主要城市：
职位分类：
已选条件：
学历要求：大专|工作经验：1年|公司性质：民营公司|公司规模：150-500人
岗位职责：1、有较高的示范和指导能力；2、能够制定相应的授课方案；3、具有资深舞蹈教学经验经验，能够组织大型晚会；4、沟通能力强，具有服务意识，为人正直、诚实、敬业。 任职要求：1、负责学校形体课程、礼仪课程的日常教学，基本功训练、形体训练等；2、负责学校大型晚会的编排；3、***也可应聘面试。
学历要求：本科|工作经验：无工作|公司性质：民营公司|公司规模：50-150人
岗位职责1、积极参与艺术团组织的各种培训、教研和会议等活动；2、教授少儿芭蕾形体/中国舞及相关基本功；3、严格根据课程安排，充分备课以完成教学任务；4、服从机构工作安排；5、针对孩子的学习情况和家长保持积极的沟通；6、排演节目、学员考级安排。任职资格1、相关专业以上学历，有教学经验者优先；2、有亲和力，语言表达力强；3、有团队合作精神和组织协调能力，有责任心和敬业精神；4、热爱舞蹈教育事业，专业基础知识扎实，基本功强；5、了解学生学习心理，熟悉各种教学方法，上课生动富有趣味性。
学历要求：|工作经验：2年|公司性质：民营公司|公司规模：少于50人
1.舞蹈及幼师等相关专业，本科及以上学历，有扎实的舞蹈基础，有教师资格证优先；
2.具备良好的舞蹈专业素养，有一定的舞蹈培训教学经验者优先；
3.具有出色的沟通能力、协调能力和高度责任心，对学生有耐心、爱心、责任心；
4.相貌端正，性格开朗，亲和力强，有较强的团队协作精神，普通话流利；
5.品德优良，服从学校统一管理；
学历要求：大专|工作经验：无工作|公司性质：民营公司|公司规模：少于50人
致亲爱的你：也许你刚刚踏出大学校门，也许你已经在职场打拼了几个年头；殊途同归的是，你们都想寻找一片更美的天空！我们，一家创立十年，正在快速发展的少儿艺术学校，期待有梦想的你；加入我们，你将会在一个朝气蓬勃的团队之中，实现自己的梦想！在这里，除了另人羡慕的薪酬，你还将得到培训、晋升、出国等多种机会。选择花儿朵朵，选择更优秀的平台，成就更好的自己！你要做什么？1.完成舞蹈教师的少儿舞蹈一对多课程的讲授任务；2.完成教学部门安排的其他任务；3.负责和自己班级的学员以及家长，做良好的沟通交流。4.负责完成学员每年的演出比赛，以及考级等工作。你要具备什么？1.正规学校舞蹈专业，大专及以上学历；或是幼师专业，舞蹈水平较高者。2.有一年以上少儿相关教学经验者优先；3.善于与家长沟通，有亲和力；4.教学方式灵活，能够调动学生的积极性；5.热爱舞蹈教学工作，能胜任少儿一对多舞蹈课程的教学，了解舞蹈考级流程；6.有良好的教师职业道德，有责任心，认真踏实，长期稳定。为什么选择花儿朵朵？1、高薪酬+全福利：高于同行业同岗位30%左右的薪酬；五险、工作餐、加班补助、话费补助、年终奖等全方位福利体系。2、培训成长体系：员工内部全方位培训，外出培训机会，十年运营经验，确保员工快速成长。3、乐趣团队：团队聚餐，庆功宴，年会大趴，国内游，国外游！世界那么大，一起去看看~4、完美人生：完善的职称晋升通道，基层至顶层快速成长周期，完美实现人生梦想。
学历要求：大专|工作经验：|公司性质：民营公司|公司规模：50-150人
1、国内外大专院校舞蹈科系毕业（含应届毕业生），对幼儿团体课教学有兴趣者。 2、大专院校其它科系毕业（音乐、戏剧、幼教……科系），具专业舞蹈能力且对幼儿音乐团体教学有兴趣者。 3、头脑灵活，有创意，热爱教育事业，有爱心、有耐心。 4、适合周末上班（8:00-17:00），平日晚班（13:00-21:00）
学历要求：大专|工作经验：2年|公司性质：民营公司|公司规模：少于50人
岗位职责：1.负责艺校舞蹈的日常授课任务； 2.严格执行学校的教学计划； 3.负责教案实施与反馈，按时完成总部及校区负责人下达的各项教学任务； 4.对教学创新提出合理化建议； 5.良好执行和管理各类内部教学比赛； 6.负责各类汇报演出及公开课的试听； 7.配合总部的各类活动及演出任务； 8.不断钻研授课的教学方法，提升教学品质。 任职资格：1.年龄35岁以下； 2.舞蹈专业大专以上学历； 3.有1年以上同行业、同岗位工作经验； 4.具备民舞专业培训技能及资格证书； 5.具备良好的儿童舞蹈教学技能和方法； 6.具备舞台经验和节目编排能力； 7.具备良好的服务意识和团队协作意识。
学历要求：大专|工作经验：无工作|公司性质：民营公司|公司规模：少于50人
舞蹈老师：学校提供：1、职业成长：品质的教学空间，专业的成长计划，让你发展提升实现自我价值；2、阳光文化：和谐的工作氛围，快乐的教师团队，让你舒心工作、受人尊重。3、薪酬待遇：优于行业，丰厚保障，正式录用后，薪资底薪绩效福利保险年终奖岗位职责1、根据教学计划完成教学任务；2、组织学生参加比赛或考级；3、根据教学情况做好学员家长的沟通、回访工作；4、加强自身学习，不断提升教学质量；5、完成上级或学校交办的其他工作。任职要求：1、热爱艺术教育，有良好的师德及素养，形象气质俱佳。艺术（师范）院校专业毕业，20岁以上。有舞台演出或教学经验者优先。2、认同学校理念文化及价值观，能较好完成教育教学工作目标，遵守学校规章制度，有整体意识，服从安排。3、喜欢孩子，有爱心，沟通能力强，有亲和力。工作认真，责任心强，有团队合作精神。4、有中国舞蹈家协会教师资格证书优先。5、应届毕业生也可以，我们的工作氛围很好，相信你会喜欢的！工资待遇：基本底薪+课时费五险，通讯补助，餐补，加班补助，全勤奖，教师资格证补助，教学经验奖金，技术职称奖，代班奖金，家长满意度奖金，年终奖国家规定节假日带薪+寒暑假各20天带薪假薪资待遇：
学历要求：|工作经验：1年|公司性质：民营公司|公司规模：
岗位职责：1、制定教学计划，准备教案，做好课前充分准备；2、根据教学要求，高质量完成舞蹈课程；3、参加舞蹈教学培训及舞蹈教研活动，不断提高教学质量；4、努力调动学员的学习积极性，保证课堂气氛活跃，不断提高学员的学习兴趣；5、定期与家长沟通、及时与家长反馈孩子课堂表现、进步程度、学习不足；6、善于发现、总结并解决教学中出现的各类问题，能不断提高自身教学水平及各方面修养；7、积极协助配合公开课及各类市场活动招生，在中心内为其它员工提供临时和非常规性协助，负责所带班级的各类演出、活动的沟通及带队工作；8、完成教室的清洁工作，严格遵守卫生和安全规范，保证教学环境整洁优美；9、完成上级部门及领导安排的其他工作。任职资格：1、大专及以上学历，舞蹈类相关专业优先；2、具有1年及以上同岗位工作经验，舞蹈专业基础扎实，具有一定的创编、组织能力，持中国舞蹈考级证及教师资格证者优先；3、具有一定针对儿童训练或教学的经验；4、具备一定的艺术审美和鉴赏能力；5、充满爱心，热爱儿童，公平、公正对待学生，具备教育工作者的良好职业道德；6、形象佳、有朝气、有亲和力、有较强的语言表达和沟通等能力、耐心及抗压能力，具有团队合作精神和积极进取的精神；7、认同哎咔“创新、用心、爱心”的公司文化，能够持之以恒的为儿童教育奉献专业水平和热情；8、能适应周内晚上、双休日工作。舞蹈种类（中国舞，瑜伽，肚皮舞，民族舞，拉丁舞，爵士，街舞等）联系方式：桑桑老师
GX国际舞蹈
学历要求：|工作经验：1年|公司性质：民营公司|公司规模：少于50人
1.负责舞蹈专业课程授课；2.负责协助校方、教务做好本专业相关工作；3.负责为学员量身定制课程，给出合理建议；4.配合中心做好招生方面的接待工作，如舞蹈公开演示课等。任职要求：1.舞蹈种类不限，有国内外舞蹈学院和舞蹈系，舞蹈专业本科及以上学历，有一年以上的教学经验者优先考虑；（舞蹈特别优秀者可以放宽学历要求）。2.性别不限，热爱教育事业，喜爱孩子；3.工作责任心强，具有良好的沟通能力和亲和力；能良好的个学生和家长进行沟通；4.具备优秀的专业知识和专业素质、有良好的精神风貌；5.不断进取的学习精神以及团队的合作态度，具有较强的执行力；6.具有较高的服务意识和良好的职业道德素质。面试要求：1. 面试时请准备作品1-2首；3. 个人简历；4. 身份证、毕业证和学位证的原件以及复印件；全职或***可根据实际情况安排。联系电话：刘老师：/027-
学历要求：大专|工作经验：2年|公司性质：民营公司|公司规模：50-150人
岗位职责：1、严格遵守公司的工作规范和礼仪标准；2、教会小朋友熟练掌握T台的基本动作、步伐、音乐要领；3、调动小朋友的积极性，激发小朋友的学习兴趣。任职要求：1、形象气质佳，有过T台教学经验者优先；2、有亲和力，工作细心负责，喜欢与小孩沟通交流；3、热爱教育行业。工作时间：周二-周五：13:30-19:00周六 周日：8:30-12:30 13:30-19:00
学历要求：大专|工作经验：1年|公司性质：民营公司|公司规模：50-150人
岗位职责1、针对学生情况，进行个性化的课程讲授，为学生提供高质量的教学服务；2、在授课期间定时组织阶段性检测，并撰写学生培养方案和课堂反馈，以检验学生每阶段的学习成果；3、关爱学生身心健康成长，帮助学生树立健康积极的学习心态和良好的生活习惯；4、参与学校和部门组织的各种培训、集体教研、讲座和会议等活动。职位要求1、大专及以上学历，形象气质佳，普通话标准；2、专业功底深厚；3、亲和力和幽默感强，能够激发学生的学习兴趣，擅长调动课堂气氛；4、有创新意识和团队合作精神；有责任心，热爱教育教学事业；5、具备北京舞蹈学院教师资格证；薪酬福利1、行业中极具竞争力的薪资体系，底薪+业绩提成+岗位津贴+奖金，年薪5万――20万2、独特的内部竞聘机制（每年有2次晋升机会）；3、每年春节10-12天假期，带薪年假；4、每年至少1次公费旅游；5、每年举办年终联欢会（吃年饭、看节目、领大奖）及运动会（增强身体素质）；6、丰富多样的培训机会（包括新员工培训、轮岗交流、晋升培育、集体备课、听评课、技能大赛、专家演讲、在职进修等）；7、公司各类文化活动：节日礼包、生日聚会、户外拓展、集体活动等。
学历要求：中专|工作经验：|公司性质：民营公司|公司规模：50-150人
一、中国舞老师：1、负责3~12岁少儿舞蹈教学；2、负责教学内容编排；3、与家长沟通，及时反馈学员学习情况；任职要求：1、舞蹈专业专科以上学历，接受过专业的舞蹈训练，形象端庄气质佳；2、热爱儿童舞蹈教育事业，具有较强的责任心和良好的沟通能力，对孩子有爱心、耐心；3、擅长舞蹈表演，能够认真、出色地完成教学任务；3、具有幼儿舞蹈教学经验优先；上班时间：周一至周二 休息
周三至周五 13：00-21：00
周六至周日
8：30-21：00二、街舞老师工资：6000元以上 任职要求：1.街舞基本功扎实，精修hiphop、Waacking、jazz、Poppin、urban等任意风格舞蹈2.至少有3年以上街舞舞龄，熟悉流行音乐，能独立编排舞蹈，有较强的表现力3.有无教学经验均可，只要热爱街舞教学事业，打算长期从事并为此付出努力4.五官端正、体态匀称，有亲和力、有责任感、具有领导力者优先5.有参加大赛经验、获奖经验者或带队参加街舞类大赛并获奖经验者优先任职内容：1.负责本校各校区的街舞课程教学2.负责本校街舞社团的各项事宜3.负责协助本校举办的各种演出、比赛等活动4. 具备良好的分析能力、谈判能力、人际能力、沟通能力、诚信、责任心；5. 工作努力，以客户为本，有强烈的敬业精神和职业道德；联系方式：钟小姐
学历要求：大专|工作经验：1年|公司性质：民营公司|公司规模：人
工作职责：1、提供专业、优质、全面的教练服务，场内常规技术辅导及健身器械使用指导；2、为客户科学制订体能营养训练计划；基本任职要求：1、大专以上学历，服务意识强；2、1年以上健身会所教练工作经验（器械、瑜珈等），具备私教课销售工作经验。3、有特长和参加过健身健美比赛获得名次的优先。晋升方向：教练组长薪酬福利：底薪+个人业绩提点+私教消耗提点+团队业绩提点+课时费+永久享用美容业绩提成(这是其他健身会所不可比拟的)工作地点以下六个会所可选：
保利会所：佛山市南海区保利水城东广场4楼
新德会所：佛山市顺德区大良东乐路新德业商务中心4楼
天佑会所：佛山市顺德区容桂桂州大道天佑城5楼
中环会所：广州市环市东路建设大马路保利中环广场南区三层
利和会所：中山市东区银通街2号利和公寓七层
悦汇会所：佛山市南海区桂城街道南海大道北84号越秀星汇云锦广场B区五层联系人：高小姐
学历要求：高中|工作经验：1年|公司性质：民营公司|公司规模：150-500人
岗位要求：1、 男女不限，20-35周岁，男1.70以上，女1.60以上，体育专业或相关舞蹈专业毕业2、 形象健康，身材匀称，沟通能力强，热情，勤奋好学，普通话标准3、 须掌握基本器械实操知识和运动营养学基础知识等专业知识4、 一年以上团操代课经验，全职教练需要会三种以上课程种类5、 能够独立完成节目编排，具备节目表演能力6、 有课程认证者优先考虑，会游泳/羽毛球者优先考虑我们希望你：热爱健身行业；形象健康；工作勤奋，肯吃苦，诚实守信；具有良好的团队合作精神；能很快的学习新事物和新知识，有较强的人际沟通能力和亲和力；具有较强的服务意识和较高的职业道德与素养；一年以上工作经验；（优秀应届毕业生亦可）外地人员，公司安排住宿我们可以给予你的：完善内部培训体制；完善内部晋升机制；底薪+奖金+绩效+福利；宽松的工作环境和丰富的员工活动汉口工作地点：~口区武胜路家乐福5楼武昌工作地点： 武昌积玉桥武汉工人文化宫4号楼4楼洪山工作地点：洪山区南湖景虹花园特一号（松涛苑对面）人力资源部：027-
学历要求：|工作经验：1年|公司性质：民营公司|公司规模：150-500人
上海东方卫视舞林大会-杭州莫干山路西田城Ⅱ期培训点，招收舞林中人携手培养未来舞蹈明星，老师我们舞林大会也会有平台提供和明星导师零距离接触指导上课让你成为草根明星，真诚邀请舞林盟主的加入。要求:1、舞蹈专业大专以上2、热爱舞蹈事业、敬业爱岗，踏实能干。3、具有良好的团队协作精神。4、有一定工作经验的优先考虑
学历要求：|工作经验：2年|公司性质：民营公司|公司规模：50-150人
1.根据教学要求，高质量完成舞蹈课程；2.要讲究课堂艺术，气氛活跃，努力调动学员和学习积极性，不断提高学员的学习兴趣；3.制定自己的教学计划，准备教案，形成自己的教学方法；4.定期与家长沟通，及时与家长反馈孩子的课堂表现，进步程度，学习不足；5.善于发现，总结教学中出现的各类问题。能不断提高自身教学水平及各方面修养；任职要求：1.专业院校舞蹈专业毕业，专业技能优秀；2.热爱孩子，对孩子有责任心，有耐心；3.性格活波开朗，沟通能力强，亲和力强。4.具有相关资格证书和舞蹈创编能力者优先。职业发展工作年限一年以上，工作优秀者，将有机会晋升本学校管理层，升级为学校合伙人！
学历要求：中专|工作经验：1年|公司性质：民营公司|公司规模：500-1000人
职位要求：1、热爱舞蹈，喜爱孩子，形象气质佳，工作认真负责，好学上进。具有较强的沟通能力和团队协作意识，服从学校管理，有人生目标规划。2、舞蹈教师舞蹈类专业毕业，助教老师舞蹈类专业或师范类专业毕业。具备中国舞等级考试证书者优先考虑。3、年龄28周岁以内，有经验者可适当放宽。发展前景：舞蹈助教→舞蹈主课教师→教学主任→副校长→校长福利待遇：1、底薪+交通补贴+话费补贴+课时费+演出排练费+五险+年终奖，能者多劳，年薪5――10万不等。2、外地教师包住。3、一周两天休息（暑假除外），春节、中秋、端午发放过节礼。4、每年安排教师外出学习进修和集体外出旅游一次。学费报销。
学历要求：|工作经验：|公司性质：民营公司|公司规模：50-150人
岗位职责根据教学计划完成教学任务，热爱舞蹈艺术任职要求品行端正，专业过硬，有责任心。
学历要求：|工作经验：3-4年|公司性质：民营公司|公司规模：50-150人
招聘：中国舞老师
肚皮舞老师岗位职责：1、完成对舞蹈一对多的课程的教授任务。2、能够参与课程研发，积极配合巡演及队训宣传视频的拍摄。3、负责和自己班级的学员以及家长做良好的沟通交流。4、协助中心完成学院每年的演出比赛，以及考级等工作。任职资格：1、热爱教育事业，对学员有耐心，有亲和力。2、正规舞蹈学校大专及以上学历，有老师资格证或有教学经验者优先考虑。3、责任心强，20岁以上，带少儿课经验丰富的老师优先。3、语言表达能力强，有较强的的课堂表现力。4、形象气质佳工作地址（就近分配）：汉阳分校：轨道交通四号线王家湾B出口汉口分校：江汉路步行街新世界百货5楼光谷分校：光谷步行街德国风情街6号楼3楼南湖分校：南湖佰港城花样街一楼129至131号关于【跳动全城】做最专业的舞蹈培训服务机构，做最专业的舞蹈教育机构跳动全城舞蹈每一位员工竭诚给每一位会员提供最专业的指导、最诚心的服务、最舒适的环境，让您在跳动全城不仅仅是工作，更是享受朋友般的归属感，小资般的生活情调。有意向的朋友添加微信*****发送自己个人视频和简介，欢迎想要稳定工作的小伙伴加入我们
学历要求：大专|工作经验：|公司性质：民营公司|公司规模：10000人以上
本岗位无任何销售工作&&&&世界500强平安集团--深圳平安综合金融服务有限公司西安分公司。西安本地统筹直接对外招聘。请直接投递简历或电话，稍晚会有人事专员直接与您联系面试事宜。请各位认准我的联系方式，我司不会以任何借口向大家收取任何费用，谨防假冒。&福利待遇
公司提供具有市场竞争力的薪资；&&&&&&1、整体福利待遇 工资：平均4500元以上（扣除六险二金以后到手工资）年薪14-18薪。 年终奖2个月工资起。平均15000元以上。六险二金（五险一金+商业险+企业年金）。&&&&2、用工规范：平安集团公司正式员工，非派遣。一经录用缴纳六险二金。(报到当天签定正式劳动合同)；&&&&3、本岗位为正式内勤，8小时工作制，每周上5休2(双休)，享受国家法定带薪休假；&&&&4、福利待遇：&&&&&&&&&&&a.六险两金（分为五险一金+一综合险+一企业年金）&&&&&&&&&&&b.五险一金（按照实际工资比例缴纳）；&&&&&&&&&&&c.员工综合福利保障计划（保险金额70万元人民币）；&&&&&&&&&&&d.企业年金（养老金补充，公司缴纳50%：个人缴纳50%）。&&&&5、带薪培训+倒班津贴+节假日福利（中秋、端午、新年过节费等）+降温取暖费+生日券+年终奖金+员工综合福利保障计划（保险金额70万元人民币）+企业年金+每年免费体检+定期团队活动&&&&&岗位职责&&&&&&1、接听客户电话，按作业规则准确记录客户反馈的信息，并及时响应客户需求；&&&&2、参加培训，及时更新业务知识，加强服务技巧，有效掌握和运用；&&&&3、参加团队各项活动，并完成领导交办的其他工作。&&&&应聘要求&&&&1、大专及以上学历，专业不限；35周岁以下；&&&&2、普通话标准流利；&&&&3、熟悉电脑操作和中文打字；&&&&4、上班交通方便、近期无要孩子的打算；&&&&5、有较强的服务意识、进取心、责任感和团队精神。
-中高端人才求职平台
年薪：30-80万
招聘职位：
后端开发，前端开发，移动端开发，测试，产品/设计/运营
年薪：40-150万
招聘职位：
财务审计，合规与风险控制，后台运营，投行，销售
年薪：40-60万
招聘职位：
房地产开发，建筑工程，规划设计，商业，市场营销
年薪：20-40万
招聘职位：
汽车新能源，软件与汽车电子，生产制造，质量管理，供应链管理
最热行业招聘
未经51job同意，不得转载本网站之所有招聘信息及作品 | 无忧工作网版权所有&&舞蹈学员零基础保底8k起
招8人 学历不限 经验不限
深圳罗湖东门老街祥祺商厦21楼B
该企业可能存在付费培训、贷款教学的情况，请您确认了解所有细节后再签署协议，谨防遭受经济损失！
刷信誉、淘宝刷钻、YY网络兼职、加iSpeak/YY联系的职位都是骗子！收取费用或押金都可能有欺诈嫌疑，请警惕！
职位描述 请求职者务必阅读以下信息，请勿乱投简历以下招聘都是真实可靠的职位,不收取任何费用!有想要咨询的，直接投简历，我会联系你══════════════════════════════一·招聘岗位及条件:1，舞蹈学员：女,18岁到30岁.五官端正,155cm以上2，礼仪模特，舞台演出，18岁到30岁.五官端正,163cm以上热爱时装表演，舞台走秀，专业和业余均可，有无舞台基础和经验均可，我们有专业的培训老师专业培训══════════════════════════════二·工资待遇:1，底薪6K+提成+包吃包住，面试通过后可与公司商讨写进劳动合同，保障你的利益！目前我公司员工收入都在8K以上，上不封顶！（前期20天发工资，后面10天发放一次工资）2，免费培训，服装配套齐全。月休4到5天。包吃住，免费培训，服装配套齐全，月休4-5天.年假有15天以上职位全部公司直招，不收取求职者任何费用，凡是收取培训费、拍摄费、押金、保证金等费用的都是骗子公司，谨防上当受骗！招满及止。2，包吃住，免费培训，服装配套齐全，月休4-5天.年假有15天══════════════════════════════
查看更多公司介绍
我们公司是一家集文化传播、演艺培训为一体的综合性文化公司，主要以满足企业单位演出活动和本企业旗下对外经营的演艺服务，经营范围：策划承办各类大中型商业演出、演艺赛事、歌舞演艺培训、模特培训、演艺新星包装、明星名模经纪、广告设计制作、展览展厅制作、等多项业务。查看更多
58管赔 安全入职求职者若被企业骗取押金等费用，58管赔！
企业招聘(已认证企业)
普通企业认证
普通实名认证
0% 简历查看率 个 招聘职位
.com版权所有|京公网备案信息||乙测资字||违法信息举报：&&【教育读书】熊春锦：以史为镜，论道德文化复兴 ——修身是中国文化的灵魂
我的图书馆
【教育读书】熊春锦：以史为镜，论道德文化复兴 ——修身是中国文化的灵魂
【教育读书】以史为镜，论道德文化复兴——修身是中国文化的灵魂&熊春锦&& & 全文目录：& & 一，道德治世神州显& & 二，道德流失祸之端& & 三，背叛道德祸循环& & 四，偶崇道德奇迹现& & 五，道德修身天下公&各位教师、同学们：& & 大家好！今年的老子圣诞节以及清明节都已经过去了，这次所讲的内容其实是在老子圣诞节之前准备好的，是作为向今年老子圣诞的一份献礼而准备的。但是因为在讲学的时间上安排不过来，就移到了今天，在这里讲一下这一篇的内容。& & 由于这一次的内容，涉猎到了五千年漫长的历史阶段，所以就比较长一点，可能要三次才能讲完。请大家还是在三调以后，处在松静自然的状态当中进行听讲，能吸收多少就吸收多少。& & 今天要讲的题目是《以史为镜论道德文化的复兴》，副标题是《修身是中国文化的灵魂》。主要是将：&五千余年文化史，钩陈一篇论雄雌；厘定泾渭评道德，复兴民族弘老子。&& & 一，道德治世神州显& & 世界东方的中国，是一个世界上文化历史最悠久、文化沉淀最丰厚的文明古国之一。如果从有文字记载相传的炎黄时代算起，中华民族已有五千多年的漫长历史。& & 五千多年以来，东方的中国人一直把自己居住的这块热土，自豪地称之为“神州”。“神州”的意思有多种解释，但是都离不开以下几种意思：这是一块大道畅行尊道贵德的土地；是天神与人类和谐共处的沃土；是最利益于人类居住繁衍发展的净土；是能够培育众多道德人才成为神仙的福地。& & 披阅历史的记载，对比西方的历史，我们可以深切地感受到，东方这块土地在古代被称为“神州”——名不虚传。中国古代的精神文明，是世界上最古老、最先进的文明。& & 精神文明，始终是社会健康发展的灵魂，是物质文明正确发展的导航人。古老的中国之所以被称之为“神州”，依据老子对精神文明和社会发展分期的揭示，我们不难看出，神州期就是道治、德治社会和仁治社会的时代。老子说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。”（《老子·德道经》）& & 《老子·德道经》是一部百科全书，包罗万象。老子在“德篇”开卷章中，就以敏锐的目光，洞察和揭示人类社会发展六个阶段的必然性。道治、德治社会时期和仁治社会时期，社会细胞的人类祖先们处在德性淳厚尚未朴散的状态，是“上德不德，是以有德”“上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也”（《老子·德道经》）的境界，人们心中崇敬、信仰、顺应“无（○）”的大道，尊顺、服从道，恪守德的规范而展开行为。心灵和行为都充满着上善，心中无善无恶，所以德性完整而且淳厚，没有分解朴散开来，那时就是自然的无为而治时代，道治、德治、仁治三个社会发展时期，就是中国精神文明的神州时代。& & “无为而治”的本义，是一种唯道而治，是唯道独尊而以德作为恪守不离的思想行为准则进行治身和治国的方法论。“无”，是老子虚无生万有，用一（德）就足够了的“道”。“无”，是道的一种代称。“无为而治”，是道为而治，因为道生德养，道并不司理直接治理之职，故用“无”字表述尊道而治。当时的人类通过修之身，天人合一，而能够直接与大道相感通，与神相感应。在道之下，人人一律平等，不存在高低贵贱之分、善恶美丑之别，人人都自觉地慈爱万物，平等相待。万物都是“道生之，而德畜之。物形之，而器成之。”（《老子·德道经》），道生德养，在唯道独尊的自然信仰中，众生平等，人与人都是兄弟姐妹，物我一体，没有分别。“是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之？而恒自祭也。”（《老子·德道经》）。只有道是最崇高至上之尊，而人类无贵贱，尊道而礼祭大道是社会共同自然信守的共识。& & 当人的私心欲望逐步滋生以后，由于修之身而天人合一实践的普遍性开始降低减少，能够达到修之身而天人合一境界的人数也同样逐步减少，这就使人们对道的绝对信仰开始产生动摇。由于当时社会的领导者仍然是修之身天人合一的佼佼者，他们在民众的公推下担任公职管理社会，因此社会的主流仍然是“无为而治”。当人们的心灵和行为的德性品质开始下降，进入德的崩解初始状态，这时整个社会就下滑进入了仁治时期。这是道治、德治转折过渡到仁治时代的根本原因之一。& & 在仁治时期，人类就需要“法”的规范和制约，维护心灵德性和行为不离道德。因此作为五帝之先的轩辕，这位修之身而天人合一治世的黄帝，依据大道的规律法则创立了符合大道规则的人间法律，并且撰写了一部修身治世的经典之作——《黄帝四经》。尊道贵德，顺天应人而维系着整个五帝时代的仁治社会状态。& & 古代中国的神州时期，在道德治世开极和仁德治世开极时期，各诞生了一位大智慧的圣人级人物，这就是伏羲和黄帝。这绝不是偶然现象，而是大道无为化生的必然结果。& & 伏羲，修之身天人合一步入道境而创造了东方震旦的易道文化；黄帝，修之身天人合一步入道境而创造了法道文化；易道文化和法道文化为中华道德传统文化奠定了坚实的基础。这就是中国文化的“基因”，中国文化的DNA，就是唯道独尊，尊道贵德的道德文化。在自然科学中，生物学超越了细胞水平，发现了生物的基因DNA，才使得人类进入了生物工程时代；而物理学超越了分子水平，发现了原子、电子、中子、质子等物质基因，才使人类进入了原子时代。& & 人类的精神文明要想进一步飞跃，就必须找到人类文明的文化基因，找到文化诞生的源头活水。由于任何基因都是产生在它本身的原生态之中，而中国文化的原生态只要展开历史的画卷，就不难发现她并不是春秋战国文化，不是义治、礼治时期的封建文化。依据老子五千言开篇中的揭示，义治与礼治时期的封建文化只是次生态文化，并不具备中国根文化的全息性，它只是全息性基因的一种蜕化变质。所以，只有代表道德文化最高形态的伏羲易道文化、黄帝法道文化和老子的德道文化，才是中国文化和精神文明的基因文化。基因文化不能全面把握，那么社会发展也就必然残缺不全，社会的偏残缺废也就在所难免。& & 中国的传统文化在大系统性上，是一部道德文化而不是单纯的儒学文化，道德文化的历史远远早于儒学文化数千年之久，并且道德文化是儒学文化的源泉。道，是中华传统文化各家学说、各个学派的总归宿和最高境界，也是世界各宗教理义中的最高境界之一。中华传统道德文化，上溯其祖根，是初创于伏羲的“易道文化”；成形于轩辕黄帝的“法道文化”；成熟于老子创立的“德道文化”。这个“易道”“法道”“德道”，全部都是唯道独尊。“抱道无离论天下”“执一以为天下牧”的学说和思想，她们共构成“以易阐道、以法论道、以德证道”的三部曲，非常完美地构成了中华道德文化大系统。& & 道德文化，既是中华传统文化的根柢，也是中华民族衍生发展的灵魂，同时也是后世各家学派诞生形成的生命源泉。道德文化这个基因，主宰着中华民族两千五百年以前的漫长历史发展时期；同时，她的升降浮沉、残缺重拾决定和影响着两千五百年以来的中国历史社会进程的迭荡起伏。& & 中国道德文化之肇始，易道文化之发明：& & 太昊伏羲氏，是中华民族的人文始祖，是我国远古时期的圣明帝王，又名太昊、太皞、宓牺、庖牺，风姓，以木德（仁）而王，是为春皇，都陈（今河南淮阳），在位百十一年，一云百六十四年。太昊伏羲葬于陈。神农氏践位。& & 伏羲以龙纪官建制，自号龙师，其部落的子民也就是龙子龙孙。这些龙子龙孙繁衍生息，数千年之后演变成如今的中华民族，故华人就有“龙的传人”之称。因此，伏羲为“人文始祖”，“以木德继天而王”。& & 班固在《白虎通德论》曰：“谓之伏羲何？古之时未有三纲六纪，民人只知其母不知其父，能覆前而不覆后，卧之去去，起则吁吁，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。于是，伏羲仰则观象于天，伏则观法于地，因夫妇，正五行，始定人道，画八卦以治天下。治下伏而化之，故曰伏羲也。”& & 汉代《遁甲开山图》云：“女娲氏殁，大庭氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛矢氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡15代，袭庖羲氏之号，1260年”。可见伏羲氏又代表原始氏族，并延续了上千年的历史。据文献记载：“黄帝时有万诸候”。& & 另据《竹书纪年·太昊庖羲氏》，载太昊伏羲氏“命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐。浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流”，“以春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏，是谓龙师而龙名”。这些记载，说明伏羲氏族是由众多氏族组成的较大的部落群体，并以龙为氏族图腾。龙在当时也肯定是一种广泛存在而尚未绝迹的动物。& & 伏羲早在先秦时期，就已经被国人确认为中华民族的人文始祖。如《尚书·序》中说：“古者伏羲氏王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。& & 现在能够见到的、最早期的有关伏羲的记载，多散见于春秋战国时期的儒家经典和诸子百家的著述之中，自秦汉至明清约二千年间，至少在将近数十部的经史古籍中，保存着伏羲事迹。& & 据文献记载，太昊伏羲氏继有巢氏之后，早于炎帝神农氏、黄帝轩辕氏，“为百王先”，为“三皇之一”，列五帝之首。在人类社会文明进化时期，伏羲尊道而修身，达到天人合一的境界，慧识和智识同步双运，具有丰富的科学创造力。他通过修身运用内求法证出身内的河图，从而天人合一感悟出无相的大道自然和有相宇宙的真理，从而演画出八卦，成为易道文化创始者。据文献记载，在中华民族流传的人文始祖中，燧人发明火，有巢发明居，神农发明农业、药物，惟有伏羲，他几乎集中上古时期所有的发明创造，立下了齐天功绩，后人因此称他为“始祖”“斯文鼻祖”。“太昊”，即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，像日月那样光明无私，是道在人间的化身。& & 《帝王世纪》说：“太昊帝庖犧氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”《拾遗记》说：“春皇者，庖犧之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖犧。”《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”，里面记载了伏羲氏的出生。& & 由汉儒戴圣整理的《礼记》，又称《小戴记》，是较多记述伏羲事迹的儒家重要文献。如《礼记·月令》，载“伏羲制以俪皮嫁娶之礼”，“执伏牺牲”。《礼记·曲礼》载：“伏羲作琴瑟以为乐”。《礼记·乐记》载：“伏羲乐名《立基》”。& & 《汉书》《帝王世纪》《史记·补三皇本记》等古代文献中，仍然保存了大量原始的伏羲史料，弥足珍贵。如：东汉史学家班固在《汉书·律历志》中说：“自伏羲画八卦由数起，至黄帝、尧、舜而大备，三代稽古，法度章焉”。《汉书》叙事周密详尽，具有很大的史学价值和文学价值，班固在这一部史学名著中认为夏、商、周三代国家典章制度的建立可以上溯至伏羲时代，对伏羲的历史贡献给予了很高评价。& & 唐司马贞《史记·补三皇本记》载：“太暤庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地。旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮之礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。以龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都于陈，东封太山，立一百十一年崩”。司马贞的这段记载，主要以《帝王世纪》记载为依据，对伏羲的生平、功德和传说内容进行了高度概括，成为目前研究伏羲事迹的主要文献。& & 伏羲是中华文明的肇启者，以画八卦为标志，将中国历史带入新的文明时代。然而伏羲画八卦又是建筑在河图的基础之上，关于河图历史上众说纷纭，在此有必要作出一点探讨。& & 河图洛书，是中华文化之根，是中国道德根文化初始的基因文化，是八卦灵感的源起，是阴阳五行术数文化的发端。河图洛书诞生于伏羲天人合一深度状态的真知中。他是在运用修之身内求法，达到天人合一之境后，通过体之于身获得此图案，然后绘画成可观性的图形进行保存，一直保存至周末而被毁。春秋战国时期，因为贵德修身、天人合一的内求法，已经在社会上明显隐退，能够通过内求法获证至内境出现河图而与宇宙外河图相应的人，明显稀少下来。人们都开始外求于前人书画记录下来的河图进行探索研究。按照传统的说法，河图、洛书是中华民族文化的源头，找到最原始的河图、洛书就等于找到了中华民族的最初源头。直到周成王时代，记录下来的河图、洛书还在皇宫陈列着；经幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空，河图、洛书从此也就不见踪影。& & 孔子因为没有掌握系统性修身的内求方法，只知外求于历史的记录，因此天天祈盼河图、洛书能够重新再出现，但是他一直等到晚年也未能得见。河图、洛书究竟是什么样子？它们在上古时代有什么用途？历史文献未能记载下来，成为了千古难解之谜。& & 河图洛书，是中国道德根文化中来自上古时代修身内求法而产生的图案，伏羲正是通过修之身而内求，进入天人合一状态以后，观察到而诞生出这一图案，并且记录下来，并且由此而产生易理哲学而画出八卦。中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。它们被广泛应用于中医、易经、风水、五行、子平八字、紫微斗数、择日等占卜学中。& & “河图”一词，最早记录见于《尚书》，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。《尚书》记述：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《书·顾命》有“天球，河图。”传云：“河图，八卦；伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。此时“河图、洛书”是指什么？尚无记载。《周易·系辞传》：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”“天数五、地数五，五位相得而各有合。”& & 《礼记·礼运》：“河出马图。”因此孔子从古籍中记载得知，河图为伏羲时代黄河出现一匹龙马，其身上有文采图案，谓之龙马负图，伏羲将其文字记载下来，因其出于黄河，谓之“河图”。另外于《论语·子罕》：“子曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”& & 《礼记》中的这一段解释，将古人在修身内求法中的观察所得，移植成身外的实景现象，颇为有趣。其实，在修身内求法中，本身就将心意比喻为龙马，而肾气之精则喻为神龟，当实践至金水分形阶段时则会呈现龟形的全息图像。人体脊髓内的脑脊液循环系统则喻为漕溪黄河。拴心猿锁意马，进入深沉的静定之中，心液（擒龙、伏意马）下降，肾气之精（神龟）上升（亦称伏虎），心内阳中阴精与肾内阴中阳精自然结合以后，必然会自动进入黄河漕溪的脊髓之内运转，逆行而上进入大脑，在脑中呈现图像，少数人可以在大脑出现内河图全景图像，类似旋极图。当内河图稳定以后，必然会由光点产生光柱冲出头颅而与宇宙全息星象相连接；宇宙中的河图亦同样形成光柱下降，与这些光柱相连接，从而在心身了了若无之中，产生更为细致的全息图形与图像。记录下来也就是河图的产生之源，这就是古代修之身内求法而获得河图洛书的秘密，也是天人合一的一种修身状态。& & 中国的道德根文化，完全是一个“修之身，其德乃真”的修真文化，也就是一种通过修身而达到天人合一，获得自然、宇宙真知的文化。古代中国的文字以及历史记载，都紧密地与修身实践的结果相连。但是从夏启以后，由于整个社会开始离道失德，家天下的“天下为家”取代了“天下为公”，人的私心贪欲与日俱增，修身文化才逐步退出主流社会，流传于民间。而主流社会则纯以后天智识为用，缺乏修之身的实践。所以对古代修身实践下所诞生的文字以及文化记载，逐步失去准确的解读能力。这些现象早已萌生于夏启时代，逐步严重地出现在春秋战国时期。自此肢解、歧解文化的现象日增，发展至近代似乎已经面貌全非。& & 1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约六千五百多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，而且墓葬主人在被埋葬时已经预知必被后世所发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约五千多年。可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。& & 这一考古发掘成果，更为明显地验证出中国道德根文化完全是诞生于“修之身，其德乃真”的内求法之中。青龙和白虎以及朱雀和玄武的图像，全部都是在修之身而内求实践之中，在人身内身国中可以完全呈现显示的图形，并且具有活力性。当修身进入内求法深层时，不仅四象可以呈现，整个宇宙的图形皆可出现，这就是真正的“天人合一”之境。所以古人才有“人身一宇宙”之说。& & 在宋朝之前，太极与河图洛书的记述只有文字，一直到道家一代宗师陈抟，他又号称“陈泥丸”。“泥丸”即是人体大脑中央区域，整个大脑又全息地与整个自然宇宙相对应。他采用此名，说明他的大脑中天人合一状态极为完整细致。由此修身内求法所得，他才提供出了久已失传的河图、洛书、太极等完美的图案。但是近代的研究者，却罔顾陈抟是一位道家的宗师，弃道家修真运用内求法，获得天人合一的体验于不顾。妄言和误导后学，推测陈抟老祖曾经在中原地区进行长久的考古工作，将道家一代宗师描写成了挖别人祖坟的“盗墓贼”，说他可能是因挖掘出伏羲、神农乃至黄帝时代的古文书，而破解了太极图与河图洛书的千古之谜。& & 陈抟首创“龙图易”，融合了汉朝至唐朝的九宫学说以及五行生成数的理论，提出图像，名之为“龙图”，始将消失两千多年的“河图洛书”及先天图、后天图、阴阳太极图重现于世。& & 陈抟老祖提供出河图洛书，并不是偶然的现象；而是因为宋代及明朝时期，道德根文化基因的完整性，将会由于儒家理学派的出现使道德根文化的基因再次出现严重的文化“基因突变”，使传统文化向离道失德方向堕落更远。理学派根本没有承传系统性的“修之身，其德乃真”的修身内求方法。理学派只知仅凭后天聪明的智识，从古籍和道家学说中移植文字所记载的理论，装扮充实自己的理论。如果河图洛书仍不出现，理学派将会使中国的道德根文化的基因彻底丢失，畸变成难以想象的形态。陈抟正是由于修之身达到天人合一之境以后，具有超前的预见性，才将自己的实证所得贡献于社会；从而在将来理学出现时，能够保护中国道德根文化的基因，不至于彻底败丧于理学的绝境之中。为后代接续道德根文化基因，恢复尊道贵德的根文化留下了一线光明。& & “修之身，其德乃真”的方法，在尊道贵德的前提下，自古迄今不易不替。伏羲当年，同样是依据修身而天人合一获得河图，依据河图而画出八卦。据《易·系辞》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以田以渔，盖取诸《离》。”这短短72字，是有关伏羲生平活动的最早记载和描述，与马王堆汉墓出土的《帛书〈系辞〉》中记载完全一样。“以通神明之德”，则是易道文化的灵魂之所在。以易为工具，以修身为基础，才可能跨弦通灵，通灵达神，而明明其德，遵循其德而行、而为。据司马迁《史记·孔子世家》中“孔子晚而好《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”的记载，知上述72字乃孔子所为，并且在出土的《帛书〈二三子问〉》中同样得到了证实。& & 我们从孔子的评述中，也不难看出孔子当时修身的层次和天人合一的状态，还只是“志于道，据于德”，而远不及于伏羲、黄帝和老子。他的“近取诸身，远取诸物”概念模糊，未能阐明“修身合道”之意，孔子曾说：“《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁者而义行之耳。”这一段话足见孔子并不沉迷于易术的高尚品格性，但也反应出孔子缺乏修身内证的逆向求证，只能用后天智识观察吸取易中之德，而未能见易中之道。所以，他未能直接揭示出伏羲的易学源于道，就是易道文化。以易尊道、论道、证道、合道；以易演化“道生德养”万物之义，天下循道而治理之理。&作为《易》的基本组成部分，八卦在中国传统文化中占有极为重要的地位。它是道家文化的创始，同时也影响了儒家几千年，所以《易》又有“中华文化之源”的说法。八卦的诞生，是伏羲易道文化的结晶。《贲》卦《彖》曰：“刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”& & 文化由此发源，因此八卦是中华文化文明起始的重要标志，也是人类文化史的首创，源自于肇始文明的伏羲。太昊伏羲氏时代，“不设法度而天下不乱”，所依靠的就是人们自觉信仰尊奉大道的心灵和八卦的经天纬地之功用。& & 八卦易道揭开了整个人类的文明进程。八卦是古老一元四素学说（德与道为一元，象数理气为四素）的完美体现，她既是道的规律性，又是德性能量物质，又是数，又是象，又是术，又是理，又是气，又是方位。人们把八卦的八个符号称之为“无字天书”，把“易术”称之为“天机”。其有广大悉备的体系，囊尽道○、德一、太极、三才、四象、五行、八卦、九宫万象之体用。八卦的核心理论是阴阳一断一连两个爻符号，建立了“一阴一阳谓之道”，即一虚（道、○、无相）一实（德、一、有相）表述着“道生之，而德畜之”（《老子·德道经》）的真理，是修身治世实践道学的源头体系。中国古来史家奉《易经》为“群经之首”，是“大道之源”，是中华文化的“源头活水”。八卦高深精奥的理论，即使在六千年后的现代，当代世界的一流科学家也无不为之惊叹不已。& & 《易》为中华文化群经之首，包罗万象，博大精深。中国古代各种学术支派，无不起源于此易道文化。综观人类文明发展史，《易经》这部古籍文献使古今中外的社会科学家、自然科学家乃至国君、百姓均对其特别关注，千百年来探求不已，玩索不止。清朝乾隆钦定编纂的《四库全书总目提要》，盛赞其为：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术；以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”& & 《易经》是七千年中国文明史的源头活水，被中国三大学宗奉为圭臬：道学尊其为修身治世天人合一秘笈的奠基之作；儒学奉其为《十三经》之首；佛学也推其为“理宗”；而且她也雄居世界著名经典之列。其地位之显赫、声誉之崇高、影响之深远、作用之神奇，不可不谓之为“天下第一书”。这在古今中外的人类文明史上，是绝无仅有和空前绝后的。& & 欧洲的哲学权威荣格，在英文《周易》再版序言中说：“世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》（八卦），在科学方面我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》（八卦）相延六千年之久仍然具有价值，而且与最新的原子物理学颇有相同的地方。”& & 瑞士一代心理学大师卡尔·古斯塔夫·荣格（C.G.Jung，1875年～1961年），赞誉《易经》：“很可能再没有别的著作像这本书那样体现了中国文化的生动气韵。”& & 德国辩证法大师黑格尔（G．W.F Hegel），在《哲学史讲演录》中说：“《易经》，包含着中国人的智慧。”& & 美国哲学家卡普拉（F Gapra），在《现代物理学与东方神秘主义》中说：“可以把《易经》看成是中国思想和文化的核心。权威们认为，它在中国几千年来所享有的地位，只有其他文化中的《吠陀》和《圣经》才可以相比。”& & 丹麦著名量子物理学家玻尔（N．H．D．Bohr），在1927年建立了互补原理，引起世界轰动；但当他在1936年到中国讲学时见到《易经》太极图时，便惊叹“中国人几千年前就有了互补的理论思想，并以图形表示”。他手捧《易经》如获至宝，将太极图定为其族徽勋章的标志图案。& & 日本19世纪下半叶明治维新时，统御大权的皇室就宣布：“不知《易》者不得入阁。”正如唐太宗开国宰相虞世南所云：“不读《易》不可为将相。”& & 德国现代生物遗传学科学家申伯格（M．Schonbergre），在1973年出版的《生命的秘密钥匙：宇宙公式&易经&和遗传密码》一文中说：“首次发现的六十四个生物遗传密码的‘词’，与六十四卦相对应。”& & 美国国际易经学会主席成中英，在《大易集成》中说：“我们说《易》是中国哲学与中国文化的原点和源头活水毫不为过……”& & 英国剑桥学者李约瑟（J．Needham），在他著名的《中国科学技术史》一书中说：“中国类似《易经》等古代科学技术知识曾极大地影响了世界文明的进程，为全人类作出了巨大贡献。”& & 《易经》推动西方科学发明的发展，创造产生了丰厚的成果。莱布尼茨（Gottfled Wihelm Leibhiz 1646年～1716年），率先翻开了西方易学应用史的新篇章。& & 莱布尼茨，是德国人，他是世界著名的大科学家、大数学家和微积分的奠基人。1666年获阿尔夫大学法学博士学位，他因长年研究数学的结果，与牛顿同时获得微积分创始人的殊荣。在康熙四十年（公元1701年）11月间，莱布尼茨收到了他的朋友寄给他的太昊伏羲氏的“64卦卦序图”与“64卦方图”。寄件人，是他的好朋友在中国的传教士鲍威特。这位苦于研究二进制的世界著名大数学家看后，大吃一惊。原来，他大半生所研究的“算术二进制”，中国的太昊伏羲氏在六千多年以前已经解决了。莱氏以连画为一、断画为零判断，不但在这儿发现了数字和符号的涵义，而且由八卦的八个符号的写法悟出了○、一、二、三、四、五、六、七的数值意义与数序关系，从而发现了二进制的二元算术理论。& 后来，在他给鲍威特的信中说：“我的二元算术和伏羲易著之间的关系，人们知道伏羲是中国古代的君王，是世界有名的数学家，中华帝国、东方科学的创立者。这个易图可以算现代科学最古老的纪念物。然而，这种科学依我所见，虽为六千年以上的古物，数千年来并没有人了解它的意义，这是不可思议的。”他惊叹道：“中国人，了不起！”& & 莱氏正是运用太昊伏羲氏的“算术二进制”，继续做出了“二元命数法”及其相关的一系列的工作，包括他对“加法器”的改进与制造的世界上第一台手摇计算机。更重要的是，他首次用数学方法研究逻辑，演绎出著名的“数理逻辑”。今天仍为国人所仰慕不已、并引以为自己行动圭臬的西方“数理逻辑”思维，其渊源竟来自于中华的古老易学！这真是一个黑色幽默。& & 莱氏的“数理逻辑”迸发出八卦的慧灵，并未就此遏制，假借莱氏之手又传到了英国。1854年英国昆士学院数学教授布尔（George Boole LLD，1815年～1864年)，发表的《思想研究》一书，“对逻辑作一数学分析”，就是莱氏数理逻辑思想的继续。& & 然而，对“二元算术”的认识是一码事，利用“二元算术”大律掀起波澜形成潮流又是一码事。直至1938年，这个尘封六千年的“二进算制”八卦，被美国一个名叫冼能（GlandeE·Shannon）的硕士班研究生所接受。这位硕士研究生以非凡的天才，产生了“火花放电”的世界科技划时代效应。冼能将二进制逻辑应用于电路中，著为《替续器及开关电路的符号分析》论文，打开了伏羲八卦二进制实用尘封的闸门。即阳连画为一，阴断画为零，逢二进一，终于使“手摇计算机”发展成了“电动计算机”，乃至电子计算机，也就是当今风靡全球的电脑。终于，人类打开了电脑时代的闸门。& & 八卦的魔力，在六千年后使莱布尼茨的哲学、数学乃至数理逻辑学永远载于世界文化宝库中，使冼能跃居于“落实于电路之中”的首功地位。太昊伏羲氏也被推举为世界尖端科学舞台的巨擎！& & 太昊伏羲氏所创画的八卦，作为当代世界尖端科学的标志，被嵌在完成于1946年的世界首台电子计算机（ENIAC——Electronic Numerical Integrator and Computer)上，成为中华民族始祖太昊伏羲氏对世界尖端科学贡献的历史见证。& & 正是由于电子计算机的发明与广泛应用，世界其他尖端科学亦籍以迅速拓深和发展。当代世界尖端科学，诸如混沌理论、一元数学理论、物元分析理论、天地生偶次序理论、全球地质构造吕德斯线理论、地球经络穴位理论、地球自然节律理论、自然同期可公度理论、生物全息理论、宇宙全息理论、生物64种遗传密码破译理论、人类基因工程理论等等，其中就有十三项的母体理论皆源于“八卦”原理。& & 由此可见，古往今来，人们盛赞“八卦”，称之谓“无字天书”，这种说法的确不是空穴来风。正因为八卦以大道最简洁、最直观、最简易的象数形式，高度概括涵纳了天地万物的变易气理，才使她具有了无中生万有的无穷生机和魅力。& & 这些智者的真知灼见，以及无可辩驳的科学成果，都充分反应出《易经》中具有其大无外、其小无内、无所不包的易道真理，一个阴爻“○”和一个阳爻“—”中所蕴含的自然以及宇宙的真理，既简明扼要又丰富万有。居于○而用于一，才是驾驭宇宙万有的根本之道。离开道○和德一而研究万事万物，必定自生歧途万端，最终还是必然要回归于道○德一，从而整体纲领性地把握自然之道。与其迟归，不如早归速归。& & 再次回顾这些史实，我们就不难明白为什么十六世纪后西方取得了如此辉煌的科学文明创造成果，而屡屡将中国这个有着悠久历史的文明古国远远地甩在身后了。当我们这些炎黄子孙抛弃尊道贵德，遗弃“修之身其德乃真”以后，在大肆篡改割裂古人道德智慧文章，并且痛加否决毁灭之时，她却悄然西游欧洲和世界各国，以顽强的生命力在西方这片异国他乡的土地上，凭借着西方精神文化信仰尚未沙漠化的土壤，结出了令国人惊羡不已的辉煌科技成果，至今也仍为炎黄子孙们所仰以鼻息。& & 我们离道失德丢失文化基因的病症早在春秋战国时期就开始罹患，在汉代汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”以后开始侵入肌肤，在明朝的“八股兴而经说亡”之后就已经病入骨髓，在国家教育中彻底背叛了易道文化、法道文化和德道文化，异化了自己民族文化的基因，离弃了自己精神文明的源头活水，衰败也就是一种历史的必然。& & 中华文明肇始的易学，在国内至今仍仅以街头摆摊卜筮的末流身份苟延残喘地寄身于中华大地，我们羡慕西方文明中的科技发明创造成果，我们希望自己的国家人才辈出富于科学创造力，可是我们的教育却将自己民族祖先通过修之身而在天人合一状态下获得的科学成果，视为迷信和糟粕。这，的确是民族丢弃道德根文化的剧痛和科学的悲哀。& & 道德文化之发展，法道文化之诞生：& & 翻开《史记》第一卷，太史公为我们描绘了一个尊道贵德、依法修身、法治昌明的时代。这一历史时期，共有五位贤君圣主统领天下，协和万国，他们分别是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。& & 三皇时代的道治与德治社会，随着社会人们私心和贪欲的增加，尊道贵德的信仰与信念开始在私心贪欲的阻隔中相对道治和德治时期有所淡化，不能保持住纯真的“少私寡欲”的状态。不能无私无欲，也就直接影响着人们的“见素抱朴”，也就不能毫无条件地尊从顺应大道。此时，易道治世也就失去了道德心灵并行不悖的稳定支撑。仅凭易道就难以达到社会的和谐和稳定的发展。& & 此时，在整个社会离道失德出现重大转折的关键时期，就诞生了中国历史上杰出的修之身而治天下的一位奇才，他就是轩辕黄帝。黄帝通过“修之身，其德乃真”，天人合一而掌握着无所不包的道法，依据道的法则，创造制定出世间法、人间法、社会法规范心身，实践天人合一以明大道之法。他创造出法道文化，针对人们离道失德而产生的身国内现象和社会国家的共象，进行符合自然大道法则的规范性制约，使中国社会离道失德的现象不至于失控而迅速衰败，法道文化规范着人们的思想和行为不要脱离大道。这就是他所创造的法道文化，他的法道思想、修身而治天下的理论和方法，主要保留在他的《黄帝四经》一书之中。& & 黄帝是各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。黄帝为少典之子，有土德之瑞，土色黄，故称“黄帝”。黄帝时各部落之间互相侵伐，百姓受苦，黄帝修之身，其德乃真，天人合一而依道法治理社会，他整顿军队，用武力统一各部落，于战胜，又于擒杀族的首领，得到各的拥戴，被拥为联盟，建立道法为治基础上的民主联盟共和国。& & 黄帝法道文化与伏羲易道文化，有着极深的渊源，都是源出于修之身天人合一以后，感悟自然大道法则规律诞生的大智慧和科学创造力。例如伏羲氏“造书契，作甲历，定四时，造琴瑟”；而黄帝则招纳以道修身而有造诣的人才，共同进行“造文字，定干支，作甲历，作音律”等，这些都是在先祖伏羲易道文化的基础上，全面予以继承和进一步发展。黄帝轩辕氏带领先民开发原始农业，研讨医药经典，发明指南仪，制造干戈、战车，烧制陶器，冶炼宝铜，立铜为币，定历法律率，官有官室，民有定居，集五行之大成，立干支算数等方面，对人类文明作出了杰出的贡献。& & 依据史载，在太昊伏羲氏作甲历之后，就只有黄帝这位远古帝王制作甲历。在中国历史上，伏羲氏和轩辕黄帝作甲历，中国的纪元与纪年就正式开始了。& & 从太昊伏羲氏至炎帝神农氏，从炎帝神农氏到黄帝轩辕氏，中华古姓氏伴随着龙的图腾一脉相传。至黄帝轩辕氏之后，一直到舜、禹，个个古帝，皆是黄帝轩辕氏的后裔，即龙的子孙。司马迁在《史记·五帝本纪》中记载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后而别氏，姓姬氏。”& & 《尚书·序》记载：“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文藉生焉。伏羲、黄帝、炎帝之书，谓之‘三坟’，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之‘五典’，言常道也。”从《尚书》的“言大道也”和“言常道也”两句纲领性概括之中，大道文化就是中国文化的祖根，是文化的源头活水。自从中国有了历史的记录，我们就不难看到，东方文化史就是一部尊道贵德而修身的文化史。尊道贵德修身是中国人生活中不可缺少的一部分，道德修身与中国文化血肉相连，永远也无法抹去。一旦分裂开来，也就无法正确地解读中国文化史。社会的发展一旦离开道和德，也就必然误入歧途。&《列子·汤问》中有一段有趣的记载，但是稀见有人作出正确的解释：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；虒俞师旷方夜擿耳俯首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。”& & 这个故事并不是寓言，也不是神话。它就是一个修之身，突破有相宇宙环境以后，与道同体进入无相自然的高维空间内（古代亦称为“虚空”“法界”），亲身观察体悟所得。只有修身才能“徐以神视，块然见之”“砰然闻之”。在古代人们惜纸墨如金的时期，祖先们为什么要将这种史实详加记载呢？这不就是要告诫后人：有相的世间之外，还存在着无相的自然环境，昊天之上，存在着道的环境，只有修之身才能知晓吗？！& & 正如这段历史记载所言，黄帝就是一位历史上杰出的“修之身，其德乃真”的成功实践者。据史料所载，黄帝生有异于常人的禀赋，早期即遇到广成子的一位徒弟而初识“至道”。他岁改姬王而称玉王时，就以德令行天下。并且亲自前往崆峒山拜广成子老先生为师，“再拜稽首”其“至道”，前后达个多月。广成子曰：“得吾道者，上为皇而下为王”。大约十年后，宁封子在青城山著成《龙腾经》，黄帝专程前往拜读，并筑坛于山祭拜大道而领受经典，他赐封宁封子先生为“五岳丈人”。其间又垂问宁先生真一之道的奥义，宁封子则指引黄帝寻找峨嵋山天真皇人，轩辕遂又前往峨嵋山请问“真一之经”。《抱朴子内篇·极言》篇中介绍说：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体也，犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，之具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨涓子，论道养则资玄、素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白泽之辞，相地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也。”　　轩辕黄帝在位时，九黎族的首领蚩尤作乱，传说蚩尤有八十一个兄弟，全长着猛兽一般的身躯，铜头铁额，以沙石为食，凶猛无比。他们制造各种各样的兵器，侵略奴役别的部落。黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿之野与蚩尤进行一场决战。蚩尤令风伯雨师纵风雨和大雾弥漫战场，正在危急关头，九天玄女将兵信神符授与黄帝，最终使蚩尤兵败被擒。平定蚩尤叛乱后，黄帝巡行天下，又获得上天赐给的宝鼎，观测日月星辰运行的规律用以制定历法，顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，并驯养鸟兽蚕虫。帝德广布于天下万民，“天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝”（《史记·五帝本纪》）。　　黄帝忧天下九州之不治，竭聪明，尽智力，营百姓，形色憔悴而斋戒三月，经过刻苦修身，进入天人合一境界而对至道“知之”、“得之”。黄帝在58岁左右确立中国最初始“联邦共和国体制”，保留12氏图腾，作为黄帝所属之“相”，亦作为天下人之属相，12氏与10天干相配，一年一个值班。黄帝对史传的“河图”同步内观外应，以应天象，画野分州，以分星次。自此百官以为“星官”，12相及28宿均“天人合一”，这就是中华民族历史上的第一次“封神”。并且与仓颉研究已发明汉字的规范和文字的创造规律，仓颉发明的汉字已经在各部落首领与巫师间推广流行。　　黄帝自己同时亦对修之身而天人合一治理天下的经验进行著述。《汉书·艺文志》载其典籍有：《黄帝四经》4篇；《黄帝君臣》10篇；《黄帝铭》6篇；《杂黄帝》58篇；《力牧》22篇等共计12类26种。其它还有《黄帝内经》等等。黄帝的学说和思想是一个“尊道贵德、修身治国”的庞大系统型文化体系。其中以《黄帝四经》论述法于道而修身治天下，最为全面，在汉代时与《老子·德道经》并称“黄老学说”，被皇室所用而开创了文景之治的辉煌，在历史上最为著名。　　《黄帝四经》既是一部“尊道贵德、修身治国”的宝典，同时也是一部尊道贵德、民主法制的全书。也正是因为她具有符合大道法则，民主与法制和谐并行，修身治世兼备的特点，这就被独裁和专制所能不相容，因此才会在汉武帝时期被汉儒董仲舒与汉武帝联手剿灭，使黄帝所有与政治治国相关的经典全部都骤然地从历史中消失无踪。汉武帝与董仲舒的行为，不仅使中华民族一直赖以实现天人合一，从而明彻大道修身治国的宝贵文化在国家教育中丧失，而且使中国民主与法制的历史发展突然发生鸿沟般的断层，以至于中国文化中的民主与法制远远落后于西方的诞生时间，并且招致封建独裁和专制社会奴役中华民族数千年之久。& & 1973年，在湖南长沙市的马王堆3号西汉墓中出土的古佚书中，终于发现了《黄帝四经》，从而使失传了两千多年的《黄帝四经》重现于世。《黄帝四经》分《经法》、《十六经》、《称》、《道源》，合称《四经》。《四经》的理论严谨，系统周密，逻辑分明，约一万一千余言。这在惜墨如金的古代，这部经典也算得是长篇巨著。《黄帝四经》中所体现出来的“尊道贵德、修身治国”的精神文明，不仅仅是中国精神文明治国之大成，而且是全世界最古老的精神文明道德治世的专著，是一部世界上独一无二的巨著。　　“尊道贵德，修身治国”，在《黄帝四经·五正》中有详细的记载。黄帝问阉冉说“我想布施五正以治理国家，你看如何起始去施行呢？”，阉冉说：“始在于身，中有正度，后及外人。外内交接，乃正于事之所成。”通俗地说：顺应大道，欲以道德治理国家，首先必须修身，内治于自己的身国。身国内的道德环境达到“中气以为和”而符合道的法则，然后才能运用自己的“正善治”施治于外环境和他人。这样外与内都在道法原则的基础上衔接互动变化，才是正确地使事情圆满成功的方法。　　“后身未自知，乃深伏于渊，以求内刑。内刑已得，后乃自知屈其身”。通俗而言就是：后天肉身的智识还没有达到自知而明道的法则时，就需要以道修身进入深静深定；在虚静深定之中，求证内身国法道变化转换的规律和法则。性命之身内部完成了人法道的变化，身国内的形名都获得了向大道的真实转化，也就必然自知尊道贵德，恭服于大道而谦躬其身地行事于世间。　　“黄帝于是辞其国大夫，上于博望之山，谈卧三年以自求也”。黄帝于是安排好国事，辞别国家的大臣，独自登上博望山，依照天人合一、圣人之治的修身方法清静苦修了三年之久，内证自己身国中的法道治理全过程，而使“内形”已得。　　黄帝在他的四经中开篇之首，就郑重地揭示出他的法道文化思想源出于大道，是尊道而成，是依据道的法（法则、规律）而生成世间常法。他说：“道生法，法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣”。“道生法”，是他法道思想的根本和源起，信仰尊从大道而生成世间法是他创立法道思想的前提。“道法”是常法之母，常法（世间法）只有遵从大道而制定，才能“然后见知天下而不惑矣”。“道法”是无相（虚静）结构环境中的状态，道生法则是按照法于道以后，遵从道的规律制定的、符合大道原则的世间常法。他要求治国者“故唯执道者能虚静公正，乃见正道，乃得名理之诚”，“是非有分，以法断之；虚静谨听，以法为符”（《黄帝四经》）。这里所强调的“唯执道者”、“虚静谨听”，既是唯道独尊，同时也是强调“虚静为用”的修身方法。只有修之身而执道，才能使世间法不离道。只有能进入虚静的修身实践者，尊道贵德才能公正无私，才能以常法维护世人尊道、畏道、顺道，从而尊道贵德。　　《黄帝四经·经法》中还说：“公者明，至明者有功，至正者静，至静者圣，无私者智，至智者为天下稽”。黄帝在这里仅用“公”、“明”、“正”、“静”、“无私”这六个字，就将修身治世的精华高度概括起来。天上的日月大公而以光明普照大地，人若能具备公心，不仅能自明自知，同时还能达到至明无所不照，就能有大功德于社会和国家。“正”，由“一”和“止”共同组成，是“抱德无离”之意，“执一以为天下牧”（《老子·德道经》）之义。德性淳厚完整的人，很容易进入虚静的修身境界而天人合一，在至静的境界中必然会成就为圣人；修身而无私者，他的后天智识必定会丰富全面；修身境界是贤人层次的人，他的聪明而且行为尊道贵德；贤人至智者，就是天下人都稽首尊敬并且视为楷模榜样的人。　　《黃帝四经·姓争》中说：“天德皇皇，非刑不行，穆穆天刑，非德必倾”。这一段解释开来就是：虚空和宇宙中充盈着尊贵明亮（皇皇：高上，明亮、旺盛之义）的德性能量；但是人们如果不具备德性的品格，不符合道的法则，不规范心念和行为，那么这些能量也无法进入社会和人体之内滋养人的性命。用道所产生的法（刑）规范人的心念和行为，是天德养精神内治身国、外治社会的前提和必须的措施。没有符合道德品格的法律，不论是道法还是世间常法，都无法真实地行德于身国内和社会之中。世间的法治虽然要依照天德而制定，但是天德与人世间的法治这两者之间是父子关系（穆：古时宗庙制度，父居左为昭，子居右为穆。穆穆：端庄盛美）。人世间的法治，如果不教导人们尊道贵德，教育人们修身去主动获得天德进入心身滋养精神灵魂，那么法治制定得再怎么符合自然规律，制定得再全面仔细，刑律也将会越用越滥，最终必然颓倾崩塌。只有德治与法治主次分明，并行不悖，才能出现《诗·大雅》中称诵赞美的“穆穆皇皇”的美好景象。　　《黄帝四经》中说：“民仰天而生，待地而食，以天为父，以地为母，吾畏天爱地亲民”。“畏天爱地亲民”，就是黄帝法道文化思想的核心。明大道而知“畏天”，这是确保治世者能够“爱地亲民”的基础和前提。不能修身明大道，也就难以真实地敬畏大道，从而自觉地尊道贵德。私心和贪欲也就无法扼制地无限膨胀，权力就能使人变成魔鬼而不自知。修身明德知道，是使人自觉地尊道贵德，畏天克己，不敢凌驾于大道之上的根本性保证。道德教育，绝不是口头的说教，只有修身实践进行真实地体悟，才能产生真实的教育效果。修身明道尊道，才能具有圣人之心而“因民以为师”；治世者要倡导民众修身明德知道，尊道贵德，“毋壅民明”，“吾爱民而民不亡”，“毋乱民功，毋逆天时”，“号令合于民心，则民听令，兼爱无私，则民亲上”，“主得臣辐者王（凝聚力象车辐之聚于轴心）”，“赋敛有度则民富”，“长利国宾社稷，世利万夫百姓”等等。黄帝的法道文化是一个系统性的“圣人恒无心，以百姓之心为心”（《老子·德道經》）的和谐观与民主治世思想。　　黄帝的“畏天”思想和理念，源自于他在修身实践中的真知灼见，是一种高度自觉并且终生恪守不违的信念，不修身者根本无法正确地进行解读。黄帝在灭掉了吃人的蚩尤以后，取代炎帝治理神州。他一生披荆斩棘，开山通路，走遍华夏各地，每到一处就必定要建筑祭坛，敬拜天道，也叫作“封禅”。据孔子说，《三坟》一书中载有黄帝专题述说上天大道的内容，可惜后人弄失传了。黄帝在中国历史发展的重要转折时期，顺应天道，创立法道学说，以道法而生世间法，为历史上五帝时期社会的稳定作出了巨大贡献，并且影响着三王时期；而且对汉代的文景之治盛世的出现作出了不可磨灭的贡献，直至汉武帝时代才突然被人为地堙灭于黄土之下。　　《黄帝四经》在尘封二千余年以后，在上世纪末重现于世。他的法道思想必定会在21世纪重放光芒，造福于21世纪的东方中国。　　《黄帝四经·十六经》中说：“昔者黄宗质始好信，作自为象，方四面，傅一心，四达自中，前参后参，左参右参，践位履三，是以能为天下宗”。这一段话白话释意就是：从前有一位天下的宗主黄帝，他的资质纯朴近道（无名天地之始——《老子·德道经》），崇尚对大道的信仰。行为举止都效法天道自然，恭奉天道（象恭滔天——《书·尧典》）。慧识与智识同观于四面（并舟同行为方），辅佐德一之心的信息辨识判断，他的修为就像《老子·德道经》中所说：双足不出大门，能知晓天下之事，眼睛不看窗户之外，能通晓天道之义。神运能四达而无碍，信息反馈都自然归纳于虚静的心中。他并不因此而疏懒懈怠，还是深入慧观与智观，“天地之道，有左有右，有牝有牡”（《黄帝四经》）。左右之阴阳，前后之阴阳，一体而观，并且同时参予前后左右身边具体事务的实践，参和悟并举。他处下不争，谦虚谨慎，对登上高位坚持辞让再三。这也说明黄帝他是履行了“三推三让”的“禅让”仪式后，才被民主推选为黄帝。所以，他才能够成为天下的宗主。这一段记录，可以帮助我们破解“尧舜禅让”的千古之谜。　　相传黄帝在乘龙归位以后，他的孙子高阳即位，就是颛顼帝。颛顼传位给帝喾，帝喾传位给尧。据《史记》所记载，尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏大道。孔子曾赞叹：“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！”《五帝本纪》上说，尧帝的仁德如天，智慧似神，同样是一位修身有明显成就者。他按照28星宿在天空中出现的方位，来掌握春分、夏至、秋分、冬至等节气，将一年划分为春夏秋冬四季，并教民众按照节令从事生产。　　尧在位七十年后的一天，他问掌管四方诸侯的领袖说：“四岳，我在位已经70年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”。四岳回答说：“为人君者，当德配天地，光被四表，我们的德行都鄙陋得很，不敢玷污帝位。有一个叫舜的人，德行出众，或许可以担此重任”。四岳看到尧的探询目光，就继续说道：“舜是个盲人的儿子，他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，但是舜却能和他们和睦相处，力尽孝悌之道，使他们不走向邪路”。尧说：“好啊，我将令我的两个女儿下嫁给他，以观舜的德性品格。”　　舜是冀州人，他曾经在历山耕田，在雷泽捕鱼，在黄河岸边做陶器。因为舜的道德教化，他耕田的地方，人们都能互相推让地界；他捕鱼的地方，人们都推让好的捕鱼位置；他制作陶器的地方，再也没有出现过次品。他无论住在哪里，那个地方一年就会变成一个村落，两年就会变成小镇，三年就会变成一个大都市了。尧认为舜很好，就让他担任司徒之职，于是百姓就都懂得了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的道理；舜管理百官，百官制事就有条不紊；舜接待诸侯宾客，远方的客人就变得庄敬和悦了。最后，尧让舜到山林川泽去，遇上了暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧认为舜具备圣智圣德，就让舜代行天子之政，以观天命。　　舜于是观测北斗七星以判断政策得失，祭拜上帝和天地四时，又祭祀名山大川和各路神祗。接着他召见诸侯，协调校正四时节气，统一音律和度量衡的标准，修明五种礼仪，按照四方诸侯公、侯、伯、子、男这五种封爵，分发给他们象征瑞信的五种玉圭，并且宽减五种刑罚制度。舜又每五年一次巡行天下各地，向诸侯言传身教地讲述治国的道理。　　尧帝知道自己的儿子丹朱不贤，就没有把帝位传给他。尧说：把帝位传给丹朱，虽然丹朱得利但是天下人受害，不传给丹朱，虽然丹朱不得利，但是天下人得利。总不能为了一个丹朱害了天下的人啊！尧观政于舜20年后，让舜接掌天子之位，又过了28年，尧帝驾崩，百姓悲哀，如丧父母。舜治丧三年，然后将天下让给丹朱，自己避居南河。但是来朝觐的诸侯都到舜那里去而不朝觐丹朱，诉讼的人也来找舜而不找丹朱，讴歌者讴歌舜而不讴歌丹朱。舜说：这是天意啊！由于这样他才登临帝位治国。　　尧舜治世之时，百姓自觉摄受教化，敬天畏神，自我约束，传说当时“景星耀天，甘露下降，行人让路，犬无吠声，稻生双穗，夜雨昼晴”。诗人屈原歌颂这段盛世时唱道：“皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土”。其意思是：上天对一切人都是公正无私、平等慈爱的，见具有德性的人就给以扶持。古代的圣王贤君都是因为德行高尚，才能够享有天下的土地。　　从黄帝开始，五帝的统治都自然承传了“唯道独尊，尊道贵德，清静修身，无为而治”的治国方略。孔子赞叹说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”　　回顾这段天下为公、大道昌明的历史，我们可以看到，人类的文明之初是一个对大道恭敬顺从、唯道独尊、自然地信仰天道的时代，而那时代的君王德配阴阳，允恭克让，顺应天道，从而使百姓过着童真般无忧无虑的生活。　　尧不将君位传给儿子却传给舜，舜也未将君位传给儿子却传给禹，禹帝不将君位传给儿子启却传给益，这一段佳话史称“禅让”。生活在党同伐异、明争暗斗的后世之人，丢失了修之身对大道进行体悟的人，不相信在尊道贵德的社会环境中，人们的品德能诞生出最和谐的民主。许多学者对这段史实百思不得其解。有人说那是愚腐，有人说那叫德行，有人干脆说那是一场虚构。《尚书》和《史记》其实都忠实地记载着在仁治时代，人心离道失德远未达到后来那么严重，尊道贵德而民主推选，是一个必然的社会规则。　　大禹说：“舜你是非常信奉大道、顺应大道旨意的一个人。由于你顺应大道旨意，上天就总是赐下幸福给你。”舜听到大禹讲这样的话，就说：“啊！你看，神州列祖的神就降下来了，凤凰也来了，百兽也起舞了。”他又说“奉天之命治理万民，唯有顺应唯有敬虔，要敬虔直到永远”。他就以对大道恭敬的心让位给大禹。　　古经《左传》上说：“所谓道，忠于民信于神也”。然而，如果不是唯道独尊，人们自觉地尊道贵德信于神，那么哪有什么力量能够保证孤寡不善、权倾天下的人间帝王“忠于民”呢？难怪当万章询问孟子，尧将天下让给舜这件事是否真有其事时。孟子干脆地回答说：没有这件事，尧没有权利将天下给舜，是上天将天下给舜的。这全是唯道独尊的必然。　　这就是孔子所神往的“大道之行，天下为公”的尊道贵德时代，这就是经过修身实践而自觉地尊道贵德信于神、畏于天、顺于道、敬大道的古老神州。尽管人间的罪孽从未中断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先们却未失去对大道的坚定信仰。这就是：皇天公义荡荡，大道明察昭昭，罪恶必遭惩罚，因果周期律循环必有报应。　　这个道德的信仰，就是扬善弃恶的力量，就是天下大同的基石，也就是孔子当年的梦想。　　从炎黄起，经尧、舜、禹到夏、商、周，凡两千五百年间，唯道独尊，尊道贵德，信仰大道，修身证道是神州大地上的主旋律。祖先们确信，他们与昊天大道之间有天经地义的血缘关系。“凡人皆道之子”，“天生庶民，有物有则”。大道是炎黄的大道，是尧、舜、禹的大道，是文武周公的大道。在清纯古朴的眼睛里，大道并不遥远。盈盈万物，生生不息，无一不是大道的奇妙作为；“道生之，而德畜之”（《老子·德道经》），无一不饱含着大道的深情厚爱。& &&二，道德流失祸之端　　据司马迁的《史记》所载，尧、舜、禹皆因为尊道贵德敬畏大道，遵守民主选举而择贤禅让。可是，当禹将君位禅让给益的时候，天下人竟然不跟从益，却去朝拜禹的儿子启，高喊着：我们君主的儿子啊！我们君主的儿子！因此夏禹死后，禹之子启杀益而夺取首领的位置，开创了父传子、家天下的离道失德弃仁的时代。从此，中国历史上出现了第一个世袭制王朝──夏代。从那时起，整个中国就逐步远离大道，只敬畏崇拜血肉之躯却握有权力的人，父传子，家天下，“欲与天公试比高”，就在神州开了先河，“神州”的本义开始黯然失色。　　历史发展至此，“天下为公”突然演变成“天下为私”，“神州”骤然蜕变成“人州”。这个社会健康剧变病症的病因到底在何处呢？几千年来智者们众说纷纭，观点多样，莫衷一是。有的诿过于物质文明的发展，有的在精神文明中寻觅，有的从人性中进行猜想。但是遍观各种分析，却都似乎难以切准这个社会健康演变的脉搏，难以说明白、道清楚其中的病因。　　我们如果能够把握住社会健康演变的脉搏，那么寻找社会健康骤变的病因也就不难。近代社会的人们钻在太极白中研究万物，不肯抬起脚来向前迈进一步。只研究社会发展的动力，而不研究社会健康演变的推动力到底是什么？哲学界历来对社会发展力争论不休，有的认为是生产力和生产关系，有的认为是科学技术，有的认为是资本，有的认为是精神文明。然而睿智的老子却说：“万物之总，皆阅一孔；百事之根，皆出一门。故圣人一度循轨，不变其故，不易其常，放准循绳，曲因其直，直因其常”（《文子·道原》）。什么是“一孔”，什么是“一门”呢？如何“一度循轨”呢？老子又告诉我们说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”，“是以圣人执一以为天下牧”（《老子·德道经》）。道和德才是社会健康发展的根本，万物都是道生德养，社会也毫不例外。离开道德必病患，远离道德必沉疴，丢弃道德必丧亡。“天下为公”之所以沦为“天下为家”的病根，就在于整个社会已经开始全面离开道德。　　大道本身是虚，是○态。道生一，这个“一”在老子的心中就是德。然而老子指出这个“一”中又含有“孔”“门”“轨”。，这个“孔”“门”“轨”又是指的什么呢？这是在强调这个“一”具有一体两面性。这个德一的另一面，就是黄帝所阐释的“道生法”的“法”。“德”与“法”都是“一”，都是道所直接化生，“德”与“法”是“一”的一体两面，同样都是生二、生三、生万物不可或缺的元素和基因。　　关于这个“法”，由于黄帝在他的《四经》中，已经用一万一千余言将道法与常法阐释于老子之前，所以老子在他的五千言中也就未作详论。老子在自己的五千言中只有两处五次提到了“法”：“道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·德道经》）。指出道法和常法的关键，是要引导人们——特别是“人之王”自己，要法于天地的无私，法于道的大公，法于自燃而为万物照明镜。老子同时尖锐地指出：“法物兹彰，而盗贼多有”（《老子·德道经》），离道弃德而只知一味单纯地运用常法刑律治世，是舍本逐末，法规刑律越彰显，就越说明社会乱象丛生，盗贼猖獗。　　同样，由于黄帝所处的时代是“失德而后仁”的历史转换时期，社会刚脱离“上德不德，是以有德”（《老子·德道经》）的状态，社会人心所急需的是用“法”来维护人们不要离道失德。因此《黄帝四经》侧重于论道法和刑法，对德的阐释就并非重点，他在一万一千言中用“德”字，使用了45次。《黄帝四经》中，同样是高度地重视德与常法（刑）的主次关系的。他高度强调：“先德后刑，顺于天”，“不靡不黑，而正之以刑与德”，“刑德皇皇，日月相望，以明其当。望失其当，环视其殃。天德皇皇，非刑不行；缪缪天刑，非德必倾。刑德相养，逆顺若成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰。其明者以为法，而微道是行。”等等尊道贵德、以刑相辅的至理明言。他甚至强调和揭示出：“王天下者有玄德，有玄德独知王术，故而天下莫知其所以。”玄德，只有修身能够达到天人合一的境界以后才能具备。具备玄德的王者才能真正懂得帝王之术。真正懂得王术的王者轻松驾驭天下，但是天下人并不知道其中是道法显于王身的秘密。　　这些重德、修德、守德的叮咛告诫，虽然都极为关键而重要，但是与整部《四经》中阐法的细腻和广度相对比而言，仍然并未占据主导地位。　　关于“法”，我们必须了解和掌握，在中国文化中它是分为“道法”和“常法”两大系统，其中常法中又包含刑法。这些概念如果不掌握好，也就难以解读《黄帝四经》和中国文化史。　　“道法”，又分为“道法则”与“道法术”。“道法则”，是虚相结构环境中的法律，也就是老子所讲的“孔”“门”“轨”；而“道法术”，则是辅助修身者接近道境和进入道境的技术方法。中国的根文化是道德文化，尊道贵德，修身证道，天人合一，一直是2500多年前中国文化的主流。修身文化流传至今，在这个离道失德已经处于智治时期的社会中，我们的修身文化内部，其实同样如同禹传启时期一样，对这个道生一的“一”，始终存在着两大流派。一种流派重德一，一种流派重法一，而且重法一的流派最容易兴旺发达，人们趋之若鹜。然而重法一的流派，由于抛弃了“一”的另一面，不论在社会上如何具有市场，却鲜有能真正进入道境者。　　在黄帝时代，人们之所以能够仅凭道法进行修身就能进入佳境，那是因为当时的社会背景、大环境还是尊道贵德的时代，人心淳朴，信德丰厚，少私寡欲，德性未朴散为五常，所以容易依法修而进道境。今人的心境就连三王时代都差之甚远，不修德心又怎么可能仅凭法修而直趋佳境呢？！以史为镜，也就不难明白其中的道理。　　几千年以前，据《史记·夏本纪》记载，禹在世时也仿效尧、舜，荐举益为继承人，并且“任之政”，但是，诸侯们皆去益而朝启。天下人竟不跟从尊道贵德修身而贤明的益，却去朝拜禹的儿子启，高喊着：我们君主的儿子啊！我们君主的儿子！禹虽然传位于益，但是禹之子启杀益而夺取了首领的位置。　　当时各部落的首领和民众，为什么不拥戴禹举荐的伯夷和后来确定的益，而相反选择禹的儿子启？因为自从黄帝创立法道文化以后，历经数代，人们以法论道，研法证道，日渐趋向唯重其法而不以德为贵。法显德隐，人们离道失德越来越严重，最终弃德而单纯重法，这就是病症之所在。疾患，就发生于对道生一，对这个“一”的一体两面整体性的把握片面追求和盲目追随于法而弃德。　　历史记载中，据说启的耳朵上挂两条青蛇，驾两条大龙，曾经三度登天，窃取了上天神曲《九歌》和《九辩》，在千仞高原上为自己演奏。　　从这段记述中我们不难看出，当时民众弃伯夷、离益而拥戴启的一些端倪。启的行为是三次驾龙上天，私入天界进行偷窃天宝。这种偷窃行为本身就是丧失德性之举，应当被当时社会所不耻。但是，他能乘龙上天的法术本领却掩盖了他失德偷窃的耻辱，他为一己之私而在千仞高原为自己演奏，反而成了他通天本领的炫耀。由此为发端，人类的私心贪欲就开始公然窃取天道的荣耀利己利私。“失德”与“自私”这两种背叛大道的行为，在世人只重眼前利益的心灵中，完全被法术本领所取代，掩盖了背道失德的可耻行为。　　禹的时代，人们的尊道贵德，从启的行为之中，其实已经昭示着整个社会已经渐行渐远。已经陷入一生二的阴阳漩涡之中旋动不已。脱离仁治社会时期，滑入义治社会的时代从此就开始了，“天下为公”也就蜕变成为了“天下为家”。　　在古代唯道独尊，天道独尊，蜕变成汉代的“独尊儒术”以后，在“唯儒独尊”长达几千年的洗脑过程中