我想受洗天主教_百度知道
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我想受洗天主教
咨询：我是中国人，女孩，汉族，如果我要在天主教受洗，可以用英文名吗？
我的身份证是中文名，可是因为我根本不想提起我的名字
我曾经有过很悲惨的遭遇和经历，让我想彻底忘了我是谁。
无数次幻想第二次早上醒来自己患了失忆症，
请问中国人可以用英文名...
我有更好的答案
不要活在过去的阴影里，接受主耶稣，活在他的同在里，他就以喜乐充满你的心灵。祷告主耶稣，他救你到底。愿上帝与你的恩慈同在，受洗归入耶稣基督，成为上帝的子民，在耶稣基督的宝血里，主耶稣救你到底，他医治你的创伤，安慰你的心灵，更可以从圣经上起个你自己喜欢的名字，他使受伤的心灵得到医治。受洗当然可以起个英文名您好！求神的怜悯临到你，不过我建议你到基督教会去学习圣经真理
您好哦，你说的很动人，想必您是一位新教教徒吧，我并不知道基督教圣经和天主教圣经有何不同，难道他们是信的两个主吗？
真正信仰上帝的人，在两者中都存在，您要是懂得马丁路德的改教就知道两者之间差异极大了，首先，圣经次经不属圣经正典，天主教将之与圣经正典等同视之；其二，有拜偶像的嫌疑，你知道，信仰上帝是不可拜偶像的，耶稣教导说“当拜主你的神，但要侍奉他”，但天主教拜圣徒白马利亚，圣徒值得尊敬但不可跪拜，马利亚值得尊敬，同样不可经敬拜。启示录中天使也不接受人的敬拜，只有上帝是配的敬拜的。其三，“炼狱”等观念毫无圣经根据。其四，祷告认罪需要透过神父，向神父告解，人都是罪人，没有人有此资格，只有耶稣有赦罪的权柄。至于圣经所没有的那些繁文缛节将人陷入礼仪而难进入到真实的敬拜就更不用提说了。当然您有个人的自由来选择。我只是根据圣经给您有些许建议而已。愿上帝与您同在。
谢谢您的耐心解答，是这样，我曾经有个同学是相信天主教的，所以我可能对天主教知道更多一点，但我觉得天主教跪拜形式确实很多，但是我同学还曾经送了我圣母像，如果我现在要相信基督新教，这是不是对天主不敬呢？我怕糟到天谴。。。。
您好，信仰是个人与造物主之间的个人关系，与其他人没有什么瓜葛，你居然对天主教了解多点，不妨买本基督教的圣经自己去读读，都基督教会的聚会中去体验体验，一个是你个人的心灵是否的释放，更重要的是这两者（天/基）谁合乎圣经，上帝是无形无象的，上帝命令不可拜偶像，除了上帝没有可跪拜的，这在圣经的前五卷记载详细，主耶稣与福音书中在抵挡撒旦时说“当拜主你的神，但要侍奉他”。愿上帝给你属天的智慧去选择正确的信仰。
想加你为好友哦，朋友。其实我家里有一本便携式的圣经，很小一本，不过不知道是不是基督教的。我觉得里面的文字还满难理解的呢。那么你能告诉我怎样确定是不是自己真正想要的呢？不仅是信仰，也包括其他。我这个人有个很大的特点，面临选择会犹豫不绝的哦，不知道是不是和我的星座有关系，呵呵~而且每次选择好像都是错的，所以我也不太敢跟着感觉走，怕又是错的。
您好，从圣经的教导可知，人是上帝按照他的形象造的，人与上帝有关，与星座无关，因此，面临选择会犹豫不绝是属于个人的性情。刚开始看圣经，圣经确实是蛮难理解的，但靠着主耶稣的帮助我们就会渐渐明白神的话语，神会透过圣灵使神的话因我们的寻求而向我们发出亮光。信仰，不能以人的话为基准（包含本人及您的那几位天主教同学），乃是以神的话为唯一准则，相信上帝的人是按着圣经建立信仰，合乎圣经真理就当持守，不合乎圣经真理即使是权威也当拒绝。我们不是跟着感觉走，乃是跟随主耶稣的脚踪，站稳在神的话语上而不是传说上（次经里有不少近似传说的内容）。愿上帝与您同在！在此顺便回答您另一问题，就是起个宗教名，目的是忘却自己充满伤感的过去，人能不能忘记过去，不是名字的事，乃是心灵的事，所以不用自己原先的名字而起个宗教的教名实在无济于事，近似掩耳盗铃。只有真正在主耶稣里，他抚平我们的创伤，医治我们的心灵，取走我们的忧愁，永用喜乐充满神儿女的心灵。
谢谢您。但是我还是想请您最后帮我一个忙，帮我解决一个非常实际的问题。我现在在一个很不错的外企工作，当然这和我的执着和努力分不开。但是我一直觉得我在做人方面很失败，事实也是如此，我的朋友很少。但我并不觉得我不真诚。我不是很会为人处事，刚刚进公司没多久，就不断说错话，我自己都很想抽自己，但我有的时候真的不知道什么话能说，什么不能。我很喜欢这份工作，但是现在不会为人处事是混不下去的，我该怎么办？
您好，谢谢您的信任。我的意见是这样：原则性问题决不妥协，生活细节要包容同事的不足，对上司要学会顺服，不多言多语，务实能干以见证自己的实力，与同事之间以和为贵，担不是巴结，乃是以诚交友，圣经中告诫人滥交朋友的是自取败坏，交好友，有益终生。生活不是混，生活需要脚踏实地，诚信至上。但愿对您有帮助，愿上帝恩待你！
采纳率：41%
来自团队：
并不能替代你现在的名字和你中国公民的身份，以及你登记的时候必须用你真实的姓名，不过。愿主与你同在，阿们、物，人是靠灵魂支持的，你内心得到平安，也就自然感受喜乐、事，所以，我相信当你受洗过后，既然你还在用你这个名字，你扔然可以喜乐、平安地活下去，不用换名字！最后告诉你一个方法，你依然可以活下去，也会忘记那段悲惨遭遇和经历，相信自己：离开影响你的人、地我想先告诉你，但是圣名仅在教会内可以交流使用，每个人受洗都是一个新的开始，会有一个新的名字，称为圣名
您好，很高兴天主让我在这里看到您的问题！我是一名天主教徒！但是基督教和天主教都是尊耶稣基督是唯一真神！但是基督教很随意，都加了一些自己的看法，他们可以随便去讲圣经，随便理解，但是天主教不允许，因为圣经中很多精华的东西，我们一般的平信徒无法洞悉！而神父他们要学习哲学和神学，这样才能更好的认识圣经！但是我们应该相信，唯有耶稣基督才能给我们带来生命的更新，才能使我们常常喜乐！很开心因着基督让我们有了交流的机会！愿天主赐予你更多的恩宠与平安！主佑！感谢赞美主！愿意的话可以加我为朋友，共同认识我们所追求的真理——天主教！我的QQ
中国人可以用英文名受洗 可是一定要圣名 因为天主教受洗 神父都会给教友英文圣名或者你可以选你喜欢的圣名在和神父讲 选你喜欢的圣名受洗就是可以请那圣人守护你
欢迎您加入天主教，天主是爱！信仰他您将会拥有珍喜乐，真平安！
你好，我也是汉族人，我在河北邯郸受洗！对于你的这个问题，真的有点棘手！只有神父才可以进行这种仪式，名字神父会告诉你的！没听说过自己可以自定义名字的！所以你不要抱有太大的希望！
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回答问题，赢新手礼包天主教：告诉你什么是真正的信仰
天主教信仰唯一的神--天主（上帝）。在探讨天主教信仰的同时，让我们也澄清一些人们对信仰的误解。
一、真信仰不纯是“心灵寄托”
信仰充实人生，使人生有所寄托；但信仰并不单单是一种寄托。
寄托源于生活的空虚、无聊、寂寞，对一切感到迷惘、无助。
但真正的宗教信仰却是正视人生、积极进取、信心坚定、与神与人共融、甘心为神为人而献身的。他自信有神明的助佑，所以失败而不气馁，受苦而不畏缩，甚至失望也不绝望。有神在远处向他招手，在他身旁扶持，在他耳边细语，他会无恐无惧，百折不挠，一心依恃地奋勇前进。
他不会只顾把心灵寄托于神身上，相反地，由于信仰的充实，他自己反而会成为其弱小兄弟姐妹的寄托!
二、真信仰并非只为“祈福免祸”
天主有能力福佑我们，使我们免于灾祸；也愿意把最好的东西赐给我们。但信仰却不单单为了祈福免祸。
祈福免祸心理源于逃避现实、贪图侥幸、找寻己益，使得与神的交往渐渐变成一种交易；求而不得时，更易对神失去信心。
真正的信仰却是面对现实、脚踏实地、力求上进、讲求牺牲与奉献。他知道神已经把他视为“成年人”，所以乐于看他独立生存、勇敢奋斗。这时人应做的就是“尽人力而听天命”，而且要“足踏尘世路，肩担古今愁”，绝不贪生怕死，只顾自私地苟存性命于乱世。佛家所谓“我不入地狱，谁人地狱”，更显出有真正信仰者高贵的胸襟和恢宏的气度。
三、真宗教不单在“教人为善”
绝大部分的宗教都教人为善，也要求人努力为善，更提供方法助人为善。但真宗教却不单单是一个教人为善的“道德集团”而已。
其实要做善人，未必一定要相信宗教。我们有时也会见到外表虔诚的人，内里却是伪装的君子。
纯正的宗教信仰能开启我们的眼睛，使我们醒觉到人的尊严；天主教更认为人人都是天主的子女。在这种自觉下，我们很自然去爱、去服务，那是一种发诸内而形诸外的自然流露，而非刻意的矫揉造作。在这个角度下，“升天堂”也不再是信仰的首要目标，而是信仰的结果；我们不会只是为了天堂而信天主，正如孝顺的子女，不会单单为了遗产的继承而敬爱父母一样。
四、真信仰不在追求“奇迹”
有人以宣扬奇迹去吸引别人，使人相信；并以天主的“有求必应”去企图使人相信“天主比黄大仙更好”。殊不知你有你的奇迹，我有我的奇迹，每个宗教所宣扬的奇迹，可说数之不尽，欲凭奇迹的多寡去判定宗教的真伪，并无意义。这里并非否认奇迹的存在，却欲指明：奇迹并非信仰的核心。
其实奇迹是存在的，圣经中也记载了很多奇迹，今日也仍然有奇迹的存在，但我们自己却很少亲身经验到奇迹，它并非我们日常碰到的东西。
圣经中的奇迹有特殊的含义，它象征一个“善必胜恶”时代的来临，耶稣也是借着奇迹去证明祂说话的权威性，让人去相信、接纳祂的话；但现代奇迹却并非宗教的核心。我们既不是为了贪图获得奇迹而信仰，我们的信仰也毋需靠奇迹去支持。
相反地，真正的宗教信仰会让我们看到——天天都看到——人生本身就是一个大奇迹：大自然的瑰丽、宇宙的和谐；人们相亲相爱，甚至互相宽恕；吸毒的人戒了毒；自私自利的商人成了童叟无欺的好商人；自我中心的人忽然开始想到要关心别人；我们天天能够起床；我们发觉我们所爱的人仍然健在……这一切都是“奇迹”，都值得我们庆贺、欣赏、感谢。
五、信仰要避免陷于狂热
有些人过分强调宗教的感性层面，逐渐引导信徒走上狂热之途。他们在聚会中狂叫、号哭，陷入半昏迷状态，有时甚至使人达到“竭斯底里亚”(hysteria)的疯狂地步；这是很危险的。
过分的宗教狂热可以使信仰变得非理性和反理性。更甚者，还会使信徒妄自掣起信仰的大旗，去攻击，甚至迫害、残杀异端者(其实只是异己者)!这种信仰除了巩固宣教士的权威及增加他们自己的经济收益外，对人生、对世界大同可说是害多于利。很可惜的是，这种宣泄情感式的宗教行为，在冷漠的世界中，可以治疗人在社会中因经常被拒绝而受到的创伤，所以信仰这种宗教的人还是趋之若鹜：而狂热的宗教行为，仍是永远都有市场。
本来深刻的宗教经验可以使人感动、流泪、痛哭，或在另一方面使人喜乐、甚至手舞足蹈。这是好的、健康的。不过，这只是信仰生活中的一小部分。信仰应比一时的感动和短暂的皈依更有深度。它应是一个人全心、全意、坚决、不可反悔的行为，人愿意无条件地接受天主进入自己的生命，指导自己的生命和改变自己的生命。他在信仰生活中，有热情、感动的时刻，也有冷然面对和正视生命的时刻；有经验到神的临在因而拥抱他的时刻，更有当灵性生命进入了黑夜，似乎失去了神，而仍能在漫漫长夜中枯等神再现的时刻。
真正的信仰是终生的、持久的、有深度的、对自己和对接触到自己生命的人都有裨益的；有热的时候，也有冷的时候。
六、真宗教并不等于“礼节仪式”
一切宗教都有或繁或简的礼仪，这是重要的；但礼节仪式不过只是一种发诸内而形诸外的“标记”，所以并非信仰的核心部分。耶稣很重视内心的虔诚，祂认为“天主是神，朝拜祂的人，应当以心神、以真理去朝拜。”(若4：23)所以只重外表而缺乏内心的虔敬和生活的真诚，实在是舍本逐末：必须两者兼备，才能相得益彰。
七、真宗教绝非“法术魔力”
有一位神学家说：“上主创造世界时，希望人能爱人用物；但在人心败坏后，人却只会爱物用人。”法术或魔力所标榜的是“言语”(例如咒语、经文等)、“动作”(例如“作法”)或某些“物件”(例如符箓、镜等)本身的“法力”。人们甚至相信神也会屈服在这些言语、动作或物件之下，而为作法者所“用”。所以相信法术魔力的人，不单“用人”而且“用神”!天主教和许多其他大宗教却是相信神的本身，而且要按神的旨意去生活，去圣化自己、改善世界。神绝对不是供人役使的对象，相反地，祂却是人生活的日标和取向。
八、真宗教并非源于人的无知与无能
有些无神论的社会学家认定宗教是源于人的无知与无能。无知，所以误信打雷是雷公作怪；无能，所以渔夫在茫茫大海中，易于产生求神拜佛的心理。随着民智的开启(打破了无知)，与科技的发展(人变得越来越能干)，于是上述的社会学家便认定神可以寿终正寝了。信仰，当然不是指这一套!
九、真宗教不是有闲阶级的奢侈品
有些人信教，只是因为太清闲、无聊，要找朋友、凑热闹。他们有空才去教堂参加活动，一旦忙起来，或失意了，便不再相信。所以有些人求学时、未婚时很热心，结婚了，或者有了事业，便冷淡了；有些人环境顺遂时，感到“天恩浩荡”，所以十分虔诚，一旦遇到挫折，便怨天尤人，连教堂也不去了。
真的信仰当然不是这样的。天主教是一个正视人生者的宗教，人在最忙、最软弱、最困扰时，反而是他最需要宗教给他奋斗力量的时候!
耶稣是谁？
耶稣并不姓耶，那是一个希伯来文名字。我们通常也不会在他的名字之后加上生卒年份，因为现在“公元”，原来便是以他的出生年份为计算起点的。即是说，他该是大约在公元元年出生。
耶稣的英文名字是Jesus，希伯来文原意是“救主”；他也被信徒尊称为基督（Christ），意思是“受过傅油的”尊贵者；基督是希腊文的音译，按希伯来文的音译是“默西亚”（Messyah）。
耶稣基督的一生，是世界上最突出的传奇之一。他在人类宇宙中的出现，虽然只像漆黑夜中的电光一闪，却充满了爱与美的光辉。
他生于贫穷，长于微贱，死于羞辱，一生勤劳苦干，是个地地道道的工人，而且经常与穷人，微贱者为伍。
他的言语和行动充满了争议性。有人认为他是先知，是神的代言人或传达天主旨意的人；也有人认为他妖言惑众。有人认为他是从天主来的；但也有人认为他是从魔鬼来的。许多人信从他，甚至认为他是“天主子”；但更多人反对他。一般来说，纯朴的人、谦卑的人、胸无城府的人较易听懂他的话，也较易接受他；而传统观念根深蒂固、热中名利地位、满脑子自以为是的人，却很难明白他，更谈不到接受他。
他在世上只活了三十三年，却用了三十年的时间，在一个寂寞无闻的小村落中，度着一种平凡的生活。也许他要用自己的表样，去告诉我们这些平平凡凡的人；只要在平凡中活得不平凡，那么，平凡便一样是充实、丰盈和伟大的。
他热爱世人，是人性尊严最积极的歌颂者。他似乎特别照顾那些被人遗弃的人，无论是穷人、病人、渔民、癞病人，甚至是被人鄙视的税吏、外邦人、娼妓和罪人，都不会被摒弃于他的注视和爱护之外。
他曾经为了提高人的地位，而和当时的宗教领袖、法律专家起了严重的争执，因为这些人认为传统和法律（例如安息日的禁令）是神圣不可侵犯的，而耶稣却认为人比最神圣的法律更神圣，比一切人为的传统更重要。
他在被钉在十字架上时，更曾热切的为自己的仇人，为那些无礼地钉死他的人祈求天父的宽恕。
但他并不是一个泛爱主义者，他也有自己的团体和一些特别亲密的朋友。他甚至曾经为了自己朋友的死亡而悲伤，为了自己民族即将遭受的悲惨命运而流泪。换句话说，他虽然属於整个人类，但也有强烈的民族感情。
虽然不少人称他为师傅或老师，但他除了本身的条件外，却是一无所有：他没有进过大学之门，没有享过高官厚爵，没有令人震慑的权势，也没有足以提高自己威信的证件。他孑然一身，无所依托庇荫，世人认为伟大的东西，他一件也没有。他唯一拥有的也许只是自己的信念、热诚和毅力。就凭这些，他到处奔走，为世间带来滋润，替人类带来苍天的祝福。
他是一个诗人，也是一个对生命观察入微的真正艺术家，所以他常能用最美丽的图画和比喻来教导群众。在他的眼中，大自然的一草一木，生命中的一动一静，随意俯拾，都可成为宣讲的材料，都可为人生最高深的道理作最浅白的例证。
他除了是一位良善心谦和慈悲为怀的导师和牧者之外，也是一位革命家、解放者。他曾宣讲要“向贫穷人宣告喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由。”他并不轻视财富，也不鄙视富人，他只是要改变由财富所造成的人为不等，并要制止一切不公义、压迫和剥削。他不单同情弱者，而且成为他们的朋友、拯救者和代言人。
他是由天父所派遣，来到世界与人同住，要向世人揭示，建设大同世界的蓝图，教给人个人成全的准则和人际交往的金科玉律。这一切都只有一个目的，就是使人人都能度一个更丰富的生命，以光荣他的，也是众人的天父。他甚至告诉人们，他自己就是“道路、真理和生命”，因为只有他能完全透彻生命的真理和秘密，只有他能够指示人如何走向生命——一个自今世开始，而于来世完成的永恒生命。
他为人守正不阿，而且充满正义感，所以他常常揭露人心底的歪念，谴责隐密中制造的阴谋。他憎恨罪恶，却同情在愚昧和软弱中失足犯罪的人。他的同情并非姑息，他要求真正的悔改和皈依。
他经常发出振聋启聩的呼声，这些声音甚至能使那些尸位素餐，而不按上主计划行事的宗教和政治领袖们的宝座感到震动。于是，正如所有先知都曾因为自己的敢言、敢为而遭难，这位先知中的先知也难逃被迫害的厄运。因为虽然“光明来到了世界，世人却爱黑暗甚於光明，因为他们的行为是邪恶的。”（若3：19）
终于，他不再见容於世界，而被他曾经热爱过的世界所舍弃。他被钉在十字架上，受尽屈辱而死，完结了他在世上三十三年的生命。
他死后第三天，安葬他遗体的墓穴空了。他的敌人说是别人偷去了他的遗体，他的门徒却说他复活了。
多少年后的今天，不管世界已经起了多少翻天覆地的变化，也不管有多少人要拼命地消灭他和他所创立的教会，可是他却比他在世时更有活力。
他虽然从未拥有过巨额的财富，却使许多富人乐於施舍，使许多穷人获得关怀，使更多人获得财富所不能购买的东西。
他虽然从未写过一本书，可是世界上很少图书馆能容得下有关他的一切著作。
他虽然从未办过学，但世上根本没有一间学校能拥有像他所拥有的那么多学生。
他虽然从未作过一首歌曲，但他自己却是许多歌曲的题材。
他虽然从没有挂牌行医，但他却治好了许多病人，不用医药，也不收诊金；他所治疗的破碎心灵，是世上的医生都感到无能为力的。
他从未统帅过军队，但没有一个军官能有他那么多志愿兵；在他的感召下，千千万万人都作了他的理想和爱的俘虏。
每逢星期日，许多人都为了他而到教堂中聚会。他的生活成了他们的最高典范，他的训言成了他们生命中的明灯。对这些信徒来说，他仍旧活着，活在他们心中，活在他们的周围。他就是这些信徒们的救主。
他的名字叫耶稣。
天主是存在的吗？
有天主吗？是否有一个天主之上和之外，我们的所有？以上的，我们的生命和死亡，超过了我们的欢乐和悲伤，上述我们的世界和太空项目？为人民的思想，这是真正重要的问题。有天主吗？
人们一直在问这个问题，只要人们已思想，但现在这么多更重要的是了解这个世界和关于我们。有答案和想法，从来没有已知的前。伟大认为，托马斯阿奎那，生活在十三世纪。直到17世纪没有人发现显微镜，细胞结构，流通的血液，等最近的科学的研究大部分都是运用已知的知识来解释这一问题。
对我来说，最强
烈的理由相信，在天主所表现的人体。现代医学说，很多出色的设计机构-设计，在许多数以千计的方式宣扬说，最仔细，令人惊讶的智能规划。在问自己是否有天主，认为这种设计为聪明，比设计的任何汽车，手表，和任何一块机械。您有自己的身体。思考——认真思考——这个问题。
这里有一些原因，您的身体是一种产品，由最聪明的设计师：
您的颅骨和脑
脑是控制中心的感官和神经。这是地方的推理，记忆体和决策。颅骨保护脑，这是艰难的，硬骨头。轻，但强烈的，这是逐渐形成一个设计，使建筑师和工程师佩服其实力，科学家还不了解如何在一个人回忆，或认为或感觉。但他们知道大脑是一个令人难以置信的复杂的通讯中心。大脑中有一百亿的细胞，从来没有睡觉，和这
些细胞联系在一起的数十亿跨连接器。这是一个电化网络运行的机构。在脑的部分区域，1亿细胞融入一立方英寸，每一个连接到至少60000等。这是一个可怕的质
量，先进的，不懈的，精心保护。
以何种方式，你看到的东西，看的印刷材料，是因为令人难以置信的设计。后面的眼睛，或视网膜，是部分的脑本身。你的眼睛是照相机，与颗粒大小的瞳孔调整，以光与眼球调整到距离，使光线更加专注于您的视网膜。视网膜有1.25亿小小的
棒和几百万锥，使你的大脑得到的图片，并在Technicolor公司。甚至还有化学调整夜视。眼看到在同一时间数个亿的视觉的碎片，脑部将他们合并在一起来看到那些看到的景物的最主要的东西。
眼球是一个球体，背后和前面的，由盐水组成，清除它。水是不断被制造的。泪制度，是钦佩，任何设计师。有腺体，以产品的眼泪，两个排水管道进行多余的水到鼻子，油脂腺体，以保障较低的盖子，即使是特殊化学在水中的细菌摧毁。而这一切是装成这样一个紧凑的空间。
听到声波进入耳朵，声波会通过耳道传递至鼓膜。鼓膜受到声音而产生振动，和在中耳处，三根细小的骨头将这个声波放大22倍。在那里有一根特殊的管道，就是保持压力平等的那个。内耳是一个宝石的设计，与一安排，以软化过于苛刻的声音。声波，然后前往伟大的听觉中枢。
Whittaker Chambers 认为，当那一天他开始信仰天主，看他的女儿在她的早餐。
“我的眼睛来休息就微妙的卷积她的耳这些错综复杂的，完善的耳朵。思想通过我心目中：… …他们可能已创造了巨大的，只有设计“
。思想是自愿和不想要的…如果我已经完成了它，我应该说的话：天主的确存在。
有一个装置建成您的头骨登记你的平衡数据，以便使您能够正确的倾斜，并保持平衡。这亦是一种宝石般的设计，与3个部分，是尚未充分理解，由医学科学家。
您的康复系统
修复自己，和他们的如下惊人的进程：在流动的血液是一个程序的安排。血小板身和黏合剂，形成一个坚定的织物，然后根据血小板的大小，组成适当的表皮组织。这是所有的杰作设计及不少问题，为无神论者。
您的计划重建
您的整个身体正在不断重建，使7年后，这是完全新的。身体的用途和重复使用材料，在俭朴的时尚。每个肾脏是一个出色的设计，净化机，拥有超过一百万的要素所谓肾。
吐出唾液在你的口是有在完全正确的数量和厚度，感谢三双唾液腺。出来，作为水当你需要随地吐痰，当您需要润滑咀嚼和吞咽。你会发现，每一天，你都在围绕夸脱唾液。这样可以使你的口腔湿润和清洁，减少摩擦，靠近你的舌头和牙齿。您的唾液，甚至具有特殊的化学酶开始消化食物。俄罗斯帕夫洛夫研究50年来学习这些奇观的唾液。
这 个皮肤是一个了不起的保护对热，冷，阳光，水，危险，疾病和损伤。它报告到大脑的任何疼痛，体重，热，
冷。身体热量来自于激烈的活动，您的肝脏，肾脏和心脏。皮肤闪耀着这个心。在寒冷的天气皮肤拥有更多的热量。在温暖的天气它会打开毛孔，并让小康更多的热量。当它的热点，拖车万汗腺产生汗水和表面蒸发成为您的个人空调系统。
10月15日有数千万元的神经元报告给大脑。制革是一个聪明的防御的皮肤免受有害太阳光线。
当你呼吸的空气中，它必须加以筛选。它通过网络的头发，然后通过一系列的狭窄通道，与突如其来的转折，并与潮湿，陶瓷墙。因此，过滤毛孔上的污秽，鼻孔和改变气流的方向，通过鼻腔粘衬带来清新的空气至肺部。在您每次打击你的鼻子是有提醒的成效，您的空气过滤系统。
医学科学已获悉的手，脑，庞大的通信中心在大脑中控制，另一方面显示的重要性手。手是一个奇迹的设计，与拇指能够把自己对每一个手指，手指能够倍和把握的对象，并与保护，这就是日益增长的在手指和拇指上的指甲。
这个主心骨是一个最成功的妥协之间的刚性和灵活性。感谢它的人可以直立，仍然可以弯曲并把，并在同一时间，它的主要通信链路的身体。
您觉得，真的觉得有关，难怪是你的身体-那么你会不知道这个机构如何可以，除非它坏的设计最辉煌的建筑师和所做出的最有效的制造商。这个机构已经从一个单一细胞，以千万亿细胞与每个做其工作的设计。每一刻时间，人的生命是一个更大的成就，更加令人惊奇的，比和飞行空间，任何工作的一个大的城市或国家。
这个时代的人说，或认为进化是负责设计的男子的尸体，但演化是没有解释，除非它是计划的一种智能设计师。不管如何补助金的需要，演变永远无法建立一个患有心脏病或其他疾病的免疫机制，鼻孔毛发或唾液。假设为，因为削减或伤口不会愈合，或手指没有指甲。唯一的出路，这些问题可以得到解决的是情报某处;或多或少的会说：“这是一个问题。这必须得到解决。“这是设计者如何解决的。”这个对人的设计清楚地证明了天主的设计中所充满的智慧，这个智慧可以被用作是一个渐进的发展，一个由天主所领导并控制的发展和演变。
还有其他方法，为本文的论证提供理论支持。事实上，这个世界上，只是在适当的距离太阳;素质的空气，水，盐水;绿色植物和叶绿素;核物理和量
子阶梯;分子结构人体;本能的动物，本能，我们人类，巨大的品种和美丽的这一切，我们有一切为了人类的升降机。什么是失踪。在圣经意义上说，这一切是上帝。
相 信这是天主吗？考虑到令人难以置信的设计，这对人体，信仰是合乎逻辑的人。它是不可知论者或无神论者，谁有问题。他无法理解，无法解
释，并不能继续向前迈进的任何进一步知道它是什么一回事。所有这一切的设计出现，一个偶然的机会，是类似一个不合情理的要求，诸如：让一个打字员独自编辑一本大英百科全书。
这句话要证明的信条是： “我相信天主”
，在现代的时代，您可以且应该说，意味着它并没有道歉。如果你相信天主的，你可以进一步地去为你的宗教打下了坚实的基础。
天主（上帝）的名字
在古代，中国人的观念里有一位神，被称为“天”“上天”“帝”“天帝”“上帝”。
在教会内，我们称这位神为：天主。
由耶稣基督建立的圣而公教会传入中国后，
1627年在上海嘉定召开会议，与会者讨论解决有关圣经中“神（Deus）”的翻译问题。有人提出使用音译“陡斯”，有人主张用“上帝”“天”。因教会所说的神，是指三位一体（圣父，圣子，圣神）的神，与中国人传统所说的神，在位格上存在差异。如使用“上帝”“天”等翻译，容易使人产生误解。故决定使用“天主”一词。特指三位一体的全能真神。天主两字，意为“最高莫若天，最尊莫若主。天地真主，主神主人亦主万物”。故传入中国的基督教会，被称为天主教。
上帝——1517年，天主教会神父马丁路德反对天主教会内部的腐败，掀起改革大旗。最后因各种原因（以后细述），脱离天主教会，建立“新教（在传入中国后称基督教）”。19世纪初，新教在传入中国后，曾用“天主”“神”“上帝”来称呼所信奉之神。后因“天主”一词，逐渐成为天主教专用，故决定使用“上帝”。
耶稣——天主教会传入中国后，采用拉丁文直译，把“Jesus
Christus”翻译成“耶稣基利斯督”简称“耶稣基督”。新教在传入中国后，所有翻译都采用英文直译。唯独耶稣的名字“Jesus
Christ”遵循天主教翻译为“耶稣基督”，而非英语直译“基泽斯，克莱斯特”耶稣原文意思为“主是拯救”，基督原文意思为“被傅油者（受膏者）”。
雅威——圣经中，神告诉梅瑟（摩西），自己的名字是“YHWH”，发音为“雅赫维”，故天主教会翻译为“雅威”，与原始发音，几乎一样。因圣经中，神要求人不可妄呼他的名字，于是犹太人避讳不敢直呼「雅威」，而用Adonai（上主）来称呼。
耶和华——1517年，宗教改革，基督新教在将圣经翻译为德语时，私自改动圣经原文，将“YHWH”与Adonai两词合二为一，在YHWH中嵌入a-o-a，发明了“Yahowah”一词，中文翻译为“耶和华”，一直误读至今。
以上内容可查阅《基督教大辞典》——上海辞书出版社
“阿门”是什么意思……
谁都知道，“阿门”是全世界20多亿基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是阿肋路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祈祷和赞美中，很自然地直接应用。所以无论操什么方言的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿门（或阿来路亚），人就知道你是一个基督徒了。
“阿门”到底是什么意思呢？
在希伯来文中，“阿门”这个词原来的意思是指“靠得住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就so let it
be”。旧约圣经中，梅瑟（摩西）写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。以后，先知耶肋米亚，以及厄斯德拉，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；厄下五：3）。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约圣咏中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。
新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祈祷时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向上主诚心地应以阿门。自此，教会信徒都会在祈祷后，回答阿门。是对所表达的祈祷，真心诚意的向天主献上。同时也表示愿意顺服天主的权柄，以达成天主在人身上的意愿。
福音书的记载中，主耶稣常用阿门这个词，是在祂开口教训人的时候。祂常说：“我实在告诉你们。”这“实在”（verily／truely）原文就是阿门。当主耶稣向人说：“我阿门的告诉你”，祂是带着天主的权柄讲话。而这“我”字也就刻划出祂自己就是天主，在玛窦福音中用了三十一次，马尔谷福音中用了十三次，连最不用希伯来词语的路加，（路加福音中从不用"、阿爸、厄里、拉比"等这类希伯来词的）也用了六次。路加这样地应用，一定有他明显的用意。而若望却更隆重地，每次都用两个相联的阿门。中文圣经就译为"我实实在在的告诉你们"（我阿门阿门的告诉你们），共用了二十五次。这样的用法，并非法利塞人和经师敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，天主的应许将透过祂必要应验。若望在默示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（默三：14）。祂不但在末世作真实的见证，而且祂也正是那位宇宙的创造者。祂就是天主。正如先知依撒依亚也宣布过，这位神确是"真实的天主"（the
God of Amen）。（依六十五：16重复两次）。"阿门"乃是天主的名称。
保禄书信及希伯来书中把阿门接在祈祷和祝福之后，使写信的人为受信的教友（教会的弟兄姊妹）所献上的祝祷，更加肯定，更加有能力。原来祝祷赞颂是带领会众存有虔敬的心到天主面前来朝拜。并且在心底里也发出“阿门”作感恩的响应。正为这缘故，保禄就强调，凡在公众祝祷感恩的语言，都必须是大家听得懂的（格前十四：16）。不然，别人怎样与你说阿门呢？为了响应主耶稣再来的应许和盼望，在默示录中也两次用阿们（默二十二：20，一：7），很确切地表达了愿主再临的心愿。
整本圣经对阿门的描述和应用，提醒我们基督徒以虔诚朝拜的心来到天主的面前。很肯定的接受天主的应许，很真实的诉说我们的心意。又以感恩祝祷的心灵，等候我们主耶稣基督的再临。
天主教简介
一、什么是天主教
1、派别：天主教、东正教、新教（耶稣教）同为基督教的三大派别。共有信徒20亿多，其中2/3是天主教徒。
2、起源：天主教亦称“公教”，源自希腊文Kdtholikos原意为“普世的”和“大公的”，是唯一的公教，因以罗马为中心，又称罗马公教。16世纪传入中国时，借用中国文化“至高莫若天，至尊莫若主”，把所信之神称为“天主”所奉之教称为“天主教”。天主教是罗马公教在中国的称呼。
3、信仰：天主教信奉唯一的至上神——三位一体的天主，并敬礼圣母玛利亚。其基本信条为天主圣父造化天地万物，创造人类；天主圣子（耶稣基督）降生成人救赎人类，并受难、复活、升天，世界末日将再次来临；天主圣神圣化人类。教会为耶稣基督所建立，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会并有赦罪权，人的肉身将于世界末日复活接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦等等。
4、制度：天主教有严密的组织体制，其领导中心为罗马教廷，首脑是教宗，他是伯多禄宗徒的继承人，教会可见的元首、主教和信徒们合一基础。罗马教宗以他基督代表职务和全教会牧人之力，对教会享有普遍的全权，是全世界天主教徒的精神领袖。天主教是当今世界信仰人数最多的宗教，《二OO六年宗座年鉴》统计，全世界天主教徒人数10亿零9千8百万，司铎总人数为405,891，其中三分之一为修会会士、三分之二为教区司铎。
二、中国天主教
中国天主教是传入我国的罗马公教，其信仰、组织、教义、及礼仪等与世界各国天主教相同；同时，她有与我国的民族、文化、国情、社会相结合、相适应的特点。1946年中国天主教建立了圣统制。全国设有137个教区，分属20个总主教区，有300万教友。1949年后，中国天主教逐步走上本地化的道路。
目前，中国天主教共有97个教区，全国有信徒约1000余万，教堂6300余座；每年约有10万人领洗入教；出版有圣经300多万册，其他教会书籍300多万册。教务和牧灵福传事业取得了较大发展。
中国天主教现有12所神哲学院（大修院），小修院10余所，在校修生1800多人。自上世纪八十年代恢复修院培育以来，各修院共培养祝圣了2700多位年轻神父。中国天主教现有修女院近106所，已发愿修女约5000人。全国各地的修女们在教理讲授、开办诊所、慈善服务、开办幼稚园等方面，发挥了积极作用。
三、天主教的基本教义
天主圣教有道理，很多（因为天地之大，宇宙之妙，无不是有无穷尽的智慧的天主所安排），但归纳起
来有六端最重要，每个教友，不分男女老幼，均当明白而当信不疑。现将这六端道理概述如下：
第一端：当信有天主真神的存在
天主是创造天地万物，管理天地万物，安排人类生、死、祸、福的真神，俗称天公、老天爷、上帝上天、皇天、苍天……
用因果律、人类有良心的存在、天地万物秩序井然等，都可以使我们确实相信有创造天地万物、管理天地万物的真神——天主存在而不疑。
因为若无天主创造天地万物，就绝对无天地万物的存在。就如同子女就必定有生他们的父母一样。
第二端：该信天主只有一个，但包括圣父、圣子、圣神三位，论位（位格）虽有分别，但并无大小先后 的分别，共属一性一体的真天主。
因为任何国家、机关、团体均不得有二个地位相同权柄相等的领袖（总统）及首长，否则将会因混而被消灭，不得存在，更不能发挥其效力。三地万物，宇宙不能由两个地位、权柄相等的天主掌管，否则也将
混乱而毁灭，绝对不得存在。
第三端：该相信人有灵魂的存在
因为只有人类才会思考、发明、研究、读书、知礼仪、知廉耻，也能分别善恶，知忠孝仁爱，别的生物均无此能力，因为人是“万物之灵“，故有此能力因此确实只有人具备“灵魂”的存在。（植物只有生长、传生的生魂；动物只有生魂和觉魂，故也知痛能叫和行动；人类则具有生魂、觉魂和灵魂）。灵魂是结合肉身而到死不离的精神体，无形无像，比肉身要尊贵万倍，因此我们宁愿失去万福，乃至牺牲生命，也不犯罪，丧失灵魂——下地狱永远的苦刑，因此圣经上告诉我们：获得全世界，丧灵有何益？
第四端：该相信天主是至公至义的天主
因此有善必赏，有恶必罚，不在生前，必在死后。死后受赏受罚的地方就是天堂、地狱和炼狱（阴间）。
第五端：该相信天主第二位圣子耶稣，以其全能，取了人性，由童贞女圣母玛利亚怀孕，降生成人， 受苦受难，救赎人类，建立了圣教会。
因为人类的原祖，以其人类总代表的身份，听从了恶天神（魔鬼）的诱惑，背叛了无穷美善，至高无上的天主，犯了无限严重，无法赔偿的原罪，失去人类与天主的父子关系，不能能达到天主造人的目的（充满天堂，与天主永远同享荣福）故天主第二位圣子，为补赎人类这无数罪过，降生成人，亲自讲道传教，显圣迹，证明其天主性，最后以其“人而天主”的双重身份，被钉在十字架死，立下了无限功劳，赔补了人类无数的罪过，
救赎了人类。死后第三日复活，第四十日升天，并建立了圣教会，使人类与天主能重新和好，恢复父子关系，达到天主造人之初衷。
第六端：该相信天主教是天主耶稣亲自建立的真宗教，信而受洗，并遵守诫命教规（有天主耶稣亲自建立的七件圣事赋予的圣宠效力之帮助），死后得升天堂，免下地狱，达到人生的最终目的。
四、天主教的礼仪：
天主教是一个十分礼仪化的宗教，教会本身即是一个崇拜天主的，以典礼为生活的信仰团体。礼仪教会向天主公开及公共的敬礼。用以谐调天主与人、人与天主及教会间的关系。天主教认为，
在礼仪中，教会联合信友经基督虔诚地敬拜天父，同时天父也临在于教会内，继续同教会一起。并藉着基督圣教会及信友；礼仪是基督的行为，也是教会的行为；通过礼仪，基督大司祭临在于教会内，继续同教会一起，并藉着基督圣
化教会及信友；礼仪是基督的行为，也是教会的行为；通过礼仪，基督大司祭临在于教会内，继续同教会一起，并藉着教会，执行他的救世功程。
天主教的礼仪，主要有弥撒礼仪、圣事礼仪、周年礼仪等。
五、天主教与别的宗教有何不同
1、凡是宗教，必须有教义、教规、礼仪三个基本条件。天主教既是主耶稣亲自建立的，当然好不能 例外。
故凡欲进天主教的人士，先当研究教会的教义，遵守天主十诫、教会规定，施行教会礼例外。礼仪恭敬天主，而方能奉教，救灵升天，永享天福。
2、但人心软弱（受原罪的影响），行善困难，作恶容易，简直无法不犯过失（含思、言、行为），连圣人都说：一日要三省，可见圣人们也有犯罪的危险。
3、人既犯罪，依天主的公义：“获罪于天，无所祷也“的道理，均不能得到罪的赦免，而进救灵魂，升天堂。
4、因此，天和为了爱世人、怜悯世人、挽救世人、降生成人，亲自教训世人，创立天主教，并救赎人类；又建立了七件圣事，来帮助信者行善避恶，修德立功，做天主的义子并，特别加以保护（赐圣宠圣佑）就算万一不幸中了魔鬼的诱惑而犯了罪，也能藉此圣事而获得罪的赦免，得以重新做人。
5、除了天主教外，别的宗教都没有这七件圣事，故信奉其它的宗教，要救灵魂就很困难，因为任何人都不能保证一生当中不犯任何罪过。
天主教是以信仰什么为主？
天主教是以信仰天主为主，还是圣母玛利亚为主？
天主教的信经的第一句就是:我信唯一的天主.只有他是神,是万物的主宰，是三位一体的天主，是人类的救主.玛利亚是人，是受造物，是由天主创造的,是天主愿意让她成为降生圣子的母亲，这样，在救恩的计划中，有了玛利亚的位置。这是出于天主的拣选，出于天主白白的爱。"不是你们拣选了我,而是我拣选了你们."(若十五16)天主给了玛利亚许多特殊的恩宠,但她仍然只是受造物，她不能成为信仰的对象。天主教对于玛利亚的敬礼让我们每一位明白:人在天主的计划中的中心位置。整个的创造计划都是为人，人类的犯罪邀得了天主更大的仁慈:派遣救主降来.天主子成为人，隶属于人的权下，并为人类奉献了自己的生命，被钉在十字架上，以他的血洗净人类的罪污,使成为天主的儿女，能去继承天堂的产业。玛利亚只是预尝了救主带给人的救恩。
放心，她不会取代天主的位置，她永远是受造物,"因为他垂顾了他卑微的使女，今后万代的人都要称我有福!"(路一48)愿玛利亚的歌声响彻云霄，至于万世万代。阿门!
为什么所有人都说天主教以信仰圣母玛利亚为主，而你们却说是天主？求您再次给我一个完整的答案．并告诉我圣母在天主教会的真正位置－天主教到底以信仰什么为根本？？？？？
中国大陆的教友很喜欢念玫瑰经，很喜欢去圣地感谢、敬礼圣母，但她与天主有本质的区别。为什么是天主教而不是圣母教呢？玫瑰经是福音的大纲，记述的是基督的整个救赎工程。从欢喜一端的天使报喜，一直到荣福五端的天主立圣母于九品天使之上，亦为天地之母皇，及世人之主保。都是在颂扬天主的光荣。她是卑微的受造物，是天主提升她成为天主的母亲，也是天主提拔我们成为他的兄弟姐妹。只有他是三位一体的神。只有他是宇宙万物的主宰。教会对玛利亚的敬礼和对天主的钦崇朝拜是完全不同的。教会不断的说，以上所求，是靠我们的主基督，而没有因玛利亚或其他圣人圣女的名字。只有他拯救了世界，只有他是圣的。“唯独你有永生的话，我们去投奔谁呢？”（若六68）。
天主教拜偶像、迷信吗？
人面对天主的第一个行为应该是朝拜，是发现自己是受造物。而天主对人的创造是一个爱的创造。人的尊严是那么重要，所以人不应该崇拜其他任何受造物。但是人是一个具体的，有血有肉的人，人需要通过具体的形象来表达自己。而对于其他圣人的象，是要使人看到这些具体的形象而想到他们如同我们一样是有血有肉的人，他们曾经靠者天主恩宠的助佑在与天主的关系方面达到了很纯全的地步，可以作为我们仿效的榜样。另外更重要的一方面也表达了我们和他们在天主之内的共融。
我们敬礼圣像时，是敬礼圣像的神圣。但圣像是物质材料制造后经过祝圣才具有神圣性的，所以经过祝圣的圣像是同时具有神圣性与物质材料性共存的。那么，我们在敬礼的过程中，怎么能够只敬礼圣像的神圣，不会同时的敬礼物质材料？因为我们的敬礼是身心的结合，不是纯精神的归属某位我们要敬礼的对象。
我们的敬礼是身心的结合，是全人的敬礼，我们是有理性、有抽象能力的人，所以我们所敬礼的是圣象所表达的神圣性，而不是物质。就如同我们在看圣经时所注重的是天主的话，而不是注重印刷圣经的那几百张纸。
天主教拜偶像、迷信吗？
天主教绝不拜偶像、也不迷信。
以下先简释偶像与迷信，再说明天主教绝不迷信敬拜偶像的理由
依照通用的辞汇字典解释「偶像与迷信」：
「偶像」：是人用土木金属所制的神佛像，迷信自造的神佛像。
「迷信」：不明辨事理而妄加信仰────迷信自造的神佛像。
天主教绝不拜「不辨明事理而妄加信仰的神像」。
天主教明辨「朝拜神像」与「敬礼圣像」的意义及区别。天主教朝拜神像与敬礼圣像的理由说明如下：
1．旧约：上主天主是唯一的至上神，天主本身无形像，祂也禁止人制造及朝拜任何形状的神像(申4：15~16)。但从旧约开始，天主曾命令或允许人采用有象征的形像，导向圣言成人的救恩，例如：高举铜蛇
(户21：4－9．若3：14－15)；结约之柜 (出25：10－22．玛1：18－23)；革鲁宾天使
(列上6：23－28．若1：51)。
2．新约：天主圣言成了血肉居住在我们中间，我们看见祂的光荣，正如父独生子的光荣，满溢恩宠和真理
(若1：14)。有形像出现在人类历史中的天主子耶稣，是天主教信拜主耶稣及其神像的基源，也是敬礼出现在人类历史中，有形像的圣母、天使及诸圣人圣女的基源。
“阿门”是什么意思……
谁都知道，“阿门”是全世界20多亿基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是阿肋路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祈祷和赞美中，很自然地直接应用。所以无论操什么方言的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿门（或阿来路亚），人就知道你是一个基督徒了。
“阿门”到底是什么意思呢？
在希伯来文中，“阿门”这个词原来的意思是指“靠得住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就so let it
be”。旧约圣经中，梅瑟（摩西）写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。以后，先知耶肋米亚，以及厄斯德拉，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；厄下五：3）。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约圣咏中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。
新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祈祷时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向上主诚心地应以阿门。自此，教会信徒都会在祈祷后，回答阿门。是对所表达的祈祷，真心诚意的向天主献上。同时也表示愿意顺服天主的权柄，以达成天主在人身上的意愿。
福音书的记载中，主耶稣常用阿门这个词，是在祂开口教训人的时候。祂常说：“我实在告诉你们。”这“实在”（verily／truely）原文就是阿门。当主耶稣向人说：“我阿门的告诉你”，祂是带着天主的权柄讲话。而这“我”字也就刻划出祂自己就是天主，在玛窦福音中用了三十一次，马尔谷福音中用了十三次，连最不用希伯来词语的路加，（路加福音中从不用"、阿爸、厄里、拉比"等这类希伯来词的）也用了六次。路加这样地应用，一定有他明显的用意。而若望却更隆重地，每次都用两个相联的阿门。中文圣经就译为"我实实在在的告诉你们"（我阿门阿门的告诉你们），共用了二十五次。这样的用法，并非法利塞人和经师敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，天主的应许将透过祂必要应验。若望在默示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（默三：14）。祂不但在末世作真实的见证，而且祂也正是那位宇宙的创造者。祂就是天主。正如先知依撒依亚也宣布过，这位神确是"真实的天主"（the
God of Amen）。（依六十五：16重复两次）。"阿门"乃是天主的名称。
保禄书信及希伯来书中把阿门接在祈祷和祝福之后，使写信的人为受信的教友（教会的弟兄姊妹）所献上的祝祷，更加肯定，更加有能力。原来祝祷赞颂是带领会众存有虔敬的心到天主面前来朝拜。并且在心底里也发出“阿门”作感恩的响应。正为这缘故，保禄就强调，凡在公众祝祷感恩的语言，都必须是大家听得懂的（格前十四：16）。不然，别人怎样与你说阿门呢？为了响应主耶稣再来的应许和盼望，在默示录中也两次用阿们（默二十二：20，一：7），很确切地表达了愿主再临的心愿。
整本圣经对阿门的描述和应用，提醒我们基督徒以虔诚朝拜的心来到天主的面前。很肯定的接受天主的应许，很真实的诉说我们的心意。又以感恩祝祷的心灵，等候我们主耶稣基督的再临。
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