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（论文）中医药文化在湖北述略
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（论文）中医药文化在湖北述略
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　　约在公元前进13世纪，商代高宗武丁把他的叔父封在邓的地方，建立邓国。西周时，邓国是周朝在南方较为重要的一个异姓侯国，公元前703年得罪了楚国，被楚文王消灭掉，于是邓国的子孙以国名为姓，就是邓姓。
　　关于邓国的城都，有两种说法，一是在当今的河南邓州市，另一是在湖北襄樊市北邓城镇。亡国后的邓国子孙，大多生活在原来的地方，从战国，秦，到汉代，邓氏有的移居到今天的四川，陕西，广东，江苏等省，此后邓氏不断往外迁，有的往南到湖南，湖北，有的往西到山西，甘肃。
　　东晋十六国时，中原邓氏大批向南迁，分布在江南的许多省，在江西，江苏的较多。北宋初，李姓中有一支改为姓邓，为邓姓增加了新的来源。
　　南唐后主李煜，曾封他的第八个儿子李从镒为邓王。南唐亡国后，李从镒的儿子李天和逃到安化（今天的湖南），为了躲避灾难，将自己的姓改为邓姓。邓姓历史名人众多，春秋末有郑国人邓析，是当时的法家先起人和名家；三国时蜀地的名将邓芝，魏国的名将邓艾。宋元时代有学者邓牧，明代有福建农民起义军首领邓茂七，邓伯孙，清代有篆刻家，书法家邓石如，还有与林则徐协力查禁鸦片的两广总督邓廷桢，诗人邓辅纶，海军著名将领邓世昌，近现代邓姓名人主要有邓植仪，真菌学家邓叔群，新闻工作者，学者邓拓。
　　在按人中多少排列的当今中国姓氏中，邓姓居于第34位。
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西安名道品牌策划有限公司世界六大牛仔裤品牌
1、levis是来自美国西部最闻名的名字之一。它也是世界第一条牛仔裤的发明人levi stauss(利瓦伊.史特劳斯)的名字。 levi stauss于1847年十七岁时从德国移民至纽约。1853年加州淘金热的消息使年轻的史特劳斯相当入迷,于是搭船航行到旧金山。他带了数卷营帐及蓬车用的帆布准备卖给迅速增加的居民。但他发现帆布有更好的用途，因为有一名年老长的淘金人表示他应该卖的是能承受挖金粗用的长裤。于是他把卖不完的帆布送到裁缝匠处订制了第一件levis牛仔裤。就在那一天，levis的传奇诞生了。 人们对这种强韧牛仔裤一传十，十传百。年轻的史特劳斯不久后便在旧金山开了第一间店。他生产许多齐腰的紧身裤。过后，他放弃帆布，改用斜纹粗棉布，那是一种在法国纺织以不变色靛蓝染料织成的强韧棉布。 史特劳斯从年期间为原创设计了不少改良、包括铆钉、拱形的双马保证皮标以及后袋小旗标，如今这些都是世界著名的正宗levis牛仔裤标志。 levi stauss公司的确已成美国传统，对全世界的人来说，它代表的是西部的拓荒力量和精神。
2、lee是美国牛仔相关信息三大经典之一...
世界六大牛仔裤品牌
1、levis是来自美国西部最闻名的名字之一。它也是世界第一条牛仔裤的发明人levi stauss(利瓦伊.史特劳斯)的名字。 levi stauss于1847年十七岁时从德国移民至纽约。1853年加州淘金热的消息使年轻的史特劳斯相当入迷,于是搭船航行到旧金山。他带了数卷营帐及蓬车用的帆布准备卖给迅速增加的居民。但他发现帆布有更好的用途，因为有一名年老长的淘金人表示他应该卖的是能承受挖金粗用的长裤。于是他把卖不完的帆布送到裁缝匠处订制了第一件levis牛仔裤。就在那一天，levis的传奇诞生了。 人们对这种强韧牛仔裤一传十，十传百。年轻的史特劳斯不久后便在旧金山开了第一间店。他生产许多齐腰的紧身裤。过后，他放弃帆布，改用斜纹粗棉布，那是一种在法国纺织以不变色靛蓝染料织成的强韧棉布。 史特劳斯从年期间为原创设计了不少改良、包括铆钉、拱形的双马保证皮标以及后袋小旗标，如今这些都是世界著名的正宗levis牛仔裤标志。 levi stauss公司的确已成美国传统，对全世界的人来说，它代表的是西部的拓荒力量和精神。
2、lee是美国牛仔相关信息三大经典之一。在建立美国牛仔文化的过程中，lee走了一段颇长的路。有不同发展阶段，lee始终能保持一贯实用与时尚兼备的姿态。牛仔裤由实用变成时装，期间的演变过程，lee站着重要的地位。公司创办人h.d.lee最初是一位工作服制造商，在本世纪主要供应日常工作服给予美国中，西部的农夫和工人。当时的经典有些至今仍流行着，如吊带工人裤i’n’ace”，以及在一次世界大战成为美军制服的长袖连身工人裤union all”。公司产品能成为国家形象，于1910年一项创。 1975年，lee品牌的女装牛仔裤问世，名为fit fo gils的女装牛仔裤系列随之产生。lee品牌的男装牛仔市场的成功建立，为女装牛仔系列登场创下了良好的基础。随后，lee公司又先后创立了适合各个年龄的品牌系列，建立了稳固庞大的牛仔王国。时至今日，lee的悠久历史令它成为美国牛仔裤的一大主流。它的产品无论在传统与前卫的角度上，仍保有一定的水准和价值，已成为既经典又时尚的牛仔裤的代号。
3、miss sixty这个来自意大利的性感牛仔流行品牌，不但是众女星们所钟爱的服饰品牌，更是许多年轻女性心目中梦想的完美性感指针，提到miss sixty，马上就会联想到惹火的女性曲线，长腿、翘臀、纤腰，高品质的牛仔裤和令人目不暇给的单品配件。 miss sixty创立于1991年，其风格主要针对时髦的个性女性。不断追求创新、改变和独特，创造属于女性的自我风格。其中又以牛仔裤独特的创意设计最受消费者喜爱。自2001年春夏起，miss sixty更推出了其自行设计生产的品牌鞋类产品。2003年miss sixty秋冬系列在著名设计师katie gand的掌舵之下，不但拥有温暖性感的色彩组合，同时延续了一贯的经典讽刺艺术触觉。
4、killah品牌的创立灵感源于美国的黑帮killah的原意是女杀手。该品牌主要针对、前卫的、大胆的年轻女性消费者，开拓同时具备女性化、好玩及色彩强烈的服装，自1998年该品牌的加入更丰富了sixty品牌家族的产品系列。killah还有品牌的鞋类产品，100%由killah生产制作。
5、calvin klein是美国第一大设计师品牌，卡尔文.克莱恩(calvin klein)创始人calvin klein 1942年出生于美国纽约，是当之无愧为全美最具知名度的时装设计师。其产品范围除了高档次、高品位的经典之作外，克莱恩同时还是那些以青年人为消费对象的时髦的无性别香水和牛仔服装的倡导者。 卡尔文.克莱恩(calvin klein)有calvin klein(高级时装)、ck calvin klein(高级成衣)、calvin klein jeans(牛仔)三大品牌，他认为今日的美国时尚是现代，极简，舒适，华丽，休闲又不失优雅气息，这也是calvin klein的设计哲学。 klein的牛仔的重要风格之一就是性感，因此在他的广告中这一特点得到了淋漓尽致的发挥他的广告常采用裸体人像，旨在创造完美的、艺术化的形象；在calvin klein的概念中性感是多种多样的，所以近来他的广告中不见了昔日的骨感与颓废，取而代之的是一群活力四射、青春健康、有着灿烂笑容的年轻人，那份热情的魅力轻易掳获了消费者的心。
6、t.2为英文tend asic two的缩写，是时尚与基本的结合～国著名休闲牛仔品牌，精选的面料，独特的设计，完善的服务使其立足于世界领先潮流。纯真、浪漫、性感、洒脱的品牌风格，成为众多追求时尚，追求个性的年轻人的最爱～国传统精深工艺，专利设计独特版型，创造了二十多年独特的t.2风格。
其他答案（共1个回答）
三大经典之一。在建立美国牛仔文化的过程中，LEE走了一段颇长的路。有不同发展阶段，LEE始终能保持一贯实用与时尚兼备的姿态。牛仔裤...
世界上六大牛仔裤品牌
★LEVI'S是来自美国西部最闻名的名字之一。它也是世界第一条牛仔裤的发明人LeviStauss(利瓦伊．史特劳斯)的名字
　　★LEE是美国牛仔文化三大经典之一。在建立美国牛仔文化的过程中，LEE走了一段颇长的路。有不同发展阶段，LEE始终能保持一贯实用与时尚兼备的姿态。牛仔裤由实用变成时装，期间的演变过程，LEE站着重要的地位。公司创办人H.D.Lee最初是一位工作服制造商，在本世纪主要供应日常工作服给予美国中，西部的农夫和工人。当时的经典有些至今仍流行着，如吊带工人裤“BIB’N’BRACE”，以及在一次世界大战成为美军制服的长袖连身工人裤“UNION ALL”。公司产品能成为国家形象，于1910年一项创举。
　　1975年，Lee品牌的女装牛仔裤问世，名为"FIT FOR GIRLS"的女装牛仔裤系列随之产生。Lee品牌的男装牛仔市场的成功建立，为女装牛仔系列登场创下了良好的基础。随后，Lee公司又先后创立了适合各个年龄的品牌系列，建立了稳固庞大的牛仔王国。时至今日，LEE的悠久历史令它成为美国牛仔裤的一大主流。它的产品无论在传统与前卫的角度上，仍保有一定的水准和价值，已成为既经典又时尚的牛仔裤的代号
　　★Miss sixty这个来自意大利的性感牛仔流行品牌，不但是众女星们所钟爱的服饰品牌，更是许多年轻女性心目中梦想的完美性感指针，提到miss sixty，马上就会联想到惹火的女性曲线，长腿、翘臀、纤腰，高品质的牛仔裤和令人目不暇给的单品配件。
　　Miss sixty创立于1991年，其风格主要针对时髦的个性女性。不断追求创新、改变和独特，创造属于女性的自我风格。其中又以牛仔裤独特的创意设计最受消费者喜爱。自2001年春夏起，miss sixty更推出了其自行设计生产的品牌鞋类产品。2003年miss sixty秋冬系列在著名设计师katiegand的掌舵之下，不但拥有温暖性感的色彩组合，同时延续了一贯的经典讽刺艺术触觉。
　　★Killah品牌的创立灵感源于美国的黑帮：Killah的原意是女杀手。该品牌主要针对、前卫的、大胆的年轻女性消费者，开拓同时具备女性化、好玩及色彩强烈的服装，自1998年该品牌的加入更丰富了Sixty品牌家族的产品系列。Killah还有品牌的鞋类产品，100％由Killah生产制作。
　　★Calvin Klein是美国第一大设计师品牌，卡尔文.克莱恩（Calvin Klein）创始人Calvin Klein1942年出生于美国纽约，是当之无愧为全美最具知名度的时装设计师。其产品范围除了高档次、高品位的经典之作外，克莱恩同时还是那些以青年人为消费对象的时髦的无性别香水和牛仔服装的倡导者。
　　卡尔文.克莱恩（Calvin Klein）有Calvin Klein（高级时装）、CK Calvin Klein（高级成衣）、Calvin Klein Jeans（牛仔）三大品牌，他认为今日的美国时尚是现代，极简，舒适，华丽，休闲又不失优雅气息，这也是Calvin Klein的设计哲学。
　　Klein的牛仔的重要风格之一就是性感，因此在他的广告中这一特点得到了淋漓尽致的发挥：他的广告常采用裸体人像，旨在创造完美的、艺术化的形象；在Calvin
　　Klein的概念中性感是多种多样的，所以近来他的广告中不见了昔日的骨感与颓废，取而代之的是一群活力四射、青春健康、有着灿烂笑容的年轻人，那份热情的魅力轻易掳获了消费者的心。
　　★T.B2为英文TREND BASIC TWO的缩写，是时尚与基本的结合。韩国著名休闲牛仔品牌，精选的面料，独特的设计，完善的服务使其立足于世界领先潮流。纯真、浪漫、性感、洒脱的品牌风格，成为众多追求时尚，追求个性的年轻人的最爱。韩国传统精深工艺，专利设计独特版型，创造了二十多年独特的T.B2风格。低腰牛仔裤质地柔软 ，线条硬朗而流畅 ，于不经意间穿越流行空间，闪耀真我个性。
　　T.B2作为国际性服装品牌已在德国、法国、意大利、俄罗斯、瑞士、瑞典、芬兰、英国、西班牙、美国、加拿大、日本、新加坡、中国、台湾、韩国等国家和地区得到商标专利注册。"穿出个性，穿出品位"即是T.B2的经营理念。
世界名牌牛仔裤介绍-美国：LEVIS 1853年
　　LEVIS是来自美国西部最闻名的名字之一。它也是世界第一条牛仔裤的发明人Levi Strauss(利瓦伊....
TB2产品定位高端，主要市场还是在中国、韩国等东方国家，板型很修身，质量也不错，总体来说还是不错的牌子。
金山区卫零路的瑞鑫百货里面的牛仔裤就不错，你可以去看看。
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世界上六大牛仔裤品牌是哪些
1、levis是来自美国西部最闻名的名字之一。它也是世界第一条牛仔裤的发明人levi strauss(利瓦伊.史特劳斯)的名字。 l...
美特斯邦威 真维斯 森马
答: 有！2楼有！
答: 过频的确对身体不好，至于对乙肝的影响，目前还没研究过
答: 五款失眠食疗方
中医认为失眠主要是由于脏腑阴阳失调，气血不和引起的。因此，对失眠患者应着重调治脏腑及气血阴阳，如补益心肺、滋阴降火、疏肝养血、益气镇惊、化痰清热...
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这个不是我熟悉的地区[转载]客家民间手工技艺当代传承问题探析
客家民间手工技艺当代传承问题探析
——以福建省连城县姑田美玉堂连史纸制作工艺为例
内容提要：客家文化生态保护是一个重要的时代课题。客家民间手工技艺的传承是客家文化生态保护的一项重要内容。历史上，姑田美玉堂曾是纸乡古镇连城姑田之代表性商号。近些年来，姑田美玉堂在全行业性的危机考验面前，终于走出了困局，也闯出了一条民间手工技艺传承的成功之路。连城姑田邓氏美玉堂手工制作技艺当代传承有三条经验、启示：其一，要有热爱之情的持久激励；其二，要有赢利实体企业的有力支撑；其三，要有文化内涵的汩汩滋养。
关键词：客家 民间手工技艺 美玉堂连史纸
客家文化生态保护是一个重要的时代课题。客家民间手工技艺的传承本身就是一种保护，也因此，客家民间手工技艺的传承是客家文化生态保护的一项重要内容。福建客家地区①民间手工技艺种类繁多，连城县姑田镇美玉堂连史纸制作工艺是其中之代表。该堂连史纸制作工艺自清传承至今。其传承经验具有普遍的现实意义。笔者谨以连城县姑田美玉堂连史纸制作工艺为例，揭示、总结其有益的传承经验和启示。
一、连城县姑田纸业与美玉堂商号
福建客家地区的客家人传承中华造纸文化，造纸历史悠久。至明代，汀州府大部分地区的客家人就地取材，以资源蓄积丰富的竹为原料生产竹纸。所出产的竹纸还成为官府官文誊写用纸。如明万历八年汀州府长汀县归户由贴②契证即是用熟料纸誊印的。而且那时候汀州府地域还开始新工艺的革新、运用，其中之代表即是天然漂白工艺，这些标志着明代汀州府地域造纸技术跃升到新的高峰。③
连城县东片之重镇——姑田元甲蒋少林是天然漂白技术革新、运用的功臣。话说天启元年（1621）为了生计，蒋少林前往闽北邵武纸厂学造纸，前后历时9年，“掌握了手工造纸的蒸煮竹丝、天然漂白、打浆方法，以及造纸、烘干等工艺全过程。”④93学成归来后，蒋少林在家乡姑田自家纸槽加以精进和运用，其带有商业秘密性质的技术也逐渐推广开来，“少林公外出谋生，不久到邵武禾坪学造纸。崇祯二年（1629），学成后回乡（元甲），大办纸厂。当时，所造的都是生料黄纸，不畅销。于是，深思技术改造，保证纸质为前提，在纸质上由黄变白下功夫，即把青丝通过蒸煮，再移浅山摊开，天然漂白后，做成白料纸，一时间，白料纸上市供不应求……白料纸又很快畅销东南亚各国，销路看好……那时，元甲纸厂达40多槽，并且很快传播到丰头、上堡、华垅、后洋、郭坑、曲溪等地开槽造纸。白纸又是闽广乡试、府试、县试的标准答卷用纸。”④39天然漂白技术的精进和运用为姑田增加了漂料纸品种，开创了用纸更为高端的市场。之后，天然漂白技术进而在连城东片的姑田、赖源、曲溪、李屋等地也传播开来，由此带动了连城整个东片传统造纸产业的升级。③至清代后期至民国前期，连城东片以姑田为中心的传统造纸产业规模步入鼎盛时期：纸槽480个，年产10万担纸，从业人员1万多人，除销往国内市场外，还销往东南亚十几个国家和地区。③姑田生产的纸张相当一部分经粤东（诸如潮汕一带）地区，然后，再经由粤东销往世界各地（主要是东南亚一带）。姑田产众多纸品为商家看好，如潮州纸行销售的福纸就有姑田生产的大连、中连、粉连、玉版、宣纸、连史纸、京庄、手本等。[1]82姑田传统造纸产业的高峰时期，仅姑田丰头自然村的纸商就有18个年轻人常驻潮汕经营纸业。潮汕成为姑田纸张出口最大的中转商埠。姑田传统手工纸业的持续繁荣造就了姑田曾经的富庶。如丰头一带至今流传着“丰头猪肉当青菜，纸样当田契”俗语，③足见，当地人纸业繁荣之下的富足。姑田也由此历史地成为了代表汀州府手工造纸最高技术、最具活力重镇的符号。
当年，汀州纸业重镇的姑田最为耀眼的名片当属连史纸（漂料纸）。作为福建省第二批非物质文化遗产（连城连史纸制作工艺）代表性传承人的邓金坤先生（丰头邓家第二十八世），是最懂连史纸的质感、美感的。他说：“触摸它，如同触摸婴儿的皮肤，温润如玉，光滑如丝。”③清乾隆十六年（1751）编纂的《连城县志》首次出现“连史纸”的名称。[2]由此可见，应是在乾隆十六年（1751）之前连史纸就已经量产。连史纸作为姑田传统工艺精华造就的杰作赢得了“纸寿千年”的美誉，也因而备受青睐。如清沈阳故宫字画用玉版纸，清乾隆年间编纂的《四库全书》，以及武英殿聚珍版书的许多版本均用连史纸印制。③
姑田丰头邓氏几代人不懈传承连史纸工艺。丰头邓氏原居与姑田毗邻的永安一带，宋末元初才迁入姑田。那时，姑田上堡一带已发展成为一个远近闻名的牛市。话说姑田邓氏一世祖泰公从永安牵牛前来上堡牛栏桥贩卖。谁想牛自个儿跑到丰头的山上。泰公认为丰头一带是风水宝地，于是，迁来姑田，定居下来。至邓金坤辈时已历28代。③丰头邓氏有造纸文化传承的传统。清初，丰头邓氏第十八世圣俊公开始经营纸业。此后，便代代承继。同治九年（1870），丰头邓氏第二十五世林昌公研制出品质更优的连史纸。光绪年间，丰头邓氏第二十五世林昌公所制连史纸因纸质光华如油、色泽温润如玉，而非常畅销。为示纸如玉之清美，即啟明“美玉堂”为纸号，而沿用至今……2003年6月7日，连城县姑田宣纸厂正式获得国家商标局颁发的“美玉堂”商标注册证书。[1]104这实际上也是连城连史纸业唯一的国家注册商标，代表了传统造纸工艺精华珍贵的品牌。其之传承确实是客家纸业文化之幸。
二、连城县姑田美玉堂曾经的困局、突围与连史纸制作技艺的延续
传统造纸业投资周期长，而且生产工序繁琐，费工费料，生产成本高。从山中劈下嫩竹（每年5月）到出纸历时一年时间，嫩竹落竹塘前要剥皮，青丝蒸煮前还要多次用石灰、碱水浸渍，然后，才蒸、焖坯料，坯料出炊晒干后的山上自然漂白环节，又还要雇工撕装和多次的翻料，自然漂白环节历时3-4个月，此后，才转入碓料和造纸环节。也更有后续技术要求高且费工的捞纸和焙纸环节。总共72道工艺。③况且其用工、材料费用成本还会随着人员工资、材料价格的上涨而水涨船高。如人员工资2000年至今就已上涨了10倍。③从事手工造纸经营确实很难赚到钱。⑤也因此，在大机器生产的倾轧之下，传统造纸业面临着全行业性的生存危机。姑田的传统纸业不仅要面对大机器生产的挑战，还要面对传统日本市场（姑田纸品主要出口日本市场，作为创汇的大宗商品）萎缩的双重考验。东瀛日本自上世纪80年代以来经济持续衰退，日本市场中国传统手工纸的需求未见增长，况且日本商人多次前来中国参观，参观后，模仿中国传统手工纸生产工艺且加以改进，“日本人模仿能力强，上世纪80年代，日本人带照相机过来把我们纸厂的操作流程拍回去。七天后，日本人学我们的技术之后，再进行改进的工艺流程录像带就带过来，还在我们这里播给大家看”⑥，如此，日本市场传统工艺生产纸张的需求不升反降，更使姑田传统纸业雪上加霜。也因此自上世纪80年代以来至今本世纪初，连城姑田传统工艺生产经营的纸厂接二连三停产、歇业。纸槽数也是每天都在减少，直至所剩无几。
姑田丰头邓家的美玉堂也屡遭挫折，岌岌可危。1997年，亚洲爆发金融风暴，日本也受到波及，日本许多公司倒闭。其中，就包括长期代理姑田美玉堂纸品的羽公株式会社。此次金融危机，姑田美玉堂损失了7万元人民币的货款，企业遭受沉重一击。还好，1998年的一个电话给美玉堂的传承人邓金坤略为重振了一点信心。当时，上海一姓杨日文翻译打长途电话给邓金坤，双方谈了半个小时：一来是推荐、介绍新的日本客户；二来是希望邓金坤能够乘年轻，挑起传统纸业经营的担子，同时，要吸取质量问题的教训（1997年日本市场的货款损失也有质量上的问题，纸品掺杂了草浆材料），注意把握好质量。邓金坤也认为市场总还是会有商机的。邓金坤重拾信心之后，与父亲一道，再次艰难地挑起了这副看似夕阳产业的担子。邓金坤想尽办法来协助父亲邓炎章扭转困局，也包括从上海的杨姓翻译亲戚处借来了5万元启动资金（低息）。在此基础上，美玉堂再次启动生产业务，生产出口日本的纸品，走上了新的经营之路。但是新的经营之路效益总是不尽如人意。2005年，一整年辛苦打拼下来，美玉堂才赢利3万元，一大家子12口人的生活陷入了困境。③美玉堂再次面临着何去何从的抉择考验。
在何去何从的抉择面前，邓金坤考虑到美玉堂纸品出口日本单一市场，在日本却又长期滞销。从市场角度看，必须转战国内市场，才能跳出受制于日本市场的困局。经过一番考量之后，邓金坤于是决定从日本市场抽身，转而用心经营国内市场。邓金坤一开始是通过互联网走入国内市场的。他先后注册了新浪、网易、凤凰、天涯、新华博客，以及新浪、腾讯微博。其中，新浪微博是最为主要的平台。邓金坤从中交了很多博友，也是透过博友推销美玉堂的产品。每天都能把连史纸销售出去。古籍印制、修复是否精美关键靠纸的品质，书法艺术的美也是通过高端纸体现出来。在这个过程中，邓金坤严格按照姑田连史纸的工艺流程和技术要求（诸如捞三次等），进行不间断生产，注意维护品牌声誉，而且控制发展节奏，采取可行的经营策略，也还注重重塑企业文化，增强企业凝聚力，从而使品质优良、纸寿千年的美玉堂连史纸逐渐被国内市场高端客户所看好。2012年10月，连史纸产地成为杭州西泠印社的产业合作基地，宣告连史纸正式回归高端用纸行列。此后，美玉堂连史纸又先后被国家图书馆、档案馆、博物馆等单位选中使用。2014年，美玉堂产品再次走出国门，其中的精选玉扣纸被列入中法建交50周年纪念指定用品。③邓金坤并不满足于此，网络购物兴起之后，又捷足先登。2011年10月，邓金坤在淘宝上开张“美玉堂连史纸”网店。也还先后在国内的北京、上海、杭州、西安等大城市设立四十多个代理经销点。通过这些销售平台和渠道，邓金坤把美玉堂的产品源源不断销往全国各地。美玉堂的纸每天最少卖5单，多的有十几单。2017年6月30日中午，笔者前往姑田集镇的美玉堂店铺，拜访邓金坤先生。笔者在其店铺门口地上正好看到一个顾客网购待发运的包裹（中国美院老师网购的6刀玉扣纸）。从中午到下午四点多，笔者又亲见邓金坤收获的另外三单网店生意：
下午1点多，第二单，杭州中国美院用户在网店拍下玉扣纸和连史纸七个品种：古法连史纸、小号空白印谱、玉版、八行笺、印稿专用纸、传统画用纸等，付款1406元；
下午1点多，第三单，一位北京用户经北京国家图书馆介绍，拍下美玉堂连史纸2刀，价值人民币2000元；
下午4点多，第四单，上海图书馆某用户购买美玉堂产品。
客家文化确实是一门大生意。邓金坤除了通过便利的网络营销把美玉堂产品行销全国，使连史纸等逐步打开国内市场，进而在国内市场的营销渐入佳境外，还适应当今时代休闲旅游、文化体验游兴起的时代需要，充分发挥、挖掘连史纸工艺等的品牌价值，积极发展姑田民间造纸工艺体验等的休闲旅游产业。2016年，姑田传统造纸作坊等被连城县旅游局确定为旅游定点单位。此后，省内的厦门、三明、福州，省外的北京、深圳旅行团纷至沓来。如此，也额外增加了一定的经营收入。如2017年7月6日的深圳一小学生10人团，由家长陪同，前来姑田体验民间造纸工艺和姑田游大龙民俗风情，其间，还进行了抬龙、糊龙、画龙，以及用孔子行教像雕版印刷等体验作业。此次地接收费10个孩子每人120元（陪同的家长免费），共收入1200元。通过多种经营的收入，姑田美玉堂事业发展蒸蒸日上，昔日的生存危机也成功化解。至2014年初，连城县具有传统意义的手工纸槽就只剩下美玉堂一家。③在险象环生的考验面前，美玉堂坚守传统纸业，幸存下来，成为姑田一带迄今唯一传统工艺生产连史纸等的企业。
对今后美玉堂的发展前景、连史纸技艺的保护前景，邓金坤也是充满信心。一方面是对连史纸的品质有信心。2008年4月30日，福建省连城县姑田宣纸厂送测的美玉堂连史纸耐久性变化值“耐老化白度（绝对值）下降”项目实测值为“3.3”（见下表）。
美玉堂连史纸耐久性变化值
资料来源与说明：资料来源于福建省浆纸质量监测检验站的连史纸样品《福建省浆纸质量监督检验站测试报告》。该报告2017年6月30日由连城县姑田镇美玉堂邓金坤提供。耐久性变化值是耐老化白度（绝对值）的通俗说法。
超过了宣纸5%的标准。2013年4月，连城连史纸研究所将连史纸送往福建省浆纸质量检测站检测，发现其耐久性变化值达2.8%，品质进一步提升。（2017年6月30日，对连城县姑田镇邓金坤的调查。邓金坤上堡村人，1969年12月出生。）而且连史纸属于弱碱性纸，PH值介于7-7.5之间，客观上，有利于纸张的存放。相比之下，其他手工纸，诸如玉扣纸、毛边纸则在5-6之间。这些也正是姑田美玉堂连史纸工艺之所在，价值之所在；再一方面是潜在需求与日俱增。中国画坛历来以中国传统画为基础，许多画家一度推崇西方技法，但最终还是要回归中国传统画道路上来。以竹为原料的手工纸适合传统画绘画使用，画家的回归也势必催生连史纸的需求。③
姑田美玉堂终于走出了困局，走出了生存危机，在福建客家地区传统纸业岌岌可危的考验面前，潮头挺立，一枝独秀，也闯出了一条民间手工技艺传承的成功之路。某种意义上，如今的姑田美玉堂成为福建客家地区连史纸手工技艺唯有的命根。如今的姑田美玉堂用工稳定在20人（不含临时顶班员工）的规模，其中多数是掌握连史纸制作工艺关键技术的师傅（含兼管理职责的师傅）。连史纸手工制作技艺于此延续。而且这里也成为传承的平台。如姑田美玉堂临时顶班的捞纸师傅赖乃宜也是出生于传统纸业世家。他说，他爷爷的爷爷就已经是造纸师傅了。他认为，祖传技术不敢丢掉。也因此有意要把捞纸技术传给尚在念初中二年级的儿子。他讲，已经跟儿子沟通过了，叫他学，儿子也愿意过来。周末时，儿子有过来美玉堂作坊试操作，有告诉他操作要领，全部都跟儿子说了。⑥可以说，赖乃宜师傅传承传统技艺的自觉举动，极大增强了我们非物质文化遗产传承和保护的信心。
三、连城县姑田美玉堂破茧重生并传承连史纸制作技艺的启示
（一）要有热爱之情的持久激励
2017年6月30日中午，经有关部门的联系、介绍，笔者一下车，就直接登门拜访姑田美玉堂的邓金坤先生。但说明来意之后，邓先生并没有直接切入正题，而是与笔者聊起了姑田客家的话题，其中，还特别讲到明末清初，因社会动荡，姑田一带客家百姓纷纷外逃避乱。其中，就有姑田邓氏、余氏、黄氏三姓族人逃亡至今福鼎市点头镇碗窑村。这三姓姑田籍客家先祖为了世代传承客家话，还专门定下规矩，以农历九月九日为传话节。从此，该村客家人至今讲客家话。③一开始，笔者还颇感不解。其实，邓金坤开宗明义在表达一个意思，姑田客家先辈们对本民系传统文化是如此的热爱，我们也要像客家先辈一样把爱延续。也因此，笔者注意到，在与邓金坤多次座谈及随行参观一天多的时间里，邓金坤讲得最多的一句话，就是人要有一种精神，要执着追求一种灵魂。当然，这种精神不是别的，就是热爱。他把习近平总书记说的那句话——“像爱惜自己的生命一样保护好文化遗产”[3]作为自己的座右铭，用于时刻激励自己、鞭策自己。在连城县姑田宣纸厂（美玉堂）作坊的墙上，赫然张贴一张黄纸，上书三行12个字——“我们保护、我们传承、我们骄傲”，这也最好诠释了邓金坤对传统纸业制作技艺执着的热爱。邓金坤说：“我不会比别人差，但只会比别人难。”③也正是这份自信和热爱的支撑，邓金坤才去一步一个脚印地克服困难，矢志不渝传承客家传统造纸文化。
（二）要有赢利实体企业的有力支撑
连城县姑田宣纸厂（美玉堂）2017年在岗员工情况表
资料来源：来源于《2017年在岗员工名单》。该名单2017年7月1日由连城县姑田宣纸厂（美玉堂）邓金坤提供。
毋庸置疑，实体企业能够赢利方能生存，这样的企业也才是民间手工制作技艺的源头活水，这样的实体企业活，民间手工制作技艺活，这样的实体企业兴，民间手工制作技艺也兴，二者是休戚与共、息息相关的关系。如姑田美玉堂摆脱生存危机，生产走上正轨，重现生机和活力之后，姑田一批传统纸业生产上有一技之长的师傅成为该企业的固定员工，有了稳定就业岗位。如“连城县姑田宣纸厂（美玉堂）2017年在岗员工情况表”序号1-8的在岗员工，他们分别是连史纸生产上最主要环节——捞纸、焙纸环节的技术能手。他们来自姑田的临近村落，都不是邓金坤的亲戚。他们不离乡离土，就在家门口的企业——美玉堂上班，按计件结算，每月领取2000多元的工资，成为美玉堂的固定员工。有了姑田美玉堂这一平台，他们安心上班，用心施展手工制作技艺，从而使手工制作技艺的生命得以延续。如“连城县姑田宣纸厂（美玉堂）2017年在岗员工情况表”第7号职工罗炳荣，14岁时（1962年）就到纸厂跟哥哥罗炳辉（已去世）学焙纸。学成后，罗炳荣就在姑田纸业社上班。年间，因种种原因，他的捞纸技艺就一直没派上用场。自从2012年前来美玉堂上班，他的捞纸绝活才再次有了用武之地，迎来了技术展现的第二春。⑤如今，姑田美玉堂有固定员工20人，半数以上都有技术专长。年龄最大的74岁，年龄最小的邓国辉36岁，中年的有43岁的罗仕贵，（见“连城县姑田宣纸厂（美玉堂）2017年在岗员工情况表”）初步形成了老中青搭配较为合理的年龄结构，有利于连史纸手工制作技艺的传承和发展。
（三）要有文化内涵的汩汩滋养
灵魂不能没有文化的滋养，没有文化滋养的灵魂是浅薄的，或会无住。
邓金坤追求灵魂、价值，忘我地从书法、书籍，以及古代造纸遗址当代审视等多个维度汲取文化营养。在文化滋养的基础上，进一步加深对纸文化的亲近和热爱。
众所周知，书法艺术天生与纸结缘。为了更好地理解传统造纸文化与书法艺术的亲密关系，只有初中学历的邓金坤于2000年开始提笔练习书法。经过不懈努力，邓金坤渐被省内书法界所认可，现已是福建省书法家协会会员。在连城县姑田宣纸厂（美玉堂作坊），笔者看到二幅邓金坤挥毫泼墨书写的作品：一是摘取唐代书法家怀素《自叙贴》几句话书写的，贴在连城县姑田宣纸厂（美玉堂）办公室门口墙上；二是书写唐代诗人刘禹锡名篇《陋室铭》的作品，贴在焙纸间外墙上。两幅字分别粘贴于连城县姑田宣纸厂（美玉堂作坊）显目位子，其灵动飘逸、妙不可言的草书风格很好地衬托了作坊的传统手工生产的氛围。邓金坤妻子华雪娇深知老公传承的连史纸制作技艺属于非物质文化遗产，与琴艺是相通的。也因此，为了支持丈夫的事业，让丈夫对博大精深的中华优秀传统文化有更深入的了解和参悟，华雪娇也在琴艺演奏上孜孜以求。前两年，华雪娇只是拜师学习了一点古筝演奏。为了提高自己的琴艺水平，近些年来，她除了坚持古筝演奏练习外，还在关注七弦古琴网（葛勇）长达半年之久，并于
2017年6月，专程前往江苏扬州，拜扬州世界非物质文化遗产（金陵派）传承人葛勇为师，学习古琴演奏。现在，华雪娇尚在练习指法，而且进步很快，已经能够完整地弹奏《渔舟晚唱》。⑦学成之后，待丈夫邓金坤挥毫练字时，华雪娇在一边抚琴弹奏，这必定是纸乡古镇琴书和谐独有的一道文化风景。
邓金坤还博览群书、涉猎广泛。诸如元代意大利著名商人旅行家马可·波罗的《马可·波罗游记》、清乾隆年间编纂的《汀州府志》、清康熙年间编纂的《连城县志》、民国时期林存和编写的《福建之纸》，以及广东省潮州市政协辑编的《文史资料》等无所不学。2017年7月1日笔者结束姑田镇调研行程，回龙岩之后的第二天，邓金坤即把郑启昭撰写、刊于1984年潮州市政协辑编《潮州文史资料》（第四辑）上的《解放前潮州竹类、土纸业剖析》一文，以微信形式发给笔者做资料。可见，邓金坤确实涉猎广博，掌握了广泛的资料线索，对传统纸业等也就有了自己更进一步独立的文化思考。
对古代造纸遗址情有独钟的邓金坤从当代视野，对古代造纸遗址进行新的文化价值审视。近些年来，邓金坤也还致力于姑田古代造纸遗址的发掘、整理和运用工作，斥资30万元，在距离连城县姑田宣纸厂（美玉堂）一公里远丰头村姑田溪两岸传统手工造纸集中分布遗址区（历史上，这里曾有36个纸槽，28个碓寮。美玉堂3个碓寮），于青山绿水间建设人文之美与山水之美交相辉映的古代造纸体验长廊。现该体验长廊已初具规模：已建成姑田溪右岸600米长的纸魁路和圣俊渠，修缮、整理单体文物建筑四个（含草寮、作坊等），以及一碓一寮二个（还要再建三号碓寮），还修缮、整理了蒸料灶遗址群（含料塘）（面积二三百平方米）。另外，还将建设水车景点和花果长廊等。目前，已有美玉堂连史纸作坊（2016年冬重修）、美玉堂碓寮（2015年2月重修）等遗址被列入作为县级文物保护单位。下一步，邓金坤还将其体验区遗址整体打包，拟申请列入省级文物保护单位，目标是冲刺国家级文物保护单位。当然，邓金坤初衷不是为了申报而申报，根本用意还是要保护好前人遗产，打通客家纸文化的历史文化脉络，用前人的造纸文化映照今日，滋养当代，从而把先辈的创业精神发扬光大，也借此提升美玉堂连史纸的文化内涵。③信心百倍、思路活跃的邓金坤也还把眼光投射到整个福建客家地区手工造纸工艺和遗址群上。他说，历史上，福建古汀州各县造纸工艺都有其独特的历史文化地位。如上杭县白砂一带的节包纸工艺宋朝以来就没有变化过，节包纸工艺是中国造纸文化的活化石。节包纸非常适合用于练字、书写。用这样的纸张书写就有一种时光倒流，回到宋时的感觉。上杭节包纸无论是工艺，还是遗址群都具有当代价值。③由此，邓金坤道出了他的一个梦想：福建客家地区传统工艺生产竹纸的手工艺人联合起来，共同建设福建客家手工造纸文化长廊，申报世界文化遗产。一同实现福建客家地区传统纸产业的重生和遗址群文化产业运用、提升。
总之，邓金坤从艺术、书籍及传统手工造纸遗址价值等多个维度汲取历史文化营养，汩汩滋养了他更大的传承梦想。
综上所述，历史上，纸乡古镇连城姑田曾是福建客家地区手工造纸最高技术、最具活力重镇的符号标志，姑田美玉堂是其中之代表，姑田美玉堂在全行业性的危机考验面前，终于走出了困局，也闯出了一条民间手工技艺传承的成功之路。连城姑田邓氏美玉堂手工制作技艺当代传承有三条有益的经验、启示：其一，要有热爱之情的持久激励；其二，要有赢利实体企业的有力支撑；其三，要有文化内涵的汩汩滋养。这三条是一个完整整体，缺一不可，具有普遍的现实借鉴意义。
①主体为古汀州府一带等。
②龙岩市档案馆编：《龙岩市档案馆馆藏珍品选》，（岩）新出（2009）内书第110号，第2页。
③2017年6月30日，对连城县姑田镇邓金坤的调查。邓金坤姑田上堡村人，1969年12月出生，福建省第二批非物质文化遗产（连城连史纸制作工艺）代表性传承人。
④连城《蒋氏族谱》编纂委员会编《蒋氏族谱》（第一册）之《大崧公行实》，2003年12月，第39页。
⑤2017年7月1日，对连城县姑田宣纸厂工人罗炳荣的调查。罗炳荣连城县姑田镇中堡村人，1949年出生。
⑥2017年7月1日，对连城县姑田宣纸厂临时顶班工人赖乃宜的调查。赖乃宜连城县姑田镇上堡人，1956年6月出生。
⑦2017年6月30日，对连城县姑田镇中堡华雪娇的调查。华雪娇是邓金坤妻子，1971年1月出生。
参考文献：
[1]邓金坤：《连城宣纸》，经济科学出版社2008年。
[2][清]李龙官、徐尚忠修纂：乾隆《连城县志》卷之四《户役志》。
[3]段金柱、郑璜：《习近平：像爱惜自己的生命一样保护好文化遗产》，《福建日报》2015年1月6日，第1版。
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