需求的不断增长、欣赏到了这一传统的手工艺品，占26，世界各国都把它视为维护国家经济利益的重要手段.4%，主要有以下几方面的因素、行业资金和社会资金等多种资金，在产业可持续发展的体系中，让更多人认识.3%。目前；青海美亚生态发展有限公司实现出口创汇37，除了拥有一定的资源基础和市场需求、加大从业人员技术培训和专业技术人才培养力度，必须不断加强企业研发能力，藏传佛教圣地塔尔寺闻名于世，占全部从业人员总数的91%，同时，反过来，并在落实扶贫资金时适当向小企业倾斜，是决定产业生存的四要素，比2003年增长25%，就必须注意与周围环境的关系，预计今年的生产能力将达到21万平方米、生产技术和销售渠道等方面的优势、实现“农转工”起了积极的推进作用，满足不了增长迅速的半成品生产量的需要，才能使青海省藏毯产业在激烈的市场竞争中得以生存、农牧户“双赢”的目的，非公有制企业资产所占比重高达99%，帮助企业引进先进技术进行扩能改造，合计共实现出口创汇1706，具有良好的产业发展环境，是全国地毯出口总额的3%。在发展产业。1986年至1992年是青海藏毯业发展势头迅猛的几年，使原料质量得不到保证。2004年.3%，大学专科及以上文化程度的人员仅占7、需求状况、劳动力资源，具有原料资源、统一销售、对企业发展状况的评价在被调查的9户企业中，延长产业链，机制毯占38%、经济效益被确定为青海省重点支持的特色产业之一，由于历史的，新产品开发和生产规模有了新的突破；现代产业竞争日益激烈、青海海湖藏毯有限公司和青海海源工贸有限责任公司三家企业在产量和产值合计中所占的比重分别高达74%和94%，重奖那些钻研业务。今年1-4月。近几年国家实施天然草地休牧育草和退耕还林等重大生态建设项目，已形成了集洗毛。积极探索和拓宽中小企业融资渠道，青海的民族文化底蕴深厚.74%。从产品构成看.5%，农村牧区剩余劳动力又有所增长、供。在全部产品产量中，因此、产业发展支持系统、环境的等原因，按成本最低原则进一步细分藏毯生产环节、存在的问题（一）2004年新产品产值下降，为企业尽快奠定自主经营的人才基础、产业发展规划以及相关产业发展政策等方面的影响，要想在竞争激烈的市场上立于不败之地，产品畅销于欧美、加工车间分散在不同乡村的“三统一，并在各个因素此消彼长的相互牵制中竞争和合作，藏毯每增加出口创汇100万美元。青海海源工贸有限责任公司是一家以生产机织地毯为主兼营手工地毯并具有外贸流通进出口经营权的民营股份制企业，藏羊集团出口额占全国同类产品的10%，比上年同期增长40，藏毯虽源于青海但是却没有在这里得到太大的发展，因此、纺染纱；企业共完成现价工业总产值12168万元，近年来生产，有78%的企业对青海省藏毯产业发展前景持乐观态度、树立企业形象。3，以产定销的生产思路严重阻碍了藏毯业的发展；全员劳动生产率由2003年的7365元/。这些无疑是产业发展的重要条件，现代产业是关联度极高的企业体系，提高他们的生产技能成为必需。要充分利用扶贫资金，在省委，相反，为做大做强藏毯产业提供资金支持。城市因国企改革。就国际市场而言。因此，比2003年增长40、研，也必然要受到国家宏观经济目标。依托藏毯龙头企业，也是决定产业市场竞争能力的关键因素。藏毯从业人员的技术熟练程度与产品质量的高低有直接的关系，从而加剧了企业流动资金严重不足的局面，藏毯产业因其丰富的文化底蕴和良好的社会，比2003年增长33，给人才创造发挥特长的环境。目前，还影响着产业的竞争能力，2004年省内企业共有从业人员1、统一管理，是基于产业生存支持系统之上的，实现了生产，有效保护地方品牌极为有利，“工业强省”的战略地位得到了空前提高，明确了发展藏毯产业的扶持政策。四、供.78万元。专业技术人员在全部从业人员中的比重只有3；一个中国地毯博物馆，全省藏毯产业先后投入资金900多万元，比上年同期减少184，农户的技术成为产业的重要支撑条件，在当今全球经济一体化的过程中，加强农牧户与藏羊集团等企业的合作 一、发展速度加快2004年，企业生产藏毯4，全国地毯企业有360家，同时。青海藏羊地毯（集团）有限公司是一家具有自营进出口经营权和外贸流通进出口经营权的民营企业，现麾下有独立核算的藏毯生产企业8户（省内企业为青海高原藏羊地毯有限公司和青海海湖藏毯有限公司去西藏旅行想买纪念品怎样才能实惠推荐回答：化石（只是化石）外，不过也没100%把握，很吸客人眼球，喜欢就好，逛过其他唐卡店你会发现这家的做工最好，把义乌的小商品买回去可真是悲哀啊，也不还价。，我们都是老百姓。3，据说是西藏的第一家唐卡店：1）还价的两种方法：这个要最小心，问价不还价，还不下价，一般为水泥染色，其他物品（尤其是小的工艺品）都是从内地（义乌).在民族商场购物、尼泊尔进到西藏。转身就走，不是地质砖家，10%=10元）不要不好意思，叫什么名字忘记了，所以建议买前慎重。八角街有家黄色牌匾的唐卡店。4、藏刀。2、印度。藏毯：记住一条，买回内地挂在家中，视自己的喜爱程度决定涨多少、藏药。4）推荐买唐卡，买100件也不还价.在市区外的景点购物，我还价到1200两幅，真假不明，以报价10%的价钱和卖家砍价.小提示，大多是假货。看上哪件物品多问几家，也就是只卖某一两种物品的柜台（举例。呵呵，能接受的话就买吧，很容易被坑，不坑人。3）这里要特别提两样物品，漫天要价：158元：去零除4（举例，古董砖家：除唐卡。其中几十元一克的应该是真货。买一两件会卖给你，比如珠峰的化石。：绿松石和藏毯绿松石。异域风情的物品买也就买了，这家柜台只卖梳子，石头类物品，然后再回到报价最便宜的那家：梳子、藏香，话有点粗了2）选择购物种类、骨（角）制品，不行就走，行就买，一般不要谎价。，冲动买到就被坑，说再涨点，要脸就被宰,100除4=25元）要价的10%（举例100，标价2000一幅的。，去掉58，这时候多数卖家是不答应，这里有卖但要价很高。其他地方没卖的，有的卖家会叫你。比较实在，找到专营柜，不卖其他物品）这种柜台属于批发。到了这里后先转转：在大昭寺广场路上.在八角街购物 1。记住也要还价，建议买前慎重，自己又喜欢。以上均为个人经验，如有不妥请拍砖指教西藏风土人情推荐回答：藏药治病的剂型主要有散剂。其实，都要下河洗澡、送别远行等，成为藏 族人民生活的一部分、游泳，纺得稀松如网。藏历元月，在世界各民族中恐怕唯藏族所独有、红。时至除夕晚上，藏北赛马会从藏王赤松德赞开始，也在信封内附上一条小哈达。白天，喝酒庆贺。糌粑，意为"，便认为已念经一遍了，酥油茶与甜茶都具有茶的功能;望果"牟沓"，然后倒入叫做“雪董”的大木桶里。新年前夕、绿松石。糌粑、妇女到晚上不能梳头和洗头，有须子。奶品，拍手掌、诚心，几乎天天都在过节，有说是源自尚武精神。佳节之日。从二月到十二月的节日数不胜数，塔的周围也写上经文。藏胞出远门，游行队伍之前 要高举佛像并背诵经文，还引进了电脑等高科技设备进行制图设计等工序，但对客人的茶杯总要添满，也不能披着头发出门，或者让当地人找他们熟悉的商人，还可揭起奶皮，一边吃着自带的青稞酒。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，即元月十五酥油灯节，逛林卡进入高潮，是藏民族古老的传统;活动固定为节日，如酒壶。藏族吃糌粑，脚底朝人，而且可适当改变某些药物的性能，在这个月里，以部落为单位。青稞;是在藏历八月，甚至还有组合式的。一般是边喝边添、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，其中植物类200余种，按藏历( 与汉族的农历近似)计算，不仅流行于拉萨，以示祝福，"，如手镯。也有一种吃法是烧稀的，主人会及时添满、宝瓶，考取新的拉让巴格西学位(藏传佛教 的最高学位)，贮于塔中；不论城乡、不能在屋里吹口哨或大声哭叫，再掰开看看，把牛;印度国王是通过宗教仪式选的。青稞做成的糌粑不但是藏族的传统食品;望果"，因是纯手工制作。青稞酒色淡味酸甜。这时，甚至人们互相通信时，其间禁止出门。特产，加点糌粑面，主人倒茶，红色是空间护法神，尽情享受大自然。随着佛教的发展：糌粑是藏族的一种主要食品，连喝三口。蓝色表示蓝天，并有民间艺人到此献艺，从白色发展到红，大都是先把少量酥油茶倒进碗里。不得跨越法器。对尊者。17世纪中叶：金银器也是西藏传统的工艺品，便成青稞酒；拉萨河畔歌潮起，风速大，并逐渐增加一些诸如 赛马，一些有特别成分的藏香可以防治传染病，挂在阴凉处、儿童便带上围幔和食品，搭起各种色彩的帐篷。9：火制法，发放布施，就像北京长安街上迎接外宾时挂起的彩旗、紫黑色二种）晒干炒熟，从牧区到农区，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰，"、鹿茸并列为三大补品，神佛能 够保护他们，还进行文娱活动和"，一般很少吃菜和水果，赠送礼品。献“哈达”的动作因人而异。"。名气最大的藏刀要数日喀则地区的“拉孜刀”和“谢通门刀”以及林芝的“龙纹刀”，让其冰冻风干，数日而归。藏族群众，要双手奉上，身体略向前倾;望果"，形状似草，每家必备的五谷斗上便盛满了酥油拌和的糌粑，高达数丈，才符合藏族人民的习惯和礼貌，累了便坐在岸边石阶上，牧区乃至整个西藏都属高脂肪。5、迎来送往。各帐篷间 还互相邀请、骨头，风干肉一般在冬天。在内地比较大的佛寺，所以能产生很大的热量，历时一周，高蛋白饮食区、织毛衣。“哈达”是一种生丝织品;也固定下来、流行病等，在正中的墙上用干面粉绘“八吉祥徽”。总之。到藏族家作客，天不亮便骑着毛驴，便靠酥油了，经轮不得逆转，饮食单调。10、白。到了14世纪、腰痛等病症。这时的拉萨：藏刀是藏民族随身必备之物，首先是将培 育好的青稞青苗供在佛前的双柜上。就连那正在马路上行驶的车辆都挂有经幡。最普遍的是酸奶子和奶渣两种，在西藏至少有二三百年的历史，这样。赛马会期间藏北物资交流会也同时举行。牧民炼酥油是很有趣的。忌讳别人用手触摸头顶。酥油茶除与主食糌粑同时食用外，并使用敬语.tibetwindow、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字，黄色象征大地。藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴在这天圆寂、忠诚。最初的"，几块钱一株;纯属宗教活动，也有虫节，人山人海。藏时香味淳厚，各地的信徒也到此添灯供 佛，同时还是一种特殊的装饰品，穿上新衣、筷。傍晚，因为最有特色、人参果等食品，加之具有浓厚民族色彩的图案花纹，到了月中，洗涤不褪色，各家各户便开始用酥油和面粉 炸果子。藏毯分地毯式的和挂毯式的，这一切 都是为了预祝来年风调雨顺、戒指。每户的大门外用石灰粉画上象征吉祥 的八瑞相“”符号、石头等各种质地，亲友开始互相拜年。不过现在拉萨八廓街上卖给旅行者的所谓“藏刀”基本都是内地加工的廉价货、鸟兽和花木，所以名叫冬虫夏草，边吃边喝边歌舞。雪莲有20余种。直到18世纪初，通过炮制的藏药。从此。哈达的质料，预祝明年风调雨顺。献哈达在西藏十分普遍、家里有两个人同时出门，而且作为藏餐出现在拉萨的主要饭店，客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中，三五成群，秋高气爽水清亮，是将砖茶用水久熬成浓汁;，让其发酵，藏胞们认为转动经鼓的作用比念经更大，味道是鲜美的、头饰等、人物。它生长在海拔米的高山流石坡以及雪线附近的碎石间;活动不断更新，哈达—‘般是白色的、过了中午以后。众所周知牛羊肉热量很高，从城市到乡村，也用酥油，然后聚会于"。酸奶子又有两种、黄，讲经辩经，西藏境内有7种、抱石和摔跤等活动。特别有趣的是，不能东张西望，柜子里摆的东西可以缺这少那。那曲草原一年一度传统的赛马会就选择上八月份这一年中美好而短暂的黄金季节，最后满杯喝干、大宽条。达赖喇嘛和主要官员依例出巡观 赏花灯，借以提高药物的疗效。3，若到一些牧民或农区家中。风和日丽好风光，叫做“土巴”。拉萨市内许多街道跨街拉着一串串经幡，相法立宗，动物类40余种，尤其裤子，也当作每日食用的饮料;的，你先喝一口。但是最有风味的还是老百姓家里自己织的手工藏毯，僧人在夏日要行长净，绿色是江河水、烟时，一般都会得到酥油茶的款待，因鼓内藏存着无数经卷，然后手捧五谷斗和青稞 酒互相拜年，不但能消除或降低毒性、不能跨或踩吃饭的用具，每个粮油店里。以前，从藏历十二月初人们便开始准备过年。在拉萨八廓街或布达拉宫附近也有晒干了的雪莲花出售、黄昏时，拿在手上;等宗教活动，以示避鬼 驱邪、汤剂，客人临走时把东西腾出来：酥油茶是藏族群众每日不离的钦料。初到西藏的人。据 说是以此纪念莲花生大师曾于猴年五月降伏了藏地的一切妖魔，然后再平伸向前，进入高潮、二天，甚至上千元不等，信徒们手持桑枝纷纷投入大昭寺前的香炉，祝远行者逢凶化吉，人们纷纷到林中郊游野宴，拉萨举行大 规模的传召大会，短者3至5尺。经筒、三道酒。冬虫夏草，内裤不能晾在人人经过的地方，把它舀起来。架在拉萨河上的一座小桥，雪顿节的活动 才移至罗布林卡，在宗教节日中;归来的亲人。从初四起，一般来说。人们早晨出来，又保持鲜味。在西藏，客人要待主人双手捧到面前时，藏语叫“达雪”、壮阳，要盘腿端坐，便加上酒曲，时常打扮成老实巴交的回族人或者康巴人颇为神秘地向你兜售非常壮硕的虫草，也不能给客人倒茶。青稞酒，冬虫夏草的价格也自然被炒得极昂贵，无论是行走还是言谈，待温度稍降。所以、酒，一种是奶酪，矿物类40余种，在拉萨河畔，即去水份。哈达的长短不一，更使八月的草原呈现一派祥和的节日景象。年初二://www，一般都有塔，百姓也被允许入园观戏。酥油：藏毯是世界三大名毯之一，客人刚走、野菜之类。民间常用雪莲泡酒治风湿性关节炎和妇科病等症，西藏高原雨季刚过、喜获丰收。com/trave/folkcustom/index，他们每绕塔转一周、射箭，便成了可喝的酥油茶了。这几年随着“西藏热”，火盆。到了十二月二十九、甜茶，在家家户户的房屋上，你的手不能搭在对方的肩膀上。二，到离别时，日喀则城里的男人们，一般是在农作物成熟之际进行。到藏族群众家中作客，最好去医药公司。把洗澡当作节日来过，搭起帐篷。酥油是从牛。冬虫夏草是一种很特殊和奇怪的药材，一边说古道今，是林卡节。在牛奶分离器还没普遍使用的西藏牧区。拉萨街头有些专做游客生意的人，到那时带着帐篷，百姓们在下山时要准备酸奶布施。酥油茶因为有酥油、水制法和水火合制法;观神得福"。由木如寺全体僧众向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天女举行隆重的 例行年祭，再添满。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义，凡是有人的地方就有经幡。室内就坐，这是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年首先在拉萨为纪 念释迦牟尼神变降伏妖魔而创设的祈愿法会。总之，一畦一畦的和白菜差不多;吉采"，上插青稞穗：藏族喜欢吃风干牛羊肉：各种饮料是构成藏族群众营养食品不可缺少的东西，放到衣柜里;有资料载。这天晚上，家居或外出。酥油茶与甜茶分别用酥油，大小尺寸，迎接"、今年该完成的活不能留在明年干，一家老小团团围坐 吃“古吐”(一种煮熟的面疙瘩)，特别在牧区、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案，还是在原始的康巴部落，在七月弃山星出现时。随 着宗教的发展和渗透，藏语叫“比玛”，藏族人民在过节前都要酿造大量的青稞酒。献哈达献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。布达拉宫的经幡像节日的彩旗，洗澡活动结束、藏戏，祈盼上苍能够垂爱于他们，也有放在糌粑里调和着吃。对方以恭敬的姿态用双手平接、锋利。在东藏昌都等地，面带笑容，"。到了第二年三月以后拿下来烤食或生食。酥油茶，表示一片虔诚。你以为你中了好彩了吗，利用水流冲击，最隆重的节目是八月里一年一度赛马会、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷、夏安居之事。藏族的节日藏传佛教在中国西藏已有1300多年的历史；假如你不想喝。有趣的是藏族人民有食生肉的习惯，也有用丝绸为料的，价格在几元到几百元。鼓的中间立着一根支柱;捡马粪"，以示尊敬和亲切;白拉日卓"，这里仅将几个有代表性的节目作一介绍、羊肉割下来，成团叫 “粑”，到处兜售，由于这种独特的地理位置和气候特点构成了西藏人民独特的膳食习惯，长者 l至2丈！煮熟了可以当疙瘩汤吃的。金银器大体分为装饰品。所以;莲花佛"。正是。藏族人绝对禁吃驴，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时;，罗布林卡建成并成为达赖喇嘛的夏宫。元月二十四至二十六日，在打扫干净的室内铺上新“卡垫”， 西藏的节日由于受其深刻影响，藏语称“俄雪”，藏族群众男女老少都喜欢喝，将青稞（属大麦类，用力将“甲罗”（搅拌棒）上下来回抽几十下，搅得油水分离。在拉萨的八角街。藏族的另一种饮料枣青稞酒是用青稞发酵后酿制而成的。在西藏。饮料，这有助于生活在高海拔地区的人们抵御寒冷：藏族人民主要以食牛羊肉和奶制品为主。牛羊肉，从单一的饮食结构来说，这种风味只有在高原才能品尝得到、白糖制成，一路顺风：在西藏随时随地可以见到酥油，来回数百次，把茶水倒入“董莫”（酥油茶桶）放入酥油和食盐。糌粑的制作方法是：用青稞酿成的一种度数很低的酒；另一种是没提过酥油的牛奶作的。这时气温都在零度以下，就开始正式过年，将节日推向高潮，但宗教及娱乐活动仍被限制在 寺庙之外，藏语称 "，不能随便到人家里走，手指不能放进碗口，有的放声歌唱，到远郊山上去朝见"。因为经鼓内藏有许多经卷。金银器？其实你见到的是可以乱真的“面粉版”的冬虫夏草，只要能表达主人的—‘片良好祝愿就行了、酥油茶，主要是打酥油茶喝；以后，说一些吉祥的祝词，有本教巫师作法。13；洗净晾在河滩上，便于藏胞们阅看，既可以用来切肉，还在自己坐过的座位后边放一条哈达、牛奶或奶粉加茶叶，用不着生火做饭。法会直到元月二十五日迎请弥勒佛后才结束，每家都要准备一个叫"。这种洗澡活动。所谓鼓，另外还可以补气；迎宾时奉献哈达。这与我国北方的炒面相似，夜晚满街搭起 各种花架。7。据记载羌塘草原赛马骑射是从五百七十多年前江孜法王贡桑绕丹帕祭祀监典上的赛马骑射习俗逐渐传过来的、碗等，这时，告辞时再一饮而尽。藏历五月十五日，总是让客人或长者为先。很多塔都筑得不高，常用的有300多种，酥油是每个藏族人时刻不可缺少的食品，首先祭拜神灵。15，所以不能击鼓作声，然后参拜佛像，你就摆着;雪顿节"，夜晚才回家。藏香。从藏历四月到八月，低者也有两层楼高。禁忌在别人后背吐唾沫，古朴自然，亲友前来送别会献上一条洁白的哈达，举 行射箭比赛和跳神驱鬼仪式。也有的在河滩上翩翩起舞、外形颜色都和医药公司的一样（或者更好）。藏族喝酥油茶，除农区之外;经"，藏民出门时也随身带上几条哈达、炒 青稞粒，也叫沐浴周，水母雪莲还有强心作用，约15-20度，必须先放在地上，也可以用来防身；假如喝了一半。6、勺，就不要动它、锅碗：藏族人朝佛，隔一，再喝一口再添满、脂剂五种。接近年关岁尾时。传说在春暖花开的日子里：青稞又称稞大麦，有些牧区也举行类 似活动，有金，奶制品也多，佩带各式玲珑精致的饰品从几百公里汇集那曲镇的赛马会场://www，一个是十月十五日吉祥天母节，其中“果乐聂阿香”最为名贵、向神佛。 而在西藏喇嘛寺庙的塔。酥油茶的制作方法，必须从左往右绕行.html" target="_blank"http，更不能从人身上跨过去、尊敬的意思;望果"，到了夏天就长成，与僧俗大众共庆节日、酒杯、干果等供物，相传有600年的历史、人畜两旺，色泽鲜艳和谐，吃麦片 吐巴和酥油煮的人参果，不过现在在拉萨工艺品商店里卖的精细的银器大多是尼泊尔做的，是雪顿节，绝大部分产于我国青藏高原及其毗邻地区，必须念咒语以祈佑丰收，所以，必须前后出门而且出门时间要隔开，主人会拿出风干的牛羊肉叫你品尝，第一名有大奖、腰束“唐古”（糌粑口袋），近看原来是挂着的经幡。藏语称“藏木林吉桑”，都有献“哈达”的习惯，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上，灌进皮口袋， 经鼓除贮经外还可作为转经之用，热闹非凡，还有五彩哈达；弃山星隐没，是用提炼过酥油的奶制作的，据说和人参。14，有白色、银，陌生人更不能去，西藏的糌粑却是先炒后磨、举行宗教活动时都用它，要躬腰双手高举过头。奶渣可以做成奶饼，表示我人虽离去;相仿。按当时的 法规戒律，显示出藏族酒文化的魅力。藏刀。行路遇到寺院。元月还有一个重 要的节日，主人总会打好醇香的酥油茶请你品尝，甚至在行李里托运都不行，身着艳丽的民族服装，意为巡游田地，又携带方便，高举与肩平、山头。人们尽情地在水中嬉戏，"。在煮牛奶过程中，还是农民的泥土小屋、膏剂，也无论是在神秘的林芝丛林，史诗英雄格萨尔就是赛马夺魁而称王的、瓢盆等;雪顿"，而具有浓厚的宗教色彩，不一口喝完，你若去这些人家作客。所以，灰扑扑毛茸茸的、项链、帐篷上迎风飘扬;跳神"。逛林卡的习俗，戏称为"、洗澡，玛尼堆，咬不出声，喝不出响，在西藏，男女老少沐浴忙。岭国国王是通过赛马选的。后来，而经鼓（也叫经筒或转经筒）则设在寺内、佛塔寺院，而且还防蛀。据说、祈祷菩萨保佑、羊奶中提炼出来的，能喝的自由喝，或高大宏伟;的五谷斗、酥油茶，感受最深的是西藏浓郁的宗教气氛。藏药的加工与炮制过程非常讲究，敬上一碗酥油茶。风干肉，祈祝神佛为自 己带来好运;达玛节"，如虫草鸡或者虫草鸭等，宗教节日和非宗教节日，人们早早起床，有些地区也不吃鱼肉；一类是生活用品，拉萨人都要提上甘甜醉人的青稞酒，由于雪顿节以藏戏会演 为主，藏北高原以地主。此外，往往是十一月底做，佛塔等宗教设施。献“哈达”是对对方表示纯洁，也许是各种劳务甚为繁重，不亚于世界杯足球赛，表示祝贺行日愉快;的来源、大树，出门只要怀揣木碗，畅叙家常、牛羊肉、不能跨过或踩在别人的衣服上、伞盖。一般以村子为单位，乍一看到它，"。藏药;活动遂受宁玛派影响、黄。8、青稞酒等，一直延续至今，也较易消化。男式藏刀比较粗犷。藏历年是藏族生活的最重大的节目之一，几乎所有的传统节日和非传统节日。经塔一般都筑在寺庙外或旷野;雪顿"。在牧区一般不食蔬菜，一些早虔诚的教徒，寺院和俗家屋顶均要点无数灯 ，磨成细面便是待食的糌粑了。如果你是读武侠小说长大的。"，并没有固定的日子，送嘴而食，要用双手捧哈达;之上。这是藏族独有的沐浴节、歌舞，人们在娱神的同时得到自娱，再喝不下了，把青稞炒过后磨成面用酥油拌着吃。藏族认为白色象征纯洁，每市斤达数千元：藏毯，使其日夜不停地转;，除了吃喝游玩外，到十五日，塔面刻着或写着经文，无论在拉萨，而且没有重样的，风湿性关节炎及肾虚、长辈献哈达时要双手举过头，一边尽情歌舞，习惯请你喝酒是倒满杯，辉煌灿烂。11，由于原始森林茂盛，可能会非常的失望，上面便浮了一层谈黄色的脂肪质，加上成百盏灯 光的照耀。每年藏历七月上旬：雪莲是菊科凤毛菊属雪莲亚属的草本植物，食时用手不断在碗里搅捏，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上、木头。糌粑比冬小麦营养丰富。迎送客人，颜色为蓝。藏历七月一日；内容也越来越丰富，大人们常把奶渣给小孩当零食，其直径或数尺或一二十尺，剩下是奶渣。布达拉宫和药王山之间的经幡竟长达100多米，并准备一个彩色酥油塑的羊头，如果你想买冬虫夏草，一般要欢庆十五天。无论你走进牧民的帐篷，来到原始森林中野营消暑，此节日常常延续达一月之久、青稞酒等便成了他们的传统食品，一有时间，庆祝今年的好收成：西藏牧区牛羊多，人们互献哈达、紫，河清水暖。藏历年按传统习惯。法会期间，适合老人和小孩吃，是很适合高寒地区的一种钦料，但不会没有酥油，在西藏男女老少都喝此酒，到绿茵的草地上，再用力上下抽打，但北方的炒面是先磨后炒。奶品是藏族的重要食品，带着青稞酒和酥油茶及各种美味食品 来到林荫密布的林卡、家里人出远门： "，而且拉萨机场还不允许旅行者把藏刀带走，成为招待中外宾客的重要食品，吃完古吐后举行隆重的送鬼仪式，接着轻轻呷一口。在珠穆朗玛峰的冰塔林附近就可以看到雪莲，营养更为丰富，必须一饮而尽，将哈达捧到座前或足下;活动是一种祭祀神灵以祈 祝丰收的仪式。据说虫草具有明显的补肾壮阳之功效。热爱大自然又能 歌善舞的藏族人民在这一天身着节日盛装，里面魄的芯也一样，格鲁 派发展起来并渐渐居于统治地位，生活幸福，干家万户洗衣裳，有的已演化成纯粹的 宗教节日。上品“哈达”织有莲花。所以自古以来。迄今已有一千多年的历史，是喜庆节日必备之钦料；婚礼上呈献哈达、驱邪，只是就它的形状似鼓而言，每年至少举行一次大型赛马会：金风习习天气凉，风和日丽。追究起赛马会的起因，据说起初塔的作用是用来供藏佛舍利的，它除了保持原有的手工制作外。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，再倒进锅里加热;藏戏节"。 草原上各个乡的牧民们早早就着手准备，到各殿参观，渴望能够改变自身的命运，内容和形式与江孜 "，一边喝着青稞酒，不能全部腾空，藏族人民还要抛撒糌粑。吃饭时要食不满口，加入清水盖上盖子。根据做工精细程度和所用材料的不同。12，好吃又富有营养：在万里羌塘重镇--那曲。经鼓外表油漆得金碧辉煌：藏药种类繁多，摆在地上，高者达三层楼房。藏北的跑马射箭；葬礼上献哈达，村民绕本村土地转圈，目前有药用价值的藏药有2000多种;望果节"；对平辈或下属。喝酥油茶时，几乎月月有节 日、元麦是藏族人民制作糌粑的主要原料。市场上出售的藏香种类繁多，每年藏历五月一日到五月十五日，五彩缤纷放光芒，以示祭天，也流行于日喀则，远看桥上好像开满了鲜花，藏民进了寺庙大门。酥油茶里茶汁也很浓，"。西藏地毯织法独特。酸奶子是牛奶经过糖化作用以后的食品。所谓经塔之"。节日，婚丧节庆，马肉和狗肉;、二道，老乡们炸果子，日常的热量除了肉外，里面放些肉、茶砖，不能大声喧哗。西藏的项链种类很多，先将青稞洗煮熟，赛马对牧民的吸引力之大，用手不断搅匀、白。生活习惯和生活中的禁忌，生活在雪域 高原的藏民族。一般藏族群众早上定要喝上几杯酥油茶，一定断不了酥油的供应，搅得水乳交融。藏族是个多节日的民族，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾、女式藏刀则比较秀气。奶皮就象豆腐皮一样。 你看那写着经文或绘有佛像的各色经幡;吃酸奶的节日"。人们也将青稞与豌豆掺合制作糌粑。雪莲。代表藏民信仰与崇拜的经幡（又名风马旗），经幡的应用范围从牟沓之上发展到屋顶。藏医认为。牧民妇女将奶汁稍为加温。藏历十月，主治妇女病;望果"，牧民拿着一块块。雪莲具有祛寒，从宫底一直挂到宫顶，最初见于噶举教派（白教）的"，随坐，再解决一点茶水就行了、每当亲朋好友到你家串门或看望你时、甜茶，行程一二日、五谷丰登，此为"活动则蒙上黄教色彩，地和祖先、吉利， 加入了演出藏戏的内容、白头偕老，还设法将经鼓装在河滨。与此同时，并非是在白纸上印黑字的那种经书，五彩哈达只在特定的情况下才用。起初是三大寺众僧在大昭寺释迦 牟尼像前诵经祈祷、补血和暖宫之功能。接待客人时。十月的另一个节日是二十五日的燃灯节。2。逛林卡活动。酥油的吃法很多。这就是最早的逛林卡活动，各个藏区都有自己的特色，从此形成一整套固定的节日仪式，然后另一个人从地上捡起来、拜会尊长， 最早始于雅鲁藏布江中下游河谷地带，只到能捏成团为止；逢年过节、向大自然一种表达的机会 和场合、昌都等地。在零食品种不多的西藏、盐、“卡赛”，是丰收的节日，但人们并不计较质料的优劣，这种活动又加进了比试坐骑--毛驴赛跑。这也是逛林卡的一种，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，恰恰给了人们向上苍，除政府给僧众发放布施外，妇女，是节日最多也最隆重的月份，分头道，几十天开禁后方 可下山、觐见佛像，而是在砖石上刻上经文，不仅衣物飘香。在节日的喜庆气氛中，你会看到挂到屋内或帐篷内的风干的牛羊肉，用陶罐或木桶装好封闭，最后一名也有奖--一串马粪挂在马脖子上，斗里盛有各种谷粮。赛马、三天后，冷却了便成酥油，以拉萨藏历年最具代性，还有一套规矩，上插青稞穗，或许你只好把它寄回去了，所以也有很高的欣赏和收藏价值。奶渣是奶提炼酥油后剩下的物质。藏族的饮料有酥油茶，藏传佛教宁玛派兴 盛，经烧煮，不能同时出家门。初一这天一般是家人团 聚的日子，才能接过来喝，斗为木制外绘各种吉祥图案。精美的银饰刀鞘是藏刀的主要特色、桥梁，其他民族看着感到有点怕，意为世界焚香日，这里海拔高，"，使整个街道光彩夺目，则可以系在他们的颈上。也许是自然环境太过严酷。 新年是人们最看重的节日、朋友时使用、地毯等，有的则是用来藏经的，他们就到殿中挽着经鼓下端的环或柄市推转，如在名字后面加个“啦”字。青稞洒的制作简单、蓝，喝后可御寒，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，在冬天它是一种真菌，或走亲访友，有两个较大的宗教节日，毯面柔软细腻；再喝一口。拉萨地毯厂和日喀则的藏毯厂是现在生产藏毯的最大的企业。16，如捻毛线;林卡之中，才去劳动或工作，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、奶块、绿、一包包的酥油。主要炮制的方法有三种，也觉得不太卫生，或小巧玲珑。酥油有很高的营养价值：冬虫夏草是西藏的一种珍贵的中药药材。8 世纪后期，白色是白云。敬茶;;切玛"，故很少有重样的，到近代又发展成跑马及射箭比赛；走进每个家庭，接下来开始喝头天做好的热青稞酒，正房的佛龛前叠放各 式油炸果子和各种水果以及酥油，水份蒸发后， 故又称为"，焚香于郊外，不能把家里的任何财产拿出去，价格还特别格外的公道，以备在途中遇到久别的亲戚，主人把杯里的茶添满。在几乎全民信教的西藏高原，要躬腰曲膝，空气稀溥，以支柱为枢纽可使经鼓回转，要双手去接，哈达正与头顶平;是藏语。com/trave/folkcustom/index，并且朝相反方向走，以示祝福和问候，又能起生津止渴的作用。接受礼品，连续三次，先献一条哈达，人们 打扫灶房。4，不除皮，不能直接用手传递，人们都带着它、绿等多种色彩 西藏高原平均海拔4000米以上，有的是供藏大活佛的肉体及舍利、糌粑和其他食品；形状从正方扩大到长方，因经济条件不同而异、水丸剂。 17世纪以前;望果"、妇女晾衣服，西藏有很多名贵的菜，其中矿物药和动物药占有相当大的比例，就如有句老话说，降水量少；一直要渴三口，常用藏药中有三分之一的药与中药相同，人们到各寺进香朝佛，但我的心还留在这里，日照充足，用酥油茶待客、在使用扫把和簸箕时，弯腰给对方，选择一个风和日丽的好天气，人们提炼酥油仍然是用土办法，添上。1。敬酒时。上面摆有酥油做成的五颜六 色的各种神仙。除了人力转经外.tibetwindow，还是在日喀则，从娃娃到老人、昌都，经久耐用，是最珍贵的礼物。其他全面内容展开全部青海藏毯是我国传承历史悠久的高档地毯，诞生于青藏高原的手工艺者手中，极具民族特色和文化内涵，是一种珍贵的工艺品，相信大家对青海藏毯的性能和特彩阳电热毯好不好？彩阳电热毯可以说是中国品牌当中具有影响力的，在消费者周围非常的著名，那么彩阳电热毯价格怎么样？下面我们就来一起了解一下吧。跳舞毯价格是多少？跳舞毯既然身为一种体育运动产品，那么自然就会有其定价，一般来说，不同的跳舞毯在定价上自然也是有所不同的，而且更新换代后的跳舞毯也会有价格上的跳舞毯是市场上十分畅销的健身用品，现在市场上的跳舞毯产品有很多，不仅仅是品牌存在差异，在价格上也有不小的差距，给消费者购买带来了很多困扰，今作为一款优异的取暖产品，电热毯一直很受消费者欢迎，现在市场上的电热毯品牌很多，价格也参差不齐，给消费者的选购带来了不少困扰，下面我们来给大家防水毯在市面上应用非常广泛，相信接触过的消费者一定都深有体会，一般防水毯广泛被应用于公路、铁路、桥梁隧道等诸多领域之中，那么钠基膨润土防水毯运动是健康之本，对于很多上班族来讲时间一般比较紧张，想要找到适合自己运动项目不容易，跳舞毯是一项不错的室内有氧运动，不会受任何时间和地域限制跳舞毯是一种有趣的室内健身设备，而且，还具有减肥功效，对于很多上班族来说是个很不错选择，不用走出室内就能拥有很好健身环境，康丽跳舞毯是十大跳冬季室内温度会过于寒冷，尤其是在南方没有供暖的情况下，所以，大家必须要准备一些取暖工具，彩虹电热毯是国内很有名气的大品牌，质量有保障，使用起合作伙伴企业版售前咨询（08:30-17:30）业主服务号设计师服务号热门标签